欽定古今圖書集成/經濟彙編/祥刑典/第086卷

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欽定古今圖書集成經濟彙編祥刑典

 第八十六卷目錄

 律令部藝文二

  律疏序        唐長孫無忌

  論薛子雲等表       顏師古

  諫五品以上妻犯姦不沒官表 褚遂良

  諫將殺櫟陽尉魏禮臣表   朱子奢

  刑獄用捨對        張昌齡

  前題           郝連梵

  折獄之理對        張處信

  用刑寬猛對        上官儀

  詳定刑名制         制集

  刪定刑書制         同前

  定刑法制          同前

  懸法象魏賦         蘇GJfont

  復讎議并序      陳子昂

  應正論并序      王志愔

  戒勵官寮制         蘇頲

  禁斷錦繡珠玉制       前人

  禁斷女樂敕         前人

  禁斷妖訛等敕        前人

  執奏裴景仙獄表      李朝隱

  第二表           前人

  斷珠玉等制         內制

  論刑法不便表       李彭年

  第二表           前人

  論夷州刺史楊濬決杖表   裴耀卿

  論王去榮打殺本部縣令表   賈至

  嗣濮王犯贓請免死議    裴子餘

  將軍王去榮殺人議并序  崔器

  復讎議          柳宗元

  又復讎議并序      韓愈

  敕天文圖讖制        常袞

  功臣恕死議         呂溫

  恤刑對          辛崇敏

  前題           劉藏器

  刑法得失對         闕名

  往代為刑是非對       闕名

  妻喪奏樂判        白居易

  私發制書判         前人

祥刑典第八十六卷

律令部藝文二[编辑]

《律疏序》
唐·長孫無忌
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議曰:夫三才肇位,萬象元分。稟氣含靈,人為稱首,莫 不憑,黎元而樹。司宰因政教而施刑,法其有情恣。庸 愚識沉。GJfont戾大則亂其區斷,小則暌其品式。不立制 度則未之前聞。故曰:以刑止刑,以殺止殺。刑罰不可 弛於國,笞箠不得廢於家。時遇澆淳,用有眾寡。於是 結繩啟路,盈坎流源輕刑,明威大禮。崇敬易曰:天垂 象聖人則之。觀雷電而制威刑,睹秋霜而有肅殺。懲 其已犯而防其未然。平其徽,纆而存乎。博愛蓋聖王 不獲已而用之。古者大刑用甲兵,其次用斧鉞,中刑 用刀鋸,其次用鎖鑿,薄刑用鞭扑,其所由來亦以尚 矣。昔白龍、白雲,則伏羲、軒轅之代西。火西水則炎帝 共工之年。鵊鳩筮賓於少皞。金正策名於顓頊,咸有 天秩。典司刑憲大道之化,擊壤無違迨乎。唐虞化行 事簡之。代議刑以定其罪,畫象以愧其心,所有條貫 良多,簡略年代,浸遠不可得而詳焉。堯舜時,理官則 謂之為士而皋陶為之。其法略存而往往概見,則風 俗通所云:皋陶,謨虞造律是也。律者,銓法也。《易》曰:理 財正辭,禁人為非曰義。故銓量輕重依義制律。《尚書》 之大傳曰:丕天之大律,注云奉天之法,法亦律也。謂 之為律。昔者聖人制作,謂之為經傳。師所說則謂之 為傳。此則丘明,子夏於春秋,禮經作傳是也。近代以 來兼經注而明之,則謂之為義疏。疏之為字本,以疏 闕,疏遠立名。又《廣雅》云:疏者,識也。案疏訓識,則書疏 記識之道存焉。《史記》云:後主,所是《疏》為《令》,前主所是 《疏》為《律》。《漢書》云:削牘為疏,故云疏也。昔者三王始用 肉刑,赭衣難嗣,皇風更遠。朴散淳離傷肌犯骨。《尚書 大傳》云:《夏刑》三千條,《周禮》:司刑掌五刑,其屬二千五 百,穆王度時制法,五刑之屬三千。周衰刑重。戰國異 制,魏文侯師於李悝,集諸國刑典造《法經六篇》:一、盜 法。二、賦法。三、囚法。四、捕請法。五、雜法。六、具法。《商鞅傳》 授改《法經》為《律》,漢相蕭何更加李悝,所造《戶》、《興》、《廄》三 篇謂之《九章之律》。魏因《漢律》為《一十八篇》。改漢具律 為刑名第一。晉命賈充等增損漢魏,為《二十篇》於魏《刑》名《律》,中分為法例律。宋齊梁及後魏因而不改。爰 至北齊併《刑》名《法律》為名例。後周復為刑名。隋因北 齊更為例。唐由於隋相承不改名者。五刑之罪名例 者,五刑之體例。名訓為命例,訓為比命,諸篇之刑名 比諸篇之法例。但名因罪立,事由犯生。命名即刑應, 比例即事表。故以名例為首篇第者,訓居訓次,則次 第之,義可得言矣。一者太極之氣,承三為一。黃鍾之 數所生焉。名冠《十二篇》之首。故云:名例第一。大唐皇 帝以上聖嶷圖。英聲嗣武,潤春雲於品物,緩秋官於 黎庶。今之典憲,前聖規模章程靡失。鴻纖備舉而刑 憲之,司報行殊異,大理當其死,坐刑部處以流刑。一 州。斷以徒一年。一縣,將為杖罰不有解釋,觸塗暌誤。 皇帝彝憲在懷,納隍興軫,德禮為政教之本。刑罰為 政教之,用猶昏曉,陽和相須而成者也。是以降綸言 於台鉉,揮折簡於髦彥。爰造律疏,大明典式遠。則皇 王妙旨。近則蕭賈遺文,緣波討源,自枝窮葉,臻甄表 寬,大裁成簡久。譬權衡之知輕重,規矩之得,万員邁 彼《三章》同符畫一者矣。

《論薛子雲等表》
顏師古
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臣師古言。伏見宣敕。別將薛子雲竇,善衛二人釋禁, 引見此實。陛下聖德寬仁,垂恩宥過,固非愚慮所能 測量。然臣之區區,竊有管,見犬馬微志不敢隱默。臣 聞殺生威權,帝王之所執而憲章法律。臣下之所奉 子雲等,身居五品足知。禁令捕獲罪人已,就拘執計 其本犯,又非死刑。遂乃違法恣心,擅行殺戮是無憚 也。詐云:格殺表奏求賞,是罔冒也。陛下付法司推窮 事,須歸實而遞相枝蔓。希冀恩澤挾偽,干真是要君 也。自古節義之,人亦有讓。死之事,皆為臨危遇厄事 不獲已。愛敬君親,亡身棄命,豈如子雲等明白。故犯 懷詐藏奸,朋黨比周。違經亂法於義,無所取於禮。無 所勸其罪不可恕,其源不可開,且法司之。體職當察 獄,義無縱濫不得阿容二人。雖則讓,辜主司須定實 罪。不言殺人之道何者,合坐專述相讓之辭以為盛 美,亦非守職務據正法也。若使二人皆承,則不知罪 之所在。如其二人並諱復,欲何以斷之。臣聞愚者之 言,聖人擇焉。脫有可採,伏願詳察,輕塵聽覽伏增戰 慄。

《諫五品以上妻犯姦不沒官表》
褚遂良
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臣遂良言。臣聞大聖文明必垂憲法,使聽之者知善, 聞之者自新。謂之中刑而終。久無弊糠秕,古昔而樹 之風聲,冠蓋百王光茲至道。伏惟陛下心,記五車坐 談,千卷斷決機務必先至理。臣昨日伏見:敕門下五 品以上官人妻及女等有犯罪者,並沒為官婢。夫犯 惡逆始,用此刑。不然歷代雜刑曾無此準,聖主可以 理干。臣乞以一理敢煩天聽,夫禁穢防姦既張羅網。 生民干犯必有其事,今忽有三公六尚書等官,當重 寄或有子數人半居文武。而此三公六尚書之婦。忽 犯姦淫猖,衢路沒為官婢。其夫既恥,其子亦愧,更 何顏以在列。亦無面以當官。合門恥辱,一時俱棄。至 於九卿之室,十二衛將軍之妻,沒為官婢。夫豈不愧, 雖有文武之幹,珪璋之質,朝廷之所嗤笑。儕流之所 指點。自貽伊戚理須屏跡。臣恐失諸人倫,其從此起。 是以古者存其大體而略其細微,掩其家室而用其 才能。若沒其女,亦為狼狽,厥父與兄胡顏自處。乞陛 下審教化之,本詳刑罰之。要臣甘從鼎鑊,更請一言。 忽若郡王近親縣主。密屬有如此者,若為處置,若沒 為官婢則非復國章,若不為GJfont則同罪異罰,臣詳案 前載參驗。當今輕敢,思量實為不可。臣荷陛下殊恩, 擢居近侍披跡庸,流位班四品官高祿厚。於臣願足 俛仰而無GJfont過,從容而悅。聖顏所以敢犯,雷電獻心 帷扆者,夙奉深恩願罄微節。昔臣有慕,汲黯而願其 后為。堯舜守茲愚誠,欲崇主德。雖則畏懼必冀,陳聞 伏願天明一垂,矜察陛下必以為此事。難容理須懲 肅,可更付近臣,詳議增加其罪。臣未敢出敕手執踟 躕,敢冒宸嚴伏待罪憲。

《諫將殺櫟陽尉魏禮臣表》
朱子奢
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臣伏見:櫟陽縣魏禮。臣為斷河池縣令崔文康事,失 情。奉敕解任,禮臣不伏詣堂上。表稱御史阿曲,請更 推問。若一事有虛,乞戮都市。大理奉敕更為勘當今。 大理奏禮臣枉。御史不阿敕令,依其折辨賜以極法。 伏尋禮臣斷事乖僻,正合解免不知甘罪,吞聲更復。 上聞天聽恩敕,重問虛實,乃確執不移論其。愚蔽朝 野同忿然,陛下君臨萬GJfont,子愛蒼生一。夫失所載,懷 夕惕矜,愚泣罪。帝王盛事乃至如此。禮臣橫訴止,當 上表不實。律有明條,今便賜以極刑。恐傷過重,且死 者不可復。生斷者,不可重續,縱欲思愆改謬。安可得 乎。所以矜獄念刑,歷代斯重。又聞禮臣母氏,年齒極 高,餘生垂迫。前途無幾,一旦逢此情,何可言。伏惟陛 下,日昃忘勞,申理冤屈,所以四方士庶咸湊闕庭。今 欲遂殺禮臣,悠悠之徒,惟言禮臣上表被誅。不知愚 昧獲死,後有欲自理者,必懷此懼,恐容納之道。或有所虧,謹以奏聞伏聽敕旨。

《刑獄用捨》
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問元默垂拱理歸,上德法令。滋彰事,鍾澆季是以唐 虞畫象。四罪而咸服。姬夏訓刑三千而愈擾,故知勝 殘去殺必在于弘仁,反樸還淳不務于多辟。一作不勝于群 惡方知削茲三尺,專循五禮,幸陳用捨之宜以適當 時之要。

《對》
張昌齡
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對兩儀亭育蓄,嚴刑于積陰,四氣平分,降明罰于秋。 序是知觀象設教。聖人所以勝,殘因物造端,懿后由 其立辟。故媯川受命士師,陳九德之歌。瑤山載刑呂 侯,訓百鍰之典。然則激揚神化,鼓舞皇偕。資粉澤 而弘風俟。德刑而振俗,是故六轡在御,飛龍之駕可 期。九罭不施,奔鯨之害。斯兆縱使業優倦,領道邁曾 巢,齊飲啄于鶉。居絕往來于犬吠,猶未可長懸,三禮 永擯,五刑削茲噬嗑之。科專行忠信之薄,況今時推 纂,聖運屬升皇。猷猶勞丹浦之誅,尚漏青丘之罪,伯 夷《典禮》與猾,夏而同科,司寇詳刑共。春官而聯,事自 可遠稽。九代近命三驅,釋刀鋸于凶魁。休申兵于原 野。然後施。疑作弛威象闕展事,天宗繼美媧,黃追風火, 燧石渠未滅,豈待。一作得輒議寢刑中嶽,既封自可專 循大禮謹對。

《對》
郝連梵
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對。法星垂象列九霄而照燭。習坎分爻,疏六位而輝 煥,故有皇。王慎罰,正俗以經。時聖哲詳刑,開物而成 務。莫不克清函,夏載:穆黎元制,天討之。威嚴弘秋官 之典,憲舜遊媯汭乃去四凶。湯出鏕宮,除三面。然 則質文異,代興廢殊途。微禹會昌仁流于下,泣獨夫 受戮禍,招于剖心。自運往道消淳離朴散,王風不競 菀,柳之刺斯。聞后德方衰杞。疑作棘槐之刺。疑作制斯闕 望夷,招敗酷甚凝脂,函谷生災,冤多精氣。雖復蕭何 改創,爰始《九章》,溫舒上言仍譏一,失網漏吞舟之罪。 主苟持寬律,加盈閣之繁,吏還舞智邈乎。遺法允屬 升平。大唐執紀先天凝圖,王氣化軼胥庭之上。功超 出驟之,前掃氛祲于乾,樞靜囂塵于地,軸紫微君。 聖時乘光于得一黔首,安生日用陶其吹萬皇帝。上 元統歷,下武嗣徽道。葉順風契,黃神之罔。象精通就 日符赤運之文明,于是職列英奇,朝班俊乂載升降 之節。既著禮容臨甲乙之科,方在政辟道無為以端。 拱思有罪而責,躬念向隅之獨嚬。乃納隍而軫慮,曲 詢管庫取薦,芻蕘誠宜妙簡平反。旁求庶獄渭橋驚 馬必歸,張季之言:禁圍射兔勿爽,高柔之旨于公。陰 德委以廷尉之,司盛吉深仁授以憲。曹之任剖符寄 劉寬之輩,蒲鞭之教可追。分陝趨邵奭之儔,棠陰之 聽。斯在加以五詞,咸備兩造。兼持運靜躁于韋弦,聽 遲速于寬,猛獬豸雖觸咎。繇行其惠,化蒼鷹輟號。郅 都息于頓,苛自然圄犴空虛,靡怨黃沙之罪。鉗安 用無施,白粲之刑。則跡邁成康,道逾文景不仁。自遠 無得而稱謹對。

《折獄之理》
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問大道未隱,教而不誅。比屋可封。畫象無犯是知金 科玉條不制。淳厚之俗。嚴刑峻法定施,交喪之年。皇 家化軼無為德高,邃古棄叢棘而去。嘉石投丹筆以 廢黃沙,願言此道則防萌之術。無寄苟違斯,理則削 觚之。化闕如且齊國遺冠,楚人封府肆眚之制。無復 前,聞欲擯多幸之心。便復作解之義,用捨之要咸宜 具舉。若其法術之興,非無首唱律令之起固有。厥先 何王絕鋸鑽之科,何帝易肌膚之痛。方知折獄之理 宜一作庶詳先代之規,幸可縷陳。故實無為毛舉而已。

《對》
張處信
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對。五材遞用,前聖因而設刑。四象代興,往賢則而為 治。所以明弼五教,敬成三德為安上之鞭策,作御下 之隄防粉黛。帝猷脂澤王化。故軒皇六禁,設言而不 違媯。帝三居,畫象而無犯。既而末代,多僻亂政,滋章 網。密凝脂,文深刺骨。威逾夏日。苦烈秋荼,或酷甚棄 灰,或刑深盜土。遂使棘林之下,鬼哭呈祅。一作日聞函谷 之前冤魂表畛,雖漢文易肌膚之痛。孝景減鞭扑 之科,竟未革弊,除煩焉。能救焚拯溺,方今膺期千載 保業,重光表至德以泣,辜布深仁于解網。教刑若祭, 重獄如傷誠,宜削季業之慘。科襲至安之,有美自可 駕。三皇而騑,五帝超。千古而籠,萬方欲廢彼,黃沙赦 茲丹筆眷言,斯理蒙竊惑焉。何者德刑遞施,寬猛相 濟。是知明君至乂不獨,任于詩書哲后欽明,豈專行 于禮樂。此乃殺以止殺。刑期無刑綿絕,代而不渝,邁 終古而無替。愚謂擯蒼鷹之酷吏,棄乳虎之屠伯。然 後舉皋陶而作士,命隨會以守,官則內,盜自奔。不仁 斯遠自然防萌之術。無闕削觚之化,有餘豈止封府 之赦不施,遺冠之宥。無設用捨之義,夫何足疑且律 之興,其來尚矣。蓋三光列景法星麗于天文,立位成 形。習坎彰于易象,爰洎貳負,見山海經初沿維縶之科降 及四凶,始受殛流之罰。及庭堅翼舜獄律,遂此陶情蕭相主劉甲令于焉,刻意至如鋸鑽之絕,班固書而 可知肉刑之興。孫卿論而已備謹對。

《用刑寬猛》
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問獄市之寄,自昔為難。寬猛之宜,當今不易。緩則物 情恣其詐,急則姦人無所容。曹相國所以殷勤路廷 尉于焉。太息韋弦折衷,歷代未聞。輕重淺深,佇承嘉 議。

《對》
上官儀
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對。攘袂九流,披懷萬古覽,七書一作玉籙之奧義,覿金簡 之遺文,睹皇王臨御之跡,計政術樞機之旨,莫不則 乾。綱而張禮樂,法霆震而置威刑。縱使軒去,鼎湖非 無涿鹿之戮,舜辭雷澤遂有崇山之誅。自皋繇不嗣 怨生長往甫侯,設法徒有說于輕重。子產鑄書,竟 無救于衰敗,是知風淳俗厚。草艾而可懲,主僻時昏 黥鑿而猶犯,我君出震,繼天承國一作圖,宰化孕十堯 而遐舉,吞九舜而上征。猶以為周書三典,既疏遠而 難從漢律九章已。偏雜而無準,方當採韋弦于往古, 施折衷于當今。若能詔彼刑章,定金科之取捨,徵其 張趙平丹書之去留,必使楚國受金不為莊生所責, 長陵盜土,必用張子之言謹對。

《詳定刑名制》
制集
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門下朕聞大德。曰:生肖,天地而為貴。大寶曰:位體宸 極以居貞,所以經緯三才彌綸,萬物順人心以敷化。 因天討而立刑,易稱明罰哀矜之志,愈遠書云肆眚 簡惠之道斯崇。故能象服畫冠。化隆上葉道德齊禮 刑清中代暨乎。大道既隱,淳風已衰,元首司契徇驕 奢以臨下。股肱贊道用深刻為奉公。罪名積于簡書, 茲章被於率土,姬訓夏法峻網備于三千秦革,周科 深文加於九族。漢祖約法,後嗣不勝其弊。晉武蠲刑, 末流竟致其酷。遂使茫茫區GJfont圄犴,所以實繁蠢蠢 黔黎手足為之,無措自斯以降禁網愈密。難深袁準 之書事,切劉弘之奏。太宗文皇帝至道,難名元功不 測,撥亂反正,恤獄慎刑。杜澆弊之餘,源削繁苛之峻。 法道臻刑措二十餘年,恥格之義,斯隆惻隱之懷,猶 切玉几遺訓,重令刊改瞻奉隆規。興言感咽朕以虛 寡夙嗣,寶圖寅畏,上元憂勤,庶類乘奔履薄,懼一物 之未,安旰食宵衣慮萬方之多罪。雖解網之德,有慚 列聖而好生之惠,無媿伊心。於是仰遵先旨,旁求故 實詔太尉揚州都督監修國史,上柱國趙國公無忌 開府儀同三司。上柱國英國公勣尚書左僕射監修 國史。上柱國燕國公志寧尚書右僕射監修國史。上 護軍北平縣開國公行成光祿大夫侍中監修國史。 上護軍蓨縣開國公高季輔銀青光祿大夫行黃門, 侍郎平昌縣開國公宇文節中書,侍郎柳奭右丞段 寶元,太常少卿令狐德棻,吏部侍郎高敬言刑部,侍 郎劉燕客給事中趙文恪,中書舍人孝友益,少府丞 張行實,大理丞元紹,太府丞王文端,刑部郎中賈敏 行等爰建朝賢詳定法律,酌前王之令典,考列辟之 舊章。適其輕重之宜,採其寬猛之要,使夫畫一之制 簡而易,從約法之文疏而不漏。再移期月方乃撰成, 宜頒下普天垂之來,葉庶設而不犯。均被皇恩,凡在 群司逮於列岳,其務在審慎,稱朕意焉。

《刪定刑書制》
制集
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門下蓋大帝臨下,覆燾之德彰焉。聖人在上,財成之 跡著焉。然則統天理運微,政令不能通其道,經國訓 人非渙汗,無以宣其化。故羲爻演繇,后以施命誥四 方虞典記言。帝乃敷文備九域,豈惟遒人振鐸理存 乎。闡教象闕懸書,義在於垂法。雖時分步驟,必修先 甲之規,代變驪騵無革達名之化。既而淳源已往,澆 風漸扇,姦宄於是萌生,譎詐以之飆起。相彼群俗,頗 乖于信義,顧之庶尹罕嗣於忠勤。尺一交馳,徒有書 亭之弊,五條間出猶招掛壁之譏,非所謂光闡帝圖 作為人極者也。由此綠綈爰降,尤慎於繁冗。黃素所 施,彌崇於曉諭皇家創業,抑揚前古粵在貞觀大啟, 憲章浹聲,教於幽遐燭,文明於區宇,鴻池衍誥。統理 詳密螭鈕騰文,規模弘遠,固以貽厥將來懸諸日月。 朕祗肅鴻業恭臨寶位,握千載之禎符承百王之末。 緒凝神閒館,託軒夢以憂,人深誦康衢,用堯心而拯 物。然以萬機事總恐聽覽之,或遺四海務殷慮綏緝 之,多闕南宮,故事綜覆已殫。內史舊章搜羅殆盡,自 御宸扆,每懷冰谷身雖處於巖廊,情實係於億兆,比 者在外州府。數陳表疏,京下諸司亦多奏請。朕以為 帝命多緒範圍之。旨載弘王言如絲彌綸之道,斯洽 前後處分,因事立文歲序。既淹條流遂積覽之者,滋 惑行之者,愈怠。但政貴有恆,詞務體要道,廣則難備, 事簡則易從。故自永徽以來,詔敕總令沙汰詳稽得 失,甄別異同。原始要終捐華摭實,其有在俗非便事 縱省而悉除于時。適宜文雖繁而必錄隨義,刪定類 別區分上稟,先規下齊。庶政導生靈之耳。目闢風化 之戶,牖俾夫施之萬,祀周知訓夏之方,布之八埏。共 識司南之路,仍令所司編次具為卷帙施行,此外並停自今已後諸。有表奏事,非要切並準敕令。各申所 司可頒。示普天使知朕意,主者施行。

《定刑法制》
制集
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門下朕聞唐虞膺錄,畫象而人知禁。夏商御圖設刑 而罪不息,周秦以降,沿革罕同。漢魏而還條流浸廣。 雖或輕或重,一弛一張義。在於訓人事,期於肅物。然 則刑辟勿用,見稱於昔。典法令滋章,貽譏於前哲。朕 情在愛,育志切哀矜疏,網恢恢實素懷之所。尚苛政 察察,良夙心之所鄙。方冀化致無,為業先刑措近。見 所司進律,令格式一。一自觀至於經國成務之規。訓 俗懲違之,範萬目咸舉一事。無遺但能奉以周旋守, 而勿失。自可懸諸日月播之黎庶,何事不理何化不 成。先聖憂勤萬務,遺念庶績。或慮須有弛張。所以汛 令刪定今既,綱維備舉法制弘,通理在不刊義歸無 改。豈可更有異同。別加撰削必,年月久遠於時用不 便。當廣延群議,與公卿等謀之。今未有疑,無容措筆。 其先律令格式之。本宜早宣布,凡厥在職務須遵,奉 輒造。異端妄踰軌,躅者咸禁除之庶,用刑符於,畫一 守法在于無二。內外寮寀知朕意焉。

《懸法象魏賦》以正月之吉懸法象魏為韻
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 蘇
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建皇極者,存乎正名體。元命者,存乎作程。彼宗周之 創業。遂體制而緣情,職命六官必先庚而著令。曆分 三統因建子而為正當是時也。元律司候黃鍾、紀月 伊歲序之允,初懿陽和之。始發于是懸邦國之六典, 致象魏之兩。闕俾萬人觀,而取象罔敢踰越者也。大 矣哉示人,有則布政。惟時既當途而明矣。亦浹日而 斂之,是則是。效念茲在茲,乃人君之大象。諒王國之 元龜。是知象魏之章煥為故實分章。授事典司非一 或以理,象為理人之規。或以教象為教人,之術觀之 者仰而可見,從之者貞而。且吉俯黃道而高懸與蒼 龍而迥出法,之不朽雖草創于。前王體有可傳亦恢 張于是日國家,以務人為本以施命為先拱北。極之 六星庶官咸備,張南端之雙。闕舊典常懸是知大聖 君臨名臣不乏,欽承帝道足。以為法以之安,人其國 斯廣敢引此以,為喻亦因茲。而取象懸法魏。闕其教 可以普施懸法,禮闈其人可以外獎夫。然則青雲可 期于影響。

《復讎議》并序
陳子昂
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臣伏見同州下邽人。徐元慶者,父爽為縣吏,趙師韞所殺,卒能手刃父。讎束身歸,罪議曰:

先王立禮所以進人也,明罰所以齊政也。夫枕于讎 敵,人子之義;誅罪禁亂,王政之綱。然則無義不可以 訓人,亂綱不可以明法。故聖人修禮理內,飭法防外, 使夫守法者不以禮廢刑,居禮者不以法傷義,然後 能暴亂不作,廉恥以川文粹作悉興,天下所以直道而行 也。竊見同州下邽人徐元慶,先時父為縣令,趙師韞 所殺。元慶潛為集作鬻身傭。保為其父報讎,手刃師韞束 身歸罪,雖古烈者新唐書作士亦何以多。新唐書作加誠足以 激清名教,旁感忍辱義士之靡者也。然按之國章殺 人者死,則國家之畫一集作畫一之法也,法之不二,新唐書作 法不可二元慶宜伏辜。又按《禮經》:父讎不同天。亦國家勸 人之教者也。教之不苟,元慶不宜誅。臣聞昔者刑之 所生,本以遏亂;仁之所利,蓋以崇德。今元慶報父之 讎,意非亂也;行子之道,義能仁也。仁而無利,與亂同 誅,是曰能刑,未可以訓。元慶之可顯宥于此矣。然邪 由正生,理必亂作,昔禮防至密其弊不勝,先王所以 明刑,本實由此。今倘義元慶之節,廢國之刑。將為後 圖。政必多難,則元慶之罪不可廢也。何者人必有子, 子必有親,親親相讎,其亂誰救。聖人作,始必圖其終 非一朝一夕之故。所以全其政也。故曰:信人之義,其 政不行,且夫以私意而害公法。仁者不為,以公法而 徇私義,王道不設。元慶之所以仁,高振古義伏,當時 新唐書作義通天下以其能,忘生而徇集作及于德也。今若釋元 慶之罪,以利其生。是奪其德而虧其利。非所謂殺身 成仁,全死無生之節也。如臣等所見謂宜正國之法 新唐書作典寘之以刑,然後旌其閭墓,嘉其徽烈,可使天 下直道而行編之,于令永為國典。

《應正論》并序
王志愔
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志愔,為大理正,奏言:法令者,人之隄防,隄防不正,則人無禁。竊見大理官僚,多不奉法,以縱罪為寬恕,以守文為苛刻。臣濫執刑典,實恐為眾所謗。臣嘗著《應正論》以見微志,因上之,其論曰:

臣嘗讀《易》至萃,利見大人,亨,聚以正也。六二,引吉無 咎。注曰:居萃之時,體柔當位。處《坤》之中,已獨處正。與 眾相殊。異操而聚,民之多僻,獨正者危,未能變體,以 遠於害。故必見引,然後乃吉而無咎也。王肅曰:六二 與九五相與,俱履真正。引由迎也,為吉所迎,何咎之 有。未嘗不輟書而嘆曰:居中理正,事之常體,見引無 咎,道亦宜然。有客聞而惑之,因謂僕曰:今主上文明, 域中理定,君累司典憲,不務和同。處正之志雖存,見 引之吉難應。行之于已,余竊懼焉。僕斂衽降階揖客而謝曰:補遺闕於袞職,用讜言為己任,以蒙養正,見 引獲吉,應此道也,仁何遠哉。昔咎繇謨虞,登朝作士, 設教理訓,開物成務。是以五流有宅,五宅三居,怙終 賊刑,刑故無小。於是舜美其事曰:汝明于五刑,以弼 五教,期于予理,刑期于無刑,人協于中,時乃功,懋哉。 孔子嘆其正曰:舜舉皋陶,不仁者遠。此非明辟執法, 大人見引之應乎。季孫行父之事君也,舉竊寶之GJfont, 黜受邑之賞,明善惡而糾慝,議僭賞以塞違。在虞舜 之功,居二十之一,主司得行其道,時君不以為嫌,此 非己獨處正,引吉而無咎矣乎。觀漁于棠,臧伯正色; 賂鼎在廟,哀伯抗詞。言者得盡其忠,聞之不加其罪。 故《春秋》稱臧氏之正,曰:積善之家,必有餘慶。此非異 操而聚,引吉之所致乎。魏絳理直,晉侯乃復其位;邾 人辭順,趙盾不伐其國。此非正體未變,為吉所迎者 乎。夫在上垂拱,臣下守制,若正應乎上,乃引吉於下。 而中士聞道,若存若亡,交戰於胸臆之中,懷疑乎語 默之境,懼獨正之莫引,忘此正之必亨。于嗟乎。行己 立身,居正踐義,其動也直,其止也方。維正身如是歟。 何以明之。《坤》六二:直方大,不習無不利。《言》曰:直其正 也,方其義也,君子敬以直內,義以方外。敬義立而德 不孤,直方大而則不疑其所行也。稽康撰《釋私論》,曹 羲著《至公論》,皆以崇公激俗,抑私事主,一言可蔽之, 歸於體正而已矣。《禮記》曰:刑者侀也,侀者成也,一成 而不可變,故君子盡心焉。若以喜怒制刑,輕重設此, 是則橋前驚馬,用違旨論人,苑中獵兔,以從欲廢法。 理有違而合道,物貴和而不同,不同而和,正在其中 矣。昔任延為武威太守,漢帝誡之曰:善事上官,無失 名譽。延對曰:臣聞忠臣不私,私臣不忠,上下雷同,非 國家之福。善事上官,不敢奉詔。任延雅奏,漢帝是其 正言。此則歸正不回,乖旨順義,不以忤懷見忌,斯亦 違而合道。《晏子春秋》:景公見梁丘據曰:據與我和乎。 晏子曰:此同也。非和也。夫和者,君甘則臣酸,君淡則 臣鹹。今據也,君甘亦甘,所謂同也,安得為和。是知濟 鹽梅以調羹,乃適平心之味;獻可否而論道,乃恢正 體之節,故曰物貴相和而不同。劉曼山辨和同之義, 有旨哉。若以不同見議,未敢聞誨。客曰:和同乖訓,則 以聞之。援法成而不變者,豈恤獄之寬憲耶。《書》曰:御 眾以寬。《傳》曰:寬則得眾。若以嚴綜物,異乎寬政矣。對 曰:刑賞二柄,惟人主操之,崇厚任寬,是謂皇王之德。 慎子曰:以力役法者,百姓也;以死守法者,有司也;以 道變法者,君上也。然則非人臣之所操。後魏游肇之 為廷尉也,魏帝嘗私敕肇有所降恕,肇執而不從曰: 陛下自能恕之,豈可令臣之曲筆也。肇知任寬恕是 君道,曲從非臣節。人或未達斯旨,不料其務恕乎,以 平刑為峻,將曲法為寬,謹守憲章,號為密網。《內律》云: 釋種虧戒律,一日誅五百人,如來不救其罪。豈謂佛 法為殘刻耶。老子《道德經》云:天網恢恢,疏而不漏。豈 謂道教為凝峻耶。《家語》曰:王者之誅有五,而竊盜不 預。即心辯言偽之流。《禮記》亦陳四殺,破律亂名之謂 也。豈是儒學執禁,孔子深文哉。此三教之用法者,所 以明真諦,重元猷,存天綱集作網,立人極也。然則乾象 震曜,天道明威。齊眾惟刑,百王所以垂範;折人以法, 三后於是成功。所務掌憲決平,斯廷尉之職耳。《易》曰: 家人嗃嗃,無咎;女子嘻嘻,終吝。嚴於其家,可移於國 何有。昔崔寔達於理體而作《政論》,仲長統曰:凡為人 君,宜寫《政論》一通,置諸坐側。其大概云為國者以嚴 致平,非以寬致平者也。然則稱嚴者不必踰條越制, 凝網重罰,在於施GJfont括以矯枉,用平典以禁非。刑故 有常,罰輕無捨,人不易犯,防之難越故也。但人慢吏 濁,偽積贓深,而曰以寬理之,可以無過。何異乎命王 良御駟,捨銜轡於奔縱;請俞跗攻疾,停藥石於膚腠。 適見鞅駕轉逸,膏肓更深,醫人僕吏,何功之有。又謂 僕曰:成法之變,為唯帝王之令歟。對曰:何為其然也。 昔漢武帝甥昭平君殺人,以公主子,廷尉上請論刑。 左右為言,武帝垂涕嘆曰:法令者,高帝之所造也,用 親故撓先帝之法,吾何面目入高廟乎。又下負萬人。 乃可其奏。近代隋文帝子秦王俊為并州總管,以奢 縱免官。僕射楊素曰:王,陛下愛子,請捨其過。文帝曰: 法不可違。若如公意,我是五兒之父,非兆人之父,何 不別制天子兒律乎。我安能虧法。卒不許。此是帝王 操法,葉于禮經不變之義也。況於秋官典職,司寇肅 事,而可變動者乎。我皇睿哲登宸,高視巖廊之上;宰 衡明允就列,輯穆廟堂之下。乾坤交泰,日月光華,庶 績其凝,眾功咸理。聚以正也,僕幸利見大人;引其吉 焉,斯養正於下位。中正是託,子何懼乎。夫君子百行 之基,出處二途而已。出則策名委質,行直道以事君, 進善納忠,仰大階而輔政。諤諤其節,思為社稷之臣; 蹇蹇匪躬,願參柱石之任。處則遠辭徵召高謝公卿, 孝友揚名,是亦為政。煙霞尚志,其用永貞,行藏事業, 心跡斯在。至如水中汎汎,天下悠悠,執馭為榮,掃門 自媚,拜塵邀勢,括囊守祿,從來長思,以為深恥。客乃逡巡不對,遂無以問僕也。

《戒勵官寮制》
蘇頲
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門下法之所設,本以懲非令之必,行期於禁,止致理 為要,何莫由斯。至如官典受贓,國有常法,承前雖有 處分,在外多未遵奉。且不戒視成為暴,不令而罰為 虐。豈含容之,日久將訓導之未明歟。朕情存畫一過 欲不二,恐愚人陷罪,莫識隄防。姦吏徇私,自嬰徽纆 永言於此。明發興懷今日已,前既往不咎。今日已後, 有犯必繩。朕不食言,爾無荒怠。所以勤勤懇懇預戒 百官者,蓋以罰止罰,可不慎哉。告示遐邇令,知朕意 主者施行。

《禁斷錦繡珠玉制》
前人
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敕朕聞召公曰:弗作無益害有益。孔子曰:奢則不遜, 儉則固。斯乃聖人之至言矣。叔代遷訛僻王驕縱,惟 崇於玉杯象著,不務於捐金扺璧好之者,君也。習之 者,人也。即用匹帛服長纓之類歟。朕爰在幼沖,每期 質朴,手未曾持珠玉目,未嘗觀錦繡,願言其志。造次 不忘,自寅奉體圖,勉康政道。常想漢文衣綈之德,晉 武焚裘之事,竟未能令行禁止敦本棄末。朕甚懼之。 今王侯勳戚,下洎廝養所得者,重於遠所求者,貴干 異。至雕文刻鏤衣,紈履絲,習俗相誇,殊塗競爽有妨 於政無。補於時豈朕言之不明,教之未篤也。且一夫 一女,不耕不織,則天下有受其饑寒者,令四方晏如 而百姓不足,豈不以尚於珠玉珍於錦繡。墾田疇而 奪其務出。布帛而害其功歟,其珠玉錦繡等自今以 後切令禁斷。如更循舊弊並歸罪,長官仍令御史金 吾嚴加捉。搦州牧縣宰勸督農桑。待至秋收,課其貯 積,使人知禮節,俗登仁壽。有司仍為條例,稱朕意焉。

《禁斷女樂敕》
前人
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敕朕聞樂者起於心,心者動於物。物不正則不可為 樂,樂不和則不能理人。況天生黎蒸,區別男女。外則 導之以禮,中則由之以樂。苟或不臧,孰云致理,自有 隋頹靡庶政,彫弊徵聲遍于鄭衛,衒色矜于燕趙,廣 埸角抵,長袖從風聚而觀之浸以為俗,此所以戎王 奪志夫子遂行也。朕方大變澆訛,用清淄蠹眷,茲女 樂事切。驕淫傷風,害政莫斯為甚。既違令式尢宜禁 斷,自今以後不得更。然仍令御史金吾嚴加捉搦,如 有犯者,先罪。長官務令杜絕,以稱朕意。

《禁斷妖訛等敕》
前人
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敕釋氏汲引本歸正法仁,王護持先去邪。道失其宗 旨,乃般若之罪,人成其詭怪,豈涅盤之信。士不存懲 革,遂廢津梁,眷彼愚,蒙相陷坑GJfont。彼有白衣長髮假 託彌勒下生,因為妖。訛廣集徒侶稱解禪觀,妄說災 祥或別作小經,詐云佛說,或輒畜弟子號為和尚,多 不婚娶。眩惑閶閻觸類,實繁蠹政為甚。刺史縣令職 在,親人拙于撫馭,是生姦宄。自今以後,宜嚴加捉搦, 仍令按察使採訪,如有州縣不能覺察,所由長官並 量狀貶降。

《執奏裴景仙獄表》元宗
李朝隱
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臣某言:伏見武強縣令裴景仙犯乞取,贓至五千匹。 事發,逃走,奉敕令集眾殺劫。伏以景仙緣乞取犯贓, 罪不至死。又其曾祖故司空寂,往屬締構,首預元勳。 載初年中,家陷非罪,凡其舊唐書作有兄弟,皆被誅夷,惟 景仙獨存,今見承嗣。據贓未當死坐,雖唐書作準犯猶入 請條。十代宥賢,功實宜錄;一門絕祀,情或可哀。願寬 暴市之刑,俾就投荒之役,則舊勳不棄,平典斯允。

《第二表》
前人
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臣某言:臣伏以有斷自天處之極法,生殺之柄,人主 合專輕重有條,臣下當守。枉法者,枉理而取之,十五 匹便抵死刑;乞取者因乞為贓,數千匹止當流坐。今 若乞取得罪,便處斬刑,後有枉法當科,欲加何辟。所 以為國惜法,期守往文,非敢以法隨人,曲矜仙命。射 兔魏苑,驚馬漢橋,初震皇赫,竟從廷議,豈威不能制, 而法貴有恆。又仙曾祖寂,草昧忠節,定為元勳,位至 台司,恩倍常數載。初之,際枉被破家,諸子各陷唐書作犯 非辜,惟仙孑然猶在。且又承嫡繼封主祀。若寂勳都 棄,仙罪特加,則叔向之賢何足稱者,若敖之鬼不其 餒而。捨罪念功,乞垂天聽。況應敕決杖。乃有犯配流, 近發德音並唐書作普標殊澤杖者,既聽減數流者,仍許 給程天下顒顒,孰不幸甚瞻,彼四海已被深恩。豈于 一人獨峻,恆典伏乞採臣之議。致仙于法,則國典有 常,率土幸甚。幸甚。制景仙決杖一百,流嶺南惡處。

《斷珠玉等制》
內制
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敕朕聞:珠玉者,饑不可食,寒不可衣。故漢文云彫文 刻鏤傷農事,錦繡纂組害女功。農事傷則饑之,本女 功害則寒之。源又賈生有言曰:夫人一日不再食則 饑,終歲不製衣則寒。饑寒切體,母不能保其子,君焉 得以有其人哉。朕以眇身託于王公之上曷,嘗不日 旰忘食,未明求衣思,使返朴還淳。家給人足而倉廩 未實,饑饉相仍,水旱或愆,糟糠不厭,靜思厥,故皆朕 之咎。致有漿酒藿肉玉食錦衣互相夸尚,浸成風俗,夫令之所施。惟行不惟,反人之所化。從行不從,言是 以古先哲。王以身率下,如風之靡,何俗不易。此事近 有處分,當以施行。朕若躬服,珠玉自玩錦繡,而欲公 卿節儉。黎庶敦朴是使揚湯止沸,涉海無濡不可得 也。是知文質之風,自上而始。朕欲捐金扺玉正本澄 源,所有服御金銀器物今付所司。令鑄為鋌,仍別置 掌以供。軍國珠玉之貨無益于時,並即焚於殿前。用 絕浮競至誠所感期於動天。況於凡百有違,朕命其 宮掖之內后妃以下皆服。澣濯之衣,永絕珠翠之飾, 當使金土同價風俗大行,日用不知。克臻至道布,告 遐邇知朕意焉。

《論刑法不便表》
李彭年
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臣聞明王,理人也。設法立制,不私喜怒與天下共之。 忠臣之事,主也。竭誠盡節不顧榮辱,欲天下利之。故 得上下同心,法令明一。寬而有制,從容以和,此蓋刑 措太平之道也。今陛下作人父母,勤憂庶政從諫不 咈,居安慮危。臣所以敢進逆耳之言,忘忤旨之罪。伏 願陛下少垂照察幸甚。臣聞《書》曰:罪疑惟輕,功疑惟 重,與其殺不辜,寧失不經,好生之德,洽于人心,竊見 紫微。主書趙誨為取蕃人,末河利刀子,趁文書特敕 處盡。趙誨受贓,罪不枉法又異,監臨貪以敗官事,雖 挂網議而定罪。國有常條若必責之以極,典假有重 罪倣此者。陛下復何以加之于法乎。臣又聞政之所 興事資賞罰。賞罰必信人心,乃安輕重或虧手足,無 措陛下。若以借趙誨之命,勵貪吏之心。以臣之愚又 將未益。夫法存畫一不啟二門者,蓋示人以信也。 先教,後罰。寧寬無濫者,不陷人以罪也。若有犯必死, 則非薄刑之意,同罪異罰又非畫一之道,何必殺之。 示信臣非愛人命也,惜陛下之法也。昔者渭橋驚馬 空見罰金,高廟盜環。惟聞棄市,漢幾刑措職此之,由 釋之。之言可以為喻,伏惟陛下少留意焉。抑臣聞之 死者不可復生,雖欲改過自新,其道無由及也。殺氣 方深,嚴刑在近。一物失所,聖心不安。臣GJfont諍:臣不敢 不奏,又典律所制輕重各殊。笞杖是輕,徒死是重。爰 自近日此道便乖,凡所決囚例多非命,此乃徒刑有 必生之理。杖刑為致死之條,既紊國經有傷和氣,又 凡曰造偽例是死囚。伏準條格先決一百,既要之以 斬罪,何更加以杖刑。臣雖至愚,猶將不可凡百達識, 孰謂其宜又《周禮》論刑刺之典,一曰訊群臣,二曰訊 群吏,三曰訊萬人。陛下若以臣所言,非可用。則願陛 下訊以群吏,詢諸宰臣擇善而行,國之利也。夫古之 人臣干救危犯者,非一人也。然遇主榮達者,萬無一 也。一作焉其遭咎羅一作罹禍者,不可勝數。以此觀之,豈 臣之利也。誠為主也。伏惟陛下深察之,臣識謝中庸, 才非上達,猥以承乏叨居。諫官既無,涓埃之效實多。 尸素之責,謹獻愚直,輕觸威嚴,儻益萬分甘之九死。

《第二表》
前人
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臣某言:臣伏見詔書內外,官取受一匹以上。科本罪 外放歸田里。五匹以上,仍于犯處便附貫者。臣聞國 之大禮,必存其故。不易其宜,循其教。不易其俗,故禮 曰:刑者,侀也。一成而不可變,此則百代常行之道也。 《周禮》曰:刑新國用輕典;刑平國用中典;刑亂國用重 典。此又三等用刑之意也。然設三槐九棘之吏,入鈞 金束矢之條,蓋又慎之至也。故詳刑則死者,不恨而 生者不怨,怨恨不生則災害不作,災害不作則太平 之理也。以堯舜之聖,猶曰:惟刑恤哉。以成康之賢,故 稱明德慎罰為政之道。可不慎歟。自周室浸微穆王 荒,耄作五刑之屬,立三千之條度。時而用所謂刑亂 者也。春秋之時,王道浸壞征伐交起,教化不行。子產 鑄書見疵于叔向。荀寅設法獲毀于仲尼,偷薄之政 自是滋矣。秦至始皇,專任刑罰,赭衣塞路姦邪並生。 囹圄成市。天下愁苦,劉項一呼,土崩瓦解。降自《魏晉》 至于陳隋,歷代興亡,莫不因此。故孔子曰:禮樂不興 則刑罰不中,刑罰不中則人無所措手足。誠哉是言 也。當今天下有道,庶政惟和四方。無虞,萬邦從政正 可勝殘去殺。道德齊禮大革,前非淳風一變,今乃下 明敕峻刑。書深非元。元之望也。夫刑罰者,御人以威 法令者。示人以信,若成而數變則人之心不安。嚴而 必行,則獄訟滋起。先王所言議事以制,不為刑辟者, 懼人之有爭心也。伏惟陛下取鑒前典,率由舊章。國 用常刑,俯收嚴典則政經有序。德洽人心,萬姓咸曰: 大哉,王心。茲用不犯于有司矣。且臣聞寬者,仁也。政 者,正也。上正其道,下必從之。陛下居無為之,時行不 嚴之化。則如風偃,草日用而不知。豈待威之以深刑 而欲革之。以貪性苟縱免而無恥,亦何益于政哉。臣 又聞之。至刑無所用至,政無所理,故楊泉物理論曰: 姦與天地俱生,自然之氣也。人主以政御人,政寬則 姦易,禁政急則姦。難絕今法,雖大設犯者,逾多。臣愚 以為持政之急。老子曰:法令滋章,盜賊多有。此蓋急 刑非止姦之意。伏願陛下深思之。臣識見近,淺才非 匡濟,謬參列侍忝齒諍。臣敢不竭誠,以速官謗儻裨政化,雖死猶生。

《論夷州刺史楊濬決杖表》
裴耀卿
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臣某言:臣伏見夷州刺史楊濬犯贓處死,敕決六十, 配流者。伏以聖恩天覆,仁育品舊唐書作庶類,死罪之責, 不欲尸諸市朝,全其性命,流竄而已。所以政致刑措, 獄無冤人,曠古以來,未有斯美。臣愚以為全生免死, 誠為至化,有恥且格,為訓將來。苟有未安,不敢緘默。 臣以為刺史、縣令,與諸吏稍別,人之父母,風化所瞻, 一為本部長官,即合終身致敬。決杖者,五刑之末,品 施于抶扑徒隸之間,官蔭稍高,即免鞭撻。今決杖贖 死,誠則已優,解體受笞,事頗為辱。法至于死,天下共 之,刑至于辱,或有所恥。況本州刺史,百姓所崇,一朝 對其人吏,背脊加杖,屈辱頓挫唐書作屈挫拘執,人或哀矜 唐書作憐,忘其免死之恩,且有傷心之痛,恐非敬官長勸 風俗之意。又雜犯死法唐書作罪,本無杖刑,奏報三覆,然 後行決。今非時不覆,決杖便發,儻獄或未盡,又暑熱 不耐杖唐書無杖字,因杖或死,即是促期處分,不得順時。 將欲生之,卻夭其命,又恐非聖心唐書作明寬宥之意。臣 前後頻在州縣,或緣雜犯決人,每大暑盛夏之時,決 杖多死,秋冬以後,至有全者。伏望凡刺史、縣令于本 部決杖及夏暑生長之時,所是杖刑,並乞停減。即副 陛下好生之德,于死者皆有再生之恩也。

《論王去榮打殺本部縣令表》
賈至
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臣某言:伏見宰臣奉宣聖旨,將軍王去榮擅打殺富 平縣令杜徽,其罪將合寘殊死。緣新收陝郡防遏要 人。特宜免死,削除在身官爵,白身配陝郡展效者。臣 等既忝職司,主在行下。伏以聖人誅暴亂,定王業,必 先明新唐書作示法令,崇禮義。於是百姓戮力,賢愚悅隨。 是以漢祖之始入關,約法三章,殺人者死,不易其則, 然後能戡定秦項而帝天下。今陛下將欲清雲雨之 屯,掃攙搶之寇。不自約其法,恐異。漢祖向時之事,將 何以成功業哉。謹按王去榮,是富平縣百姓,朔方偏 裨無專殺之權。有犯上之逆,且擁唐書作提數千之眾,不 能整齊行列,外攻強寇翻乃無狀,挾怨內唐書作私怨殺 縣尹,《易》曰:臣弒其君,子弒其父,非一朝一夕之故,其 所由來者漸矣。若縱去榮,可以生漸。臣聞去榮善放 拋石能守城邑曩者,陝郡初復非其人不可守之。李 光弼太原程千里上黨,許兼唐書作叔冀靈昌,魯炅南陽, 賈賁雍丘,張巡睢陽,無去榮,拋石之能,未聞賊能下 之也。其糧不足者,自拔矣。何獨陝郡非去榮不可哉。 陛下若以拋石一能即免誅死,則犯上者,復何止之。 若曰止捨去榮,而誅將來之犯者,則是法令不一而 招罪人也。今惜一去榮之才,而殺十倍去榮之才者, 不亦其傷益多乎。夫去榮亂逆之人也焉一作烏,有逆 於此順於彼。亂富平而治陝郡。悖於縣尹,而不悖於 君乎。況今之律令,太宗之律令也,陛下不可惜小才, 而廢祖宗之法也。伏惟明主棄瑣,瑣之能全。其遠者, 大者則禍亂。不日而定,師旅因茲整齊矣。天下幸甚, 臣等不勝。云云

《嗣濮王犯贓請免死議》
裴子餘
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議曰:死者不可復生,刑者不可復續,故聖人但訊于 群臣仰採。爰書俯窺刑鼎應議之科,有八議親之意。 特深犯死之條,有二犯贓之刑。非重廣骨肉之禮,則 德盛而教。尊崇錐刀之禁,則化衰而情莫。謹按國 子,司南之嗣爵。重阜陵當膠東之榮,位齊列無聞。樂 善有墜昭害。但以刑故宥過,議人不捨。武帝忍受 于漢,親抵罪可矜。高祖約法于秦暴,則知原情輕重 與事淺,深哀死者之銜。冤不以親而廢法,憫生靈之 無識,不以法而陷人盜。為因官犯罪專殺以盜之。此 正盜而為輕,因殺而非重。進雖傷于貪穢,退非負于 幽冤,豈惟乾坤,感氣雨露所偏,然而睦彼親,親須明 惻隱謹議。

《將軍王去榮殺人議》并序
崔器
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右件官打殺本部富平縣令杜徽。恩旨以其能放,拋石免死。奪官自身配陝郡效力中書舍人賈至等未即行,下奏請奉。進敕旨議者。

臣等伏以法者,天地之大典。帝王守之,猶不敢專也。 若王去榮者,乃敢擅殺。是臣下之權過于人主。開元 已前無者,尊朝廷也。當今為天下主,愛無親疏得 一,去榮而失萬姓,何利之。有又八議名例都無此。名 十惡科條,乃居其一,殺本部縣令而陛下寬之。王法 不行,人倫道屈,臣等奉詔不知所從。夫國以法勝有 恩無威,慈母不能使其子養。由基射穿七札。楚王以 為辱國,林慮公,主男犯法。漢君不為減罪賤技,則去 榮何有受法,則林慮可徵。晉文棄原取信以信,大于 原也。今陝雖要郡不急于法,則海內無處不剋。況 陝郡乎。無法也。賈至等皆朝之,忠良見剋在近。此句疑 謹議。

《復讎議》
柳宗元
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臣伏見:天后時,有同州邽人徐元慶文粹作君先下同者,父 爽為縣吏。趙師韞所殺,卒得手刃父讎。束身歸罪,當時諫臣陳子昂,建議誅之而旌。其閭且請編之于令, 永為國典。臣竊獨過之。臣聞禮之大本,蓋以防亂也。 若曰:無為賊虐,凡為子者殺無赦。刑之大本,亦以防 亂也。若曰:無為賊虐,凡為理者殺無赦。其本則合,其 用則異。旌與誅,莫得而並焉。新唐書作不得並也誅其可旌,茲 謂濫,黷刑甚矣;旌其可誅,茲謂僭,壞禮甚矣。果以是 示于天下,傳于後代趨義者,不知所嚮違害者,不知 所立。以是為典可乎。蓋聖人之制,窮理以定賞罰。本 情以正,褒貶統于一而已矣。向使刺讞,其誠偽考正 其曲直,原始而求其端。則刑禮之用判。然離矣何者, 若元慶之,父不陷于公。罪師韞之誅,獨以其私怨,奮 其吏氣虐于非。辜州牧不知罪,刑官不知問。上下蒙 冒籲號,不聞而元慶能以戴天。為大恥枕戈,為得禮 處心積慮以衝。讎人之胸介然自克即死。文粹作死而無 憾是守禮而行義也。執事者,宜有慚色,將謝之而不 暇而又何誅焉。其或元慶之父,不免于罪,師韞之誅 不愆于法,是非死于吏也。是死于法也。法其可讎乎。 讎天子之法而戕奉法之吏,是悖驁而陵上也。執而 誅之,所以正邦典而又何旌焉。且其議曰:人必有子, 子必有親,親親相讎,其亂誰救是惑於禮也甚矣。禮 之所謂讎者,蓋以冤,抑沉痛而號無告也。非謂抵罪 觸法,陷於大戮而曰彼殺之。我乃殺之不議,曲直暴 寡脅弱而已。其非經背聖不亦甚哉。《周禮》:調人掌司 萬人之讎。凡殺人而義者,令勿讎,讎之則死。有反殺 者,邦國交讎之。又安得親,親相讎也。《春秋公羊傳》曰: 父不受誅,子復讎可也。父受誅,子復讎,此推刃之道。 復讎不除害,今若取此以斷兩。下相殺,則合於禮矣。 且夫不忘讎,孝也。不愛死,義也。元慶能不越於禮服 孝死,義是必達,理而聞道者也。夫達理,聞道之人,豈 其以王法為敵讎者哉。議者,反以為戮黷刑壞禮其 不可以為典明矣。請下臣議附于文粹有法字文粹有如字 斷斯獄者,不宜以前議。從事謹議。必達理,夫達理,二理字,浙本文粹並 作禮

《又復讎議》并序
韓愈
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元和六年九月七日,富平縣人梁悅,為父報讎殺人四字舊唐志作殺仇人秦果,自投於縣請罪。敕云:復讎殺人,自舊唐志作固有彝典。以其申冤請罪,視死如歸,自詣公門,發於天性。志在徇節,本無求生舊唐志有之心二字,寧失不經,特從減死舊唐志有之法二字。宜決杖一百,配流循州。由是有此議。

右伏奉今月五日敕:復仇,據禮經則義不同天,徵法 令則殺人者死。禮法二事,皆王教之大端,有此異同, 必資論辯,宜令都省集議聞奏者。朝議郎、行尚書職 方、員外郎、上騎都尉韓愈議曰:伏以子復父文粹無父字 仇,見於《春秋》,見於《禮記》,又見舊唐書有於字《周官》,又見舊唐志有 於字諸子文粹作信史,不可勝數,未有非而罪之者也。最宜 詳於律,而律無其條,非闕文也。蓋以為不許復讎,則 傷孝子之心,而乖先王之訓;許復讎,則人將倚法專 殺,無以禁止其端矣。夫律雖本於聖人,然執而行之 者,有司也。經之所明者,制有司者也。丁寧其義於經, 而深沒其文於律者,其意將文粹作時使法吏一斷於法, 而經術之士,得引經而新唐書作以議也。《周官》曰:凡殺人 而義者,令勿讎,讎之則死。義新唐書有者字,宜也,明殺人而 不得其宜者,子得復讎也。此百姓之相讎者也。《公羊 傳》曰:父不受誅,子復仇可也。不受誅者,罪不當誅也。 誅者,上施於下之辭,非百姓之相殺也。又《周官》曰:凡 報集本新唐書作執仇讎者,書於士,殺之無罪。言將復仇,必 先言於官,則無罪也。今陛下垂意典章,思立定制。惜 有司之守,憐孝子之心,示不自專,訪議群下。臣愚以 為復仇之名雖同,而其事各異。或百姓相仇,如《周官》 所稱,可議於今者;或為官吏所誅,如《公羊》所稱,不可 行文粹作議於今者。又《周官》所稱,將復仇,先告于士則無 罪者。若孤稚羸弱,抱微志而伺敵人之便,恐不能自 言於官,未可以為斷於今也。然則殺之與赦,不可一 例。宜定其制曰:凡有復父仇者,事發,具其事申尚書 省,尚書省集議奏聞。酌其宜而處之,則經律文粹新唐書無 律字無失其旨矣。謹議。

《敕天文圖讖制》
常袞
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敕天文著象,職在於疇人;讖緯不經,蠹深於疑眾。蓋 有國之禁,非私家所藏。雖裨GJfont明徵,子產尚推之人 事;王彤必驗,景略猶寘於刑典。況動涉訛謬,率皆矯 誣者乎。故聖人以經籍之義,資理化之本,仄言曲學, 實紊大猷,去左道之亂政,俾彝倫而攸敘。自四方多 故,一紀於茲,或有妄庸,輒陳休咎,假造符命,私習星 曆。共肆窮鄉之辯,相傳委巷之談,飾詐多端,順非而 澤。熒惑州縣,詿誤閭閻,懷挾邪妄,莫逾於此。其元象 器物、天文圖書、讖書、《七曜曆》、《太一雷公式》等,準法官 人百姓等,私家並不合輒有。自今以後宜令天下諸 州府,切加禁斷。各委本道觀察節度等使與刺史縣 令,嚴加捉搦。仍令分明牓示,鄉村要路並,勒鄰伍遞 相為保,如先有藏畜者,敕到十日內齎送官,司委本州刺史等對眾焚毀。如限外隱藏有人糾告者,其 藏隱人,先決杖一百,仍禁身聞奏。其糾告人,先有官 及無官者,每告得一人,超資授正員官,其不願任官 者給賞錢五百貫。文仍取當處官錢。三日內分付訖 具狀。聞奏告得兩人以上,累酬官賞。其州府長史縣 令本判官等不得捉搦,委本道使具名彈奏。當重科 貶兩京委御史臺,切加訪察。聞奏準前處分咨爾,方 面勳臣,洎十連庶尹,罔不誠亮王室,簡於朕心,無近 憸人,慎乃有位,端本靜末,其誡之哉。

《功臣恕死議》
呂溫
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昔衛蒯瞶以竊國之詐,盟其陪。臣服冕乘軒三,死無 與近代惑者,為因口號。一作因為口實于是乎,有功臣恕死 之典,考諸古訓,其異端歟,稽諸時事其亂,本歟何者。 有國之柄莫大乎。刑賞人,生有欲不可以不制,天討 有罪,不可以不刑。蓋刑者,聖王所一作時以佐道德而 齊天下者也。功濟乎,物不可以不賞,賞勸乎。功不可 以不信蓋信者。聖人所以一號令而惇天下者也。然 則恕死之,典棄信而廢刑,何以言之。夫立功者,自八 元十亂之後,非盡能賢或有起屠販壟畝行陣之間。 乘帝王應天順人之勢,用力無幾遂貪天功超騰,風 雲各得變化率勞,怙寵崛強自負僭冒無厭見,利忘 義是宜崇威峻法,大為之。防而反丹,書鐵券許。以不 死,其功大者,可以五作亂,而十犯上,孰不以暴。為無 傷乎。且人君之言如渙汗,不反既與之要天地誓。山 河卒,倉忽反一旦失馭,有黥韓之罪。神怒,人怨不得已 而誅,是棄信也。若恣行兇險隳突憲綱,或姦鋒將發 舋逼宗社乃念斯言之。坫忍而不誅,是廢刑也。向者 纔得其塵涓之勞,集作劾螢燭之助而信。棄刑廢將焉, 用之使賢而有功,驚寵懼滿自居無過之地。何恕死 為使愚而有功小人不幸,集作之又告以無死,是增驕 而啟奸適所謂賞之,一有以字禍也。雖恕之死,其能免乎。 夫其賢如太公,忠如伊尹,惟君知臣可以勿貳而遽, 宥以罪死是宜其不終,非所以待之。以誠而盡君子 之心也。若乃猾如狗盜,庸如黥徒未有罪而先恕之 死,是不許其慕生廉恥自固名節,非所以道之以德。 而勸小人之善也。以為明君之處,勞臣也。安之以爵 祿拘集作護之,以紀律名之以好惡,聳之以禍福使得 遷。善遠罪,保勳全名剖符傳,慶與國終始恩斯,勤斯 是亦極矣。奈何撓權亂法,以罪寵人墜信賞必罰之。 典虧昭德塞違之,道恐非哲,王經邦軌物之制也。謹 議。

《恤刑》
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問易稱議獄書,載恤刑人命,所懸于茲,為重然,姬旦 制三典之宜,蕭何定《九章之律》漢文除肉刑之科孝。 景減笞箠之令,互相沿革,雖復不同意在明。威終資 慎罰,今既道符太古德侔,往初化越可封。時當刑措 專欲道德齊禮,纔畫衣冠。反朴還淳肌膚不慘,復恐 隨時之義。草艾不足懲其GJfont揆,事立方赭墨無,以防 其偽,歷代輕重捨用之,規幸為陳之。何者便俗。

《對》
辛崇敏
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對某聞天播四時,資寒暑而成歲。國持二柄慎賞罰 而稱權然。逖聽上皇異,冠GJfont而知禁洎乎。後葉迺黥 刖以懲非,故議獄緩刑著乎,易象欽哉。惟恤勒在虞 書姬旦佐周,量國政而為《三典》。蕭何輔漢取《秦法》而 定《九章》,逮文景仁明,幾稱刑措減笞箠之。令除肉刑 之,科降及當途至于典,午或遞相輕重。筆削異端雖 變易隨時,各殊途而並駕。禁邪助禮,乃一揆而同歸。 我皇叡哲欽,明丕承寶,祚道高連陸績邁羲,軒元德 潛,通神功侔于。造化損己利物,惠澤洽于含靈,馭俗 調風布春宮之大禮,明威止殺削秋荼之繁。刑任皋 陶以士師,命定國為廷尉。惟明克允人自不偷比,屋 有可封之人,道路無赭衣之伍。納黎元于仁壽,反甿 俗于,淳和蕩蕩巍巍無德而稱矣。五刑八議金科玉 條,沿革合其規模,損益得其輕重。較如畫一,法無二 門,用化洽于時雍,將行之而不犯,循之為美改作非 宜謹對。

《前題》
劉藏器
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對結繩以往闕文字而不傳。觀跡以來,煥圖書而可 矚。日溫月冷,既暢之以陰陽。左春右秋亦效之。以生 殺方之。四序取則二儀,震雷霆以曜。威象天討而明 罰至如赭衣,艾筆《荀子》:治古無肉刑,而有象刑,供艾畢設赭衣,注畢,與GJfont同。又古字筆 畢通用之制用于唐虞之朝,劓刖宮割之刑施于夏殷 之日,既申之,以三刺亦放之。以五流鄭產鑄書呂侯, 訓續秦,吹鼎鑊漢調葅醢變《三章》而制《九章》,減五百 而笞二百,歷當塗而且用涉典,午而兼行今德冠往。 初功高邃古既反真,淳之俗還,歸仁義之衢,解網泣 辜,惟刑是恤,斷而難續夙采緹縈之言,議獄緩刑久 納溫舒之,奏不輕不重,非省非繁既合時宜,無勞橫 議謹對。

《刑法得失》
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問象五星七宿法,壅水勝金是何。刑焉深惑其義,賣爵緡錢之,令越官朝會之,律見知腹誹之,法直指夏 蘭之,使不知誰制。莫委所由因戲,加杖其人絕命。解 鬥觸刃,從子殞躬有若此。流將欲何斷夫,杖妻面致 大辟之科婦搏姑耳。從減死之,論斯之。所決於禮,安 乎。鮑昱赦東海之殺人,陳忠縱潁川之請,代如其得 失,亦可聞諸。

《對》
闕名
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對某聞弧矢以威,用刑之跡。遂兆雷電皆至折獄之 義,仍明乃,有金朴異儔行乎。舜日劓刖殊類施於姬, 年莫不疏密。隨時輕重沿事語其數,各有像焉。土壅 水而不流,宮條斯準火勝金而逾,墨黥法是依於疑作 放七宿異節之。精實惟臏罰則五星應改之變。爰在 劓科上郡,罹旱孝景復循,漢食貨志作修賣爵南畝不出,武 帝遂下緡錢越官起,於一作自張湯朝會興于趙,禹公 孫生見知之,漸顏異為腹誹之。初直指夏蘭之輩出, 於慘刻之日,斯並虛生疑作虐主所得一作行,佞臣攸致至, 若因戲杖而絕命,觸鬥刃以亡身,既有誤致之由斷 取罰金之議,妻則為室,夫亦稱天,雖云:杖面陷一作詎 容,大辟良為情疑,後主肆其不敬由斯之。故方致極 刑婦之承姑,嚴於子道。豈此陵辱以從減論。然則鮑 昱之科於義失矣。仲遠之駁與禮符焉。赦子母之情, 非無高趣,縱昆季之,代已在前,譏謹對。

《往代為刑是非》
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問乾靈著,象聖人仰則左生右殺,天之道也。先寬後 猛王之度焉。何則反魯刪詩下車而誅,少正入關約 法締搆而封,雍齒為往跡之。浮言為後塗之。令則若 云:刑法不施於淳朴,殺戮必用於凋訛。則感電前皇 不應,染刃望雲,後帝方示草纓沉吟久之未知。孰是 至於宜獄,宜犴,五刑,九刑清室,黃沙之肇基執,秩僕 區之創跡。墨GJfont抵罪,點服記。刑誤法理而揮刀謬刑 名而伏劍咸晦胎祖。側佇根由方聽安于之言。復迓 疑作訝溫舒之奏,景慕埋桐之術,欣聞觀璧之規,欲揆 何人得階,斯理鍾繇王朗尚且相持,叔向鄭僑猶疑, 競爽度長絜大,誰最指南勝躅高,縱音蹤何代為是。

《對》
闕名
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對天道未醨混,彼我於非馬上。德云失迫聚散於驅 雞。所以聖照幾先賢,圖事始創禮。崇敬攸開揖讓之 端,設法明威用度姦邪之路。然則昌戶受曆,斬凶殘 于鳳墟,壽丘馭圖剪姦回于鹿野,將銜勒以控奔馬 興隄防以給群流,既繫事以慘。舒亦隨時而賞戮,遂 使仲尼反魯,先誅少正。高祖入秦,遽封雍齒。上如黃 神攝,運丹陵纂曆步驟之。軌髣GJfont殊、途亭毒之,規依 稀一致況乎。時屯競逐理便於干戈道,秦疑作泰讓夷 議歸於玉帛斯,則銅兵玉玦固可舉於軒皇,艾服草 纓,豈謬施於唐帝,至於宜獄,宜犴。詩人因賦以誡,時 五刑九刑。晉臣貽書以訓俗,卯金啟漢詔清室以懲 姦。典午承曹建黃沙而肅物。晉疏執秩,楚設僕區令 尹之調馭。長安點服化探丸之子,唐侯之光宅天下 墨GJfont致鑿頂之。夫法或謬加李離伏劍刑疑,濫及勾 踐揮刀屬以安于絕,簡之詞。溫舒緩刑之,奏候理桐 以察理。擬觀璧以照,姦擅彼高蹤。雖云:可尚自我作。 古夫復何遠且,魏朝御史議駁鍾繇之疏。晉室大夫 書譴鄭產之醜,荷校滅耳。迷悔吝於六爻騁輒荒心, 垂欽恤於三鍰,欲允時,須議將安屬未。若踐咎陶之, 勝躅詔于公,以度長詳彼刑書。無溺情於愛惡,揣茲 心稱不撓。法於重輕自然,束影還淳並三皇,以比跡 削彫。歸朴局,一作並五帝而遐蹤謹對。

《妻喪奏樂判》
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得景妻有喪,景於妻側,奏樂妻責之,不伏。

《對》
白居易
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喪則思哀見必存,敬樂惟飾,喜舉合從宜。夫婦所貴 同心,吉凶固宜。異道景室方在疚庭不徹懸,鏗鏘無 倦於鼓鐘。好合有傷於琴瑟,既愆大義是奪。集作棄人 喪儼麻縗之在躬,是吾憂也。調絲竹一作管以盈耳,於 汝安乎。如賓之敬頗乖,若往之,哀斯黷。遂使唱和不 應,憂喜相干道路,見縗猶必變色鄰里有殯亦不為 歌。誠無惻隱之心,宜受庸奴之責。

《私發制書判》
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得丁,私發制書,法司斷。依漏洩,坐丁訴云:非密事,請 當本罪。

《對》
前人
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君命,是專刑其無小。王言非密罪則從。輕丁乃攸司 屬當行下,不慎厥德擅發如綸之言。自災于身難求 疏網之漏。然則法通加減罪,有重輕必也。志在私行, 惟當專達之責,如或事關樞密則科漏洩之,辜請驗 跡于紫泥,方定刑于丹筆。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。