欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第199卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第一百九十九卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第一百九十九卷目錄

　鼎部彙考一

　　禮記〈明堂位　祭統　仲尼燕居〉

　　爾雅〈釋器〉

　　鼎錄

　　三代鼎器錄

　　三禮圖〈牛鼎圖考　羊鼎圖考　豕鼎圖考〉

　　博古圖〈總說　商父乙鼎圖考　商瞿父鼎圖考　商子鼎圖考　商庚鼎圖考　商

　　癸鼎圖考　商乙毛鼎圖考　商召夫鼎圖考　商亞虎父丁鼎圖考　商冊命鼎圖考　商

　　父己鼎圖考　商持刀父己鼎圖考　商父癸鼎圖考　商蠆鼎圖考　商秉仲鼎圖考　商

　　素腹寶鼎圖考　商若癸鼎圖考　商象形饕餮鼎圖考　商魚鼎圖考　商伯申鼎圖考

　　商立戈鼎圖考　商立戈父甲鼎圖考　商橫戈父癸鼎圖考　商綦鼎圖考　商象形鼎圖

　　考　商公非鼎圖考〉

考工典第一百九十九卷

鼎部彙考之一

《禮記》

《明堂位》

「崇鼎、貫鼎、大璜、封父、龜」，天子之器也。

〈陳注〉崇、貫、封父，皆國名。

《祭統》

夫《鼎》有銘，銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而 明著之後世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡 焉。銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢 者能之。《銘》者，論譔其先祖之有德善功烈、勳勞、慶賞、 聲名，列於天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先 祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉，順也，明示後 世教也。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子 之觀於銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足 以見之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣；賢而勿 伐，可謂恭矣。故衛孔悝之《鼎銘》曰：「六月丁亥，公假於 大廟。」公曰：「叔舅，乃祖莊叔，左右成公。」成公乃命莊叔 隨難於漢陽，即宮於宗周，奔走無射，啟右獻公。獻公 乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士， 躬恤衛國。其勤公家，夙夜不懈。民咸曰：「休哉！」公曰：「叔 舅，予女銘，若纂乃考服」悝拜稽首曰：「對揚以辟之，勤 大命，施於烝彝鼎。」此衛孔悝之《鼎銘》也。

〈大全〉嚴陵方氏曰：「器之重者莫如鼎，言之重者莫如銘，此鼎所以有銘，而銘必于鼎也。楚子問鼎，而王孫滿以謂在德不在鼎，則古之為此也，亦因其有所寓而已。若湯之盤、周之量、晉公之鍾，以至王之大常、廟之金人、几杖、杯、鑑，皆為銘焉，其所以自名之意則一也。『列于天下』，言陳列於天下而有序也。『酌之祭器』，言斟酌」其美而不溢也。祭器，即鼎也。自名於祭器，故曰「自成其名。」

《仲尼燕居》

《量鼎》得其象，

〈陳注〉方氏曰：「鼎口在上，以象有所安乎上；足在下，以象有所立乎下。大者為鼐，以象氣之所仍；揜者為鼒，以象才之所任。足奇其數，參乎天也；耳偶其數，兩乎地也。非特此而已，以貫之則有耳，以舉之則有鉉，而鼎之所象又有如此者，其亨足以享上帝，而鼎又有禮之象焉。《易》曰『以制器者尚其象』。」蓋謂是矣。器固無適而「非象也」，止以「量鼎」為言者，蓋鼎為器之重者，重者得其象，則輕者從可知。

《爾雅》

《釋器》

《鼎》絕大，謂之鼐；圜弇上，謂之鼒；附耳外，謂之釴；款足 者，謂之鬲。

〈疏〉此別鼎名也。鼎最大者名「鼐。」體圓斂上而小口者，名「鼒。」附耳在鼎表者名「釴。」「款」，闊也。鼎足相去疏闊者名「鬲。」

《鼎錄》

「昔虞夏之盛，遠方皆至，使九牧貢九金，鑄九鼎於荊山之下，於昆吾氏之墟，白若、甘攙之地，圖其山川奇怪百物而為之備，使人知神姦，不逢其害，以定其祥。鼎成三足，而方定之國都。桀有亂德，鼎遷於殷，載祀六百；殷紂暴虐，鼎遷於周。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。及顯王姬，德大衰，鼎淪入泗」 水。秦始皇之初見於彭城，大發徒出之，不能得焉。

金華山皇帝作一鼎，高一丈三尺，大如十石甕，像龍 騰雲，百神螭獸滿其中。文曰：「真金作鼎，百神率服。」複 篆書，三足。

漢孝景帝鑄一鼎，名曰「食鼎」，高二尺，銅金銀雜為之， 形若瓦甑，無足。中元六年造，其文曰：「五熟是滋，君王 膳之」，小篆書武帝登泰山，鑄一鼎，高四尺，銅銀為之，其形如甕，有 三足，太始四年造，其文曰：「登於泰山，萬壽無疆，四海 寧謐，神鼎傳芳」，大篆書。

元鼎元年，汾陽得寶鼎，即吾丘壽王所識之鼎，高一 丈二尺，受十二石，雜金銀銅錫為之。四面蛟龍，兩耳 能鳴，三足馬蹄。刻山雲奇怪之象，紀《靈圖》未然之狀。 其文曰：「壽考天地，百祥臻至。山伏其靈，海伏其異。」此 銘在底下，又別有銘，或浮或沉，皆古文複篆。此上古 之鑄造也。總有九枚。

昭帝元平元年，於藍田覆車山鑄一鼎，高三尺，受五 斗。刻其文曰：「宜君王，和四方，調滋味，去腥傷。」小篆書， 三足。

廢帝賀，以天鳳六年登位，廢為海昏侯。鑄一小鼎，貯 酒，其形若甕，四足，受二斗，其文曰：「長滿」，上小篆書： 宣帝甘露元年，於華山仙掌鑄一鼎，高五尺，受四斗， 擬承甘露，刻其文曰：「萬國伏，貽長久」，鑄神鼎，承天酒， 三足，小篆書。又建章宮銅人生毛，以為美祥，作一金 鼎，埋之本宮。

元帝初元二年鑄一鼎，大如甕，無足。其文曰：「黃帝膳 鼎。」小篆書。

成帝綏和元年，匈奴平，鑄一鼎。其文曰：「寇盜平，黃河 清。」八分書，三足，高五尺六寸。

哀帝元壽元年鑄一鼎，貯酒，高四尺，三足。其文曰：「群 臣元日用醴。」鼎小篆書。

平帝元始五年鑄一鼎，受二斗。其文曰：「藥鼎。」三足，八 分書。

王莽建國元年，鑄一大鼎，高一丈。其文曰：「建國鼎。」莽 自書埋之漸臺。又作一鼎，其文曰：「君臣之鼎。」並小篆 書，三足。

後漢光武建元元年鑄一鼎，其文曰：「定天下萬物伏。」 小篆書，三足，高九尺。

明帝永平十年，鑄一鼎於洛水，高六尺，其文曰「蛟龍 伏」，大篆書，三足。又鑄一鼎於穀水，高五尺，其文曰「穀 洛」，小篆書，四足。

章帝元和二年於北嶽鑄一鼎，高四尺，無足。其文曰： 「鎮地鼎。」小篆書。

安帝延光四年鑄一鼎於少室山，其文曰：「承露鼎。」小 篆書，四足。

順帝永建六年，鑄一鼎於伊水，名曰《魚鼎》，高四尺，三 足。

靈帝嘉平元年鑄一大鼎，埋之鴻都門，其文曰：「儒鼎」， 古書，三足。

《漢官儀》曰：開陽門，夜直樓上，帝因作一鼎，其文曰：「柱 鼎」，一足如馬蹄。

蜀先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名曰「克漢鼎」，埋之 丙穴中，八分書，三足。又鑄一鼎，名曰「八陣鼎」，沉於永 安水中，紀行軍奇變。又於成都武擔山埋一鼎，名曰 「受禪鼎。」又埋一鼎於劍口山，名曰「劍山鼎」，並小篆書， 皆武侯跡。又時有龍見武陽之水九日，因鑄一鼎，像 龍形，沉水中。

蜀章武三年，先主作二鼎，一與魯王，文曰「富貴昌，宜 侯王」；一與梁王，文曰「大吉祥，宜公王」；並古隸書，高二 尺。

魏武帝鑄一鼎於白鹿山，高一丈，紀征伐戰陣之能。 古文篆書，四足。更作鼎與太子，名曰「孝鼎。」畫刻古來 孝子姓名，小篆書。

文帝黃初元年，鑄受禪鼎，其文曰「受祚鼎。」小篆書。 明帝太和六年鑄一鼎，三足，名曰萬壽鼎。小篆書。 吳孫權黃武元年於彭蠡水沉一鼎，其文曰：「百神助， 陽侯伏。」三足，大篆書。又獵於樊山，見一姥，問得何獸， 答曰：「得一豹。」曰：「何不截尾。」遂為姥立廟，并作一鼎，文 曰豹尾鼎。

孫亮建興元年於武昌鑄一鼎，其文曰：「鎮山鼎。」小篆 書，三足。

「孫皓鑄一鼎於蔣山」，紀吳之曆數、《八分書》

晉懷帝永嘉六年鑄一鼎，沉於瓜步江中，無文字，鼎 似龜形。

宋主劉𥙿，晉永初三年從秦中還，紀功鑄一鼎於九 江，其文曰：「沸秦洛，伏大漢」古篆書。

宋文帝得蝦魚，遂作一鼎，其文曰：「蝦魚」，四足。

順帝昇明元年，有人於宮亭湖得一鼎，上有古文「洵 漠」二字。

齊高祖諱道成，於齊中池內見龍，聞簫鼓聲，遂埋一 鼎。其文曰：「龍鼎」，真書三足。

梁武帝大通元年於蔣山埋一鼎，文曰「大通真書。」又 鑄一鼎，書《老子》五千言，沉之九江中。並蕭子雲書。又 天監二年，安豐得一角靈龜，武帝遂作一鼎，投得龜 處。

陳武帝即位，鑄一鼎，文曰「元勳鼎」，沉於淛江。

陳宣帝於太極殿中鑄一鼎，文曰：「忠烈。」常侍丁初《正 書太公於渭水得玉璜，鑄一鼎，刻其文曰：「璜鼎。」

秦丞相樗里子作一鼎，文曰「智囊獨足」，古文大篆書。 荀況在嵩溪作一鼎，大如五石甕，表裏皆紀兵法，大 篆書，四足。

張儀伐蜀，鑄一鼎，高三尺，文曰「定蜀」，大篆書。

李斯為丞相，鑄一鼎，其文曰：「上丞相鼎」，埋於上蔡東 門。

蕭何為丞相，鑄一鼎，大如三石甕，自表己功，其文曰： 「紀功鼎」，亦是何自作，篆書體，四足。

張陵在雲臺山得仙，作一鼎寫《丹經》埋於雲臺山下。 車千秋為丞相，鑄一鼎，文曰：「車丞相鼎」，八分書。 司馬遷字子長，南遊探禹穴，作一鼎而小記年月日， 埋之秦望山。

黃霸為潁川守，《神雀集》遂刻鼎紀之。

孔光拜丞相，鑄一鼎，文曰「丞相博山侯」，大篆書。 王商為單于所畏，遂令鑄一鼎，刻記其功，以勸功臣。 楊震為太尉，作一鼎，其文曰：「太尉鼎」，古隸書。

胡廣鑄一鼎，其文曰：《孝子鼎》，八分書。

陳太丘鑄一鼎，藏於陘山。

王允，字子師，郭林宗見而器之。允自鑄一鼎，曰「千里」， 八分書。

王仲子為大司徒，鑄一鼎，其文曰：「司徒鼎」，大篆書。 王朗為司空，鑄一鼎，其文曰：「司空鼎」，複篆書。

董卓為太師，鑄一鼎，其文曰：「太師鼎。」古隸書。

蔡伯喈為侍中，封高陽侯，作一鼎，記漢家曆數，邕自 書藏於泰山。

諸葛亮殺王雙，還定軍山，作一鼎，埋於漢川，其文曰 「定軍鼎。」又作八陣鼎，沉之永安水中，皆大篆書。又於 元武郡金山作二鼎，一大一小，並無文。時亮行軍，見 此山勢似有王者，故鎮之。

鍾繇，《魏文帝賜五熟鼎》

吳顧邕鑄一鼎，文曰「顧元凱之鼎。」八分書，三足。 陸遜破劉備軍，鑄一鼎紀功，其文曰「破備鼎。」

孔愉獲龜，放之，遂作一鼎，刻其文曰：「孔敬康鼎。」沉之 於水。

張衡制《地動圖》，記之於鼎，沉於西鄂水中。

王羲之於九江作書鼎，高五尺，四面周匝書，遍刻之， 沉於水中，真隸書。

《三代鼎器錄》

商鼎。　　　「文王鼎」、　　「周公鼎。」　　「周姜鼎」、 「虢姜鼎」、　　「鄭伯姬鼎。」　「伯姬鼎」、　　「晉姜鼎」、 「孔文公鼎」、　「魯公鼎」、　　「宋公鼎」、　　「單冏鼎」、 「宋君鼎。」　　「東宮方鼎」、　得鼎、　　　「宋君夫人鼎」、 庚鼎、　　　乙鼎、　　　大鼎、　　　始鼎。

欒鼎、　　　「趠鼎」、　　　辛鼎、　　　「癸鼎。」

龍鼎　　　陀東鼎　　東宮鼎。　　盤鼎

《公緘鼎》　　子《斯鼎　　子》、吳鼎　　師�鼎。 父乙鼎、　　叔夜鼎、　　季㜏鼎。　　父癸鼎。 父甲鼎。　　父丁鼎。　　蟬文鼎。　　龍生鼎。 召夫鼎。

《三禮圖》

牛鼎圖

《牛鼎圖考》

牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯飾以白金。今以黍 寸之尺計之，口徑、底徑及深俱一尺三寸，三足如牛， 每足上以牛首飾之。羊豕二鼎亦如之。此所謂「周之 禮飾器各以其類」之義也。

羊鼎圖

《羊鼎圖考》

羊鼎受五斗，大夫亦以銅為之，無飾。今謂「大夫祭用 少牢」，故無牛鼎。今以黍寸之尺計之，口徑底徑俱一 尺，深一尺一寸。

豕鼎圖

《豕鼎圖考》

豕鼎，受三斗，口徑、底徑皆八寸，深九寸。彊士以鐵為 之，無飾。今謂士祭用特牲，故無羊鼎。或說三牲之鼎， 俱受一斛，案下有牛羊豕鼎，扃長短不同，鼎宜各異， 或說非也。

《博古圖》

《總說》

《周易》六十四卦，莫不有象，而獨於鼎言象者，聖人蓋 有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之 「象』。至於近取諸身，遠取諸物，仰以觀於天，俯以察於 地，擬而象之，百物咸備，以通神明之德，以類萬物之 情。故圜以象乎陽，方以象乎陰，三足以象三公，四足 以象四輔，黃耳以象才之中，金鉉以象才之斷，象饕 餮以戒其貪，象蜼形以寓其智，作雲雷以象澤物之 功，著夔龍以象不測之變。至于牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各 取其象而飾焉，則鼎之為器，眾體具矣。不特以木巽 火，得養人之象而已，故聖人惟以鼎為象。然鼎大者 謂之鼐，圜弇上謂之鼒，附耳外謂之釴。曰崇、曰貫，則 名其國也；曰讒、曰刑，則著其事也；曰「牢」、曰「陪」，則設之 異也；曰「神」、曰「寶」，則重之極也；「士以鐵，大夫以銅，諸侯 以白金，天子以黃金」，飾之辨也。天子九，諸侯七，大夫 五，士三，數之別也。牛、羊、豕，魚腊，腸胃、膚鮮，魚、鮮、腊用 之殊也。然歷代之鼎，形制不一，有腹著饕餮，而間以 雷紋者，《父乙鼎》《父癸鼎》之類是也。有鍊色如金，著飾 簡美者，《辛鼎》、癸鼎之類是也。有緣飾旋花，奇古可愛 者，象形鼎、橫戈，父癸鼎之類是也。有密布花雲，或作 雲雷迅疾之狀者，晉姜鼎、雲雷鼎之類是也。有隱起 饕餮，間以夔龍，或作細乳者，亞虎父丁鼎、文王鼎、王 伯鼎之類是也。或如孟鼎之侈口，中鼎之無文伯《碩 史》。�鼎之至大，金銀錯。鼎之絕小。或自方如簠，或分 底如鬲，或設蓋如敦。有大小不同，而制作一體。有款 識雖異而形制不殊。或造於一時，或沿於異代，按而 求之，若辨黑白。大抵古人用意，皆有規模，豈特為觀 美哉！若乃款識名氏，雖曰夏商，從高陽之質，以名為 號，配以十干，而加之以父。然齊有丁公、乙公、癸公，幽 公之弟曰乙，齊悼之子曰壬，則十干之配，未必皆夏 商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齊頃之臣有丑 父，召公之後有父乙，則加之以父，未必皆夏商也。至 於形之圜者如父癸、季㜏，形之方者如文王、單景，其 銘迺曰「作尊彝」，「作從彝」，何也？蓋先王之時，作奇技奇 器者，罪不容誅；用器不中度者，不鬻於市，戒在於作 為淫巧，以法度為繩約，要使其器可尊，其度可法而 後已。是以沈子作《盉》，而銘曰《寶尊》；孟金父作《敦》，而銘 曰《尊敦》；父己作彝，而銘曰《尊彝》；虢叔作鬲，而銘曰尊 鬲。則於鼎曰「尊」者，為其器可尊耳，非六尊之尊也。鴈 婦作鬲，而銘之曰彝，父辛作卣，而銘亦曰彝。伯所作 者，舟也、鬲也、甗也，皆以彝銘之。單所作者，舟也，彝也， 盉也，亦皆以彝銘之。則於鼎曰彝者，為其度可法爾， 非六彝之彝也。故左丘明《外傳》稱「法度之器曰彝器。」 邢昺疏：「《爾雅》亦謂彝為法則。」尊彝者，禮器之總名，猶 戈、矛、劍戟，其用不同，而總謂之兵。匏、土、革、木，其音不 一，而總謂之樂爾。然則器非尊彝而以尊彝為銘者， 又不可不辨也。夫牛首之鑄，泗水之亡，雖不復見，然 歷代所寶，為時而出者，莫知其極。惟考覈制作，參稽 字畫，推原而審訂之，則物象之多，名氏所疑，與夫無 款識者，將大判於今日矣

商父乙鼎圖

《商父乙鼎圖考》

右高七寸，耳高一寸二分，闊一寸四分，深三寸，口徑 五寸六分，腹徑六寸，容二升六合，重三斤十兩，三足。 銘三十字。按友史者，太史也。曰友者，如成王稱太史 友之類，所以尊之也。古者，太史順時覛土，蓋農官耳。 《說文》曰：「房星為辰，田候也。」今曰辰見，則農當舉趾，故 命以北田四品，所以授民時也。昔者貨貝而寶龜，曰 錫。賴貝者，《說文》以賴為贏，言錫貝之多也。此商人作 之，以享父乙於寢廟，而言乃及此者，蓋寢廟，宗廟也。 《書》曰：「用命賞於祖。」在宗廟之中，作冊以錫有功。是亦 賞於祖之意。乙之號，其在商也，有天乙、有祖乙、有小 乙、有武乙，而惟太丁之子止曰乙，且此言父乙，蓋不 知其為何乙也。

商瞿父鼎圖

《商瞿父鼎圖考》

右高五寸二分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸二分， 口徑五寸，腹徑五寸二分，容二升二合，重二斤十有 四兩。三足，銘二字曰「瞿父。」商器以父銘者多矣，瞿則 莫詳其為誰，然瞿作兩目，與商瞿、祖丁卣之兩目相 似，固未易以名氏考也。是器耳、足純素無紋，純緣之 外，作雷紋饕餮，歷年滋多，如碧玉色，宜為商器也。

商子鼎圖

《商子鼎圖考》

右高四寸六分，耳高一寸，闊一寸一分，深二寸八分， 口徑三寸八分，腹徑五寸二分，容一升二合，重一斤 十有二兩，三足，銘一字曰「子。」一說商子姓，故凡商之 彝器，其以子銘之者為多。一說銘之「子」者，以傳子子 孫孫之義。是器字畫簡古，必周以前物。三面為饕餮 狀，足作垂花，而古色凝綠，在商器中稍加文，蓋其盛 時物也。

商庚鼎圖

《商庚鼎圖考》

高五寸六分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸五分，口 徑五寸三分，腹徑五寸八分，容二升四合，重二斤十

有三兩，三足，銘「一」字

商癸鼎圖

《商癸鼎圖考》

高七寸八分，耳高一寸，闊一寸八分，深四寸九分，口 徑七寸六分，腹徑八寸二分，容八升，重九斤十有二 兩，三足，銘「一」字。

右二器，其一以庚名之。許慎云：「庚者秋時，萬物庚庚 有實，故其字作垂實之象焉。」其一則為癸，而癸之字 今從四屮，此癸則一屮三包，蓋癸與丑相次，物至是 有紐結而未引達之象。蓋萬物之出也，草昧而已。草 者至巽而齊，昧者至離而明。癸正北方而冬也，故一 屮。《河圖》《洛書》，三代傳寶，而夏、商為近。故書畫之法未 分，至篆法既立，乃本其意而四屮焉。自漢揚雄、許慎 博群書，窮訓詁，而智不及，知無此鼎則造書之精義 粵旨孰得而窺之？銅色燦然若金紋作龍虎。班固詩 曰：「洛修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎現兮色 紛紛，煥其炳兮被龍文。」今眼角鬣尾，龍事略具，象物 之法，雅而不迫蓋如此。然商有盤庚、祖庚、祿父庚，此 鼎之作，不知何庚也。癸則湯之父主癸也。按陶隱居 《刀劍錄》云：「夏孔甲采牛首山鐵鑄一劍，銘曰甲。」則一 字之銘，通乎夏、商，要非周物也。

商乙毛鼎圖

《商乙毛鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，闊一寸三分，深三寸 六分，口徑五寸二分，腹徑五寸五分，容二升二合，重 三斤七兩。三足。銘二字曰「毛」者，言薦享之物，凡澗溪 沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜，蓋亦無所不用。故昔人謂 五蔬不熟曰饉，則蔬于飲食間所不可後。是鼎蓋芼 羹之用，於是以「毛」目之。曰「乙」者，商之有天乙、祖乙、小 乙、武乙、太丁之子乙。今銘乙則太丁之子，然腹有蟬 紋，脰飾饕餮間之雲雷，亦以貪者懲也。然則昔人遠 取諸物，良有旨哉。

商召夫鼎圖

《商召夫鼎圖考》

右高五寸九分，耳高一寸二分，闊一寸，深三寸二分； 口徑長五寸一分，闊三寸九分，腹徑長五寸，闊三寸 八分。容二升三合，重四斤十有二兩，四足。銘八字，內 一字不可辨。「召夫」於經傳無所考，商《冊命鼎》亦著此 銘，殆一時所作。然校其款識，無「室」字而作亞形，內著 「召夫」，是亦廟器也

商亞虎父丁鼎圖

《商亞虎父丁鼎圖考》

右高六寸四分，耳高一寸二分，闊二寸二分，深三寸 三分；口徑長五寸五分，闊四寸一分；腹徑長五寸六 分，闊四寸二分。容二升有半，重五斤九兩。四足。銘四 字。亞形內著虎象，凡如此者，皆為亞室。而亞室者，廟 室也。廟之有室，如《左氏》所謂「宗祏」，而杜預以謂「宗廟 中藏王石室」者是也。父丁，商號也。飾之虎，所以取其 義，如《司尊彝》用虎彝，以為追享之器，蓋亦見其義之 至耳。商以此銘鼎，至周、監二代而損益之，以致詳辨， 故獨有取於彝云。

商冊命鼎圖

《商冊命鼎圖考》

右高七寸，耳高一寸五分，闊一寸三分，深三寸二分； 口徑長五寸一分，闊三寸八分；腹徑長五寸二分，闊 四寸九分。容二升三合，重四斤一兩，四足。銘一十一 字。昔周穆王命畢公，而曰「作冊畢」，則冊命者，為冊書 以命之也。《亞形》內「召夫」二字，而繼之以「室」，則為廟器 也，抑又明矣。

商父己鼎圖

《商父己鼎圖考》

右高五寸七分，耳高一寸一分，闊一寸三分，深三寸， 口徑五寸，腹徑五寸二分，容二升二合，重三斤一兩。 三足。銘三字，一字作禾形，二字曰「父己。」後世傳習之 謬，而以斝彝畫禾稼其上，雖一時俗學之陋，固亦有 自來矣。父己，商己也。今所收父己彝，而一字持戟形， 大扺商器，類取諸物以為形似，蓋書法未備而篆、籀 未分也。是器耳足純素，三面為饕餮，而間之雷紋文 鏤，與《父己彝》近似之，其一代物也。

商持刀父己鼎圖

《商持刀父己鼎圖考》

右高五寸一分，耳高一寸二分，闊三寸四分，深三寸 三分，口徑五寸，腹徑五寸五分，容二升五合，重二斤 六兩，三足。銘三字。按三代之間惟商為尊神，凡於祭 祀必致其盡，故於鼎間作子象以持刀，非特鼎也，尊 之與卣悉著此焉。蓋供子職者不如是，不足以見其 竭力從事之意。是以先王之事親，於羞嚌則執鸞刀， 入舞則執于戚，至於籍田則秉耒焉。必躬必親，每每 如此，又況尊神之祀乎？跡其商世，曰「父己」者，雍己也凡鼎彝用享其父，則必識以其子，繼雍己者乃其弟 太戊，則所謂子果誰耶？豈非繼其後者乃為之子耶？

商父癸鼎圖二

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《商父癸鼎圖考》

前一器，高五寸五分，耳高一寸三分、闊一寸五分、深 三寸四分，口徑四寸四分，腹徑四寸八分，容一升九 合，重二斤三兩，三足，銘「四」字。

後一器，高五寸九分，耳高一寸四分，闊一寸五分，深 三寸四分，口徑四寸八分，腹徑五寸六分，容二升三 合，重五斤十有二兩，銘「三」字。

右二器，皆曰父癸。第一器曰「孫」，旁作兕形。昔人嘗取 兕角以為觥，曰兕觥。郭璞有《山海圖贊》曰：「皮充武備， 角助文德。」古人取於兕者如此。又皆作持弓狀，蓋九 射之禮必寓之以射，而弧矢者男子之事。鼎之設飾， 豈無意乎？第二器作立戈狀。蓋商有所謂「父癸尊」者， 作立戈；有所謂「父癸鼎」者，作橫戈；有所謂「父癸卣」者， 作執戈器之畫，戈為所取小之義。此類銘戈形出一 時之制也。

商蠆鼎圖

《商蠆鼎圖考》

右高九寸六分，耳高二寸，闊一寸六分，深六寸三分， 口徑八寸六分，腹徑八寸七分，容一斗四升一合，重 十有四斤二兩，三足。銘一字作「蠆」形。考其「蠆」字，取其 形象，至後世小篆亦作「覷」，而注為象形，則噫為古「蠆」 字無疑。蓋姬周而上，銘識簡古，如魚敦、饕餮鼎，皆商 器也，悉取物以為篆，今蠆亦如之。蠆雖微物，而善毒 人，亦君子之所思患而豫防之，故其銘之鼎宜焉。又 蠆疑為人名，若周恭王十三年鄭獻公蠆立，又如公 孫蠆之類，則鼎之識殆亦商人之名也。

商秉仲鼎圖

《商秉仲鼎圖考》

右高六寸一分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸六分， 口徑五寸三分，腹徑五寸六分，容二升六合，重四斤 有半，三足。銘四字。按王安石《字說》，「秉」作。譢󠄀從又從「禾。」 此上一字作「譮」，以象禾。�以為又乃「秉」字也。秉仲者， 索諸《書傳》，訖無可考。以其器之精鍊，渾厚可愛，知為 商物耳。

商素腹寶鼎圖

《商素腹寶鼎圖考》

右高五寸三分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸三分， 口徑四寸九分，腹徑五寸三分，容二升有半，重三斤 九兩。三足。銘五字，上一字未詳，四字曰「作尊寶彝。」此 制度乃鼎，而謂之彝，蓋商器類以彝銘之。蓋彝以言 其法，非六彝之謂彝。是器耳為綯狀，腹足無紋，渾厚 純質，斷商鼎也。

商若癸鼎圖

《商若癸鼎圖考》

右高五寸八分，耳高一寸一分，闊一寸三分，深三寸 二分，口徑四寸九分，腹徑五寸二分，容二升二合，重 三斤二兩。三足。銘八字於亞形中上作一「若」字，銘其 作器之人也；旁作旗斾之勢於左，旌其位也；又作兩 手互執物狀于右，以著薦獻之象，而且昭其獲助也。 四隅作癸丁甲乙，雜然陳布，紀其日也；中作「父」字，明 子職也。蓋九旗名物，皆從於太常，則至尊有之。至于 諸侯則建旂，軍吏則建旗，孤卿則建旃，中大夫則建 旟，下大夫則建旐，道車則建𣄚，斿車則建旌，而士預 焉。故旗斾所以旌其位者如此。古之制字，「於」與作「譡」， 以兩手交相舉，明非一力也。《經》曰：「四海之內，各以其 職來祭。」夫聖人之德，又何以加于孝乎？《詩》亦云：「駿奔 走在廟，不顯不承，無射于人。」斯則得多助者，所以為 孝也。故兩手互執物，所以著薦獻之象，而昭其獲助 者如此。天有十日，地有十二辰，各以其類而為配合。 在商言其略，故凡彝器止言其日。若商敦言己丁，與 此鼎言癸丁、甲乙者，止以十日也。在周言其詳，故几 彝器復兼言其辰，若周尊言「丁丑」，周彝言「己酉」者，又 兼其辰也。昔者內事用柔日，所以順其陰之入；外事 用剛日，所以順其陽之出。婚姻內祭皆內事，故用柔 日；師田外祭皆外事，故用剛日。然則是器言「甲」者，剛 日也；言「癸」、丁乙者，柔日也。此所謂紀其日歟！今所藏 器，有言祖，有言父，有言兄，下以享于上也；有言子，有 言孫，子孫之所自致也。此又所謂言父者，所以明子 職歟？然其形制比商器復加文縟，三足皆作饕餮，氣 韻頗古，真商盛時器也。

商象形饕餮鼎圖

《商象形饕餮鼎圖考》

右高五寸七分，耳高一寸七分，闊一寸五分，深三寸 四分，口徑五寸五分，腹徑五寸四分，容二升三合，重 三斤九兩。三足。銘一字。按此鼎款識純古，髣髴饕餮 之形，後人觀象立名，故取為號。至周監二代，文物大 備，凡為鼎者悉以此為飾，遂使《呂氏春秋》獨謂「周鼎 著饕餮」，而不知其原寔啟于古也。按《春秋》宣公三年， 王孫滿對楚子問鼎之語曰：「昔夏之方有德也，遠方 圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。」則商之為法，亦基于夏而已。 周寔繼商，故亦有之耳。昔人即器以寓意，即意以見 禮，即禮以示戒者如此。

商魚鼎圖

《商魚鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸，闊一寸四分，深三寸三分， 口徑五寸二分，腹徑五寸，容二升三合，重三斤一十 兩。銘三字，「月魚基。」且古者祭祀之名不一，祭天於圜 丘，祭地於方澤，祭日於王宮，祭月於夜明，祭星於幽 禜，各以其類求之，則於薦獻之物，豈非亦以其時耶？ 故周有月星尊、日星甗者，是各以其類而為之器。是 鼎銘以月繼之以魚者，豈祭祀之器，既以其類，又求 其類於物爾？如《詩》所謂「季冬薦魚，春獻鮪」者，以其時 為獻薦也。基者無所經見，惟《說文》以為薦物之�蓋 象形也。

商伯申鼎圖

《商伯申鼎圖考》

右高五寸四分，耳高一寸，闊一寸三分，深三寸二分， 口徑五寸，腹徑五寸七分，容三升，重三斤二兩。三足。 銘五字。曰「伯申」者，於《傳》無見，蓋不可得而考矣。然是 器有可得而論者，凡鼎彝之屬莫不有文，或飾以雷 篆雲紋，或錯以夔龍蟠螭之類，而此獨通體純素，制 作朴古。意商尚質，其商人之為乎？

商立戈鼎圖

《商立戈鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，闊一寸，深三寸七分， 口徑四寸八分，腹徑五寸，容二升四合，重二斤十有 四兩，三足，銘「一」字。

商立戈父甲鼎圖

《商立戈父甲鼎圖考》

右高五寸六分，耳高一寸四分，闊一寸二分，深三寸， 口徑四寸九分，腹徑五寸七分，容二升四合，重四斤 七兩，三足。銘「三」字。

商橫戈父癸鼎圖

《商橫戈父癸鼎圖考》

「禹後之戈氏也。蓋商人作器多著此象，故於爵有立 戈爵，於甗有立戈甗，於尊則有立戈癸，尊於卣則有 執戈父癸卣，然則飾以戈者，皆商物也。」王安石《字說》 謂：「戈戟者，刺之兵，至於用戈，為取小矣。其取為小，故 當節飲食；其用在剌，故必戒有害。雖然，戈所以敵物 而勝之，故我之字從戈者，敵物之我也，非有勝物之」 智則不能敵物，非有立我之智則至於失我。古人託 意，茲亦深矣。雖然，議者謂春秋間徐子會齊侯，其所 賂之鼎有曰「甲父」者，遂指「父甲」以為甲父，是大不然。 夫杜氏以「甲父」為古國名，故高平昌邑之東南有亭 亦曰甲父亭。若乃「父甲」，則商子孫追享其父者，故加 父于上，以顯尊神之意。儻以為甲父，則是以國名變 商號矣。遷就傅會之說，不可不察也。

商綦鼎圖

《商綦鼎圖考》

右高六寸六分，耳高一寸三分，闊一寸四分，深四寸 四分，口徑五寸九分，腹徑六寸七分，容四升七合，重 四斤六兩。三足。銘三字，純外隱起雲雷狀。按父乙，商 也，而周有召公尊，其銘亦曰「父乙」，此豈周器乎？曰：不 然。召公尊者，周王用以褒大召公之子孫；而乙者，其 名也；父者，所以尊稱之也。如康王命畢公而曰「父師」， 平王命文侯而曰父義和，蓋示有所尊耳，豈此所謂 父乙者哉？況周人作銘，文字以備此鼎，近質而字畫 奇古，非商器而何？曰綦者，按列禦寇嘗言「綦衛之箭」， 而音釋者以綦為其，且援《史記》「綦國之竹」為證，則綦， 國名也。歷考商書，雖不聞有國之為綦者，然歸亳之 際，諸侯所會者至於三千，安知其無綦耶？大抵為史 者非因事以見之，則亦不能備載矣。

商象形鼎圖

《商象形鼎圖考》

右高六寸九分，耳高一寸六分，闊一寸五分，深四寸 一分，口徑五寸八分，腹徑六寸四分，容四升，重三斤 六兩，三足。銘一字，製作精純，與商辛鼎無異。凡鼎之 銘有曰「尊鼎」，有曰「尊彝」，而此獨以。�為誌者考諸鼎 字，于《雍》公緘鼎作，應於《大夫》始鼎作。�於得鼎，作「躄」， 字畫變易無常，而漢鼎又作體，其下體頗與此近，深 意其為鼎字。且鼎字上從二一，而鼎之下從析木。一 陰一陽之謂道。鼎者器也，而道寓焉。一則成象，一則效法，故從二一。以木巽火烹飪也，故從析木。此鼎其 文雖異，而下皆左右戾，有析木之意，深得古書之體。 著此銘者，古人所以正名也。以《易》考之，革去故，鼎取 新，又見其新新不窮之義。

商公非鼎圖

《商公非鼎圖考》

右高五寸八分，耳高一寸五分，闊一寸三分，深三寸， 口徑五寸，腹徑五寸六分，容二升二合，重二斤十有 五兩，三足。銘一字曰「非。非」者，蓋作器人之名氏也。其 形制則類立戈父甲鼎實惟商器。按《史記》有非子為 周孝王主馬者，其去商遠甚，為不侔。惟公劉五世孫 公非者，考其時正與祖甲相近，則當為公非矣。