伤寒明理论/寒热

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伤寒明理论 卷上/寒热

► 潮热

伤寒寒热，何以明之，寒热者，谓往来寒热也，经曰，邪正分争，往来寒热者，言邪气之入也，而正气不为之争，则但热而无寒也，乃有热而寒者，谓其正气与邪气分争，于是寒热作矣，争则气郁不发于外，而寒热争焉，争甚则愤然而热，故寒已而热作焉，兹乃寒热之理也，或谓寒热者，阴阳争胜也，阳胜则热，阴胜则寒，此阴阳之争也，何则，盖以寒为阴，而热为阳，里为阴而表为阳，邪之客于表者为寒，邪与阳相争，则为寒矣，邪之入于里者为热，邪与阴相争，则为热矣，其邪在半表半里，外与阳争而为寒，内与阴争而为热矣，表里之不拘，内外之不定，或出或入，由是而寒热且往且来也，是以往来寒热，属半表半里之证，邪居表多则多寒，邪居里多则多热，邪气半在表半在里，则寒热亦半矣，审其寒热多少，见其邪气浅深矣，小柴胡汤，专主往来寒热，而又立成诸加减法，亦为邪气在半表半里，未有定处，往来不常，又寒热如疟，与夫发热恶寒，皆似而非也，然寒热如疟者，作止有时者也，及往来寒热，则作止无时，或往或来，日有至于三五发者，甚者十数发，其与疟状有以异也，至于发热恶寒者，为发热时，恶寒病不见﹐恶寒时热不见也，不若此热已而寒，寒已而热者，虽然，应往来寒热，属半表半里，当和解之，又有病至十馀日，而结热在里，复往来寒热者，亦可与大柴胡汤下之，不可不知也。