全唐文/卷0205

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卷二百〇四 全唐文 卷二百〇六
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谢寿

寿,龙朔中官右春坊主事。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (谢寿)

王千石

千石,龙朔中官详刑寺丞。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (王千石)

刘庆道

庆道,龙朔中官奉常寺丞。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (刘庆道)

郑钦泰

钦泰,龙朔中官司戎太常伯护军。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (郑钦泰)

王泉

泉,龙朔中官内侍监给事。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (王泉)

源诚心

诚心,龙朔中官万年县令。

议沙门不应拜俗状

议沙门不应拜俗状 (源诚心)

王隐客

隐客字少微,太原人,赠太子少保琚从父,官凤阁侍郎。

议沙门不应拜俗状

若夫难浑起一,龙圣开三,飞羲画而逾绳,泛轩文而越契。端宸肃扆,题尊玉宇之中;斑屣彯琚,光佐璇逵之右:洪猷仅于礼乐,秀业止于仁义。亦有栖月笼霞之俊,乘鼋控鲤之英,窒欲蟺姿,茹丹菌于秘洞;休粮蜕影,吸青露于神邱。终惊迅节之期,徒侈浮欢之会。岂若能仁抚运,梵典开宗,撰妙轮而曾击,俶宝骑而高引。无生之生,究生生于至赜;不灭之灭,穷灭灭于幽源。大千通智炬之辉,尽亿曳法蠡之响。繁罝弛网,迈三咒于汤年;苦流堙洪,轶四乘于夏序。浸群方而演泽,济悠劫而凝勋。袭欺义者便屈紫皇之敬;入其道者,迺标黔首之尊:为爱习之良资,作尘劳之依止。洎乎星浔褫照,日梦飞光,东徙休屠之像,西渐罽宾之化。高人响系,敷妙说于琅函;茂德肩随,畅真词于贝牒:列辟以之崇奉,绵代以之钦尚。故苻秦肃念,纡翠辇而同嬉;刘汉虔诚,下缃舆而致礼。唯有牛图晚运,慧星暖而还明;龙绪衰辰,德水凝而复涣。

我大唐澄飞日海,扑燎霞昆,延喜流祯,昭华献吉。财成紫宙,葳蕤改粒之勋;大比苍黎,茵霭迁裳之业。 皇帝乘雷震极,铄电离宫,驱九驳以曾驰,驾八骥而横厉。希风崛岫,启鹤苑于神畿;仰化连河,构蜂台于胜壤:敷摄诱之徽范,敦爱敬之洪模。而以控国必俟于忠,装家实资于孝,爰命僧怪之辈,将申跪拜之仪。则裕凝怀,谇通规于会府;因心在念,舍舆颂于英寮。虽嚣议相攻,各言其志,而宸襟历选,遂率于常。特怀顾复之恩,仍致升堂之拜。悰上人冲宇淹穆,秀器韶雅,迥韵道通,峻词闲绰。身城浪谧,飞宝仞以冲天;意树纷披,耸珍翘而拂汉。既洽九儒之要,还探三藏之微,缁徒擅其夸节,素侣挹其徽望:固已偶迹乘杯,侔声飞锡者矣。将恐迷生曲学,近识孤闻,以适俗之权为会真之宝,叩凤阍而莫遂,叫鸾掖而无从,爰兴护念之心,载启发挥之作。粤自晋氏,迄于圣代,凡其议拜事,并集而录之。总合三篇,分成六卷,为之赞论,格以通途。缛旨含锵,雕文振彩,信所以激昴幽致,刷荡冥津者也。隐客业寡才疏,名芜概浅,坐烟郊而晦迹,泊风户以栖神。徒以早尚华编,深崇叶篆,欣兹盛事,缀而序之。秋䗲轻光,匪助奔羲之曜;春蛙陋响,宁裨大乐之音?聊以宣情,讵云摛藻?与我同志,幸无诮焉。

沈元明

元明,龙朔中官左威卫录事。

成唯识论后序

原夫觉海澂圆,涵万流而浚宗极;神机阐妙,被众象而凝至真。明慧日而镜六幽,泄慈云而沛八,演一音而悬解,逸三乘以遐骛。体陈如之半器,津有有于鹿园;照善理之满机,绎空空于鹫岭。虽绝尘于常断,讵遗筌于有空?显无上之灵宗,凝中道于兹教。逮金河灭景,派淳源而不追;玉牒霏华,绪浇风而竞扇。于是二十八见,迷丧应于五天;一十六师,乱牛云于四主。半千将圣,兹惟世亲,实贤劫之应真,悔生知以提化。飞光毓彩,诞英资灵,曜常明于八蕴,藻初情于六足。秀谈芝于俱舍,摽说有之馀宗。摄元波于大乘,贲研空之至理;化方升而照极,湛冲一于斯颂,唯识三十偈者,世亲归根之遗制也。理韬囦海,泛浮境于荣河;义郁烟飙,丽虹章于元圃。言舍万象,字苞千训,妙旨天逸,邃彩星华。幽绪未宣,冥神绝境,孤明敛英,秘思潜津。后有护法,安慧等十大菩萨,韫元珠于八藏,耸层构于四围,宅照二因,楼清三观。升晖十地,澄智水以润贤林;邻几七觉,皎行月而开重夜。优柔芳烈,景躅前修,箭涌泉言,风飞宝思。咸观本颂,各裁斯释,名曰《成唯识论》,或名《净唯识论》。空心外之二取,息滞有之迷途;有识内之一心,遣归空之妄执。晦斯心境,苦海所以长沦;悟彼有空,觉岸于焉高蹈。九十外道,乱风辙而靡星旗;十八小乘,轫咸轩而扶龙毂。穷神体妙,诣赜探机,精贯十枝,洞该九分,顾十翼而搏仙羽,𫖯九流以浚琼波。尽邃理之希徽,阐法王之奥典,称谓双绝,筌象兼忘。曜灵景于西申,虹光于震旦,济物宏道,眇归宗德。

粤若大和尚三藏法师元奘,体睿含真,履仁翔慧,九门禅晏,证静于融山;八万元津,腾流于委海。叠金墙而月曜,峻玉宇而遐骞,轶芳粹于澄兰,孕风华于龙翼。悼微言之匿彩,嗟大义之沦晖,用启誓言,肆兹遥践。泳祥河之辍水,攀宝树之低枝,循镂杠以神游,躏霙峰而安步,升紫阶而证道,瞰唐玄影以严因。采奥观奇,徙苍龙于二纪;缄檀篆具,旋白马于三秦。我大唐庆表金轮,祯资枢电,奄大千而光宅,御六辨以天飞。神化潜通,九仙赆宝,元猷旁阐,百灵耸职。凝旒邃拱,杳通梦于霄晖;掞组摛华焕腾文以幽赞。元奉纶旨,溥令翻译,敕尚书左仆射燕国公于志宁、中书令高阳公许敬宗等润色,沙门释神泰等证义,沙门释靖迈等质文。肇自贞观十九年,终于显庆之末,部将六十,卷出一千。韬轶蓬莱,池湟环渤,载隆法宝,大启群迷。颂德序经,并纡宸藻,元风之盛,未之前闻。粤以显庆四年,龙栖叶洽,元英应序,厥闰惟阳,糅兹十释四千五百颂,汇聚群分,各遵其本,合为一部,勒成十卷。月穷于纪,铨综云毕,精括诂训,研详夷夏。调惊韶律,藻掞天庭,白凤甄奇,紫微呈瑞;遂使文同义异,若一师之制焉,斯则古圣今贤,其揆一也。

三藏弟子基,鼎族高门,玉田华胄,壮年味道,绮日参元,业峻林远,识清云镜。闲仪玉莹凌道邃而澄明;逸韵兰芳,掩法汰而飞辨。绪仙音于八梵,舞霄鹤以翔祯;摛丽范于九章,影桐鸾而绚藻。升光译侣,俯潜睿而融晖;登采义徒,顾猷畅而高视。秀初昕之璇景,晋烛元儒;矫弥天之绝翕,腾迈真俗。亲而四辨,言奖三明。疏发户牖,掖导津涉。绩功资素,通理寄神,综其纲领,甄其品第,兼撰义疏,传之后学。教蟠黄陆,跨合璧于龟畴;祥浮紫宫,掩连珠于麟籀。式罄庸𫍲,叙其宗致云。

郭震

震字元振,以字显,魏州贵乡人。举进士,授通泉尉。唐休璟破吐番,元振参预其谋,以功拜主客郎中。睿宗景云二年累官至同中书门下三品,封馆陶县男,以诛太平公主功进封代国公兼御史大夫,持节为朔方道大总管。未行,元宗于骊山讲武,坐军容不整流新州。寻以旧功起为饶州司马,道病卒。开元十年追赠太子少保。

劾赵彦昭韦嗣立韦安石奏

彦昭以女巫赵五娘左道乱常,托为诸姑,潜相影援,既因提挈,迺践台阶。或驱车造门,著妇人之服;或摧妻就谒,申犹子之情,于时南宪直臣,劾以霜宪,暂加微贬,旋登宠秩,同恶相济,一至于此!又张易之兄弟势倾朝野,嗣立此际结为甥舅,神龙之初,已合诛死,天纲疏漏,腰领误全。安石托附阿韦,编诸属籍。中宗晏驾,削大皇辅政之制,定阿韦临朝之策,此时朝野危惧,人神怨愤。乾坤交泰,宇宙再清,不加贬削,法将安措?臣忝司清宪,敢不纠弹?请付紫微黄门准法处分。

论去四镇兵疏

臣闻利或生害,害亦生利。国家奄有天下,园囿八荒,而万机百揆之中,最难消息。唯吐蕃与默啜受命,是将大利于中国。若图之不审,则害亦随之;如防害有方,则利亦随之。今钦陵所论,唯分裂十姓地界,抽去四镇兵主防,此是钦陵切论者。若以为可允,则当分明断决之;若以为不可允,则当设策以羁縻之;终不可直拒绝以阻其意,使兴边患也。臣窃料此事,关陇动静之机,岂可轻举措哉?使彼和望未绝,则其恶意亦不得顿生。请借人事为比:设如人家遭盗,一则攻其内室,一则寇其外落,主人必不先于外寇而忧在内室矣。何则?以内患近而外患远也。今国之外患者十姓四镇是,内患者甘、凉、瓜、肃是。复关陇之人事,屯田向三十年,臣料其力用久竭弊矣,脱一朝甘凉有不虞,此中岂堪广调发耶?臣实病之,不知朝廷以为何如。夫善为国者,当先料内以敌外,不贪外以害内。今议事者,舍近患而靡恤,务远患而是贪,臣愚驽,罔识厥策。必以四镇殷重,事不可依,何不言事以答之?如钦陵云,四镇诸部与蕃界接。惧汉密近兰鄯,比为汉患,实在兹辈:斯亦国家之所要者。今宜报钦陵云:国家非吝四镇,本置此以扼蕃国之尾,分蕃国之力,使不得并兵东侵。今若顿委之于蕃,恐蕃力强,易为东扰。必实无东意,则宜还汉吐浑诸部,及青海故地,即俟斤部落,当以与蕃。如此,足塞钦陵口,而和事未全绝,如后小有乖,则曲在彼。兼西边诸国,款附岁久,论其情义,岂与吐蕃同日而言?今未知其利害,未审其情实,迳有分裂,亦恐伤诸国之意,非制驭之算。待筹损益,知其利便,续以有报,如此,则亦和未为绝,更使彼蕃悬情上国,是亦诱人之方。伏愿省择,使无遗算,以惠百姓也。

离间钦陵疏

臣揣吐蕃百姓倦傜戌久矣,咸愿早和。其大将论钦陵欲分四镇境,统兵专制,故不欲归款。若国家每岁发和亲使,而钦陵常不从命,则彼蕃之人,怨钦陵日深,望国恩日甚,设欲广举丑徒,固亦难矣。斯亦离间之渐,必可使其上下,俱怀猜阻。

论阙啜忠节疏

往者吐蕃所争,唯论十姓四镇,国家不能舍与,所以不得通和。今吐蕃不相侵扰者,不是顾国家和信不来,直是其国中诸豪,及泥婆罗门等属国,自有携贰。故赞普躬往南征,身殒寇庭,国中大乱,嫡庶竞立,将相争权,自相屠灭,兼以人畜疲疠,财力困穷,人事天时,俱未称惬,所以屈志且共汉和,非是本心能忘情于十姓四镇也。如国力殷足之后,则必争小事,方便绝和,纵其丑徒,来相吞扰,此必然之计也。今忠节迺不论国家大计,直欲公为吐蕃作乡导主人,四镇危机,恐从此启。顷缘默啜凭陵所应处,兼四镇兵士岁久贫羸,其势未能得为忠节经略,非是怜突骑施也。忠节不体国家中外之意,而别求吐蕃,吐蕃得志,则忠节在其掌握,若为复得事汉?往年吐蕃于国,非有恩有力,犹欲争十姓四镇;今若效力树恩之后,或请分于阗、疏勒,不知欲以何理抑之?又其国中诸蛮,及婆罗门等国,见今携背,忽请汉兵助其除讨,亦不知欲以何词拒之?是以古之贤人,皆不愿夷狄妄惠,非是不欲其力,惧后求请无厌,益生中国之事。故臣愚以为用吐蕃之力,实为非便。

又请阿史那献者,岂不以献等并可汗子孙,来即可以招胁十姓?但献父元庆、叔仆罗、兄倭子,并斛瑟罗及怀道,岂不俱是可汗子孙?往四镇以他匐十姓不安,请册元庆为可汗,竟不能招胁得十姓,却令元庆没贼,四镇尽沦。顷年忠节请斛瑟罗及怀道俱为可汗,亦不能招胁得十姓,却遣碎叶数年被围,兵士饥馁。又吐蕃顷年亦册倭子及亻业罗并拔布相次为可汗。亦不能招得十姓,皆自磨灭。何则?此等子孙,非有惠下之才,恩义素绝,故人心不归。来者既不能招携,唯与四镇,却生疮痏。则知册可汗子孙,亦未获招胁十姓之算也。今料献之恩义,又隔远于其父兄,向来既未树立威恩,亦何由即遣人心悬附?若自举兵力势能取,则可招胁十姓,不必要须得可汗子孙也。

又欲令敦虔瓘入拔汗那,税甲税马,以充军用者。但往年虔瓘已会与忠节擅入拔汗那,税甲脱马,臣在疏勒,其访不闻得一甲入军,拔汉那胡不胜侵扰,南勾吐蕃,即将倭子重扰四镇。又虔瓘往入之际,拔汗那四面无贼可勾,恣意侵吞,如独行无人之境,犹引倭子为蔽。今此有娑葛强寇,知虔瓘等西行,必请相救,胡人则内坚城垒,突厥则外伺邀遮,必知虔瓘等不能更加往年,得恣其吞噬。内外受敌,自陷危道,徒与贼结隙,令四镇不安,臣愚揣之,以为非计。

上安置降吐谷浑状

臣昨见唐休璟、张锡等众议商量,其吐谷浑部落,或拟移就秦原注今天水郡)、陇原注今汧阳郡),或欲移近丰原注今九原郡)、灵原注今灵武郡),贵令渐去边隅,使居内地,用为防闲之要,冀免背叛之虞。臣以为并是偏见之一端,未为长久之深策。若近秦、陇,则与监牧杂居;如在丰、灵,复与默啜甫迩。必以虑其翻覆,须有迁移,纵至中土,安可易其本性?至如耽尔乙句贵,往年王孝杰奏请,自河源军徒居灵州,用为惬便。及其逃叛之日,穿监牧,掠马群,所在伤夷,大损州县。是则迁居中土,无益之明验矣。往者素和贵虽背圣化,只从当所居地叛走,其于中国,无所损伤,但是失少许吐浑耳,岂与句贵之为害同日而语哉?今吐谷浑之降者,非驱略而来,皆是渴慕圣化,冲锋突刃,弃吐蕃而至者也。臣谓宜当循其情以为制,勿惊扰之,使其情地稍安,则其系悬心亦日厚。当凉州降者原注今武威郡),则宜于凉州左侧安置之;当甘州原注今张掖郡)、肃州降者原注今酒泉郡),则宜于甘、肃州左侧安置之。当瓜原注今晋昌郡)、沙降者原注今敦煌郡),则宜于瓜、沙左侧安置之。但吐浑所降之处,皆是其旧居之地,斯辈既投此地,实有恋本之情。若因其所投,而便居之,其情易安;因数州而磔裂之,则其势自分。顺其情,分其势,而不扰于人,可谓善夺戎狄之权矣。何必要纂聚一处如一国,使情通意合如一家,脱有异志,则一时尽去,伤害州县,为患虑深。何如分置诸州,使每州皆得吐浑使役,欲有他怀,必不能远相连结总去,臣愚辄以为胜策。如允臣此见,其所置之处,仍请简取当处强明官人,于当处镇遏之,则小小为非,亦易杜绝。兼每使达蕃情识利害者,共宣超兄弟一人,岁往巡按,以抚护之,无使侵削。其生业日就,乐恋自亦深矣,如此,臣实以为羁縻戎狄之良策。设使后有去就,不过边州失少许吐浑,终无伤于中国。今此辈心悠扬而无主,未知所安,必在早定安置之计,无令惊扰,速生边患。

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