蕉軒隨錄/03

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誤截山谷詩首句

「青衫烏帽蘆花鞭，送君直至明君前。若問舊時黃庭堅，謫在人間十一年。」此山谷送鄉人赴廷試詩，見宋吳坰《五總志》。今山谷詩別集據《西清詩話》截去首句，「十一年」訛「今八年」。青神史季溫注云：「近世詩格必欲合聯以成章，三句者蓋亦罕見。周詩則亦有之，《麟趾》、《甘棠》等篇是也。山谷此詩蓋舍近例而援古法。由是推之，山谷不特平生句法奇妙，早年詩格已高古矣。」按：季溫不考其訛誤，而直誇獎三句詩為高古，頗蹈疏陋。

隔山消

隔山消形似何首烏，又類天花粉。秋冬收買，貫以線，陰於簷下。磨燒酒，塗一切癰疽發背，隨塗隨消，不可封頂，治療尤良。予有句云：「詞憐小海唱，藥覓隔山消。」蓋本草所未載。

武職得入文廟

康熙五十九年庚子春，令武職得入文廟，與文職一體行禮。先是止許三品以上武員入廟，至是官無尊卑，俱得隨班行禮焉。

中飽

晉薄疑謂趙簡主曰：「君之國中飽。」簡主欣然而喜，曰：「如焉？」對曰：「府庫空虛于上，百姓貧餓于下，然而奸吏富矣。」

葉仲方

江甯葉仲方〈（守矩）〉，道光己酉舉京兆鄉試，入直薇省，久困春官。同治壬戌已擢主事分刑部矣，是科會試竟中式。仲方每言，闈中遇其尊甫同年或監臨、或知貢舉，矮屋中或遇年老欽賜副榜舉人者，則此科必不得中，屢試屢驗。壬戌知貢舉為桑百齋侍郎〈（春榮）〉，仲方尊甫遂生先生壬午同榜，自謂又無望矣。榜發，同人戲語之曰：「年伯何負于年家子耶？」仲方性不耐靜，敝車羸馬，日馳逐軟紅塵土中。好交遊，健飯善談，每宴集，四座但聞仲方喧笑聲。顧坐無車，公亦不樂也。官刑部未久，染時疫遽卒，年未五十。惜哉！侯官楊子恂太史〈（仲愈，本名仲愉，仲方同榜進士）〉，曾為仲方作時文兩比，洵一則雅謔。文云：「考試幾三十回，文章竟七百字。堂上雖有同年之伯，闈中並無壽榜之人。占吉事於龍門，已兆三場之號〈（仲方鄉會中式，皆坐龍字型大小）〉。壬戌進士仲方所以有必中之方也，後一名則許星叔，前一名則李勺山〈（會榜仲方名次與許、李兩君聯）〉。官先擢于刑部之中，銜仍列於題名之內〈（內閣題名甫成）〉。分餘輝於鳳閣，居然六子之班〈（中書是科中式六人）〉。癸丑中書，老道所以無終老之道也〈（仲方有老道之稱）〉。」

劍而行

劍字有二義，一作兵器用，一作攜挾用。《禮記》「負劍」句，鄭注「負」謂「置之於背」，「劍」謂「挾之於旁」。孔疏云：「負謂置兒背上，劍謂挾於脅下，如帶劍。」歐陽公《瀧岡阡表》所謂「劍汝而立於旁」也。顏修來先生作乳母傳、鮑覺生侍郎作年譜，皆用「劍而行」句，蓋皆本《禮》語。

烏號

「烏號，桑柘。其材堅勁，烏峙其上，及其將飛，枝必橈下，勁能覆巢。烏隨之，烏不敢飛，號呼其上。伐其枝以為弓，故曰烏號之弓也。」見《淮南子注》。其說較「鼎湖龍去，臣下抱弓而號」為新。

趙普二女為尼

《宋書·趙普傳》：「普卒，有二女時皆及笄，普妻和氏言願為尼。太宗固諭之不能奪，因賜長女名志願，號智果大師，次女名志英，號智圓大師。」姊妹同時為尼，亦絕無僅有事。

鳳陽鼓樓楹聯

風陽郡城有鐘鼓樓，東西相向峙，明太祖建以培皇陵風水也。鐘樓久圮，惟鼓樓尚存。王文簡公〈（士禛）〉題楹聯云：「相陰陽，度原隰，想前朝創業艱難，惟餘陵寢盤空，江淮帶郭，望離離滿眼舊山川，彼何人哉，頓傷心于青袍白馬；省刑罰，薄稅斂，沐當代深恩浩蕩，但見閭閻撲地，舸艦迷津，欣藹藹一天新雨露，登斯樓也，豈侈觀乎綠樹紅雲。」

重修奎宿樓記

先大夫官太湖教諭時，有《重修奎宿樓記》，無集可歸，敬錄於此：

邑之有奎宿樓也，創始於康熙戊戌，徙建於乾隆庚午。自是以還，遞有興修。夫奎為西方七宿之一，居戌，為魯分野，故曲阜聖廟有奎文閣，謂奎璧聯輝也。《宋史》：「五星聚奎，占者謂主文教昌明，真儒輩出。」《孝經·援神契》：「奎主文昌，雖為武庫，實文章之府。」故奎宿與文昌，學並祀焉。樓在宮牆左，形家言其向居丙，丙屬火，而象文明。邑之獲大魁，掇巍科，文運蒸蒸日上者，皆兆基於此。顧自嘉慶壬戌重修之後，將及卅年，風霜久閱，鳥鼠頻穿。窗或剝蝕而傾欹，簷或滲漏而脫落，過其下者將有覆壓之虞，甚非所以耀文明而肅祀典也。道光丙戌，山陰孫汝舟太史出宰斯邑。甫下車，謁學，見斯樓之頹敗，即進前任司鐸黃、秦兩先生謀所以更新之。因費無所出，越明年冬，侯於邑之好義者勸捐二百餘金，已召匠估修，以地凍未果。戊子夏，侯適有分校南闈之役，又以斯樓為一邑文風所關，現屆鄉試，暫緩鳩工，蓋有望於邑之應試者登賢書、捷南宮、獲大魁而掇巍科，恐一興而于文風或有妨焉。則舍其舊而新，是謀必有議其後者，此侯之深意也。己丑八月，余甫抵任，侯即為餘言。餘曰：「一科而得一殿撰、一庶常，盛之極也，可以慰君望矣。僕請為斯樓諏吉興工可乎？」侯曰：「善。」於是以前貲畀餘，餘乃稟請大憲，擇邑之老成廉正者十人為首事，選材庀工，去朽蠹而施丹，費有不給，則更首捐倡募。不數月，而簷桷欞檻煥然一新。是役也，邑侯倡義籌貲于始，餘與韋君光第、孟君繼偉、蔣君勸、雷君之沅、餘君啟福、李君振焠、振璜、曹君福恒、增茜暨周生廷瓚，則始終其事，以迄用有成者也。夫天下事始創者不易，繼修者亦不易。以斯樓之或建或徙，而知前此蒞斯土者培植學校之心，不至於極盛之地，必不能已。且此不能已之心，非惟建之、徙之者為然，即今之修之者，亦恐不得其時而或有所妨，將並前人建之、徙之之心全功而盡棄也。則修斯樓者，亦仍建斯樓、徙斯樓之意而已矣。定遠方士鼐記。

裁縫旁坐

雍正間陝西巡撫西琳接見屬員，有二裁縫旁坐縫衣，不但司道恭揖，二裁縫穩坐，至府廳以下長跪回話，二裁縫穩坐如故。凡地方緊要事件一一聽聞，大小官員莫不駭異。見陝西糧鹽道杜濱奏摺。

洋呢

今外洋所織羽毛大呢各料，即古之西番褐也。呢字當作尼，黃山谷詩云：「饑蒙青精飯，寒贈紫駝尼。」蓋指此。

畫蘭詩

予官京師時，散步廠肆，見舊紈扇一柄，畫墨蘭數筆，並題一絕於上云：「不買胭脂畫牡丹，三秋風雨楚江寒。可憐一樣瑤階種，搖落人間當草看。」寄託深情，讀之令人生感，惜不著作者姓名。

妓

隨園老人謂陳使婦人飲南宮萬酒，此婦人當是妓女之濫觴。不知洪涯妓三皇時人，娼家托始，見《萬物原始》。又萱草別名妓女，見《本草綱目》。草以妓名，亦新。

鏡詩

「河山歷歷看來空，萬古消沈向此中。便是秦時明月在，可能還照櫟陽宮？」此高念東侍郎〈（珩）〉詠秦鏡詩也。梁晉竹孝廉〈（紹壬）〉為人題隋宮鏡云：「就使隋堤明月在，可能還照玉鉤斜？」直襲侍郎語意，未免生吞活剝矣。

頔

頔，音「狄」，好也。唐有于頔，元末績溪人舒頔，字道原，著《華陽文集》七卷。

采苓

《采苓》，《小序》以為刺晉獻公聽讒作。毛傳：「苓，大苦也。」朱子集注從之，謂：「葉似地黃，即今甘草。」愚按：既曰甘草，何得言苦？《穆天子傳》：「天子於是休獵，於是食苦。」注：「苦，草也。」不言甘。《詩》：「誰謂荼苦，其甘如薺。」最明顯。故《采菽》傳：「菽所以芼太牢而待君子，羊則苦，豕則薇。」注：「苦，荼也。」蔡卞《毛詩名物解》：「苓，所以和百藥之性，使之相為用。」然亦泥毛氏之說，以苓為大苦。不知《爾雅》「䖅，大苦」，䖅與苓通，究無據。王雪山《詩總聞》：「苓，茯苓也。」按《本草經》曰：「茯苓，一名茯神，味甘平，生山谷。」以苓之甘與菜之苦對說，實為恰當。蓋就本字解經，較甘草之說尤確。歐陽公《詩本義》曰：「采苓者積少成多，如讒言漸積以成惑，與《采葛》同。」陸農師曰：「讒人無所不至，其害人也，皆因其事而譖之也。采苓因人之甘而譖之，采苦因人之苦而譖之，葑有時而甘，有時而苦，言因人之甘苦而並譖之。」〈（逸齋《詩補傳》所論與農師同。李樗、黃櫄集解謂陸說穿鑿之甚，殊失平允。）〉近俞氏樾《群經平義》云：「苓之為言憐也。」則匪夷所思矣。

南宮真跡

予家所藏米南宮墨蹟手卷，長數丈，字近三寸餘，筆勢飛舞，洵希世寶也。予官京師，請吾師椒生先生補題卷尾。先生題云：「米南宮書梁簡文帝《梅花賦》卷子，為宋內府物，舊藏太倉某巨紳家。宋牧仲尚書撫吳時，以千金購得之。嗣歸亳州梁聞山明府，明府與定遠方耐齋贈公〈（熙）〉為莫逆交，耐齋精青烏術，為明府先世卜吉壤，明府感其誼，持此為謝。耐齋歿後，屋廬不戒於火，倉猝間是卷為奴子竊去。歷數年，耐齋猶子豫圃司馬復購歸，付其子調臣學博守之。學博工八法，富於收藏，合肥黃季侯中丞欲以宋槧五經見易，學博未許也。歲癸丑，賊氛肆擾，學博所藏金石書畫悉成煨燼，獨此卷巋然尚存，非冥冥中有神物護持耶？惜卷後趙吳興、許祭酒、高青丘、李空同、王鳳洲、董玄宰、王遜之、王覺斯、龔孝升及王漁洋、湯潛庵、傅青主、笪江上諸公題跋因卷長均失去。學博子浚師攜至京，重加裝治，乃述其緣起如此。時同治六年秋七月，順德羅惇衍識。」

書養一齋詩話

餘官京師，子箴兄自粵中來書，索潘四農孝廉〈（德輿）〉《養一齋集》，京師書肆中無之，偶與何駿卿中翰〈（其傑）〉言及。中翰山陽人也，乃致書于其家人，寄以餉予。適予病足請假，秋宵無事，取全集讀之。中有《詩話》十卷，詳古略今，分唐界宋，可議處甚多。粗舉數條，非故蹈文人爭執習氣，亦憑我之一得質諸世之知詩者，庶不蹈擿埴索塗之誚雲。

《養一齋詩話》云：「近人詩話有名者，如漁洋、秋穀、愚山、竹垞、確士所著，不盡是發明第一義。」云云。浚師按：嚴滄浪謂論詩如論禪，禪道唯在妙悟，詩道亦在妙悟，學者須從最上乘具正法眼悟第一義。潘說蓋本此。然作詩發明第一義尚可，說詩而欲發明第一義，不知《三百篇》何篇為第一義也？文衡山敘《都元敬詩話》云：「詩話必具史筆，宋人之過論也。元辭冷語，用以博見聞、資談笑而已，所貴正在識見耳。」此言極當。見聞博則可以熟掌故，識見正則不至謬是非。古人學問各有所得，但當遵守其長處，若一概抹煞，豈非愚妄？

養一齋《題近人詩集》絕句有云：「蔣袁王趙一成家，六義頹然付狹邪。稍喜清容有詩骨，飄流不盡作風花。」以六義望蔣、袁、王、趙，似視四公太重；以狹邪加蔣、袁、王、趙，又似視四公為太輕。其實四公長處，潘恐未必能夢到也。鄉校俚儒，攜《兔園冊》，教田夫牧子，而曰吾之議論足以上儷十三經，下包廿四史，廉頑起懦，挽俗振頹。其不為識者所笑，鮮矣。

又云：「杜詩一首之中好醜雜陳，然拙處在此，高出千古處亦在此，非醜拙之不可及。蓋題無巨細，句無妍媸，一派滾出，所以為江河力量。若著意修飾，使之可人，則近人之作耳。」此論頗有見地，何以又將放翁詩重復句一一指摘，並將押了字韻十數句全行標出，似深以放翁詩近萬首不易檢尋為憾。果爾，必使放翁著意修飾比於近人乎？周公作《無逸》有七「嗚呼」，《麟趾》、《騶虞》有五「籲嗟」，太史公《平原列傳》有無數「先生」。詩文理本一貫，重復雲乎哉？

又云：「退之《雪》詩『隨車翻縞帶，逐馬散銀盃』，誠不佳。然歐陽永叔、江鄰幾所稱『坳中初蓋底，垤處遂成堆』，亦瑣細無味。」予按：退之此等句，系從惠連《雪賦》「因方為，遇圓成璧」脫化而出，特不如其渾成耳。退之工拙卻不在此。

又云：「予欲世人選詩讀詩者，如曹操、阮籍、陸機、潘嶽、謝靈運、沈約、範雲、陳子昂、宋之問、沈期諸亂臣逆黨之詩，一概不選不讀，以端初學之趨向，而立詩教之綱維。蓋人品小疵，宜寬而不論，此諸人非小疵也。」議論亦是，後忽錄宋賊劉豫詩「寒林煙重暝棲鴉，遠寺疏鐘送落霞。無限嶺雲遮不斷，數聲和月到山家」一首，為「清光鑒人，竟不可以人品定」。將以劉豫為小疵，可以寬而不論乎？我所不解。

又云：「范晞文論七律，謂李、杜之後當學者許渾而已，吾甚不然其說。必求渾之名句，惟『山鳥一聲人未起，半床春月在天涯』，『湘潭雲盡暮山出，巴蜀雪消春水準』。」云云。按：「湘潭」句系渾《淩敲台詩》。台在姑孰〈（今太平府）〉黃山上。胡Т叟云：「於黃山西望天門，兩崖中豁，江水真有巴蜀直來之勢。東望牛渚，是為江潭。舊作『湘潭』，字誤。」〈（詳予筆記中第二卷）〉潘依俗本，未加考核，且不究其命題命意所在，而徒以名語許之。說詩者不應粗率乃爾。

又云：「晚宋張澤民有『才放一花天地香』句，似奪胎于晦翁『數點梅花天地心』句，而脫去道學門面語，便可誦。」按：「數點梅花天地心」，乃翁森《四時讀書樂詩》，非晦翁句也。潘於歷朝詩家源流評擇無遺，何尚沿俗說舛錯如此？

又云：「杜紫薇謂李長吉詩：『少加以理，奴僕命《騷》可也。』夫奴僕命《騷》者，唯《三日篇》耳。長吉為《騷》之奴僕而不足者也。」予按：「杜論固非，潘論亦未為得。古人體裁各異，《騷》自《騷》，長吉自長吉也。長吉之可傳，自有長吉妙處。使起長吉于九原，而問其可以奴僕命《騷》，長吉敢當之否耶？如謂《三百篇》方可奴僕命《騷》，不知《三百篇》而上若有詩人，亦將奴僕《三百篇》乎？潘之胸總橫一朝代界限，窺其意，必以漢魏為《騷》之奴僕，六朝為漢魏之奴僕，唐宋又為六朝之奴僕，方為痛快。噫！過矣。一代著述，必有專家，君子立言，貴乎不朽，誦其詩知其人可矣，奚沾沾焉於朝代求之哉？隨園老人謂「唐、宋者，歷代之國號，與詩無與；詩者，各人之性情，與唐、宋無與」，潘亦曾稱其雋語解頤、一空障矣，何不即隨園此言自明其惑，而勿謂隨園之滋惑也。

又云：「王陽明詩『江流天地變秋聲』，宋荔裳詩『江流日夜變秋聲』，此襲而善者也。」予按：宋只換得「日夜」二字，以局勢言，「天地變秋聲」殊雄壯，「日夜變秋聲」殊軟弱，何所見而以為襲而善也？

又云：「漢人樂府『白露變為霜』，杜詩『馬鳴風蕭蕭』，只添《風》、《雅》一字，而別成氣格，此唯漢人、杜公可也。」語尤淺陋。昔某作《行路難》詩云：「風蕭蕭兮江水寒，天荊地棘兮行路難。」人譏其上一句只改得一「江」字，下一句除「行路難」題目三字，只做得「天荊地棘」四字，正與漢人、杜公同一毛病。持此為漢人、杜公諱，而謂其別成氣格，何異瞽者自號伯明也。曹孟德「對酒當歌」，聲調蒼涼，其直書《鹿鳴》數言，亦可謂別有格耶？

又云：「韋左司『寒雨暗深更，流螢度高閣』，範德機『雨止修竹間，流螢夜深至』，王貽上『螢火出深碧，池荷聞暗香』，巧樸之分也，而時代遠近寓之。」予按：貽上詩妙在「出」字，且二語的是一見一聞，境最高，律最細，蓋較韋、範當有過之無不及者。即以韋、範論，範句亦迥勝於韋，不知有何巧樸？有何時代遠近？此等說詩，洵堪捧腹。又按：劉孝威「棲禽動夜竹，流螢出暗牆」，王子安「復此涼飆至，空山飛夜螢」，筆致皆在左司上，潘何不更以巧樸時代別之耶？

往予與楊小坡表兄、家子箴兄在書塾中坐雨閒話，兄見案上《小倉山房詩集》，指為予曰：「隨園嗣香亭子，賦詩中一聯云『妻妾無功兄弟補』，此句已奇絕警絕矣，下句更推開說，汝記得否？」曰：「不記也。」兄曰：「何不思為之對？」予與小坡相視久之，竟無以應。亟閱原集，乃「園林有主水雲安」也。一收一放，何等氣魄，何等性靈。蓋即質實兼到之證。予用力于袁詩，實始於此。因論《養一齋詩話》而附及之，詎可為門外漢道哉！

鐵公二女詩

明成祖御極，山東布政使鐵鉉不屈被殺，家屬發教坊為娼。鉉有二女，誓不受辱。仁宗即位赦出之，皆嫁朝士。二女為詩自述，事詳王文恪〈（鏊）〉《震澤紀聞》，朱竹太史《明詩綜》未經收入，特錄於此。長女詩曰：「教坊脂粉洗鉛華，一片閒心對落花。舊曲聽來猶有恨，故園歸去已無家。雲鬟半綰臨妝鏡，雨淚空流濕絳紗。今日相逢白司馬，樽前重與訴琵琶。」其妹詩曰：「骨肉傷殘舊業荒，此身何忍去歸娼。涕垂玉箸辭官舍，步蹴金蓮入教坊。覽鏡自憐傾國貌，向人休學倚門妝。春來雨露寬如海，嫁得陶郎勝阮郎。」

岳王墳詩

明丘文莊〈（浚）〉題岳王墳詩云：「我聞岳王之墳西湖上，至今樹枝尚南向。草木猶知表藎臣，君王乃爾崇奸相。青衣行酒誰家親，十年血戰為誰人。忠勳翻見遭殺戮，胡兒未必能亡秦。嗚呼！臣飛死，臣俊喜，臣浚無言世忠靡，檜書夜報四太子，臣構再拜從此始。」《秋雨庵隨筆》謂是小說中語，誤。

榕粉

小兒瘡痂以榕粉日傅之，則易瘥而無痕。見《汗漫錄》。

天子不言有無

《後漢書·朱暉傳》中載暉奏疏引《王制》「天子不言有無，諸侯不言多少」，檢《王制》無此二語，蓋出《韓詩外傳》。

軍機處

光州吳紅生觀察〈（葆晉）〉曾語予曰：「在京師時，有恨事二：中進士不入館選，宮中書未直軍機處。故每遇翰林，未嘗與之講詞章；遇軍機章京，未嘗與之論朝政也。」予曰：「公此言殆亦偏見。某在京，惟知訪品學兼優之士師之友之，並不知何者為翰林，何者為軍機也。」公笑而首肯。按：軍機處設于雍正午間，其初直房章京皆中書為之，後則間用部屬，再後則中書少而部屬多。予從伯父悔軒先生諱〈（銘彝）〉，在軍機處二十年，官止郎中。蓋升遷遲速，亦不盡系乎此。潘木君督部有《圓明園軍機直班文》兩比，膾炙人口，錄之以資談柄：「寅初入如意之門，流水橋邊，喚取衣包於廚子。茶熬幾碗，燭剪三條，兩班公鵠立樞堂，幸值此八方無事之時，奉朱筆而共商起草。未正動歸心之箭，夕陽窗外，頻催抄折于先生。開面數行，封皮兩道，八章京蹌直署，謹遵夫四日下班之例，交金牌而齊約看花。」朋中肆外，屬對工整，以此行走樞垣，宜矣。

十年不調

汲長孺老於淮陽，十年不調。馬季長滯於東觀，亦十年不調，然而人品優劣分矣。

信天閣詩序

夏紫嶷大令著，余曾為之序云：「唐夏鴻客閩中，詩名播遠邇，今僅傳《贈妙空禪師》七言一首。甚矣，詩之傳不在多也。年丈紫嶷先生以名孝廉宰閩之嘉禾，有惠政。公暇惟詩畫自娛，洎罷官僑寓，益縱情吟詠，士林爭相傳誦。顧不自收拾，脫稿輒棄去。嗣遭兵燹，存者更鮮。哲嗣伯音農部檢篋中所藏三百餘篇，都為一卷，頗以裒集不多為憾。浚師受而讀之，古體以逋峭勝，近體以澹遠勝，不規規摹擬古人，而能自成一家，動與古合。其間憂時感事，接己待人，隱然以著作寓懲勸，非徒以風雲月露為工。詩學至斯，可謂深矣。伯音夙稟庭訓，廉介居官，其所以傳先生不在是。即以是編論，先生一生品詣，亦可略見一斑也。請速授之梓，俾海內知先生者咸先睹為快，則先生詩名又豈閩中客所可仿佛耶？鐘亂千鈞，不若仙茅一握。多雲乎哉？」按：先生諱〈（塏）〉，江寧人。集中五言如《題陳少香鷗汀漁隱圖》云：「光陰催過客，造物忌才人」。《畫馬》云：「鹽車悲末路，芻櫪了浮生。」《題金一山試馬圖》云：「俸憐仙尉薄，鞭讓祖生持。」七言如《歲莫書懷》云：「五計已將蠶作繭，百忙猶似燕銜泥。」《梅花》云：「立幹不隨人曲折，托根何礙地荒寒。」《張莘田招飲即席和包大令韻》云：「但解賦詩非俗吏，誰知使酒是英雄。」又《蠟梅》截句云：「不嫁東風不姓林，香濃味淡少知音。蠟丸密密封無數，擬向何人寄素心？」

葉中堂

咸豐己未七月，廣東藩司畢君〈（承昭）〉奏稱：「本年四月初間，廣東省城傳聞已革督臣葉名琛有在五印度地方病故之信，正在飭查問，即於九年四月十三日據英國官巴夏禮等送來照會，內稱：『本年三月初八日，貴國前任兩廣總督葉名琛在印度城內病故。當經裝殮妥協，派委向來陪侍之英官阿查利一路護送，於四月十二日晚到粵，本日已將棺柩及所遺銀物均交南海縣收領。所有上岸停放各事宜，隨後妥商辦理。』等因。到，臣當即劄縣查明驗收，妥辦去後。旋據署南海縣知縣朱燮親往洋船，將葉名琛棺柩驗收，移至大東門外鬥姥宮內妥為停放，並將帶回所遺銀物，逐一點明，封存縣庫。訊據隨行家人許慶、胡福同供：『咸豐八年正月初三日，小的們與武巡捕藍鑌，跟隨葉主人由省坐火輪船到香港，並廚子劉喜、剃頭匠劉四一同，攜帶食物隨行。初七日由香港開船，十六日到嗎喇國，即新歧坡。十八日由新歧坡到孟喀喇，即五印度。二月初一日搬上炮臺居住，於三月二十五日又遷往相距十五里之大裡恩寺花園樓上居住。自到大裡恩寺後，洋人預備車馬，屢請遊玩，主人不允。迨至九年二月二十日後，帶去食物已盡，小的們請在彼處添買，主人不允，且云：「我之所以不死而來者，當時聞夷人欲送我到英國，聞其國王素稱明理，意欲得見該國王，當面理論，既經和好，何以無端起釁？究竟孰是孰非？以冀折服其心，而存國家體制。彼時此身已置諸度外，原欲始終其事，不意日望一日，總不能到他國，淹留此處，要生何為？所帶糧食既完，何顏食外國之物」？屢經翻譯官將食物送來，一概杜絕不用。小的們屢勸不從，於二月二十九日得病不食，至三月初七日戌時病故。臨絕並無別話，只說辜負皇上天恩，死不瞑目。當時有翻譯官阿查利在場料理，於初八日酉時用棺裝殮。至二十四日夷人方將棺木運上火船，翻譯官帶同小的們坐火輪船運回廣東，至四月十三日到省。藍鑌已於九年正月二十二日在孟喀喇病故，寄葬客地。』謹奏。」奉朱批：「覽。欽此！」葉公漢陽人，道光乙未進士，由翰林外任知府，薦擢巡撫，己酉年與鹿邑徐仲升制軍因辦理夷人進城事宜，得旨嘉獎，徐封子爵，葉封男爵。後徐公罷職，葉遂總督兩廣，晉大學士。丁巳冬，粵城變作，為夷所虜。晚節末路，難矣哉！

張文和公

本朝漢大臣得配享太廟二百餘年，唯桐城張文和公一人。恭讀乾隆十四年十一月二十三日內閣奉上諭：「大學士勤宣伯張廷玉，先朝耆舊，宣力有年，光輔端揆幾三十載。上年陳情請告，朕以其神明不衰，尚可從容襄贊，番番黃髮，領袖班行，當以匪躬之節為群臣先，詎可恝然動林泉之興，是以未允所請。復申明大義，佈告在廷。自是而大學士弗復以此為言，蓋亦深知於義有所不可也。乃自今年秋冬以來，精采矍鑠視前大減，蓋人至高年，閱歲經時，輒非曩比。每召見之頃，細加體察，良用惻然。朕思鞠躬盡瘁，固臣子致身之誼，而引年尚齒，亦聖人安老之仁。在為臣者，預存一奉身而退之念，則將匪國是恤，惟身是圖，始而營心幹進，則策勵奉公，迨志願滿而榮寵備，則乞身強健，樂志林泉。舉若是其工於自謀，國家將何賴焉？此在三之義，矢以畢生，實分固然也。然自為君者視之，則壯用其力，老息其勞。使臣以禮，事君以忠，斯為各盡其道。朕之前旨乃謂人臣不當存此心，大學士尤不當存此心，初非欲著為成例，即至年邁力衰，不能任職，必不令其歸榮故里也。昨召對尚書梁詩正，偶論及此事。梁詩正奏云：『故鄉為祖先墳墓所在，桑榆莫景之人，依戀彌篤。』此言雖屬宛轉，亦與情理未協，蓋離鄉遠宦者早已不能歲時瞻掃，豈待遲暮方知？設當榮寵少壯或五六十時，溘先朝露，又將奈何？梁詩正亦無辭以對。第朕既體察及此，安能無動於懷。唯是大學士在皇祖時值內廷，陟卿貳，皇考優加柄用，榮冠臣僚。朕在書齋，即所敬禮。御極至今，眷倚隆重。夫座右鼎彝古器，尚欲久陳幾席，何況廟堂元老，誼切股肱。然朕親見其老態日增，強留轉似不情，而去之一字，實又不忍出諸口，用是躊躇者久之。既而念大學士養屙暫告，已屢賜醫存問，因令軍機大臣等同往省視，傳諭朕旨。大學士感激涕零，謂：『受恩至深，無可圖報，何敢以孱軀動履，日煩軫念。因遵前旨，不敢自陳，仰蒙體恤垂詢，實出望外。請得暫辭闕廷，于後年江寧迎駕。』大學士既陳奏懇款如此，應加恩遂其初願，示朕優老眷舊，恩禮始終之意。著准以原官致任，伯爵非職任官可比，仍著帶於本身，俟來春冰泮，舟行旋裡。屆期朕當另頒恩諭。南巡時即可相見，至朕五十正壽，大學士亦將九十，輕舟扶鳩入覲，成堂廉盛事，不亦休歟！欽此！」

旋以不親至謝恩，次日復面陳憲皇帝遺詔，許其身後配享一節，經九卿議奏，蒙恩仍留大學士銜，削伯爵回籍。十五年，值上巡幸，復以隨眾送駕，未曾道傍叩首，且時遭皇長子喪，甫過初祭，即奏回南，特旨罷其配享。至二十年，文和在籍薨逝，奉上諭：「致仕大學士張廷玉曆事三朝，宣力年久，勤勞夙著，受恩最深。前以其年屆八旬，精神衰憊，特加體恤，准令退休，實朕優念老臣本懷。至於配享太廟一事，系奉皇考世宗憲皇帝遺詔遵行，而恩禮攸隆，則非為臣子者所可妄請。及朕賜詩為券，又不親赴宮門謝恩，自不得不示以薄譴，用申大義。今張廷玉患病溘逝，要請之愆，雖由自取，皇考之命，朕何忍違？且張廷玉在皇考時勤慎贊襄，小心書諭，原屬舊臣，宜加優恤。應仍謹遵遺詔，配享太廟，以彰我國家酬獎勤勞之盛典。其餘應得恤典，並著該部察例具奏。朕於滿漢諸臣，從無歧視，賞罰予奪，一準乎情理之至當，以孚天下後世之大公。並將此諭通行傳諭知之。欽此！」仰見聖人用心仁至義盡，豈特文和一身銜結於九泉哉。

累世同居

乾隆二十四年陝西巡撫鐘音題報乾州民甯爾強八世同居，又乾隆三十年陝西巡撫和其衷題報涇陽縣貢生張七世同居，均蒙高宗純皇帝御賜詩章並上用緞匹。按乾隆間山西巡撫覺羅石麟題報翼城縣生員李煊七世同居，安徽巡撫准泰題報桐城縣監生錢雲鳳七世同居，福建巡撫陳宏謀題報漳州府貢生陳茂椿六世同居，直隸總督方觀承題報任丘縣民徐岱七世同居，陝西巡撫和其衷題報朝邑縣民薛務本八世同居，洵為熙朝盛事，張公藝不得專美於前矣。

羿

唐時羿為諸侯，河伯溺殺人，羿射其左目，風伯壞人屋室，羿射中其膝，又誅九嬰、{穴契}窳之屬，有功於天下，死托祀于宗社。今人但知有窮後羿。

壁虱

壁虱狀如狗蠅而黑，臭穢之蟲。惟畏班鳩，聞聲則化為水。人多養鳩避之。見《暖姝由筆》。

記建文事與正史異

新城鄧徵君〈（元錫）〉編《皇明書》，其錄建文帝事曰：「《大遜記》內載：正統五年思恩知州岑瑛出行部，有僧當道坐，呵不起，曰：『我建文皇帝也。自蜀歷滇南，今游方至此。老矣，欲送骸骨歸故鄉。』瑛大駭，聞巡按御史，令傳至藩臺。長身巨鼻，音如洪鐘，曰：『我朱允炆也。』御史詰曰：『老和尚，事真偽未可知，即真也，天下事今大定，若至此，欲安所為乎？』輒應曰：『天下大定，吾尚欲何為？顧吾今老矣，此一把骸骨，當付何地？欲歸葬父祖陵旁耳。』御史為奏上，驛送赴京師，號老佛，寓京大興隆寺。京城內外僧拜謁無虛日，曰此海外高僧也。言官恐惑眾，請下於理。天子終不忍，乙太監吳亮嘗經侍建文君，使探視。老佛見亮曰：『汝非吳亮耶？』亮曰：『非也。』老佛曰：『我昔御便殿，時汝尚食。食子鵝，棄片肉於地，汝時手執壺，據地餂食之。何乃云非是也？』亮伏地哭，不能仰視，覆命畢，自經死。於是取老佛入西內，後不知所終。或曰以壽終，葬西山，不封樹云。」〈（此《明鑒》之所本，惟添入自稱九十餘，御史詰以建文生洪武十年，至正統五年，當六十四歲，乃建文帝左趾有黑子等語。王鴻緒《明史稿建文》、《正統》兩本紀皆不載。）〉按徐兼山〈（充）〉《暖姝由筆》載：「無錫盛都憲（顒）言：為御史在北臺日，鴻臚寺忽報各官明日宜早至午門議事。命吏訪之，云捉一假皇帝。明早文武咸集，一僧頎然而長，跏趺向北坐，問之不應。欲議誅之無名，眾亦疑焉。有題本請發安樂堂老內官辨認，得四十三人，一一令人夾持經過，認之，皆以不識對。過畢，老僧遽指一老宦者曰：『你這老奴也不認得我？某年月日某殿打碎一玉盞，不曾殺你。』始知為建文也。安置鳳陽皇陵，後不知所終。」又云：「太祖問誠意伯劉基國家禍患，不答，久之進一白木匣，置宮中，待有急則開，閒時開者不驗。傳至建文，北兵至南京，建文乃開匣，內有袈裟僧帽並剃刀度牒而已。時有五百僧在內誦經解厄，急落髮混眾從洪武門出。後遊至陝，九十餘矣。因賣玉帶，人疑，執至察院。御史後進不知前事，考掠不伏，故械送京。人言曾至交趾，有弟子二僧帶回。盛亦不曾說，亦不曾見其作詩。」據此，與《皇明書》所紀取入西內不符。然則天下大師墓果誰為之耶？予考明張太后臨終語楊士奇曰：「我有一二事未行，建文之號宜復，孝孺之禁宜開。」安知不因建文之歸而有動於中也。

戴文進

恬庵先叔祖家藏戴文進絹本山水大幅，千岩萬壑中風雨忽至，竹樹枝葉俱作披拂勢，山澗中一橋橫跨，有兩人過橋，共持一傘，逆風而前，神氣勃勃紙上，洵妙品也。遭粵匪之亂，付諸兵燹。惜哉！按：文進在明宣德間行取至京考試，令戴畫龍，戴本以山水擅名，非其本色，隨常畫龍皆四爪呈禦。上大怒曰：「我這裡用不得五爪龍？」著錦衣衛重治，打禦棍十八發回。蓋為昆山畫士謝庭循所軋〈（見李詡戒《庵漫筆》）〉。宣德時文進畫法實高於等輩，顧以讒毀屏棄。一技尚然，矧其大者。

出口入耳

「出君之口，入臣之耳，人孰知之者乎？」此張孟談說韓、魏二君而敗智伯也。「言出子口而入吾耳，尚未可以言歟？」此劉琦謀于諸葛公而請外守也。

鵲巢

內閣古樹極多，濃陰老幹，皆數百年物也。每遇會試年，有鵲架巢，則是科必得鼎甲，曆驗不爽。咸豐辛酉夏間，予入直，甫至後門，忽滿票簽牆外大樹一株無故自倒，圍牆盡塌，屋瓦碎如齏粉。次日命工伐作薪，枝葉堆積，幾與簷齊。未幾，協辦大學士宗室肅順緣事伏法。

擬諡

本朝大臣准予諡者，內閣侍讀酌擬十六字呈大學士閱定八字，繕單請旨。孔繡山〈（憲彝）〉官侍讀時，最喜擬諡，又獨出心裁，力求新異。如華亭張詩<舟令>司空〈（祥河）〉奉旨圈出「溫和」二字，亦繡山所擬也。同治丁卯，商城周芝台相國薨於位。相國生平於諡法愛「敏」字，每為人言，將來得附趙吳興、董華亭之稱，於願斯足。予諡之旨下，予適司其事，遂以「文敏」列第一。同人知予與商城為姻婭，而黃縣師相又商城兒女親家也，滿侍讀錦繡谷〈（成）〉亦感商城知遇，催繕奏摺。繕定送黃縣閱看，黃縣忽變異，以為必須另擬。繡穀爭之再四，執不可，竟以「文勤」作首。奏上，奉旨圈「文勤」二字。事有定數，非可強求。信然！

父在觀志解

明朱近齋曰：「父在，觀其志；父沒，觀其行。先意承志，繼志述事之教，非孔子觀人也。若曰父在子不得自專，而志則可知，是啟後人以陰蓄叛父之志也。」

東坡兄名景

歐陽文忠作《蘇明允墓誌》云：「生三子：曰景，早卒；軾、轍，為某官。三女，皆早卒。」據此，東坡行二之說不誣。

柳如是戴雉尾冠

福王僭位南都，起錢謙益、陳子壯、轉黃道周各禮部尚書。謙益之起也，以家妓為妻者柳如是自隨，冠插雉羽，戎服騎入國門，如昭君出塞狀〈（見《五藩實錄》）〉。嗚呼！廉恥道喪，至於斯極，欲不亡，得乎？予有《詠拂水山莊》句云：「兩朝青史千秋恨，一個紅妝萬事空。」

黃山

黃山三十六峰，曰浮丘，曰飛龍，曰疊嶂，曰天都，曰芙蓉，曰松林，曰翠微，曰紫石，曰擲缽，曰聖泉，曰仙都，曰軒轅，曰九龍，曰棋石，曰紫雲，曰青鸞，曰上升，曰雲際，曰桃花，曰煉丹，曰雲外，曰望仙，曰清潭，曰石門，曰雲門，曰容成，曰石柱，曰獅子，曰丹霞，曰石人，曰仙人，曰布水，曰石床，曰採石，曰朱砂，曰蓮花。

朝臣真人

長安初，日本遣朝臣真人粟田、副使仲滿貢方物。朝臣真人猶唐官尚書也。

知縣加銜

嘉慶八年九月，御史花良阿奏：「外省知縣身膺民社，時有祭祀典儀，請仿照贊禮郎加銜之例，准戴六品銜頂，掛用朝珠。」等語。奉上諭：所奏殊屬不通。向來恭遇壇廟大祀，朕親詣行禮，贊禮郎等官因在朕前執事，是以准換六品銜頂，掛用朝珠，並賞穿貂，以崇體制。外省知縣，雖有承祭禮儀，只系尋常祀典，獲與執事，何得援引此例，輒請一體換用銜頂朝珠，變更舊例乎？原折折擲還。欽此！」軍興以來，捐例日增。各官有准捐虛銜之條，近則知縣無不捐戴同知、知州銜頂，七品冠服，十百中不過二三人矣。名器之濫，是宜省也。

山胡

粵中有鳥名山胡，或云即桑，形類百舌，善鳴。予曾購一頭，能學人言，尤奇。東坡《涪州得山胡次子由韻》詩云：「誰知聲畫畫，亦自意重重。」

御園侍遊

玉將軍〈（明）〉有《侍遊御園記》，成竹坪同年〈（林）〉曾屬予代作跋語，恭書於後。按，《記》云：「咸豐六年秋七月二十一日，奉旨：本日散朝後，著玉明、肅順自備鞍馬，午初一刻進西南門，在山高水長伺候。有頃，上從內乘船，至山高水長後閣扇下船，出前門，諭玉明、肅順暨珠勒亨、西拉布、托雲、德勒格爾、伊勒東阿等脫去外褂。上乘馬，命七臣隨行。自山高水長遊藻園，至廠地，過匯芳書院，復由紫碧山房至魚躍鳶飛少坐。過蕊珠宮門，至黃花磴進茶畢，往西洋樓海宴堂，至轉馬台，過小角門，至獅子林清淑齋賞飯。左右四卓，命七臣坐，並奉溫諭可飽食，非外邊筵宴比也。上命膳房先給七臣面各一器，上進面，復進飯，頒賞御用菜蔬，七臣叩頭謝。上進粥，復賞粥畢。隨駕起行，由寶相寺、法慧寺、諧奇趣過明春門，至雷峰夕照馬頭，坐如在天上船，遊福海。上命筆硯作詩畢，至淵氵亭鏡澈馬頭下船。進麗春門騎馬，由舊園東牆根過敷春堂，遊西大堤漢城關，至含輝樓下馬，命七臣散歸。玉明自道光十一年由侍衛擢廁御前二十餘年，仰邀優渥，得遍瞻御園盛景。欣感之餘，謹作記以紀榮遇。」

衙參倚几

聖祖仁皇帝試武進士騎射，尚書趙公〈（申喬）〉與諸臣坐班，不覺睡去。聖祖知其篤老，但訓誨之。雍正七年成都府知府王<span style="border: 1px solid #FABD23; BACKGROUND: #FDF37B" title="〔⿰<span style="border: 1px solid #FABD23; BACKGROUND: #FDF37B" title="〔⿰<span style="border: 1px solid #FABD23; BACKGROUND: #FDF37B" title="〔⿰<span style="border: 1px solid #FABD23; BACKGROUND: #FDF37B" title="〔⿰𣻜〕　 ※此字在您的系統上可能無法顯示，因而變成空白、方塊或問號。">𣻜〕　 ※此字在您的系統上可能無法顯示，因而變成空白、方塊或問號。">𣻜〕　 ※此字在您的系統上可能無法顯示，因而變成空白、方塊或問號。">𣻜〕　 ※此字在您的系統上可能無法顯示，因而變成空白、方塊或問號。">𣻜年近七旬，侍巡撫憲德考驗武弁，在座酣睡不醒。經憲德參奏世宗諭旨援引趙申喬舊事，寬其處分，令補用京職。仰見兩朝聖人矜憐衰邁臣工，不加譴責至意。道光間故相耆英總督兩廣，值衙參之期，有同知某進見，以手倚茶几而坐。耆大怒，斥其不敬。命巡捕扶出，將勒令休致。某挽司道力為緩頰，始免參劾，而所費已三千金矣。

壽數

《洪範》五福，以壽居首。然亦有幸有不幸者。周太公以八十而遇文王，漢申公以八十而應徵聘。蜀譙周年登大耄而親捧降表，宋夏貴七十又九而降作元臣。

題程枕山畫

全椒程枕山〈（章）〉精繪花卉，名與江甯張白眉〈（耆）〉相伯仲。道光癸卯，吾師黃琴士先生曾以枕山所繪《饋歲圖》見賜。枕山題詩於上云：「才經饋歲又迎年，籃果瓶花各樣鮮。料得山中春最早，南枝開在雪霜前。」詩既清新，畫尤鮮豔。南船北馬，恒以自隨。戊午、己未遭兵燹，敝廬悉成灰燼，此幅垂亡，思之惻然。甲寅冬，予題七言古云：「一瓶紙上光陸離，非銅非石非花磁。旁寫一籃復不俗，編就數竿綠。籃中三五花枝橫，牡丹色豔玉蘭清。膽瓶旁列大如鬥，松竹繽紛歲寒友。老梅一枝吐奇香，蛟脊凍破含冰霜。果蔬羅列得兼味，渲染丹青亦名貴。連朝臘鼓冬冬催，屠蘇酒泛流霞杯。閉門對畫且枯坐，壁間已覺韶華來。韶華瞥眼太匆遽，尺幅猶存畫工去〈（枕山久歸道山）〉。曾記吾師手賜時，懸向書齋最深處。讀書無用徒迍邅。名場歎息十三年。床頭金盡食客散，唯與斯幅相周旋。昨日祭詩殊潦草，今日題詩轉懊惱。豺狼逐隊荊榛多，孰把烽煙盡揮掃。春風吹暖寒氣除，催耕隴畔聞提壺。但願桑麻遍野干戈息，歲歲年年視此圖。」

清語官職

予直史館，校讎之暇，與鮑子年丈康語及本朝翻譯音義，並考清語官職有今廢者，有換漢字者。如五大臣〈（今無此官）〉、八大臣〈（與今之議政大臣同）〉、十六大臣〈（八大臣後所增）〉、左翼總理〈（今無此官）〉、一等昂邦章京〈（今無此官）〉。一等總兵官世職〈（今廢）〉、一等副將世職〈（今廢）〉、固倫額駙〈（固倫，國也。額駙即駙馬）〉、和碩〈（一隅也）〉、多羅〈（作內字解）〉、固山貝子〈（貝子，爵名）〉、固山額真〈（又名固山昂邦。凡固山讀如姑色，昂邦讀如按班，下同。此即今之都統）〉、梅勒額真〈（又名梅勒章京。凡章京讀如瞻依，即今副都統）〉、墨勒根蝦〈（即蒙古侍衛）〉、駐防昂邦章京〈（今之駐防副都統司）〉、八門總管〈（即盛京步營司協領）〉、纛章京〈（纛讀如推，即護軍統領）〉、扎爾色齊〈（即遊牧主事）〉、牛錄章京〈（即佐領）〉、噶喇昂邦〈（即左右翼前鋒統領）〉、戈什昂邦〈（又名郭齊哈昂邦，即御前大臣）〉、包衣昂邦〈（即總管內務府大臣）〉、一等精奇尼哈番〈（即子爵）〉、一等阿思哈尼番〈（即男爵）〉。又達海者，造國書之人。額爾德尼者，即喇嘛。墨爾根代青及額爾克楚虎，皆蒙古也。

苕溪小景題冊

嘉慶庚辰，先世父守湖州，年丈周芸皋觀察〈（凱）〉繪《苕溪十二小景》冊子以贈。設色雅潔，置之元人畫品中，幾不可辨。為先資政公所藏，兵亂失去。咸豐丁巳冬，予在懷遠荒肆，復購得之。重加裝制，攜至都，樂初長公〈（長善）〉見之，愛不能釋，每幅題短古一章，音韻高古，讀之如挫糟凍飲，飄飄乎有清涼之致。因錄於後，亦一段翰墨緣也。

附錄長公詩

《箬溪草閣》

灌木排雲護，清溪繞屋流。颯然風雨夕，五月寒如秋。不覺客懷寂，出居深自幽。

《華峰晚翠》

一雨眾峰霽，落照絢霞壁。層巒蔚回合，疊翠濃如滴。白雲不相招，悵望浮嵐入。

《月汀夜泛》

湖光清我心，山色悅我顏。蕩舟明月汀，月照山水間。願為泛宅翁，苕相往還。

《煙塢村居》

迢迢山半村，鬱鬱雲中樹。參差隔樵徑，繚繞疑無路。不聞雞犬聲，但見炊煙互。

《桐院秋聲》

中庭百尺桐，葉葉戰寒綠。西風一以至，似聽瑤琴曲。鶴夢涼初醒，清冷洗幽獨。

《松林讀易》

達人愛松風，抱經偶結廬。霜筠見晚節，道心窮太初。百年松蔭長，好著名山書。

《荷風玩暑》

清風不可買，煩囂避人境。北窗一枕餘，詩茗消日永。曲榭環柳塘，坐挹荷香靜。

《夕陽亭子》

落日澹疏林，小亭絕塵央。蕭然對遠山，天外詩情爽。獨立蒼茫間，抱琴結孤賞。

《古木新篁》

亭亭一林石，點襯有深意。老幹寫婆娑，嫩玉抽青翠。同沾雨露恩，各抱風雲氣。

《空山蕭寺》

青山深復深，路轉三百曲。隱見雲木中，丹碧橫閃倏。數聲鐘磬音，沈沈度空穀。

《秋湖帆影》

秋風動鄉思，遠水逼霜曉。片帆舟去遙，隱約如飛鳥。多少未歸人，夢斷江湖杳。

《野渡溪光》

渡頭秋水落，沙岸平如掌。老屋兩三家，當門曬魚網。時見白鷺飛，倒影沿溪上。

鼓兒曲

懷遠楊筱坡茂才〈（組榮）〉於丙辰、丁巳間遭粵匪、土匪之亂，隻身飄泊，目擊時艱，作《西山鼓兒曲》以寄感憤。詞旨哀豔，可泣可歌，本宋安定郡王趙令商調鼓子詞、金董解元ㄐ彈詞之意而變其聲調。侯官老友林薌溪征君采入《海天琴思續錄》中，或有謂征君濫收俚語，有乖風雅者。浚師按：王圻《續文獻通考經籍》中列《西廂記》、《琵琶記》各種。陳晉之《樂書》二百卷，凡雅俗胡部音器樂舞，下及優伶雜戲，無不備載，《四庫全書提要》稱其「包括歷代，總述前聞」。既欲備悉源流，不得不兼正變。蓋詩自五代後流而為詞，詞自金、元後又流而為曲。詞乃詩之餘波，曲又詞之變格。支派雖分，源流則一。以故楊升庵挽雙丫髻，塗抹脂粉，身登氍毹場，作《天魔舞》，奮其筆舌，編成《十七史彈詞》，迄於今家弦戶誦。本朝毛檢討四河全集有《擬連廂詞》，尤西堂雜組〔俎〕有《序周星曙試言》，鄭板橋作道情，袁隨園《詩話》收徐靈胎《嘲時文俳曲》，可知古人或作或述，皆非無本。浚師與薌老相處久，于經史詩文亦頗有議論不合，未敢附和者，然其讀書之多，見聞之博，實今近所罕見，詎可持此而輕議其體裁不合耶？

瀚海賦

《大清一統志》：「唐貞觀中，回紇來朝，以其部置瀚海、燕然、金微、幽陵、龜林、顏七州，以部長為都督、刺史、長史、司馬，即故單于台置燕然都護府統之。龍朔中，以燕然都護府更號瀚海都護府，以磧為限，今屬喀爾喀地。」〈（《外藩蒙古統部?突厥故城》下載：「麟德初，改燕然為瀚海都護府，領回紇，徙故瀚海都護府于古雲中城，號雲中都護府。磧以北蕃州悉隸瀚海。」）〉寶佩蘅尚書〈（寶鋆）〉出使時，作《瀚海賦》云：「咸豐四年，寶鋆銜天子命，出使喀爾喀三音諾彥部。八月癸亥，行抵喀爾沁穆哈裡哈順境，譯者曰：『此瀚海界也。』爾乃岡陵渺緜，沙黃際天。乍起乍伏，將斷將連。聞走輪而響石，思飲馬而無泉。訝出沒於前旌，紅低斜日；合空濛於大野，碧冷荒煙。遠路迢迢，川原寂寥。至牧羊處，節著名標。雲有蘇武，傳自漢朝。稱霍尼契〈（譯言牧羊）〉。或金元遼。地寬平而墳衍〈（有土墳起如列塚，可千百計）〉。刹俶詭而岹嶢〈（有刹二，塔五六，皆番僧所經理）〉。凡百五十里而戾止，亦可謂遠哉遙遙矣！李陵居之，固應腕扼；江淹聞此，當亦魂銷。嗟乎！若蘇子卿者，洵所謂豪傑之最也。十九年中，八千里外，氈嚼冰霜，心堅松檜。非管敢所得同，豈單于所能害。勳戚如衛霍，可雲幸竊躬桓，閥閱若金張，亦止濫叨冠蓋。鴻雁書神，麒麟閣繪，迄今千餘載，而地以人傳。于以見景慕之深，於以見聲名之大。羌一望兮無涯，誰九原兮可作。馳驟鋒車，居停毳幕。忽大風之怒號，恍洪濤之繹絡。況玉雪之紛飛，又銀朝之騰躍。倘疑海藻，時見夫紮噶諸叢〈（若紮噶，若布達拉噶那，皆木類，拂地而生。若德勒蘇，色白，若賀勒蘇，色紅，皆草類，多成叢薄，時斷時續，互相縈帶）〉；何處海鷗，徒憶夫伽陵等雀〈（內大臣馬思哈《行軍瀚海紀程》頗詳。據雲鳥有吉溜抓藍，如伽陵之鳥，具百鳥音。又有白靈一種。今則白靈有之，餘未之見）〉；迨畢勤格庫以及塞爾烏蘇諸台，無非砂礫縱橫，山原盤錯。橫絕北溟，是名大漠。欽惟我聖祖仁皇帝乎三汗之難，奠四部之居。萬年帶礪，一統車書。列朝屢加以恩澤，皇上復廣其儲胥〈（不忍外藩捐輸，以示體恤。見駁莊親王封奏之旨）〉，聯各盟而情達，幣愛曼而歡臚。小臣載持旄節，如在里閭。晝驅騶從，夜穩穹廬。雖來異域，益感德輿。慚武庫之無聞，時羨勳名于費揚古〈（平準噶爾時費揚古為大將軍）〉；幸詞林之忝附，敢忘著述於木元虛哉！」尚書天才雄邁，故下筆亦汪洋恣肆，卓爾不群。符南樵《詩話》中稱其考核精詳，為千古未有之作，洵非溢美。賦中所紀紮噶、德勒蘇諸草木皆一《統志》所未載也。過張遂寧《使俄羅斯記》遠矣。

居居究究

《唐風·羔裘章詩序》：「刺時也。晉人刺其在位不恤其民也。」故曰：「羔裘豹祛，自我人居居。」「羔裘豹，自我人究究。」毛傳：「居居，懷惡不相親比之貌。」鄭箋云：「羔裘豹祛，在位卿大夫之服。役使我之民人，意居居然有悖惡之心，不恤困苦。」其箋「豈無他人，維子之故」、「豈無他人，維子之好」云：「豈無他人可歸往，乃念於故舊之人。」又云：「我不歸往他人，乃念子而愛好之。民之厚如此，亦唐之遺風。」朱子詩傳「居居」、「究究」均注「未詳」，並云「此詩不知何謂，不敢強解」。蓋不信《詩序》，遂並毛、鄭之說而刪去之。浚師按：《爾雅》：「居居、究究，惡也。」鄭漁仲注謂「相憎惡」，實與《詩》義合。李、黃《毛詩集解》疑《爾雅》出於漢世，以居究為惡，未甚顯然明白。而但是鄭氏箋「維子之故」句，不知居究字義，不作憎惡解，則下文「維子之故」、「維子之好」亦解釋不明。張橫渠先生曰：「自我人居居，自我人而晏安之。自我人究究，言得我民而察察作威。皆怨其反不恤己也。」其說雖迂曲，究從《詩序》中體會而出，非憑空穿鑿。集解謂其難曉，亦屬非是。惟黃實夫解曰：「桓叔既修其政，而卿大夫乃不恤其民，是為曲沃驅民。」本歐陽公「國人將叛而歸沃，未嘗適他國，而其心已離」數語，實亦從《詩序》中「不恤其民」四字體會而出也。實夫《總論》又曰：「《詩》美是人，則言其車馬衣服之美盛；而刺是人，亦復以是言之。此當觀其愛惡之情，不必辨其物之等差也。」是真善言《詩》者矣〈（逸齋《補傳》云：「作《詩》者與在位有舊，故曰我以不恤民之事語子，與子故舊相好，是以不嫌強聒也。」是又一解）〉。

唐捐

《法華經》：「若有眾生，禮拜恭敬觀世音菩薩，福不唐捐。」又《維摩經》：「諸有所作，亦不唐捐。」注：「唐捐，虛設也。」

長風沙

李青蓮詩云：「相迎不道遠，直至長風沙。」注：「池州雁汊下八十里，名長風沙。」今繁昌縣境也。

人蔘

王荊公曰：「平生無紫團蔘，亦活到今日。」按：《本草》：「人蔘生潞州太行山上，謂之紫團蔘。」六朝以前詩文集中見者頗少。《爾雅翼》云：「蔘如人形，有神，出新羅。三椏五葉，背陽向陰。」故《高麗人蔘贊》引之。陳修園援《神農本草經》，以為人蔘乃甘寒之品，其溫補回陽之說，倡自宋、元而大盛于薛立齋、張景岳、李士材輩。而李時珍《本草綱目》尤為雜遝。並云：「回陽方中絕不加此陰柔之品，反緩薑附之功。」議論頗透。《鶡冠子·道端篇》：「白參明起，氣榮相宰。」蓋謂參能明起於上，為氣榮之主宰。言氣而血在其中，言榮而衛在其中也。陸佃所釋，君臣同體之況，未明豁。

日月合璧五星聯珠

本朝日月合璧、五星聯珠，凡三見：一為雍正三年秋，一為道光元年四月初一日，一為咸豐十一年八月初一日。

四柏軒雅集啟

總理各國事務衙門之設也，正值軍書旁午，洋務轇轕。長樂初將軍為領班章京，實終始其事。維時各務創始，文移箋奏，均各章京分任之。供事數人，抄胥而已。兩班諸君子事日久，艱難困苦，相與共嘗，蓋不獨同僚，親若弟昆。即堂官，亦視諸章京如左右手也。樂初旋授副都統離署。癸亥十月，樂初約同人雅集四柏軒中，而屬予為之啟，想見友朋交誼之篤，錄之留為後來一段佳話。啟云：「譯署趍公，寒暄屢易。京旗承乏，韜略未嫻。雖躋鷺之班，愧領貔貅之師。螭坳侍從，憶陸機入洛之年；馬策追隨，值魏絳和戎之歲。緬昔山雲招我，出岫無心；何圖宦海勞人，飛鴻印跡。自維樗散，幸締蘭盟。火急官書，挑燈共草；潮平估舶，環海安瀾。素餐而句儆《風詩》，十二時矜嚴一飯；刊譜而數儕煙閣，廿四人考證三生。茲者仕途易轍，塵俗填胸。言念同舟，亟思把袂。則有奪魁佳客，久佐金逜〈（成竹坪林）〉；載筆儀曹，將拖銀綬〈（志克庵剛，時以知府待銓）〉；名傳商嶺，采芝久羨黃公〈（夏伯音家鎬）〉；談繼夢溪，搦管常披青簡〈（沈彥征敦蘭）〉。蔡端明擅書中之妙，墨染池魚〈（蔡臣世俊）〉；陳曲逆宰天下之才，刀分社肉〈（陳子敬欽）〉。蘇門君子，長嘯幹雲〈（孫稼生家穀）〉；黟國公孫，雄思畫日〈（方子嚴浚師）〉。試邀明月，影成李白之三〈（李叔彥常華、李村衢亨、肖良汝弼）〉；好挹仙風，肩拍洪崖之右〈（洪子球緒）〉。有豢龍真好，珠許探驪〈（葉仲方守矩）〉；開逐鹿先聲，囊看脫穎〈（毛升甫鴻圖）〉。部司武庫，雙璧堪珍〈（齊敬齋克慎、成子鶴孚，皆官兵部）〉；閣近文淵，七賢並美〈（錦繡谷成、瑞黼侯璋、慶景辰雲、舒春舫文、聯星五恩、恩笠農霖、長久山恒）〉。風流學士，欣叨鸞詔之班；星使皇華，甫晉鴻臚之秩〈（阿竹坪昌阿、文ㄈ南碩）〉。爰萃群僚簪組，式聯異姓塤篪。靜爐煙，蝸居頻掃；歸謀鬥酒，蟻釀新藏。輸北海之豪情，續東坡之雅集。晚菘霜韭，屬付園丁；野鶩家禽，安排廚子。重陽負約，登臨懷萸菊之觴；五夜消寒，歌詠結芝蘭之友。屆時入座，分日開筵。敢憑短劄以催君，願速高軒而過我。」按：樂初斯會，梁稚香〈（承光）〉已以同知赴山西，黎召民〈（兆棠）〉為沈幼丹中丞奏調江西差委，均未與。六七年來，臣觀察常、鎮，敬齋改官四川，子鶴觀察開、歸，繡穀一麾出守，ㄈ南遠鎮邊陲，予亦分巡嶺西，克庵、稼生使西洋各國，稚香、仲方墓且有宿草矣。大蘇詩云：「人生聚散知何似應？似飛鴻印雪泥。」讀之惘然。

退一步齋

古人云：「退一步行安樂法，道三個好歡喜緣。」予有悟斯旨，因以「退一步」名齋。賈運生方伯〈（臻）〉起病入都，為予書額，並加以跋語云：「退之時義大矣。《易》曰：『亢之為言也，知進而不知退。』又曰：『洗心退藏於密。』記有之：『君子難進易退。』是不僅如老氏所雲以退為進之說也。臻自早歲登朝，即以退自號，雖仕途偃蹇，曆官中外三十餘年，危疑震撼，中得力於退者居多。子嚴五兄年未強仕，才氣兼人，又所曆皆順境，宜其踔厲無前，而亦兢兢焉以『退一步』顏其退食之室，此其熟於身世之故為何如？而子嚴深遠矣。」是跋作於癸亥十月乙丑夏間，方伯奉命督辦畿輔團練，旋授黔藩，中道復內召，舊疾舉發，留滯汴梁，未幾竟卒。追念良朋切磋之言，不勝今昔之感。又方伯贈予五古詩云：「鳳池地清切，挑燈日起草。書生報國心，豈在文字好。即以文字論，亦自非時藻。吏能復殊眾，豈合中書老。元方我舊遊〈（謂子箴）〉，大筆千軍掃。解後復見君，孤秀擢林表。我慚退院僧，衰落木已槁。君才待發揮，星月中天皎。圖艱賴有人，籌策裕宜早。敢謂答高吟，聊藉紓夙抱。」蕭穎士好推引後進，予未免滋愧矣。

漢雞鳴戟

胡書農先生〈（敬）〉有《詠漢雞鳴戟詩》，其《序》云「戟銅為之，援廣八寸，胡六寸，內四寸，皆稍殺。內間銘文三，曰『采阿左』。按：古文聞作，閏作，皆從采。則采為古門字無疑。門阿，見《左傳》。古門戟列門兩旁，故以左右別之。其名雞鳴戟者，據鄭君《冶氏》注謂：『戈，今句孑戟，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。』古戈戟名散文可通。鄭氏言之，舉漢法以曉俗。其實戟有刺，戈無刺。《方言》：『凡戟而無刃，吳、楊間謂之戈。』《說文》：『戈，平頭戟。』刃即刺，無刺即平頭，此無刺，乃是戈，通謂之雞鳴戟耳。」云云。浚師按：《釋名》：「戟，格也，旁有枝格也。」《周禮·考工記·冶氏》：「戈，胡三之。」「戟，胡四之。」三之謂，長六寸；四之謂，長八寸。今曰胡六寸，則是戈而非戟矣。《正字通》：「鋒之曲而旁出者曰胡。胡，戈頸也。」雞鳴戟三字見於張敞《晉東宮故事》。鄭氏注舉漢法以曉俗，而漢紀載中不聞明言雞鳴之義者。惟《漢宮儀》云：「宮中不畜雞，衛士候朱雀門外，專傳雞鳴。」衛士居執戟之班，或雞鳴由此而起歟？銘文「采阿左」，采字先生定為門字，引《左傳》「門阿」為證，不知王宮門阿之制五雉，已見《周禮·冬官匠人》章。門旁列戟，不必天子為然，大官家亦有之。此「采阿左」，愚意當是「太阿左」。王莽時以王舜為太傅左輔，甄豐為太阿右拂。公卿列戟於門，或即以官名紀之。如河間獻王子名阿武，後有藏其所造之戈銘曰「阿武」者。古來制器，記官記名最多，似不必拘定漢廷故物也。姑存之以俟博物君子。

馘

《詩·大雅》：「執訊連連，攸馘安安。」鄭箋：「訊言也。執所生得者而言問之。」毛傳：「馘，獲也。不服者殺而獻其左耳，曰馘。」《禮王制》：「以訊馘告。」注：「訊是生者，馘是死而截耳者。」故《說文》馘字以「軍戰斷首」為解。《唐書·隱太子傳》：「嘗循行北邊，遇賊四百出降，悉馘其耳而縱之。」是以馘作截字解矣。

元旦瑞雪

雍正十二年正月元旦雪，恰遇甲寅年、丙寅月、戊寅日、甲寅時，占者以為嘉祥之最。

朱椒堂先生詩

嘉慶戊寅，先世父由中書佐郡德安，將出都，同人公餞于汪孟慈丈宅中，即席多有贈句。朱椒堂先生為弼作七律二首最佳。詩云：「忽當春半唱驪歌，把酒臨歧意若何？先領萊衣鄉國景〈（君先乞假回定遠）〉，再移畫舫楚江波。薇花縱使仙風好，棠樹由來化雨多〈（時寫棠花便面為別）〉。那用依依苦回首，他時五馬待重過。」「春明餞別自年年，舊侶分飛各一天。君是絲綸稱好手，我驚霜雪到華顛。雲期作雨遲歸岫，材已成舟望濟川。屈指秋風多得意，定從黃鶴訪神仙。」至庚辰，世父被薦入都，旋拜湖州之命。先生復疊前韻送行云：「何妨對酒便高歌，那用當前喚奈何。已見拜恩趨鳳闕，更欣得意泛鷗波。愛山愧我心難至，為政如君績甚多。他日扁舟尋舊雨，道場絕頂一來過。」「宜蠶宜稻足豐年，巢結高林有信天。螭負殘碑莘老癖，鴉塗醉墨米家顛。好風拂面過三伏，朗月當心照萬川。記取熊轓重見訪，金台延佇會群仙。」四詩皆書於扇，詞翰雙絕，惜兵燹遺失矣。

錦瑟

義山《錦瑟詩》，或謂「夢蝶」指當時之牛、李，「望帝」指憲、敬二宗之被弑，「珠有淚」指悼亡之感，「藍田玉」指龍種鳳雛。蓋總五十年世事身事言之。細按究覺牽強。《緗素雜記》云：「山谷讀《錦瑟詩》，不曉其意，以問東坡。坡曰：『此出《古今樂志》。錦瑟之為器也，其弦五十，其柱如之。其聲也，適怨清和。以中間四句配之，曲盡其意。』」是說較諸家為長。

私意撰宇

南唐劉䶮初名岩，采「飛龍在天」之義，改名䶮，音儼。以私意而撰成俗字也。明末懷甯阮大鋮，鋮字亦字書所無，不知何所取意，而妄自杜撰。奸邪之性，實與人殊與？

太極圖石

姜紹書《韻石齋筆談》載：「孫石雲過鬻古肆，見一圓石，瑩潤精采，搖之則中空而有聲。孫疑以為璞，以數易之。命玉工剖開，乃天成太極圖也，黑白分明，陰陽互位，邊縈紅線，絢若明霞。後石雲子龍池以百金售于楊文襄之孫。楊以襲蔭請旨，饋於分宜嚴相。嚴氏籍沒，入內府。」按：「《天水冰山錄》中僅登其石屏風、玩器等若干，此物惜未曾詳記也。

龍攫瀧岡碑

歐陽永叔作《瀧岡阡表》，相傳龍王欲讀公此文，遣龍攫之而去，旋為公立於墓所，故碑旁有爪角痕不磨滅。沈歸愚宗伯斷為妄語不可信。按：曾敏行《獨醒雜誌》載：「公罷政，出守青社，自為阡表，刻碑以歸。江行過採石，舟裂碑沉。舟人曰：『神如有知，石將出。』有頃，石獨見，遂得以歸。」敏行廬陵人，與公為同鄉，所紀必確。或者後人因碑石曾沉于江，訛為龍王攫取耳。