欽定古今圖書集成
經濟彙編第一百九十九卷

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欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第一百九十九卷目錄

　鼎部彙考一

　　禮記〈明堂位　祭統　仲尼燕居〉

　　爾雅〈釋器〉

　　鼎錄

　　三代鼎器錄

　　三禮圖〈牛鼎圖考　羊鼎圖考　豕鼎圖考〉

　　博古圖〈總說　商父乙鼎圖考　商瞿父鼎圖考　商子鼎圖考　商庚鼎圖考　商

　　癸鼎圖考　商乙毛鼎圖考　商召夫鼎圖考　商亞虎父丁鼎圖考　商冊命鼎圖考　商

　　父己鼎圖考　商持刀父己鼎圖考　商父癸鼎圖考　商蠆鼎圖考　商秉仲鼎圖考　商

　　素腹寶鼎圖考　商若癸鼎圖考　商象形饕餮鼎圖考　商魚鼎圖考　商伯申鼎圖考

　　商立戈鼎圖考　商立戈父甲鼎圖考　商橫戈父癸鼎圖考　商綦鼎圖考　商象形鼎圖

　　考　商公非鼎圖考〉

考工典第一百九十九卷

鼎部彙考之一

《禮記》

《明堂位》

「崇鼎、貫鼎、大璜、封父、龜」，天子之器也。

〈陳注〉崇、貫、封父，皆國名。

《祭統》

夫《鼎》有銘，銘者，自名也。自名以稱揚其先祖之美，而明著之後世者也。為先祖者，莫不有美焉，莫不有惡焉。銘之義，稱美而不稱惡，此孝子孝孫之心也，唯賢者能之。《銘》者，論譔其先祖之有德善功烈、勳勞、慶賞、聲名，列於天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。身比焉，順也，明示後世教也。夫銘者，壹稱而上下皆得焉耳矣。是故君子之觀於銘也，既美其所稱，又美其所為。為之者，明足以見之，仁足以與之，知足以利之，可謂賢矣；賢而勿伐，可謂恭矣。故衛孔悝之《鼎銘》曰：「六月丁亥，公假於大廟。」公曰：「叔舅，乃祖莊叔，左右成公。」成公乃命莊叔隨難於漢陽，即宮於宗周，奔走無射，啟右獻公。獻公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，興舊耆欲，作率慶士，躬恤衛國。其勤公家，夙夜不懈。民咸曰：「休哉！」公曰：「叔舅，予女銘，若纂乃考服」悝拜稽首曰：「對揚以辟之，勤大命，施於烝彝鼎。」此衛孔悝之《鼎銘》也。

〈大全〉嚴陵方氏曰：「器之重者莫如鼎，言之重者莫如銘，此鼎所以有銘，而銘必於鼎也。楚子問鼎，而王孫滿以謂在德不在鼎，則古之為此也，亦因其有所寓而已。若湯之盤、周之量、晉公之鍾，以至王之大常、廟之金人、几杖、杯、鑑，皆為銘焉，其所以自名之意則一也。『列於天下』，言陳列於天下而有序也。『酌之祭器』，言斟酌」其美而不溢也。祭器，即鼎也。自名於祭器，故曰「自成其名。」

《仲尼燕居》

《量鼎》得其象，

〈陳注〉方氏曰：「鼎口在上，以象有所安乎上；足在下，以象有所立乎下。大者為鼐，以象氣之所仍；揜者為鼒，以象才之所任。足奇其數，參乎天也；耳偶其數，兩乎地也。非特此而已，以貫之則有耳，以舉之則有鉉，而鼎之所象又有如此者，其亨足以享上帝，而鼎又有禮之象焉。《易》曰『以制器者尚其象』。」蓋謂是矣。器固無適而「非象也」，止以「量鼎」為言者，蓋鼎為器之重者，重者得其象，則輕者從可知。

《爾雅》

《釋器》

《鼎》絕大，謂之鼐；圜弇上，謂之鼒；附耳外，謂之釴；款足者，謂之鬲。

〈疏〉此別鼎名也。鼎最大者名「鼐。」體圓斂上而小口者，名「鼒。」附耳在鼎表者名「釴。」「款」，闊也。鼎足相去疏闊者名「鬲。」

《鼎錄》

「昔虞夏之盛，遠方皆至，使九牧貢九金，鑄九鼎於荊山之下，於昆吾氏之墟，白若、甘攙之地，圖其山川奇怪百物而為之備，使人知神姦，不逢其害，以定其祥。鼎成三足，而方定之國都。桀有亂德，鼎遷於殷，載祀六百；殷紂暴虐，鼎遷於周。成王定鼎於郟鄏，卜世三十，卜年八百，天所命也。及顯王姬，德大衰，鼎淪入泗」水。秦始皇之初見於彭城，大發徒出之，不能得焉。

金華山皇帝作一鼎，高一丈三尺，大如十石甕，像龍騰雲，百神螭獸滿其中。文曰：「真金作鼎，百神率服。」複篆書，三足。

漢孝景帝鑄一鼎，名曰「食鼎」，高二尺，銅金銀雜為之，形若瓦甑，無足。中元六年造，其文曰：「五熟是滋，君王膳之」，小篆書武帝登泰山，鑄一鼎，高四尺，銅銀為之，其形如甕，有三足，太始四年造，其文曰：「登於泰山，萬壽無疆，四海寧謐，神鼎傳芳」，大篆書。

元鼎元年，汾陽得寶鼎，即吾丘壽王所識之鼎，高一丈二尺，受十二石，雜金銀銅錫為之。四面蛟龍，兩耳能鳴，三足馬蹄。刻山雲奇怪之象，紀《靈圖》未然之狀。其文曰：「壽考天地，百祥臻至。山伏其靈，海伏其異。」此銘在底下，又別有銘，或浮或沉，皆古文複篆。此上古之鑄造也。總有九枚。

昭帝元平元年，於藍田覆車山鑄一鼎，高三尺，受五斗。刻其文曰：「宜君王，和四方，調滋味，去腥傷。」小篆書，三足。

廢帝賀，以天鳳六年登位，廢為海昏侯。鑄一小鼎，貯酒，其形若甕，四足，受二斗，其文曰：「長滿」，上小篆書：宣帝甘露元年，於華山仙掌鑄一鼎，高五尺，受四斗，擬承甘露，刻其文曰：「萬國伏，貽長久」，鑄神鼎，承天酒，三足，小篆書。又建章宮銅人生毛，以為美祥，作一金鼎，埋之本宮。

元帝初元二年鑄一鼎，大如甕，無足。其文曰：「黃帝膳鼎。」小篆書。

成帝綏和元年，匈奴平，鑄一鼎。其文曰：「寇盜平，黃河清。」八分書，三足，高五尺六寸。

哀帝元壽元年鑄一鼎，貯酒，高四尺，三足。其文曰：「群臣元日用醴。」鼎小篆書。

平帝元始五年鑄一鼎，受二斗。其文曰：「藥鼎。」三足，八分書。

王莽建國元年，鑄一大鼎，高一丈。其文曰：「建國鼎。」莽自書埋之漸臺。又作一鼎，其文曰：「君臣之鼎。」並小篆書，三足。

後漢光武建元元年鑄一鼎，其文曰：「定天下萬物伏。」小篆書，三足，高九尺。

明帝永平十年，鑄一鼎於洛水，高六尺，其文曰「蛟龍伏」，大篆書，三足。又鑄一鼎於穀水，高五尺，其文曰「穀洛」，小篆書，四足。

章帝元和二年於北嶽鑄一鼎，高四尺，無足。其文曰：「鎮地鼎。」小篆書。

安帝延光四年鑄一鼎於少室山，其文曰：「承露鼎。」小篆書，四足。

順帝永建六年，鑄一鼎於伊水，名曰《魚鼎》，高四尺，三足。

靈帝嘉平元年鑄一大鼎，埋之鴻都門，其文曰：「儒鼎」，古書，三足。

《漢官儀》曰：開陽門，夜直樓上，帝因作一鼎，其文曰：「柱鼎」，一足如馬蹄。

蜀先主章武二年，於漢川鑄一鼎，名曰「克漢鼎」，埋之丙穴中，八分書，三足。又鑄一鼎，名曰「八陣鼎」，沉於永安水中，紀行軍奇變。又於成都武擔山埋一鼎，名曰「受禪鼎。」又埋一鼎於劍口山，名曰「劍山鼎」，並小篆書，皆武侯跡。又時有龍見武陽之水九日，因鑄一鼎，像龍形，沉水中。

蜀章武三年，先主作二鼎，一與魯王，文曰「富貴昌，宜侯王」；一與梁王，文曰「大吉祥，宜公王」；並古隸書，高二尺。

魏武帝鑄一鼎於白鹿山，高一丈，紀征伐戰陣之能。古文篆書，四足。更作鼎與太子，名曰「孝鼎。」畫刻古來孝子姓名，小篆書。

文帝黃初元年，鑄受禪鼎，其文曰「受祚鼎。」小篆書。明帝太和六年鑄一鼎，三足，名曰萬壽鼎。小篆書。吳孫權黃武元年於彭蠡水沉一鼎，其文曰：「百神助，陽侯伏。」三足，大篆書。又獵於樊山，見一姥，問得何獸，答曰：「得一豹。」曰：「何不截尾。」遂為姥立廟，並作一鼎，文曰豹尾鼎。

孫亮建興元年於武昌鑄一鼎，其文曰：「鎮山鼎。」小篆書，三足。

「孫皓鑄一鼎於蔣山」，紀吳之曆數、《八分書》

晉懷帝永嘉六年鑄一鼎，沉於瓜步江中，無文字，鼎似龜形。

宋主劉𥙿，晉永初三年從秦中還，紀功鑄一鼎於九江，其文曰：「沸秦洛，伏大漢」古篆書。

宋文帝得蝦魚，遂作一鼎，其文曰：「蝦魚」，四足。

順帝昇明元年，有人於宮亭湖得一鼎，上有古文「洵漠」二字。

齊高祖諱道成，於齊中池內見龍，聞簫鼓聲，遂埋一鼎。其文曰：「龍鼎」，真書三足。

梁武帝大通元年於蔣山埋一鼎，文曰「大通真書。」又鑄一鼎，書《老子》五千言，沉之九江中。並蕭子雲書。又天監二年，安豐得一角靈龜，武帝遂作一鼎，投得龜處。

陳武帝即位，鑄一鼎，文曰「元勳鼎」，沉於淛江。

陳宣帝於太極殿中鑄一鼎，文曰：「忠烈。」常侍丁初《正書太公於渭水得玉璜，鑄一鼎，刻其文曰：「璜鼎。」

秦丞相樗里子作一鼎，文曰「智囊獨足」，古文大篆書。荀況在嵩溪作一鼎，大如五石甕，表裏皆紀兵法，大篆書，四足。

張儀伐蜀，鑄一鼎，高三尺，文曰「定蜀」，大篆書。

李斯為丞相，鑄一鼎，其文曰：「上丞相鼎」，埋於上蔡東門。

蕭何為丞相，鑄一鼎，大如三石甕，自表己功，其文曰：「紀功鼎」，亦是何自作，篆書體，四足。

張陵在雲臺山得仙，作一鼎寫《丹經》埋於雲臺山下。車千秋為丞相，鑄一鼎，文曰：「車丞相鼎」，八分書。司馬遷字子長，南遊探禹穴，作一鼎而小記年月日，埋之秦望山。

黃霸為潁川守，《神雀集》遂刻鼎紀之。

孔光拜丞相，鑄一鼎，文曰「丞相博山侯」，大篆書。王商為單于所畏，遂令鑄一鼎，刻記其功，以勸功臣。楊震為太尉，作一鼎，其文曰：「太尉鼎」，古隸書。

胡廣鑄一鼎，其文曰：《孝子鼎》，八分書。

陳太丘鑄一鼎，藏於陘山。

王允，字子師，郭林宗見而器之。允自鑄一鼎，曰「千里」，八分書。

王仲子為大司徒，鑄一鼎，其文曰：「司徒鼎」，大篆書。王朗為司空，鑄一鼎，其文曰：「司空鼎」，複篆書。

董卓為太師，鑄一鼎，其文曰：「太師鼎。」古隸書。

蔡伯喈為侍中，封高陽侯，作一鼎，記漢家曆數，邕自書藏於泰山。

諸葛亮殺王雙，還定軍山，作一鼎，埋於漢川，其文曰「定軍鼎。」又作八陣鼎，沉之永安水中，皆大篆書。又於元武郡金山作二鼎，一大一小，並無文。時亮行軍，見此山勢似有王者，故鎮之。

鍾繇，《魏文帝賜五熟鼎》

吳顧邕鑄一鼎，文曰「顧元凱之鼎。」八分書，三足。陸遜破劉備軍，鑄一鼎紀功，其文曰「破備鼎。」

孔愉獲龜，放之，遂作一鼎，刻其文曰：「孔敬康鼎。」沉之於水。

張衡制《地動圖》，記之於鼎，沉於西鄂水中。

王羲之於九江作書鼎，高五尺，四面周匝書，遍刻之，沉於水中，真隸書。

《三代鼎器錄》

商鼎。　　　「文王鼎」、　　「周公鼎。」　　「周姜鼎」、「虢姜鼎」、　　「鄭伯姬鼎。」　「伯姬鼎」、　　「晉姜鼎」、「孔文公鼎」、　「魯公鼎」、　　「宋公鼎」、　　「單冏鼎」、「宋君鼎。」　　「東宮方鼎」、　得鼎、　　　「宋君夫人鼎」、庚鼎、　　　乙鼎、　　　大鼎、　　　始鼎。

欒鼎、　　　「趠鼎」、　　　辛鼎、　　　「癸鼎。」

龍鼎　　　陀東鼎　　東宮鼎。　　盤鼎

《公緘鼎》　　子《斯鼎　　子》、吳鼎　　師鼎。父乙鼎、　　叔夜鼎、　　季㜏鼎。　　父癸鼎。父甲鼎。　　父丁鼎。　　蟬文鼎。　　龍生鼎。召夫鼎。

《三禮圖》

牛鼎圖

《牛鼎圖考》

牛鼎受一斛，天子飾以黃金，諸侯飾以白金。今以黍寸之尺計之，口徑、底徑及深俱一尺三寸，三足如牛，每足上以牛首飾之。羊豕二鼎亦如之。此所謂「周之禮飾器各以其類」之義也。

羊鼎圖

《羊鼎圖考》

羊鼎受五斗，大夫亦以銅為之，無飾。今謂「大夫祭用少牢」，故無牛鼎。今以黍寸之尺計之，口徑底徑俱一尺，深一尺一寸。

豕鼎圖

《豕鼎圖考》

豕鼎，受三斗，口徑、底徑皆八寸，深九寸。彊士以鐵為之，無飾。今謂士祭用特牲，故無羊鼎。或說三牲之鼎，俱受一斛，案下有牛羊豕鼎，扃長短不同，鼎宜各異，或說非也。

《博古圖》

《總說》

《周易》六十四卦，莫不有象，而獨於鼎言象者，聖人蓋有以見天下之賾，而擬諸形容，象其物宜，是故謂之「象』。至於近取諸身，遠取諸物，仰以觀於天，俯以察於地，擬而象之，百物咸備，以通神明之德，以類萬物之情。故圜以象乎陽，方以象乎陰，三足以象三公，四足以象四輔，黃耳以象才之中，金鉉以象才之斷，象饕餮以戒其貪，象蜼形以寓其智，作雲雷以象澤物之功，著夔龍以象不測之變。至於牛鼎、羊鼎、豕鼎，又各取其象而飾焉，則鼎之為器，眾體具矣。不特以木巽火，得養人之象而已，故聖人惟以鼎為象。然鼎大者謂之鼐，圜弇上謂之鼒，附耳外謂之釴。曰崇、曰貫，則名其國也；曰讒、曰刑，則著其事也；曰「牢」、曰「陪」，則設之異也；曰「神」、曰「寶」，則重之極也；「士以鐵，大夫以銅，諸侯以白金，天子以黃金」，飾之辨也。天子九，諸侯七，大夫五，士三，數之別也。牛、羊、豕，魚臘，腸胃、膚鮮，魚、鮮、臘用之殊也。然歷代之鼎，形制不一，有腹著饕餮，而間以雷紋者，《父乙鼎》《父癸鼎》之類是也。有鍊色如金，著飾簡美者，《辛鼎》、癸鼎之類是也。有緣飾旋花，奇古可愛者，象形鼎、橫戈，父癸鼎之類是也。有密布花雲，或作雲雷迅疾之狀者，晉姜鼎、雲雷鼎之類是也。有隱起饕餮，間以夔龍，或作細乳者，亞虎父丁鼎、文王鼎、王伯鼎之類是也。或如孟鼎之侈口，中鼎之無文伯《碩史》。鼎之至大，金銀錯。鼎之絕小。或自方如簠，或分底如鬲，或設蓋如敦。有大小不同，而製作一體。有款識雖異而形制不殊。或造於一時，或沿於異代，按而求之，若辨黑白。大抵古人用意，皆有規模，豈特為觀美哉！若乃款識名氏，雖曰夏商，從高陽之質，以名為號，配以十干，而加之以父。然齊有丁公、乙公、癸公，幽公之弟曰乙，齊悼之子曰壬，則十干之配，未必皆夏商也。周大夫有嘉父，宋大夫有孔父，齊頃之臣有丑父，召公之後有父乙，則加之以父，未必皆夏商也。至於形之圜者如父癸、季㜏，形之方者如文王、單景，其銘迺曰「作尊彝」，「作從彝」，何也？蓋先王之時，作奇技奇器者，罪不容誅；用器不中度者，不鬻於市，戒在於作為淫巧，以法度為繩約，要使其器可尊，其度可法而後已。是以沈子作《盉》，而銘曰《寶尊》；孟金父作《敦》，而銘曰《尊敦》；父己作彝，而銘曰《尊彝》；虢叔作鬲，而銘曰尊鬲。則於鼎曰「尊」者，為其器可尊耳，非六尊之尊也。鴈婦作鬲，而銘之曰彝，父辛作卣，而銘亦曰彝。伯所作者，舟也、鬲也、甗也，皆以彝銘之。單所作者，舟也，彝也，盉也，亦皆以彝銘之。則於鼎曰彝者，為其度可法爾，非六彝之彝也。故左丘明《外傳》稱「法度之器曰彝器。」邢昺疏：「《爾雅》亦謂彝為法則。」尊彝者，禮器之總名，猶戈、矛、劍戟，其用不同，而總謂之兵。匏、土、革、木，其音不一，而總謂之樂爾。然則器非尊彝而以尊彝為銘者，又不可不辨也。夫牛首之鑄，泗水之亡，雖不復見，然歷代所寶，為時而出者，莫知其極。惟考覈製作，參稽字畫，推原而審訂之，則物象之多，名氏所疑，與夫無款識者，將大判於今日矣

商父乙鼎圖

《商父乙鼎圖考》

右高七寸，耳高一寸二分，闊一寸四分，深三寸，口徑五寸六分，腹徑六寸，容二升六合，重三斤十兩，三足。銘三十字。按友史者，太史也。曰友者，如成王稱太史友之類，所以尊之也。古者，太史順時覛土，蓋農官耳。《說文》曰：「房星為辰，田候也。」今曰辰見，則農當舉趾，故命以北田四品，所以授民時也。昔者貨貝而寶龜，曰錫。賴貝者，《說文》以賴為贏，言錫貝之多也。此商人作之，以享父乙於寢廟，而言乃及此者，蓋寢廟，宗廟也。《書》曰：「用命賞於祖。」在宗廟之中，作冊以錫有功。是亦賞於祖之意。乙之號，其在商也，有天乙、有祖乙、有小乙、有武乙，而惟太丁之子止曰乙，且此言父乙，蓋不知其為何乙也。

商瞿父鼎圖

《商瞿父鼎圖考》

右高五寸二分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸二分，口徑五寸，腹徑五寸二分，容二升二合，重二斤十有四兩。三足，銘二字曰「瞿父。」商器以父銘者多矣，瞿則莫詳其為誰，然瞿作兩目，與商瞿、祖丁卣之兩目相似，固未易以名氏考也。是器耳、足純素無紋，純緣之外，作雷紋饕餮，歷年滋多，如碧玉色，宜為商器也。

商子鼎圖

《商子鼎圖考》

右高四寸六分，耳高一寸，闊一寸一分，深二寸八分，口徑三寸八分，腹徑五寸二分，容一升二合，重一斤十有二兩，三足，銘一字曰「子。」一說商子姓，故凡商之彝器，其以子銘之者為多。一說銘之「子」者，以傳子子孫孫之義。是器字畫簡古，必周以前物。三面為饕餮狀，足作垂花，而古色凝綠，在商器中稍加文，蓋其盛時物也。

商庚鼎圖

《商庚鼎圖考》

高五寸六分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸五分，口徑五寸三分，腹徑五寸八分，容二升四合，重二斤十

有三兩，三足，銘「一」字

商癸鼎圖

《商癸鼎圖考》

高七寸八分，耳高一寸，闊一寸八分，深四寸九分，口徑七寸六分，腹徑八寸二分，容八升，重九斤十有二兩，三足，銘「一」字。

右二器，其一以庚名之。許慎云：「庚者秋時，萬物庚庚有實，故其字作垂實之象焉。」其一則為癸，而癸之字今從四屮，此癸則一屮三包，蓋癸與丑相次，物至是有紐結而未引達之象。蓋萬物之出也，草昧而已。草者至巽而齊，昧者至離而明。癸正北方而冬也，故一屮。《河圖》《洛書》，三代傳寶，而夏、商為近。故書畫之法未分，至篆法既立，乃本其意而四屮焉。自漢揚雄、許慎博群書，窮訓詁，而智不及，知無此鼎則造書之精義粵旨孰得而窺之？銅色燦然若金紋作龍虎。班固詩曰：「洛修貢兮川效珍，吐金景兮歊浮雲。寶鼎現兮色紛紛，煥其炳兮被龍文。」今眼角鬣尾，龍事略具，象物之法，雅而不迫蓋如此。然商有盤庚、祖庚、祿父庚，此鼎之作，不知何庚也。癸則湯之父主癸也。按陶隱居《刀劍錄》云：「夏孔甲采牛首山鐵鑄一劍，銘曰甲。」則一字之銘，通乎夏、商，要非周物也。

商乙毛鼎圖

《商乙毛鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，闊一寸三分，深三寸六分，口徑五寸二分，腹徑五寸五分，容二升二合，重三斤七兩。三足。銘二字曰「毛」者，言薦享之物，凡澗溪沼沚之毛，蘋蘩蘊藻之菜，蓋亦無所不用。故昔人謂五蔬不熟曰饉，則蔬於飲食間所不可後。是鼎蓋芼羹之用，於是以「毛」目之。曰「乙」者，商之有天乙、祖乙、小乙、武乙、太丁之子乙。今銘乙則太丁之子，然腹有蟬紋，脰飾饕餮間之雲雷，亦以貪者懲也。然則昔人遠取諸物，良有旨哉。

商召夫鼎圖

《商召夫鼎圖考》

右高五寸九分，耳高一寸二分，闊一寸，深三寸二分；口徑長五寸一分，闊三寸九分，腹徑長五寸，闊三寸八分。容二升三合，重四斤十有二兩，四足。銘八字，內一字不可辨。「召夫」於經傳無所考，商《冊命鼎》亦著此銘，殆一時所作。然校其款識，無「室」字而作亞形，內著「召夫」，是亦廟器也

商亞虎父丁鼎圖

《商亞虎父丁鼎圖考》

右高六寸四分，耳高一寸二分，闊二寸二分，深三寸三分；口徑長五寸五分，闊四寸一分；腹徑長五寸六分，闊四寸二分。容二升有半，重五斤九兩。四足。銘四字。亞形內著虎象，凡如此者，皆為亞室。而亞室者，廟室也。廟之有室，如《左氏》所謂「宗祏」，而杜預以謂「宗廟中藏王石室」者是也。父丁，商號也。飾之虎，所以取其義，如《司尊彝》用虎彝，以為追享之器，蓋亦見其義之至耳。商以此銘鼎，至周、監二代而損益之，以致詳辨，故獨有取於彝雲。

商冊命鼎圖

《商冊命鼎圖考》

右高七寸，耳高一寸五分，闊一寸三分，深三寸二分；口徑長五寸一分，闊三寸八分；腹徑長五寸二分，闊四寸九分。容二升三合，重四斤一兩，四足。銘一十一字。昔周穆王命畢公，而曰「作冊畢」，則冊命者，為冊書以命之也。《亞形》內「召夫」二字，而繼之以「室」，則為廟器也，抑又明矣。

商父己鼎圖

《商父己鼎圖考》

右高五寸七分，耳高一寸一分，闊一寸三分，深三寸，口徑五寸，腹徑五寸二分，容二升二合，重三斤一兩。三足。銘三字，一字作禾形，二字曰「父己。」後世傳習之謬，而以斝彝畫禾稼其上，雖一時俗學之陋，固亦有自來矣。父己，商己也。今所收父己彝，而一字持戟形，大扺商器，類取諸物以為形似，蓋書法未備而篆、籀未分也。是器耳足純素，三面為饕餮，而間之雷紋文鏤，與《父己彝》近似之，其一代物也。

商持刀父己鼎圖

《商持刀父己鼎圖考》

右高五寸一分，耳高一寸二分，闊三寸四分，深三寸三分，口徑五寸，腹徑五寸五分，容二升五合，重二斤六兩，三足。銘三字。按三代之間惟商為尊神，凡於祭祀必致其盡，故於鼎間作子象以持刀，非特鼎也，尊之與卣悉著此焉。蓋供子職者不如是，不足以見其竭力從事之意。是以先王之事親，於羞嚌則執鸞刀，入舞則執於戚，至於籍田則秉耒焉。必躬必親，每每如此，又況尊神之祀乎？跡其商世，曰「父己」者，雍己也凡鼎彝用享其父，則必識以其子，繼雍己者乃其弟太戊，則所謂子果誰耶？豈非繼其後者乃為之子耶？

商父癸鼎圖二

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《商父癸鼎圖考》

前一器，高五寸五分，耳高一寸三分、闊一寸五分、深三寸四分，口徑四寸四分，腹徑四寸八分，容一升九合，重二斤三兩，三足，銘「四」字。

後一器，高五寸九分，耳高一寸四分，闊一寸五分，深三寸四分，口徑四寸八分，腹徑五寸六分，容二升三合，重五斤十有二兩，銘「三」字。

右二器，皆曰父癸。第一器曰「孫」，旁作兕形。昔人嘗取兕角以為觥，曰兕觥。郭璞有《山海圖贊》曰：「皮充武備，角助文德。」古人取於兕者如此。又皆作持弓狀，蓋九射之禮必寓之以射，而弧矢者男子之事。鼎之設飾，豈無意乎？第二器作立戈狀。蓋商有所謂「父癸尊」者，作立戈；有所謂「父癸鼎」者，作橫戈；有所謂「父癸卣」者，作執戈器之畫，戈為所取小之義。此類銘戈形出一時之制也。

商蠆鼎圖

《商蠆鼎圖考》

右高九寸六分，耳高二寸，闊一寸六分，深六寸三分，口徑八寸六分，腹徑八寸七分，容一斗四升一合，重十有四斤二兩，三足。銘一字作「蠆」形。考其「蠆」字，取其形象，至後世小篆亦作「覷」，而注為象形，則噫為古「蠆」字無疑。蓋姬周而上，銘識簡古，如魚敦、饕餮鼎，皆商器也，悉取物以為篆，今蠆亦如之。蠆雖微物，而善毒人，亦君子之所思患而豫防之，故其銘之鼎宜焉。又蠆疑為人名，若周恭王十三年鄭獻公蠆立，又如公孫蠆之類，則鼎之識殆亦商人之名也。

商秉仲鼎圖

《商秉仲鼎圖考》

右高六寸一分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸六分，口徑五寸三分，腹徑五寸六分，容二升六合，重四斤有半，三足。銘四字。按王安石《字說》，「秉」作。譢󠄀從又從「禾。」此上一字作「譮」，以象禾。以為又乃「秉」字也。秉仲者，索諸《書傳》，訖無可考。以其器之精鍊，渾厚可愛，知為商物耳。

商素腹寶鼎圖

《商素腹寶鼎圖考》

右高五寸三分，耳高一寸，闊一寸二分，深三寸三分，口徑四寸九分，腹徑五寸三分，容二升有半，重三斤九兩。三足。銘五字，上一字未詳，四字曰「作尊寶彝。」此制度乃鼎，而謂之彝，蓋商器類以彝銘之。蓋彝以言其法，非六彝之謂彝。是器耳為綯狀，腹足無紋，渾厚純質，斷商鼎也。

商若癸鼎圖

《商若癸鼎圖考》

右高五寸八分，耳高一寸一分，闊一寸三分，深三寸二分，口徑四寸九分，腹徑五寸二分，容二升二合，重三斤二兩。三足。銘八字於亞形中上作一「若」字，銘其作器之人也；旁作旗斾之勢於左，旌其位也；又作兩手互執物狀於右，以著薦獻之象，而且昭其獲助也。四隅作癸丁甲乙，雜然陳布，紀其日也；中作「父」字，明子職也。蓋九旗名物，皆從於太常，則至尊有之。至於諸侯則建旂，軍吏則建旗，孤卿則建旃，中大夫則建旟，下大夫則建旐，道車則建𣄚，斿車則建旌，而士預焉。故旗斾所以旌其位者如此。古之制字，「於」與作「譡」，以兩手交相舉，明非一力也。《經》曰：「四海之內，各以其職來祭。」夫聖人之德，又何以加於孝乎？《詩》亦云：「駿奔走在廟，不顯不承，無射於人。」斯則得多助者，所以為孝也。故兩手互執物，所以著薦獻之象，而昭其獲助者如此。天有十日，地有十二辰，各以其類而為配合。在商言其略，故凡彝器止言其日。若商敦言己丁，與此鼎言癸丁、甲乙者，止以十日也。在周言其詳，故幾彝器復兼言其辰，若周尊言「丁丑」，周彝言「己酉」者，又兼其辰也。昔者內事用柔日，所以順其陰之入；外事用剛日，所以順其陽之出。婚姻內祭皆內事，故用柔日；師田外祭皆外事，故用剛日。然則是器言「甲」者，剛日也；言「癸」、丁乙者，柔日也。此所謂紀其日歟！今所藏器，有言祖，有言父，有言兄，下以享於上也；有言子，有言孫，子孫之所自致也。此又所謂言父者，所以明子職歟？然其形制比商器復加文縟，三足皆作饕餮，氣韻頗古，真商盛時器也。

商象形饕餮鼎圖

《商象形饕餮鼎圖考》

右高五寸七分，耳高一寸七分，闊一寸五分，深三寸四分，口徑五寸五分，腹徑五寸四分，容二升三合，重三斤九兩。三足。銘一字。按此鼎款識純古，髣髴饕餮之形，後人觀象立名，故取為號。至周監二代，文物大備，凡為鼎者悉以此為飾，遂使《呂氏春秋》獨謂「周鼎著饕餮」，而不知其原寔啟於古也。按《春秋》宣公三年，王孫滿對楚子問鼎之語曰：「昔夏之方有德也，遠方圖物，貢金九牧，鑄鼎象物，故民入川澤山林，不逢不若，魑魅魍魎，莫能逢之。」則商之為法，亦基於夏而已。周寔繼商，故亦有之耳。昔人即器以寓意，即意以見禮，即禮以示戒者如此。

商魚鼎圖

《商魚鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸，闊一寸四分，深三寸三分，口徑五寸二分，腹徑五寸，容二升三合，重三斤一十兩。銘三字，「月魚基。」且古者祭祀之名不一，祭天於圜丘，祭地於方澤，祭日於王宮，祭月於夜明，祭星於幽禜，各以其類求之，則於薦獻之物，豈非亦以其時耶？故周有月星尊、日星甗者，是各以其類而為之器。是鼎銘以月繼之以魚者，豈祭祀之器，既以其類，又求其類於物爾？如《詩》所謂「季冬薦魚，春獻鮪」者，以其時為獻薦也。基者無所經見，惟《說文》以為薦物之蓋象形也。

商伯申鼎圖

《商伯申鼎圖考》

右高五寸四分，耳高一寸，闊一寸三分，深三寸二分，口徑五寸，腹徑五寸七分，容三升，重三斤二兩。三足。銘五字。曰「伯申」者，於《傳》無見，蓋不可得而考矣。然是器有可得而論者，凡鼎彝之屬莫不有文，或飾以雷篆雲紋，或錯以夔龍蟠螭之類，而此獨通體純素，制作朴古。意商尚質，其商人之為乎？

商立戈鼎圖

《商立戈鼎圖考》

右高五寸五分，耳高一寸二分，闊一寸，深三寸七分，口徑四寸八分，腹徑五寸，容二升四合，重二斤十有四兩，三足，銘「一」字。

商立戈父甲鼎圖

《商立戈父甲鼎圖考》

右高五寸六分，耳高一寸四分，闊一寸二分，深三寸，口徑四寸九分，腹徑五寸七分，容二升四合，重四斤七兩，三足。銘「三」字。

商橫戈父癸鼎圖

《商橫戈父癸鼎圖考》

「禹後之戈氏也。蓋商人作器多著此象，故於爵有立戈爵，於甗有立戈甗，於尊則有立戈癸，尊於卣則有執戈父癸卣，然則飾以戈者，皆商物也。」王安石《字說》謂：「戈戟者，刺之兵，至於用戈，為取小矣。其取為小，故當節飲食；其用在剌，故必戒有害。雖然，戈所以敵物而勝之，故我之字從戈者，敵物之我也，非有勝物之」智則不能敵物，非有立我之智則至於失我。古人託意，茲亦深矣。雖然，議者謂春秋間徐子會齊侯，其所賂之鼎有曰「甲父」者，遂指「父甲」以為甲父，是大不然。夫杜氏以「甲父」為古國名，故高平昌邑之東南有亭亦曰甲父亭。若乃「父甲」，則商子孫追享其父者，故加父於上，以顯尊神之意。儻以為甲父，則是以國名變商號矣。遷就傅會之說，不可不察也。

商綦鼎圖

《商綦鼎圖考》

右高六寸六分，耳高一寸三分，闊一寸四分，深四寸四分，口徑五寸九分，腹徑六寸七分，容四升七合，重四斤六兩。三足。銘三字，純外隱起雲雷狀。按父乙，商也，而周有召公尊，其銘亦曰「父乙」，此豈周器乎？曰：不然。召公尊者，周王用以褒大召公之子孫；而乙者，其名也；父者，所以尊稱之也。如康王命畢公而曰「父師」，平王命文侯而曰父義和，蓋示有所尊耳，豈此所謂父乙者哉？況周人作銘，文字以備此鼎，近質而字畫奇古，非商器而何？曰綦者，按列禦寇嘗言「綦衛之箭」，而音釋者以綦為其，且援《史記》「綦國之竹」為證，則綦，國名也。歷考商書，雖不聞有國之為綦者，然歸亳之際，諸侯所會者至於三千，安知其無綦耶？大抵為史者非因事以見之，則亦不能備載矣。

商象形鼎圖

《商象形鼎圖考》

右高六寸九分，耳高一寸六分，闊一寸五分，深四寸一分，口徑五寸八分，腹徑六寸四分，容四升，重三斤六兩，三足。銘一字，製作精純，與商辛鼎無異。凡鼎之銘有曰「尊鼎」，有曰「尊彝」，而此獨以。為誌者考諸鼎字，於《雍》公緘鼎作，應於《大夫》始鼎作。於得鼎，作「躄」，字畫變易無常，而漢鼎又作體，其下體頗與此近，深意其為鼎字。且鼎字上從二一，而鼎之下從析木。一陰一陽之謂道。鼎者器也，而道寓焉。一則成象，一則效法，故從二一。以木巽火烹飪也，故從析木。此鼎其文雖異，而下皆左右戾，有析木之意，深得古書之體。著此銘者，古人所以正名也。以《易》考之，革去故，鼎取新，又見其新新不窮之義。