全唐文/卷0175

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卷一百七十四 全唐文 卷一百七十六
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崔行功

行功,恒州井陉人。高宗时累转吏部郎中,以善占奏,常兼通事舍人内供奉。又召为司文郎中,主朝廷大典册,后迁兰台侍郎卒。

赠太师鲁国孔宣公碑

臣闻形气肇分,宗匠之涂遂广;性情已著,名教之理攸兴。是故雕刻为妙物之先,粉泽成真宰之用。若其聃语弃智,则圣非攘臂之端;庄寄齐谐,则礼必因心之范。虽九流争长,百家竞逐,而宗旨所归,典坟攸系。夫轩羲已谢,子姒迭微;步骤殊方,质文异辙。及流漦起噪,箕服传訞;宪章板荡,风雅沦丧。然而千龄接圣,崇朝可期;五百见贤,伐柯未远。粤惟上哲,降生圯运,理接化先,德充造物。财成教义,弥纶之迹已周;组织心灵,范围之功且峻。利仁以济幽显,垂训以霑动植。自叹起临川,道穷反袂。西峰琬玉,几烬苍山;东野柔桑,多尘碧海。属混元再造,休明一期,雅颂之音复闻,郊禋之礼还缉。跨巢胥之逸轨,迈龙鸟之遐风,瞻白云而升介邱,翼苍螭而过沂上。而令千祀之外,典册遂隆;九泉之下,哀荣方缛,斯乃命为罕说,道不预谋。岂如箕山之魂,空成寂寞;信陵之墓,徒复经过?将知龙蛇之蛰,潜契于天壤;圣智所游,高悬于日月。言之不可极,其惟孔太师乎?

太师讳某,字仲尼,鲁国邹人,有殷之苗裔也。分于宋,则孔父嘉为大司马,弗父何以国让其弟厉公。正考父佐戴武宣而受三命,居于鲁,则有防叔伯夏叔梁纥,纥生太师。

若夫天命元鸟,玉箧隆其浚哲;瑞启白狼,瑶台繁其锡类。武王覆夏,仍迁象物之金;有客在周,复奏桑林之乐。滋恭喻户臣之鼎,高让挹延吴之风。令绪昌源,焕乎已远。至如象纬凝质,则傅说、巫咸;嵩华降神,则申伯、吉甫。在于郊临巨迹,郁符中野之祥;水带邱阿,遥均反宇之庆。韫乾坤之精粹,陶阴阳之淑灵。度九围十,河目海口。放勋文命,有喻于仪形;子产皋繇,微详于具体。孟孙言其将圣,太宰辨其多能。

神关系表,性与道合。时初撰屦,已训鲁卿;年未裘裳,先窥周室。犹且学期上达,业遵下问。龙如藏史,或访礼经。碧准苌宏,言询易象。曲台相圃,广陈揖让之容;师挚师襄,屡辨兴亡之极。网罗六艺,经纬十伦,加以思入无方,情该至赜。陈庭矢集,悬验远飞;季井泉开,冥占幽怪。新萍泛日,能对于楚宾;旧骨沦风,旋训于越使,藏往知来之际,微妙元通之旨,不可以龟策求,不可以筌蹄得。及其誉闻曲阜。南宫展师资之敬;应务中都,西邻化诸侯之法。冬官效职,五土得其攸宜;秋令克宣,两观展其刑政。沟疏,墓道,且抑季桓;田归汶阳,遂陵齐景。尊君卑臣之训,自家刑国之术;每惆怅于兴周,亦流连于韶管。

然而高旻不惠,彼日寝微,起哀怨于王风,绝归飞于鸣鸟。是邦可化,斯道欲行。暖席兴忧,问津匪倦。俎豆尝说,空及三军之容;季孟有言,不接双鸡之膳。晏平推士,尚或相排,子西让王,终成见拒。亦有宋朝司马,乔木难休;卫国匡人,逆旅焚次。荷蒉微者,翻嗟击磬之心;仪封细人,潜明木铎之意。既而在斯兴感,用辍栖遑。

狂简斐然,弥嗟穿凿。旋骖旧馆,扫筵阙里。杏坛居寂,缁林地幽。知十稽微,得二承妙。科斗所载,方阅旧文;雎鸠在篇,遍详雅什。河汉鼗鼓,铿锵之响复传;宗庙衣裳,升降之仪还序。博约无倦,诱喻多方。后稷躬耕,近关励物;伯夷馁死,犹可激贪。周公其人,则神交于梦想;管仲小器,则叹微于征伐。立德立言,太上谓之不朽。曰仁曰义,前哲以之周旋。覆篑为山,喻天阶而不陟;读易无过,假日蚀以鸣谦。茨岭峒山,寄言于独善;岐情风御,示陟于通庄。妙臻数极,作侔易简。是知缝掖乃兼济之途,华衮非为政之要。及其愚智齐派,椿菌如一。南楚狂狷,旧辨凤衰;东鲁陪臣,奄成麟毙。晨兴负杖,知命发于话言;夕寐奠楹,将切伤其溘虑。崇山化谷,小天下而无由;殒石沈星,架大梁而何有?门人议服,俱缠至极之哀;国史制词,永锡慭遗之诔。

及埏深夏屋,树列远方,五胜迭迁,六籍无准。席间初阒,已舛微言;入室且分,遄乖大义。秦人蛀沸,遗烬翳然;汉代龙骧,挟书未剪。元封有述,残阙载陈,甘露嗣踪,搜扬复起。舂陵受命,先访于胶庠;谯郡膺符,多招于文学。逮江马南度,泉鹅北飞,鸮入环林,鲸冲圣海,有随交丧,中原翦覆。东序南雍,鞠为茂草;六乐五礼,皆从毁室。钦若皇唐,肇鹰明命,祖武宗文之业,天成地平之勋,图书因乐推重,干戈由宁乱集。刳舟创浮,芹藻之诗先远;戎衣初卷,羽龠之节旋兴。皇上以圣敬而抚璇图,以文明而膺宝历。夏启挹其光兆,姬诵让其惟清。化入龙沙,风移鳀海;金邱展尽,琼田荐賝。潜马饰黄芝之封,浮龟吐绿文之籀。虞庠殷塾,广宾庞叟;蓬岭石渠,朋延敦诲。垂衣裳而凝想,虚旒纩以永怀。至于大道浸微,小康遂往。嬴讥紫色,谬践元阿。刘风白金,徒遵高里;黄初正始,时多间然。建武永平,业非尽善,而乃作乐崇德,殷荐之礼毕陈;有孚载容,观下之训齐设。肆类群望,孝享之义益隆;归功三后,尊祖之诚愈切。诏寰中而征万玉,译荒外以召百灵。一茅分茹,双鹣共羽;翠华远升,秸席虚位。上帝储祉,泰壹有辉;山祗传声,海神会气;九皇之况荣可嗣,三代之阙典还属。乃使朱鸟翔日,苍威戒路,七萃腾景,八鸾锵风。过大庭以省方,掩洙上而观艺。晏居莫辨,祠堂岿然。见马鬛于荒坟,识欃檀于古遂,叹重泉之可作,闻盛德而必祀。言敷典训,广命杍材。赠以太师,式旌幽壤;改制神宇,是光令德。于时皇唐之御天下四十有九载,即乾封之元年也。摄提贞岁,勾芒献节,兖州都督霍王元轨,大启藩维,肃承纶诰,庀徒揆日,疏闲远。接泮林之旧壝,削灵光之前殿。徂徕新甫,伐乔木而韵流嘤;岱畎泗滨,采怪石而喧浮磬。赪紫施绚,黝黛飞文。遝栱重栌,春窗秋幌。阴櫩积雾,复阁怀烟。几仍度室,席遵函丈。寿宫焕然,容有穆。至如襄城有访,七圣接其𬴂骖;汾水言游,四子冥其衡轭。将谓布衣黄屋,名器则殊;卷领素王,感召宜一。颜子侍侧,似发农山之谈;季路承闲,如兴浮海之说。西华束带,尚以要宾;言偃裼裘,犹为得礼。避席延其不敏,舍瑟眷其幽情。共列升堂,齐参睹奥。岁时𬞟藻,复杂昌蒲。平日弦歌,还闻丝竹。皇储一德,聿隆三善。博望邀裾,肃成讲义。发挥镕造,幽赞事业。而以周穆之觞王弹琴,尚勤西弇;汉帝之展稷邱,因书东岳。遂乃思建隆碣,上闻天扆;言由国本,理会冲情。副震宫之德声,命芸阁以颂;元堂辟兮神灵僾,扬教思兮两仪配。煽皇纲兮融帝载,尧可履兮舜为佩。昼而明兮夜而晦,于嗟业兮丽万代,其词曰:

赫赫上帝,悠悠天造。神集鸿名,圣居大宝。循性称教,率性为道。政若镕金,化侔偃草。爻画先起,律吕创陈。礼节天地,乐和人神。成期用简,业尚日新。縡无声臭,骘有彝伦。水火朝变,宪章时革。周庙伤禾,殷墟悲麦。褒艳纰雅,嬴荷沦赜。散乱纪言,支离方册。自天生德,由纵成能。宾筵恪嗣,铭鼎家承。蹲龙运舛,振铎冥膺。阙典攸缉,斯文载兴。广训三千,遍于七十。历阶东会,藏书西入。楚将分社,齐闻与邑。接舆自狂,长沮空执。在智伊妙,惟神乃几。羊因鲁触,鸟向陈飞。那传颂管,编照书韦。卜商承绚,颜子参微。尧则不追,亦遂往。名教潜发,心灵泛奖。德配乾坤,业晖辰象。麟悴遥泣,山聩敻仰。三统昌日,千龄圣期。禋宗有昊,展礼崇基。觐宣时迈,神缄孝思。绛螭承轭,翠凤翻旗。上浮龟蒙,遥集邹鲁。翘勤真迹,惆怅今古。旧壁迷字,荒坟翳斧。纶贲宗师,诏缉灵宇;虹梁野构,翚翼林舒。雕栊绣桷,圆井方疏。沂童浴早,泮鸟鸣初。俎豆蠲洁,丹青蔼如。墨栓前踪,庄放遗辙。于昭遐训,允归圣烈;肃穆仁祠,阴沈像设。随四序以潜运,悬三光而不缺。

桓彦范

彦范字士则,润州丹阳人。少以门荫调补右翊卫,累转司刑少卿。中宗即位,以诛张易之昌宗功加银青光禄大夫,拜纳言,赐勋上柱国,封谯郡公,改侍中。用武三思谮进封扶阳郡王,加特进,令罢知政事。又因三思诬构贬泷州司马,长流州,三思令周利贞矫制杖杀之,年五十四。睿宗立,追复官爵,谥曰忠烈,建中元年重赠司徒。

论时政表

昔孔子论诗,以《关雎》为始,言后妃者,人伦之本,理乱之端也。故皇英降而虞道兴,任姒归而姬宗盛。桀奔南巢,祸阶妹喜;鲁桓灭国,惑以齐媛。伏见陛下每临朝听政,皇后必施帷幔坐于殿上,预闻政事。臣愚历选列辟,详求往代,帝王有与妇人谋及政者,莫不破国亡身,倾辀继路。且以阴乘阳,违天也;以妇凌夫,违人也。违天不祥,违人不义。由是古人譬以牝鸡司晨,惟家之索。《易》曰:“无攸遂,在中馈。”言妇人不得预于国政也。伏愿陛下鉴古人之言,察古人之意,上以社稷为重,下以苍生在念,宜令皇后无往正殿,干预外朝,专在中宫,聿修阴教,则坤仪式固,鼎命惟永。

又臣闻京师喧喧,道路籍籍,皆云胡僧慧范,矫托佛教,诡惑后妃,故得出入禁闱,挠乱时政。陛下又轻骑微行,数幸其室。上下媟黩,有亏尊严。臣尝闻兴化致理,必由进善;康国宁人,莫大弃恶。故孔子曰:“执左道以乱政者杀。假鬼神以危人者杀。”今慧范之罪,不殊于此也。若不急诛,必主变乱。除恶务本,去邪勿疑,实愿天聪,早加裁贬。

请穷治张昌宗疏

微臣窃见宋璟奏:张昌宗令李宏泰占,有天分及有天子气,请禁身勘当,恩敕不允者。但昌宗无德无才,谬承恩宠,自宜粉骨碎肌,以答殊造,岂得包藏祸心,有此占相?陛下以簪履恩久,不忍加刑;昌宗以逆乱罪多,自招其咎。此是皇天降怒,非唯陛下故诛,违天不祥,乞陛下裁择。

原其本奏,以防事败。事败即言奏讫,不败则候时为逆。此乃奸臣诡计,疑惑圣心。今果遂其所谋,陛下何忍不察?若昌宗无此占相,奏后不合更与宏泰往还。尚令修福,复拟禳厄,此则期于必遂,元无悔心。纵虽奏闻,情实难恕,此而可舍,谁其可刑?

陛下党而不诛,养成其恶,臣恐更有为逆者,无人敢言。纵使昌宗元无此心,今见频遭事迫,亦当不日为乱,况复先有包藏?又昌宗经勘当已前,其心或防后,则虽有此惧,势仍倾朝。况经两度事彰,天恩并垂舍宥,昌宗自为得计,人亦以为应运,即不劳兵甲,天下皆从,万方讥之,以为陛下纵成其乱也。臣闻父在子称尊者,尚为逆子;君在臣图天分,是为逆臣。臣逆不诛,社稷其亡矣。伏请付鸾台凤阁三司考竟其罪。

张柬之

柬之字孟将,襄州襄阳人。少补太学生,第进士,累补青城丞,永昌元年以贤良征,时年七十馀矣。试策第一,擢拜监察御史,神功初累拜荆州大都督府长史。长安中召还,狄仁杰荐为司刑少卿,迁秋官侍郎,寻同凤阁鸾台平章事,迁凤阁侍郎。中宗即位,以诛张易之昌宗功擢拜天官尚书凤阁鸾台三品,封汉阳郡公,迁中书令,监修国史,进封汉阳郡王,加特进,令罢知政事,授襄州刺史,寻为武三思所构,贬新州司马,愤恚卒,年八十二。景云元年赠中书令,谥曰文贞,建中初又赠司徒。

请罢姚州屯戌表

臣某言:臣伏闻姚州者,古哀牢之旧国,绝域荒外,山高水深,自生人以来,洎于后汉,不与中国交通。前汉唐蒙开夜郎填筰,而哀牢不附。至光武末年,始请内属,汉置永昌郡以统理之,乃收其盐布毡罽之税,以利中土。其国西通大秦,南通交趾,奇珍异宝,进贡岁时不阙。刘备据有巴蜀,常以甲兵不充。及备死,诸葛亮五月渡泸,收其金银起盐,以益军储,使张伯岐选其劲卒利兵,以增武备。故《蜀志》称自亮南征之后,国以富饶,甲兵充足。由此言之,则前代置郡,其利颇深。

今盐布之税不供,珍奇之贡不入,戈戟之用,不实于戎行,賨货之资,不输于大国,而空竭府库,驱率平人,受役蛮夷,肝脑涂地,臣窃为国家惜之。

昔汉以得利既多,历博南山,涉兰仓水,更置博南、哀牢二县。蜀人愁怨,行者作歌曰:“历博南,越兰津,渡兰仓,为他人。”盖讥汉贪珍奇盐布之利,而为蛮夷之所驱役也。汉获其利,人且怨歌。今减耗国储,费用日广,而使陛下之赤子,身膏野草,骸骨不归,老母幼子,哀号望祭于千里之外,于国家无丝发之利,在百姓受终身之酷臣窃为国家痛之。

往者,诸葛亮破南中,使其渠率自相统领,不置汉官,亦不留兵镇守。人问其故:亮言置官留兵,有三不易。大率以置官夷汉杂居,猜嫌必起;留兵运粮,为患更重;忽若反叛,劳费更多。但粗设纪纲,自然安定。臣窃以亮之此策,妙得羁縻蛮夷之术。

今姚府所置之官,既无安边靖寇之心,又无葛亮且纵且擒之技。惟知诡谋狡算,恣情割剥,贪叨劫略,积以为常。扇动酋渠,遣成朋党,折支谄笑,取媚蛮夷,拜跪趋伏,无复惭耻。提挈子弟,唱引凶愚,众会蒲博,一掷累万。

剑南逋逃,中原亡命,有二千馀户,见散在彼,专以掠夺为业。姚州本龙朔中武陵县主簿石子仁奏置之,后长史李孝让、辛文协并为群蛮所杀。前朝遣郎将赵武贵讨击,贵及蜀兵,应时破败,噍类无遗。又使将军李义总等往征,郎将刘惠基在阵战死,其州遂废。臣窃以诸葛亮称置官留兵,有三不易,其言乃验,至垂拱四年,蛮郎将王善宝、昆州刺史爨干福又请置州,奏言所有课税,自出姚府管内,更不劳扰蜀中。及置州后,录事参军李棱为蛮所杀。延载中,司马成琛奏请于泸南置镇七所,遣蜀兵防守,自此蜀中骚扰,于今不息。

且姚府总管五十七州,巨猾游客,不可胜数。国家设官分职,以化俗防奸,无耻无厌,狼籍至此。今不问夷夏,负罪并深,见道路劫杀,不能禁止。臣恐一朝惊扰,为祸转大。伏乞省罢姚州,使隶巂府,岁时朝觐,同之蕃国。泸南诸镇亦皆废,于泸北置关,百姓自非奉使入蕃,不许交通来往。增巂府兵,选择清良宰牧以统理之。臣愚将为稳便。

对贤良方正策

问:朕闻理国莫尚乎任贤,命官必资乎选众。尧舜以声不以度,考核良难;殷周取德兼取言,征求匪易。朕所以载怀经术之彦,夕遗其寝;虚伫艺能之士,朝忘其饥。子大夫光我弓旌,应斯扬择,为政作法,岂无前范,安人济时,亦有令躅。宜叙立身之志,各言从官之才。至如七辅、八元,施何纲纪?十臣、四老,正何得失?并陈事迹,兼详名氏。夫朝会古礼,登享旧章,九仪式辨其赐,六贽各明所执。雍畤起自何年?亳社立于何代?天士、地士,此何所封?诸布诸严,彼何所主?又穆邦家而济生死,三圣之教何长?利动植而益黎元,五材之用何要?工商两业,在俗何先?文武二柄,适时何急?凡此数科,不获双美,必去者方于去食,可存者同夫存信。朕将亲览,尔等明言。

对:臣闻时雨作解,靡物不滋;春雷发声,群蛰渐觉。间者明诏咨九牧,辟四门,光烛岩薮,恩覃侧陋。葵藿仰惠以纳景,山川有开而出云。使草茅微臣,幽贱朽质,辱旌贲,陈刍荛,瞻矞台之穆然,预烟阙而伏对。此臣之鸿造也,敢不沥诚哉!臣闻尧之光宅也,以亲九族,以命百官;舜之登庸也,以察万人,以齐七政。大禹拜皋陶、伯益,惟其昌言;武王问黄帝、颛顼,存乎至道。此四君者,文思浚哲,恭俭高明,仁以创制,慎乎体国,思借力以任重,简远以安人。故选贤以居位,先事而后爵。则考绩以庸,取人必才,赋纳献可,声度言状,庶存兹矣。伏惟陛下丰功厚利,资始万物以统天;执契含元,富有八方而纂圣。家道以正,庶绩咸凝,师师满云火之庭,济济盛龙光之列。尚纡神卷,更天仪,思仁寿之登域,缅前王以作镜。虽轩辕之徇齐藏用,重华之好问察言,未足以扶毂大明,骖乘元圣。臣闻之,游大海者难为水,窥圣门者难为言。陛下侔造化而作法,尊道德以垂范,敬宗庙以示孝,爱臣子以兴仁,怀蛮夷以广德,抑祯祥以崇理。礼经大备,四海共职而朝宗;乐物至和,百兽来庭而率舞。至于为政安人之躅,则微臣何足以知之?其馀备父母之体以立身,钦圣人之化以从官之问,则愿竭其愚。臣惟忠孝可以从官,奉陛下之法以自理,守陛下之职以自安,以之居处则庄,以之战阵则以勇。是陛下轶尧舜之上,愚臣忝比屋之封。臣虽不才,则亦有志矣。昔者风后、力牧,仲容、庭坚,相与谋谟于有熊之朝,弼违于纳麓之运,讲信而脩睦,肆直而惠和。垂衣裳,作舟楫,分州土,叙星辰,其纪纲也如此。其后闳、散、周、召,园、黄、绮季,镐京得之为心膂,汉储得之为羽翼。终能牧野清明,惠皇不废,其救失也如彼。夫国有五服,朝聘申其贡;礼有五经,享祠肃其首。职方品其远迩,宗伯辨其瑞玉。乃开封壝,是设方明,锡之以鞶缨衮裳,执之以圭璧羔雁。秦之立雍畤也,将以禘其自出;周之居亳社也,亦以戒于不臧。臣又闻先王之制礼法也,以劳定国。汰哉汉武,曾是默神,采少君以端信,庶乐通之贞固。帐甲乙,树旄头,望峄山,祈石室。天士、地士,不治于昏淫;诸布、诸严,何裨于风雨乎?圣策以三教立言,历代弥勤,成轨制以化时,较醇醨而景俗。此圣君合悬解之旨,而小臣惭默识之明,然臣亦尝闻之矣。夫礼者,始诸饮食,盛于冠婚,分而为阴阳,转而为太一,失之者死,得之者生。二氏包虚无而含寂灭,长性灵而已,宜去于斯。《传》曰:“仁义礼智,以信为主;貌言视听,以心为正。”则士德优矣。若乃神农之肇皇业,揉木为耒,弦木为弧。皇帝之开帝功,致天下之人,聚天下之货。器以成务,稼惟人天,利以通财阜国周用。苟能全人,天可违乎?故臣愿抑商而进工也。大哉武之为功,赫矣师之所处。象震耀而举,垂云雷以扬,宣威而山河荡容,训誓而烟尘动色。可以定祸乱,可以翦暴强。顷者牝鸡之晨,陛下潜龙或跃,提白蛇之剑,揭翠凤之旗,入于北军,兵皆袒左。氛祲殄灭,日月光华,此神武之壮观。谨对。

对贤良方正策第二道

问:朕闻轨物垂训,必随正于因生;开国承家,理崇光于敦本。故叶貂珥表金室之荣;十纪羽仪,峻班门之躅。保姓受氏,义先于睦亲;翼子谋孙,事隆于长发。朕以寡昧,叨奉先灵,坠典咸兴,遗章毕睹。思欲甄明谱系,澄汰簪裾,派别淄渑,区分士庶。至如陈田互出,虢郭俱开。束皙改汉传之宗,辅果易晋卿之号。巨君之姓,曾非驭鹤之苗;元海之家,谅非扰龙之族。永言纰缪,良用怃然。子大夫十室推英,三冬富学,允迪裒然之学,宜扬锵尔之词。至若北郭南宫,本因何义?三乌五鹿,起自何人?公孙之由,司马之姓,咸加辨析,且显指归。式副对扬,朕将亲览。

对:臣闻保姓受氏,明乎典训。或因地以赐姓,或因官而命氏,或官以代功,亦以官族,或所居之地,因以为氏。诸侯之子,称为公子。公子之子,称为公孙。公孙之子,乃以其王父字为氏。后代因之,亦以为姓。田、陈、虢、郭,以声近而遂分;辅、果、束、皙,以避难而更改。王莽以田王为氏,元海因汉甥立族。骚括分南北之号。充宗为五鹿之先。应氏著书,具表三乌之始;司马、司徒,是曰因官。公孙、叔孙,春秋备载。陛下尽六艺之英,穷百代之要。淑问扬天地,元情贯幽显。黄竹清歌,词穷五际;白云高唱,文包万象。昔曹门二祖,道鬼由庚;刘氏四叶,仁非解愠。岂若睿思琼敷,同雨露之霑渍;神机苕发,登羲望之照临?起帝典而孤立,孕皇坟而独秀。臣沐浴淳和,叨承至训,名闻于圣听,言奏于阙前,谨对。

驳王元感丧服论

夫三年之丧二十五月,不刊之典也。谨按《春秋》:鲁僖公三十三年十二月乙巳,公薨。文公二年冬,公子遂如齐纳币。《左传》曰:“礼也。”杜预注云:“僖公丧终此年十一月,纳{敝巾}制在十二月。士婚礼纳采、纳征,皆有元𫄸束帛,诸侯则谓之纳币。盖公为太子,已行婚礼,故传称礼也。”《公羊传》曰:“纳币不书,此何以书?讥丧娶在三年之内。何以讥?三年之内不图婚。”何休注云:“僖公以十二月薨,至此冬未满二十五月。纳采、问名、纳吉,皆在三年之内,故讥。”何休以公十二月薨,至此冬十二月,才二十四月,非二十五月,是未满三年而图婚也。按经书十二月乙巳公薨,杜以长历推乙巳是十一月十二日,非十二月。经书十二月。是经误。文公元年四月,葬我君僖公。《传》曰:“缓也。”诸侯五月而葬。若是十二月薨,即是五月,不得言缓。明知是十一月薨,故注僖公丧终此年。至十二月而满二十五月,故邱明传曰:“礼也。”据此推步,杜之考校,岂公羊之所能逮?况邱明亲受经于仲尼乎?且二传何、杜所争,惟争一月,不争一年。其二十五月除丧,由来无别,此则春秋三年之丧二十五月之明验也。

《尚书·伊训》云:“成汤既殁,太甲元年。惟元祀十有二月,伊尹祀于先王,奉嗣王祗见厥祖。”孔安国注云:“汤以元年十一月崩。”据此则二年十一月小祥,三年十一月大祥。故《太甲》篇中云:“惟元祀十有二月朔。伊尹以冕服奉嗣王归于亳,是十一月大祥讫,十二朋朔日,加王冕服,服吉而归亳也。”是孔言汤元年十一月之明验。《顾命》云:“四月哉生魄,王不怿。”是四月十六日也。翌日乙丑,王崩,是十七日也。丁卯命作册度,是十九日也。越七日癸酉,伯相命士须材,是四月二十五日也。则成王崩至康王麻冕黼裳,中间有十月。康王方始见庙,则知汤崩在十一月。淹停至殓讫,方始十二月祗见其祖。顾命见庙,记诸侯出庙门俟。《伊训》云:“祗见厥祖,侯甸群后咸在,则崩及见庙,殷周之礼并同。”此周因于殷礼,损益可知也。不得元年以前,别有一年,此《尚书》三年之丧二十五月之明验也。

《礼记》三年问云:“三年之丧,二十五月而毕。哀痛未尽,思慕未忘,然而服以是断之者,岂不送死有已,复生有节?”又《丧服四制》云:“变而从宜,故大祥鼓素琴,告人以终。”又《闲传》云:“期而小祥,食菜果;又期而大祥,有醯酱;中月而禫,食酒肉。”又《丧服小记》云:“再期之丧,三年也;期之丧,二年也;九月、七月之丧,三时也;五月之丧,二时也;三月之丧,一时也。”此《礼记》三年之丧二十五月之明验也。

《仪礼·士虞礼》云:“期而小祥,又期而大祥,中月而禫。是月也吉祭。”此礼周公所制,则《仪礼》三年之丧二十五月之明验也。

此四验者,并礼经正文,或周公所制,或仲尼所述,吾子岂得以《礼记》戴圣所修,辄欲排毁?汉初高堂生溥礼既未周备,宣帝时少傅后仓,因淹中孔壁所得五十六篇,著曲台记以授弟子戴德、戴圣、庆傅三人。合以正经及孙卿所述,并相符会,列于学宫,年代已久。今无端构造异论,既无依据,深可叹息。基二十五月先儒考校,惟郑康成注《仪礼》中月而禫,以中月间一月。自死至禫凡二十七月。又《解禫》云:“禫言澹澹然平安之意,今皆二十七月复常。”从郑仪也。逾月入禫,禫既复常,则二十五月为免丧矣。

二十五月、二十七月其议本同,窃以子之于父母丧也,有终身之痛,创巨者日久,痛深者愈迟,岂徒岁月而已乎?故练而慨然者,盖悲慕之怀未尽,而擗踊之情已歇。祥而廓然者,盖哀伤之痛已除,而孤藐之念更起。此皆情之所致辞,岂外饰哉?故《记》曰:“三年之丧,义同过隙。”先王立其中制,以成文理,是以祥则缟带素纰,禫则无所不佩。今我子将徇情弃礼,实为乖僻。夫去缞麻之服,袭锦縠之衣,行道之人,皆不忍也。直为节之以礼,无可奈何,故由也不能过制为姊服,鲤也不得过期哭其母。夫岂不怀?惧名教逼已也。至若孔、郑、何、杜之徒,并命代挺生,模范来裔。宫墙积仞,未易可窥,但钻仰不休,必当渐入胜境,讵劳终年矻矻,虚肆莠言?所有掎擿先儒,愿且以时消息。

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