昭明文選/卷36

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文選卷第三十六

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宣德皇后令[编辑]

蕭子顯齊書曰:文安王皇后,諱寶明,琅邪臨沂人也。父曄之。齊世祖為文惠太子納后。鬱林即位,尊為皇太后,稱宣德宮。梁王蕭衍定京邑,迎后入宮稱制,至禪位。梁王於荊州立蕭穎冑為帝。進梁王為相國,封十郡為梁公。表讓不受,詔斷表。宣德皇后勸令受封。

主条目:宣德皇后令

  任彥昇

  宣德皇后敬問具位:言梁武,故曰具也。夫功在不賞,故庸勳之典蓋闕,言功績既高,在乎不賞,故庸勳之典,蓋闕而不論。周書曰:平州之臣,功大弗賞,諂臣日貴。史記,蒯通說韓信曰:功蓋天下者不賞。左氏傳,富辰曰:庸勳親親,昵近尊賢。施侔造物,則謝德之途已寡也。言恩施既隆,侔於造物,則謝德之途已寡而不著。莊子曰:夫造物者為人。司馬彪曰:造物,謂道也。魏志曰:劉廙上疏曰:物不答施於天地,而子不謝生於父母。要不得不彊為之名,使荃宰有寄。言德顯功高,雖無酬謝之理,要不彊為酬謝之名,庶使君主之情微有所寄也。老子曰:吾彊為之名曰大。楚辭曰:荃不察余之中情。王逸曰:荃,香草,以喻君也。鄧析子曰:聖人逍遙一世間,宰匠萬物之形。晉中興書,孝武詔曰:誠存匪懈,治道有寄。公實天生德,齊聖廣淵。班固漢書,高祖述曰:寔天生德,聰明神武。尚書曰:乃祖成湯,齊聖廣淵。不改參辰而九星仰止,不易日月而二儀貞觀。陸賈新語曰:堯、舜不易日月而興,桀、紂不異星辰而亡,天道不改而人道易也。周書,王曰:余不知九星之光。周公旦曰:九星,星辰日月四時歲,是謂九星,九星九光。毛詩小雅曰:高山仰止。周易曰:易有太極,是生兩儀。王肅曰:兩儀,天地也。又曰:天地之道,貞觀者也。在昔晦明,隱鱗戢翼。周易曰:明入地中,明夷,君子以蒞?,用晦而明。王弼曰:藏明於內,乃得明也。曹植矯志詩曰:仁虎匿爪,神龍隱鱗。成公綏慰志賦曰:惟潛龍之勿用,戢鱗翼而匿景。博通群籍,而讓齒乎一卷之師;謝承後漢書曰:范丹博通群藝。范曄後漢書曰:馬續博觀群籍。楊子法言曰:一巷之市,不勝異價;一卷之書,不勝異意。一巷之市,必立之平;一卷之書,必立之師。劍氣凌雲,而屈跡於萬夫之下。魏志,段灼理鄧艾曰:艾勇氣凌雲,士?乘勢。六韜,太公曰:屈一人之下,伸萬夫之上,唯聖人能焉。辯析天口,而似不能言;七略,齊田駢好談論,故齊人為語曰:天口駢。天口者,言田駢子不可窮,其口若事天。論語曰:孔子於鄉黨,恂恂然似不能言者。文擅彫龍,而成輒削藁。說文曰:擅,專也。七略曰:鄒赫子,齊人。齊人為之語曰:彫龍赫。赫言鄒衍之術,文飾之若彫鏤龍文。漢書曰:孔光時有所言,輒削草藁。如淳曰:所作起草為藁。

  爰在弱冠,首應弓旌。禮記,二十曰弱冠。漢書,制曰:褎然為舉首。左氏傳曰:陳敬仲曰:詩云:翹翹車乘,招我以弓。孟子曰:夫招士以旃,大夫以旌。客游梁朝,則聲華籍甚;何之元梁典曰:高祖起家齊巴陵王法曹。漢書曰:梁孝王來朝,從游說之士,相如見而說之,客游梁朝。淮南子曰:聲華嘔符之樂其性者,仁也。嘔,紆武切。符,音撫。漢書曰:陸賈游漢庭公卿間,名聲籍甚。音義,或曰:狼籍,甚盛也。薦名宰府,則延譽自高。何之元梁典曰:高祖遷儀同王儉東閤祭酒。王隱晉書曰:周累薦名宰府。國語曰:使張老延君譽於四方。隆昌季年,勤王始著;蕭子顯齊書曰:鬱林王即位,改元曰隆昌,韋昭國語注曰:季,末也。左氏傳曰:狐偃曰:求諸侯莫如勤王。建武惟新,締構斯在。蕭子顯齊書曰:明帝即位,改元曰建武。毛詩曰:周雖舊邦,其命惟新。魏都賦曰:有魏開國之日,締構之初。功隆賞薄,嘉庸莫疇。陸機高祖功臣頌曰:帝疇爾庸,後嗣是膺。一馬之田,介山之志愈厲;言止有一馬之田,以懷讓祿之志;纔居六百之秩,以秉推功之誠。管子曰:卜者,卜凶吉利害也。民之能此者,皆一馬之田,一金之衣。左氏傳曰:晉侯賞從亡者,介之推不言祿,祿亦不及。史記曰:文公環綿上山中而封子推,號曰介山。廣雅曰:厲,高也。六百之秩,大樹之號斯存。漢書曰:琅邪邴曼容養志以自脩,為官不肯過六百石,輒自免去。范曄後漢書曰:馮異每止舍,諸將並坐論功,異常獨屏樹下,軍中號曰大樹將軍。及擁旄司部,代馬不敢南牧;何之元梁典曰:司州刺史蕭誕被殺,高祖監司州。班固涿邪山祝文曰:杖節擁旄,鉦人伐鼓。沈約宋書曰:明帝於南豫州之義陽郡立司州。韓詩外傳曰:代馬依北風。過秦論曰:胡人不敢南下而牧馬。推轂樊鄧,胡塵罕嘗夕起。何之元梁典曰:虜主拓跋宏既退,高祖據樊城。漢書,馮唐曰:臣聞上古王者遣將也,跪而推轂,曰:閫以內,寡人制之;閫以外,將軍制之。鄒陽上書曰:今胡數涉河北,上覆飛鳥。蘇林曰:言胡來人馬之盛,揚塵上覆飛鳥。惟彼狡僮,窮凶極虐,何之元梁典曰:東昏即位,媟近群小,誅高祖兄懿、弟暢。尚書大傳,微子歌曰:彼狡僮兮,不我好兮!鄭玄曰:狡僮,謂紂。衣冠泯絕,禮樂崩喪。袁子曰:古者命士已上,皆有冠冕,謂之冠族之家。劇秦美新曰:弛禮崩樂,塗民耳目。

  既而鞠旅誓?,言謀王室,何之元梁典曰:高祖密與呂僧珍謀為內伐。毛詩曰:陳師鞠旅。毛萇曰:鞠,告也。尚書曰:王明誓?士。左氏傳曰:公會齊侯于洮,謀王室也。白羽一麾,黃鳥厎定。呂氏春秋曰:武王至殷,係墮,武王左釋白羽,右釋黃鉞,免而自為係。出師頌曰:素旄一揮。鬻子曰:武王率兵車以伐紂,紂虎旅百萬,陣于商郊,起自黃鳥,至于赤斧,三軍之士,靡不失色。武王乃命太公把旄以麾之,紂軍反走。尚書曰:震澤厎定。甲既鱗下,車亦瓦裂。尚書大傳曰:武王伐紂,戰于牧野,紂之卒輻分,紂之車瓦裂,紂之甲如鱗下,賀于武王。致天之屆,拱揖群后,毛詩曰:致天之屆,于牧之野。典引曰:欽若上下,拱揖群后。豐功厚利,無德而稱。王命論曰:帝王之祚,必有豐功厚利積累之業。論語,孔子曰:太伯三以天下讓,人無德而稱焉。是以祥光摠至,休氣四塞;尚書中候曰:帝堯文明,榮光出河,休氣四塞。鄭玄曰:休,美也。四塞,炫燿四方也。五老游河,飛星入昴。論語比考讖,仲尼曰:吾聞帝堯率舜等升首山,觀河渚,乃有五老游渚。五老曰:河圖將浮,龍銜玉苞,刻版題命可卷,金泥玉檢封書成,知我者重瞳黃姚。視五老飛為流星,上入昴。注曰:入昴宿則復為星。元功茂勳,若斯之盛。馮衍集曰:定國家之大業,成天地之元功。劉琨勸進表曰:茂勳格乎皇天。而地狹乎四履,勢卑乎九伯。左氏傳,管仲曰:昔召康公命我先君太公曰:五侯九白,汝實征之。賜我先君履,東至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于無棣。杜預曰:履,踐履也。帝有恧焉,輶軒萃止。帝,寶融也。輶軒萃止,謂進封梁公之使也。漢書,哀帝詔曰:惟念德報未殊,朕甚恧焉。楊雄答劉歆書曰:常聞先代輶軒之使。毛詩曰:有鴞萃止。今遣某位某甲等,率茲百辟,人致其誠。致誠,謂請無讓也。毛詩曰:百辟其刑之。長笛賦曰:致誠效志。庶匪席之旨,不遠而復。梁王固讓,同乎匪席之旨;百辟固請,庶王有不遠而復之義也。毛詩曰:我心匪席,不可卷也。周易曰:不遠復,無祇悔。

文選考異

  • 注「要不彊為酬謝之名」:案:「不」當作「必」。各本皆誤。
  • 注「赫言鄒衍之術」:案:「赫言鄒」當作「言赫脩」,史記集解所引別錄如此,可證也。各本皆誤。
  • 注「庶王有不遠而復之義也」:袁本、茶陵本「王有」二字作「乎」。案:此尤校改之。


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蔡邕獨斷曰:諸侯言曰教。

為宋公修張良廟教[编辑]

裴子野宋略曰:義熙十三年,高祖北伐,大軍次留城,令修張良廟。

  傅季友沈約宋書曰:傅亮,字季友,北地人也。博涉文史,尤善文辭。初為建威參軍,稍遷至散騎常侍。後太祖收亮付廷尉,伏誅。

  綱紀:綱紀,謂主簿也。教,主簿宣之,故曰綱紀,猶今詔書稱門下也。虞預晉書,東平主簿王豹白事齊王曰:況豹雖陋,故大州之綱紀也。夫盛德不泯,義存祀典;左氏傳,晉侯問於史趙曰:陳其遂亡乎?對曰:未也。臣聞盛德必百世祀,虞之世數未也。禮記曰:非此族也,不在祀典也。毛萇詩傳曰:泯,滅也。微管之歎,撫事彌深。論語,子曰:管仲相桓公,霸諸侯,一匡天下,民到于今受其賜。微管仲,吾其被髮左衽矣。張子房道亞黃中,照鄰殆庶,周易曰:君子黃中通理,正位居體。又曰:顏氏之子,其殆庶幾乎!風雲玄感,蔚為帝師,周易曰:雲從龍,風從虎,聖人作而萬物睹。漢書曰:張良從容步游下邳圯上,有一老父出一編書,曰:讀是則為王者師。又,良曰:以三寸舌為王者師。河圖曰:黃石公謂張良,讀此為劉帝師也。夷項定漢,大拯橫流,廣雅曰:夷,滅也。漢書,王追羽至陽夏,諸侯不會;用良計,諸侯皆會,圍羽垓下。羽敗自剄。說文曰:出溺為拯。孟子曰:洪水橫流,氾濫於天下。固已參軌伊望,冠德如仁。廣雅曰:軌,跡也。伊,伊尹;望,呂望也。典引曰:以冠德卓絕者,莫崇乎陶唐。論語,子曰:桓公九合諸侯,不以兵車,管仲之力也。如其仁!如其仁!若乃交神圯上,道契商洛,答賓戲曰:齊?激聲於康衢,漢良受書於邳圯,皆俟命而神交,匪詞言之所信。圯上,已見謝宣遠張子房詩注。袁宏三國名臣贊序曰:體分冥固,道契不墜。班固漢書贊曰:漢興,園公、綺季、夏黃公、角里先生當秦之世,避而入商洛深山,以待天下之定也。漢書曰:上竟不易太子者,良本召此四人之力也。顯默之際,窅然難究,淵流浩瀁,莫測其端矣。言其度量深大,不可測度也。孫綽桓玄城碑曰:俯仰顯默之際,優游可否之間。莊子,老聃曰:而知夫道窅然難言哉!吳都賦曰:澒溶沆漾,莫測其深,莫究其廣。黃石公說序曰:張良慮若源泉,深不可測也。

  塗次舊沛,佇駕留城,漢書,沛郡有留縣。又曰:張良為留侯。爾雅曰:佇,久也,謂停久也。靈廟荒頓,遺像陳昧,范曄後漢書曰:薛苞與弟子分田廬,取其荒頓者。杜預左氏傳注曰:頓,壞也。夏侯湛東方朔畫贊序曰:徘徊露寢,見先生之遺像。廣雅曰:昧,闇也。撫事懷人,永歎寔深。毛詩曰:嗟我懷人。又曰:寤寐永歎。過大梁者,或佇想於夷門;游九京者,亦流連於隨會。史記,魏有隱士曰侯嬴,年七十,家貧,為大梁夷門監者。太史公過大梁之墟,求問其所謂夷門者。夷門,城之東門。禮記曰:趙文子與叔譽觀乎九京,文子曰:死者如可作也,吾誰與歸?叔譽曰:其陽處父乎!文子曰:利君不忘其身,謀身不忘其友,我則隨武子乎!鄭玄曰:武子,士會也,食邑於隨。京當為原。擬之若人,亦足以云。論語,子曰:君子哉若人!毛萇詩傳曰:云,言也。可改構棟宇,脩飾丹青,蘋蘩行潦,以時致薦。左氏傳,君子曰:蘋蘩蘊藻之菜,潢汙行潦之水,可薦於鬼神。抒懷古之情,存不刊之烈。廣雅曰:抒,渫也。西京賦曰:慨長思而懷古。左氏傳序曰:經者,不刊之書也。主者施行。

文選考異

  • 注「綱紀謂主簿也」下至「猶今詔書稱門下也」:此二十三字袁本、茶陵本無。案:此卷以下尤本增多各條,似二本因并入五臣而刪削,其尤所見異本為是矣。
  • 注「周易曰雲從龍風從虎聖人作而萬物睹」:此十六字袁本、茶陵本無。
  • 注「廣雅曰軌跡也伊伊尹望呂望也」:此十三字袁本、茶陵本無。
  • 注「漢良受書於邳圯」:案:「圯」當作「垠」。各本皆誤。漢書作「沂」。
  • 注「良本召此四人之力也」:陳云「召」,「招」誤,是也。各本皆誤。
  • 注「寤寐永歎」:陳云「寤」,「假」誤,是也。各本皆誤。


為宋公修楚元王墓教[编辑]

宋公,楚元王後,故修治其墓。

  傅季友

  綱紀:夫褒賢崇德,千載彌光,禮緯曰:天子辟雍,所以崇有德,褒有行。鄭玄禮記注曰:崇,尊也。尊本敬始,義隆自遠。魏志,明帝詔曰:追本敬始,所以篤教流化。孫卿子曰:先祖者,類之本也;貴始,德之本也。楚元王積仁基德,啟藩斯境;漢書曰:楚元王交,字游,高祖同父異母少弟也。漢立交為楚王,王彭城。賈子曰:君子積於仁,而民積於財,刑罰廢矣。國語,太子晉曰:太上基德十五王而始平之。素風道業,作範後昆。三國名臣贊曰:素風愈鮮。習鑿齒襄陽耆舊記,龐統曰:方欲興長道業。郗正釋識曰:創制作範,匪時不立。尚書曰:垂裕後昆。本支之祚,實隆鄙宗;毛詩曰:本支百世。楊脩牋曰:述鄙宗之過言。遺芳餘烈,奮乎百世。抱朴子曰:嵇君道云:郭有道沒,則遺芳永播。春秋元命苞曰:文王積善所閏之餘烈。孟子曰:聞伯夷之風者,貪夫廉,懦夫有立志,奮乎百世之下,莫不興起也。而丘封翳然,墳塋莫翦。晉中興書,武陵王令曰:丞相墳塋翳然,飄薄非所。感遠存往,慨然永懷。李陵書曰:能不慨然?毛詩曰:維以不永懷。夫愛人懷樹,甘棠且猶勿翦;毛詩曰:蔽芾甘棠,勿翦勿伐,召伯所茇。風俗通曰:召公出為二伯,止甘棠樹之下,聽訟決獄。後人思其德美,愛其樹而不敢伐。追甄墟墓,信陵尚或不泯。鄭玄尚書緯注曰:甄,表也。禮記,周酆曰:墟墓之間,未施哀於民而民哀。漢書高紀,詔曰:秦始皇守冢三十家,魏公子無忌五家。況瓜瓞所興,開元自本者乎!毛詩曰:綿綿瓜瓞。可蠲復近墓五家,長給灑掃。便可施行。郭璞方言注曰:蠲,除也。

文選考異

  • 注「太上基德十五王而始平之」:袁本、茶陵本無「太上」二字,「之」作「也」。案:此尤校改也。
  • 注「郗正釋識曰」:袁本、茶陵本「郗」作「郤」,「識」作「譏」,是也。
  • 開元自本者乎:袁本、茶陵本「元」作「源」。案:此似善、五臣之異,二本不載校語,無以考之。


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永明九年策秀才文五首[编辑]

  王元長蕭子顯齊書曰:王融,字元長,琅邪人。少而神明警惠,博涉有文才。晉安王版行軍參軍,遷中書郎。世祖疾,融欲立竟陵王子良,下廷尉,於獄賜死。

  問秀才高第明經:朕聞神靈文思之君,聰明聖德之后,史記曰:黃帝者,生而神靈,弱而能言。尚書序曰:昔在帝堯,聰明文思。孔安國曰:言聖德之遠著也。體道而不居,見善如不及。文子曰:聖人體道,反至動而無為。老子曰:聖人功成而弗居。論語,孔子曰:見善如不及,見不善如探湯。是以崆峒有順風之請,華封致乘雲之拜;莊子曰:黃帝聞廣成子在崆峒之山,故往見之。廣成南首而臥,黃帝順下風膝行而進,再拜稽首而問曰:治身奈何而可以長久?廣成子曰:來!吾語汝至道。又曰:堯觀乎華封,華封人曰:嘻!請祝聖人壽且富,且多男子。堯皆辭曰:多男子則多懼,富則多事,壽則多辱。封人曰:天之生人,必授之職;多男子而授之職,則何懼之有?富而使人分之,則何事之有?天下有道,則與物皆昌;天下無道,則修德就閒,千歲厭世,去而上僊,乘彼白雲,至于帝鄉,三患莫至,身常無殃,則何辱之有?封人去之,堯隨之請問,封人曰:退。然崆峒有拜,乘雲為請,今不同者,蓋請者必拜,故互文也。或揚旌求士,或設簴待賢,求士待賢,皆謂請其言也。管子曰:舜有告善之旌。應劭漢書注曰:旌,幡也,設之五達之道。鬻子曰:昔大禹治天下,以五聲聽治。為銘於筍簴曰:教寡人以道者擊鼓,教寡人以義者擊鍾,教寡人以事者振鐸,語寡人以憂者擊磬,語寡人以獄者揮鞀。用能敷化一時,餘烈千古。謝承後漢書序曰:陰修敷化二都,威教克平。餘烈,已見上文。朕夤奉天命,恭惟永圖,爾雅曰:夤,敬也。尚書曰:茲率厥典,奉若天命。又曰:慎乃儉德,惟懷永圖。審聽高居,載懷祗懼。六韜曰:王者之道,如龍之首,高居而遠望,徐視而審聽。尚書曰:予小子夙夜祗懼。雖言事必史,而象闕未箴,禮記曰:動則左史書之,言則右史書之。鄭玄周禮注曰:象魏闕也。范曄後漢書曰:靈帝熹平中,有何人書朱雀闕,言公卿皆尸祿,無有忠言者。寤寐嘉猷,延佇忠實。毛詩曰:窈窕淑女,寤寐求之。尚書,爾有嘉謀嘉猷。楚辭曰:結幽蘭而延佇。子大夫選名昇學,利用賓王,國語曰:越王勾踐曰:苟聞子大夫之言。賈逵曰:親而近之,故曰子大夫也。禮記曰:司徒論選士之秀者,升之於學曰俊士。鄭玄曰:學,大學也。周易曰:觀國之光,利用賓于王。懋陳三道之要,以光四科之首,漢書,詔策晁錯曰:大夫之行,當此三道。張晏曰:國體、人事,直言也。崔寔政論曰:詔書:故事三公辟召以四科取士:一曰德行高妙,志節清白;二曰學通行修,經中博士;三曰明曉法令,足以決疑,能按章覆問;四曰剛毅多略,遭事不惑,才任三輔劇縣令。鹽梅之和,屬有望焉。尚書曰:若作和羹,爾惟鹽梅。

  又問:昔周宣惰千畝之禮,虢公納諫;國語曰:宣王即位,不籍千畝。虢文公諫曰:夫民之大事在農。漢文缺三推之義,賈生置言。禮記曰:躬耕帝籍,天子三推。漢書曰:文帝即位,賈誼說上曰:一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。上感誼言,始開籍田,躬耕以勸百姓。良以食為民天,農為政本。漢書,酈食其說漢王曰:臣聞王者以民為天,民以食為天。尚書,八政:一曰食。孔安國曰:勸農業也。漢書,文帝詔曰:農,天下大本也,民所恃以生也。金湯非粟而不守,水旱有待而無遷。漢書,蒯通說武信君曰:皆為金城湯池,不可攻也。氾勝之書曰:神農之教,雖有石城湯池,帶甲百萬,而無粟者,弗能守也。禮記曰:雖有凶旱水溢,民無菜色。朕式照前經,寶茲稼穡。范子計然曰:五穀者,萬民之命,國之重寶也。祥正而青旗肅事,土膏而朱紘戒典。祥正、土膏,並已見東京賦。禮記曰:孟春之月,天子駕蒼龍,載青旗,躬耕帝籍。又曰:昔天子為籍田千畝,冕而朱紘,躬耕秉耒。鄭玄周禮注曰:朱紘,以朱組為紘。一條屬兩端也。將使杏花菖葉,耕穫不愆;氾勝之書曰:杏始華榮,輒耕輕土、弱土;望杏花落,復耕之,輒藺之。此謂一耕而五穫。呂氏春秋曰:冬至五旬七日,菖始生。菖者,草之先者也。於是始耕。高誘曰:菖,菖蒲,水草也。清甽泠風,述遵無廢。呂氏春秋,后稷曰:凡耕之道,畝欲廣以平,甽欲小以清。又曰:正其行,通其風,夬必中央,師為泠風。高誘曰:泠風,和風,所以成穀也。夬,決也。必於苗中央師師然肅泠風以搖長也。而釋耒佩牛,相沿莫反。鹽鐵論曰:儒者釋耒耜而學不驗之語。漢書曰:龔遂為渤海太守,民有帶持刀劍者,使賣劍買牛,賣刀買犢,何為帶牛佩犢。杜預左氏傳注曰:沿,緣也。兼貧擅富,浸以為俗。漢書曰:兼并之塗。李奇曰:謂大家兼役小人,富者兼役貧民。說文曰:擅,專也。風俗通曰:子不以從令為孝。後主固宜是革,浸以為俗,豈不謬哉!若爰井開制,懼驚擾愚民,漢書曰:民爰上田夫百畝,中田夫二百畝,下田夫三百畝。歲耕種者為不易上田,休一歲者為一易中田,休二歲者為再易下田,休三歲,更耕之,自爰其處。賈逵國語注曰:爰,易也。周禮曰:畝百為夫,夫三為屋,屋三為井也。舄鹵可腴,恐時無史白。史記曰:史起引漳水溉田。鄴民歌之曰:決漳水兮灌鄴旁,終古舄鹵兮生稻粱。又曰:秦中大夫白公復為秦穿涇水注渭,溉田四千餘頃,因曰白渠也。興廢之術,矢陳厥謀。尚書序曰:咎繇矢厥謨。孔安國曰:矢,陳也。

  又問:議獄緩死,大易深規。周易曰:君子以議獄緩死。敬法卹刑,虞書茂典。尚書虞書曰:欽哉!欽哉!惟刑之卹哉!自萌俗澆弛,法令滋彰,莊子曰:唐、虞始為天下,(水梟)醇散朴。許慎淮南子注曰:澆,薄也。澆與(水梟)同。老子曰:法令滋章,盜賊多有也。胏石少不冤之人,棘林多夜哭之鬼。周禮曰:胏石達窮民。鄭司農曰:胏石,赤石也。窮民,天民之窮而無告者。漢書,于定國為廷尉,民自以為不冤。周禮曰:外朝之法,左九棘,孤卿大夫位焉;右九棘,公侯伯子男位焉。楚辭曰:荊棘聚而成林。春秋元命苞曰:樹棘槐,聽訟於其下。尚書旋璣鈐曰:鬼哭山鳴。鄭玄曰:鬼哭,誅無辜也。山鳴,聽不聰之異也。王隱晉書,司直劉隗奏曰:懷情抱恨,雖沒不亡,故有殞霜之應,夜哭之鬼。朕所以明發動容,昃食興慮。毛詩曰:明發不寐。尚書曰:文王自朝至于日中昃,不遑暇食。傷秋荼之密網,惻夏日之嚴威。鹽鐵論曰:秦法繁於秋荼,網密於凝脂。左氏傳,酆舒問於賈季曰:趙衰、趙盾孰賢?對曰:趙衰冬日之日也,趙盾夏日之日也。杜預曰:夏日可畏,冬日可愛。永念畫冠,緬追刑厝。墨子曰:畫衣冠,異章服,謂之戮。上世用戮而民不犯。賈逵國語注曰:緬,思貌也。紀年曰:成、康之際,天下安寧,刑措四十餘年不用。徒以百鍰輕科,反行季葉;尚書呂刑曰:穆王訓夏贖刑,墨辟疑赦,其罰百鐶。孔安國曰:六兩曰鐶。鐶,黃鐵也。張孟陽七哀詩曰:季葉喪亂起。四支重罰,爰創前古。呂氏春秋曰:越王勾踐曰:孤雖首足異處,四支布裂。周禮曰:司刑掌五刑之法,以麗萬民之罪。墨罪五百,劓罪五百,宮罪五百,剕罪五百,殺罪五百。訪游禽於絕澗,作霸秦基;韓子曰:董閼于為趙上地守,行石邑山中,深澗峭如廧,深百仞。因問其左右人曰:嘗有人入此者乎?對曰:無有。嬰兒,盲聾、狂勃有入此者乎?對曰:無有。牛馬犬彘嘗有入此者乎?對曰:無有。董閼于喟然太息曰:吾能治矣!使吾法無赦也,猶入澗之必死,則民莫敢犯,何為不治!鄭玄周禮注曰:凡鳥獸未孕曰禽。史記曰:趙氏之先與秦共祖。然則以其共祖,故雖趙亦號曰秦。歌雞鳴於闕下,稱仁漢牘。班固歌詩曰:三王德彌薄,惟後用肉刑。太倉令有罪,就逮長安城。自恨身無子,困急獨煢煢。小女痛父言,死者不復生。上書詣北闕,闕下歌雞鳴。憂心摧折裂。晨風激揚聲。聖漢孝文帝,惻然感至誠。百男何憤憤,不如一緹縈!列女傳曰:緹縈歌雞鳴、晨風之詩。然雞鳴,齊詩,冀夫人及君早起而視朝。晨風,秦詩,言未見君而心憂也。二途如爽,即用兼通,輕重二途,似如差爽;就其用也,彼此兼通。言俱濟時。昌言所安,朕將親覽。尚書曰:禹拜昌言。孔安國曰:昌,當也。漢書,問董仲舒曰:靡有所隱,朕將親覽焉。

  又問:聚人曰財,次政曰貨,周易曰:何以守位?曰仁。何以聚人?曰財。尚書曰:八政,一曰食,二曰貨。泉流表其不匱,貿遷通其有亡。漢書曰:貨流於泉,布於布。如淳曰:流行如泉也。尚書,帝曰:貿遷有無化居。既龜貝積寢,緡繈專用,漢書曰:王莽居攝,更作金銀龜貝錢布之品。寢,猶息也。漢書曰:武帝初笇緡錢。李斐曰:緡絲以貫錢也。管子曰:凶歲糴釜千繈。孟康漢書注曰:繈,錢貫也。世代滋多,銷漏參倍。言錢之銷磨缺漏,或復三分,或至一倍也。下貧無兼辰之業,中產闕洊歲之貲。周書夏箴曰:小人無兼年之食,妻子非其妻子也。班固漢史文帝贊曰:上嘗欲作露臺,召匠計之,直百金。曰:百金,中民十家產也。左氏傳,晉洊飢。字書曰:洊,仍也。惟瘼卹隱,無捨矜嘆。毛萇詩傳曰:瘼,病也。國語,祭公謀父曰:勤恤人隱而除其害也。上帝溥臨,賜朕休寶,漢書曰:上帝溥臨,不異下防。命邛斜之谷,開而出銅。齊春秋曰:永明八年,蜀郡太守劉悛啟上曰:南廣郡界蒙山,有銅坑,掘則得銅,其利無極。上從之。且有後命,事茲鎔範,左氏傳曰:王使宰孔賜齊侯胙,將拜,孔曰:且有後命也,無下拜。漢書曰:釋其耒耨,冶鎔炊炭。應劭曰:鎔,錢模也。禮記,孔子曰:然後範金合土。鄭玄曰:範,鑄作模器用也。充都內之金,紹圓府之職。桓子新論曰:漢宣已來,百姓賦錢,壹歲餘二十萬,藏於都內。漢書曰:太公為周立九府圓法。李奇曰:圓即錢也。將繼太公之職事也。但赤側深巧學之患,榆莢難輕重之權。言今欲為錢,若赤側則奸巧學鑄,深為可患;榆莢則輕重兼用,難可準平。漢書曰:民多姦錢,而公卿請令京師鑄官赤側,一當五。如淳曰:以赤銅為其郭也。漢書曰:漢興,以為秦錢重,難用,更令民鑄榆莢錢。如淳曰:如榆莢也。國語曰:周景王將鑄大錢,單穆公曰:不可。古者量貲幣,權輕重,以救民。民患輕,則為之作重幣以行之,於是有母權子而行,民皆得焉。若不堪重,則多作輕幣而行之,亦不廢重,於是乎有子權母而行。韋昭曰:重謂母,輕謂子。權,平也。若物直千二,而母當一千,則子二百,平之也。應劭曰:權其輕重也。開塞所宜,悉心以對。淮南子曰:通乎動靜之機,明乎開塞之節。開塞,猶取捨也。尹文子曰:書開塞之宜,得周通之路。詩緯曰:君子息心研慮,推變見事。

  又問:治歷明時,紹遷革之運;周易曰:君子以治歷明時。毛詩曰:去殷之惡,就周之德。周易曰:湯武革命。改憲敕法,審刑德之原。司馬彪續漢書,永平詔曰:春秋保乾圖云:三百年,升歷改憲。史官田太初、鄧公平術,有餘分一,在三百年之域,行度轉差,浸以繆錯,旋璣不正,文象不稽。冬至之日,日在斗二十二度,而歷以為牽牛中星,先立春一日,則四分數之立春也。而以折獄、斷大刑,於氣已迕,用望平和隨時之義,蓋亦遠矣。今改四分,以遵於堯,以順孔聖奉天之文。宋均保乾圖注曰:三陽而陽備,備則宜改憲。憲,法也。周易曰:雷電噬嗑,先生以明罰敕法。淮南子曰:冬至為德,夏至為刑。分命顯於唐官,文條炳於鄒說。尚書曰:分命羲仲,宅嵎夷,曰暘谷。又曰:分命和仲,宅西,曰昧谷。鄒說未詳。及嵎夷廢職,昧谷虧方,言司歷之官廢也。嵎夷、昧谷,已見上文。漢秉素祇之徵,魏稱黃星之驗。言五德之次亡也。漢書曰:高祖夜徑澤中,前有大蛇當路,高祖乃前,拔劍斬蛇。後人來至蛇所,有一老嫗夜哭,人問嫗何哭?嫗曰:吾子,白帝子也,化為蛇當道。今者赤帝子斬之。魏志曰:初,桓帝時,有黃星見於楚、宋之分。遼東殷馗善天文,言後五十歲,當有真人起於梁、沛之間,其鋒不可當。至是凡五十年,而太祖破袁紹,天下莫敵。紛爭空軫,疑論無歸。方言曰:軫,謂相乖戾也。朕獲纂洪基,思弘至道。班固高紀述曰:纂堯之緒。爾雅曰:纂,繼也。曹植魏德頌曰:武創洪基,克光厥德。尚書序曰:恢弘至道。庶令日月休徵,風雨玉燭,尚書曰:休徵日月之行,則有冬有夏。爾雅曰:春為青陽,夏為朱明,秋為白藏,冬為玄英。四氣和謂之玉燭。克明之旨弗遠,欽若之義復還。尚書曰:克明俊德。又曰:欽若昊天。於子大夫何如哉?其驪翰改色,寅丑殊建,別白書之。禮記曰:夏后氏尚黑,戎事乘驪。鄭玄曰:以建寅之月為正,物生色黑。黑馬曰驪。禮記曰:殷人尚白,戎事乘翰。鄭玄曰:以建丑之月為正月,物生色白。翰,白色馬也。漢書,董仲舒對策曰:臣前所上對,辭不別白,指不分明。

文選考異

  • 選名昇學:袁本、茶陵本「昇」作「升」,是也。
  • 注「禮記曰司徒」:袁本、茶陵本「曰」下有「鄉論秀士」四字。案:此尤校刪也。
  • 注「一曰德行高妙」下至「才任三輔劇縣令」:此五十二字袁本、茶陵本無。
  • 良以食為民天:袁本、茶陵本「為」作「惟」,是也。
  • 注「周禮曰胏石」下至「赤石也」:此十七字袁本、茶陵本無。
  • 注「春秋元命苞曰樹棘槐聽訟於其下」:此十四子袁本、茶陵本無。
  • 注「冀夫人及君早起」:袁本、茶陵本無「及君」二字。案:此尤校添也。
  • 命邛斜之谷:茶陵本云五臣無「命」字。袁本云善「寶」下有「命」字。案:二本與上節接連「命」字絕句,不屬此首。詳其文義,仍不當有,恐但傳寫誤衍也。
  • 注「漢書曰」下至「將繼太公之職事也」:此二十七字袁本、茶陵本無。
  • 注「毛詩曰去殷之惡」:陳云「曰」下脫「帝遷明德鄭玄箋曰天意」十字。案:所校是也,引此者注正文「遷」字。
  • 注「史官田太初鄧公平術」:案:「田」當作「用」,「公」字不當有。各本皆誤。續漢志可證。
  • 注「蓋亦遠矣」:袁本、茶陵本「蓋亦」作「益以」。案:此尤依續漢志校改也。
  • 紛爭空軫:袁本、茶陵本「爭」作「諍」。案:二本不著校語,無以考之。
  • 注「方言曰軫」:袁本、茶陵本「軫」下有「戾」字,是也。
  • 注「又曰欽若昊天」:此六字袁本、茶陵本無。
  • 注「禮記曰夏后氏」下至「翰白色馬也」:此六十一字袁本、茶陵本無。


永明十一年策秀才文五首[编辑]

  王元長

  問秀才:朕秉籙御天,握樞臨極。尚書旋璣鈐曰:河圖命紀也。圖天地帝王終始存亡之期,錄代之矩。籙與錄同也。周易曰:時乘六龍以御天。易通卦驗曰:遂皇氏始出握機矩。鄭玄曰:遂皇,遂人也。但持斗機運轉之法。春秋運斗樞曰:北斗七星,第一星天樞。論語素王受命讖曰:王者受命,布政易俗,以御八極。五辰空撫,九序未歌。尚書,咎繇曰:撫于五辰,庶績其凝。孔安國曰:百官皆撫順五行之時,?功皆成也。又曰:德惟善政,政在養民。水火金木土穀惟修,正德利用厚生惟和,九功惟序,九序惟歌。至於思政明臺,訪道宣室,管子曰:黃帝立明臺之義,上觀於賢也。漢書曰:文帝思賈誼,徵之。至,入見,上方受釐坐宣室。上因感鬼神事,而問鬼神之本。蘇林曰:宣室,未央前正室也。若墜之惻每勤,如傷之念恒軫。尚書曰:民墜塗炭。孔安國曰:若陷泥墜火。左氏傳,逢滑曰:國之興也,視人如傷。許慎淮南子注曰:軫,轉也。故卹貧緩賦,省繇慎獄。應劭曰:繇者,役也。幸四境無虞,三秋式稔。尚書曰:四方無虞,予一人以寧。秋有三月,故曰三秋。元命苞曰:陽氣數成於三,故時別三月。宋衷曰:四時皆象此類,不惟秋也。廣雅曰:年稔,秋穀熟也。而多黍多稌,不興兩穗之謠;毛詩曰:豐年多黍多稌。東觀漢記曰:張堪,字君游,為漁陽太守,勸民耕種,以致殷富。有百姓歌曰:桑無附枝,麥穗兩歧;張君為政,樂不可支。無褐無衣,必盈七月之歎。毛詩曰:七月流火,九月授衣;無褐無衣,何以卒歲。豈布政未優,將罷民難業?毛詩曰:敷政優優,百祿是遒。周禮曰:以圜土教罷民。登爾於朝,是屬宏議。漢書,詔策晁錯曰:登大夫于朝,親諭朕志。難蜀文曰:必將崇論宏義。罔弗同心,以匡厥辟。尚書曰:罔不同心,以匡乃辟。

  又問:惟王建國,惟典命官。周禮曰:惟王建國,辨方正位。尚書堯典曰:乃命羲和。上協星象,下符川嶽。春秋漢含孳曰:故三公象五岳,九卿法河海;三公在天法三台,九卿法北斗。必待天爵具脩,人紀咸事,孟子曰:仁義忠信,樂善不倦,此天爵也;公卿大夫,此人爵也。古之人脩其天爵,而人爵從之。漢書,詔策公孫弘曰:天文地理,人事之紀也,子大夫習焉。公孫弘對曰:天地無私親,順之利起,逆之害生,此天文、地理、人事之紀也。然後沿才受職,揆務分司。爾雅曰:揆,度也。是以五正置於朱宣,下民不忒;左氏傳,郯子謂昭子曰:少皞摯之立,鳳鳥適至,故紀於鳥。鳥師而鳥名,五雉為五工正。河圖曰:大星如虹,下流華渚,女節意,感生白帝朱宣。宋均曰:朱宣,少昊氏。鄭玄孝經注曰:忒,差也。九工開於黃序,庶績其凝。漢書,劉向上疏曰:舜命九官,濟濟相讓,和之至也。應劭:尚書,禹作司空,棄作后稷,契作司徒,咎繇作士,垂作共工,益作虞,伯夷作秩宗,夔作典樂,龍作納言,凡九官。皇甫謐帝王世紀曰:舜始即真,改正朔,以土承火,色尚黃。尚書中候所謂建黃授正改朔。尚書,咎繇曰:庶績其凝。孔安國曰:凝,成也。周官三百,漢位兼倍,禮記曰:有虞氏之官五十,夏后官百,殷官二百,周官三百。漢書曰:秦立百官,漢因循不革。自佐史至丞相,十三萬三百八十五人。今云兼倍,略言之耳。歷茲以降,游惰寔繁。孔叢子,趙王曰:仲尼大聖,自茲以降,世業不替。禮記曰:垂綏五寸,游惰之士。鄭玄曰:惰游,罷人也。尚書曰:寔繁有徒。若閑冗畢棄,則橫議無已;荀悅申鑒曰:正貪祿,省閑冗,與時消息,昭惠恤下。文穎漢書注曰:冗,散也。孟子曰:聖王不作,諸侯放恣,處士橫議。冕笏不澄,則坐談彌積。魏志,郭嘉說太祖曰:劉表坐談客耳。何則可脩?善詳其對。家語,孔子曰:欲善則詳。王肅曰:欲善其事,當詳慎之。毛萇詩傳曰:詳,審也。

  又問:昔者賢牧分陝,良守共治,公羊傳曰:自陝以東,周公主之;自陝以西,召公主之。袁煥與曹植書曰:召公與周公俱受分陝之任。漢書曰:孝宣躬親萬機,勵精為治,常稱曰:與我共治者,其唯良二千石乎!下邑必樹其風,一鄉可以為績。論語曰:子之武城,聞絃歌之聲。鄭玄曰:武城,魯之下邑。尚書曰:章善癉惡,樹之風聲。一鄉,謂桐鄉也。漢書曰:朱邑為桐鄉嗇夫,廉平不苛。及死,子葬之桐鄉,人為邑起冢立祠。至有旦撫鳴琴,日置醇酒,呂氏春秋曰:宓子賤治單父,彈琴,身不下堂而單父治。漢書曰:曹參代蕭何為相國,日夜飲酒。卿大夫以下吏及賓客,見參不事事,來者皆欲有言。至者,參輒飲以醇酒,度之欲有言,復飲,醉而後去,終莫得開說。文而無害,嚴而不殘。漢書曰:蕭何以文毋害為沛主吏掾。音義曰:文無所枉害也。漢書曰:雋不疑為吏,嚴而不殘。故能出人於阽危之域,躋俗於仁壽之地。阽危,已見謝眺八公山詩。漢書,王吉上疏曰:陛下敺一世之民,躋之仁壽之域,則俗何以不若成、康,壽何以不若高宗也。是以賈誼有言:天下之有惡,吏之罪也。賈子曰:吏能為善,則人必能為善也;故人之不善也,吏之罪也。頃深汰珪符,妙簡銅墨;范曄後漢書曰:詔書沙汰刺史二千石,以賈琮為冀州刺吏。說文曰:汰,簡也。汰,達蓋切。周禮曰:上公之禮執桓珪,諸侯之禮執信珪,諸伯執躬珪。漢書曰:文帝初與郡守為銅虎符、竹使符。潘安仁夏侯湛誄曰:妙簡邦良。爾雅曰:簡,擇也。漢書曰:縣令長皆秦官,秩六百石以上,皆銅印墨綬。而春雉未馴,秋螟不散。東觀漢記曰:魯恭為中牟令,時郡國螟傷稼,犬牙緣界,不入中牟。河南尹袁安聞之,疑其不實,使仁恕掾肥親往廉之。恭隨行阡陌,俱坐桑下,有雉過,止其傍,傍有童兒。親曰:何不捕之?兒言:雉方將鶵。親曰:所以來者,欲察君之化跡爾。今蟲不犯境,此一異也;化及鳥獸,此二異也;豎子有仁心,此三異也。具以狀言安。范曄後漢書曰:宋均遷九江,守山陽。楚、沛多蝗,其飛至九江東界者,輒東西散去。入在朕前,湊其智略;出連城守,闕爾無聞。漢書曰:吾丘壽王為東郡尉。詔賜壽王璽書曰:子在朕前之時,智略輻湊;及至連十餘城之守,職事並廢,甚不稱在前時,何也?豈薪槱之道未弘?為網羅之目尚簡?毛詩曰:芃芃棫樸,薪之槱之。毛萇曰:山木茂盛,萬人得而薪之;賢人?,國家得用蕃興也。曹子建書曰:仲宣獨步於漢南,孔璋鷹揚於河朔,吾王設天網以該之。文子曰:有鳥將來,張羅而得鳥者,羅之一目也。今為一目之羅,即無時得鳥。孔安國尚書傳曰:簡,略也。悉意正辭,無侵執事。漢書,詔策晁錯曰:大夫其正論,毋枉執事。音義或曰:毋為有司枉橈。

  又問:朕聞上智利民,不述於禮;大賢彊國,罔圖惟舊。史記,商君說秦孝公曰:聖人苟可以彊國,不法其故;苟可以利民,不循其禮。豈非療飢不期於鼎食,拯溺無待於規行。毛詩曰:泌之洋洋,可以樂飢。鄭玄曰:泌水洋洋,然飢者見之,可飲以療飢。家語曰:子路南游於楚,列鼎而食。抱朴子曰:規行矩步,不可以救火拯溺也。是以三王異道而共昌,五霸殊風而並列。淮南子曰:五帝異道而德覆天下,三王殊事而名施後世。左氏傳,賓媚人曰:五伯之霸也,勤而撫之,以役王命。杜預曰:夏伯昆吾,商伯大彭、豕韋,周伯齊桓、晉文。戰國策,趙王謂趙文曰:三代不同服而王,五伯不同俗而政。今農戰不脩,文儒是競,商君書曰:國待農戰而安,君待農戰而尊。論衡曰:上書白記者,文儒也。夫文儒之力過儒生,況文史也。棄本殉末,厥弊茲多。漢書,詔曰:農,天下之大本也,而人或不務本而事末,故生不遂。李奇曰:本,農也;末,賈也。昔宋臣以禮樂為殘賊,漢主比文章於鄭衛,宋臣,墨翟也。孫卿子曰:樂也者,和之不可變者也;禮也者,理之不可易者也。墨子非之,幾遇刑也。墨子賤禮樂而貴勇力,貪則為盜,富則為賤,治世反是。漢書曰:宣帝數從王褒等,所幸宮觀,輒為歌頌,議者多以為淫靡不急。上曰:辭賦大者與詩同義,小者辯麗可嘉,譬如女工有綺縠,音樂有鄭、衛也。豈欲非聖無法,將以既道而權?孝經曰:非聖人者無法。論語,子曰:可與學,未可與適道;可與適道,未可與立;可與立,未可與權。公羊傳曰:權者何?權者,反於經然後有善者也。今欲專士女於耕桑,習鄉閭以弓騎;孝經鉤命決曰:耕桑得利,究年受福。史記曰:趙武靈王胡服以習騎射。五都復而事庠序,四民富而歸文學。漢書曰:王莽於五都立均官,更名雒陽、邯鄲、臨淄、宛、成都五都市長,皆為五均司市師。又曰:平帝立學官,鄉曰庠,聚曰序。管子曰:士農工商四民者,國之石民也。其道奚若?爾無面從。尚書曰:予違汝弼,汝無面從。

  又問:自晉氏不綱,關河蕩析,班固漢書述曰:秦人不綱,網漏于楚。王隱晉書曰:石季龍死,朝廷欲遂蕩平關、河。尚書,盤庚曰:今我民用蕩析離居。宋人失馭,淮汴崩離。答賓戲曰:王塗蕪穢,周失其御。應劭漢書注曰:汴水在滎陽西南。論語,子曰:邦分崩離析而不能守也。朕思念舊民,永言攸濟。毛詩曰:永言孝思。尚書曰:予惟小子,若涉淵水,予惟往求朕攸濟。故選將開邊,勞來安集;漢書,嚴尤上疏曰:武帝選將練兵,深入遠戍。又班固曰:武帝廣開三邊。毛詩序曰:萬民離散,不安其居,而能勞來還定安集之。加以納款通知,布德脩禮,納其款關之誠,而通其和好之禮。漢書曰:匈奴呼韓邪單于款五原塞,名王奉獻,始和親。呂氏春秋曰:季春之月,天子布德和惠。孫卿子曰:管仲,為政者也,未及脩禮。故脩禮者王,為政者彊。歌皇華而遣使,賦膏雨而懷賓。毛詩序曰:皇皇者華,君遣使臣也。左傳曰:季武子如晉,晉侯饗之,范宣子為賦黍苗,季武子再拜曰:小國之仰大國也,如百穀之仰膏雨焉。若常膏之,其天下集睦,豈惟弊邑。周禮曰:二曰教職,以安邦國,以懷賓客。所以關洛動南望之懷,獯夷遽北歸之念。王逸楚辭注曰:遽,競也。夫危葉畏風,驚禽易落,漢書,上曰:單于待命加慢,今欲攻之,如何?王恢曰:草木遭霜者,不可以風過,通方之士,不可以文亂。今擊之,單于可禽。淮南子曰:使葉落者,風之搖也。戰國策,魏謂春申君曰:日者更嬴謂魏王曰:臣能虛發而下鳥。有鴻鴈從東方來,更嬴以虛弓發而下之。王曰:射,爾至此乎!更嬴曰:此孽也。其飛徐者,創痛也;悲鳴者,久失群也。故創未息,而驚心未去,聞弦音而高飛,故創怯。今臨武君嘗為秦孽,不可為秦之將。無待干戈,聊用辭辯,片言而求三輔,一說而定五州。漢書曰:內史,武帝更名京兆尹,左內史更名左馮翊,主爵中尉更名右扶風,是為三輔。天下有十二州,齊得其七,故謂北境為五州。斯路何階?人誰或可?爾雅曰:階,因也。進謀誦志,以沃朕心。言進嘉謀,當謂誦汝志,以沃帝心也。周禮曰:撢人掌誦王志,導國之政事。鄭玄曰:以王之志與政事諭說諸侯。撢,音探。廣雅曰:誦,言也。然彼言王志,與此微殊,不以文害意也。尚書曰:啟乃心,沃朕心。

文選考異

  • 九序未歌:何校「序」改「敘」。案:何據注也,注「九功惟序,九序惟歌」,茶陵本二「序」字作「敘」,袁本并入五臣亦作「敘」。其所載五臣向曰「九序,謂六府三事也」,則二本並作「序」,恐正文為善「敘」,五臣「序」,各本所見亂之。此本注二字作「序」,乃尤延之以正文改注,未必是也。
  • 注「毛詩曰」下至「何以卒歲」:此十九字袁本、茶陵本無。
  • 注「必將崇論宏義」:案:「義」當作「議」。各本皆誤。
  • 注「尚書曰罔不同心以匡乃辟」:此十一字袁本、茶陵本無。
  • 注「應劭尚書」:案:「劭」下當有「曰」字。各本皆脫。
  • 若閑冗畢棄:茶陵本「畢」作「卑」,云五臣作「畢」。袁本云善作「卑」。案:二本所見,傳寫誤也。此蓋尤延之校改正之。
  • 天下之有惡:茶陵本云五臣無「天」。袁本云善有「天」。案:此不當有,各本所見,皆傳寫誤衍耳。
  • 注「東觀漢記曰魯恭」下至「具以狀言安」:此一百二十字袁本、茶陵本無。又自此下至本節注末,茶陵有,袁無,皆并善入五臣而誤刪削也。餘不悉出。
  • 注「文子曰有鳥將來張羅」下至「即無時得鳥」:此二十九字袁本、茶陵本無。案:「張羅」下當有「待之」二字。袁、茶陵二本所載并入五臣翰注者有。
  • 注「貪則為盜富則為賤」:案:「貪」當作「貧」。何校「賤」改「賊」,陳同,是也。此所引樂論篇文。
  • 注「辯麗可嘉」:何校「嘉」改「喜」,是也。各本皆誤。
  • 朕思念舊民:茶陵本「念」作「命」,云五臣作「念」。袁本云善作「命」。案:二本所見,傳寫誤也。此蓋尤延之校改正之。
  • 注「名王奉獻」:袁本、茶陵本「名」上有「遣」字,是也。
  • 注「毛詩序曰」下至「豈惟弊邑」:此六十六字袁本、茶陵本無。
  • 注「魏謂春申君曰」:陳云「魏」下脫「加」字,是也。各本皆脫。
  • 注「不可為秦之將」:案:「為」下當有「拒」字。各本皆脫。前東門行注引有。
  • 注「天下有十二州齊得其七故謂北境為五州」:袁本無此十七字,有「五州已見顏延之侍遊曲阿後湖詩」十四字。案:袁本最是。此尤同茶陵複出而誤。


天監三年策秀才文三首[编辑]

何之元梁典曰:天監,武帝年號也。

  任彥昇

  問秀才:朕長驅樊鄧,直指商郊,商,喻齊也。史記,樂毅書曰:輕卒銳兵,長驅至國。漢書,朱買臣曰:發兵浮海,直指泉山。尚書曰:武王朝至于商郊。因藉時來,乘此歷運,魏志,劉廙上疏曰:臣遭乾坤之靈,值時來之運。當扆永念,猶懷慚德。禮記曰:天子當扆而立。尚書曰:成湯放桀於南巢,惟有慚德。何者?百王之弊,齊季斯甚,班固漢書贊曰:漢承百王之弊,季謂末年。衣冠禮樂,掃地無餘。言衣冠制度、禮樂軌儀皆見廢棄,故無餘也。班固漢書贊曰:秦滅六國,而上古遺烈,掃地盡矣。斲雕刓方,經綸草昧。漢書曰:漢興,破觚而為圜,斲琱而為樸。蘇林漢書注曰:刓音角之刓,與刓剸同。周易曰:雲雷屯,君子以經綸。又曰:天造草昧,宜建侯而不寧。鄭玄曰:造,成也。草,草創也。昧,昧爽也。採三王之禮,冠履粗分;因六代之樂,宮判始辨。周禮曰:王宮懸,諸侯軒懸,卿大夫判懸,士植懸。而百度草創,倉廩未實。尚書曰:百度唯貞。論語曰:裨諶草創之。管子曰:倉廩實知禮節。若終畝不稅,則國用靡資;國語曰:王耕三推之,庶人終于畝。禮記曰:古者公田籍而不稅。毛萇詩傳曰:資,財也。百姓不足,則惻隱深慮。論語,有若曰:百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?孟子曰:無惻隱之心,非仁也。惻隱者,仁之端。每時入芻藁,歲課田租,漢舊儀曰:民田租芻藁,以給經用也。尚書曰:百里納槁。愀然疚懷,如憐赤子。禮記曰:哀公敢問:人道誰為大?孔子愀然作色而對。月賦曰:悄焉疚懷。尚書曰:若保赤子,惟民其康乂。今欲使朕無滿堂之念,民有家給之饒,說苑曰:古人於天下也,譬一堂之上。今有滿堂飲酒,有一人獨索然向隅泣,則一堂之人,皆不樂也。鄧析子曰:聖人逍遙一世之間,而家給人足,天下太平。漸登九年之畜,稍去關市之賦。禮記曰:國無九年之畜曰不足。周禮曰:以九賦歛財賄,七曰關市之賦。鄭玄曰:賦,謂口出泉;關市,謂占會百物也。子大夫當此三道,利用賓王,三道、賓王,已見上文。斯理何從?佇聞良說。顏延之策秀才文曰:廢興之要,敬俟良說。

  問:朕本自諸生,弱齡有志,鍾離意別傳曰:嚴遵與光武皇帝俱為諸生。禮記,孔子曰:大道之行也,與三代之英,丘未之逮,而有志焉。閉戶自精,開卷獨得。楚國先賢傳曰:孫敬入學,閉戶牖,精力過人,太學謂曰閉戶生。入市,市人相語:閉戶生來。不忍欺也。陶潛誡子書曰:開卷有得,便欣然忘食。九流七略,頗常觀覽;六藝百家,庶非牆面。漢書曰:九流,有儒家流、道家流、陰陽家流、法家流、名家流、墨家流、從橫家流、雜家流、農家流。又曰:劉歆總群書而奏其七略,故有輯略,有六藝略,有諸子略,有詩賦略,有兵書略,有數術略,有方技略。廣雅曰:頗,少也。周禮,保氏養國子以道,乃教之六藝:一曰五禮,二曰六樂,三曰五射,四曰五御,五曰六書,六曰九數。淮南子曰:百家異說,各有所出。論語,子謂伯魚曰:汝為周南、召南矣乎?人而不為周南、召南,其猶正牆面而立也與!雖一日萬機,早朝晏罷,尚書曰:兢兢業業,一日二日萬機。墨子曰:早朝晏罷,斷獄治政也。聽覽之暇,三餘靡失。上林賦曰:朕以覽聽餘閑,無事棄日。魏略曰:董遇,字季真,善左氏傳。從學者云:若渴無日。遇言:當以三餘。或問三餘之意,遇言:冬者歲之餘,夜與陰者日之餘,雨者月之餘。上之化下,草偃風從,論語,子曰:君子之德風,小人之德草,草上之風必偃。惟此虛寡,弗能動俗。蔡邕姜肱碑曰:至德動俗,邑中化之。昔紫衣賤服,猶化齊風;韓子曰:齊桓公好服紫,一國盡服紫,當時十素不得一紫。公患之,告管仲。管仲曰:君欲止之,何不自誡勿衣也?謂左右曰,甚惡紫臭。公曰:諾。於是郎中莫衣紫;其明日,國中莫有衣紫;三日,境內莫衣紫。長纓鄙好,且變鄒俗。韓子曰:鄒君好長纓,左右皆服長纓,甚貴。鄒君患之,問左右。左右對曰:君好服之,百姓亦多服,是故貴。鄒君因先自斷其纓而出,國中皆不服長纓。雖德慚往賢,業優前事。且夫搢紳道行,祿利然也。封禪書曰:因雜搢紳先生之略術。班固漢書贊曰:大師?至千餘人,蓋祿利之路然也。朕傾心駿骨,非懼真龍,新序曰:郭隗謂燕王曰:古之君有以千金市千里馬者,三年不得。人請求之,三月得馬,已死矣,買其骨以五百金。君大怒之。人曰:死馬骨且市之,況生馬乎?天下必以王為好馬矣。於是不能期年,千里馬至者二。今王誠願致士,請從隗始。隗且見事,況賢於隗者乎?又子張見魯哀公,哀公不禮,去曰:君之好士,有似葉公子高之好龍也。葉公好龍,室屋彫文,盡以寫龍。於是天龍聞而下之,窺頭於牖,拖尾於堂。葉公見之,棄而退走,失其魂魄,五色無主。是葉公非好真龍也,好夫似龍而非龍者也。今君之好士也,好夫似士而非士者也。輜軿青紫,如拾地芥。范曄後漢書曰:袁紹,賓客所歸,輜軿紫轂,填接街陌。說文曰:軿,車前衣,車後為輜。漢書曰:夏侯勝每講授,常謂諸生曰:士病不明經,經術苟明,其取青紫,如俛拾地芥爾。言好學明經術,以取貴位之服,如似車載之多也;取之易也,如拾地草。而惰游廢業,十室而九,惰遊,已見上文。抱朴子曰:秦降及季杪,天下欲反,十室而九。鳴鳥薎聞,子衿不作。言古者收教不及於道者,故天下太平而鳳凰至;學校廢,則作子衿以刺之,而人感思學。今則不然,言不如古也。尚書,周公曰:攸罔勗弗及,苟造德弗降,我則鳴鳥不聞。毛萇詩傳曰:薎,如也。詩序曰:子衿,刺學廢也。兩都賦序曰:王澤竭而詩不作。弘獎之路,斯既然矣,小雅曰:獎,勸也。猶其寂寞,應有良規。魏志,明帝報王朗詔曰:欽納至言,思聞良規。

  問:朕立諫鼓,設謗木,於茲三年矣。鄧析子曰:堯置欲諫之鼓,舜立誹謗之木,此聖人也。比雖輻湊闕下,多非政要;文子曰:群臣輻湊。張湛曰:如?輻之集於轂也。范曄後漢書曰:詔問蔡邕,宜披露得失,指陳政要。日伏青蒲,罕能切直。漢書曰:史丹直入臥內,頓首伏青蒲上。應劭曰:以青規地曰青蒲。桓子新論曰:切直忠正,則汲黯之敢諫爭也。將齊季多諱,風流遂往。毛萇詩傳曰:將,且也。老子曰:天下多忌諱而民彌貧。淮南子曰:晚世風流,終敗禮廢義。上林賦曰:遂往而不反矣。將謂朕空然慕古,虛受弗弘。漢書曰:王莽好空言,慕古法,多封爵人。周易曰:君子以虛受人。然自君臨萬寓,介在民上,左氏傳,子囊曰:赫赫楚國,而君臨之。方言曰:介,特也。漢書,宣帝詔曰:朕承洪業,託於士民之上也。何嘗以一言失旨,轉徙朔方,范曄後漢書曰:蔡邕上疏,帝覽而歎息。因起更衣,曹節於後竊視之,悉宣語左右,事遂漏露。程璜遂使人飛章言邕,於是下邕洛陽獄。詔減死一等,與家屬髡鉗徙朔方,詔不得以赦令除。睚眥有違,論輸左校,漢書曰:原涉好殺,眥睚於塵中。論輸,謂論其罪而輸作也。漢書,陳咸,字子康,年十八,以父萬年任為郎。有異材,抗直,數言事刺譏近臣,書數十上,遷為左曹。父嘗病,召咸教戒於床下,語至夜半,咸睡,頭觸屏風。父大怒,欲杖之,曰:乃公教戒汝,汝反睡,不聽吾言,何也?咸叩頭謝曰:具曉所言大要,教咸讇也。父迺不復言。元帝擢咸為御史中丞,後為南陽太守,所居以殺伐立威,豪猾吏及大姓犯法,輒論輸府。范曄後漢書曰:李膺為河南尹,時宛陵大姓羊元群罷北海郡,贓罪狼籍,膺表欲罪,元群行賂宦竪,膺反坐,輸作左校。漢書曰:將作少府有左校令丞。而使直臣杜口,忠讜路絕。漢書,景帝問鄧公,鄧公曰:夫鼂錯患諸侯彊大不可制,故請削之,以尊京師,萬世之利也。計畫始行,卒受大戮。內杜忠臣之口,外為諸侯報仇。聲類曰:讜,善言也。將恐弘長之道,別有未周。韓詩曰:將恐將懼。薛君曰:將,辭也。檀道鸞晉陽秋曰:謝安為桓溫司馬,不存小察,盡弘長之風。悉意以陳,極言無隱。漢書曰:哀帝使傅喜問李尋曰:間者水出地動,日月失度,星辰亂行,災異仍重,極言無有所諱。周書曰:慎問其故,無隱乃情。

文選考異

  • 注「刓音角之刓與刓剸同」:袁本、茶陵本無「音」字。案:各本皆非也,當作「刓音刓角之刓,與剸同」,韓信傳注可證。
  • 注「士植懸」:袁本、茶陵本「植」作「特」,是也。
  • 注「非仁也」:何校「仁」改「人」,是也。
  • 注「若渴無日」:案:「若」當作「苦」。各本皆偽。魏志王朗傳注引可證。
  • 注「夜與陰者日之餘雨者月之餘」:袁本、茶陵本無「與陰」二字,「雨」上有「陰」字,「月」作「時」。案:二本是也。王朗傳注引正如此。
  • 注「況賢於隗者乎又」:袁本、茶陵本作「況賢者也莊子曰」。案:以下文今新序有,莊子無,故尤延之校改如此也。但考藝文類聚鱗介部,亦引為莊子。困學紀聞,莊子逸篇採之。仍當依二本為是。
  • 注「攸罔勗弗及苟造德弗降」:袁本、茶陵本「攸」作「收」。又茶陵本「苟」作「耇」,是也。袁本作「考」,亦誤。
  • 注「薎如也」:陳云「如」,「無」誤,是也。各本皆誤。案:此所引板傳文。
  • 注「原涉好殺」:袁本、茶陵本無「殺」字。案:此尤校添也。
  • 注「漢書陳咸」下至「輒論輸府」:袁本、茶陵本無此一百三十二字,有「漢書陳萬年傳曰論輸府下」十一字。案:此卷末葉尤脩改,乃初同二本而後添。當以二本為是。又案:末「下」字漢書無,蓋衍也。
  • 注「膺表欲罪」:袁本、茶陵本「欲」下有「罰其」二字,是也。
  • 注「景帝問鄧公」下至「卒受大戮」:袁本、茶陵本無此四十字,有「鄧公謂景帝曰」六字。案:此亦二本是。
  • 注「間者水出」下至「災異仍重」:袁本、茶陵本無此十八字。案:此亦二本是。
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昭明文選