初學集/71

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 卷七十 初學集
卷七十一 傳二
卷七十二 

卷七十一[编辑]

傳(二)[编辑]

朱鷺傳[编辑]

朱鷺,字白民,吳縣人也。少有俊才,事馮祭酒夢禎,為高足弟子。家貧,教授生徒,以養父母。承顏順志,以老萊子為法。床頭恒貯數十錢,曰買笑錢。父死久之,乃謝博士弟子,芒鞋竹杖,獨遊名山,所至畫竹以自給,不受人一錢。嘗遊華山,登天井,黃絛道服,長髯等身,見者皆以為仙人也。少好玄學,解《道德》《參同》之旨。晚棄而歸禪,參雲棲、憨山二老,結茅華山寺之左。蓮花峰矗立其前,若相向拱揖。欄檻之下,萬木如茨,可俯而掇也。晝夜六時,偕山僧炷香念佛。崇禎五年,年八十。作辭世偈,沐浴更衣而逝。其孫旦葬之山中,在巢松法師塔左。為說者曰:中吳在勝國時,多憤世肥遁之君子,若龔聖予、鄭所南,其最著者。聖予善畫馬,室無幾席,命其子伏榻按背,伸紙作唐馬圖,人輒以數十金易去,藉是故不饑。所南畫蘭,不肯布地。自讚畫像曰:「懸其頭於洪洪荒荒之表,為不忠不孝之榜樣。」其托寄卓詭如此。鷺為諸生,當萬曆全盛之世,每譚建文朝事,輒泣下泛瀾,悲不自勝,不知其何謂也?網羅遺佚,作為建文書法,欲進之朝,不果。崇禎初,撰《甘露頌》,策蹇入長安,侑以畫竹,欲獻新天子,又不果。虜薄城下,或勸之亟歸,慨然歎曰:「莫非王臣也,其敢逃乎?」端坐龍華寺,注般若經。寇退而後反。斯所謂隱不忘君者歟?原其初心,亦有意於斯世,托而逃焉者歟?鷺之畫竹,與聖予之馬、所南之蘭,並傳於世。後之君子,當有見而知之者。余故為之傳,無亦使其無傳焉。

徐霞客傳[编辑]

徐霞客者,名弘祖,江陰梧塍里人也。高祖經,與唐寅同舉除名。寅嘗以倪雲林畫卷償博進三千,手跡猶在其家。霞客生里社,奇情鬱然,玄對山水,力耕奉母,踐更繇役,蹙蹙如籠鳥之觸隅,每思颺去。年三十,母遣之出遊。每歲三時出遊,秋冬覲省,以為常。東南佳山水,如東西洞庭、陽羨、京口、金陵、吳興、武林、浙西徑山、天目、浙東五泄、四明、天台、雁宕、南海落迦,皆几案衣帶間物耳。有再三至,有數至,無僅一至者。其行也,從一奴或一僧,一杖一襆被,不治裝,不裹糧,能忍饑數日,能遇食即飽,能徒步走數百里,淩絕壁,冒叢箐,扳援下上,懸度綆汲,捷如青猿,健如黃犢。以岩為床席,以蹊澗為飲沐,以山魅木客王孫玃父為伴侶。儚々粥粥,口不能道詞,與之論山經,辨水脈,搜討形勝,則劃然心開。居平未嘗鞶帨為古文辭,行遊約數百里,就破壁枯樹,燃松拾穗,走筆為記,如甲乙之簿,如丹青之畫,雖才筆之士,無以加也。遊台、蕩還,過陳木叔小寒山。木叔問曾造雁山絕頂否?霞客唯唯。質明已失其所在,十日而返,曰:「吾取間道捫蘿上龍湫,三十里有宕焉,雁所家也,扳絕磴,上十數里,正德間白雲、雲外兩僧團瓢尚在。復上二十餘里,其顛罡風逼人,有麋鹿數百群,圍繞而宿,三宿而始下。」其與人爭奇逐勝,欲賭身命,皆此類也。已而遊黃山、白嶽、九華、匡廬;入閩,登武夷,泛九鯉湖;入楚,謁玄嶽;北遊齊、魯、燕、冀、嵩、雒,上華山,下青柯坪,心動趣歸,則其母正屬疾,齧指相望也。母喪服闋,益放志遠遊。訪黃石齋於閩,窮閩山之勝,皆非閩人所知。登羅浮,謁曹溪,歸而追石齋於黃山,往復萬里,如步武耳。由終南背走峨眉,從野人采藥,棲宿岩穴中,八日不火食。抵峨嵋,屬奢酋阻兵,乃返。隻身戴釜,訪恒山於塞外,盡歷九邊阨塞,歸過余山中,劇談四遊四極,九州九府,經緯分合,歷歷如指掌。謂昔人志星官輿地,多承襲傳會,江河二經,山川兩戒,自紀載來,多囿於中國一隅,欲為昆侖海外之遊,窮流沙而後返。小舟如葉,大雨淋濕,要之登陸,不肯曰:「譬如澗泉暴注,撞擊肩背,良足快耳。」丙子九月,辭家西邁。僧靜聞願登雞足,禮迦葉,請從焉。遇盜於湘江,聞被創死,函其骨,負之以行。泛洞庭,上衡嶽,窮七十二峰。再登峨眉,北抵岷山,極於松潘。又南過大渡河,至黎雅,登瓦屋、曬經諸山。復尋金沙江,極於犛牛徼外。由金沙南泛瀾滄,由瀾滄北尋盤江,大約在西南諸夷竟,而貴竹、滇南之觀,亦幾盡矣。過麗江,憩點蒼、雞足,瘞靜聞骨於迦葉道場,從宿願也。繇雞足而西,出玉門關數千里,至昆侖山,窮星宿海,去中夏三萬四千三百里。登半山,風吹衣欲墮,望見外方黃金寶塔。又數千里,至西番參大寶法王。鳴沙以外,咸稱胡國,如述盧、阿耨諸名,由旬不能悉。西域誌稱沙河阻遠,望人馬積骨為標識,鬼魅熱風,無得免者。玄奘法師受諸魔折,具載本傳。霞客信宿往返,如適莽蒼。還至峨眉山下,托估客,附所得奇樹虯根以歸,並以《溯江紀源》一篇寓余,言《禹貢》岷山導江,乃泛濫中國之始,非發源也。中國入河之水為省五,入江之水為省十一。計其吐納,江倍於河。按其發源,河自昆侖之北,江亦自昆侖之南,非江源短而河源長也。又辨三龍大勢,北龍夾河之北,南龍抱江之南,中龍中界之特短。北龍秪南向,半支入中國,惟南龍磅薄半宇內,其脈亦發於昆侖,與金沙江相並,南下環滇池以達五嶺。龍長則源脈亦長,江之所以大於河也。其書數萬言,皆訂補桑經、酈注及漢、宋諸儒疏解《禹貢》所未及。余撮其大略如此。霞客還滇南,足不良行,修《雞足山志》,三月而畢。麗江木太守偫餱糧,具筍輿以歸。病甚,語問疾者曰:「張騫鑿空,未睹昆侖。唐玄奘、元移律楚材,銜人主之命,乃得西遊。吾以老布衣,孤筇雙屨,窮河沙,上昆侖,歷西域,題名絕國,與三人而為四,死不恨矣。」余之識霞客也,因漳人劉履丁。履丁為余言:「霞客西歸,氣息支綴,聞石齋下詔獄,遣其長子間關往視,三月而反,具述石齋頌係狀,據床浩歎,不食而卒。」其為人若此。

梧下先生曰:昔柳公權記三峰事,有王玄沖者,訪南坡僧義海,約登蓮花峰,某日屆山趾,計五千仞為一旬之程。既上,珣煙為信。海如期宿桃林,平曉,嶽色清明,佇立數息,有白煙一道,起三峰之頂。歸二旬而玄沖至,取玉井蓮落葉數瓣,及池邊鐵舡寸許遺海,負笈而去。玄沖初至,海謂之曰:「茲山削成,自非馭風馮雲,無有去理。」玄沖曰:「賢人勿謂天不可登,但慮無其志爾。」霞客不欲以張騫諸人自命,以玄沖擬之,並為三清之奇士,殆庶幾乎?霞客紀遊之書,高可隱几。余屬其從兄仲昭讎勘而存之,當為古今遊記之最。霞客死時,年五十有六。西遊歸,以庚辰六月卒,以辛巳正月葬江陰之馬灣。亦履丁云。

萬尊師傳[编辑]

君名國樞,字環中,江西南昌人也。祖安禮,兵部左侍郎諱恭之少子,少而好道,習符法,鄉人有為狐魅者,往劾治之。狐盛車騎,迎入高門,雜然相詆訶,乃握掌默運雷訣,須臾雷震,群狐死大樹下。既沒,道士上章,見之於天樞院掌箋奏,今醮壇稱廣惠萬真人。安禮生鳴宇,以舉人知馬湖府,君之父也。君聞其祖上升,慨然有志於真靈之業。祖母劉病臥,見兩鬼插矢於膝,呼謈欲死。新建人聶紹真為禳奏,降天將於童,禁膝中矢出之,病立差。紹真故田家子,傳異人符法,建玄應壇。扣請經年,乃授以立獄治病祈晴禱雨五雷斬勘之法,為奏名授天師法籙。天啟元年,馬湖公遇奢酋之難,自投於水。聶啟醮追薦,公降於家僮,備言死事狀,且言賈人負我金若干,有簿籍在某所。賈人懾服,不敢抵諱一錢。免喪,之長安,出遊真定。東海生之繼室,袨服而立於門,見紅衣少年,赧而趨入,則已據其寢矣。少年能變形為生,言笑舉止無異。所習經書及鎖闈文卷,背誦如流。變異百出。檄召天將與戰,截其屋角,有狐逸去,已而復來。君方禹步畫符,狐為好女子裝束,趿紅鞋可三寸許,踞坐屋梁,呼君小名,數其少年冶遊事,曰:「若亦豈木石人哉!何為難我?」君怒齧指血,召關、鄒二帥與戰,又引去。夜有兩目見臥床,巨如車輪。從行者寒噤膚粟,護之竟夕。乃舍而之高邑,禱雨治狐於郭大理家。復返真定,乃依聶所傳立酆都獄,獄開八門,關帥主之,韋、劉、王、孟、車、夏、劣、桑八帥分守之,韓帥統天兵討捕。三七日,有三老狐、五小狐反接自係。剝其皮而亨之,凡七月而妖息。先是郭大理之子欲使野狐,明燈設席,召十狐,擇其惠黠者而使之。一狐獰惡可畏。郭心悸,遣之不肯去,卻相惱亂。晉人郭雨師多奇術,能禁箸於空中,厭劾不能絕。甫移牒城隍,即逐去。君嘉其能,而怒真定城隍之不職也,遂上章行舉劾法。狐笑曰:「城隍劾去,竟內虛無神,是代吾出力也。」屢上章牒,皆被邀奪。比新神受事,乃伏誅。凡入竟禽詰妖邪,斬勘鬼物,皆先牒城隍神取進止。按治不效,繼以彈劾。其得以制命神鬼,符到令行,多用此也。安肅李氏女被魅,設壇下將以訊之。一人突入門,踉蹌狂舞,旋出門,拱立若有所須。有間,從道左揖一人入,其人容止甚莊,儼然南面坐,揖者摳衣就東面坐,呼老真人,磬折言曰:「王善白事,魅已得,期三日現形。」復揖而送之。越三日,旋風中有物下墜,則帚也。折之,鮮血隨手噴出,魅乃絕。靈壽村有婦采桑,美少年趨而拱揖,旦旦不止。叱去之,捧朱提以獻,爛然堆盤。歸而語其姑,姑心動,令攜之以歸。迨暮登床,少年已褰被宿。相嬲七日夜,羸悴垂死。牒城隍,弗應。遣靈官糾罰,迅雷擊神像之半,命將吏械係之,乃來告曰:「力小不能制,請於關帥可也。」具牒焚壯繆祠下。壯繆示夢曰:「妖在舍北大樹下。」質明掘樹,有大驢僵臥,毛色黯黑有光,目睛轉動,迎風而軟,遂擊斃之。深州崔氏婦賞花夜飲,遂得惑疾。向晦而疾作,切切如與人昵語。檄天將考治,數日,康帥來告,請往巡崔婦臥室。床頭置牙刻像設,有為呂仙形者,視之有異。畫符以針刺其首。婦遽呼頭痛。曰:「是矣。」斧劈之,牙像中精液盎然,焚之而絕。有神降於欒城劉氏,冠服乘車從空下,自呼城隍。謂主人:「明年元日,天仙將下娶君女,命我為媒。」元日將旦,空中幡幢鼓樂,擁八人輿,一少年可十六七許,峨冠蟒衣,降與主人女為昏。促數往來,儀仗一如初降時。主人間行告君。君懸幡於其庭,王帥現身結幡,幡腳矗矗如金鞭。妖復列仗而來,幡自舉擊之。須臾,有甲蟲隕地,大如甕盎。鄰里皆竊笑此女。女慚,自縊而死。丁卯十月入蜀,慟哭於馬湖公投水處。登峨眉山,遇紫雲盧先生於文杏閣,摳衣掃除,服事浹月。乃受以薩真人神霄青符五雷秘法,及鬥母月孛爭魂煉度擒邪伐廟之訣。將行,出漉囊金以贈,且曰:「子第去,將復返。」戊辰三月之楚,有馬全真者,補衣苴履,乞食湖、湘間,目君而問曰:「子從峨眉老人來耶?」君語之故。馬曰:「炁清則符靈,派清則法靈;子傳法而不傳派,其猶未也。」乃擔簦而反,先生迎笑曰:「吾固知子之欲返也。」筮日立壇,昭告於薩祖,立為十七代嗣法嫡孫。歃血書盟,以度世弘濟為誓。凡有章醮,得自拜家書,刺指血為符,以上薩祖。稱家書者,猶人間子孫申白其祖父之云也。往山西,訪郭雨師,道經紫陽縣,墟落中神廟巋然,登其樓,床帷鏡奩畢具,怪而問之。鄉人竊告曰:「此吾天帝也。女子必先薦枕席,乃敢出嫁,否者災禍立至。」君怒曰:「小邪敢爾!」募少壯數十人往誅伐之,屋瓦橫飛,人莫敢近。鄉老共追逐。曰:「何物野道士?怒吾天帝。」還入廟,拒門而寢。用五雷鐵罐符伐之。自辰至巳,廟屋火起,焚燒立盡。鄉人遮道呼神人,乃更衣而遁。己巳十一月之金陵,劉氏婦臥床三年,有物憑之。人往覘視,輒被捶擊。檄溫帥考之,,帳中金鞭剨然,婦立起。次日,浣其衵衣,有朱書「淫鬼害人今斬訖」七字,鬼血殷然。明年,聞三吳大旱,往袴之,乃治妖於松江朱氏。婺巫戈姓者,能禁人生魂,收召考係。朱生與宗人有仇,請巫禁之。男女八口,並時狂易,摧塌窗格,毀敗什物,便溺床席,汙穢灶筼,時復捽頭縣地,刀杖毆擊。如是者一年,君入其門,皆蒙頭匿被中,俄而叫噪跳踉,裸露奔軼。君詣城隍廟考驗,將奏劾焉。神告期以五日。八人者忽忽遽斂容盥沐,霍然而起,皆言囚係黑獄中,鬼怪迸逼,槍矢攢射,牽頓舁曳,不知所為。忽有人帕頭靴,自稱朱將軍,破械出之,乃得返耳。巫反縛呼服,自首郡守前,曰:「厭朱氏者我也。」守杖而逐之。先是嗣天師張真人入覲。過吳,朱再通狀往訴。真人曰:「非萬法官不能治也。」朱是以來請。君在真定劾狐,數上章虛靖天師。虛靖至今靈響不絕,默有啟告,嗣天師以是知君。宋氏舉家病疫,其次子且死。君行持默運,有間,死者欷歔流涕,欠伸而蘇,一家百餘口皆起。宋謾言曰:「吾子自不死耳。」齋醮未竣,縱觀者笑言挑拌,以示慢於神。無何,家眾病復大作,要令更設齋醮,泥首囚服,反接投地以謝罪,然後良已。明年,海上大疫,死者相枕。建醮禳解,野田中鬼磷如聚螢,七日而疫息。嘉定侯少卿之長孫,年十五,病中見美婦邀與遊處者三年。婦曰十七姐,侍婢曰曼仙、阿絳輩數十。其遊歷皆仙都,最勝者上清閣、雲來洞、白雲池。其所赴法會,曰雲都,曰靈寶,曰清福。其所傳受。曰靈山大師還丹法,光陀大師取寶法,皆靈符秘文。久之,少婦赴光陀法會。繼之者,淩家處女也。其家請君劾治。十七姐亦來,笑曰:「萬法官其如我何?」君設壇禮鬥,淩女亦設壇於池西台上玉女廟中,除地設幡。按五方八卦二十八宿。壇外列天將四,金甲神四十二。一甲將領牒稍遲,淩女命金甲神揮刀斬之,凡七七而畢。君復行翻壇法,二女皆至,告別曰:「吾與汝人天宿緣,非彼所知也。」自是遂絕。其幼孫見三眼怪為祟,足委坐如解。為請雷立獄,並劾爨婢為五郎神魅者。青天無雲,雷聲訇轟繞其宅。幼孫夢三眼怪偕兄弟五人置酒痛哭而別。婢初見神,冠服嗬殿,越三日,囚首械係,哭而言曰:「為法官所劾,流遠方矣。」君言五郎神者,五行之餘氣,叢祠荒村,所在有之,憑依為孽。每牒付城隍決遣,不足煩考治也。滁州氓柳某,女未笄而美。有妖欲取之,附耳而語曰:「以若女予我。不然,吾能使若女不嫁,且大困若。」柳不應。自是行媒議昏,輒有蜚語敗其事。數徙居,數見逐於主人翁,皆妖所為也。行乞至松,稅破食以居。妖復語曰:「若今已重困乎?何為不出口許我?」柳固不肯應。化為蟲入其耳,往來簹嘬,穿穴腦髓,日夜號呼求死。君篆王帥符,授其妻,令塞兩耳,痛少差。柳夢妖為一男一女泣而言曰:「相隨十餘年,法官欲逐我去,將從此辭矣。」然悉{宀卒}兩耳中,不肯竟去。君怒,責城隍甚峻。城隍曰:「彼以耳為窟穴,禽之不能,擊之不可。盍教王帥好言誘出之,許以不死乎?」君如其言,有大蜈蚣出左耳,其女擊殺之。妖復往辭城隍曰:「我固不死,幸語萬公,勿窮追我。」亦竟不知為何妖也。王解元獻吉妻病死,君為設醮,憑老蒼頭語二子,抶媵婢之不虔者。三七日,夜向午,室有風肅然,二子見其母從壁道中冉冉出,處分家事,指某物在某所,纖悉如平生。家人伏聽者,環之而泣。良久乃去。顧生父死,將闔棺,冀得招魂相見,如王氏媼。君為推所生時日,曰:「是且未死也。」掃室墐戶,熾炭盛水,北牖各一,南戶七,中央五,東西壁掛桃柳枝七枚,硃砂塗之。被髮衣皂衣,袒臂赤足,飛神訣,誦神咒。越兩時。棺中大呼曰:「出我!出我!」壬申夏,三吳復旱,袴於上海、嘉善、嘉興,湖州皆大雨。在嘉善,雨既降,道流竊語曰:「有雨而無雷,何也?」君方持請雨勘合未及焚,雷神就其手掣去。震電燁燁繞壇,旋擊殺邑令所枷謗法者,跪三日不仆。

余嘗從容問君以幽冥鬼神之故,大抵本天心,持鬥訣,物怪人妖,生期死限,無不洞若指掌。其自治用《感應篇》條例,其治人用《太微功過格》,其治神用《女青天律》,治鬼用《酆都黑律》。劾妖鬼不劾冤鬼,祈子嗣不祈官位。分別人鬼,整比法籙,遏惡聳善,拔幽陟明,蓋其誓願也。君在吳中,流聞救劾神異,就其人證明之,皆可信不誣。遂並按其所籍記者,詳次於篇,讚曰:

昔虛靖天師沒後十六年,西河薩守堅遇之於青城山,遂相授受,所謂薩真人者也。君得法於峨眉,嗣薩祖,而虛靖冥通證明。元世祖謂天師之印劍有神明相之,豈偶然哉!高皇帝即位,首崇正一封號,而周玄初、鄧仲修咸得召見。此皆上述老子,下襲張陵,有功世教者也。儒者不察,猥與李孜省、陶仲文之徒,同類而稱之,豈不繆哉!余故排纘為傳,俾後之傳方伎者采焉。

玉淵生小傳[编辑]

玉淵生,陳姓,名三恪。年十八,代其父教授,生徒摳衣函丈,稱為大師。蚤夜力學,火燃巾角,燎及髮鬚,煙焰蓬蓬然,猶吾伊弗輟也。精研訓故,博綜小學、堪輿、卜筮、壬遁、風角家言。嘗遊京師,過益津,有異風從北來。生筮之曰:「國其有大火乎?又當有大喪。」未幾,乾清、坤寧兩宮災,仁聖皇太后賓天。天啟中,私告所知曰:「歲丁卯,聖人龍飛,國家鼎革。水火薄射,其猶剝復之交乎?」己巳,虜薄都城。余屬生筮,曰:「虜當自退,本兵邊撫將不免。」後皆如其言。江陰議建塔君山,為賦以道其形勝,即席染翰,文不加點。繆當時尹孔昭皆歎服焉。邑誌之不修者百年矣,編灊翰,街談里語,捃摭收弆,旁行側注,久之成書,名曰《海虞別乘》,多所援據是正,雖通人無以易也。卒年七十有七。讚曰:

生嘗為余言:唐人歌詩皆可被管弦,先輩知音律,猶有歌唐詩以行酒者。因歌樂天清江一曲之什,鼻鼽牙豁,聲從齒縫中出,嗚嗚然如發蚓竅。坐客皆目笑,殊自得也。每別,必執手諈諉,曰:「公必傳我。」余故為之傳,邑里之志耆舊者,或有取焉。


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