三皇本纪
| 三皇本纪 作者：司马贞 唐 |
| 司马迁所撰的《史记》以《五帝本纪》开篇。唐代的司马贞认为《史记》不从三皇开始不符合君臣之道，因此收集了当时所见的相关文献，作了这篇《三皇本纪》。这篇《三皇本纪》虽然是补《史记》之阙，但也掺杂了不少神话，故不被奉为正史。 |
〈小司马氏云：太史公作史记，宜应上自开辟，下迄当代，以为一家之首尾。今阙三皇，而以五帝为首者，正以<大戴礼>有五帝德篇。又帝世皆叙自黄帝已下，故因以五帝本纪为首。其实三皇已还，载籍罕备。然君臣之始，教化之先，既论古史，不合全阙。近代皇甫谧作帝王代纪，徐整作三五历，皆论三皇已来事。斯亦近古之一证，今并采而集之作三皇本纪。虽复浅近，聊补阙云。〉
太皞，庖牺氏，风姓，代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。虵身人首，有圣德。〈按伏牺风姓，出《国语》。其华胥已下，出《帝王世纪》。然雷泽，泽名，即舜所渔之地，在济阴。成纪亦地名，按天水有成纪县。〉仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜。近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。造书契，以代结绳之政。于是始制嫁娶，以俪皮为礼。〈按谯周古史考，伏牺制嫁娶，以俪皮为礼也。〉结网罟，以教佃渔，故曰宓羲氏。〈按事出《汉书·历志》。宓，音伏。〉养牺牲以庖牺，故曰庖牺。〈【考证】《索隐》单本，以下无庖厨故曰四字。〉有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师。作二十五弦之瑟。木德王，注春令。故《易》称帝出于震，《月令》孟春：“其帝太皞”是也。〈按位在东方，象日之明，故称太皡。皡，明也。〉都于陈，东封太山。立一百一十一年崩。〈按皇甫谧，伏牺葬南郡，或曰冢在山阳高平之西也。〉其后裔当春秋时有任、宿、须句、颛臾，皆风姓之胤也。
女娲氏亦风姓，虵身人首，有神圣之德。代宓牺立，号曰女希氏。无革造，惟作笙簧。〈按礼明堂位及系本，皆云女娲作笙簧。〉故《易》不载，不承五运。一曰女娲亦木德王。〈或云<不承五运。一曰。亦木德王。>，同。〉盖宓牺之后，已经数世。〈伏羲氏-女娲氏-共工氏-太庭氏-柏皇氏-中央氏-历陆氏-骊连氏-赫胥氏-尊卢氏-混沌氏- 昊英氏-朱襄氏-葛天氏-阴康氏-无怀氏之十五代也。〉金木轮环，周而复始，特举女娲，以其功高而𠑽[1]三皇，故类木王也。当其末年也，诸侯有共工氏，任智刑以强霸而不王，以水乘木，〈【考证】各本，承作乘。今从单本。<考证>〉乃与祝融战，不胜而怒。乃头触不周山崩，天柱折，地维𡙇[2]。女娲乃炼五色石以补天，断鳌足以立四极，聚芦灰以止滔水，以济冀州。于是地平天成，不改旧物。
女娲氏没，神农氏作。〈按三皇记者不同，谯周以燧人为皇，宋均以祝融为皇，而郑玄依春秋纬，以女娲为皇，承伏牺，皇甫谧亦同，今依之为说也。〉炎帝，神农氏，姜姓。母曰女登，有蟜氏之女，为少典妃感神龙而生。炎帝人身牛首，长于姜水，因以为姓。〈按《国语》，炎帝，黄帝皆少典之子，其母又皆有娲氏之女。据诸子及《古史考》，炎帝之后，凡八代，五百馀年，轩辕氏代之。岂炎帝、黄帝，是昆弟而同母氏乎？皇甫谧以为少典有娲氏诸侯国号，然则姜姬二帝，同出少典氏，黄帝之母，又是神农母氏之后代女，所同是有娲氏之女也。〉火德王，故曰炎帝，以火名官，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏。于是作蜡祭，以赭鞭鞭草木，始尝百草，始有毉药。又作五弦之瑟，教人日中为市，交易而退，各得其所。遂重八卦，为六十四爻。初都陈，后居曲阜。〈按今淮阳有神农井。又《左传》，鲁有大庭氏之库是也。〉立一百二十年崩，葬长沙。神农本起烈山，故左氏称烈山氏之子曰柱，亦曰厉山氏。《礼》曰：“厉山氏之有天下”是也。〈按郑玄云，厉山，神农所起，亦曰有烈山。皇甫谧曰，厉山今随之厉郷也。〉神农纳奔水氏之女，〈<或云 : 神农纳奔水氏之水曰听妃詙。为妃。>〉曰听訞为妃，生帝魋。魋生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝牦，牦生帝哀，哀生帝克，克生帝榆𦊀[3]。凡八代，五百三十年而轩辕氏兴焉。〈按神农之后凡八代，事见《帝王代纪》及《古史考》。然古典亡矣，况谯皇二氏，皆前闻君子，考按古书而为此说。岂至今凿空乎？此纪示据以为说。其《易》称，神农氏没，即榆罔，榆𦊀犹袭神农之号也。<考证 : 生帝魁以下 二十字,各本脱,今依单本><生帝魁，魁生帝承，承生帝明，明生帝直，直生帝牦，>等以上二十字也。〉其后有州、甫、甘、许、戏、露、齐、纪、怡、向、申、吕，皆姜姓之后胤。并为诸侯，或分掌四岳。当周室，甫侯、申伯为王、贤相，齐、许列为诸侯，霸于中国。盖圣人德泽广大，故其祚胤繁昌久长云。
一说三皇，天皇、地皇、人皇为三皇。既是开辟之初，君臣之始，图纬所载，不可全弃，故兼序之。天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而民俗自化。木德王，岁起摄提。〈摄提：星名，大角星之两旁各有三星，谓之右摄提及左摄提。<史记,天官书：大角者，天王帝廷。其两旁各有三星，鼎足句之，曰摄提。摄提者，直斗杓所指，以建时节，故曰摄提格。><古甲子>中地支之第三，即寅也。<古甲子>：甲阏逢，乙旃蒙，丙柔兆，丁强圉，戊著雍，己屠维，庚上章，辛重光，壬玄黓，癸昭阳，子困敦，丑赤奋若，寅摄提格，卯单阏，辰执徐，巳大荒落，午敦牂，未协洽，申涒滩，酉作噩，戌阉茂，亥大渊献〉兄弟十二人，立各一万八千岁。〈盖天地初立，神人首出行化，故其年世长久也。然言十二头者，非谓一人之身有十二头，盖古质，比之鸟兽头数故也。〉地皇十一头，火德王，姓十一人。兴于熊耳、龙门等山，亦合万八千岁。人皇九头，乘云车驾六羽，出吞口。兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。〈天皇已下，皆出河图及三五历也。〉
自人皇已后，有五龙氏、〈五龙氏，兄弟五人，并乘龙上下，故曰五龙氏也。〉燧人氏、〈燧人氏，按其君钻燧出火，教人熟食，在伏牺氏前，谯周以为三皇之首也。〉大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来，有天地者之号，〈按皇甫谧以为大庭以下一十五君，皆袭庖牺之号。事不经见，难可依从。然按古封太山者，首有无怀氏，乃在太昊之前，岂得如谧所说？〉但载籍不纪，莫知姓、王、年代、所都之处。而《韩诗》以为自古封太山，禅梁甫者，〈<晋书卷21/封禅之说，经典无闻。礼有因天事天，因地事地，因名山升中于天，而凤皇降，龟龙格。天子所以巡狩，至于方岳，燔柴祭天，以告其成功，事似而非也。谶纬诸说皆云，王者封泰山，禅梁甫，易姓纪号。秦汉行其 ... 自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也><四库全书纬略(宋代高似孙撰)/风俗通曰古封泰山禅梁甫旧说岱岳上有金箧玉策能知 ... 舜祠弦歌声 罗含湘中记曰衡山九疑皆有舜庙太守至郡遣官属致祀则 ... 辛菜 字林曰蔊一作〈日焊〉辛菜也辛菜 ... 河图真纪钩曰王者封泰山禅梁父者七十二君史记封禅书曰齐威公 ... 洛水无冰 春秋说题辞曰洛之为言绎也水绎绎光耀也述征记曰 ... 八纮八极>以下即引用于<文心雕龙义证‧券五‧封禅‧第二十一>：《大戴礼‧保傅》：“封泰山而禅梁父。”《礼记‧礼器》：“因名山升中于天。”郑注：“《孝经说》曰：封乎泰山，考绩燔燎；禅乎梁甫，刻石纪号也。”正义：“封乎泰山者，谓封土为坛，在于泰山之上；考绩燔燎者，谓考诸侯功绩，燔柴燎牲以告天。禅乎梁甫者，禅读为𫮃，谓除地为𫮃，在于梁甫，以告地也。梁甫是泰山之旁小山也。刻石纪号也者，谓刻石为文，纪录当代号谥。”《白虎通‧道德论‧封禅》云：“王者易姓而起，必升封泰山，何？报告之义也。始受命之时，改制应天，天下太平，功成封禅，以告太平。所以必于泰山，何？万物之始，交代之处也。〉万有馀家，仲尼观之不能尽识。《管子》亦曰：“古封太山七十二家，夷吾所识十有五焉。”首有无怀氏，然则无怀之前天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告？但古书亡矣，不可备𢘻[4]，岂得谓无帝王耶？故《春秋纬》称，自开辟，至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪，凡世七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，〈<青庄馆全书>纪年儿览：继人皇而治，兄弟五人，分五方，司五行，布山岳。《春秋命历序》〈五龙纪〉曰：“皇伯、皇仲、皇叔、皇季、皇少，五姓同期，俱驾龙，曰五龙。”〉三曰慑提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰循飞纪，八曰因提纪，九曰禅通纪，十曰疏迄纪。当黄帝时，制九纪之间，是以录于此补纪之也。
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