全唐文/卷0825

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卷八百二十四 全唐文 卷八百二十六
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黃滔(四)

綿上碑

至忠之為人臣,君不之德,怨其為忠乎?至孝之為人子,親不之德,怨其為孝乎?苟非忠與孝,則介推爇若枯株,名參悖德,又焉可祠儀忌赫於千春哉?且重耳得國之初,賞功之際,鍾鼎鱗次,獨推漏澤。覺(夢覺之覺)然而索,懇至焚林。而推以一時之失,為歿身之怨,可乎?設終身之失,將何加之?別使至忠而疑,至孝而惡(去聲),又何如哉?則周公宜怨於成王,大舜宜怨於瞽瞍。以功急賞,則漁父宜腰於伍劍,魯連宜罄於齊粟。矧推之且養不誌祿,其甘乎?始事君,後急賞,豈賣忠而賈爵乎?愚謂介推之意不然。以重耳之不德,愈知其母之賢。既得其與爾俱隱之言,從其德則其言晦,逃其跡則其言彰。其言彰,則其母名斯大,孝之至也。仲尼云:「立身揚名,以顯父母。」立己之身,揚己之名,猶冀溯流父母,豈母賢之未名,而己不名之乎?祿親者眾,名親者鮮。使獲其言,若祿其甘,是瀆其賢。推是以死其君怨,取賢其母名,斯介推之意也。

泉州開元寺佛殿碑記

混沌死而天地生,道德銷而仁義作。情車業網,始脈旋波。天謂洛龜河龍,文有生而不文無生,乃產金聖人於西國。鑽智慧火,乾煩惱海,理不吾吾而一貫生生。其姿電於周室,其波派漾於漢代。繇是館移鴻臚,城崇白馬。斯有寺之始也。寺制殿,象王者之居,尊其法也。其後金地蓮扃,周旋四海,烏飛兔走,或故或新。至如神運之靈莫靈矣,亦靡得而巋然。則我州開元寺佛殿之與經樓鍾樓,一夕飛燼,斯革故鼎新之數也。初仆射太原公,以子房之帷幄布泉城,以叔度之袴襦纊泉民,而謂竺乾之道與尼聃鼎,宜根乎信而友乎理。矧開元受宇,五十載之聖容,實寺之冠。洎帥閩也,愈進其誠。繕經三千卷,皆極越藤之精,書工之妙。駕以白馬十乘,送以府僧,迎以郡僧,置茲之樓。既而(闕四字)蜀雨不飛。識者以為物之尤,罕留於世。敬之至,必動乎神。是必為地祗所搜,龍宮之索。不然者,曷與斯故新之數期。厥理則明,我宜悄然不已。仲弟檢校工部尚書為茲郡之秋也,武則拍孫吳之背,文則席夏商於前,而複龍虎之內,以塤以篪。大聳孟龍之旨,乃割俸三千緡,鳩工度木,煙岩雲穀之杞梓楩楠。投刃以時,趨功以隙。食以月粟,付以心倕,不期年而寶殿湧出。棟隆舊綺,梁修新虹。八表四隅,悉半文丈。柱盛鏡礎,方珪叢鬥。楣承蟠螭,飛雲翼栱。文榱刻桷,翏轕杈枒。或經緯以開織,或丹雘而纈耀。若螭窟,嶪如鼇背。風夏觸而秋生,僧朝梵而穀應。升者骨冰,觀者目波。而五間兩廈,昔之制也。自東迦葉佛釋迦牟尼佛,左右真容。次彌勒佛彌陀佛阿難迦葉菩薩衛神,雖法程有常,而相貌之欲動。東北隅則揭鍾樓,其鍾也新鑄,仍偉舊規。西北隅則揭經樓,雙立嶽峰,兩危蜃雲,東瞰全城,西吞半郭。霜韻扣而江山四爽,金字駢而講誦千來。是知天地日月,鬼神不欲一存其物,將有待於後人也。設使斯殿也斯樓也,不有之故,其何以新?我公之作之為,其何以布之哉?三略六韜,流通貝多。戈霜劍雪,為甘露潔,信英智之所措也。既畢召化內之緇錫,數邁於千齋而落之。其中慈雲五色,慧日重輪。譚者以為梵天之宇,化於是矣。靈山之會,儼於是矣。我公之倅試大理評事宋君曰駢,才推博古,識洞真如。請立貞瑉,垂於不朽。公以小儒不佞,俾刻斯文。僧正臨壇大德僧宣一,桑門之關楗者。曰:「寺有記,亡之矣。垂拱三年,郡儒黃守恭宅桑樹吐白蓮花,舍為蓮花道場。後三年,升為興教寺,複為龍興寺。逮元宗之流聖儀也,卜勝無以甲茲,遂為開元寺焉。嚐有紫雲覆寺至地,至今凡草不生其庭。大矣哉!自垂拱之迄開元,四朝而四易號及(句)。諒兆水於木,垂雲草(謂桑蓮之與雲草),天啟地靈之如是。則開元實寺之冠,斯又冠開元焉。金聖人無為也,堯舜亦無為也。誠參錯其道,巍巍聖儀,永與諸佛如來俱,豈不其然?」愚是以奮筆於一公之說。乾寧四年丁巳冬十一月日記。

大唐福州報恩定光多寶塔碑記

金聖人之教功與德,魯聖人之教忠與孝。以忠孝之祈功德,莫之大也。天復元年辛酉,天子西巡,岐汴交兵,京洛禺禺。我威武軍節度使相府琅琊王王公,杞天地鬼神,以至忠之誠,發大誓願。於開元之寺造塔,建號壽山,仍輔以經藏,乞車駕之還宮也。其三年甲子,以大孝之誠,發大誓願,於茲九仙山造塔,建號定光,仍輔以經藏,為先君司空先秦國太夫人元昆故司空薦祉於幽陰也。大矣哉!赫赫忠誠,懇懇孝思。以國以家,以明以幽。胡天地之不動歟?胡鬼神之不感歟?釋之西天謂之窣堵波,中華謂之塔。塔制以層,增其敬也,造之獲無量無邊功德。

初我公以宏才妙略之有藩維,以仁智神鑒之謀遠大。謂閩越之江山奇秀,土風深厚。而府城坐龍之腹,烏石九仙二山聳龍之角,屹屹岩岩,孱孱顏顏,兩排地面,雙立空際。怪石如墉,回岡如揖。東銜滄海以鏡豁,西走建溪而帶縈。氣色蒙茸,風雲蓬勃。非仙宮佛寺,不可以乘龍之角,大龍之腹,何烏石二而九仙曠(烏石山有神光、天王二寺)。豈非代虛其作,地秘其期,以待我公?況古仙煉骨之所,升真之跡也?一旦之新城月圓(壬戌歲我公卜築其外城號月城),二山之嘉氣雲連,森上介,掀大旆,或旬或朔,眷於粉堞之上。時行時止,卜於煙巒之堀。得峻中之平,平中之峻。凸而不隆,凹而不卑。樹翳薈以奇姿,草芊眠而別翠。遂從宏願,啟茲塔之基焉。塔之科也,恐山之偏,憂地之入,將塹平壤,五十尺之深,百有餘尺之闊,杵土積石而上。(上聲)逮二十尺,瞥然虹見,瑩然穴貯。俄以珠寶之獲,坐以金錢。大不及拳,光能奪目。於時清風四來,海天擴開。煙霞蓊蔚於城隅,鸞鶴盤旋於林表。舉閩之軍,傾閩之俗,以趨以走,以歌以詠。既而畚鍤投,般倕奮,內甃以磚,凡四十萬口。外溝以木,蓋百其巧。七層八面,玲瓏䆗窱。榱桷欄楯,翏轕杈枒。雲楣翼環,珪鬥鱗蹙。雕鎪丹雘,曲盡其妙。方七十有七尺,高二百尺,相輪之四十尺參之也。懸輪之鐸一百九十,懸層之鐸五十有六,角瓦之神五十有六。其內也,則門門面面,繢以金像,不可勝紀。登之者若身在梵天,瞻之者覺神離贍部。嶪嶪然觸圓青而直上,野鶴經之而高翔,疑掠其腹。鱗鱗然壓峭碧而崛起,地祇感之而下捧,疑殫其力。其相輪也,我公誓願之日,仲氏司徒自清源聞而感,鑄而資。雖從人力,悉類神功。謹按妙法蓮花品,自地湧塔於佛之前,其幢幡瓔珞,瑪瑙車渠,七盤四懸,乘虛耀日,乃多寶之佛發大誓願之感現也。繇是以斯塔取如來之嘉號,號之曰定光。以其感珠之現,眸於自地之湧,故聯之於多寶。本於孝思薦劬,故冠之以報恩,此其義也。夫如是大雄之力,出死入生,至誠之神,感天動地。若乃沉沉夜壑,浩浩世塵,莫不以茲元符,承彼慧日。超於三千大千之世,遊乎二十八天者哉。苟不之然,則凡彼經文,悉為之虛語耳,又焉能垂信於百千年之後哉?

既而巍巍峨峨,金輝鐵牢。其東則翼以經藏焉。其藏也,外構以扃,八角兩層。刻栴檀,鏤金銅,飾朱漆之炳煥。仍衛以華堂七間,名之轉經焉。致其沙門比邱,比比厥跡,以為拜昌趺讀叢談聚聽之湊。日係乎月,月係乎時。軒軒闐闐,奚景福之不幽資乎?又感應天王殿一間兩廈。其天王也,變毗沙之身於感通之年,現神質為龜城之助。絛腰衣褐,屣足乘雲。雙吐目光,兩飛霞彩。乃千百億化身之一,為壽山草木之應。今塑於此,厥感寧亡。其西則翼之別殿曰塔殿。其塔也,我公萌誓願之先,因心以制十有三層之妙形。匪偉而誠,有為(去聲)殿斯奇而塔斯處。其北則報恩變相堂九間,潔琉璃之地,等娑婆之世。七寶叢樹,五色騰光。明明見闍提之心,一一標如來之說。又僧堂五間,上五門。下之,與茶堂五間,直聯曲交,冬溫夏涼。又華鍾之樓,迥起青音,下折刀山。長明燈之台,圓籠孤光,杳輝漆壤。其東南之臂,復建地藏殿一間兩廈,功德堂五間,僧堂五間。張如別構,而制匪異。其殿也,坐以菩薩之麗,若欲飛動。其堂也,駢錯儀像,或金範,或輻繢,千形百質,恐悉諸天之聖侶無間焉。公廳四門一廈,或備旌鉞之覯止。我公或四季之旦,三旬之八,聚僧設會,拜首追祝。勤勤恪恪,罔所不至。舉閩之高卑,舉閩之少耋,攀之望之,無不動心涕臆。君子謂豈惟冥薦於先,蓋以孝教民也。又庫廚五間,浴室三間,接以井,井重以樓焉。環周輻輳之行廊,凡三十有三間。惣費財六萬餘貫,如山之疊,如洞之濬。巑巑隆隆,叢為一宮。其大也,琢文石以為軒,雕修虹以為梁。其小也,取良木於靈山,篩嘉壤於飛塵。雖掩映乎人間,實參差乎象外。其經也,帙十卷於一函,凡五百四十有一函。惣五千四十有八卷。皆極剡藤之精,書工之妙。金軸錦帶,以為之飾。天祐二年乙丑夏四月朔,我公宿誠於州,束烹於肆。及脅降之辰,大陳法會,以藏其經。緇徒累千,士庶越萬。若緇若士,一而行之。正身翔手,右捧左授,自州之,起於我公,傳至於藏。觀者如堵牆,佛聲入霄漢。幡花照乎全郭,香煙連乎半空。雪頂之僧,指西土之未有。駘背之叟,慶東閩之天降。可謂之鴻因妙果者也。

始者我公之登壇也,其一之年,偃干戈,興禮樂。二之年,陳耒耜,均賦輿。三之年,疊貢輸,祇寵澤。萬乘臣其職,四鄰視其睦,百姓天其政。故一川之鏡如,靈台之月如。融融怡怡,愉愉熙熙。乃大讀儒釋之書,研古今之理。常曰:「文武之與釋氏,蓋同波而異流。若儒之五常仁義禮智信,仁者含宏也,比釋之慈悲為之近。禮者,謙讓也,比釋之恭敬為之近。智者通識也,比釋之聖覺為之近。信者,直誠也,比釋之正直為之近。而義者殺也,其為異諸武之七德。至如戢兵保大安民和眾之類,亦猶川陸之徂秦適洛焉。然則皆謂之煩惱,吾父國也,子民也,朝為社稷之計,暮作稼穡之念。若俾求智慧火,乾煩惱海,則非吾之所能。若建金地,繕金文,陳法會,一眾僧,冀乎不可思議,乃吾之所誌也。」於是月陳三齋,時或雪峰之僧,圍繞千徒。臥龍之僧,圍繞五百。以至萬錢之膳,或間嘉蔬。五袴之歌,或參雲梵。慈航駕岸,法雨垂空。必致菩薩化身,羅漢混俗以降也。時人謂靈山之會日儼矣。又以府之寺至於清源,或存或燼,或抽金積俸,增而新之。而府之開元大中神光,曩塔之數,與寺俱焉。新於大中神光,乃規舊制,而精宏壯,則邁前時。開元則輔之經藏,加之轉輪之盛,尊大君也。定光多寶,報恩於劬勞,故以磚。磚者專也,謂山度之材,有蠹朽之日。火化之壤,無銷鑠之期。其本乎土也,資乎火也。及投諸水火,則不歸乎土,不壞於水。曆千秋而其質堅然,乃以專至賢貞之誠寓於是。則斯誠也如是得無感乎?則彼珠之為符驗矣。且夫珠也,或頷乎龍,或銜乎蛇,或胎乎蚌,故水懷而川媚。今茲珠也,不自乎龍,不自乎蛇,不自乎蚌,匪懷水而媚川,而孕厚地之二十尺。豈非斯之感歟?不然,則始從融結而孕之也。若以始從融結而孕之,則厥初已兆我唐之有我公也。厥初已兆我唐之有我公,則我公之言烏石之有神光天王九仙,代虛其作,地秘其期,以待我信矣。

塔之訖功,顧小從事滔,有禮官甲科之忝,明主研許之幸。庶哉於聖人立身揚名之道,命為之記,用旌厥德於無窮。滔不敢牢讓,作禮而推之言。夫陶天地為後時,銷生死於無朕。其道不可以真虛求聲影賾,應誓願於有為。現感通於至誠。其道乃可以精諦至嚴敬致。今我公以精諦嚴敬,積功累德,以溯流於世。斯塔也,嶽嶽崇崇,兼乎仁孝這鴻名,偕天地日月江山之永,遂刻於貞石焉。其詞曰:

金聖人教德與功兮,魯聖人教孝與忠兮。巍巍賢傑,二美鍾兮。建茲寶塔,惟追崇兮。祝天瀝懇,先延鴻兮。報劬薦祉,祈幽通兮。仙山之秀,夷且隆兮。曠古為期,俟仁風兮。月圓珠現,契遭逢兮。融結之初,兆英雄兮。豈徒嶪嶪,懿班工兮。火壤之貞,積磨礱兮。斧材之取,厥匪同兮。七層八面,相玲瓏兮。金鈴寶鐸,交丁冬兮。影落澄清,馴魚龍兮。頂觸圓碧,分鴻濛兮。繢儀範像,疊其中兮。齊天極地,為初終兮。金文貝字,構重重兮。講讀千來,罄西東兮。靈山盛會,日雍雍兮。甘露法雨,常蒙蘢兮。鴻名冥祉,偕無窮兮。

靈山塑北方毗沙門天王碑

列藩之業有地,有地之職有民。有民之道,興禮樂敦忠孝以行事,然後謀謀者也。築城池居其一。城既築,進道德以居之,樹神祗以屍之。為一方之巨防,雖永古而無疑。我相府琅琊王王公之有閩越也,具列藩之業,修有地之職,行有民之道。自乾寧四年丁巳至天祐二年壬戌凡六年,禮樂興,忠孝敦,乃謀及城池。城池既謀,乃屍及神祗。於是於開元寺之靈山,塑北方毗沙門天王一鋪,全部落己,鎮於城焉。大矣哉!所謂闡六韜,濬七德,建陽功,配陰騭。夫毗沙門梵音,唐言多聞也。始自于闐刹利之英奇,膺世尊帝釋之錫號。居須彌山北,住水晶宮殿,領藥義眾為帝釋外臣,以護南贍部洲。其道入大乘,得無生法,忍住聞聲,證不還果。謹稽我公之築城也,恢守地養民之本,隆暫勞永逸之策。其名舉一而生三,法陽數也。曰大城焉,南月城焉,北月城焉。周圓二十六里四千八百丈,基鑿於地,十有五尺。杵土胎石而上(上聲),上高二十尺,厚十有七尺。外甃以磚,凡一千五百萬片。上架以屋,其屋曰廊,其大城之廊也,一千八百有十間。自廊凸而出之為敵樓,樓之層者二十有三。又角立之樓六,其二者層復層焉,皆欄幹鉤聯,參差煥赫。而廊之若干步一鋪,鋪各一鼓,而司更焉,凡三十有六,謂之更鋪。其四面之門入,其南曰福安門,福安之東曰清平門,西曰清遠門。其北曰安善門,安善門之東曰通遠門。其東曰通津門,通津之北曰濟川門,其西曰善化門。皆鐵扇銅扃,開陽闔陰。門之上仍揭以樓,三間兩挾兩噏,修廊雙麵遠碧。門之左右,又引而出之,為之亭,兩間一廈。又匪樓之門九,曰暗門焉。又水門三,其二樹欞篩波,卸帆入舟,鳴舷柳浦,回環一郭,堤諸萬戶。注之以堰二,渡之以橋九。鏡瑩虹橫,交舫走蹄。斯大城之制也,粵南月城也。東貯九仙,西盛烏石之二山。嘉樹蓄雲,茂草藏獸。城上之廊一千十有三間(其中七間謂之徘徊),敵樓四十有九,樓之層者三,其門二,曰登庸門(郭璞記,南台江沙合即有宰相,而我公膺期。今登庸門外橋名沙合橋),道清門。其上之樓,其下之扉。左右之引亭,建暗門八。水門二,其堰一,其橋五。及廊之更鋪二十,悉與大城類。其外之東西,復距而出之,謂之橫城。其東也,城上之廊四十二間五廈(其中二間是兩面之敵樓)。其門一。斯南月城之制也。伊北月城也,城上之廊六百四十二間,敵樓二十有六,樓之層者十。其門二,曰道泰門、嚴勝門。其上之樓,其下之扉,左右之引亭。建暗門四,水門二。其橋一,及廊之更鋪十有四,復與南月城類。又觜而出之,謂之橫城。城上之廊五間一廈,其門一。斯北月城之制也。其東晝長川以為洫,西連乎南(句)。盤別浦以為溝,悉通海朝夕盈縮之波。底澤鱗介,岸泊枼艛。北截越王之故山,派西湖以為隍。若鼇之負,如甌之置。軒軒然,翼翼然。真謂天設之府,神開之地也。

既而我公一旦膝分席校,鱗軍堵耋,陳大會以落之。而言曰:「惟閩越之為藩屏也,建汀二疆束其右,岩千而壑萬。溟海巨流瀕其左,濤雷而浪霆。信乎江山奇險,無以加之。矧今新之以城壁,城壁之以鐵石。古人言得地,又言守地,又言堅壁。豈不以得地而居,守地以城,城以堅壁,信不疑矣。然則吾之戴恩忝土,勤勤懇懇,不以江山奇險之為奇險,不以城壁鐵石之為鐵石也,修道德樹神祇以居之。」毗沙門之天王,自天寶中,使于闐者得其真還,愈增宇內之敬。旋大夫芮國公荊渚之塑也,凡百城池,莫不一之。斯舊城之北,往規也(舊天王在子城北也)。斯新城之制,今城也。且勝莫勝於開元寺,尚莫尚於寺之靈山。阜寺之艮,控城之乙。祖僧六葉雁其下,瑉石一拳星其上(廬山灣落星石上有佛舍)。劍池澈寫,飛山奔揖。足以象水精而瑩宮殿,掀廟貌以衛城池。爰將擇工之精,搜塑之妙,制乎聖賢,俄然化出。身被金甲,手擎雁塔,地祇下捧,天將前擁。光灼灼而如將動搖,神雄雄而若欲叱吒。觀之者皆謂須彌拔宅於是矣,于闐分身於是矣。而復翼僧堂而右邃,膊鍾樓而左突。毳錫百萃其夏午,蒲鯨六吼其宵加。信為塵間之北方,連營之靈域也。訖命小從事滔,刊貞石而碑之。滔不敢牢讓,齋戒三日,抽毫而書。猗歟天王,因果則釋氏,猛勇則兵權。啟願而願從,雲戰而戰勝。至如揮額汗以為童子,卻修羅之師。擎手塔以貯彌陀,解天鼓之赴。爰皆蚃,克致感通。洎唐有土蕃之黷也,豆麵以行疹,儀金以現人,齧戈以生鼠。與彼時之元應,蓋大同而小異。況邇則咸通季蠻之侵蜀,蜀人亟祈。褐衣倏以乘空,目光以照地。蛇將奔穴,龜竟全城。夫如是,則護南贍部洲,豈虛言哉?今我公之至誠通日月,宏願質鬼神,以曠世之功業,托無生之法力,豈昔時之有是,而今日之不然哉?雖體蒼蒼而無言,因乃昭昭而有鑒,輒為之銘。其詞曰:

受命帝釋,封邑須彌。金甲儼被,藥義雄隨。越七金山,突修羅師。入大乘妙,與聲聞差。于闐分身,皇唐衛國。若加善禱,咸蒙聖力。雁塞煙塵,龜城戈戟。虜騎猶東,蠻東未北。現以真儀,亡乎悖德。懿彼閩越,大哉侯王。仗鉞務本,築城為防。石取它山,壤塹聯岡。疊百厥雉,累千乎廊。卻鐵之觸,疲羽之祥。奔馬轡並,馳車軌方。巢鳳於樓,蟄龍於隍。如嶽斯立,如翼斯張。不有依憑,曷旌扃鐍。台略俄啟,神驅遽設。鐵須卓豎,漆瞳曝失。捧足神俯,持劍將列。月殿巍峨,靈山截嶭。法逮無生,權惟有兵。昔之若是,今肯忘情。閩山永高,閩江永清。厥宜識之,盤石斯城。

丈六金身碑

釋氏之稱釋迦牟尼佛,千百億化身,而古今之世以諸佛菩薩。其或鑄成、塑成、刻成,其或壁繪幅繪乎像,不可勝紀。況多應現感通之,自其非之乎?我公粵天祐三年丙寅秋七月乙丑,鑄金銅像一(句),丈有六尺之高。後二十有三日丁亥,繼之鑄菩薩二(句),丈有三尺高。銅為內肌,金為外膚。取法西天,鑄成東越,巍巍落落,毫光法相。

初我公登壇之三年己未秋,一夕,雨歇天清,風微月明,瑤兔無煙,銅龍有聲。俄夢天之西際,耀以照物。彩雲罅裂,大佛中座。嶽嶽以覯止,熙熙而啟言曰:「斷子一臂,衛之一方。」既覺而思,現乎形,昭像也。斷一臂,誓誠也。衛一方,保眾也。始嘉其異,姑默其事。後創其意,乃命自賓席之逮將校,將校之逮步乘,步乘之逮眾庶,其有植信根之深者,映惠燭之明者,許一以金投吾俸中,將櫝於肆,俟以銅易。而後鳩工鴻爐,卜境擇日,鑄斯佛於九仙山定光多寶塔之右,古仙徐登上升之地。其日圓空鏡然,江山四爽。橐籥之上,騰為煙雲。盤旋氤氳,五色成文。又有群鳥,或若鴻鵠,或如鶯鵲,交翔而間鳴,自寅而及午。斯佛也,一瀉而成。翼日,我公禮閱之,乃與夢中一類。其形儀長短大小無少差。其一臂,工以之別鑄而會(其像大,工慮其不就,計以一臂別鑄而會之,乃暗符夢中)。我公神之而露其夢。於是迎入府之別亭,磨瑩雕飾,克盡其妙。朝夕瞻拜,時不之怠。冬十有二月丙申,會僧千千,以幡以幢,以鍾以磬,引歸於開元寺壽山之塔院。獨殿以居之,翼二菩薩於左右。三十二相足,八十種好具。螺累累以成髻,珠隱隱以炫額。檀信及門而膝地,童耋遍城而掌膠。夫如是,豈非千百億化身之一乎?不然者,焉得入乎夢而如乎神,成乎形而如乎夢,夢不之告,工以之缺者哉?其應現感通,復為之殊矣。大矣哉!

且先天地生這謂道,後天地設之謂象。道者也,以無為為誌之也,授心印於虛空。象者也,以有為為誌之也,疊慧力於報應。論者惑(句),以之為風馬。曾不謂象猶道之轂也。無象,道不行矣。始者摩騰竺法蘭二梵僧,不慎其象東其道且西耳,惜乎不與三皇五帝同世而出。設與三皇五帝同世而出,必能從容樸素,遲回仁義,詐偽未之亟蠹也。柰何天將後之,豈徒然哉?豈不以仁義之生也,曰堯與舜。仁義之亡也,曰癸與受。至於列國之際,強秦之立,癸受之悖,亹其躅。天謂仲尼祖述堯舜,憲章文武,終不能獨制之。故東釋迦牟尼於中土,大陳出生入死之理,天堂地法之事,以警戒之。雖人世之風波,萬態逆翻,而幽府之鐵縲,一無苟免。上智聞之,若鏡之磨。中智聞之,若泉之澄。下智聞之,若火之燒。謂之為有,則河沙芥子之說,虛誕難測。謂之為無,則應現感通之事,尋常立驗。故能銷嗜欲,更禍福,一貴賤。則為裨教化之一源,湛然不動,感而遂通者也。而以金厥地,蓮厥宮,張法橋以度人,無刑網以束俗。世之敬之可也,怠之可也,黷之可也。由是有以委之國君,委之大臣之旨。既而委之,則人非常人,道非常道。我公曠代之生也,有神僧識,仗鉞之雄也。應江沙期,合仙人讖。築城之盛也,契菩薩說(初丙午歲,我公至清源。未在時有僧號涅槃,於眾中駭而指之曰:「金輪王之第三子降人間,幸勉之,專生殺柄。」又閩之侯未嘗至宰輔,晉時郭璞記曰:「南台江沙合即有宰輔相。」我公之登台席也,江沙契焉。又梁時王霸怡山上升,山在府城之西五里。光啟丁未歲,衢之爛柯山,道士徐景立因於其仙壇東北隅取土,掘得瓷瓶七口,各可容一升水。其中悉有炭,上總蓋一青磚,刻文字云:「樹枯不用伐,壇壞不須結。未滿一千歲,自有係孫列。後來是三皇,潮水蕩禍殃。岩逢一乍開,未免有銷亡。子孫依吾道,代代封閩疆。」其壇東南有皂莢樹,古云真君於此樹上上升,其後枯矣。至咸通庚寅歲復榮茂也。又媯山僧號大安,頃坐西禪者,乾符中曰「府城之到九仙三橋,其中乃菩薩行化」,今之新城及焉)

夫通神為佛,魂交曰夢。神非夢而罕通,夢非神而不感。我公之慶鍾也,其如是矣。其明年正月十有八日乙未,設二十萬人齋,號無遮以落之。是日也,彩雲纈天,甘露粒松。香花之氣撲地,經梵之聲入空。座客有右省常侍隴西李公洵、翰林承旨制誥兵部侍郎昌黎韓公偓、中書舍人琅琊王公滌、石補闕博陵崔徵君道融、大司農琅琊王公標、吏部郎中譙國夏侯公淑、司勳員外郎王公拯、刑部員外郎宏農楊公承休、宏文館直學士宏農楊公讚圖、宏文館直學士琅琊王公倜、集賢殿校理吳郡歸公傳懿,皆以文學之奧比偃商,侍從之聲齊褒向,甲乙升第,岩廊韞望。東浮荊襄,南遊吳楚,謂安莫安於閩越,誠莫誠於我公。依劉表,起襄漢,其地也,交轍及館。值斯佛之成,斯會之設,俱得放心猿於菩提樹上,歇意馬於清涼山中。我公乃顧幕下者滔,俾刻貞石以碑之。滔以甲科忝第,盛府蒙招。刊勒之職,不敢牢讓,謹推於厥旨。經云:作佛像之功德,鬥量海以有盡,塵碎劫以無窮。至若青黛之畫辟支,一金之補毗婆,戲為之而以草木,思見之而刻旃檀,其猶蛻現其生,羽金其報,而況今乃儼至誠,從靈感,銅乎萬萬,金乎千千,虔鼓鑄於神仙之山,卜貞吉於火土之數,其積功累德,豈可以邊以涯而言之哉?

或曰:「梁武帝之隆釋氏,今古靡倫,奚報應之昧乎?」對曰:「梁武帝隆釋氏之教,不隆釋氏之旨,所以然也。夫帝王之道理世也,釋氏之教化人也。理世之與化人,蓋殊路而同歸。彼宵旰於萬有,故一夫不獲,若已隕諸隍中。此濟度於觸類,故欲凡一有情,悉皆成佛。梁武帝則不然。以民之財之力,刹將三百,祈功凱德則歸諸己。啼億兆而不乳,削頂頷以言覺。所以私所以然也。」今我公為邦則忠孝於君親(自興兵以來,天下以三司之泉皆名直進,獨我公以俸錢為直進,三司之運悉如舊焉,闕廷大稱其美),牧人則父母於生民。造塔四,其一曰壽山,以昭皇帝辛酉歲西巡,發誓願以祝熊羆,乞車駕之復宮闕。其二曰報恩多寶定光,追薦於先世。其三其四大中神光,為軍旅也,為人民也。繕經五藏,其二進於上,其三附於壽山定光大王,意同乎塔。月三其齋,或千僧,或千佛。疏乎誠,首則君親,次則軍旅人民,而已後焉。況斯佛已之而不已,與賓席將校步乘眾庶共成之。故其地出明珠,海出珊瑚,幾於蓮花妙品之繁。車渠瑪瑙,幡幢瓔珞,周乎多寶之湧也(開元定塔基掘地丈有五尺之深,得寶珠上以金錢。又於海中得珊瑚樹凡二百餘株矣)。夫其元貺之如彼,靈感之若此,則斷一臂衛一方,斯昭昭矣,豈與彼而論哉?某是輒奮筆而無愧為。其詞曰:

托人佳夢,鑄成鴻爐。毫光法相,銅肌金膚。恍惚現形,昭彰合符。不有為也,其如是乎?唐一其宇,越百其區。伊閩之設,於地之殊。西城甌仞,東暫鼇隅。匪德莫處,惟仁靡逾。懿其橐籥,飛作醍醐。焦山草木,不得不蘇;苦海波瀾,不得不枯。仙花罔謝,慧日寧徂。永茲一方,盤石其都。

莆山靈岩寺碑銘

釋波東流,湧為花宮。花宮之構,咸宅靈秀。靈秀之啟,其或神授。則知融結之始,已有待於金聖人也。粵靈岩寺,乃莆山之靈秀焉,神授焉。懿夫嶽立大山,堆下數峰。麵乙臂坤,石嵌鬆瘦。昔梁陳間,邑儒滎陽鄭生家之,生嚴乎一堂,架以詩書。既而秋,一夕,風月清朗,俄有神人,鶴發麻衣,丈餘其狀。見於堂曰:「誠易茲為佛宇,善莫大焉。」生拜而諾,瞬而失。旋以堂居僧像佛,獻其居為金仙院,即陳永定二年庚申也(鶴發麻衣,西天之謂,故號金仙)。山水推其奇,鶴發增其異。緇錫日萃,院落日峻。隋開皇九年,升為寺焉。左漱寒泉,右擁疊巘。危樓豁壺公之翠,上方視海之波。唐景雲二年辛亥,寺僧誌彥入內,背文講四分律。睿宗嘉之,錫號聰明。彥因獲言所居寺之自。復有僧無際持妙法蓮華經,感石上湧白泉。僧歿而泉變清焉,遂膺敕額為靈岩寺。太和二年,殿中彭城劉公軻幕提泉印,聆寺之勝,不卸而宿。候吏不蔬而午,掬泉而漱,隨手以涸,其石今坎於上方之上。其僧復有元悟元準慧全省文靈敞無了,悉間生祇園,堅持密行。或臨壇表德,或降虎示真。厥眾如雲,厥施若市。洎武宗皇帝乙丑之否,邑之東有敬善寺,民井而居之。乾有玉澗寺,民畝而田之。獨茲之奇,豪人互以金輸,為幽宅之卜。若有之衛,竟不克遂。敞公了公乃帽首條腰,沉蹤處晦。逮宣宗皇帝之復,索之於石罅雲根,歸之於蕪基燒址。山靈之感,行膻之慕,投金執斫,匪招匪勸。不越閏而其宇鱗鱗,其徒翼翼。敞公咸通六年秋八月雲滅,靡風而大樹折庭,靡觸而大殿傾瓦。了公八年冬十月坐亡,色身不壞。今龜陽之號真身大師者也。則知僧以行而神,其亦地以靈而感。若乃軒軒月殿,藹藹鬆門,醍醐雨天,琉璃鏡地。慧燭九枝而吐焰,慈雲五色以垂陰。推於甌越,居之甲乙。

今僕射琅琊王公,牧民之外,雅隆淨土。論及靈勝,以為東山神泉之比(神泉寺在府城之東山,其泉亦自僧感而湧也)。繕經五千卷,於茲華創藏而藏(平聲)焉,即天祐二年春二月也。初侍御史濟南林公藻與其季水部員外郎蘊,貞元中穀茲而業文,歐陽四門舍泉山而詣焉(四門家晉江泉山,在郡城之北。其集有《與王式書》云:「莆陽讀書。」即茲寺也)。其後皆中殊科,御史省試《珠還合浦賦》,有神授之名。水部應賢良方正科擅比幹之譽(策云「臣遠祖比幹因諫而死,天不厭直,生微臣也」)。歐陽垂四門之號,與韓文公齊名,得非山水之靈秀乎?元和才子章孝標邵楚萇朱可名寄詩以題,大中中(宣宗元年丁卯號大中,凡十三年),潁川陳蔚江夏黃楷長沙歐陽碣兼愚慕三賢之懿躅,葺齋於東峰十年。咸通乾符之際(懿宗元年庚辰改咸通,凡十四年。僖宗元年甲午改乾符),豪貴塞龍門之路,平人藝士,十攻九敗。故潁川之以家冤也與,二三子率不西邁而遇,奮然凡二十四年,於舉場幸忝甲第。東歸之尋舊址,蒼苔四疊,嘉樹雙亞(今東峰雙龍眼樹即往歲書齋之庭陰也)。訪舊僧,雲扃十扣,雪頂一存。於是謹祝金儀,益誓邱禱,以謝茲山之靈秀。刻銘貞石,兼補前賢之未述。其詞曰:

山奇孕神,地勝惟靈。螢窗既夜,鶴發斯形。一畝請宮,雙蓮建扃。洞深夏寒,林茂冬青。鬆竹鏗樂,峰巒豁屏。迷蟾窟,茫眺溟。持經僧誌,湧石泉泠。四分律講,萬乘君聽。敕飛額降,寺以靈名。不有地祥,焉動天庭。大士鴻生,珠明桂馨。良牧聳聞,華構藏經。浩劫不泯,匪茲曷丁。敬祝巉岩,勒石以銘。

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