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皇極經世

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皇極經世書
作者:邵雍 
本作品收錄於《四庫全書

臣等謹案,《皇極經世書》十四卷,宋邵雍撰。邵子數學李於李挺之穆修,而其源出於陳博。當李挺之初見邵子於百泉,即授以義理性命之學,其作《皇極經世》蓋出於物理之學,所謂易外別傳者是也。其書以玄經會,以會經運,以運經世。起於帝堯甲辰,至后周顯德六年己未,而興亡治亂之蹟皆以卦象推之。朱子謂謂《皇極》是推步之書,可謂能得其要領。朱子又嘗謂:『以易以後,無人做得一物如此整齊,包括得盡。』又謂:『康節易看了,卻看別人的不得。』而張㟭亦謂:『此書本以天道質以人事,辭約而義廣,天下之能事畢矣。』蓋自邵子始爲此學,其後自張行成、祝泌等數家以外,能明其理者甚鮮,故世人卒莫窮其作用之所以然。其起而議之者則曰玄會運世之無所依據,十二萬九千餘年之說近於釋氏之劫數,水火土石本於釋氏之地水火風,且五行何以去金去水?乾在易爲天,而《經世》爲日;兌在易爲澤,而《經世》爲月。以至離之爲星,震之爲辰,坤之爲水,艮之爲火,坎之爲土,巽之爲石,其取象多不與易相同,俱難免於牽強不合。然邵子在當日用以占驗,無不奇中,故歷代皆重其書。且其自述大旨亦不專於象數,如云天下之事,始過於重猶卒於輕,始過於厚猶卒於薄。又云學以人事爲大,又云治生於亂,亂生於治,聖人貴未然之防,是謂易之大綱。又云天下將治則人必尚義也,天下將亂則人必尚利也。尚義則謙讓之風行焉,尚利則攘奪之風行焉,類皆立義正大,垂訓深切。《經世》一書雖明天道,而實責成於人事潯粹,然儒者之言固非讖緯術數家所可同年而語也。


乾隆四十六年四月恭校上

  • 卷一上 觀物篇之一   觀物篇之二   觀物篇之三 
  • 卷一下 觀物篇之四   觀物篇之五   觀物篇之六
  • 卷二上 觀物篇之七   觀物篇之八
  • 卷二中 觀物篇之九   觀物篇之十
  • 卷二下 觀物篇之十一  觀物篇之十二
  • 卷三上 觀物篇之十三  觀物篇之十四  觀物篇之十五 觀物篇之十六
  • 卷三下 觀物篇之十七  觀物篇之十八
  • 卷四上 觀物篇之十九  觀物篇之二十
  • 卷四中 觀物篇之二十一 觀物篇之二十二
  • 卷四下 觀物篇之二十三 觀物篇之二十四
  • 卷五上 觀物篇之二十五 觀物篇之二十六 觀物篇之二十七 觀物篇之二十八
  • 卷五下 觀物篇之二十九 觀物篇之三十
  • 卷六上 觀物篇之三十一 觀物篇之三十二
  • 卷六中 觀物篇之三十三
  • 卷六下 觀物篇之三十四
  • 卷七上 觀物篇之三十五 觀物篇之三十六
  • 卷七下 觀物篇之三十七 觀物篇之三十八
  • 卷八上 觀物篇之三十九 觀物篇之四十
  • 卷八下 觀物篇之四十一 觀物篇之四十二
  • 卷九上 觀物篇之四十三 觀物篇之四十四
  • 卷九下 觀物篇之四十五 觀物篇之四十六
  • 卷十上 觀物篇之四十七 觀物篇之四十八
  • 卷十下 觀物篇之四十九 觀物篇之五十
  • 卷十一 觀物篇之五十一 觀物篇之五十二 觀物篇之五十三 觀物篇之五十四 觀物篇之五十五 觀物篇之五十六
  • 卷十二 觀物篇之五十七 觀物篇之五十八 觀物篇之五十九 觀物篇之六十  觀物篇之六十一 觀物篇之六十二
  • 卷十三 觀物外篇上
  • 卷十四 觀物外篇下

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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