震川先生集/卷二十二
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卷二十二·權厝誌、生誌、壙誌
[编辑]公諱夢圭，字武祥，世居崑山之雍里，故以為號。高祖諱良曾，祖諱恂，皆以文康公貴，贈光祿大夫、柱國、少保、兼太子太傅、禮部尚書、武英殿大學士。祖諱宜之，封山西道監察御史，文康公之兄也。父諱潛，監察御史、馬瑚府知府，進封中憲大夫。顧氏自中憲始登進士，文康公位至台輔，而公父子仍世登科，貴顯於時。公始入仕，年尚少，授刑部浙江司主事，改南京吏部稽勳司主事，遷驗封司郎中。會詔下求言，公上疏言六事，皆時政之要，而罷去中官鎮守，當世施行焉。高陵呂仲木、吉水鄒謙之，皆海內名流，同在郎署。一日會飲，呂公擷梅花謂公曰：「武祥如此花矣。」其見推重如此。嘗與呂公泛舟清溪，公亦忻然自以為得焉。
擢廣東布政司參議，行部至遂溪。道暍，縣令跪獻茶瓜。公知令貪，不受，竟劾去之。海北有平江、青鶯、楊梅、樂民四珠池，詔書督採甚急。公上疏言：「海面珠池，先朝率十五六年，或十年一採，始得美珠。邇者三年再採，珠已耗。竭蓋珠蚌之生息甚難，採愈數，得珠愈少，非積久不能美碩繁夥也。每採，當用舟筏兵夫萬計，往來海中，因以為盜。近年劇賊黃山秀，蓋起於珠池也。蜑戶觸犯瘴霧腥氣輒死，尤可憫念。海北頃罹饑荒，雕瘁尤甚，勞役不止，將有他虞，非國家之福也。乞敕停罷，養寶源以寬民力。」疏入，文康公見之，愕曰：「奈何為此驚人事耶！」下部，寢不覆奏。而二郡卒買珠以充貢。
陶都御史諧議剿西山猺，空其地填以新民，引韓襄毅公故事為比。公力言猺不宜盡殺，且新民畏其吞噬，而土兵厭猺山之荒落，必不可居。韓公於廉州流賊殘破之餘，召新民填其空，而廉地皆平原，非今比也。陶公卒從公言。尋遷江西左參議，丁外艱。
服除，升山東按察司副使，改提學河南。訓士先以行義，作《諭高才生文》，汴人稱之。會郊廟覃恩，進階中憲大夫。是年，天子駕之安陸，道河南，一省官盡出迎，而公處守。有詔，宗室惟親王朝行在所。公榜詔旨於省門，宗王以下，視常加斂戢焉。
升福建布政司左參政。閩多連山峻嶺，公觸冒炎霧，行部千餘里。寇掠連江，自浙入壽寧。壽寧萬山起伏如波濤，官兵至，賊散藏人家，然無跡，兵去復出。公至，譏得所匿，盡捕之。其冬，復有浙賊自車嶺入松溪，劫崇安、建陽。公至建寧，又得土賊，賊於是始平。大率閩人以為囊橐賊，以故縱，公蓋得其要，非徒兵力所能竟云。擢本省按察使，升江西右布政使。行至建寧，病作，上疏懇乞致仕。得俞旨。公在閩持憲無所撓，而高御史刻深，州縣官被按問無免者，朝論罪之。高知公已去，遂欲劾公以自解。奏寢不報，而高竟坐貶。
公為人敦重，言不能出口，所至闔戶讀書，絕無他好，而自奉如寒素。孝友恭遜，鄉人稱其厚德。公在汴，文康公方柄用，人皆擬其峻擢。及閩藩之命，莫不歎息，謂公不扳家勢以升也。然以年少登科，愛嗜文學，宜在清華之地，而久滯外省，非其所樂。嘗語所親曰：「北河棹船者邪許之聲，曰腰彎折，此今人以喻兩司官者也。」其不能無望如此。雖位崇嶽牧，以強年解組，優遊林麓，有子又皆才俊，能紹其業，人望之以為不可及，然竟默默不自得以亡。
嗚呼，世之能成其志者蓋少矣！其所遭際，何可一概而論也。如公者，豈不悲哉！公卒於嘉靖三十七年十二月二十三日，年五十有九。配皇甫氏，封恭人。子男二，允默、允燾。女一，許聘李延實。孫男女四。以歲之不利，權厝於中憲公之域，在縣北之巴城，嘉靖三十九年九月三日也。銘曰：
巴湖灝灝，東奠高原。蕭森古木，哲人藏焉。爰卜山龍，穿中有戾。聿來從之，金井浮竁。考事撰詞，識其日月。悲則有餘，匪言能發。俟於再卜，惟龜墨食。徵文列位，昭垂穹石。
伯妣徐孺人，以嘉靖二十一年，權厝於須浦之原、曾大父城武府君墓域之外。伯父曰：「有光，汝為之志。」於是小子涕泣頓首曰：「纂述遺行，子弟事也，烏敢辭？」乃誌曰：
孺人姓徐氏。祖明，長壽縣教諭。父尚志，母朱氏。孺人之歸於我也，曾大父城武府君歿久矣，而高大父承事府君尚在堂。吾伯父為嫡長曾孫，孺人為塚婦，所事大人以十數，循謹柔和，婦道無曠，內外莫得而議之。是時遭世熙洽，家門隆盛，小大愉愉。孺人新來為婦，而伯父為縣學弟子有聲，方淬勵進取，孺人未嘗得一日樂也。中更賦役苛擾，門戶萎薾，孺人長持勤儉，遂以勞苦終其身。所御衣，少時所御者也；所用器物，少時所用者也，亦不至於乏。性尤靜默，歲遣二子入學。婦習女事，獨居一室，竟日不聞言笑，若無人焉。他婢妾有喧爭者，亦無所詬怒也。孺人母家，與吾家鄰比。先是，朱孺人無恙，孺人諸姊妹時時過從會集，諸母恒歎羨，以為難得。孺人數有疾，常臥數日輒起。嘉靖十九年二月一日，乃至於大疾，年止六十。於戲痛哉！
初，先妣與孺人先後來歸，先妣少孺人七年，而先妣蚤棄有光，遙遙三十年矣。每見伯父母雙雙，意慘然淚下，以為吾兄弟無此悲也。今又復降割於吾兄弟，欲見吾伯妣，又不可得矣。伯妣生子二人，有嘉、有慶。女二人。孫男女五人。
鄭君漢卿年五十九，為壽藏，請予書其家世生年月日而銘之。蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所謂是之非五十九非也。漢卿寧以今之五十九之是耶？蜚廉為紂石槨北方，桓司馬為石槨，君子譏之。趙太僕、司空表聖之徒，皆預為壽藏，後世以為達。若以為「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食」，則二子亦取譏於世矣，蓋有不可以一而論者。羊叔子登峴山而歎，杜元凱自書其功於二石，一豎峴山之上，一沉漢水之淵。二子豈為身後之名，而登高顧盼，周覽百世之後，歎生人之速化，其意遠矣。
予少聞長老言吾鄉先達之高致，天下太平，士大夫棄官家居，以詩書文藝為樂。吾外高祖太常夏公，與漢卿之祖介庵先生，生時皆有壽藏。數十年來，前輩風流，邈不可復見也。漢卿其有意慕其祖之為者與？
漢卿名吉，字漢卿，又自號怡山，其先汴人，宋華原王居中之後。南渡，始家於崑山。祖諱文康，正統戊戌進士，乞恩歸養，遂不復仕，鄉里高之，所謂介庵者也。父諱暠，成化戊子舉人，遙授吉水縣丞。漢卿生弘治辛亥某月某日，娶某氏，生女，嫁顧光裕；側室某氏，生子某、某。予為漢卿書如此，蓋予知其意欲有所述而又不自言，予亦莫得而論也。
鄭氏世傳帶下醫，有神驗，其家甚有方書，漢卿尤能變而通之，多所全活。然予問其治狀，亦不言也，曰：「活人自是醫者之事，且吾亦不知人之所以活。元凱非為區區一時之功，吾何敢蘄為後世之太倉公邪？」壽藏在圓明村某字圩之原，為三穴，以十月日初度之辰封之，實嘉靖二十八年。銘曰：
天地擴擴，日月循行。星辰粲列，萬物畢形。孰謂之有，目明則明。孰謂之無，目冥則冥。以死為尻，以生為脊。猗與鄭君，古之達識。嘯歌高堂，樂飲玄室。我為銘文，刻於貞石。
嗚呼！國家以科舉之文取士，士以科舉之文升於朝，其為人之賢不肖，及其才與不才，皆不係於此。至於得失之數，雖科舉之文，亦不係其工與拙，則司是者，豈非命也夫！
南雲翁者，少為諸生，有聲於黌校之間。今老矣，猶能誦其科舉之文。時當正德之時，與翁同較藝於文場者，往往至今官迨九列，入為三少，以與翁較其工拙，則未知其孰先而孰後也。使南雲當其時而得之，其為貴顯，詎可涯量，世孰得而輕之？豈非命也夫！南雲年甫弱冠，御史與之廩食，即不得一第，當循年資升國學，高不失為縣令、府佐，卑亦為郡文學。而當時有司以小過例汰之，萬里之途，出門而蹶，餘獨怪夫當時之不能愛惜人才，而屑越如此也。雖然，與南雲同時而得者，使其顯榮極於九列、三少，而果瘝曠於職，苟冒於干祿，以負天子之任使，豈如南雲之脫然無所累也乎？
南雲家饒財，自為諸生，頗自馳騁，喜音樂歌舞，其為御史所汰以此。南雲既棄科舉之學，日從鄉先生長老為社會，性不能飲酒，喜音樂歌舞益甚，以此傾其貲。顧猶忻忻愉愉，無日不然，蓋至是年七十有一矣，豈非所謂達生之情者哉！
翁初與家君同學，又與伯父同年生，故常往來余家。以予之譾陋，翁獨愛慕其辭，以為可傳，求予誌其生壙者十有二年。予未能應翁之命，翁亦不怒，而請之益勤，謂予曰：「人死後而有誌，是誌者生之所不能見也。吾得子之誌，是能見其死後。願子之志吾壙也。」翁為人有風致，可謂翛然於生死之際，則予之所謂命者，又不足為翁道也。翁姓龔，名某，字某，南雲者，其老而自號云。是為誌。
嘉靖十九年，姚生子英自嘉定來崑山，學於余友周士洵，是時生年十七。其秋，試京闈不第。後二年，始復學於予。予一見其文，歎曰，未有如生知予之深者也。生居安亭東庵，病去不見者久之。以其冬十月甲辰死。
嗚呼！生未見予而知予，予於生無數月之聚而戚戚然嘗念生，此莫知其所以然者。生之志與文，宜不止此，其天耶！生有父母，其祖尚生且老矣，憐生依依，旦暮望其有成，生數之他郡試，試未嘗不隨也，故生死，其父母尤悲。將葬，予無以寄其哀，使生之友李汝節買石而書之，納諸壙中。
嗚呼！余生七年，先妣為聘定先妻，而以吾姊與王氏。一年，而先妣棄余。余晚婚，初舉吾女，每談先妣時事，輒夫婦相對泣。又三年，生吾兒。先妻時已病，然甚喜，呼女婢抱以見舅氏。臨死之夕，數言二兒，時時戟二指以示余，可痛也。蓋吾祖始有曾孫，故其母字之曰「曾孫」，余重違其母言，又以曾孫不可以為諱，故名「䎖孫」云。
時吾兒生甫三月，日夜望其長成。至於今十有六年，見吾兒豐神秀異，已能讀父作書，常自喜先妻為不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂絕之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延禍於吾兒，使吾祖、吾父垂白哭吾兒也。吾兒之亡，家人無大小，哭盡哀。今母之黨，皆哭之愈於親甥。其與之遊者，相聚而哭。其性仁孝，見父母若諸母，尚有乳哺之色，慈愛於人，多大人長者之言，故其死莫不哀。
始余憐吾兒，不甚督課之。或以為言，余獨自念，如吾兒當自不待督課也。嘗試之三史，即能自解。諸生來問學者，余少出，令兒口傳，往往如所言。或入自外舍，輒就幾旁展卷，視所讀何書。余閑居無事，學著書，每一篇成，即持去，忻然朗誦，與之言世俗之事，不屑也。一日，余與學者說書退食，方念諸子天寒日已西尚未午飧，使人視之，則兒已白母為具食矣。洞庭有來學者，貧甚，余館之。兒時造其室視食飲，殷勤慰藉，其人為之感泣。余與妻兄市宅，直已讎而求不已，兒每從容言：舅舍大宅而居小宅，可念，吾父終當恤之，他勿論也。余誤笞一人，兒前力爭之，余初不省而後悔。笞者聞兒死，為之大哭。余窮於世久矣，方圖閉門教兒子，兒能解吾意，對之口不言而心自喜，獨以此自娛，而天又奪之如此，余亦何辜於天耶？
歲之十二月，余病畏寒，不能蚤起，日令兒在臥榻前誦《離騷》，音聲琅然，猶在吾耳也。會外氏之喪，兒有目疾不欲行，強之而後行。蓋以己酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，見者歎異。生平素強壯無疾也，孰意出門之時，姊弟相攜，笑言滿前，歸來之時，悲哭相向，倏然獨不見吾兒也。前死二日，余往視之，兒見余夜坐，猶曰：「大人不任勞，勿以吾故不睡也。」曰：「吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。」又數言：「亟攜我還家。」余謂：「汝病不可動。」即顰蹙甚苦。蓋不聽兒言，欲以望兒之生也。死於外氏，非其志也。
嗚呼！孰無父母妻子？余方孺慕，天奪吾母；知有室家，而余妻死；吾兒幾成矣，而又亡。天之毒於余，何其痛耶！吾兒之孝友聰明，與其命相，皆不當死。三月而喪母，十六而棄余，天之於吾兒，何其酷耶！當時足不逾閾外，而以旅死，其又何耶？術者曰：外氏之喪，以甲寅呼癸巳。吾兒癸巳生也。青烏之書，佹瑣拘畏，常以為不可信，其又足以移禍福於人耶？禹鼎淪沒，九黎亂德，是何白日晦冥，邪鬼鴟張，神奸俶擾，王虺封豕，長爪巨牙，暴橫於原野之間邪？何美好清淑如吾兒，使之摧折沉埋，必蒙魌而鷙盩者，乃享富貴而長世也？夫服仁義，稱先王，非獨世之所嗤笑，抑亦天之所嫉惡也。余煢煢世路，落落無所向，回視三稚，韓子所謂「少而強者不可保，而孩提者可冀其成立耶？」嗚呼！吾於世已矣。
按《禮》：「公為適子之長殤中殤，大夫為適子之長殤中殤。」是適子亦殤也。而《春秋》「伯姬卒」，傳曰：「此未適人，何以卒？許嫁矣。婦人許嫁，字而笄之，死則以成人之喪治之。」郎之戰，汪踦死，魯人欲勿殤，孔子曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿殤也，不亦可乎？」先王之禮，為之大法而已，至於因時損益輕重之宜，一聽之於人。《檀弓》記、《曾子問》諸篇可見矣。夫禮之精微，不能一一而傳也。余悲吾母之志，而先妻於是真死矣，故字之曰「子孝」，而以成人之喪治之。蓋吾祖、吾父之所痛，國人之所許，而先妣之志之所存也。孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所謂合禮者也。余於吾兒，欲勿殤也，其可乎？
死之四日丁卯，為壙於縣之金潼港先高祖承事郎府君饗堂之東房。渴葬，未成葬也。書以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年歲次戊申，十有二月某日。
須浦先塋之北，累累者，故諸殤塚也。坎方封有新土者，吾女如蘭也。死而埋之者，嘉靖乙未中秋日也。女生逾周，能呼予矣。嗚呼！母微，而生之又艱。予以其有母也，弗甚加撫，臨死乃一抱焉。天果知其如是，而生之奚為也！
女二二，生之年月，戊戌戊午，其日時又戊戌戊午，予以為奇。今年予在光福山中，二二不見予，輒常常呼予。一日，予自山中還，見長女能抱其妹，心甚喜。及予出門，二二尚躍入予懷中也。
既到山數日，日將晡，予方讀《尚書》，舉首忽見家奴在前，驚問曰：有事乎？奴不即言，第言他事，徐卻立曰：「二二今日四鼓時已死矣。」蓋生三百日而死，時為嘉靖己亥三月丁酉。予既歸，為棺斂，以某月日瘞於城武公之墓陰。嗚呼！予自乙未以來多在外，吾女生既不知，而死又不及見，可哀也已！
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虛丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵時，年十歲，垂雙鬟，曳深綠布裳。一日，天寒，爇火煮荸薺熟，婢削之盈甌；予入自外，取食之；婢持去，不與。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁飯，即飯，目眶冉冉動。孺人又指予以為笑。
回思是時，奄忽便已十年。吁，可悲也已！