震川先生集/卷二十二
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卷二十二·权厝志、生志、圹志
[编辑]公讳梦圭，字武祥，世居昆山之雍里，故以为号。高祖讳良曾，祖讳恂，皆以文康公贵，赠光禄大夫、柱国、少保、兼太子太傅、礼部尚书、武英殿大学士。祖讳宜之，封山西道监察御史，文康公之兄也。父讳潜，监察御史、马瑚府知府，进封中宪大夫。顾氏自中宪始登进士，文康公位至台辅，而公父子仍世登科，贵显于时。公始入仕，年尚少，授刑部浙江司主事，改南京吏部稽勋司主事，迁验封司郎中。会诏下求言，公上疏言六事，皆时政之要，而罢去中官镇守，当世施行焉。高陵吕仲木、吉水邹谦之，皆海内名流，同在郎署。一日会饮，吕公撷梅花谓公曰：“武祥如此花矣。”其见推重如此。尝与吕公泛舟清溪，公亦忻然自以为得焉。
擢广东布政司参议，行部至遂溪。道暍，县令跪献茶瓜。公知令贪，不受，竟劾去之。海北有平江、青莺、杨梅、乐民四珠池，诏书督采甚急。公上疏言：“海面珠池，先朝率十五六年，或十年一采，始得美珠。迩者三年再采，珠已耗。竭盖珠蚌之生息甚难，采愈数，得珠愈少，非积久不能美硕繁伙也。每采，当用舟筏兵夫万计，往来海中，因以为盗。近年剧贼黄山秀，盖起于珠池也。蜑户触犯瘴雾腥气辄死，尤可悯念。海北顷罹饥荒，雕瘁尤甚，劳役不止，将有他虞，非国家之福也。乞敕停罢，养宝源以宽民力。”疏入，文康公见之，愕曰：“奈何为此惊人事耶！”下部，寝不覆奏。而二郡卒买珠以充贡。
陶都御史谐议剿西山猺，空其地填以新民，引韩襄毅公故事为比。公力言猺不宜尽杀，且新民畏其吞噬，而土兵厌猺山之荒落，必不可居。韩公于廉州流贼残破之馀，召新民填其空，而廉地皆平原，非今比也。陶公卒从公言。寻迁江西左参议，丁外艰。
服除，升山东按察司副使，改提学河南。训士先以行义，作《谕高才生文》，汴人称之。会郊庙覃恩，进阶中宪大夫。是年，天子驾之安陆，道河南，一省官尽出迎，而公处守。有诏，宗室惟亲王朝行在所。公榜诏旨于省门，宗王以下，视常加敛戢焉。
升福建布政司左参政。闽多连山峻岭，公触冒炎雾，行部千馀里。寇掠连江，自浙入寿宁。寿宁万山起伏如波涛，官兵至，贼散藏人家，然无迹，兵去复出。公至，讥得所匿，尽捕之。其冬，复有浙贼自车岭入松溪，劫崇安、建阳。公至建宁，又得土贼，贼于是始平。大率闽人以为囊橐贼，以故纵，公盖得其要，非徒兵力所能竟云。擢本省按察使，升江西右布政使。行至建宁，病作，上疏恳乞致仕。得俞旨。公在闽持宪无所挠，而高御史刻深，州县官被按问无免者，朝论罪之。高知公已去，遂欲劾公以自解。奏寝不报，而高竟坐贬。
公为人敦重，言不能出口，所至阖户读书，绝无他好，而自奉如寒素。孝友恭逊，乡人称其厚德。公在汴，文康公方柄用，人皆拟其峻擢。及闽藩之命，莫不叹息，谓公不扳家势以升也。然以年少登科，爱嗜文学，宜在清华之地，而久滞外省，非其所乐。尝语所亲曰：“北河棹船者邪许之声，曰腰弯折，此今人以喻两司官者也。”其不能无望如此。虽位崇岳牧，以强年解组，优游林麓，有子又皆才俊，能绍其业，人望之以为不可及，然竟默默不自得以亡。
呜呼，世之能成其志者盖少矣！其所遭际，何可一概而论也。如公者，岂不悲哉！公卒于嘉靖三十七年十二月二十三日，年五十有九。配皇甫氏，封恭人。子男二，允默、允焘。女一，许聘李延实。孙男女四。以岁之不利，权厝于中宪公之域，在县北之巴城，嘉靖三十九年九月三日也。铭曰：
巴湖灏灏，东奠高原。萧森古木，哲人藏焉。爰卜山龙，穿中有戾。聿来从之，金井浮竁。考事撰词，识其日月。悲则有馀，匪言能发。俟于再卜，惟龟墨食。征文列位，昭垂穹石。
伯妣徐孺人，以嘉靖二十一年，权厝于须浦之原、曾大父城武府君墓域之外。伯父曰：“有光，汝为之志。”于是小子涕泣顿首曰：“纂述遗行，子弟事也，乌敢辞？”乃志曰：
孺人姓徐氏。祖明，长寿县教谕。父尚志，母朱氏。孺人之归于我也，曾大父城武府君殁久矣，而高大父承事府君尚在堂。吾伯父为嫡长曾孙，孺人为冢妇，所事大人以十数，循谨柔和，妇道无旷，内外莫得而议之。是时遭世熙洽，家门隆盛，小大愉愉。孺人新来为妇，而伯父为县学弟子有声，方淬励进取，孺人未尝得一日乐也。中更赋役苛扰，门户萎薾，孺人长持勤俭，遂以劳苦终其身。所御衣，少时所御者也；所用器物，少时所用者也，亦不至于乏。性尤静默，岁遣二子入学。妇习女事，独居一室，竟日不闻言笑，若无人焉。他婢妾有喧争者，亦无所诟怒也。孺人母家，与吾家邻比。先是，朱孺人无恙，孺人诸姊妹时时过从会集，诸母恒叹羡，以为难得。孺人数有疾，常卧数日辄起。嘉靖十九年二月一日，乃至于大疾，年止六十。於戏痛哉！
初，先妣与孺人先后来归，先妣少孺人七年，而先妣蚤弃有光，遥遥三十年矣。每见伯父母双双，意惨然泪下，以为吾兄弟无此悲也。今又复降割于吾兄弟，欲见吾伯妣，又不可得矣。伯妣生子二人，有嘉、有庆。女二人。孙男女五人。
郑君汉卿年五十九，为寿藏，请予书其家世生年月日而铭之。蘧伯玉行年六十而六十化，未知今之所谓是之非五十九非也。汉卿宁以今之五十九之是耶？蜚廉为纣石椁北方，桓司马为石椁，君子讥之。赵太仆、司空表圣之徒，皆预为寿藏，后世以为达。若以为“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食”，则二子亦取讥于世矣，盖有不可以一而论者。羊叔子登岘山而叹，杜元凯自书其功于二石，一竖岘山之上，一沉汉水之渊。二子岂为身后之名，而登高顾盼，周览百世之后，叹生人之速化，其意远矣。
予少闻长老言吾乡先达之高致，天下太平，士大夫弃官家居，以诗书文艺为乐。吾外高祖太常夏公，与汉卿之祖介庵先生，生时皆有寿藏。数十年来，前辈风流，邈不可复见也。汉卿其有意慕其祖之为者与？
汉卿名吉，字汉卿，又自号怡山，其先汴人，宋华原王居中之后。南渡，始家于昆山。祖讳文康，正统戊戌进士，乞恩归养，遂不复仕，乡里高之，所谓介庵者也。父讳暠，成化戊子举人，遥授吉水县丞。汉卿生弘治辛亥某月某日，娶某氏，生女，嫁顾光裕；侧室某氏，生子某、某。予为汉卿书如此，盖予知其意欲有所述而又不自言，予亦莫得而论也。
郑氏世传带下医，有神验，其家甚有方书，汉卿尤能变而通之，多所全活。然予问其治状，亦不言也，曰：“活人自是医者之事，且吾亦不知人之所以活。元凯非为区区一时之功，吾何敢蕲为后世之太仓公邪？”寿藏在圆明村某字圩之原，为三穴，以十月日初度之辰封之，实嘉靖二十八年。铭曰：
天地扩扩，日月循行。星辰粲列，万物毕形。孰谓之有，目明则明。孰谓之无，目冥则冥。以死为尻，以生为脊。猗与郑君，古之达识。啸歌高堂，乐饮玄室。我为铭文，刻于贞石。
呜呼！国家以科举之文取士，士以科举之文升于朝，其为人之贤不肖，及其才与不才，皆不系于此。至于得失之数，虽科举之文，亦不系其工与拙，则司是者，岂非命也夫！
南云翁者，少为诸生，有声于黉校之间。今老矣，犹能诵其科举之文。时当正德之时，与翁同较艺于文场者，往往至今官迨九列，入为三少，以与翁较其工拙，则未知其孰先而孰后也。使南云当其时而得之，其为贵显，讵可涯量，世孰得而轻之？岂非命也夫！南云年甫弱冠，御史与之廪食，即不得一第，当循年资升国学，高不失为县令、府佐，卑亦为郡文学。而当时有司以小过例汰之，万里之途，出门而蹶，馀独怪夫当时之不能爱惜人才，而屑越如此也。虽然，与南云同时而得者，使其显荣极于九列、三少，而果瘝旷于职，苟冒于干禄，以负天子之任使，岂如南云之脱然无所累也乎？
南云家饶财，自为诸生，颇自驰骋，喜音乐歌舞，其为御史所汰以此。南云既弃科举之学，日从乡先生长老为社会，性不能饮酒，喜音乐歌舞益甚，以此倾其赀。顾犹忻忻愉愉，无日不然，盖至是年七十有一矣，岂非所谓达生之情者哉！
翁初与家君同学，又与伯父同年生，故常往来余家。以予之谫陋，翁独爱慕其辞，以为可传，求予志其生圹者十有二年。予未能应翁之命，翁亦不怒，而请之益勤，谓予曰：“人死后而有志，是志者生之所不能见也。吾得子之志，是能见其死后。愿子之志吾圹也。”翁为人有风致，可谓翛然于生死之际，则予之所谓命者，又不足为翁道也。翁姓龚，名某，字某，南云者，其老而自号云。是为志。
嘉靖十九年，姚生子英自嘉定来昆山，学于余友周士洵，是时生年十七。其秋，试京闱不第。后二年，始复学于予。予一见其文，叹曰，未有如生知予之深者也。生居安亭东庵，病去不见者久之。以其冬十月甲辰死。
呜呼！生未见予而知予，予于生无数月之聚而戚戚然尝念生，此莫知其所以然者。生之志与文，宜不止此，其天耶！生有父母，其祖尚生且老矣，怜生依依，旦暮望其有成，生数之他郡试，试未尝不随也，故生死，其父母尤悲。将葬，予无以寄其哀，使生之友李汝节买石而书之，纳诸圹中。
呜呼！余生七年，先妣为聘定先妻，而以吾姊与王氏。一年，而先妣弃余。余晚婚，初举吾女，每谈先妣时事，辄夫妇相对泣。又三年，生吾儿。先妻时已病，然甚喜，呼女婢抱以见舅氏。临死之夕，数言二儿，时时戟二指以示余，可痛也。盖吾祖始有曾孙，故其母字之曰“曾孙”，余重违其母言，又以曾孙不可以为讳，故名“䎖孙”云。
时吾儿生甫三月，日夜望其长成。至于今十有六年，见吾儿丰神秀异，已能读父作书，常自喜先妻为不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂绝之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延祸于吾儿，使吾祖、吾父垂白哭吾儿也。吾儿之亡，家人无大小，哭尽哀。今母之党，皆哭之愈于亲甥。其与之游者，相聚而哭。其性仁孝，见父母若诸母，尚有乳哺之色，慈爱于人，多大人长者之言，故其死莫不哀。
始余怜吾儿，不甚督课之。或以为言，余独自念，如吾儿当自不待督课也。尝试之三史，即能自解。诸生来问学者，余少出，令儿口传，往往如所言。或入自外舍，辄就几旁展卷，视所读何书。余闲居无事，学著书，每一篇成，即持去，忻然朗诵，与之言世俗之事，不屑也。一日，余与学者说书退食，方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。洞庭有来学者，贫甚，余馆之。儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。余与妻兄市宅，直已仇而求不已，儿每从容言：舅舍大宅而居小宅，可念，吾父终当恤之，他勿论也。余误笞一人，儿前力争之，余初不省而后悔。笞者闻儿死，为之大哭。余穷于世久矣，方图闭门教儿子，儿能解吾意，对之口不言而心自喜，独以此自娱，而天又夺之如此，余亦何辜于天耶？
岁之十二月，余病畏寒，不能蚤起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。会外氏之丧，儿有目疾不欲行，强之而后行。盖以己酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，见者叹异。生平素强壮无疾也，孰意出门之时，姊弟相携，笑言满前，归来之时，悲哭相向，倏然独不见吾儿也。前死二日，余往视之，儿见余夜坐，犹曰：“大人不任劳，勿以吾故不睡也。”曰：“吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。”又数言：“亟携我还家。”余谓：“汝病不可动。”即颦蹙甚苦。盖不听儿言，欲以望儿之生也。死于外氏，非其志也。
呜呼！孰无父母妻子？余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾儿之孝友聪明，与其命相，皆不当死。三月而丧母，十六而弃余，天之于吾儿，何其酷耶！当时足不逾阈外，而以旅死，其又何耶？术者曰：外氏之丧，以甲寅呼癸巳。吾儿癸巳生也。青乌之书，佹琐拘畏，常以为不可信，其又足以移祸福于人耶？禹鼎沦没，九黎乱德，是何白日晦冥，邪鬼鸱张，神奸俶扰，王虺封豕，长爪巨牙，暴横于原野之间邪？何美好清淑如吾儿，使之摧折沉埋，必蒙魌而鸷盩者，乃享富贵而长世也？夫服仁义，称先王，非独世之所嗤笑，抑亦天之所嫉恶也。余茕茕世路，落落无所向，回视三稚，韩子所谓“少而强者不可保，而孩提者可冀其成立耶？”呜呼！吾于世已矣。
按《礼》：“公为适子之长殇中殇，大夫为适子之长殇中殇。”是适子亦殇也。而《春秋》“伯姬卒”，传曰：“此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。”郎之战，汪踦死，鲁人欲勿殇，孔子曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？”先王之礼，为之大法而已，至于因时损益轻重之宜，一听之于人。《檀弓》记、《曾子问》诸篇可见矣。夫礼之精微，不能一一而传也。余悲吾母之志，而先妻于是真死矣，故字之曰“子孝”，而以成人之丧治之。盖吾祖、吾父之所痛，国人之所许，而先妣之志之所存也。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所谓合礼者也。余于吾儿，欲勿殇也，其可乎？
死之四日丁卯，为圹于县之金潼港先高祖承事郎府君飨堂之东房。渴葬，未成葬也。书以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年岁次戊申，十有二月某日。
须浦先茔之北，累累者，故诸殇冢也。坎方封有新土者，吾女如兰也。死而埋之者，嘉靖乙未中秋日也。女生逾周，能呼予矣。呜呼！母微，而生之又艰。予以其有母也，弗甚加抚，临死乃一抱焉。天果知其如是，而生之奚为也！
女二二，生之年月，戊戌戊午，其日时又戊戌戊午，予以为奇。今年予在光福山中，二二不见予，辄常常呼予。一日，予自山中还，见长女能抱其妹，心甚喜。及予出门，二二尚跃入予怀中也。
既到山数日，日将晡，予方读《尚书》，举首忽见家奴在前，惊问曰：有事乎？奴不即言，第言他事，徐却立曰：“二二今日四鼓时已死矣。”盖生三百日而死，时为嘉靖己亥三月丁酉。予既归，为棺敛，以某月日瘗于城武公之墓阴。呜呼！予自乙未以来多在外，吾女生既不知，而死又不及见，可哀也已！
婢，魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死，葬虚丘。事我而不卒，命也夫！
婢初媵时，年十岁，垂双鬟，曳深绿布裳。一日，天寒，爇火煮荸荠熟，婢削之盈瓯；予入自外，取食之；婢持去，不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭，即饭，目眶冉冉动。孺人又指予以为笑。
回思是时，奄忽便已十年。吁，可悲也已！