太平御覽/0082
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夏帝禹
[編輯]《史記》曰：「夏帝禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其諮。堯}求能治水者，群臣四岳皆曰『鯀可』。治水無功，乃殛鯀於羽山。堯崩，舜問四岳曰：「有能成美堯之事者使居官。」皆曰：「伯禹爲司空，可成美堯之功。」舜命禹：「汝平水土，維是勉之。」禹拜稽首，讓-{於}-契、后稷、皋陶。舜曰：「女其往視爾事矣。」禹爲人敏給克勤，其德不違，其仁可親，其言可信。禹遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以敷土，行山表木，定髙山大川。禹傷先人之功不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇，〈孟曰：『橇形如箕，橋行泥上。』如淳曰：『橇，音茅蕝，謂以板置泥上通行路也。』〉山行乘𣞶。〈徐廣曰：『𣞶，音丘遙反。』如淳曰：『𣞶車謂以鐵如錐，長半寸，施之履下，以上下山不蹉跌也。』〉開九州，通九道，陂九澤，度九山。舜崩，三年喪畢，禹避舜之子商均於陽城。天下諸侯皆去商均而朝禹，禹於是遂卽天子位，南面朝天下。國號曰夏後，姓姒氏。娶塗山氏之女，生子曰啓，禹東巡狩，至於會稽而崩。」
《帝王世紀》曰：「伯禹夏后氏，姒姓也。母曰修己，見流星貫昴，夢接意感，又呑神珠，薏苡，胸折而生禹於石紐，虎鼻大口，兩耳參漏，首戴鈎，〈鈎，鈐也。〉胸有玉斗，足文履已。故名文命，字髙密。身長九尺二寸，長於西羌夷人。初，禹未登用之時，父既降在匹庶，有聖德。夢自洗於河，觀於河，始受圖，括地象也。圖言治水之意，四岳舉之，舜進之堯。堯命爲司空，繼鯀治水，乃勞身勤苦，不重徑尺之璧，而愛日之寸陰，手足胼胝。又納賢禮士，一沐三握髮，一食三吐餐。堯美其績，乃賜姓姒氏，封爲夏伯，故謂之伯禹。天下宗之，謂大禹。年二十始用，三十二而洪水平。年百歳，崩於會稽。因葬會稽山陰縣之南，今山上有禹冢、井，祠下有群烏耘田。〈修己，或雲修紀，未詳。〉」
《河圖握矩起》曰：「帝命伯禹曰：『告汝九術五勝之常可以克之，汝能從之，汝師徒將興。』」
《雒書靈准聽》曰：「有人〈謂禹也〉大口耳參，漏足履已，〈漏，空也。戊巳，土之日，故當平水土，故以爲名也。〉載成鈐，〈有骨表如鈎鈐。〉懷玉斗。〈懷璇璣玉衡之道，或以爲有黑子如玉斗也。〉」
《書》曰：「禹別九州，〈分其界也。〉隨山浚川，〈刊其木，深其流。〉任土作貢。〈任其土地所有貢賦。〉」
又曰：「正月朔旦，受命於神宗，〈受舜終事之命，神宗，文祖之宗廟，言神尊也。〉率百官，若帝之初。〈舜初攝帝故事。〉」
《尚書帝命驗》曰：「禹，白帝精以星感，〈星，金精也。〉修紀山行見流星，意感栗然，生姒戎文禹。〈栗然，威貌。姒，禹氏。禹生戎地，一名政命。〉」
《尚書璇璣鈴》曰：「禹開龍門，導積石，決岷山，治九貢。〈龍門，積石山名。貢，功也，治九州之功。〉」
又曰：「禹開龍門，導積石，出玄珪，上刻曰：『延喜玉，受德。天錫佩。』〈禹功既成，天出玄珪，天錫之者以德佩。禹有治水功者，必佩之以玄玉。〉」
《尚書中候》曰：「伯禹在庶，〈伯，官稱。禹，號也，因爲德諡。庶，庶人也。〉四岳師舉薦之帝堯，〈四岳，四方諸侯也。師，衆也。薦，進也。〉握括命不試爵授司空。〈禹握括地象，天已命之，故不復試以官，司空於周爲冬卿，掌制國之五溝，行導水之事。〉伯禹稽首讓於益歸。〈稽首，拜首至手，益歸賢者堯臣，歸讀曰『夔』也。〉帝曰：「何斯若眞，〈何不聽讓之辭。斯，此也。若，汝也。此汝眞其人。〉出爾命圖示乃天。」〈爾，汝也。禹方讓隱之，故言出汝所天命也。圖，括地象。示讀曰『祇』，祇，是也。乃天使汝治水，非我也。〉伯禹曰：『臣觀河，伯面長人首魚身出曰：「吾河精也。」〈觀河，觀於河水也。〉授臣河圖。帶足入淵。』」〈河圖，謂括地象。帶足，去也。音帶。〉伯禹拜辭。〈禹將行，故拜去。〉」
《詩含神霧》曰：「禹之興，黑、風會紀。〈黑，黑力也。風，風厲也。並黃帝臣復神，伯禹當斯而至也。〉」
《禮》曰：「禹立三年，百姓以仁遂焉。」
《大戴禮》曰：「宰我曰：『請問禹。』孔子曰：『髙陽之孫，鯀之子，曰文命。敏給克濟，其德不回，其仁可親，其言可信；聲爲律，身爲度；左準繩，右規矩；履四時，據四海，平九州，戴九天，明耳目，治天下。』」
《禮含文嘉》曰：「禹卑宮室，垂意於溝洫，百穀用成，神龍至，靈龜服，玉女敬養，天賜妾。」
《傳》曰：「禹會諸侯於塗山，執玉帛者萬國。」
《春秋孔演圖》曰：「天命之見，侯期門，靈龜穴庭，玄龍銜雲。〈靈龜，虛虎也。穴庭者，星入太微門。玄龍，水精也。銜雲者，蓋此召氣也。〉」
《春秋元命苞》曰：「禹之時，民大樂，其駢三聖相繼，故樂名《大夏》也。」
《孝經鈎命訣》曰：「命星貫昴，修紀夢接，生禹。〈命，使之。星，謂流行之星也。〉」
《遁甲開山圖》曰：「禹遊於東海，得玉，碧色，長一尺二寸，光如日月，自照達幽冥。」
揚雄《蜀王本紀》曰：「禹本沒山廣柔縣人，生於石紐，其地名痢兒畔。禹母呑珠孕禹，拆堛而生於縣，塗山娶妻，生子啓。」
《紀年》曰：「禹立四十五年。」
《論語》曰：「子曰：『禹，吾無間然矣。〈孔子惟禹功德之盛也。言不能復間厠其間也。〉菲飲食而致孝乎鬼神，〈馬融曰：「菲，薄也。致孝鬼神，祭祀豐潔也。』〉惡衣服而致美乎黻冕，〈孔安國曰：「損其常服以盛祭祀。」〉卑宮室而盡力乎溝洫。』〈包曰：「方里爲井，井間有溝，溝深廣四尺，十里爲城，城中有洫，洫深廣八尺也。」〉」
《符子》曰：「禹讓天下於奇子，奇子曰：『君言佐舜勞矣，鑿山川，通河漢，首無髮，股無毛，故舜也以勞報子。我生而逸，不能爲君之勞矣。』」
《越絶書》曰：「禹始憂民，救水到大越，於茅山大會計，爵有功。更名茅山，謂之會稽。及其王矣，巡狩大越。」
《呉越春秋》曰：「禹，案《黃帝中經》見聖人所記曰：『在九疑山。東南天柱，號曰宛委。承以文玉，覆以磐石。』其書簡，靑玉爲字，編以白銀。禹乃東巡狩，登衡山求之，臥見赤綉衣男子，自稱玄夷蒼水使者，來候禹，令禹齋三月，更求之。禹乃齋三月，登宛委山，取得書通水經。遂周行天下，使益疎記之，名曰《山海經》。」
又曰：「舜崩，禹服喪三年，朝夕號泣，形體枯槁，面目黎黑。」
《十州記》曰：「禹治洪水畢，乃乘蹺車到鍾山，祠上帝於北阿，歸大功於九天。禹經諸侯五嶽，使工刻石，識其里數髙下，其字科斗書，非漢人所了，諸名山亦然。」
《鬻子》曰：「禹之治天下也，以五聲聽。門懸鼓鐘鐸磬，而置鞀〈音祧〉於簨虡曰：『教寡人以道者，撃鼓；教寡人以義者，鼓鐘；教寡人以事者，振鐸；語寡人以憂者，撃磬；語寡人以獄訟者，揮鞀。』此之謂五聲。是以禹嘗據饋而七起，日中不暇食。於是四海之士皆至。」
《隋巣子》曰：「昔三苗大亂，天命殛之，夏後受之，大神降而輔之。司祿益食而民不饑，司金益富而國家寶，司命益年而民不夭，四方歸之。」
《莊子》曰：「昔者，禹堙洪水，親自操橐耜，而滌天下之川。股無玄，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下如此。使h後世之墨者，多以裘褐爲衣，以屐屩爲服，日夜不依，以自爲極，曰：『不能如此，非禹道也，不足爲墨。』」
《孟子》曰：「《書》曰：『洚水警余。』洚水者，洪水也。〈《書》、《尚書》逸篇也。水逆行洚洞無涯，故曰洚水。洪，大也。〉使禹治之。禹掘地而注之海，驅蛇龍而放之菹。水由地中行，江淮河漢是也。險阻既遠，鳥獸之害人者消，然後人得平土而居之。〈堯使舜治洪水，通九州，故曰掘地而注之海也。沮，澤生草者也，今靑州爲澤有草者爲菹水流行於地而去也。民下髙就平土，故曰險阻遠也。水去故鳥獸害人者盡消也。〉」
《尸子》曰：「禹，長頸鳥喙，面貌亦惡，天下從而賢之，好學也。」
又曰：「古者，龍門未闢，呂梁未鑿，禹於是疎河決江，十年不窺其家。生偏枯之病，歩不相過，人曰禹歩。」
《墨子》曰：「禹葬，衣衾三領，桐棺三寸，葛以綳〈補庾切。〉之，下不及泉，上不通臭。既葬，收餘壤爲壟，若參耕之畝。」
《韓子》曰：「禹之王天下也，身執木畚以爲民先，股無完胈脛不生，雖臣虜之勞，不苦於此矣。」
《呂氏春秋》曰：「禹年三十未娶，行塗山，恐時暮失制，乃娶塗山女。」
又曰：「禹南濟乎江，黃龍負舟。舟中之人恐懼，禹仰而笑曰：『吾受命於天，竭力以濟生人。命受天也，奈何憂於龍焉？』龍弭耳低尾而逃。」
又曰：「昔者禹一沐而三握髮，一食而三起，以禮有道之士，通乎己之不足。通乎已之不足，則不與物爭矣。」
又曰：「禹之決江水也，民聚瓦礫。及其事已成，功已立，爲萬世利。禹之所見者遠也，而民莫之知。」
《賈誼書》曰：「禹常晝不暇食，而夜不暇寢。方是時，憂務民也。」
《淮南子》曰：「昔者鯀作三仞之城，諸侯倍之。禹知天下叛之，乃壞城平地，散財物，禁甲兵，施之以德，海外賓服，四夷納職。」
又曰：「禹沐淫雨，櫛疾風，決江疎河，鑿龍門，闢伊闕，修彭蠡之防，乘『四載』，隨山刊木，平治水土，定千八百國。夙興夜寐以致聰明，輕賦薄斂以寬民力，布德施惠以振困窮，吊死問罪以養孤孀，百姓親附，政令流行，」
又曰：「禹爲水，以身解於陽旰之河。〈解，禱也。陽旰河在秦。〉」
又曰：「堯之時，天下大水。禹身執畚鍤，以爲民先，疎河而導九支，〈支，分。〉鑿江而通九路，闢五湖而定東海。」
又曰：「禹之趨時，冠掛而不顧，履遺而不取，〈冠有所掛著，去不暇顧視。〉非爭其先也，爭得其時也。」
《説苑》曰：「禹見罪人，下車問而泣之。左右曰：『夫罪人不順道，故然焉，君王何爲痛之至於此也？』禹曰：『堯舜之民，皆以堯舜之心爲心。今吾爲君，百姓皆以其心爲心，是以痛之。』」
《抱朴子》曰：「禹乘二龍，郭支爲馭。」
《黃帝玄女兵法》曰：「禹問於風后曰：『吾聞黃帝有負勝之圖，六甲陰陽之道，今安在乎？』風后對曰：『黃帝藏會稽之山下，其坎深千丈，廣千尺，鎭以磐石，致難得也。』禹北見六子，問海口所出。禹乃決江口，鳴角會稽，龍神爲見，玉匱浮。禹乃開而視之，中有《天下經》十二巻。禹未及持之，其四巻飛上天，禹不能得也。其四巻復下陂池，禹不能拯也。禹得中四巻，開而視之。」
又魏陳王曹植《夏禹贊》曰：「於嗟夫子，拯世濟民。克卑宮室，致孝鬼神。蔬食薄服，紱冕乃新。厥德不回，其誠可親。亹亹其德，溫溫其仁。尼稱無間，何德之純。」
又《禹治水贊》曰：「嗟夫夏禹，實勞水功。西鑿龍門，疎河導江。梁岐既闢，九州以同。天賜玄圭，奄有萬邦。」
又《禹渡河贊》曰：「禹濟於河，黃龍乘船，舟人並懼，禹嘆仰天。予受天運，勤功恤民，死亡命也，龍聞弭身。」
庾信《禹渡江贊》曰：「二江初鑿，九穀新成。風飛鷁涌，水起龍驚。樂天知命，無待憂生。危舟遂靜，亂楫還平。」
帝啓
[編輯]《歸藏》曰：「昔夏後啓筮，享神於大陵，而上鈞臺枚占，皋陶曰：『不吉。』」
《史記》曰：「昔夏後啓筮，乘龍以登於天，枚占於皋陶，皋陶曰：『吉而必同，與神交通，以身爲帝，以王四卿。』」
又曰：「啓，禹之子，其母塗山氏之女也。有扈氏不服，啓伐之，大戰於甘。將戰，作《甘誓》，遂滅有扈氏。天下咸歸。」
《山海經》曰：「大樂之野，夏後啓於此儛九代馬，乘兩龍，雲蓋三層。左手操翳，右手操環，珮玉璜。在大運山北。一曰大道之野。」
《帝王世紀》曰：「啓升後十年舞《九韶》，三十五年征河西。」
又曰：「帝啓，一名建，一名餘。德教施於四海，貴爵而上齒，養國老於東序，養庶老於西序。在位九年，年八十餘而崩矣。」
《越絶書》曰：「禹崩，啓立，曉知王事，達君臣義。」
《呂氏春秋》曰：「夏後伯，卽啓也。與有扈戰於甘澤而有勝。六卿請復之，夏後伯曰：『不可。吾地不淺，吾民不寡，伐而不勝，是吾德薄而教不善也。於是乎處不重席，食不貳味，琴瑟不張，鐘鼓不修，子女不飾，親親長長，尊賢使能，期年而有扈氏服。故欲勝人者必先自勝矣。』」
帝太康
[編輯]《書》曰：「太康屍位，以逸豫滅厥德，黎民咸貳。乃盤遊無度，畋於有洛之表，十旬不反。有窮后羿，因民弗忍，距於河。厥弟五人禦其母以從，徯於洛之汭。五子咸怨，述大禹之戒以作歌。其一曰：『皇祖有訓：民可近，弗可下。〈皇，君也。君祖禹有訓戒也。近謂親之，下謂失人者也。〉民惟邦本，本固邦寧。〈言人君當國，民以安國也。〉予視天下，愚夫愚婦一能勝予。〈言能敬畏小民，所以得衆心。〉一人三失，怨豈在明？不見是圖。〈三失，過非一也。不見是謀，備其微。〉予臨兆民，懍乎若朽索之馭六馬。〈十萬曰億，十億曰兆，言多也。懍，懼貌。朽，腐也。朽腐之索馭六馬，言危懼甚。〉爲人上者，奈何不敬？』〈能訓則不驕，在上不驕則髙而不危。〉其二曰：『訓有之：內作色荒，外作禽荒，〈作，爲也。迷亂曰荒。色，女色。禽，鳥獸。〉甘酒嗜音，峻宇雕牆。〈甘，嗜，無厭足也。峻，髙大。雕，飾盡。〉有一於此，未或不亡。』〈此六者，棄德之君，有其一必亡，況兼有乎？〉其三曰：『維彼陶唐，有此冀方。〈陶唐帝堯氏，都冀州，統天下四方。〉今失厥道，亂其紀綱，乃厎滅亡。』〈言失堯之道，亂其法制，自致滅亡。〉其四曰：『明明我祖，萬邦之君。有典有則，貽厥子孫。〈典謂經籍，則，法，貽，遺也。主仁及後世。〉關石和鈞，王府則有。荒墜厥緒，覆宗絶祀。』〈金鐵銀石，供民器用，通用使和平，則官民足。言古制有而太康失其業以取亡。〉其五曰：『嗚呼曷歸？予懷之悲。〈曷，何也。言思而悲也。〉萬姓仇予，予將疇依？鬱陶乎予心，顔厚有忸怩，弗愼厥德，雖悔可追？』〈言人君行己不愼其德以速滅敗，欲改悔其可追及乎？言無益也。〉」
《帝王世紀》曰：「太康無道，在位二十九年，失政而崩。」
帝仲康
[編輯]《書》曰：「惟仲康肇位四海，胤侯命掌六師。羲和廢厥職，酒荒於厥邑。胤後承王命徂征。〈羲和廢其職官，還其私邑，以酒迷亂，仲康命胤侯掌六師往就其邑討之。〉」
帝相
[編輯]《紀年》曰：「帝相卽位處商丘。元年，征淮夷；二年，征風夷及黃夷。」
《帝王世紀》曰：「帝相，一名相安。自太康已來，夏政淩遲，爲羿所逼，乃徙商丘，依同姓諸侯斟灌、斟鄩氏。羿遂襲帝號，是爲羿帝。」
有窮后羿
[編輯]《帝王世紀》曰：「羿，有窮氏，未聞其姓，其先帝嚳。以世掌射故，以是加賜以弓矢，封之於鉏，爲帝司射。歴唐及虞、夏，至羿，學射如吉甫，其辭佐長，故亦以善射聞。與呉賀北遊，使羿射雀左目，羿引弓射之，誤中右目，羿俯首而愧，終身不忘。故羿善射，至今稱之。及有夏之衰，羿自鉏遷於窮石。因夏民之不附以代夏政，逼篡帝位，故號有窮氏。」
《傳》曰：「昔有夏之方衰也，后羿自鉏遷於窮石，因夏民以代夏政。恃其射也，不修民事而淫於原獸，棄武羅、伯囚、熊髡、龍圉，而用寒浞。寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明後寒棄之夷，羿收之，信而使之，以爲己相。浞行媚於內，而施賂於外，愚弄其民，而娯羿於田，樹之詐匿以取其國家，外內咸服。羿猶不悛，將歸自田，家衆殺而烹之，以食其子。〈食羿子。〉其子不忍食諸，死於窮門。〈殺之於國門。〉靡奔有鬲氏。〈靡，夏遺臣事羿者。有鬲，國名。〉浞因羿室生澆〈五叫反。〉及豷，〈音處。〉恃其讒匿詐僞而不德於民。使澆用師，滅斟灌及斟鄩氏。〈二國，夏同姓諸侯，仲康之子後相所依。〉處澆於過，處豷於戈。〈過、戈，二國名。〉靡自有鬲氏，收二國之燼，以滅浞而立少康。少康滅澆於過，後杼滅豷於戈。〈後杼，少康子。〉有窮由是遂亡。」
寒浞
[編輯]《帝王世紀》曰：「寒浞，有窮氏，既篡羿位，復襲有窮之號。浞因羿之室生澆及豷，多力，能陸地蕩舟。浞使奡率師滅斟灌、斟尋氏，殺夏帝相於過，滅豷於戈。恃其詐力，不恤民事。初，夏之殺帝相也，妃有仍氏女曰後緍方娠，逃出自竇，歸於有仍，生少康焉。初，夏之遺臣曰靡，事羿；羿死，逃奔有鬲氏。收斟尋二國餘燼，殺寒浞而立少康。」
帝少康
[編輯]《傳》曰：「昔有過澆殺斟灌以伐斟鄩，〈澆，寒浞子，封於過。〉滅夏後相。後緍方娠，逃出自竇，〈後緍，相妻也。娠，懷身也。〉歸於有仍，生少康焉，爲仍牧正。〈牧官之長。〉澆使椒求之，逃奔有虞，爲之庖正。虞思於是妻之以二姚，〈思，有虞君也。自以二女妻少康，姚姓也。〉而邑諸綸。〈綸，虞邑也。〉有田一成，有衆一旅，〈方十五里爲成，五百人爲旅。〉能布其德，而兆其謀，〈兆，始也。〉以收夏衆，撫其官職。遂滅過、戈，復禹之績，祀夏配天，不失舊物。」
魏髙貴鄕公《少康漢髙論》曰：「少康生於滅亡之後，降爲諸侯之隸，崎嶇逃難，僅以身免，能布其德，而兆其謀，卒滅過、戈，克復禹績。非至德弘仁，豈濟斯勛？漢祖因土崩之勢，專任智力，以成功業。爲子，則數危其親；爲君，則囚繫其賢相。身沒之後，社稷幾傾，若與少康易時而處，或未能復大禹之績矣。」
又《論》曰：「三代之世，任德濟勛，如彼之難；秦項之際，任力成功，如此之易。且太上立德，其次立功，就令漢祖功髙，未若少康盛德之茂也。」
帝寧〈直呂反〉
[編輯]《紀年》曰：「帝寧居原，自遷於老王。」
《帝王世紀》曰：「帝寧，一號後予，或曰公孫曼，能率禹之功，夏人報祭之。在位十七年。」
帝槐
[編輯]《紀年》曰：「後芬立四十四年。」
《帝王世紀》曰：「帝芬，一名帝槐，或曰祖武，在位二十八年。」
帝芒
[編輯]《紀年》曰：「後芒卽位元年，以玄珪賓於河東，狩於海，獲大魚。後芒陟，位五十八年。」
《帝王世紀》曰：「帝芒，一名和，或曰帝芒。」
帝泄
[編輯]《帝王世紀》曰：「帝泄，一名帝世，或曰泄宗，在位二十六年。」
帝不降
[編輯]《紀年》曰：「不降卽位六年，伐九苑。立十九年。」
《帝王世紀》曰：「帝不降，一名帝降，或曰北成。」
帝扄
[編輯]《帝王世紀》曰：「帝扄，一名帝禺，或曰髙陽。在位二十一年。」
帝廑〈音近〉
[編輯]《紀年》曰：「帝廑，一名胤甲。卽位居西河。天有妖孽，十日並出。」
《帝王世紀》曰：「帝廑，一名頊，或曰董江。在位二十年。」
帝孔甲
[編輯]《傳》曰：「昭二十九年秋，龍見於絳郊。晉魏獻子問於蔡墨曰：『蟲莫智於龍，以其不生得也。信乎？』對曰：『古者畜龍，故國有豢龍氏，有御龍氏，有夏孔甲，擾於有帝。〈擾，順也。其德能順於天。〉帝賜之乘龍，河漢各二，〈四頭爲乘，各二乘，十六頭。〉各有雌雄。』」
《史記》曰：「帝孔甲立，好方木鬼神，事淫亂。夏后氏德衰，諸侯叛之。天降龍二，有雌雄，孔甲弗能食，未得豢龍氏。陶唐既衰，其後有劉累，學擾龍於豢龍氏，以事孔甲。孔甲賜之姓，曰御龍氏。」
《漢書》曰：「孔甲作《盤盂銘》，三十六篇。」
《列仙傳》曰：「師門爲夏孔甲龍師，孔甲不能修其心意，殺而埋之外野，一旦風雨迎之，頃則山木皆焚。孔甲祠而禱之，未還而道死。」
《呂氏春秋》曰：「夏後孔甲嘗於東陽薲山。天大風晦，孔甲迷入民室。主人方乳，〈乳，産也。〉咸言『後來是良日，子誰敢殃之？』長成人，幕動析，撩斧，破斬足，遂爲守者。〈以其無足，爲守門之首。〉乃作《破斧》之歌。」
帝皋
[編輯]《紀年》曰：「後昊立三年。〈帝皋也。〉」
《帝王世紀》曰：「帝皋，一名皋苟。」
帝發
[編輯]《紀年》曰：「帝發，一名後敬，或曰發惠。〈其子立爲桀。〉」
帝桀
[編輯]《歸藏》曰：「昔桀伐唐，而枚占於營。營或曰『不吉，不利出征，惟利安處，彼狸爲鼠。』」
《書》曰：「伊尹相湯伐桀，升自陑，遂與桀戰於鳴條之野。」
《尚書帝命驗》曰：「桀失其玉鏡，用其噬虎。〈玉鏡，喩以淸明之道，噬虎，喩暴虐之風。〉」
《尚書帝命候》曰：「夏桀無道，殺關龍逢，絶滅皇圖，壞亂暦紀，〈皇，天也。紀，綱紀也。天之圖暦，龍逢引以諫桀也。〉殘賊天下，〈刑法峻也。〉賢人遁逃，〈避時虐也。〉淫色慢易，〈男女無別。〉不事祖宗。」
《韓詩外傳》曰：「桀爲酒池，可以運舟，糟丘足以望十里。」
《家語》曰：「夏桀、昆吾斬劉黎民如草木者焉。天下討之如匹夫。」
《史記》曰：「自孔甲以來，諸侯多叛夏，桀不務德而虐傷百姓，百姓弗堪。乃召湯而囚之夏臺，已而釋之。湯修德，諸侯皆歸湯，湯遂率兵以夏桀。桀走鳴條，逐放而死。」
《紀年》曰：「後桀命扁伐山民，山民女於桀二人，曰琬，曰琰。桀愛二人，女無子焉。斫其名於苕華之玉，苕是琬，華是琰，而棄其元妃於洛，曰妹喜。桀傾宮飾瑤臺，作瓊室，立玉門。湯遂滅夏桀，桀逃南巣氏。自禹至桀十七世，有王與，無王用，歳四百七十一年。」
《帝王世紀》曰：「帝桀淫虐有才力，能伸鈎索鐵，手搏熊虎。多求美女以充後宮，爲瓊室、瑤臺，金柱三千，始以瓦爲屋，以望雲雨。大進侏儒倡優，爲爛熳之樂，設奇偉之戲，縱靡靡之聲，日夜與妹喜及宮女飲酒。常置妹喜於膝上。妹喜好聞裂繒之聲，爲發裂繒之以順適其意。以人駕車。肉山脯林，以爲酒池，一鼓而牛飲者三千餘人，醉而溺水。以虎入市而視其驚。伊尹舉觴造桀，諫曰：『君王不聽群臣之言，亡無日矣。』桀聞析然，啞然笑曰：『子又妖言，天之有日，由吾之有民，日亡吾乃亡耳。』兩日斗蝕，鬼呼於國，桀醉不寤。湯來伐桀，以乙卯日戰於鳴條之野，桀未戰而敗績。湯追至大渉，遂禽桀於焦，放之歴山，乃與妹喜及諸嬖妾同舟浮海，奔於南巣之山而死。」
《博物志》曰：「夏桀之時，爲長夜飲，居深宮中，男女雜處，三旬不出，不聽政。」
太公《六韜》曰：「桀時有瞿山之地，桀十月鑿山陵，通之-{於}-河。民有諫者曰：『冬鑿地穿山，是發天之陰，泄地之氣，天子後必敗。』桀以妖言殺之。」
《管子》曰：「桀女樂三萬人，晨噪聞於衢，服文綉衣裳。」
《莊子》曰：「桀之治天下也，使天下之人瘁瘁焉。人苦其性，是不愉也。」
《墨子》曰：「昔夏桀貴爲天子，富有天下。勇力之人，生裂兕虎，指畫殺人。」
《王孫書》曰：「桀紂爲君，從愚妄之言，違長者之諫，衣溫而忘百姓之寒，食美而忘天下之饑。或身放南巣，或頭懸赤旗，斯亦無他也，但不節財而暴民也。」
《尸子》曰：「伯夷、叔齊，饑死首陽，無地故也。桀放於歴山，紂殺於鄗宮，無道故也。有道無地則餓，有地無道則亡。」
又曰：「昔者桀紂縱慾長樂，以苦百姓，珍怪遠味，必南海之葷，北海之鹽，西海之菁，東海之鯨。此其禍天下亦厚矣。」
又曰：「昔夏桀之時，至德滅而不揚，帝道掩而不興，〈興，舉也。〉客臺振而掩覆，〈客臺，行禮客之室。言不能行禮，故天大振動而覆敗。〉犬成群而入泉，〈言將滅壞，犬失其生，故嗥入淵。一説犬禍。〉彘銜藪而席隩，〈彘銜晨席入人隩內，言彘禍。〉美人婢首墨面而不容，〈婢首，亂頭也。萃興髮並編爲婢首，不修容飾也。〉曼聲呑炭內闌而不歌，〈曼聲見世衰亂將滅，故呑炭自敗音聲，閉氣而不歌。〉飛鳥鎩翼，走獸決蹄，〈鎩翼，殘翼，決致蹇也。言桀無道，田獵鳥獸悉被創，殘翼廢腳。〉山無峻幹，澤無佳水。〈峻幹，美材，佳水，淸水。言入山澤不以時故。〉」
又曰：「桀爲璇室瑤臺，〈璇瑤，石之次玉也。象才廊室也。〉象廊玉牀，權天下，虐百姓。於是湯以革車三百乘，伐於南巣，〈南巣，廬江居巣。〉收之夏宮，天下寧定，百姓和輯。」
譙周《法訓》曰：「桀紂雖有天下之位，而無一人之譽也，猶朽木枯樹，逢風風則僕也。」
《袁子正書》曰：「桀紂有民左億右億之衆，四岳三塗之險，京山中南之固，及在鳴條之野，一朝而失天下。」
《符子》曰：「桀觀炮烙於瑤臺，謂龍逢曰：『樂乎？』龍逢曰：『樂！』桀曰：『觀刑曰樂，何無惻怛之心焉？』逢曰：『天下苦之，而君爲樂，臣爲君股肱，孰有心悅而股肱不悅乎？』桀曰：『聽子諫，諫得，我功之不得，我刑之。』龍逢曰：『臣觀君冕，非冕也，冕危石也；臣觀君履，亦非履也，履春冰也。未有冠危石而不壓，踏春冰而不陷。』桀嘆曰：『子知我之亡而不自知亡，子就炮烙之刑，吾觀子亡，子不知我亡。』龍逢行歌曰：『造化勞我以生，休我以炮烙。』乃赴火而死。〈禹至桀，合十九帝。〉」
《淮南子》曰：「桀之力，剔觡、〈觡，角。〉伸鈎、索鐵、推移大戲，〈大戲，軍之大旗。〉水殺黿鼉，陸捕熊羆，然革車三百乘，困之鳴條，〈鳴條，今陳州平丘也。〉禽之焦門。」