全唐文/卷0951

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卷九百五十 全唐文 卷九百五十二
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井賦(以「清汲遇時美」為韻)

原夫井之為德,以不變而居貞,毀成形於方載,亦列象於圓清。潤下之功,爰修之於六府;習坎之義,則配之於五行。惟斯井之肇作,實伯益之所營。

爾乃玉甃爰起,銀床斯立,窺尋丈以惟深,覘清泉之始及。青梧下映,泛桂葉以搖揚;素綆高懸,弄銀瓶之出入。光洞徹而緣止,影飛翻而為汲。且其盥之取新,渫之去故,體清通之惟審,知應物而無忤。居上善而且平,挹清規而可遇,庶乎鸞鏡熒煌而可比,鳳池皎潔而為喻。別有前臨紫殿,俯映丹墀,上棟下宇,繡栭文楣。意者豈非至尊尚恬澹而取諸動善時而已哉!懿夫粉署清華,飛禽載止,對仙郎之章奏,近尚書之劍履。竊自羞嫫母之陋姿,鑒清瀾之眩美。

氣賦

余嘗志於元言,每尋莊老,莫不虛心竦神,銳精厲志。究夫道源,孰不因氣而生者。其功也大,其應也細,述之無已,遂成賦曰:

二儀混合兮成天地,四氣汗漫兮育萬類。離雲騰陵而千峯崔嵬,震風飋颶而百卉蔥翠。宵中星虛,則大火西流;律應黃鍾,而凝陰東萃。惟茲氣之浩然,胡應物之無匱?若乃假名為聲,託體而成,憑乎動息,美惡必呈。挫銳解紛,庶同歸乎老氏;虛心弱志,或契合乎莊生。逆之為怒,順之為貞,縱之則逸,捨之則盈。若也勇冠三軍,神雄思銳。善戰善勝,徒激憤於項王;嘉謀嘉猷,望旗靡於曹劌。爾其瞻白虹之貫日,眺紫氣之衝牛,應精誠之所感,顯神異之潛周,隨時變易,物莫能儔。則知氣之為用,其道飛浮,或聚或散,處剛處柔,能從達人之性,偏攻思婦之愁。其興也勃,其去也休,伊萬古之造化,胡六合之因由。陰陽以之準則,天地以之通流,匪斯文之可測,終銘簡於千秋。

對襲代封逃判〈丁長當襲代封,逃。主司以有兄不錄其弟。〉

先王有作,班氏敘其家風;遠代無違,韋孟陳其祖德。是知本枝可重,宗葉難輕。丁胄望素高,勳庸夙著。金柯玉葉,冠蓋之望攸崇;青社白茅,諸侯之業斯大。上林春至,花萼均芳;下澤秋歸,鴻雁齊列。既而風枝不靜,星琯屢移。何劭承家,泫然流涕;桓元襲爵,悲不自勝。苟懷揖讓之風,遂有逋逃之跡。昔延陵去國,令範猶存;太伯辭周,遺芳未泯。必若情深讓弟,義等脫身,請封韋氏之次男,無虧太伯之高節。

對貢人帖經判

〈漳浦郡貢人景,帖策不通,所由將坐。郡守云:「未成分,仰處分。」〉

唯賢是舉,慎擇為先,明試以言,得失斯在。惟景策名歲貢,待扣禮闈,將登甲乙之科,翻速主君之戾。何則帖茲學圃?既謝專經;策以詞林,仍非善中。遂使仙台清鏡,徒訝於才難;幽穀遷鶯,空悲於歲晚。顧惟州將,豈曰能官?據條雖未成分,於是恐非公薦。景當冒貢,請用遷郊之禮;守舉非才,宜從削地之罰。

對屯田不開渠判

〈甲當屯於戊已校尉故地。乙告其常行厭勝之術。御史按云:「唯使丁開渠播種,不伏科罪。」〉

富國強兵,允資重種;辟土殖穀,必俟良農。雖雲因地之利,無爽用天之道。惟甲克勤稼穡,受任軍屯。候正歲之布和,乃宣乃理;及王瓜之生夏,或錢或鎛。遂使其茨如梁,必周戊己之地;其比如櫛,不忝京坻之詩,眷此屯功,宜蒙上賞。誰聞興利之舉,翻招厭勝之訟?然而六甲紀則,剛柔異體;五行統歲,禳厭分區。苟獲賴於柔嘉,固無嫌於法術。況丁也為役,職此開渠,雖決泄之誠勞,豈倉黃而妄告?仰稽古訓,甲則無辜;旁酌人情,乙宜致詰。必若事非政要,術異農祥,請遵持斧之繩,勿恕薄言之訴。

對田中有樹判〈乙有樹於田中,里人讓之。稱「在疆埸」。〉

對田中有樹判〈乙有樹於田中,里人讓之。稱「在疆埸」。〉

對驅儺判〈月晦所司闕堂贈之禮。〉

景家非綿上,室異<廣毀>焚,初聞問馬之辭,旋至歌龍之斃。將救餘燼,昧元瑜之舊林;言訪遺煨,異僖父之前室。望人矜茲逝者,歌彼蕩乎,亦既聚財,更其所傷。吊生以禮,因不違於賵贈;哀死及屍,亦何儀於贓物?誠以魯策,求之宋妻。邱既吾無閒然,預今得為義矣!

聲賦

夫禮樂相成,人之有生,物歸乎理,感在乎聲。聲之所起,其應多矣。既聞鄭以戒荒,亦稱《韶》於盡美。至若詩陳鍾鼓,禮奏笙簧,音懷律呂,韻合宮商。或嬋娟而如絕,或窈窕而複揚,將曲盡而逾妙,遇風吹而更長。潛鱗競躍,儀鳳來翔,嘉此聲之可貴,樂吾君之奉常。則有思婦傷離,芳年屢換,織素寒早,調砧夜半。垤鳴鸛而初合,砌吟蛩而正亂。何此聲之可悲,使空閨之浩歎?況複金徽遠奏(一作金微遠戍),玉律窮秋,陰風烈烈,邊樹修修。聽胡笳之互動,看隴水之分流,何此聲之可怨,使征客之含愁?亦有遁世無悶,閑居棲找,坐嘯竹林?忘形菌(一作苔)閣。憐宿鳥之喧藪,愛飛泉而噴壑。何此聲之獨殊,使幽人之為樂?夫意存則言發,言發則聲來,順之則喜,逆之則哀。是以文君聽琴而悅矣,子期聞笛而悲哉!何悲歡之易感,使眾人之難裁。

客有吟者,潸然下淚。吾將不言,安知所謂?退失路而流落,進無媒而自致,思巫峽之猿啼,聞洞庭之葉墜。《易》曰:「同聲相應,同氣相求。」儻知音之見許,期厚德而相酬。

登鳳凰台賦

客有憑崇高,吹玉簫,挾飛仙兮遊遨。嚐訪於丹邱之阿,附鳳翼而飄颻。一日過升州,躡層樓,望三山,豁雙眸。乃見其鍾山龍蟠,石城虎踞,爰有崇台,中焉而處。其高也莫窺幾仞,其廣也不如幾許。上有琳琅之竿,林林兮參穹窿;下有堅貞之璞,粲粲兮鎮後土,左雨華兮為之翼,右烏台兮為之輔。銅雀雖高兮焉可與之侔,龍虎何壯兮莫能與之伍,百靈見之而辟易,六丁守之而嗬護。此其為金陵帝王之地,鳳凰來集之所也!維時煙銷霧斂,晴旭初升,萬象森列,眾露畢呈。長江靜其如練,天籟寂其不鳴。方將振塵躅,陟崔嵬,舒玉管,據崇台,訪謫仙之遺詠,拂龜龍之莓苔,歎鳳凰之已去,徒撫掌而徘徊。

嗚呼噫嘻!想靈物之雝雝兮,羌太和而出世,苟或遇之非時兮,又奚足以稱瑞?昔虞姬之繼作兮,胡來儀而鳴岐,表雍熙於一代兮,斯為瑞也固宜。偉茲台之致祥兮,盎太和而辟翕,下必有其丹泉兮,上必具夫玉食。地博厚而鍾靈兮,水甘馨而泌汨,顧葳蕤而來翔兮,繽五彩而翼翼。覽德輝而一鳴兮,應元嘉之寶曆。宜茲台之擅美兮,曆千祀而不易。今也不往,終焉悒悒。於是攀鳳棲,涉丹池,追故跡,訪前知。盼遺蹤其忽恍,眩寒璞而煙霏,景不可乎複得,益感歎而忘歸。

客乃脫帽解襟,獨倚台楹,縱舒玉吹,聲淩太清。聲未既,碧穹如洗,俄而有仙子,駕彩鳳於雲衢,下斯台而暫止。客視而驚,悚然懼,矍然興。屏氣斂容,稽首稱臣,踧踖前詣,請問其因。仙曰:「方今天命以仁,文運一新,制禮作樂,多士彬彬。立廟堂者,乃瑞時之丹鳳;居翰苑者,乃表祥之白麟。雖高蹈而遠舉,亦徵用而超伸,際雲龍於風虎,總附翼而攀鱗。故其進也,優遊乎岩廊之上;其退也,笑傲於山澤之濱。惟聲和而氣和,俾嘉瑞之畢臻。吾天帝之孫,文昌之賓。觀子之登崇高,吹玉簫,振嫋嫋之清聲,協嗈嗈之和音,律高而調婉,克享於天心。吾其駕鳳以征,達聰以聽,進汝為席上之珍,登汝為天府之琛。」客聞其語,領然而悟,敬再拜而稱謝。仙子攜客跨鳳而去。

對折獄之理

對:五材遞用,前聖因而設刑;四象代興,往賢則而為治。所以明弼五教,敬成三德,為安上之鞭策,作禦下之堤防。粉黛帝猷,脂澤王化。故軒皇六禁,設言而不違;媯帝三居,畫象而無犯。既而末代多僻,亂政滋章,網密凝脂,文深刺骨,威逾夏日,苦烈秋荼。或酷甚棄灰,或刑深盜土。遂使棘林之下,鬼哭呈祅;函穀之前,冤魂表沴。雖漢文易肌膚之痛,孝景減鞭撲之科,竟未革弊除煩,焉能救焚拯溺?

方今膺期千載,保業重光,表至德以泣辜,布深仁於解網,敬刑若祭,重獄如傷。誠宜削季葉之慘科,襲至安之有美,自可駕三皇而騑五帝,超千古而籠萬方。欲廢彼黃沙,赦茲丹筆,眷言斯理,蒙竊惑焉。何者?德刑遞施,寬猛相濟。是知明君至乂,不獨任於詩書;哲後欽明,豈專行於禮樂?此乃殺以止殺,刑期無刑,綿絕代而不渝,邁終古而無替!愚謂擯蒼鷹之酷吏,棄乳虎之屠伯,然後舉皋陶而作士,命隨會以守官。則內盜自奔,不仁斯遠,自然防萌之術無闕,削觚之化有餘。豈止封府之赦不施,遺冠之宥無設?用舍之義,夫何足疑!

且律之興,其來尚矣。蓋三光列景,法星麗於天文;五位成形,習坎彰於《易·象》。爰洎貳負,初洽維縶之科;降及四凶,始受殛流之罰。及庭堅翼舜,獄律遂此陶情;蕭相主劉,甲令於焉刻意。至如鋸鑽之絕,班固書而可知;肉刑之興,孫卿論而已備。謹對。

對坐大夫簀喪姊不除服判〈諫議大夫廖貞,坐黜疾用大夫簀。又俞仲喪姊不除服。〉

位列千官,藻火陳輕重之制;禮明五服,麻絰分喪紀之儀。苟失其中,章程是紊。廖貞門承累葉,坐登朝散之榮:俞仲痛切連枝,行招墨綬之問。潘仁之遭譴累,將複位而無階;子路之寡兄弟,欲除喪而未忍。與其易而寧戚,稍越周公之經;當其疾而未遑,猶臥大夫之簀。下烏台而遽糾,如申避馬之威;舉丹筆以緩刑,似得求羊之術。與奪合理,法有固於堤防;刑罰失中,人無措其手足。縱其床簀不易,見譏非帛之書;服刑將逾,豈累弦歌之化?言規小過,欲寘深文。令長臨人,未庶幾於蠶蟹;鷹鸇逐雀,亦何問於狐狸。聽子輿之言,(闕)罪不假於科繩,事終期於改正。仲之無罪,小鮮之責太深;貞亦何辜?大理之折斯當。

舞中成八卦賦(以「中和所制,盛德斯陳」為韻)

樂之容,舞為則,導於情,崇於德。制其衣而五方鹹備,頌其序而八卦不忒。然後體利貞而疾徐有度,法行健而循環不窮,數盈而剛柔匪雜,綴短而明德將融。初配六以回旋,狀馬行於此;及變三而成列,如龍化其中。信乾坤之簡易,應金石之變通。於是步日而前,因風而舉,乘飄颺而婆娑雜遝,映照燭而長短合序。既順之而不卻,亦明之而有所。則離巽之不差,豈進退之無旅?則有應水之理,象木之規,疊若奔溜,散如繁絲。五色相宣,謂神龜初負;八音鹹奏,知靈鳳來儀。震也坎也,何斯違斯?既以悅隨,企其遵令。象山而乍結乍凝,依澤而若遊若泳。狀巍巍之德,仰之彌高;節蕩蕩之音,於斯為盛。是知艮、兌之為美,故必隨而不競。

是故聖人窮樂之變,制舞惟新,效知來而藏往,故有要而有倫。非干戚之前設,若鈞天之所陳。至若卿雲共臨,瑞日同霽,乍離乍合,若翔若滯。隨方辨色,非前代之舊章;應節成文,實我唐之新制。是知舞以適道無頗,樂以審政同和。觀象取則,異乎側弁峨峨。則斯舞也,實百代之不訛。

駕幸宣輝門觀試舉人賦(以「君聖臣肅,精擇多士」為韻)

望之如雲,聖人為君,克敷厥德,以嶷鴻勳。大庇黎元,始躬耕而載籍;旁求俊彥,終訪道而崇文。於穆我皇,乃神乃聖,開四目以達聰,掩八荒而布政。群龍順啟沃之旨,多士奉疇谘之命,大哉邈乎!於斯為盛。爾其庶士塚宰,百寮近臣,大夫師長之旅,版築岩穴之人。舉爾所知,乃寸長無舍;褎然而至,雖片善必申。於是朝無遺逸,野絕沉淪,激昂於鳳闕之下,鼓舞於鴻漸之辰。

且聖澤昭宣,惟聞有典有則;天威咫尺,孰謂不躬不親?伊何(闕四字)百寮增肅,仰清問而矯首,拜昌言而俯伏。烝哉髦士,綠驥方呈於長衢;賁於邱園,白駒自來於空穀。亦既讚休命,亦既陳厥成,將獻可而替否,必覃思而研精。意彼逸足,侔乎先鳴。錯翹薪以割楚,聊擢桂而敷榮。懿乎文物明明,威儀赫赫。搖彩仗於雲路,辟禁闈於廣陌。雖知人不易,實在乎區分;而天鑒孔明,自彰乎慎擇。夫然才為世出,才應時多。以才從政兮國有恒典,以才為輔兮人知匪他。於以代天工,則百寮矜式;於以掌邦憲,則庶事協和。亦自此立功,亦自此致理。邁前王之躅,垂可大之紀。維翼翼之聖朝,務濟濟之多士。豈止夫堯籲舜谘,可疇德而已哉?

嘉禾合穎賦

南山之下兮無人之境,力穡此中兮均夫躁靜。勞則不憚,既寒耕而熱耘;慶有所歸,忽異畝而同穎。莖駢惜芃芃之色,秀合垂之影。此焉觀瑞,亦祗以異。比於木乃連理之祥,在於人蓋同心之義。孚已聞於二米,莖乃殊於九穗。豈非德之能及,實聖朝之所致。

爰考休徵,豐年是憑,麥兩歧而能匹,茅三脊而徒稱,固神倉之可貯,期郊廟之以升。欲薦堯階,且聞挃挃之獲;將登禹膳,遂入烰烰之烝。天道元默,瑞以表德。豈無沃土?而光於我家;豈無異方?而祚此王國。不有嘉生,孰謂賓榮?友朋之心,因取興於連茹;兄弟之樂,遂作戒於分荊。佇聞唐叔之獻頌,我後之升平。

欹器賦

夫陽鳥中而則謝,陰兔望而斯蝕,諒天道之常理,豈人情之能測!何此器之知機,體變通之消息。其形也菲陋,任其淳素之姿;其質也嶔欹,無假丹青之飾。平而則正,滿而斯側,不平不滿,無窮無極。夫盛衰共貫,倚伏多途,或始吉而終否,或前榮而後枯。才聞棲越,遽見亡吳,不知戒其盈溢,空有歎於姑蘇。

是知高而不危則治,操而有求則競,見握發以存誠,虜宵衣而致命。老氏貴其善建,大易崇其積慶,殷湯鏤幾以為虞,孔甲鐫盤而自鏡。爾其冥豫不止,懷足無厭,釁成山嶽,禍起微纖。愚者已然而不見,智者未兆而斯瞻,聖人損之而又損,君子謙之而更謙。大禹惟聖,每殷勤於菲食;惟堯則哲,終眷戀於茅簷。然而默默如存,隆隆自絕,天且不能固西北之壞,地且不能補東南之缺。天地尚不能久,矧人道之不滅。勒茲器以為箴,庶作鑒於來哲。

指南車賦

緬窺皇始,傾聽巢風,時儀樸略,化跡冥蒙。結繩雲謝,徽章漸通,乃服牛而乘馬,爰斫木而觀蓬。故聖人因象以制器,隨物而興功。北斗在天,察四時而行度;司南在地,表萬乘之光融。爾其法制奇詭,神妙無窮。見其指而皆知其向,睹其外而莫測其中,輪須藉乎奚子,妙乃發於周公。觀其作也,扃關脈湊,衡樞星設,煙縈電轉,鬼聚神滅。離朱目亂,計然思絕,公輸服其心工,王爾慚其手拙。雖詞給而口敏,終難得而縷說。至如帝容順動,王塗允泰。二月東巡,萬國南會,羽衛出而天動,笳鼓鳴而雷磕。司南於是備屬車,引行旆。候薰風而進指,仰卿雲而承蓋,超搖光景之中,縹緲煙霞之外。同夫越鳥,常有意於南枝;異彼魯人,竟無情於殿最。惟皇明之遠矚,驅八駿以遐舉,既訪道於襄城,亦尋仙於海渚。豈須老馬之智,寧藉小童之語,賴我司南,不迷其所。伊司南之用溥,逢國道之昌平,就日月於天路,聞《簫韶》於玉京。常使朝朝承北闕,何辭歲歲指南行。

大章車賦(以「上方所造,問次羽儀」為韻)

舜為君兮禹為相,七政齊兮八風暢。備禮容兮和樂章,同車書兮一度量。龍樓恭己,則無為以垂衣;鸞蹕豫遊,或有時而端望。伊大章之攸作,冠輪輿而為上。其始也,委材質於資斧,授規模於梓匠。其終也,援桴鼓於天街,動輗軏於霜仗。乃畫界疏疆,正位辨方,候之以節步,先之以啟行。象雷而鳴,曾不聞其霆擊;如蓬之轉,終不見其飄揚。遵彼坦途,違茲險阻,勿忘情而習靜,殊不知其處所。類智者之行藏,同至人之默語。曆代傳寶,鼓車逾好,有異人謀,宛同靈造,行不由徑,動能合道。

向使貴賤混並,高卑不問,應無迷遠之疾,詎有窮途之患。則是大章為器,國容之利,指方位於遙空,數田裏於厚地。節六鼓以鼉駭,首五輅而鱗次。望塵不及,初非千里之遙;聽響爭先,終欣一日而至。夫然則可以式序秩宗,發揮樂府,扶持輦轂,隱翳幹羽。以家刑國,何一二之能談;自邇陟遐,雖萬億而可數。墨客何為?來攀桂枝。懸鼓待鳴,仰淳淳之風俗;克車就駕,識穆穆之威儀。伊可大而可久,諒斯焉而取斯。

響賦(以「庭下雲晚響輕」為韻)

伊二儀之陶甄,覽萬物之生長,為隨方而可見,獨不測乎茲響。同夫道之無質,每憑虛而起象。既不睹其洪纖,亦罕知其尺丈。爾乃依聲於發,有待而生,觸萬竅而皆異,會五音而共成。隨人心之哀樂,因感召而重輕。至於驚激萬變,高卑千轉,臨牝穀而悲多,因歸風而去遠。感華鍾於霜曙,思孤雁於秋晚,觸物類以成態,托空虛以運形。爾其細也,草蟲鳴於潛穴;至其大也,震雷作於天庭。離朱拭目而不見,師曠清而可聽。爾其響發乎器,必聲有假。故器有盈虛,而響為高下,隨之則不可究,及之如或可寫。信造化之自然,亦焉知其為者。乃有厭處雞群,窮棲海濱,垂六翮而未舉,鳴九皋而不聞。願托響於星驥,希可徹於高雲。

空賦

造化不測,長空浩然,生於未有,物莫能先。故其走目遐甸,幽不可見;流聽高冥,漸不可聽。既從天而共色,又鑒水而同形,若乃變化隨時,憑乎動止。韶容春遍,火雲夏起,流電奪目,殷雷激耳,立繞樹之千岩,廣長風之萬里。驚飆既臨,彩虹破陰,雨盡天遠,雲空澗深。百尺樓頭,見朝陽之赫奕;九重宮裏,聞眾鳥之喧林。何高秋之遼迥,至窮冬而不極,感在物之捐華,益窮人之歎息。惟長空之愛此,終生靈兮動植,歌和光以同塵,每因空以悟色。至人恬澹,既將元之又元。小智多非,豈斯文之果測。

竹宮望拜神光賦(以「親饗虔潔,靈報光燭」為韻)

祀之嚴者饗帝,德之盛者降神。不勵精孰謂福之自己,非表異曷知天實無親。武皇卜郊以元吉,祈靈於上辛。密命始傳,光則絪縕未感;齋宮爰拜,神其蚃有因。蓋以穆爾精勤,凝然存想,屬屬乎蒼璧既奠,煌煌乎太壇攸仰。委佩盡飾,庶無嘩以端莊;秉圭展儀,(闕二十字)彼電破乎祥煙逮暗之時,熉燭而明爛矣!遙望之處,拜起而容肅然。豈不以配合崇高,昭陳宿設。圜丘之上,將候其耿光;竹宮之中,以備其齋潔。既恍惚而有見,竟超遙而未絕。或左或右,通幽洞冥,照灼兮疑分輝於畫燭,焜煌兮乍聯影於低星。所以彰有德,赫炳靈,實見祠祈,周流福庭。望神之休,惟一人有慶;主日之際,必上帝是聽。故天降德祥,人窺其奧。至德而感,豈元邈之不臻;至誠而祈,豈昭彰之不報?首茲祀事,實在陽方,望拜雖同乎手拜,神光且異乎蕭光。人皆見之,孰不仰而祇栗?夜則艾矣!諒惟遠之馨香。殷雉雊而稱異,魯郊牛而用傷,皆祈報之瑣細,非昊穹之降康。豈比夫神祠太乙之靈,樂飲歌童之曲,雖望之而如在,懼敬之而不足。漢後之虔恭也如此,故景光而下燭。

祀后土賦

祀后土賦

青玉案賦(以「報之貞亮,因物瑩心」為韻)

當群物之具陳,唯玉案而是珍,青瑩自乎天產,追琢資於匠人。呈形而色有溫潤,成器而道無緇磷,由是功倍幾杖,質殊琳瑉。當施設之不倦,幸發揮而有因。顧瞻之時,愛苔色之增麗;拂拭之後,覺花文之轉新。振彼高價,膺茲美名,潔其內而冰徹,虛其中而砥平。嘉韞櫝之資,忽雕鐫而有立;以出藍之色,作治瑩而斯成。美乎充玩好,守堅貞,小大合度,高卑有程。諒當人而可托,信在物之惟精。廁彼華筵,雲母之屏邊色麗;置乎虛室,琉璃之窗下寒生。玉貌宜臨,丹心可瑩,成其高而有足,曆其遠而有脛。將以表青骨,傳素心,既捧執以來此,亦保持而在今。甘寢之時,虛色而空憐角枕;閑居之處,凝光而但對瑤琴。是宜君子之好,用資端操,質美而微瑕莫容,色淨而纖埃不到。況能坦蕩而為物,以俟依憑而寄傲。伊錦繡之段,誠可見投;此瓊玖之珍,是宜相報。平居之時,中心甚夷,當卓爾而空承簡牘,忽藏諸而遂映簾帷。見賢之眼,惟永日而觀矣;比德之心,可終朝而用之。則知瑰麗之狀,物無以尚,欲隨時而共美,因體物而先唱。空附識真之人,將一鑒其瀏亮,(不見「物」字官韻)。

竹宮望拜神光賦(以「親饗虔潔,靈報光燭」為韻)

祀之嚴者饗帝,德之盛者降神。不勵精孰謂福之自己,非表異曷知天實無親。武皇卜郊以元吉,祈靈於上辛。密命始傳,光則絪縕未感;齋宮爰拜,神其蚃有因。蓋以穆爾精勤,凝然存想,屬屬乎蒼璧既奠,煌煌乎太壇攸仰。委佩盡飾,庶無嘩以端莊;秉圭展儀,(闕二十字)彼電破乎祥煙逮暗之時,熉燭而明爛矣!遙望之處,拜起而容肅然。豈不以配合崇高,昭陳宿設。圜丘之上,將候其耿光;竹宮之中,以備其齋潔。既恍惚而有見,竟超遙而未絕。或左或右,通幽洞冥,照灼兮疑分輝於畫燭,焜煌兮乍聯影於低星。所以彰有德,赫炳靈,實見祠祈,周流福庭。望神之休,惟一人有慶;主日之際,必上帝是聽。故天降德祥,人窺其奧。至德而感,豈元邈之不臻;至誠而祈,豈昭彰之不報?首茲祀事,實在陽方,望拜雖同乎手拜,神光且異乎蕭光。人皆見之,孰不仰而祇栗?夜則艾矣!諒惟遠之馨香。殷雉雊而稱異,魯郊牛而用傷,皆祈報之瑣細,非昊穹之降康。豈比夫神祠太乙之靈,樂飲歌童之曲,雖望之而如在,懼敬之而不足。漢後之虔恭也如此,故景光而下燭。

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