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太平御览/0082

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 皇王部六 太平御览
卷八十二 皇王部七
皇王部八 

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史记》曰:“,名曰文命之父曰之父曰帝颛顼颛顼之父曰昌意昌意之父曰黄帝。帝之时,洪水滔天,浩浩怀山襄陵,下民其谘。}求能治水者,群臣四岳皆曰‘可’。治水无功,乃殛羽山崩,问四岳曰:“有能成美之事者使居官。”皆曰:“伯禹为司空,可成美之功。”:“汝平水土,维是勉之。”拜稽首,让-{于}-契后稷皋陶曰:“女其往视尔事矣。”为人敏给克勤,其德不违,其仁可亲,其言可信。遂与后稷奉帝命,命诸侯百姓兴人徒以敷土,行山表木,定高山大川。伤先人之功不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。陆行乘车,水行乘船,泥行乘橇,曰:‘橇形如箕,桥行泥上。’如淳曰:‘橇,音茅蕝,谓以板置泥上通行路也。’山行乘𣞶。徐广曰:‘𣞶,音丘遥反。’如淳曰:‘𣞶车谓以铁如锥,长半寸,施之履下,以上下山不蹉跌也。’开九州,通九道,陂九泽,度九山。崩,三年丧毕,之子商均阳城。天下诸侯皆去商均而朝于是遂即天子位,南面朝天下。国号曰夏后,姓姒氏。娶涂山氏之女,生子曰东巡狩,至于会稽而崩。”

《帝王世纪》曰:“伯禹夏后氏姒姓也。母曰修己,见流星贯昴,梦接意感,又呑神珠,薏苡,胸折而生于石纽,虎鼻大口,两耳参漏,首戴钩,钩,钤也。胸有玉斗,足文履已。故名文命,字高密。身长九尺二寸,长于西羌夷人。初,未登用之时,父既降在匹庶,有圣德。梦自洗于,观于,始受图,括地象也。图言治水之意,四岳举之,进之命为司空,继治水,乃劳身勤苦,不重径尺之璧,而爱日之寸阴,手足胼胝。又纳贤礼士,一沐三握发,一食三吐餐。美其绩,乃赐姓姒氏,封为夏伯,故谓之伯禹。天下宗之,谓大禹。年二十始用,三十二而洪水平。年百岁,崩于会稽。因葬会稽山阴县之南,今山上有冢、井,祠下有群乌耘田。修己,或云修纪,未详。

《河图握矩起》曰:“帝命伯禹曰:‘告汝九术五胜之常可以克之,汝能从之,汝师徒将兴。’”

《雒书灵准听》曰:“有人大口耳参,漏足履已,漏,空也。戊巳,土之日,故当平水土,故以为名也。载成钤,有骨表如钩钤。怀玉斗。怀璇玑玉衡之道,或以为有黑子如玉斗也。

《书》曰:“别九州,分其界也。随山浚川,刊其木,深其流。任土作贡。任其土地所有贡赋。

又曰:“正月朔旦,受命于神宗,终事之命,神宗,文祖之宗庙,言神尊也。率百官,若帝之初。初摄帝故事。

《尚书帝命验》曰:“白帝精以星感,星,金精也。修纪山行见流星,意感栗然,生文禹栗然,威貌。禹氏地,一名政命

《尚书璇玑铃》曰:“龙门,导积石,决岷山,治九贡。龙门积石山名。贡,功也,治九州之功。

又曰:“龙门,导积石,出玄珪,上刻曰:‘延喜玉,受德。天锡佩。’功既成,天出玄珪,天锡之者以德佩。有治水功者,必佩之以玄玉。

《尚书中候》曰:“伯禹在庶,伯,官称。,号也,因为德谥。庶,庶人也。四岳师举荐之帝四岳,四方诸侯也。师,众也。荐,进也。握括命不试爵授司空。握括地象,天已命之,故不复试以官,司空于为冬卿,掌制国之五沟,行导水之事。伯禹稽首让于归。稽首,拜首至手,归贤者臣,归读曰‘夔’也。帝曰:“何斯若真,何不听让之辞。斯,此也。若,汝也。此汝真其人。出尔命图示乃天。”尔,汝也。方让隐之,故言出汝所天命也。图,括地象。示读曰‘祇’,祇,是也。乃天使汝治水,非我也。伯禹曰:‘臣观,伯面长人首鱼身出曰:“吾河精也。”,观于河水也。授臣河图。带足入渊。’”河图,谓括地象。带足,去也。音带。伯禹拜辞。将行,故拜去。

《诗含神雾》曰:“之兴,会纪。黑力也。风厉也。并黄帝臣复神,伯禹当斯而至也。

《礼》曰:“立三年,百姓以仁遂焉。”

《大戴礼》曰:“宰我曰:‘请问。’孔子曰:‘高阳之孙,之子,曰文命。敏给克济,其德不回,其仁可亲,其言可信;声为律,身为度;左准绳,右规矩;履四时,据四海,平九州,戴九天,明耳目,治天下。’”

《礼含文嘉》曰:“卑宫室,垂意于沟洫,百谷用成,神龙至,灵龟服,玉女敬养,天赐妾。”

《传》曰:“会诸侯于涂山,执玉帛者万国。”

《春秋孔演图》曰:“天命之见,侯期门,灵龟穴庭,玄龙衔云。灵龟,虚虎也。穴庭者,星入太微门。玄龙,水精也。衔云者,盖此召气也。

《春秋元命苞》曰:“之时,民大乐,其骈三圣相继,故乐名《大夏》也。”

《孝经钩命诀》曰:“命星贯昴,修纪梦接,生命,使之。星,谓流行之星也。

《遁甲开山图》曰:“游于东海,得玉,碧色,长一尺二寸,光如日月,自照达幽冥。”

扬雄《蜀王本纪》曰:“没山广柔县人,生于石纽,其地名痢儿畔母呑珠孕,拆堛而生于县,涂山娶妻,生子。”

《纪年》曰:“立四十五年。”

《论语》曰:“子曰:‘,吾无间然矣。孔子功德之盛也。言不能复间厕其间也。菲饮食而致孝乎鬼神,马融曰:“菲,薄也。致孝鬼神,祭祀丰洁也。’恶衣服而致美乎黻冕,孔安国曰:“损其常服以盛祭祀。”卑宫室而尽力乎沟洫。’曰:“方里为井,井间有沟,沟深广四尺,十里为城,城中有洫,洫深广八尺也。”

《符子》曰:“让天下于奇子奇子曰:‘君言佐劳矣,凿山川,通,首无发,股无毛,故也以劳报子。我生而逸,不能为君之劳矣。’”

《越绝书》曰:“始忧民,救水到大越,于茅山大会计,爵有功。更名茅山,谓之会稽。及其王矣,巡狩大越。”

《吴越春秋》曰:“,案《黄帝中经》见圣人所记曰:‘在九疑山。东南天柱,号曰宛委。承以文玉,覆以磐石。’其书简,青玉为字,编以白银。乃东巡狩,登衡山求之,卧见赤绣衣男子,自称玄夷苍水使者,来候,令斋三月,更求之。乃斋三月,登宛委山,取得书通水经。遂周行天下,使疏记之,名曰《山海经》。”

又曰:“崩,服丧三年,朝夕号泣,形体枯槁,面目黎黑。”

《十州记》曰:“治洪水毕,乃乘跷车到锺山,祠上帝于北阿,归大功于九天。经诸侯五岳,使工刻石,识其里数高下,其字科斗书,非人所了,诸名山亦然。”

《鬻子》曰:“之治天下也,以五声听。门悬鼓钟铎磬,而置鼗音祧于簨虡曰:‘教寡人以道者,撃鼓;教寡人以义者,鼓钟;教寡人以事者,振铎;语寡人以忧者,撃磬;语寡人以狱讼者,挥鼗。’此之谓五声。是以尝据馈而七起,日中不暇食。于是四海之士皆至。”

《隋巣子》曰:“昔三苗大乱,天命殛之,夏后受之,大神降而辅之。司禄益食而民不饥,司金益富而国家宝,司命益年而民不夭,四方归之。”

《庄子》曰:“昔者,堙洪水,亲自操橐耜,而涤天下之川。股无玄,胫无毛,沐甚雨,栉疾风,置万国。,大圣也,而形劳天下如此。使h后世之墨者,多以裘褐为衣,以屐𪨗为服,日夜不依,以自为极,曰:‘不能如此,非道也,不足为墨。’”

《孟子》曰:“《书》曰:‘洚水警余。’洚水者,洪水也。《书》、《尚书》逸篇也。水逆行洚洞无涯,故曰洚水。洪,大也。使治之。掘地而注之海,驱蛇龙而放之菹。水由地中行,是也。险阻既远,鸟兽之害人者消,然后人得平土而居之。使治洪水,通九州,故曰掘地而注之海也。沮,泽生草者也,今青州为泽有草者为菹水流行于地而去也。民下高就平土,故曰险阻远也。水去故鸟兽害人者尽消也。

《尸子》曰:“,长颈鸟喙,面貌亦恶,天下从而贤之,好学也。”

又曰:“古者,龙门未辟,吕梁未凿,于是疏,十年不窥其家。生偏枯之病,步不相过,人曰步。”

《墨子》曰:“葬,衣衾三领,桐棺三寸,葛以綳补庾切。之,下不及泉,上不通臭。既葬,收馀壤为垄,若参耕之亩。”

《韩子》曰:“之王天下也,身执木畚以为民先,股无完胈胫不生,虽臣虏之劳,不苦于此矣。”

《吕氏春秋》曰:“年三十未娶,行涂山,恐时暮失制,乃娶涂山女。”

又曰:“南济乎,黄龙负舟。舟中之人恐惧,仰而笑曰:‘吾受命于天,竭力以济生人。命受天也,奈何忧于龙焉?’龙弭耳低尾而逃。”

又曰:“昔者一沐而三握发,一食而三起,以礼有道之士,通乎己之不足。通乎已之不足,则不与物争矣。”

又曰:“之决水也,民聚瓦砾。及其事已成,功已立,为万世利。禹之所见者远也,而民莫之知。”

《贾谊书》曰:“常昼不暇食,而夜不暇寝。方是时,忧务民也。”

《淮南子》曰:“昔者作三仞之城,诸侯倍之。知天下叛之,乃坏城平地,散财物,禁甲兵,施之以德,海外宾服,四夷纳职。”

又曰:“沐淫雨,栉疾风,决,凿龙门,辟伊阙,修彭蠡之防,乘‘四载’,随山刊木,平治水土,定千八百国。夙兴夜寐以致聪明,轻赋薄敛以宽民力,布德施惠以振困穷,吊死问罪以养孤孀,百姓亲附,政令流行,”

又曰:“为水,以身解于阳旰之河。解,祷也。阳旰河

又曰:“之时,天下大水。身执畚锸,以为民先,疏而导九支,支,分。而通九路,辟五湖而定东海。”

又曰:“之趋时,冠挂而不顾,履遗而不取,冠有所挂著,去不暇顾视。非争其先也,争得其时也。”

《说苑》曰:“见罪人,下车问而泣之。左右曰:‘夫罪人不顺道,故然焉,君王何为痛之至于此也?’曰:‘之民,皆以之心为心。今吾为君,百姓皆以其心为心,是以痛之。’”

《抱朴子》曰:“乘二龙,郭支为驭。”

《黄帝玄女兵法》曰:“问于风后曰:‘吾闻黄帝有负胜之图,六甲阴阳之道,今安在乎?’风后对曰:‘黄帝会稽之山下,其坎深千丈,广千尺,镇以磐石,致难得也。’北见六子,问海口所出。乃决口,鸣角会稽,龙神为见,玉匮浮。乃开而视之,中有《天下经》十二卷。未及持之,其四卷飞上天,不能得也。其四卷复下陂池,禹不能拯也。禹得中四卷,开而视之。”

陈王曹植《夏禹赞》曰:“于嗟夫子,拯世济民。克卑宫室,致孝鬼神。蔬食薄服,绂冕乃新。厥德不回,其诚可亲。亹亹其德,温温其仁。尼称无间,何德之纯。”

又《禹治水赞》曰:“嗟夫夏禹,实劳水功。西凿龙门,疏既辟,九州以同。天赐玄圭,奄有万邦。”

又《禹渡河赞》曰:“济于,黄龙乘船,舟人并惧,禹叹仰天。予受天运,勤功恤民,死亡命也,龙闻弭身。”

庾信《禹渡江赞》曰:“二江初凿,九谷新成。风飞鹢涌,水起龙惊。乐天知命,无待忧生。危舟遂静,乱楫还平。”

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《归藏》曰:“昔夏后筮,享神于大陵,而上钧台枚占,皋陶曰:‘不吉。’”

史记》曰:“昔夏后筮,乘龙以登于天,枚占于皋陶皋陶曰:‘吉而必同,与神交通,以身为帝,以王四卿。’”

又曰:“之子,其母涂山氏之女也。有扈氏不服,伐之,大战于。将战,作《甘誓》,遂灭有扈氏。天下咸归。”

《山海经》曰:“大乐之野,夏后于此儛九代马,乘两龙,云盖三层。左手操翳,右手操环,珮玉璜。在大运山北。一曰大道之野。”

《帝王世纪》曰:“升后十年舞《九韶》,三十五年征西。”

又曰:“帝,一名,一名馀。德教施于四海,贵爵而上齿,养国老于东序,养庶老于西序。在位九年,年八十馀而崩矣。”

《越绝书》曰:“崩,立,晓知王事,达君臣义。”

《吕氏春秋》曰:“夏后伯,即也。与有扈战于甘泽而有胜。六卿请复之,夏后伯曰:‘不可。吾地不浅,吾民不寡,伐而不胜,是吾德薄而教不善也。于是乎处不重席,食不贰味,琴瑟不张,钟鼓不修,子女不饰,亲亲长长,尊贤使能,期年而有扈氏服。故欲胜人者必先自胜矣。’”

太康

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《书》曰:“太康尸位,以逸豫灭厥德,黎民咸贰。乃盘游无度,畋于有之表,十旬不反。有穷后羿,因民弗忍,距于。厥弟五人御其母以从,徯于之汭。五子咸怨,述大禹之戒以作歌。其一曰:‘皇祖有训:民可近,弗可下。皇,君也。君祖有训戒也。近谓亲之,下谓失人者也。民惟邦本,本固邦宁。言人君当国,民以安国也。予视天下,愚夫愚妇一能胜予。言能敬畏小民,所以得众心。一人三失,怨岂在明?不见是图。三失,过非一也。不见是谋,备其微。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马。十万曰亿,十亿曰兆,言多也。懔,惧貌。朽,腐也。朽腐之索驭六马,言危惧甚。为人上者,奈何不敬?’能训则不骄,在上不骄则高而不危。其二曰:‘训有之:内作色荒,外作禽荒,作,为也。迷乱曰荒。色,女色。禽,鸟兽。甘酒嗜音,峻宇雕墙。甘,嗜,无厌足也。峻,高大。雕,饰尽。有一于此,未或不亡。’此六者,弃德之君,有其一必亡,况兼有乎?其三曰:‘维彼陶唐,有此方。陶唐帝尧氏,都冀州,统天下四方。今失厥道,乱其纪纲,乃厎灭亡。’言失之道,乱其法制,自致灭亡。其四曰:‘明明我祖,万邦之君。有典有则,贻厥子孙。典谓经籍,则,法,贻,遗也。主仁及后世。关石和钧,王府则有。荒坠厥绪,覆宗绝祀。’金铁银石,供民器用,通用使和平,则官民足。言古制有而太康失其业以取亡。其五曰:‘呜呼曷归?予怀之悲。曷,何也。言思而悲也。万姓仇予,予将畴依?郁陶乎予心,颜厚有忸怩,弗慎厥德,虽悔可追?’言人君行己不慎其德以速灭败,欲改悔其可追及乎?言无益也。

《帝王世纪》曰:“太康无道,在位二十九年,失政而崩。”

仲康

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《书》曰:“惟仲康肇位四海,胤侯命掌六师。羲和废厥职,酒荒于厥邑胤后承王命徂征。羲和废其职官,还其私邑,以酒迷乱,仲康胤侯掌六师往就其邑讨之。

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《纪年》曰:“帝相即位处商丘。元年,征淮夷;二年,征风夷黄夷。”

《帝王世纪》曰:“帝,一名相安。自太康已来,政凌迟,为羿所逼,乃徙商丘,依同姓诸侯斟灌斟𬩽氏羿遂袭帝号,是为羿帝。”

有穷后羿

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《帝王世纪》曰:“羿有穷氏,未闻其姓,其先帝。以世掌射故,以是加赐以弓矢,封之于,为帝司射。历,至羿,学射如吉甫,其辞佐长,故亦以善射闻。与吴贺北游,使羿射雀左目,羿引弓射之,误中右目,羿俯首而愧,终身不忘。故羿善射,至今称之。及有夏之衰,羿迁于穷石。因民之不附以代政,逼篡帝位,故号有穷氏。”

《传》曰:“昔有夏之方衰也,后羿迁于穷石,因民以代政。恃其射也,不修民事而淫于原兽,弃武罗伯囚熊髡龙圉,而用寒浞寒浞伯明氏之谗子弟也。伯明后寒弃之夷,羿收之,信而使之,以为己相。行媚于内,而施赂于外,愚弄其民,而娱羿于田,树之诈匿以取其国家,外内咸服。羿犹不悛,将归自田,家众杀而烹之,以食其子。羿子。其子不忍食诸,死于穷门杀之于国门。有鬲氏遗臣事羿者。有鬲,国名。羿室生五叫反。音处。恃其谗匿诈伪而不德于民。使用师,灭斟灌斟𬩽氏二国,同姓诸侯,仲康之子后相所依。,处,二国名。有鬲氏,收二国之烬,以灭而立少康少康后杼后杼少康子。有穷由是遂亡。”

寒浞

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《帝王世纪》曰:“寒浞有穷氏,既篡羿位,复袭有穷之号。羿之室生,多力,能陆地荡舟。使率师灭斟灌斟寻氏,杀,灭。恃其诈力,不恤民事。初,之杀帝也,妃有仍氏女曰后𦈏方娠,逃出自窦,归于有仍,生少康焉。初,之遗臣曰,事羿羿死,逃奔有鬲氏。收斟寻二国馀烬,杀寒浞而立少康。”

少康

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《传》曰:“昔有斟灌以伐斟𬩽寒浞子,封于夏后后𦈏方娠,逃出自窦,后𦈏妻也。娠,怀身也。归于有仍,生少康焉,为牧正。牧官之长。使求之,逃奔有虞,为之庖正。虞思于是妻之以二姚有虞君也。自以二女妻少康姓也。而邑诸邑也。有田一成,有众一旅,方十五里为成,五百人为旅。能布其德,而兆其谋,兆,始也。以收众,抚其官职。遂灭,复之绩,祀配天,不失旧物。”

高贵乡公《少康汉高论》曰:“少康生于灭亡之后,降为诸侯之隶,崎岖逃难,仅以身免,能布其德,而兆其谋,卒灭,克复绩。非至德弘仁,岂济斯勋?汉祖因土崩之势,专任智力,以成功业。为子,则数危其亲;为君,则囚系其贤相。身没之后,社稷几倾,若与少康易时而处,或未能复大禹之绩矣。”

又《论》曰:“三代之世,任德济勋,如彼之难;之际,任力成功,如此之易。且太上立德,其次立功,就令汉祖功高,未若少康盛德之茂也。”

直吕反

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《纪年》曰:“帝,自迁于老王。”

《帝王世纪》曰:“帝,一号后予,或曰公孙曼,能率之功,人报祭之。在位十七年。”

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《纪年》曰:“后芬立四十四年。”

《帝王世纪》曰:“帝,一名帝,或曰祖武,在位二十八年。”

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《纪年》曰:“后芒即位元年,以玄珪宾于东,狩于海,获大鱼。后芒陟,位五十八年。”

《帝王世纪》曰:“帝,一名,或曰帝。”

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《帝王世纪》曰:“帝,一名帝,或曰泄宗,在位二十六年。”

不降

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《纪年》曰:“不降即位六年,伐九苑。立十九年。”

《帝王世纪》曰:“帝不降,一名帝,或曰北成。”

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《帝王世纪》曰:“帝,一名帝,或曰高阳。在位二十一年。”

音近

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《纪年》曰:“帝,一名胤甲。即位居西河。天有妖孽,十日并出。”

《帝王世纪》曰:“帝,一名,或曰董江。在位二十年。”

孔甲

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《传》曰:“二十九年秋,龙见于郊。魏献子问于蔡墨曰:‘虫莫智于龙,以其不生得也。信乎?’对曰:‘古者畜龙,故国有豢龙氏,有御龙氏,有孔甲,扰于有帝。扰,顺也。其德能顺于天。帝赐之乘龙,各二,四头为乘,各二乘,十六头。各有雌雄。’”

史记》曰:“帝孔甲立,好方木鬼神,事淫乱。夏后氏德衰,诸侯叛之。天降龙二,有雌雄,孔甲弗能食,未得豢龙氏陶唐既衰,其后有刘累,学扰龙于豢龙氏,以事孔甲孔甲赐之姓,曰御龙氏。”

汉书》曰:“孔甲作《盘盂铭》,三十六篇。”

《列仙传》曰:“师门孔甲龙师,孔甲不能修其心意,杀而埋之外野,一旦风雨迎之,顷则山木皆焚。孔甲祠而祷之,未还而道死。”

《吕氏春秋》曰:“夏后孔甲尝于东阳薲山。天大风晦,孔甲迷入民室。主人方乳,乳,产也。咸言‘后来是良日,子谁敢殃之?’长成人,幕动析,撩斧,破斩足,遂为守者。以其无足,为守门之首。乃作《破斧》之歌。”

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《纪年》曰:“后昊立三年。也。

《帝王世纪》曰:“帝皋,一名皋苟。”

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《纪年》曰:“帝,一名后敬,或曰发惠其子立为

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《归藏》曰:“昔,而枚占于营。营或曰‘不吉,不利出征,惟利安处,彼狸为鼠。’”

《书》曰:“伊尹,升自陑,遂与战于鸣条之野。”

《尚书帝命验》曰:“失其玉镜,用其噬虎。玉镜,喩以清明之道,噬虎,喩暴虐之风。

《尚书帝命候》曰:“夏桀无道,杀关龙逢,绝灭皇图,坏乱暦纪,皇,天也。纪,纲纪也。天之图暦,龙逢引以谏也。残贼天下,刑法峻也。贤人遁逃,避时虐也。淫色慢易,男女无别。不事祖宗。”

《韩诗外传》曰:“为酒池,可以运舟,糟丘足以望十里。”

《家语》曰:“夏桀昆吾斩刘黎民如草木者焉。天下讨之如匹夫。”

史记》曰:“自孔甲以来,诸侯多叛不务德而虐伤百姓,百姓弗堪。乃召而囚之台,已而释之。修德,诸侯皆归遂率兵以夏桀鸣条,逐放而死。”

《纪年》曰:“后桀山民山民女于二人,曰,曰爱二人,女无子焉。斫其名于苕华之玉,苕是,华是,而弃其元妃于,曰妹喜倾宫饰瑶台,作琼室,立玉门。遂灭夏桀南巣氏。自十七世,有王与,无王用,岁四百七十一年。”

《帝王世纪》曰:“帝淫虐有才力,能伸钩索铁,手搏熊虎。多求美女以充后宫,为琼室、瑶台,金柱三千,始以瓦为屋,以望云雨。大进侏儒倡优,为烂熳之乐,设奇伟之戏,纵靡靡之声,日夜与妹喜及宫女饮酒。常置妹喜于膝上。妹喜好闻裂缯之声,为发裂缯之以顺适其意。以人驾车。肉山脯林,以为酒池,一鼓而牛饮者三千馀人,醉而溺水。以虎入市而视其惊。伊尹举觞造,谏曰:‘君王不听群臣之言,亡无日矣。’闻析然,哑然笑曰:‘子又妖言,天之有日,由吾之有民,日亡吾乃亡耳。’两日斗蚀,鬼呼于国,醉不寤。来伐,以乙卯日战于鸣条之野,未战而败绩。追至大渉,遂桀于,放之历山,乃与妹喜及诸嬖妾同舟浮海,奔于南巣之山而死。”

《博物志》曰:“夏桀之时,为长夜饮,居深宫中,男女杂处,三旬不出,不听政。”

太公《六韬》曰:“时有瞿山之地,十月凿山陵,通之-{于}-河。民有谏者曰:‘冬凿地穿山,是发天之阴,泄地之气,天子后必败。’以妖言杀之。”

《管子》曰:“女乐三万人,晨噪闻于衢,服文绣衣裳。”

《庄子》曰:“之治天下也,使天下之人瘁瘁焉。人苦其性,是不愉也。”

《墨子》曰:“昔夏桀贵为天子,富有天下。勇力之人,生裂兕虎,指画杀人。”

《王孙书》曰:“为君,从愚妄之言,违长者之谏,衣温而忘百姓之寒,食美而忘天下之饥。或身放南巣,或头悬赤旗,斯亦无他也,但不节财而暴民也。”

《尸子》曰:“伯夷叔齐,饥死首阳,无地故也。放于历山杀于鄗宫,无道故也。有道无地则饿,有地无道则亡。”

又曰:“昔者纵欲长乐,以苦百姓,珍怪远味,必南海之荤,北海之盐,西海之菁,东海之鲸。此其祸天下亦厚矣。”

又曰:“昔夏桀之时,至德灭而不扬,帝道掩而不兴,兴,举也。客台振而掩覆,客台,行礼客之室。言不能行礼,故天大振动而覆败。犬成群而入泉,言将灭坏,犬失其生,故嗥入渊。一说犬祸。彘衔薮而席隩,彘衔晨席入人隩内,言彘祸。美人婢首墨面而不容,婢首,乱头也。萃兴发并编为婢首,不修容饰也。曼声呑炭内阑而不歌,曼声见世衰乱将灭,故呑炭自败音声,闭气而不歌。飞鸟铩翼,走兽决蹄,铩翼,残翼,决致蹇也。言桀无道,田猎鸟兽悉被创,残翼废脚。山无峻干,泽无佳水。峻干,美材,佳水,清水。言入山泽不以时故。

又曰:“为璇室瑶台,璇瑶,石之次玉也。象才廊室也。象廊玉床,权天下,虐百姓。于是以革车三百乘,伐于南巣南巣庐江居巣收之宫,天下宁定,百姓和辑。”

谯周《法训》曰:“虽有天下之位,而无一人之誉也,犹朽木枯树,逢风风则仆也。”

《袁子正书》曰:“有民左亿右亿之众,四岳三涂之险,京山中南之固,及在鸣条之野,一朝而失天下。”

《符子》曰:“观炮烙于瑶台,谓龙逢曰:‘乐乎?’龙逢曰:‘乐!’曰:‘观刑曰乐,何无恻怛之心焉?’曰:‘天下苦之,而君为乐,臣为君股肱,孰有心悦而股肱不悦乎?’曰:‘听子谏,谏得,我功之不得,我刑之。’龙逢曰:‘臣观君冕,非冕也,冕危石也;臣观君履,亦非履也,履春冰也。未有冠危石而不压,踏春冰而不陷。’叹曰:‘子知我之亡而不自知亡,子就炮烙之刑,吾观子亡,子不知我亡。’龙逢行歌曰:‘造化劳我以生,休我以炮烙。’乃赴火而死。,合十九帝。

《淮南子》曰:“之力,剔觡、觡,角。伸钩、索铁、推移大戏,大戏,军之大旗。水杀鼋鼍,陆捕熊罴,然革车三百乘,困之鸣条鸣条,今陈州平丘也。禽之焦门。”

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