朝鲜王朝实录/世宗实录/十九年

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十八年

世宗庄宪大王实录
（丁巳）十九年_{大明正统二年}

二十年

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春正月[编辑]

1月1日[编辑]

○辛卯朔，上率王世子及宗亲文武群臣行望阙礼，又御勤政殿，受王世子及宗亲群臣贺，并如常仪。议政府进表里鞍马，倭人、野人来献士宜，随班行礼。

○议政府启：“忠清、庆尚、全罗等道救荒事急，新除守令，除解由，给传赴任，其相换守令，除授受，在外者非路经京都，亦免朝辞。”从之。

1月2日[编辑]

○壬辰，水原人朴春卿妾一产三男，命赐米豆共三石。

○上曰：“《元典》：‘草木茂盛，然后地气滋润。且于凶岁，拾橡栗以资其生，故禁焚山野。’今献议者云：‘凶歉诸道，民生可惜，赈活之术，当无遗策。夫山蔬野菜，民多赖之。蔬菜之性，不盛于茂林宿草之间，而青嫩于烧火之处，理之必然。各官守令拘于《六典》，不分山野原湿，并皆禁焚，以致蔬菜不生，诚为可虑。令各道其松橡及树木茂密处，仍旧严禁，其馀山野，姑停禁焚，令守令择可焚处惊蛰处，亲临焚之，使蔬菜茂盛，以助饥民之食。’其议何如？”领议政黄喜等议云：“不可别立新法。”从之。

○判中枢院事安纯上言曰：

岁在癸卯，东西两界、江原、黄海等道凶歉。臣于其时，受咸吉道监司之任，于各官排置赈济场，臣与守令官分道巡行，无时检察，饥民无一就食赈济场者，唯永兴府官门，饥民数十在焉。至四月，咸兴府受还上者有菜色，臣甚惊虑，乃于本府，别置赈济场，令土官一人掌之，以营中所畜米酱烹粥，朝夕赈给，三日一次进之于庭，亲见赈之，又以布造短衫与裳，给无衣者。前后就食，几至千馀人，至六月晦时早谷成熟后，罢遣之。是则虽设赈济场，而无其实则来者少，专心赈济，然后来者众，况为监考色吏者推送饥民乎？

今领议政黄喜为江原监司时，亦于金城官，别置赈济场，择有善心僧徒，专掌救饥，得免死亡。癸卯年虽云凶歉，下三道则稍稔，故民或懋迁有无，或移居就食，今年则下三道饥馑，近古所无，京畿、江原亦多不稔，无复有往来营救之处。岁前尚有菜色，况来春乎？屡降条教，救荒之方，靡所不举，然今当寒冻，路傍暂构草庐，稀粥盛于木槽，经日不改，以致变味，纵令饥者食之，其能救饥乎？徒有赈济之名而无其实。甚者欲免境内致死之罪，却而不纳者有之，不即供给，待其受本官文契，而后给食者亦有之。饥饿之极，彼此相推，恐不及救矣。

伏望申严其法，庆尚、忠清道各三所、京畿、全罗、江原道各二所大官中央寺院，别设赈济场，定差使员，其有甚瘦及浮肿者，勿论他道人，限其苏复，并令留置。男女及疾疫者异处，亲临供给，仍择有慈心缁徒，参掌其事，监司守令无时纠察，多活饥民者，启闻褒赏，不谨其任者，随即科罪，以示赏罚，则受任者尽心供职，饥民到场得食，可免死亡。臣于前日视事，敬承顾问，恐其辞烦，不即启达，今录赈济已验之效，兼记所闻，仰渎圣聪，伏惟裁择。

命下议政府议之。佥曰：“未知下三道监司营中所贮，难以臆定。且一道之内，虽别设二三处，远居之民，亦难就食，不须加设。但其旧置赈济场，择地移之，选定干事者，备其食物，务要洁净，勿问彼我道，聚活饥民，专委监司检察能否。”从之。

○平安道监司朴安臣驰启：

“臣窃料沿边备贼之策，沿边之田皆枕江，田以外不可不芟，田以内不可不茂。今也田以外林木茂盛，观望不通，为贼隐伏之所，田以内则每被焚伐，率皆不茂，倘有贼变，农民无所隐避。愿自来春沿江田以外之地所有林木，皆先斫伐，待干烧焚，每当春节必焚之，令兀兀，使贼无所隐伏。农田以内之地，或百馀步或数十步之间，量宜立标，禁其焚伐，得以成林，则农民出耕，望贼投林，可免杀虏矣。非独江边，至于内地居民里闾农民所在之处，亦令立标，痛禁焚伐，培养杂木，以为吾民避贼之所，庶可利益。

尝与都节制使李蒇商确是策，蒇亦以为然。曩于赵明干作贼之日，农民出耕，望贼投林者，得免杀虏，不及投林者，并皆被祸，是为明验。且彼贼之众，不过千数，其地不过数百里，以我击彼犹反手也。然我之所以难于用兵者，无他，以贼徒皆负山林，以为窟穴，观变投匿，我师虽众，莫能搜捕，此彼之所以得计而我之所以终于无功也。臣今此策，诚为急务。”

下议政府议之，佥曰：“可。”从之。

1月3日[编辑]

○癸巳，上曰：“徙庆尚、全罗、忠清、江原等道乡户于咸吉道者，本欲永免其役，许通仕路也，而其子弟以三丁受陈省从仕者，勒令入送，有违立法本意。其欲护归父母于道路者，计往还给暇，欲随居不还者听，不愿随归者，亦许仍仕。已徙之后，其子弟欲仕者，依本道恒居人例，许从自愿。”

○传旨忠清道监司：

近得敬差官启，道内有浮肿者，搜其家，全无米谷。其亟推鞫，尽心救恤，毋令致死。

○议政府启：“流移丐乞之人，惮其推诘从来，不入赈济场，皆由经路，深入幽村，赈济为难。乞于幽深村落人家稠密之处，量加设场，凡有流亡丐乞者至，姑且安接赈济，徐问根脚，待开春还本。”从之。

○议政府启：“京畿凶歉各官，斗入村落及属县，令邻近官赈贷救恤。”从之。

○命停庆尚、全罗、忠清道今年公蚕，又罢京中蚕室一所，以年凶也。

○议于承政院曰：“予今年气体多不平，将不能亲断万几。吏、兵曹除授及军国重事，予亲听断，其馀细碎之事，令王世子处决何如？”承旨等启曰：“此事至重，不可轻易也。”

○忠清监司启：“各官各里邻保，择有智勤俭人，定头目，预备弓箭杖剑，每夜相呼巡警，各其里内，如有盗贼火灾，奔走相救，声响相闻，近里头目，亦率掌内人往救。且各里各户，新到无赖之徒及流移新白丁等，随即捕囚，推诘根由。”从之。

○宗贞盛遣人献土宜。

1月4日[编辑]

○甲午，日晕。

○受常参，视事。

○传旨庆尚、全罗、忠清、江原四迁监司：

安土重迁，虽人之常情，自汉以来，往往徙内地之民，以实塞下。今咸吉道新设四郡，徙龙城、吉州之民以实之，龙城、吉州则莾苍满野，彼人之经由此道者，视为何如？有违内强外服之义，不得已迁庆尚、全罗、忠清、江原人吏，以实龙城、吉州之地，永永免役，许通仕路，恐有迁徙之际，饥饿寒冻，以致颠仆。其令押领守令等务尽护恤，毋使饥寒，如有得病者，益加护恤，毋致陨命，以副予意。

○议政府启：“山神颁禄，祀典所无。自岳既有春秋国祭，效尤松岳故事，至今未革，乞停颁禄。”从之。

○上闻庆尚道开宁邑吏林茂断腕，自为残疾，欲避入居，遂命承政院曰：“稽诸史册，毁肌肤以避役者，古亦多矣。然今闻此人事，予甚恻然。入居人等令所过州县尽心救护供给，毋致饥寒。”

○以年饥，禁公私营缮。

1月5日[编辑]

○乙未，受常参。

○以朴从愚为云城君，金文起司谏院左献纳，李思俭庆尚左道都节制使、兼判蔚山府事。从愚亲老，且辞以不习武事，故以思俭代之。蔚山旧为郡，至是陞为都护府，加设判官。

○传旨平安道监司：

今有献议者云：“朔州本邑，在大朔州，而防御之时则就于小朔州，不唯来往之弊，又违沿边设镇防御之意，宜徙邑于小朔州。且麟山郡退在内地未便，亦当移设于沿边防御紧处。”予以此议诸曾经其道之任者，大司宪李叔畤议云：“自义州至小朔州百五十馀里，自小朔州至昌城三十馀里。今若移朔州本邑于小朔州之地，则近于昌城，远于义州，防守不均，宜革朔州兼镇，移于昌城，而朔州则自为单都护府。义州青水口子，距昌城六十馀里，距义州九十馀里，防御紧要之处也。量割义州以东，别置一邑，而麟山、定宁，量革一邑，以充义州所割之地，则庶乎道里均而防守固矣。麟山虽未革，亦不可移。”领中枢崔闰德议云：“大朔州邑城高坚，且贼来直路，不可弃也。若移邑于小朔州，则近于昌城，远于义州，亦不可也。当如叔畤之议，别设新邑于青水口子，割义州东面、小朔州西面，属于新邑。且革定宁，属于义州，则当永世无弊，防守得宜矣。麟山郡，乃沿边紧要之地，不可革，亦不可移。”卿久在西土，凡郡县排置形势、山川险阻、贼路紧慢，无不周知矣。上项郡邑移设、土地割属便否、麟山、定宁二邑中革除便否，备细商确以启。

○传旨平安道监司：

今有议者献其道防守之策数条。其一曰：“平安道人民在高丽，皆下三道入居人也。无一土姓，非有长久之计，一有微役，率皆逃窜，视彼下三道各官土姓爱惜乡风者，不可同日语矣。闾延、慈城、江界等沿边各官人民，尤无久远之计，难以率领防戍，不可不虑。愿刷平安道各官人民，许籍所在官，以为土姓，改成户口而给之，实为便益。”

其二曰：“将徙平安南道人民，以实江界、慈城等沿边各官，然闾延、慈城可耕之地不多，树木郁密，一二年内，未可垦以为田，新徙之民，难遂其生。中和、平壤与江界共是一道，其新徙之民，听留老弱亲族，仍耕旧居之田，使自输用。如此数年，待其阜盛，然后悉令入送，亦为便益。”

其三曰：“平壤、宁边土官，本无俸禄，虽数递差，无损国家，有益防戍。道内骁勇不付军籍者多，愿令各官募征骁勇能枪射者，以授土官队副、队长，出谢后，随即递差，令属步牌，以固防御，亦策之善者也。”议者数条，亦为有理，与都节制使熟议便否以启。

○军器调监提启：“本监所藏之剑无标，恐有分受人等私换之弊，乞于刃上篆刻军器二字。”从之。

1月6日[编辑]

○丙申，御勤政殿受朝。

○轮对。

○宗贞盛遣人来献土宜，仍以火灾饥馑请粮，赐米豆共二百石及酒果。宗彦七亦遣人献土宜请粮，赐米豆共四十石，令礼曹致书于彦七曰：“今后足下所送之人，依他例受太守宗公文引以来，方许礼接。”

○庆尚道敬差官安质启：“开宁县吏林茂欲避入居，自断其腕，设心残忍，请置重典。妻子则定属咸吉道新设驿吏，以戒后来。”下议政府议之。政府启：“安居本土则惩恶无门，虽是残疾人，宜定咸吉道新设驿吏。”从之。

○户曹启：“下三道米布之所出，连因凶歉，蠲减贡赋，仓廪空竭，国用将乏，请减各品俸禄。”从之。自一品至二品减豆三石，自三品至六品减豆二石，七品以下减豆一石，绵䌷正布铜钱，皆全减。户曹又以用度不足，请减成均馆生常养之数，留生员百人，放寄斋百人，庠舍遂空。

○年凶民间贫穷，中外盗贼兴行，下三道尤甚，火贼最多，官不胜禁。庆尚道监司启：“道内各官村落，盗贼盛行，但以邻里正长，势难捕获，各其里内下番甲士及侍卫别牌闲良公私贱仆等作牌，且定牌头以统之，因减其户役，分为二番，每夜巡绰，若有能捕贼及救火者，赏职赏物，其不用心者，以贼人多少科罪。”

从之。

○兵曹启：“前此庆尚右道、全罗左道各浦，防御事紧，减进上及贡物，凡干徭役，一皆蠲免。庆尚左道、全罗右道各浦，亦依此蠲减，专委防御。”从之。

1月7日[编辑]

○丁酉，受常参，视事。

○庆州判官金斯中辞，引见曰：“边鄙守御，固为大矣。然今年则饥馑太甚，救荒尤急，尔其勉哉！”

○传旨忠清道监司：

近来频闻道内饥民死者甚众，而舒川等处尤多，虽未知实否，予甚惧焉。各官官吏畏其罪责，虽有死者，匿不以告，故监司无由得闻欤？何予传闻之屡，而卿一不启达乎？其已死者，各里人潜置沟壑，则诚难得知，其滨死呻吟困瘁者，亦应多矣。监司守令多方遍察，则安有不知之理乎？若及期救恤，则免死必矣。其垂死而救活者，几人乎？苟仓廪既竭，无可乃何则已矣，时则仓廪不至于空竭，又且移粟于他道，今年赈恤之备，庶可仅足，若尽心救活，则必不至于死亡矣。凡道内饥馑之状，予欲连续遣人访问，卿亦体予至怀，更殚心力，广察周救，毋使一民罹于死亡，如有危迫，随即启达。

○遣济用副正朴根于平安道，以入居人户推刷也。

○传旨京畿监司敬差官：

近闻有一男子离家乞粮，中路得病，到广州赈济场，监考色吏等不纳，又到龙仁赈济场，则无监考色吏，而院主之妻，亦不纳，使饥困不得行步。不但此也，连闻道内各官多有饥馑菜色之人，无乃守令里正监考等隐匿不告，故无由得闻欤？何一不启达乎？予甚惧焉，其更尽心救恤。上项赈济场监考色吏，推劾科罪，其他赈济场，亦加检察，饥民饿馑之形，备细启达。

1月8日[编辑]

○戊戌，命停凶歉诸道选上奴子，仍减诸宗亲驱使有差。

1月9日[编辑]

○己亥，知海珍郡事梁琼辞，引见曰：“今岁大凶甚，民生窘迫，往尽乃心，广察周救，至于流移求食者亦如之，毋使一民饥饿，以副予意。今闻日本国人因其国乱，窜居于对马岛者甚众，其渐可畏，预先布置，使无边患。”

○庆尚道镇海、咸安地震。

○命承政院曰：“吏兵曹用人、三品以上决罪及军国重事，予亲听断，其馀细琐之事，欲令世子处决，卿等宜以此意制教旨以进。”承旨等曰：“殿下春秋方盛，正值有为之日，何委万几于世子乎？如是则政出多门，诚为不可。矧今岁大凶，民不聊生，加以天谴屡兴，如此大事，未可轻举。”上曰：“此非加职于世子也，但委细事而已。卿等乃以此事为大事，而如是屑屑何哉？予心以谓此非事之大者，予今气体多未安，将不能亲断万几，故令世子处决。若乃他人则不可也，世子乃吾长子也，子代父劳，处决细事，亦何害于义？昔我太祖、太宗，皆亲断大事，细事不亲也。”承旨等再请曰：“殿下以此为非大事，臣等以为国之大事，莫遇于此。殿下虽曰太祖、太宗不亲细事，然其时判决无大小，皆称教旨，未闻称令旨也。且令世子处决，非三代之事，岂圣朝所取则也？矧政事当出于一，不可出于二也！我殿下一号一令，皆为后世法，假令父如殿下，子如世子，犹为可也，不然则虽父子之间，或生嫌隙，以此传于后世，甚不可也。”上曰：“此事，不可定也。尔等与集贤殿同考王世子处决时官制及称号故事，制教旨以进。”承旨等曰：“臣等未知事理，但国之大事，必须议诸大臣，殿下欲行此事，须与大臣拟议，而后行之。”上曰：“事之行不行，时未可决，姑令集贤殿考古制以启。”

1月10日[编辑]

○庚子，日有两珥。

○遣内赡小尹康劝善于忠清道，赈济饥民。

○传旨忠清道监司：

连闻道内饥民浮瘇，多致死亡者，予甚惧焉，发遣敬差官。卿与敬差官尽心布置，俾免饿死。前所转米三十万石，若不足赈恤，则与敬差官同议更启，将欲于近北各官，输京中米以给之。

1月11日[编辑]

○辛丑，传旨兵曹：

忠清道今年凶歉尤甚，若庆尚、全罗入居乡户二千馀人，经由其地，则所过各官，供给为难，姑停之，待秋入送。唯江原、忠清二道乡户驿吏，依前行移，令限春节毕入送。且上项四道规避入居逃亡人吏等，各以所犯，永属驿吏。若以别户子弟，并令入居，则有违律文家人共犯只坐尊长之意，除率居妻子外，异居子弟，毋令入送，如有自愿随归者听。

○传旨户曹：

今京外虽多设赈济场，以疗饥民，然监考色掌，必问根脚，推所从来，故愚民或恶其名系于籍，或厌其还本，皆避赈济场，率由经路幽僻之处，不得丐乞，不时飮食，死于道路者甚多。又各官漏户之人，亦畏官家知名，不之官受赈济，忍饥致死者亦众。民之多死，职此之由。自今以后，凡到赈济场者，监考色掌等不问从来根脚，随其所至，尽心救恤。漏户之人，亦不问根由，随其所告，并皆赈给。后日赈济毕后，录名之文，一皆烧毁，以安人心。亟令守令将此意通谕境内，使穷村僻巷之民无不周知，随意往来。

1月12日[编辑]

○壬寅，上谓承政院曰：“灾异之有无，非人力之所致，布置之得失，固人为之可尽。予以否德，嗣承丕緖，不能治平，以致下民之饥死，罔知所措，若将陨于深渊。子孙蕃衍，虽云庆事，徒费天禄，营缮亦多，恐有感召之灾，予甚惭焉。其馀宗姓科田，未可遽减，欲减亲子亲孙科田，佥意何如？”承旨等启曰：“大君驸马科田，非特恩所与，乃国家公行之常典，周公之富宜矣。以王室懿亲，下同于诸科，诚为未便。若然则各品科田，一切差减，庶合于理。”上曰：“百官正一品科田一百五十结，大君之田三百结，似乎过多。虽减五十结，比之各品，犹过百结，岂无差等乎？晋阳大君瑈、安平大君瑢、临瀛大君璆，前受科田三百结，各减五十结；驸马延昌君安孟聃，前受科田二百五十结，亦减三十结。今后大君之田，毋过二百五十结，诸君之田，止一百八十结。减此土田，岂能答天谴而救民饥哉？然敬畏之甚，不可不如是也。”遂命户曹，永以为式。

1月13日[编辑]

○癸卯，议政府启：“赈济勤慢，分遣敬差官，巡行考察，然各官守令，曾不尽心救恤，及敬差到境之日，四面村落，送人先谕，虽有浮𤺄饥死者，互相隐匿，发摘无由。因此不复畏惮，视为常事，益生怠心。今后令敬差官出其不意，巡行村落，严加纠察，其守令怠惰不勤及不能赈恤，以致浮𤺄饿死者，三品以上，启闻科罪；四品以下勿论功臣及子孙，并随所犯轻重，杖一百以下，除收赎，差等论罪还仕，移文监司，以凭殿最。其各道监司纠察，不能赈济守令，亦依此科断。”

从之。

○传旨：

今后凡内用杂物，传命内竖赍符至承政院宣命，方许入内。尚衣院司仆寺紫门缮工监杂物出入，亦令所掌内竖各赍符宣命出纳，如有紧急，不及赍符，则入内后，随即启达。

○是岁，全罗道稍稔，诸道饥民皆就食，不能哺其幼儿，或弃置路边，或系于树而去，或请宿人家，因弃而去，幼儿男女共三十二名。上命户曹，移文其道，亟加救恤。

○上虑忠清道饥甚，以判中枢院事安纯为都巡问赈恤使，奉常少尹卞孝文为从事官。其事目：

一，各官不用心救恤，饥民就食者鲜少，虽有来到者，窥免致死之罪，多方却之，因此冻馁陨命者颇多。可于道内界首官及初面天安等处，别置赈济场，给米粥及黄角菜藿等物，择有职者，俾掌其事，计口节用。又择僧徒有慈心者，委其烹饪，朝夕赈给，其僧徒口粮，亦依京中赈济僧例给之。

一，当此春寒，饥民冻死可虑。随其人口多少，设置土宇，藉以稿草，令衣单者及老幼有病者入处救疗。

一，流移人之家舍，或破毁之，或采其所种两麦者有之，令邻里看守禁止。

一，监考色掌等，里内虽有冻馁饿死者，不即奔告守令，守令虽知而救恤愆期，以致陨命，及其推核之时，窥免其罪，匿不以告。如此监考色掌，加等论罪；守令则决罪后，具辞启闻，降职还任。其救荒特异，有成效者，加资。

一，救荒迫切，未尽条件则许令便宜施行后启之。

1月14日[编辑]

○甲辰，日有西珥。

○传旨京畿、庆尚、全罗、忠清道监司、都巡问赈恤使、敬差官等：

各官饥民，尽心救恤。且僧徒，本无农业，生理可惜，守令及各里色掌等谓是僧徒，不复怜恤，中路致死者颇有之。夫平民与僧，俱为赤子，宜一体怜恤。虽在深山者，亦须察其饥馑，一依平民，尽心救恤，毋令饿死。

○漕运军资监陈米豆共一万石及留后司陈米一万石于忠清道近北各官。

○命限秋成，除十恶及侵损于人、关系风俗、白根田地夺取外杂讼，一皆停寝，专务救民。从忠清道监司启也。

1月16日[编辑]

○丙午，日晕。

○判义州牧使池有客卒，致赙。

1月17日[编辑]

○丁未，宗贞盛遣四郞、次郞等六人，来献土宜。

○传旨京畿监司：

近得敬差官李师曾启：“丰壤等处路死者三人。”本道，南道则不稔矣，北道则稍稔，故常时弛虑，而京城近处，今反如此，予甚惊惧，意其谓北道稍稔，督纳还上田税，民生艰苦，遂至于此。卿其体悉予怀，南道北道赈恤，并皆尽心纠察，使无意外之变，其致死之由，推鞫以启。

○传旨刑曹：

今后各殿各官杂物窃盗之人，除情状暧昧轻重难断外，毋得启达，依律直决。

○议政府启：“忠清道各官甲寅乙卯西年各司未收贡物，并宜蠲减。”从之。

1月18日[编辑]

○戊申，分遣知印于庆尚、全罗道，审其救荒之状。

1月19日[编辑]

○己酉，传旨忠清道监司：

今者道内饥馑，前古所罕，自冬至春，阻饥益甚，皆仰赈济，救死不赡，安有馀力，尚望东作？然有可为之势，则亦当及时备之。矧今凶荒之后，尤宜尽心，以当时官仓所储农粮谷种及民间形势料之，各官居民，庶几力农者居半乎？居三分之一乎？否则居四分之一乎？六七分之一乎？否则阖境凋瘁，无力及图农业乎？奔驰赈活之徐，兼加致虑，与都巡问使详思广问，酌中以启。

○济州按抚使韩承舜辞。议政府启：“济州升平日久，备御之策，不无疏虞，深为可虑，令今去按抚使谨烽火斥候，整军防御。倭船依泊要害之处，备御条件及戍军多少，访问于有识古老，布置启闻后拟议。”从之。

○庆尚道荣川、顺兴、礼安地震。

1月20日[编辑]

○庚戌，庆尚道奉化县地震。

1月21日[编辑]

○辛亥，月犯木星。

1月22日[编辑]

○壬子，月犯木星。

○上谓都承旨辛引孙曰：“近因凶荒，贻讥事多，是国家不能措置而然欤？国家虽布置，而各道监司不能奉行乎？抑监司虽奉行，而守令不用心乎？予意以为天数虽如此，人事不可不尽。若人事暂无亏欠，而人之饥死尚尔，则是天也。倘人事或有未尽，则赏罚不不可无也。曩者李明德为江原监司时，饥死者才一二，而未免罪责，况今京畿人之死者至于二十三，忠清之死者至于二十五，为人君者，其可恝然乎？欲鞫上项监司，何如？尔往议政府，拟议以启。”议政府佥曰：“上教允当。”从之。

○上谓承政院曰：“人君之职，专以爱民也。今民之饥死如是，而忍受诸道进膳乎？前以凶歉，已除下三道进膳，唯京畿、江原两道不除。今闻京畿饥死者亦众，予甚愧焉。两道进膳，并除之何如？”承旨等对曰：“若并除两道，则无以供御膳，必不得已，当别有处置。如是则又恐有弊，无已则只除京畿南道不稔各官何如？”上曰：“一道之内，不可如是其分辨也。”遂命文昭殿外，京畿各殿冬官进膳，并除之，唯各浦仍旧。

○差司译院注簿徐敬愚，押送被虏逃来唐人柳贵等五名于辽东。

1月23日[编辑]

○癸丑，日晕，有两珥。

○受常参，视事。

○传旨刑曹：

狱者，本以惩恶，非致人于死，而司狱官吏不用心纠察，系狱之人，或罹疾病，或因冻饿，或因狱卒侵逼榜掠陨命致冤者，不无有之。令京中狱囚有致死者则不分罪之轻重，并皆具辞以启。外方只报死囚之致死者于刑曹，而又不启达，京外异法，实为未便。今后外方狱囚致死者，亦不问轻重，具录本犯罪名、始囚月日、得病日时、救药病证、讯杖次数、致死日时，移文刑曹，且别启闻，以为恒式。

○以李审为右司谏大夫，吴明义知甲山郡事。先是，从皇甫仁备倭之策，择有武略者，分任边邑。司仆少尹李山斗亦被选知梁山郡事，宪府以山斗前任蔚山，贪污事觉，推鞫未毕，劾启罢之。会甲山守缺，上令政府荐可代者，政府荐山斗：“武略雄深，可任边将。今虽被劾，若所犯非大累，则无如此人。”上命承政院，考其所犯，乃潜移官中鱼物布货于私第及用官物贸倭器皿等事也。上特宽其罪，除知甲山郡事。宪府又启：“山斗所犯，今未毕鞫，其轻重，未可知也。且以贪污之人，复使临民，诚为未便，请罢之。”上然之，乃以明义代之。

○京畿监司启：“道内各官储峙数少，大小私蓄杂谷万千石以上者，除其家一年用度外，依本宫分贷例，以还上分给，待丰年，守令督收还主。”从之。

1月24日[编辑]

○甲寅，议政府启：“架阁库录事，本称议政府录事，自六曹分掌庶事，改称架阁库录事。今本府既复署事，录事宜复旧号。”从之。

○京中及京畿、庆尚道安东、尚州等二十五官、江原道襄阳等十一官、忠清道忠州等四十三官、全罗道全州等二十六官地震。

1月25日[编辑]

○乙卯，雷。

1月26日[编辑]

○丙辰，雷。流星出东方天际，向南横入，状如甁，色青白，尾长一丈馀。

○御勤政殿受朝。

○以李宣为礼曹参判，郑钦之同知中枢院事，金孝贞司宪府大司宪，李叔畤咸吉道都观察使。前此，咸吉道观察使郑钦之以母病承召而来，母病久不愈，上曰：“予欲更留钦之三四年，然事剧不可久旷。”命吏曹荐可代者，吏曹以洪汝方、河演、李叔畤闻，上曰：“无如叔畤。”乃以代之。

1月27日[编辑]

○丁巳，上召郑钦之曰：“卿于咸吉道事，无不周知，其布置未毕之事与其事变，反复说与李叔畤。”

○司宪府启：“前护军仇仲德，今授知梁山郡事。考其历仕，初以甲士拜护军，更无历仕之处，以不更事之人，遽使临民，恐不可也。古有布衣入为宰相者，然此世不常有。今仲德无异才，请罢之。”又启曰：“初因边邑选任武才，乃以安东府使李思任为金海，金海府使林仁山为安东，后因新置左道节制使兼判蔚山，以知蔚山郡事金布为金海，以李思任还为安东，林仁山则解职。仁山任金海四十馀朔，而每考居最，今乃无故解职，金布别无奇才，吏曹以都承旨辛引孙妹婿拜为金海，不无徇私之意。况金海烦剧，非布所能治，请量才任用。”上以此意议诸政府曰：“予未知仲德之为人也，今宪府启以不能任梁山，然乎否？金布、林仁山之事何如？”政府启：“宪司所启皆可。罢仲德，以金布为梁山，以仁山还任金海，则人与职相当矣。”上从之。时左承旨郑甲孙以宪司所启告引孙，引孙闻之大笑，殊无怍色。

1月28日[编辑]

○戊午，全罗道监司启：“道内新除守令，依忠清、庆尚道例，限秋成，除率眷赴任。”从之。

○以礼宾少尹赵讲为庆尚道敬差官，内资少尹权循为全罗道敬差官。司谏院启曰：“下三道，并遭饥馑，而地广民伙一也。且全罗禾谷，视忠清、庆尚稍稔，故两道饥民，多就仰食，恐其守令以非境内之民而忽之，或致饿死也。监司事务浩繁，岂能独行而尽活一道？今忠清道既遣赈恤使及敬差官，而庆尚、全罗，不遣敬差官，诚为未便”

上曰：“将议于大臣而为之。”遂有是命。

○佥知中枢院事朴堧上言：

谨按《周礼》：“天子圭瓒，以圭为柄。诸侯璋瓒，以璋为柄，皆有缲。”注云：“缲，藉也，所以藉璋也。”又云：“杂文也。”盖瓒为宗庙降神之器，古人瓒制，下有承盘，柄有藉缲。臣妄意所系至重，而不敢犯之以手也，今见图形，缲形有如巾帨，又画杂文。今中国巾帨，多用杂文缯帛，称云画手巾，瓒柄藉缲假用何如？

启下礼曹。

1月29日[编辑]

○己未，视事。

○恩津县监朴旅、居昌县监朴允昌等辞，引见曰：“我国升平日久，至于寡躬，值此饥荒，予甚愧焉。且予凡致治之道，靡不致虑，然其所以至于如此者，必其施为未合于天心也。予初心以为流移之人，保之甚难，土着之民，犹可救也，乃至初春，尚有杀牛马鸡犬，采麰麦之苗而食者，况望备种子而不食乎？今年农事，犹未可必，下民之生，诚为可惜。汝等往尽乃心，毋负予意。”

1月30日[编辑]

○庚申，亲传朔祭香祝。

○传旨庆尚、全罗道监司：

近闻对马岛专失农业，又罹火灾，加以师旅之忧，将来可虑，肆择有武略者，以授边任，以备不虞。自去冬至于今，倭人之称为使者屡至，每一船格倭三四十或五六十，留乃而浦者，几至千人。考其来献之物，不过刀剑数柄，其私赍之物则或有或无，有者亦不过盐藿数石，其势似不堪饥馑而就食于我也。然倭奴禀性本顽，人面兽心，其谋难测，无知之民，习于久安，贪目前之利，甚入海滨而居者甚多。贼或猝至，则不及避，将帅不及救，此不可不备也。且今以各浦兵船及盐船漕运全罗谷二十馀万石，以输庆尚道，若饥倭知之，必生盗取之心。盐船武备本疏，兵船转谷，本浦皆空，此亦不可不备也。沿边守令、各浦万户，狃于故常，不虞贼变，以为：“倭实饥羸，彼何足虑？”弛其武备。守令则不谨入保，万户则下军于陆，此又不可不虑也。卿严加戒饰，使沿边将帅谨守封疆，常如对敌。且严入保之事，谨固兵备，毋致后悔。

二月[编辑]

2月1日[编辑]

○辛酉朔，御勤政殿受朝。

○宗贞盛及石见州藤观心遣人来献土宜。

○前判黄州牧使崔蠲卒，致赙致吊。

2月2日[编辑]

○壬戌，议政府启：“谨按古制，宋朝编《皇属籍》，诏宗正寺，建属籍楼以严奉之。我朝仿此，于宗簿寺西岗建璿源殿，奉安《璿源录》及祖宗睟容，合于古制，但宗簿寺在阙外闾阎间，地势狭隘，似乎亵慢，理合移构。又按宋神宗元豊中，诏有司，神御寓于佛祠者，皆迁禁中，合为一宫以奉安之。愿依此制，于宫城内文昭殿北洁净之处，别作小殿奉安，庶无亵慢之弊。其守卫诸事，仍令宗簿主之，且令文昭殿直兼掌看守。”

从之。

2月4日[编辑]

○甲子，日晕。

○传旨京畿、忠清、全罗、庆尚道监司都巡问使敬差官等：

大抵饥寒之民，气力赢困，暂遇疾病，不日辄死，理势然也。医疗之方，亦当有备，然困羸之极，不可妄施药剂，令医择无毒而可治饥民之药，别书以送。其令各官多备，使医生等随证救治。

○自去冬设赈济场于普济、利泰二院，赈济四方流移饥民仰食者，各千馀人。每日官给米人一升五合，并给盐酱，四方浮瘇滨死者，多就得生。饥民无事饱食，日久气壮，殆胜居民，及春疫死者颇多。至是，传旨汉城府：

今此致死者，无乃未及赈济场而死于中路乎？抑在场而饥死乎？是岂皆瘟疫所伤欤？今后致死者，具录致死之由以启。

2月5日[编辑]

○乙丑，流星出自天中，向东北入，尾长四五尺。日晕，两珥。客星始见尾第二三星间，近第三星，隔半尺许，凡十四日。

○传旨承政院：

向者虑饥民之未易周恤，使京都旁近诸邑之民受粜于京仓，然诸邑之民，皆由露梁、汉江，人物辐凑，留宿两岸，反罹饥寒。津人竞以私船，收价渡人。本为济人，而反有此弊，予甚虑焉，其遣义禁府郞厅于两津，聚公私船，分载以济，且严私船收税之禁。

2月6日[编辑]

○丙寅，御勤政殿受朝。

○宗贞盛及一岐州藤九郞等遣人来献土宜。

○传旨京畿、庆尚、全罗道监司、敬差官等：

各官置赈济场于路边，守令不得亲监，故虽名赈济，而实无赈济之效。近忠清道赈恤使安纯用前日咸吉道监司时赈济见效之法，于当道界首官及各官邑内，或于守令厅事前，或于院观，随地之宜，构土宇及假家，守令常时亲监，或饭或粥，随宜馈饷，境内饥民，闻风多聚。本道境连忠清，效其赈济之法，使饥民乐聚赈济场。

○命输留后司米一万石、京江仓米一万石、全罗道米三万石于忠清道，以赈饥民。

○夜，雷。月犯毕。

2月7日[编辑]

○丁卯，以金益生为汉城府尹，李孟畛判义州牧事。

2月8日[编辑]

○戊辰，受常参，视事。

○传旨江原道监司柳季闻：

去丙辰秋，卿启：“茂陵岛土地膏腴，禾谷所出，十倍陆地，且多所产，宜设县置守，以为岭东之藩篱。”即令大臣佥议，并云：“此岛远于陆地，风水甚恶，不宜蹈不测之患，以设郡县。”故姑寝其事。卿今又启云：“闻诸古老，在昔倭奴来住，连年侵掠，岭东萧然。”予亦以为曩者倭奴陆梁，居于对马岛，尚且侵掠岭东，至于咸吉道。茂陵岛无人日久，今若倭奴先据，则将来之患，亦未可知。其设县置守，徙民实之，则势固难矣，每岁遣人，或探岛内，或采土产，或为马场，则倭奴亦以为大国之地，必不生窃据之心。在昔倭奴来住之时，何代耶？所谓古老者，几人耶？若欲遣人，则风水调顺，何时何月耶？入归之时，装备之物、舟楫之数，备悉访问以启。

○议政府启：“今闻京畿、全罗等道差守令，察诸县赈济，反不顾本邑饥民，实为有弊。今后除差守令，使各守其境，专委赈恤劝农，差定教谕检律驿丞等，以单骑出其不意，往来纠察。”从之。

2月9日[编辑]

○己巳，日晕。

○传旨户曹：

城底普济院、利泰院、东西活人院等赈济场所管官吏，全不致虑，使民饥死者颇多，予甚恻然。自今令汉城府五部官吏分掌四处赈济场，如有慢于救恤，致令饥死，每于月季，随其多少，依诸道例断决，勿许赎罪。

○议政府启：“汉城府郞厅七人专务赈饥，并停杂讼，恐为未便。乞择谙炼者二人，除听说，同五部官专委巡行救恤。”乃命郞厅三人，分掌三所，一掌普济院及东活人院，一掌利泰院及西活人院，一掌京城内及城底十里。

○去年春夏旱干，川井皆涸，京畿南道及东南四道，皆失农业，忠清道尤甚，庆尚、全罗两道滨海数郡稍稔。大率京畿四十邑内水原、龙仁等九邑、忠清道五十四邑内林川、韩山等十八邑、全罗道五十五邑内益山、龙安等十一邑、庆尚道六十六邑内安东、真宝等三十二邑、江原道二十六邑内原州、宁越等八邑，全失农业。其中甚者，或竟不播种，或苗不满尺，草木不茂，麰麦不熟，种豆不生，拨土还拾，十斗所播，其拾七八斗，如炒可食，饥民拾而食之。京畿安城、忠清道公州、新昌、牙山、怀德、稷山、全罗道全州、咸悦、临陂等邑，皆蝗害谷。且麻田浦滩急，隆冬不冰，冰虽合，可度者不过三四日。是冬冰坚，人马行者二十馀日，其久寒可知。冻馁之民，相望于道，至今年春大疫，饥者得病辄死。民自杀牛马，剥木皮，采麦根以为食。不保妻子，或有弃妻子而逃者，或有弃儿于道，儿从之则系于树而去者。鸡犬或有自毙者。京畿北道以北各道，五谷稍登，商贾之徒，以货布买米于北，卖米于南者，相继于道。忠州道公州等处米二斗直绵布一匹，争持绵布，求米谷者，犹恐不及，自去年夏秋，饥民仰给赈贷，各道仓廪虚竭，国家移粟以赈之。又分遣朝官于各道，为赈济敬差官，特遣安纯于忠清道，为赈恤使，俾察各官守令赈饥之事，如有多致饥死者，罪及守令，直行鞭扑；路有饿死者，则罪其旁近居民。故人畏令峻，交相隐匿，饥死不见者十常六七。然守令率监考之徒，尽心布置，躬亲馈食，故人民赖以得苏者多。

○议政府启：“依忠清道赈恤使所启，道内仁寿仁顺府内资内赡寺礼宾寺该纳田税，并除上纳，以补种子。”从之。

○传旨户曹：

今有议者以为：“前此各道布货位田之数，已曾详定，姑以正布言之。各司该纳正布元数，几至十万馀匹，每一匹，旱田则一结豆三十斗，水田则五十卜米十五斗。布价之重所以如此者，国初谷贱，大槪五综布一匹直米三四斗，豆则七八斗，而正布一匹之直，五综布四匹，正布价谷，从优酌定，今时则虽值丰年，正布价，米不过五六斗，豆不过十五斗。谷贵如此，而布价仍旧，位田之数，因此过多。近因议行贡法，正布一匹价，米十斗，豆则二十斗，减数立法。然以时价观之，犹为多也。由是州仓蓄谷数少，一遇荒年，赈救之费不裕，诚为可虑。今移转全罗米谷于忠清、庆尚，足为明鉴。

今若正布十万匹，每一匹除一斗，则数至十万斗，以此作石，则当为六千六百六十六石十斗矣。若除十五斗，当为十五万石矣。其他细苎及杂物位田，并依此量减，则布货之数犹存，而数外之谷，不下十五万石，以此为赈济之费，亦不为少矣。愿自今正布一匹位田，豆则十五斗，米则七斗五升，以此改定，庶几多寡得中，公私两便，倘有一二年凶荒，不足忧矣。”其议何如？熟议以启。

2月10日[编辑]

○庚午，司谏院左献纳金文起启曰：“近日修昌德宫西古吏曹，将坐养海青以避暑气。臣窃谓捕养海青，本为进献，而今已停之，又当凶荒省费之时，为一禽营修屋宇，恐非忧惧修省之意，乞令放之。”上谓承旨等曰：“谏官所言是矣。然坐养海青，非始于今日，亦非皆为进献。予性不喜游畋，虽当讲武，不御弓矢，至于声色犬马花卉等物，亦所不喜，但此物俊逸不凡，异于常鹰，放之不资马驰，观之不劳目力，甚合予不好驰驱之意，故尝养之，以资一游之戏耳。然未尝戏玩，不自臂之也。近因旱荒之灾，每自修省，自去秋至今春，绝不出郊，予岂爱此而留养乎？今当大灾，未知祸福，倘或安全，年既不老，又不学禅，必为游畋之事矣。今即放之，而后复求之，无乃不可乎？且其养之，不费尺布斗米，亦无损于经费也。识理大臣或劝焉，或禁焉，未有如今日之言之切者，是必外多讥诮也，予甚愧焉。言官若曰鹰皆可去则可也，何独以海青为不可乎？养之不异他鹰，今乃指为不可，未知何谓？人臣尚且多养鹰隼者，人君独不可蓄一禽乎？卿等之意以为何如？卿等亦曰不可，则予当罢鹰坊矣。”承旨等曰：“谏官之言过矣。不知大体，其言迂阔，不足责也。以为人君畜此不可，则将何以为一豫之资乎！虽畜之无伤。”于是，上教文起曰：“所言诚是，予乃嘉纳。然养海青，非自今也，非特进献也。其所畜养，固无尺布斗米之费，若曰鹰隼等物，皆不可畜，则可矣，独指海青为不可，何也？且以此物为不可，则当求禅法乎？若不学禅，则以此物资一日之戏，无乃可乎？”文起启曰：“海青乃珍禽异产，固不可畜，他无益之物，亦不可养。且既曰不喜玩，则如此无用之物，何必畜之？其所食之物，亦不足言也。且臣非以为悉去鹰隼也，但海青，捕有其赏，养择其地，异于他鹰，臣愚以为终不可畜也。”上曰：“此物多产我境，非珍禽奇玩如鹦鹉孔雀比也。”

○命还对马岛逃来倭人男妇共六名。

○传旨户曹东西活人院：

饥民病死者，并官给棺椁埋之。

2月11日[编辑]

○辛未，议政府启：“市肆卖米者，务要射利，竞相诳人，买用大斗大升，卖用小斗小升，或杂沙石，乘机骋谋，随卖随隐，不习市廛者，无由寻捕。甚者结为党与，恣行摽窃，奸伪日滋，难以禁防，依旧听于本家邀致买卖，以绝奸伪。”

从之。

○上曰：“近年构亭于昭格殿东岭，坐养鹰隼，今以远近观望之处毁之，令内竖金孟择可养空舍以养之，孟以古吏曹为空敞可养，而不明言昌德宫内外，予乃许之，不意修葺屋宇，以起营缮之役。又命内竖金壤往观之，而欺罔不言，俱有罪，并收职牒，配役缮工监。置所养鹰子于昌德宫内一楼，任其生死”

○对马州太守宗贞盛遣使，欲于苏温沙岛，伐木造船，礼曹启：“不宜开端，请勿许。”从之。

2月12日[编辑]

○壬申，先是，野人朴多弄哈、无伊应哈、乎斜乃、苏乙吾等四人潜到会宁之境，节制使李澄玉擒诘之，答曰：“欲见亲族。”澄玉放之，驰启，上曰：“远居野人潜入境内，其心必异，幸而获之，宜诘出来之意，何遽放还？”澄玉更使人执送于京，命囚义禁府鞫问，未得异状。时朝议不一，或云可还其土，或云可流他方，或云拘留奴之可也。上降书问于金宗瑞、李澄玉、朴好问，宗瑞等回启：“宜放还本土，以安彼人之心。”上又议诸政府，皆如宗瑞等启，乃从之。至是，令义禁府教曰：“朴多弄哈，于乙卯年，随沈咜纳奴，侵我闾延等处，今欲入寇，潜来间谍。无伊应哈与忽剌温结婚，谋欲引诱作贼，先来探候。汝等谲诈之计，今虽隐讳，于会宁鞫问之时，已不能遁情。将相大臣皆谓尔等罪恶贯盈，宜置重典，然汝等不识义理，无异禽兽。且乎斜乃、苏乙吾等随汝出来，尤不足算也。殿下包荒之量、好生之德，卓冠千古，故特宥尔等，许令放还，自今以后，谨慎持身。”遂放之。又命兵曹，亦依此例教之，仍命礼曹，优待厚赐遣之。当其囚系，天寒甚，上怜之，特赐衣服。

○传旨咸吉道都节制使：

见卿事目，已悉卜儿看、凡察等事。今喧言斡朵里、兀良哈等将欲徙居忽剌温地面，此未足信听，然凡察、卜儿看等言：“无迁徙之心。”亦难尽信，卜儿看若更来，请开东良北径路、移设东良、改木栅，则其径路，终虽难通，然卿当以权辞答曰：“汝向我国，尽心尽忠，永永效力，则开路移栅，是不难事。”凡察更请造给家舍于卜儿下，则当答曰：“汝之造家，不必赖我而能成，然小小之事，我当助之。”且多弄哈曾寇闾延，今又与无伊应哈等间谍而来，宜置于法，然卿及澄玉、好问等献议云：“宜放还，以安彼人疑二之心。”予以边境之事，当从边将之意，即令有司馆谷如朝见野人例，又赐衣服，优待放还。卿当说与凡察、卜儿看等曰：“多弄哈等罪大，然汝等归附日久，我殿下宽仁大度，优纳汝等之请，特令放还。”

2月13日[编辑]

○癸酉，受常参，视事。

○刑曹启：“端川囚和尚刘乙生等谋杀人，律该斩。”从之。

2月14日[编辑]

○甲戌，受常参。

○亲传望祭香祝。

○初，平安道都节制使李蒇极陈赵明干口子受敌之弊，请退缩，又本道监司启：“赵明干口子，陟入江曲，距无路、虞芮甚远，不能相救，每被侵掠，不可不虑。其口子所耕之田，亦不过数十馀结，愿罢赵明干口子，置斥候于赵明干南岭，昼夜看望，有变则奔告无路、虞芮等口子，策之善也。”下兵曹，与政府同议。政府启：“赵明干屡被寇掠，专是边将不谨备御耳。今若轻弃退缩，恐有唇亡齿寒之患，且示怯于贼，未便。今当于赵明干口子，择有武略能射御者，或万户或千户，随品差任，量加军士，仍旧守御。”即传旨平安道都节制使：

赵明干口子，陟入江曲，三面高山临压，为贼窥伺之所，乘隙易入，宜当周密布置，以严守御。往日边将不严守备，累被贼侵，遂有退缩移排之议，然其贼变，非陟入彼境之致，然专是主将懈怠，堤备疏虞故耳。今后谨斥候、严防戍，益加尽心布置，俾无贼患。祖宗疆域，固当慎守，不可轻易退缩，今若退缩赵明干，则沿边口子，必将援此，争欲退缩，其弊难禁，卿其商榷区处。

○传旨刑曹：

本国人民丧祭之法，多袭高丽卑陋之风，虽立禁制，载在《六典》，有司不能纠察，因循旧习，归正无期。当今民俗，其在平时，无问尊卑，竞崇淫祀，尊信巫觋，费散财谷。及其居丧，或诣巫家，张乐飨神，或上佛寺，设斋祈福，或于葬日，多设酒馔，宾主相慰，务崇丰厚，富者夸张，贫者黾勉，召会宾朋，男女杂畓，糜费甚多，然后快于其心，而为乡里之所誉。以此成风，不知节用，一值凶荒，辄至饥饿，诚可于邑。非但民生因是贫苦，风俗美恶，实关于此。自今以后，凡有作乐聚众淫祀鬼神者与居丧之家就巫飨神者、邀宾设斋者及葬日致酒者，京中宪司、外方监司守令申明痛禁，如有犯者，宾主皆罪。

○议政府启册王世子嫔仪注：“告宗庙，有司以特牲告，如常仪。〈祝文，临时撰。〉临轩命使，将行册礼，教命使者，吏曹承以戒之。前一日，有司设殿下座于勤政殿北壁，南向，设香炉二于前楹外左右，典乐展轩悬及举麾位如常仪。其日，司仆陈舆辇及马于庭，典仪设文官一品位于殿庭道东近东，皆重行，西向北上；宗室及武官一品以下位于道西近西，当文武官，皆重行东向北上；〈宗室，每品班头别设；大君，特设位于正一品之前。〉监察位二于文武班后；设殿上典仪位于殿上东阶之东西向；判通礼、阶下典仪位于悬之东北，通赞一人在南差退，俱西向；通赞一人于悬之西北，东向；设使者受命位于殿庭道东，俱北向东上；执事者在南北向东上。鼓初严，兵曹勤诸卫陈仪仗如常仪。有司设教命案、册印案各一于殿下座前近东；〈在宝案之南，教命在北，次册，次印。〉设命服案于殿庭道东轩悬之北，稍北东上，又陈彩舆于勤政门外，陈嫔仪仗及辇于彩舆之南。宗室文武群官使者以下，俱集朝房，各服朝服。鼓二严，宗室及文武群臣使者以下，皆就门外位，有司奉教命函册亟印绶及命服函，各置于案上。判通礼启请中严，殿下出思政殿，服远游冠绛纱袍，有司陈伞扇侍卫如常仪。近臣及执事官先行四拜如常仪，典乐帅工人入就位，协律郞入就举麾位。诸侍卫之官，各服其器服，尚瑞官奉宝俱诣阁奉迎。鼓三严，典仪帅通赞先入就位，奉礼郞分引宗室及文武群官以次入就位，又引使者以下，立于勤政门外道东西向。判通礼启外办，中禁传严，殿下乘舆以出，伞扇侍卫如常仪。殿下将出仗动，协律郞俛伏举麾兴，工鼓柷，奏隆安之乐，殿下陞座，炉烟陞，尚瑞官奉宝置于座前〈有案〉如常。协律郞偃麾，戛敔乐止，典仪曰：”四拜。“通赞传赞，宗室及文武群官，皆鞠躬，舒安之乐作，四拜兴平身，乐止。奉礼郞引使者以下入就位，典仪曰：”四拜。“通赞传赞，使者以下，皆鞠躬，乐作，四拜兴平身，乐止，传教官〈都承旨〉前承教，由东户出，执事者〈内侍别监〉举教命册印案从之。〈每案二人对举。〉传教官降诣使者东北西向立称有旨，通赞赞跪，使副皆跪。传教官宣教曰：”册某氏为王世子嫔，命卿等展礼。“宣讫，通赞赞搢笏，使副皆搢笏。执事者以教命案进立于传教官之南少退，俱西向，传教官取教命函，〈内侍执事者以案授行礼执事者，退〉西向授使者，使者跪受，以授副使，副使跪受，以授执事者，执事者进跪受，置于案对举，退立于使者之后。执事者以册案进立于传教官之南小退，俱西向。传教官取册函，〈内侍执事者以案授行礼执事者，退〉西向授使者。使者跪受，以授副使，副使跪受，以授执事者，执事者进跪受，置于案对举，退立于使者之后。执事者以印案进立于传教官之南小退，俱西向。传教官取印绶，〈内侍执事者以案授行礼执事者，退〉西向授使者。使者跪受，以授副使，副使跪受，以授执事者，皆如受教命之仪。通赞赞：”出笏，俯伏兴四拜兴平身。“使、副皆出笏俯伏兴，乐作，四拜兴平身，乐止。传教官还侍位。奉礼郞引使、副出，举教命案者前行，举册、印案、命服函者从之，由勤政门东偏门出，使、副随行。初，使者将出，典仪曰：”四拜。“通赞传赞，宗室及文武群官，皆鞠躬，乐作，四拜兴平身，乐止。判通礼进当殿下座前跪启礼毕，俯伏兴还本位。协律郞俛伏兴举麾兴，乐作，殿下降座，乘舆还内，伞扇侍卫如来仪。侍日从至阁，协律郞偃麾，乐止。奉礼郞分引宗室及文武群官以次出，使者至勤政门外，取教命函、册函、印绶及命服函，各置于彩舆，嫔仪仗及辇前行，教命、册、印、命服彩舆，以次陈列，出左华门，行至东宫大门外。

嫔受册仪：前一日，忠扈卫设使者次于东宫大门之外道西，南向。其日，奉礼郞设使者位于内门外之西，东向北上；内侍卫于使者之南；举教命案、及册案印案者，在南差退，俱东向；设典内三人位于内门外之东，西向。掌筵设嫔受教命、册即位于内殿庭中，北向；良姊以下陪位于受教命、册位之南近东，俱重行北向西上；赞者二人位于东阶东南，西向。典内先置三案于阁外近限。使者既受命，出勤政门东偏门，至东宫大门外，典谒引就次，举案者前行，掌次者迎入次。〈嫔仪仗入陈如仪〉初，使者将至，司则跪请嫔内严，赞者先就位，典谒引使、副以上，入就内门外。立定，奉教命、册、印案者，以次进当副、使前，副使受教命、册印，奉案者退复位。副使以教命、册、印进授使者退复位。内侍进使者前，西向受教命、册、印，东向授典内，退复位。典内持教命、册、印入，立于阁外之西，东向跪，置教命、册印于案，俛伏兴。司则白外办，嫔服命服加首饰，司闺赞嫔出，引立于庭中受教命、册、印位北向，良姊以下各就位，宫官侍从如常仪。掌书诣门，跪取教命、册、印兴，进立于嫔前南向，典内还复位。司则前赞：”嫔四拜。“还侍位，嫔四拜。司则进掌书前北向跪，受教命、册、印兴，进嫔前南向授嫔，嫔跪受，以授司闺俯伏兴。司则又前赞：”嫔四拜。还侍位，嫔又四拜讫，掌筵设嫔座于内殿东壁，西向。司则前请嫔陞座还侍位，司闺引嫔陞座。良娣陞堂东向立，良媛以下及宫官，俱立于庭，重行北向立，赞者者：“再拜。”良娣以下上下皆再拜，嫔答拜〈无良姊则无答〉讫，诸应侍卫者各陞，立于侍位。司则前白礼毕，嫔降座，司闺引嫔还寝。使者至勤政殿庭道东北向西上立，传教官于使者东北西向立。使者复命曰：“奉教册王世子嫔礼毕。”四拜。传教官启闻，使者退。“

嫔朝谒仪：其日册讫，嫔服命服加首饰，诣殿下所坐殿，如常内朝之式。至阁，司宾引至殿庭，北向四拜。司宾引退，诣王妃所坐殿庭，北向四拜，司宾引出还宫如常。

2月15日[编辑]

○乙亥，受常参。

○传旨咸吉、平安道监司：

道内地广人稀，家家广占土田，耕耘之际，用力简易，而所收倍多。若依他道竭力耕治，则意必禾谷益盛，易致丰稔。曩者撰集《农事直说》，颁诸各道，令谆谆教谕，俾农民无不周知，官家亦依农书耕种，令民取法。大抵人情，安于故常，不乐新法，虽勤教谕，亦不肯遵。若人心不欲，不必强使为之，宜渐次善诱，俾依农书及他道用功，使之耕作。且令官家，亦依曩日所谕耕种，秋成悉启所收之数。

○宗贞盛遣人来献土宜，仍求《大般若经》，赐布五匹，令礼曹答以：“经文，日本诸镇求去殆尽，未得塞请。”

○徙平安道南道各官乡吏十五户于闾延，十户于慈城。

2月16日[编辑]

○丙子，锦城大君瑜亲迎参赞崔士康之女。

○议政府启：“成众官递儿受职者，以亲病呈辞，则必考本官所报，随即改差，自馀各司官吏等，呈辞后改差无期，故身病亲病，虽已差愈，不即就职，旷官废事，实为未便。今后身病呈辞者，随即改差，亲病呈辞人居庆尚、全罗、平安、咸吉道者，限七十日；忠清、江原、黄海道者，限五十日；京畿，限三十日；过限者亦并改差。若三馆则虽改差，各以许参先后迁转，故连续呈辞者或有之，成众各处递儿受职人则告身署出受禄后，虽无故，听其当次受职人之请托，故呈辞者亦有之。今后三馆则本品从末塡差，成众官递儿呈辞窠阙，毋用当次之人，必以他官充差。”

从之。

○前艺文提学金孝贞上言：

近日除臣大司宪，臣以疾病不能就职，乞免。“不允。

○传旨汉城府：

今当开春之后，普济、利泰赈济场流移丐乞者日增，恐饥民群聚，染病夭瘥。又于弘济院，加设赈济场一所，其考察官吏支待诸事，一依普济院、利泰院两场例施行。

2月17日[编辑]

○丁丑，宗贞盛遣四郞次郞等六人，来献土宜。

2月18日[编辑]

○戊寅，下判汉城府事李叔亩、府尹金益生、崔士仪、兼参军赵元福、参军尹晖、沈寘等于义禁府，以饥民致死也。寻放叔亩等，郞厅三人，皆赎杖九十。前此，饥民致死者，勿论功臣之裔，并杖之，不许赎，今此饥民道过，适死于赈济场之旁，故许赎。

2月19日[编辑]

○己卯，议政府启：“今后各道极边初面烽火之处，高筑烟台，聚旁近居民十馀人，定为烽卒，每番三人，兼持兵器，常在其上，昼夜侦候，五日而递。虽非极边，恶兽伤害可虑，令守令依烟台例，量宜布置，严加考察，若有事变，须急驰报，申明《六典》烽火之法，每月季，令移牒兵曹。”

从之。

2月20日[编辑]

○庚辰，闾延节制使洪师锡启：“请将本府防御军五十幷所温梁居民，俾戍本梁，择有武略者差万户。且昌城、碧潼两郡，徙治江边，脱有事变，守令空城往救，实为未便。于昌州、碧团两口子，亦宜置千户万户。”从之。

2月21日[编辑]

○辛巳，御勤政殿受朝。

○以诉为正尹，权专中枢院副使，尹炯礼曹参议，黄致身户曹参议。致身，喜之子，不知其父非黄君瑞正室之子，徒恃其势，每于所莅，多行不义而不愧耻，且倨慢无礼，蔑视士夫。

○宗贞盛使桂树等四人来献土宜。

2月22日[编辑]

○壬午，议政府启：“咸吉道镜城府储峙乏少。去丙辰年未毕漕转米豆杂谷一万五千馀石，分积安边、宜川、龙津等三官，乞发船军，候风调和，令毕漕转。”从之。

○以庆尚道金海任内熊神县为熊神镇，以金海、府使，兼差佥节制使。以熊神近于乃而浦，商倭数百常住故也。

2月23日[编辑]

○癸未，传旨汉城府：

普济院、利泰院赈济场饥民得病，则送于东活人院，故本场欲去饥民，少有疾病，即送活人院，活人院亦不用心救疗，以致陨命。今当日暖，除送活人院，各于本场之旁，暂构草庐，随宜移置，官巫西女奴婢用心供给救疗，府分掌官兼任纠察。

○议政府启：“江原道江陵、三陟、平海等官凶歉尤甚，且因移转，人马疲困。除丰储、广兴仓外，各司田税，许纳本邑，以备赈贷。”从之。

○议政府启：“今年各道上纳米数少，饥民赈济费用又多，请停舞童、唐、乡乐盲人、女妓、医女、乐工等五百三十馀名赐米。”从之。

2月24日[编辑]

○甲申，命护军吴致善，设自激水车于近郊以试之。

○贺正使李蓁回自京师启曰：“道遇指挥巨儿帖哈于夏店站，云：‘黑龙江深处兀狄哈千五百侵汝国新城，围三日，兀狄哈死者四人，汝国被杀虏者三百馀人。’”上命承政院，据此传旨于咸吉道都节制使，更令推鞫。

2月25日[编辑]

○乙酉，受常参，视事。

2月26日[编辑]

○丙戌，受朝。

2月27日[编辑]

○丁亥，受常参。

○传旨咸吉道监司：

去秋贼入庆源，其有战功者，已曾行赏，然牛安德则追贼，至林成洞，军卒过半在后，宋希美则不出城，李伯庆则暂出门还入，故皆未细知士卒功劳，虑有功劳者未蒙赏典。今庆源府金贵南等七十馀人投状，告赴战有功，未得蒙赏。予谓功疑惟重，然不可但从所告行赏，有功真伪，考核以启。

2月28日[编辑]

○戊子，上以远游冠绛纱袍，御勤政殿，册封良媛权氏为王世子嫔如仪。以知中枢院事成达生为使，礼曹判书河演为副使。前此册封教命，皆书以纸，至是始依中国之制，织用五色丝，饰以黄金轴，篆织教命二字于始面，次书曰：

教旨权氏为王世子嫔者。

其竹册文曰：

储副为一国之本，既建元良，配匹乃万福之源，当求淑女。稽诸历代，率有成规。咨尔权氏！生长名门，选居良媛。必敬必戒，早承家训之严；无非无仪，益隆闺范之懿。宜俪重丽之位，庶资内助之贤。爰举彝章，特颁册命，遂陞尔为王世子嫔。於戏！鸡鸣进戒，继风化于二南；麟趾凝祥，衍宗支于百世。

2月29日[编辑]

○己丑，日晕。

○受常参。

○传旨：

去岁贼犯庆源时，官奴乙夫随判官李伯庆，出城与贼战，中矢而死，致赙复户。

2月30日[编辑]

○庚寅，亲传朔祭香祝。

○一岐佐志殿及对马州宗茂直遣人来献土宜。

○上议于政府曰：“议者云：‘唐人之被虏野人者，我国皆优馆谷，随即解送上国。今野人辄持券来示边将曰：“某本我所买奴也。久役于我，今何夺之，送中国乎？我等当虏尔国人以为奴。”意恐此亦野人构衅之端也。我国至诚事大，不可不还于上国，然又闻野人持券以奏于帝，请还赐与，帝亦可之。以此见之，唐人之逃来我国者，考其文券有无，如有可证，宜还与之，以息边警。’或云：‘朝廷每当使臣之行，必称朝鲜至诚事大，且被虏唐人，送还上国，其来已久，野人亦谓此朝鲜常事也，无他愤怨之心。今若遽尔不送上国，则朝廷必谓我事大之诚，不逮于古，依旧送还，甚合于理。’如此议者不一，卿等以谓何如？”

皆曰：“前者被虏唐人逃来者，不论文券有无，悉还上国。今若以文券有无，或送或否，则上以得罪于朝廷，下以示弱于野人，莫如仍旧，随即遣还。”上曰：“善。”

○宗贞盛请《妙法莲花》等经，赐之，又刷还倭妇一名。

三月[编辑]

3月1日[编辑]

○辛卯朔，日食。

○咸吉道都节制使驰启：“向化野人等状告：‘自辛卯年受田以来，皆不收税，今例从他户，令纳田租，深以为闷，乞传报蠲减。’此非臣职，然今当招抚野人之时，宜别有措置，或全减、或减三分之二，以劝来者何如？”上曰：“姑可尽除之。”

○传旨咸吉道监司、都节制使：

自立沿边居民习射行赏之法之后，习射等第入格者几人，漏挟户内闲良自愿试才者几人乎？闲良自愿入格者，已受赏职，则以为正军乎？本是军案不载之人，虽受赏职，仍为闲良而不载户籍乎？议者献策云：“新设四邑，漏挟户甚多，闲良子弟亦众，而未有自见者。闲良自愿习射者，每年一次试取，入格者二等以上，随即并授土官，则闲良有武才者，并皆自见，而军额日增矣。”或云：“充补甲士取才之法，有军役者一百八十步。闲良自愿者、沿边防御年久正军等，子、午、卯、酉年取才，只赏职中一等者。率丁闲良，每年一次取才，中二等者，亦并赏职，则为正军者，不无缺望。其正军曾受赏职者，则依已曾立法施行，正军未受职者及率丁闲良自愿者，则每年、或春、或秋一次试取，中二等以上土官赏职，则闲良乐于自见，军额日增，而为正军者，亦不缺望，乐于趋事矣。”或云：“闲良自见，为今日之急务。正军未受职者中二等以上、闲良自愿中三等以上，每年一次试取赏职，则率丁闲良有才者，并争自见矣。”或云：“如此，则闲良自见，而军额必加矣。然为正军者，失其率丁，不无单弱之弊。”议论纷纭不齐，何者合于时宜乎？边境之事，难以遥度，必须将帅之议。卿与李澄玉、金宗瑞、朴好问等同议，闲良乐于自见，户口日增之术，备细商确启达。

○议政府启：“庆尚道各浦来泊饥倭，不可不恤，宜以斗升给之，促还本土。且饥倭之船，络绎往来，全罗漕船，不可回泊于金海、梁山，宜令防护，泊于晋州、泗川、固城等处，分给于附近各官，其远处各官则由晋州南江溯洛东江分给。”

从之。

3月2日[编辑]

○壬辰，受常参，视事。

○庆源节制使李澄玉，特加资宪。澄玉久在边圉，上念其勤劳，议于政府，以嘉善超授资宪。

○宗彦七、盛国遣立石等四人，来献土宜。

3月3日[编辑]

○癸巳，宗贞盛请刷还本岛逃来人，其书略曰：“本岛百姓马三郞等二十六名，去年偸船逃出，到泊山达浦，请速遣还。”上命礼曹，与议政府议之。右议政卢闬、兼判礼曹事许稠等议曰：“观贞盛之书，闻见的实，求请恳到，请还虽多，未有若此书之切者。此时虽可权辞以对，后若明白录其所闻而更请之，则将何辞以答之？不得已而刷还，则投化之初，安接之形，必一一陈之。若虑事露而不还，则恐将因此而构衅矣。又此倭受答书速归则可矣，倘期得请，久留不归，则答辞必难矣，刷还何如？”领议政黄喜议曰：“初虽纳叛，今从其请而还之，直在我矣。”赞成申槪、参赞崔士康、判书河演等议曰：“初既不却，使安业而居，今乃刷还，傥彼杀戮，则非特有乖好生之意，且绝后来投化之路，宜以中外推刷，无迹可推回答，何如？”上从槪等之议。

3月4日[编辑]

○甲午，受常参。

○命议政府曰：“府与户曹及承政院所陈鱼盐之议不同，未知至当之论。大抵立法，初虽尽善而终必有弊。此法虽善，事甚大焉，予意以为后必有弊，难以久行。其与诸曹酌其时宜，就众议之中，择其便于公私者以启。”

3月5日[编辑]

○乙未，受常参。

3月6日[编辑]

○丙申，御勤政殿受朝。

○议政府据礼曹呈启：“有一倭客用杻木作弓，以松木作桶儿，以大针为镞，削竹二寸为片箭戏射。馆人诘问其学处，答云：‘前到富山浦，学于其浦军人。’以此观之，其渐传习可虑。今后令各浦军人客人，一处毋得习射片箭。”从之。

3月7日[编辑]

○丁酉，议政府启：“杀人在逃死囚，令刑曹置簿录名，以凭后考。若蒙赦宥，随即征银，给付被杀之家。虽不服招而逃，众证明白，则亦并征银。其夫欧妻至死者，蒙赦宥减等，则本是同居同财人，勿令征银。”从之。

3月8日[编辑]

○戊戌，受常参，视事，经筵，轮对。

○传旨京畿、忠清、全罗、庆尚道监司：

道内自设赈济场，就食饥民之数及物故之数，其悉以启。且未及赈济场，中路死者几人，已到而死者几人，其病死者以何证乎？当时得病者、还本者、见在者、道路流移致死者之数及疫疾有无，并须速启。京中赈济场饥民致死者，初意饥困之人过饱所伤，近汉城府启：“当此日暖时，会聚一处，疫气相染，多致死亡。”予命移病者于活人院，无病者有本家及族亲，则分授之，无则量分于巫家，并皆给料，府及五部官巡行考察。其馀饥民，随宜散处各场之旁，虽有疫疾者，不使相染。道内若有疫气，则依此例布置。

3月9日[编辑]

○己亥，受常参。

○传旨各道监司：

今年民间，专仰麦熟，故每有自外方而来者，必问两麦何如，众言不同。道内各官两麦，大槪十分几分茂盛，几分枯槁，来四月几时可获欤？访问启达。其中不实之田，速令耘治培养。

○传旨咸吉道都节制使：

中枢院副使崔宝老上言：“近者野人每因农务方盛备御疏虞之时，潜来渡江，侵害边氓。臣愿于要害滩中，尖削木杙，隐植水底，使一二候骑伺贼渡江，即急追之，庶几可获。非徒危急之时，且于平时往来，亦且不易矣。”上项事意，卿与观察使同议，果利于御贼，即令旁近守令依此施行。

3月10日[编辑]

○庚子，上移御于东宫，东宫移于书筵厅，以内庭修葺也。

○下前庆源节制使宋希美、护军李伯庆于义禁府鞫之。传旨：

曾令沿边各官每当秋成，督民入保，清野以待，明有法令，而至于九月之晦，犹不入保，使贼纵意杀虏，全是慢令也。贼之将至，连有报告，及住近境数日，犹不督民入城，使陷贼锋，是慢于探候，失误军机也。人物被杀虏者多，而乃以少闻，贼徒未满一千，而号为三千，曚昽启达，此皆罪之大者。

先是，敬差官赵遂良之还，国家知庆源边将之失，罢宋希美，而犹以判官李伯庆出战有功，超授护军，至是失误之罪益著，故有是命。

○传旨咸吉道都节制使：

庆源之人喧说被虏者或二百、或三百、或四百，其言流闻于京，予乃知之。卿灼知此事，匿不以闻，予知其必不为也。严自治曰：“有一野人告于会宁曰：”被虏三百馀人。“宋希美曰：”在本邑闻诸数人，皆言被虏三百馀人。都节制使亦与臣言之如此，崔澄亦如此言之，皆无实之言也。“李伯庆之言，亦与宋希美略同，卿既闻之，何不究其言之所自乎？金徽与女人被虏而归，卿在庆源亲问之，其人不言情实，卿置之，亦何不细问乎？孔城之人被虏而归，卿移文推之，不得其实，亦何不细推乎？坚壁清野之事，今日最急务也。卿或移文，或使人于边将，布置详悉，有文可考，予亦知卿之用心也。边民不从教令，潜隐于家而被杀虏者，自前世固然。又野人告九月晦日必有贼变者，非一人也，尤不可不虑也。卿何可不数数使人，出其不意，巡于闾里，以考其有无乎？如此之事，卿不可不知，卿其知之。

3月11日[编辑]

○辛丑，宗贞盛遣人来献土宜。

○兵曹启：“凡京役人，并皆完护本家，独鹰人未有完恤之典，今后番上之时则所耕徭役外杂役，例皆蠲减。”从之。

○传旨咸吉道都节制使：

一，卿前所上请伐嫌真之书，予乃悉知。前此河敬复亦启：“愁滨江嫌真兀狄哈部落不多，且其类孱劣，道路平坦，不为则已，若欲致讨，则歼之不难。”予亦以为四镇之设，专备此贼，今其无故入侵，杀虏人民，不可不惩。

一，非独嫌真为害，曾闻忽剌温之强胜于嫌真，近来连次送箭于斡朵里等处。且野人等喧说忽剌温将犯我境，不可专备嫌真而忘忽剌温也。

一，近年天时人事不顺，且四镇新设，民心未固，即今兴师，似乎势难，若待数年而天时人事俱顺，则庶可讨罪。

一，往者征婆猪之势，与此不同。自闾延至婆猪，其间绝无野人巢穴，故彼专不知，而我出其不意，有克捷之功。若嫌真之境则自四镇至愁滨江，其间斡朵里、兀良哈杂种部落，布列而居，我若行师，则彼必预知而窜匿矣，无乃无益乎？

一，前此斡朵里、兀良哈与嫌真素有仇嫌，今闻解怨相和。果如所闻，则以斡朵里、兀良哈为乡导，似亦势难。

一，近境住居斡朵里、兀良哈等，时未安业，我虽待之以厚，彼不无浮动之心。今若兴师，经由窟穴，则彼必增加扰动，不能自安，更生一敌矣，将何以处之？

一，圣帝明王待夷狄，来则抚之，去则不追，未有以一侵之故轻举报复也。彼嫌真一犯边疆，我遽兴师往讨，则无乃有乖于大义乎？

一，边境之事，必听边将之议，然后可以万全。卿与叔畤、澄玉、好问会一处熟议，然后其部落多少、军马壮弱、居计虚实、道路险夷、山川污直、程途远近及入归之路几处、部落相距遐迩、窟穴广阔长短、邻居野人有无多少，备悉访问。且征讨方略，深思熟虑，不必一时，续续启达，务得其要。予亦数年当熟计于心矣，军机当密，不可漏泄，虽至亲子弟，毋使知之，十分隐秘。

一，今当防御最繄之时，澄玉、好问一处会议势难，则卿与叔畤见澄玉议之，又见好问议之亦可。

3月12日[编辑]

○壬寅，前牧使南珥，家在杨州，储谷数万馀石，监司奉旨，令以千石分贷贫民，珥不肯贷，避匿于京中，监司劾请治罪，下司宪府鞫之。

○宗茂直遣人来献土宜。

3月13日[编辑]

○癸卯，金海府使林仁山辞以：“年老，本无武才，今带镇职，不合防御之任，乞令换差。”议政府启：“不须换差，姑于镇军官内，择有武略者，称为都镇抚，令常镇熊神，都节制使及镇佥节制使无时考察。”从之。

○礼曹据诸道巡审别监启本，详定岳、海、渎、山川坛庙及神牌制度：

京畿：国行：临津县德津，中祀，坛位版，书德津之神。右位版藏室，则依教坛壝内近北，随地之宜，幷神厨库房、斋室造成。麻田县高丽始祖以下四位，中祀，祠宇，太祖神圣大王，南向，显宗元文大王在东，文宗大王在西，忠敬王在东。面帐、座子函漆，令其道改造。临江县五冠山，小祀，坛位版，书五冠山之神。积城县绀岳山，小祀，祠庙位版，书绀岳山之神。杨州府杨津，小祀，坛位版，书杨津之神，所在官行祭。海丰郡白马山坛位版，书白马护国之神，请削护国二字。临江县龙虎山祠庙无位版，只有铸铁僧像，依他排设位版。仁川郡紫燕岛、水深岛、龙流岛、孤岛、〈已上，同郡地。〉松家岛、长峯岛、黔对岛、〈已上，江华地。〉召忽岛、灵兴岛、犊牛岛、〈已上，南阳地。〉龙媒岛、〈延安地〉苟阴岛、驭郁岛、弥正岛、麻田岛、构桑岛、大忍岛〈已上诸道，不知所在处。〉上项诸岛，于猿岛坛，引请致祭。右诸岛之在于他官者，各送所在官祀典改录，汰其不知所在之岛。江华府摩利山坛位版，书摩利山山川之神，请削山川二字。加平县华岳山坛在县内平地，引请行祭，位版书华岳护国之神，请于山麓设坛，且削护国二字。

江原道：国行：襄阳府东海中祀祠庙位版，书东海之神。原州雉岳山，小祀，祠庙位版，书雉岳之神。淮阳府义馆岭，小祀，司庙位版，书义馆岭之神。德津溟所祠庙位版，书德津溟所之神，所在官行祭。伊川县德津溟所坛位版，书德津溟所护国之神，请削护国二字。洪川县八峯山祠庙位版，书八峯山大王之神，请削大王二字。且祠庙在山上极险，上下势难，请择地设坛。原州任内酒泉县琚瑟岬山祠庙，在县内平地，位版书琚瑟岬山之神位，请削位字，更于山麓，择地设坛。

咸吉道：国行：定平府鼻白山，中祀，祠庙位版，书鼻白山之神。永兴府沸流水，小祀，坛位版，书沸流水之神，所在官行祭。永兴府永兴城隍祠庙位版，书永兴城隍之神。显德镇白头山坛位版，一书白头山之神，一书显德镇之神。右白头山，非本国境内，显德镇在高丽时革罢，别无灵验，请并削祀典。末应岛、未勿串、声岛、北岛、鼠岛、猪岛、古非岛、葛岛、小岛、熊望岛、松岛、骨城已上诸岛，引祭于主山。末应岛坛位版十二，各书诸岛之神，请各书某岛之神。且一邑内致祭诸岛，多至十馀，不得已致祭诸岛外，其馀可革处革除。咸兴府咸兴城隍祠庙位版，书咸兴城隍护国伯神，请削护国伯三字。花岛坛位版，书花岛压兵之神，右岛引请行祭未便，相望处择地移祭。宜川郡所衣达城、白头立石、远葱城、头葱城、大牙城、内神城、昌额城、杻村城、东伐城、泥甑城、万谷城、白山、平波，〈已上，不知所在地面。〉并引祭于所衣达城。右所衣达城祭所在龙津县，请令龙津县行祭，其不知所在诸城革除。安边府井岛、鹤浦、列岛、翼谷城、翼谷狼城、〈已上，本府地。〉薪岛小衣、达城、草岛、〈已上，宜兴地。〉熊岛、鞍岛、黑岛、〈已上，永兴地。〉花岛、蒜岛、〈已上，咸兴地。〉穿岛、〈歙谷地〉瓮迁、外猪岛、卵岛、〈已上，通川地。〉道非串、菱岛、连岛、未然岛、黑岳所乙伐、鸟枪城、二山城、实直板、休谷、直岳、迁岘、泥岳、突岛、内储岛、讷岛、狗首岛、直父岛、外屹、泥坤、蒜山、狼串、荒岛、见人岛、史知浦、道临城、豆广、荒述、甑尾、黄石子、海城、各山、杻城、枪城、骨木额、松山、炭项关、贼述、猪山、大沙、间峯、伊乙岳〈已上诸岛，不知所在。〉坛位版五十九，各书安边府某岛之神。右诸岛引祭府内未便，请于海边狼城浦近处，移坛致祭。其在于他道他官及不知所在处诸岛，已议于前。且五十九岛之神，一处合祭，位版五十九，而奠物只设小祀一位，甚为未便，请每位各设奠物。

忠清道：国行：稷山县百济始祖，中祀，祠庙位版，书百济始祖，公州熊津，中祀，庙位版，涂纸书熊津之神。鸡龙山，小祀，庙位版，涂纸书鸡龙山之神。丹阳郡竹岭山，小祀，庙位版，书竹岭山之神。右祭所，依宣德七年受教，移竹岭山麓。忠州杨津溟所，小祀，庙位版，涂纸书杨津溟所之神，所在官行祭。镇川县胎灵山坛位版，书胎灵山之神。怀仁县味谷城庙位版，书味谷城之神。文义县壤城庙位版，书文义郡壤城之神，请削文义郡三字。大兴县大岑岛庙位版，书大岑岛护国之神，请削护国二字。德山县伽倻岬庙位版书伽倻岬之神，右神位版，与城隍位版连排，县人聚会淫祀，请造坛山麓致祭。舒川郡熊津溟所坛位版，书熊津溟所之神。

全罗道：国行：南原府智异山，中祀，庙位版，书智异山之神，罗州南海，中祀，庙位版，书南海之神，锦城山，小祀，庙位版，书锦城山之神，所在官行祭。全州城隍坛位版，书全州城隍之神。龙潭县熊津喷所坛位版书熊津喷所之神。潭阳府龙津𣸣所坛位版，书龙津𣸣所之神，𣸣字，依祀典改以喷字。茂珍郡无等山庙位版，书无等山护国伯之神位，请削护国伯位四字。罗州仰岩龙津坛位版，书仰岩龙津之神，右祭所水隔百步，水没则不得致祭，请移排高岸。

庆尚道：国行：蔚山郡亏弗山，小祀庙位版，涂纸书亏弗山之神，所在官行祭。固城县上朴岛、下朴岛、褥秩岛坛，合为一坛。位版一上朴岛护国之神，一下朴岛护国之神，一褥秩岛护国之神。右祭所，非三岛通望处，择近海通望处，移排合坛，各设三岛之神版，各设奠物致祭，皆除护国二字。尚州南述西鵄峯庙位版书南述西鵄峯之神，鵄字，依祀典改鸱。闻庆任内加恩县榟木山庙位版，书榟木山护国之神，请削护国二字。本县合属虎溪县獐山庙位版不书，请书獐山之神。

留后司，所在官行祭。开城大井庙设神像于北壁，又东北壁排设杂神图画，常行淫祀。请择井边近地设坛，位版书大井之神，行祭。

黄海道：国行：丰川郡西海，中祀，祠庙位版，书西海之神。海州牛耳山，小祀，庙位版，书牛耳山之神。长连县阿斯津松串，小祀，坛位版，书阿斯津松串之神。长连县长山串，小祀，位版，书长山串之神。

平安道：国行：平壤府平壤江，中祀，坛位版，书平壤江之神。箕子，中祀，殿位版，书朝鲜始祖箕子。檀君，中祀，高句丽始祖，中祀，殿檀君位版，书朝鲜檀君，高句丽位版，书高句丽始祖。九津溺水，小祀，坛位版，书九津溺水之神。右诸道岳、海、渎、山川，或立庙、或设坛、或坛庙，并置祠宇，间阁或多或少。今考古制，唐《开元礼》祭五岳四渎，皆有坛。宋开宝五年，诏：“岳渎幷东海南海庙，各以本县令兼庙令。”宋真宗令澶川置河渎庙。非特此也，历代或置坛、或置庙，沿革制度不同。请国行处立祠庙，毁其坛壝，神厨库房，各构二间。所在官行祭处，或坛或庙，随其所设，无祀庙处藏主室及神厨库房，亦令造成。其坛庙看守人则近处住居良人及补充军公贱中，每一所各定二户，免其役，常令看守扫除。

一，祭服，京畿国行祭所，已曾制造下送，其馀各道，令其道用各司奴婢身贡及神税布，渐次造作。所在官行祭则献官着祭服，执事校生，令着儒冠。

一，诸祀仪式内，诸祀神坛庙园外三十步，禁断樵牧耕种及行人，请依仪式禁樵牧行人，且令栽松。

一，神位版之制，《洪武礼制》：“州县社稷神牌高二尺二寸，阔四寸五分，厚九分，座高四寸五分，阔八寸五分，厚四寸五分。”《元史》：“社稷神位版用栗，素质黑书。”《杜氏通典》《题主仪》：“书讫，光漆重模。”本曹已于宣德六年，参用古今制度，详定岳海渎山川位版制度。今各处神位版，或以松木、或以椵木、或涂纸、或朱黑漆、或不书，体制不一，椟则全不制造，请令依规式改造。

一，坛壝之制，宣德六年，本曹详定中祀岳、海、渎，依风、云、雷、雨坛制，方二丈三尺，高二尺七寸，两壝。小祀名山、大川坛及所在官行祭坛，依灵星坛制，方二丈一尺，高二尺五寸，一壝，四出阶，各三级。今各官祭坛，高低广狭不一，依本曹受教规式改筑。

议政府议启曰：

“岳、海、渎、山川，或坛、或庙，非特古制，国都所祭山、川、风、云、雷、雨及先蚕、先农，并皆有坛而无庙，则外方岳、海、渎、山川，国行无祠庙处，不必立庙，或坛、或庙，并令仍旧。藏主室及神厨库房营构则人家隔远，海曲深山，虽定看守人，守护甚难。国行则神厨库房各二间，待丰年营造。所在官祭所，其未构藏主室及厨库者，择官舍内净处，别构一室，藏神板祭器，临祭令斋沐人输于祭所，坛庙看守人则近处住居人一户复户委定。仁川紫燕等十二岛、宜川所衣达城等十三城、安边井岛等五十九岛，其不知所在岛城汰去事及永兴末应岛引请致祭、诸岛内可革处革除事，别无利害，姑令仍旧，奠物品数，亦令仍旧，祭服则用各司奴婢身贡及巫女经师贡布神税布，渐次造作，馀如礼曹所议。”

上从之。

3月14日[编辑]

○甲辰，亲传望祭香祝。

○议政府启：“阙内入直各卫节制使、中枢院堂上，并皆昼仕，本司缘此侍卫虚疏。今后除昼仕，如有不得已昼仕，则必具辞先启。”从之。

3月15日[编辑]

○乙巳，月食。

○兵曹启：“各场牧子，其看养马匹，或病瘦、或物故，则治罪征偿。所耕贡赋外，蠲减杂役，专委看养。”从之。

3月16日[编辑]

○丙午，月犯房星。

○宗贞盛遣近次郞等十八人，六郞次郞遣又次郞等二人，来献土宜。

○议政府启：“今年节气太早，农务不可不及期。京几各官守令，除救荒事外，其馀杂犯，限两麦成熟勿推，专务劝农。”从之。时京畿守令被劾者频多，故有是启。

3月17日[编辑]

○丁未，刑曹启：“大殿别监长守盗内用布货及弓房鹿皮角弓等物，律该斩。”从之。

○先是，命咸吉道都节制使，推鞫庆源吏民，以宋希美失误军机之事，又遣严自治参之。至是，自治赍庆源人供状来，其略曰：

贼之初来，希美既不收民入城，又不出军击之，徒自畏缩。及贼围城，麾下将士牛安德等奋激，请战再三，皆不听，终不出城，将士等不胜愤气，直排门而出，与赵石冈援兵逐贼。希美但遣李伯庆，率兵赴之，伯庆亦不远追，闻人民多被虏而不救。后当赵遂良之往问也，有一二辈欲告妻子见虏之事，伯庆沮之，使不得告。

又自治率庆源人申思义而来。思义，被虏至愁滨江逃还者也。其言曰：“贼人则未知实数，其中壮勇者，不过五十馀骑，我国人被虏者，无虑百五十馀。彼贼闻赵石冈援兵，以为李澄玉兵，急渡豆满江，后无追者，贼乃令曰：”朝鲜人有欲还者，即立于江边。“我国人信之，遂太半立于江边，贼驰骑尽射杀之。予则乞哀请从，至愁滨江凡三日程。贼信予，授所持弓箭，因盗弓箭逃来，昼隐夜行五六日，乃还豆满江北。兀良哈等闻予言皆泣，因给马以遣之。予之妻，亦一时被虏，未知所之。”

上哀之，赐衣服。以庆源人吏供状及思义所言，示希美等，皆自服。

3月18日[编辑]

○戊申，传旨咸吉道监司都节制使：

近境居住野人之于四镇，无时往来，其军马虚实、居民入保，皆平日所亲见，外虽顺服，内实窥窬，其心难测。倘能尽数入城，坚壁以守，清野以待，贼不敢近矣。庆源府在平时收保守御，并不致虑，近者之变，实近境野人常往来者之所导也。野人之来谒于都节制使营者，亦络绎不绝，其军马多少，无不知之。予故于四镇要路，欲令褊将领军以镇，其馀危急之时则多聚士卒，于平常之时则量减军士，以为四镇声援。此非主将所在，绝不待野人，则彼不知我军之多少，虽欲侵掠四镇，固不敢犯矣。

予以此计议诸郑钦之，对云：“绿杨岐，最四镇之要冲也。于此领军以镇，则可以为四镇之声援矣。然军丁甚难，四镇兵卒，本既不足，若减其兵，以为声援，则四镇尤为虚弱矣。减元戎之营卒，以授褊将，则元戎之营，彼人瞻视所在，尤不可示其单弱也。”严自治云：“观察使之心以为：‘四镇军卒不足，宜加徙入，以实边鄙。’”然予闻今年徙入人吏之时，各官各驿，供亿不赀，上下皆云：“今年当减庆尚、全罗徙入人吏，若不减之，则路傍郡县，不无凋弊矣。如是则迁徙之难大矣，岂可轻易加徙乎？”予亦难之，如何则可？又曰：“富居城，亦四镇之要冲也，今虽虚弃，后必复为屯兵之处矣。”今闻初筑之时，迫于事期，城之内外，未及塡土，将有圯毁之渐矣。石城之功，固未易就，如何则可？此亦不可不虑，卿等亦宜知之。

3月19日[编辑]

○己酉，受常参，视事。

○传旨咸吉道都节制使：

本道乃兴王之地，而国家藩镇，祖宗以来，特留宸虑，自予继述，尤加致意。况新设四镇，境连彼土，北门重镇，凡百规模，务要营建！仄闻道内有未备之事，卿欲启达，恐烦碎而不敢，甚非予之所望。曩者偶因宗亲闻道内乐器残缺，即命制送，今又闻四镇旗角及馈客酒器等物，尤甚雕敝，即欲造送。凡此类，予不及闻者，亦应多矣。今后道内各官及新设四邑，如有可行之事，慎勿以细碎烦渎为嫌，事无大小，悉皆启达，其从与否，予当裁度施行。

○议政府启：“

各道布货及杂位旱田水田，国初定额过多，每年州仓所入数少，实为未便。前此正布一匹位，豆则三十斗，米则十五斗，今减，豆则十斗，米则五斗。绵䌷、绵布、苎布及杂位米豆，亦依上项量减，则各道上纳之数不减，而一年州仓所入之数倍加。乞自今丁巳秋成为始，令依此定数上纳。”

从之。

○传旨咸吉道都节制使：

版籍尚矣，自春秋战国而至汉，莫盛于元始，户千二百二十三万三千六十二，口四千九百七十八万。自三国六朝而至唐，莫盛于开元，户总八百九十一万四千七百九，口总五千二百九十万九千三百九。世道之盛衰，实关于户口之增耗，任生民之寄者，所以重也。我国版籍不明，往往献议者云：“欲籍中外民数，以观户口之登耗。第恐愚民不知大体，以为新法，骇惑骚动，至今犹未举行，边郡之民，虽被杀虏，国家不知其数。边将之曚昽君上，职此之由。近来庆源之事，足为明鉴。”以此言之，边境民数，尤不可不知也。

卿谓严自治云：“四镇民数，曾于赈济时，已见太半。今秋入保时，守令用心，则可以尽籍居民之数而无遗矣。”予思卿之计，然矣。然大抵民心安于故常，厌其新法，虽利民之事，尚皆惮之，而况版籍之法，徭役所系，边境无知之民，必厌惮矣。且今当他道人民徙入之时，人心未定，南道之民，乐其无役，自归四镇者亦多，四镇又有版籍之法，则新徙之民，将不安其居，或沮自归之心，或生逃窜之计。予欲数年安静无为，镇定民心，然后更议此计，何如？卿反复思之，察民心之向背，酌今日之利害，熟议以启。

○传旨咸吉道都节制使：

片箭，制敌之利器，为军士者不可不习。曾有议者云：“夷狄习知中国之技艺，以害中国者，如晋五胡之类是已。当片箭肄习之时，毋使野人得以惯见，预防狗鼠之计，策之上也。倘知其术，以传本土，则为害不浅。”然吉州以北居民，杂处野人诸种久矣。强欲使彼不即见知，则彼必生疑，专心窥觇，或得其术矣。卿与观察使熟议，常令士卒勿习片箭于野人所见之处，使野人毋得惯见，且使毋知隐秘之意。

3月20日[编辑]

○庚戌，还给申孝昌职牒。孝昌孙女适广平大君玙，外孙女适临瀛大君璆。孝昌投书两大君，请爵其婢妾子谨之。两大君启：“谨之工于射艺，宜可用也。”上命兵曹试其才，步骑射俱中，乃下议于政府曰：“宰相之子，其母虽贱，已通仕路，非宰相之子，则例属补充军。谨之虽能射，其父收职牒，与庶人无异，遽授爵命，无乃不可乎？”佥曰：“若欲爵谨之，则当先给孝昌职牒。且与孝昌同罪者，皆还受职牒，独孝昌未蒙特恩，还给何如？如此则谨之仕路，自通矣。”未几有是命。

3月21日[编辑]

○辛亥，司宪持平郑之夏启曰：“昔者申孝昌扈从太祖之时，既不能死，又不能去，欲依势以图后功，实天地不容之罪也。特蒙圣恩，获保馀生，今反蒙殊宠，得参宰相之列，实为未便。”上曰：“扈从太祖者，皆逃且死，则太祖独在乎？”

○宗贞盛、宗彦次郞、盛世等遣人来献土宜。

○司谏院上疏曰：

反逆之臣，天地所不容，神人所共愤，时无古今，身无存殁，无时而可赦也。申孝昌岁在壬午，扈从北方，不顾君臣之大义，乃怀一己之宠利，甘为义兵府节制使，凡军中机密之事，悉掌指挥，图危宗社，原其情迹，死有馀辜，特蒙宽典，得保首领，以至今日，且令子孙布列朝著，实是孝昌之幸矣。臣等伏闻近日还给孝昌职牒，非徒臣等之痛愤，抑亦骇于国人之视听，岂可以一时之私恩废万世之大法乎？伏望断以大义，亟收是命，以视臣民之骇愕，宗社幸甚。

不允。

○司宪府上疏曰：

有功当赏，有罪必罚，国家之常典也。申孝昌，岁在壬午，外假忠义，遥达事变；内怀奸险，观变图功，其心憯矣，特蒙太宗再造之恩，以保馀生，至于今日，实孝昌之万幸也。今也还赐职牒，得参宰相之列，其于慎赏必罚之义何在？且得罪于太宗之朝者，反加职牒，非徒有违于终身无改之训，亦非垂示后昆之道也。伏望还收是命，不胜幸甚。

不允。

3月22日[编辑]

○壬子，司宪持平郑之夏、左献纳金文起等启曰：“孝昌之罪，事干叛逆，固不可赦也，而得保其生，以至今日，是幸之幸也。今反蒙殊宠，还受职牒，无乃不可乎？且孝昌连姻王室，其还赐职牒，岂无物议乎？然此人之罪大矣，不可以常例论也。殿下虽云：”即位明年，收其职牒。“当时国之大事，太宗无不主之，岂不禀太宗之教而辄罪此人哉？然则此实太宗所为，何可轻易其事？前日收孝昌职牒时，郑龙守亦以同罪，削开国功臣录券，收其爵牒，以终其身，何独宽赦于此人乎？请收此令，以慰臣民之望。

不允。

○以安崇善为司宪府大司宪，金孝贞艺文馆提学。

○汉山府院君赵英茂之子琠、理，异母兄弟也。两人之母，世系相等，不相上下。高丽之季，士大夫兼畜二妻，率以爱情厚薄，择其中一人封爵，琠母金氏，未得封爵，理母康氏以见爱于夫，独封爵，且金氏为妻，后于康氏。理因此谋欲夺嫡，妄称兄琠为妾子。且琠以母神主祔于祠堂，理彻去坐席，宪府劾其伤败彝伦，按律当决杖一百徒三年，特命只赎杖一百。

3月23日[编辑]

○祭丑，差司译院注簿梅佑，押送被倭逃来郑马儿等二名于辽东。

3月24日[编辑]

○甲寅，司宪持平郑之夏启曰：“前日所启之事，未蒙兪允，不胜愤愤，欲闻允许之命。”上曰：“孝昌一时之人，重于孝昌者多矣。其时不复进谏，独于孝昌如此，无奈不可乎？”之夏更进封章曰：

赏以劝善，罚以惩恶，古今之通义也。赏罚不公，则为善者无所劝，为恶者无所惩矣。孝昌罪干宗社，当置于法，以谢神人之愤，俯从宽典，只为庶人，实明时之一欠也。今者但以连姻之故，还赐职牒，是以一时之私恩，废万世之公义也。且壬午之变，扈从之人罪之轻重，只依前日之区处，不可复论于今日也，伏望亟收是命。

不允。

○司谏院亦上疏曰：

申孝昌身犯叛逆，罪关宗社，实邦宪之所不宥，非殿下之所得而私也。当扈从北行之日，倘曰势不得已，则伺隙逃来可也，若无间隙，则守节伏死亦可也。早知事机，不即驰报，甘为义兵府节制使，无所回避，至于辽东呈省，又从而指挥，军中凡事，靡不主张，及其艾田军溃之后，乃自逃来，其叛逆之状，章章明甚矣。

自古乱贼之徒，保全首领，容身覆载者，未之有也。孝昌幸漏天讨，式至今日，诚为万幸，而一国臣民之所共愤也。殿下纵不能更论其罪，岂可复其官爵而使之并列于搢绅乎？臣等窃恐乱贼之徒无所惩艾，而将有驯致之渐矣。伏望念宗社万世之计，法《春秋》讨贼之义，俯从臣等前日之疏，还收是命，以慰臣民之望，不胜幸甚。

上曰：“孝昌一时之人，重于孝昌者多矣，独于孝昌如此其甚，无乃不可乎？前日未闻孝昌之罪如此其重也。虽朋友之间，凡事不可臆度而言也，况君上之前乎？”左献纳金文起对曰：“臣等之言，非臆度也。前日孝昌请罪状，条列罪名，臣等见此，列书罪名，进章。”上曰：“孝昌之罪诚然，则孝昌子孙，署经告身者几人？予之所以还给者，非私于孝昌，乃其罪可以还给也。”文起对曰：“未立孝昌子孙禁锢之法，故出给告身，孝昌职牒，既已收矣，岂可还给乎？”俄尔，召领议政黄喜、右议政卢闬、赞成申槪议之，召左司谏赵瑞康及持平郑之夏，令都承旨辛引孙诘问所进封章之辞曰：“汝等职在言路，其所以谏诤之意则美矣，予固不惮也。但汝等所言甘为义兵府节制使，悉掌军机，辽东呈省，亦皆指挥，此皆其时政府六曹台省请罪之状所无之辞，汝等何据而为此说欤？又谓以私恩还给告身，所谓私恩者，何谓欤？且壬午年之事，人伦之变也，不可轻易出口，作为文字，使人坦知也，汝等皆识理之士，而言之不忌，以无据之言，进可已之章，以动君上，又何也？凡与友辈言，固不可以臆意而责之也，汝等以臆意料君上之心而遽谓之私恩，何也？孝昌以奴婢赠与恭宁君，安置于茂朱，若壬午之事则无与焉，故太宗之时，孝昌、郑龙寿皆不之罪。前此与孝昌一时受罪者，罪虽重于孝昌，其放赦与还给告身，无有如此固止之者，而今何固争之若此也？”瑞康等皆谢焉。上曰：“汝等职在言官，予不之过也。自后勿以臆意料君上之意而敢言也。”

3月25日[编辑]

○乙卯，日晕。

○受常参。

3月26日[编辑]

○丙辰，御勤政殿受朝。

○宗贞盛遣彦四郞等六人，来献土宜。

○移全罗道米五万石于忠清道。先是，本道监司启：“饥民前后见数，摠七十万一千二百八十九。今当农月，流民亦多还业，虽漕全罗道米九万石，难以赈救。”故有是命。

3月27日[编辑]

○丁巳，受常参。上御思政殿，命辛引孙曰：“予年少即位，气锐之时，以为砺精勤治，则当不负祖宗付托之意。今在位二十年，略无治效，比来连遭水患，饥馑荐臻，邻寇数扰边境，政教陵夷，奸盗日滋，凡百施为，动皆有悔，殆不克负荷之重，实深祗惧，思欲退避，以答天谴，令世子参决庶务，自去年秋谋诸大臣，固执以为不可曰：”世子职在视膳问安。“且以予未老，不宜有此议，故未即如其意。比今思之，予才逾四十，古人所谓道明德立之年，诚非倦勤之时也。然在位已久，更事亦多，锐志既衰，与老耄无异，又有疾病，夙夜听政，诚所难堪。世子继体主器，将有国家之责，今年过二十，遍览经史，志气方盛，可以有为之时，故欲使之参决庶务，若吏兵曹铨选、礼曹宾客、兵曹用兵、刑曹杖一百以上、工曹城郭等大事，予当依旧听断。稽诸历代，或因巡省，或因疾病，虽或无故之时，太子听政，亦多有之，先儒之论，或是或非，然予意以为无害于事。况今非欲尽将一国之政，传付世子而肆然自佚也。如前所谓事之大者亲决，则惟天惟祖宗命我为君之责，初不敢避也。今各道监司，于一方之黜陟刑赏，皆得全之，况以储副之位而参决庶务，庸何伤乎？”引孙对曰：“上教虽切，然三代以上，未闻有世子听政，况今东宫入参朝启，有司所启之事，皆得与闻，何必亲临裁决？”上曰：“所言似矣。然大抵耳目见闻，不如身亲经历也。世子因此预习国政，熟于裁决，岂不有益？今虽不行，后必行之，试以此意议诸大臣。”引孙议于政府。领议政黄喜、右议政卢闬等曰：“三代之盛，文、武老耄在位，而未尝使世子听政。汉、唐以后，虽或有之，何足取法？臣等愚昧，诚未见其可也。非惟今时不可行，虽后日殿下春秋高，亦不可行也。”

3月28日[编辑]

○戊午，受常参。

○议政府启：“忠清、庆尚、全罗道节制使营田之设，其来已久，不可革除，宜令仍旧，只依平民田例收税，且禁役平民耕获。”从之。

3月29日[编辑]

○己未，受常参，视事。礼曹判书河演启曰：“凡大小臣僚，父在母丧，期年而后毕，又心丧再期，未至禫，而国家即授官爵，便令治官莅事，臣恐未安。既为父短母丧，又未禫，而即吉，人心益为浇薄。乞父在母丧，期而释服，心丧再期，中月而禫后，乃即吉治官，何如？”上曰：“卿言厚且美矣。然古制云：‘期丧十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。’，则已即吉矣。其心丧之法，虽为父屈，馀哀未了而为之制也。若必更待三年而行禫，则其再行禫乎？惟卿退与集贤殿更考古制，定为期丧之制以启。”演退，上谓承旨等曰：“河演所启，意则善矣，其不察行禫之节乎！”

○上御庆会楼下观射，赐中多者弓。

○是月，筑甲山城，周一千九百二十五尺。

〈世宗庄宪大王实录卷第七十六〉

夏四月[编辑]

4月1日[编辑]

○庚申朔，御勤政殿受朝，倭人随班。

○还给前知高城郡事崔值职牒。司宪府启曰：“崔值私用官物，按律当斩，姑从宽典，得保首领，亦是幸矣，乃今还给职牒，臣等恐赃吏无所惩艾矣。”上曰：“凡被赃罪者，若不入己，则例还职牒。今政府同议云：‘值无入己之物。’不使追征，今因上言，详知其由，故还给耳。不然则予无特原之理。”

○命都承旨辛引孙，往议于议政府，若曰：“予少也，凡为国之事，欲以自强，庶不至于过差之地，近年以来，每事不如意，东南有旱荒之灾，西北有侵陵之患，究其所由，实在寡躬。大抵人事，老壮有异，予之布置，与少壮之时异者多矣。又有风疾，难以自强，令世子摄治庶政，而惟吏兵曹除授、军国之政、死囚之决，予当仍主之，然予非懒于为政也。求之于古，令太子摄政者非一，且大位终必归于世子，其判决万机之烦，须当早知也。世子今虽参于视事，岂如专意而听断乎？故前日以此议于诸承旨与大臣，皆止之，故未敢耳。今则将令世子摄政矣，卿等预知予意。”

黄喜等云：“圣上春秋，才逾四十，古人所谓彊仕之时。且太子摄政，盛世所无之事也，观文、武之时则可知。武王年逾七十，而文王尚且不令摄政。其他宋、魏之君所以使太子摄政者，是必皆有故，不得已而然也，是何足取以为法乎？伏望姑寝是命，以慰臣民之望。”

4月2日[编辑]

○辛酉，日晕。

○斡朵里章所奴帖木儿等五人来献土物。所奴帖木儿，凡察之兄子也。

○初，传旨咸吉道监司、都节制使：

庆源府，乃祖宗兴王之地，而北方之巨镇，凡百规模，宜当殊异。第缘境连野人，防御事紧，其居民皆留防戍，不得上来从仕，故不习条章，不知大体，或以小事，屡诉守令，风俗如此，不可不虑。欲令其子弟从仕于京，卿等同议，择可从仕者上送，则随宜叙用矣。既有在京从仕者，则当置京在所，稍给奴婢，检察乡风，仍以宗亲一人主之，使兴王之地，永为大邑也。且此邑新设，凡事未备，奴婢元数本小，使令不敷，今欲加给二十馀口。若无公贱，则以私贱换给亦可。又会宁亦新设之巨镇，与庆源一体，其加给奴婢，选子弟从仕之事，比庆源稍减。且锺城、孔城两邑亦比会宁，稍减施行，庶几劝谕变化，永为北方之藩屏。更思便否，熟计以启。

监司、节制使同议启曰：“新设四邑子弟可为从仕者，庆源四人、会宁三人、锺城、孔城各二人。但庆源赃获本少，虽加二十口，亦不周足。赃获亦是守城之军，乞于北青以北各官居人内，不论公私贱，择居计稍优者，庆源二十户、会宁十八户、锺城、孔城十五户定属，其同居幼弱子孙，虽过丁数，亦许并属。且宜川、孔城，俱系肇基之地，不可仍旧称号，宜川改称德源郡，孔城改称庆兴，升为郡。”

命下政府议之。至是，政府启：“请依所启。”从之，传旨本道曰：

其从仕子弟，择有才干，且饶财产可以留京者，预令治任，待秋成上送，悉从自愿。庆源、会宁、锺城、孔城加属奴婢，亦依所启充定后，具录以启。

○传旨咸吉道监司：

本道乃祖宗肇兴之地，穆祖以下，历世迁居州里名号，某祖王某邑某里来居、某祖王某邑某里诞生、某某祖王子孙等族属几人、某邑居住，备细广问。且邑里古今名号，并皆分办启达。

○咸吉道监司、都节制使启：“斡朵里童于虚里者诚心归顺，悉告远近事变，今使其子入朝，宜加殊遇之恩，以劝杂种。”

4月3日[编辑]

○壬戌，传旨咸吉道都节制使金宗瑞：

自古良将之在边也，必知敌情，以备制御之术，稽诸史策，其成败利钝，照然可考。若行间于忽剌温之计则去丙辰九月，因卿之所启，已下书矣。自去秋嫌真犯庆源以后，住居近境骨看兀狄哈、斡朵里兀良哈等频告嫌真某月某时更来犯境者，纷纭不已。然皆一时贪得斗盐尺布小赏之计耳，安知非诞妄乎？其或实欲蒙我国之恩，以遂生利者，深知彼贼之情伪动静，密告于我，使同预者亦不知其所为者，则于我岂不万万有益乎？脱我行师，则使彼为乡导，我可得施其谋矣。我虽静以守之，灼知敌人之情伪，以施备御之谋，不亦可乎？彼野人本无统领，性且贪财，若以利多方诱之，则岂无尽心于我者哉？卿与李澄玉、朴好问等隐密共议，尽心广求如此之人，备细启达。

○宗彦次郞遣人请粮，赐米、豆共二十石。

4月4日[编辑]

○癸亥，黄日流，太祖原从功臣黄招妾产也。劫密阳涌泉寺，盗金字经，当斩，其妻上言乞免死，命议政府议之。领议政黄喜等议曰：“可活。”参赞崔士康曰：“当杀。”又命承政院议之，都承旨辛引孙等曰：“当杀。”左承旨郑甲孙等曰：“可活。”上难于处决，使考前例，以功臣之裔为强盗者未之有也，上深虑之，至七日而命处绞。时国家贵金银，凡纳金银者，厚偿之。由是商贾之徒，劫盗寺社金字经，或著丧服，诈为斋僧，因而窃盗，烧镕以纳，被诛者多。

○议政府据兵曹呈启：“新设碧团等各口子万户，非他海门之例，专委陆地防御，万户及军官，许带马匹及从人以行。且分送火炮火药钲旗鼓角等军器。”从之。

4月6日[编辑]

○乙丑，义禁府启：“元止等六人强盗原州清平寺金字经，律并该斩。”从之。

4月8日[编辑]

○丁卯，传旨宗簿寺：“赴学宗亲不到学日数，季月通计，期限宽缓，故托故者颇多，今后随即启达。又于月晦启病多者，即收丘史。”

4月10日[编辑]

○己巳，以雨停诞日贺礼。议政府率百官进表里。

4月11日[编辑]

○庚午，御勤政殿受朝。

○咸吉道都节节使金宗瑞、都观察使李叔畤等上言：

臣等与李澄玉、朴好问同议。臣等非不知来则抚之，去则不追之义，亦非不知好生边衅之害矣。然野人之性，仁义不足，故虽抚之以仁，不以为德，反怀豺狼之心，凶狡有馀，故虽御之有方，每伺其隙，必肆蜂虿之毒，非独今时，振古如玆。昔淮夷密迩数侵，虽以周之忠厚，不得不讨。今嫌真屈穴，距我境未满三百里，则不可谓不近，驾祸于我者凡七八举，则不可谓不数。一二之已甚，况七八乎？我以大义释而不讨，则彼将曰：“从大义而不讨乎？”谓：“怯弱而不讨乎？”若以为怯弱而不讨，则骄心日增，而为祸日炽矣。彼谓我曰：“朝鲜虽侵，而不复仇，兀良哈之类，必报复，故不如侵朝鲜。”其言有由矣。非独此胡，环居杂种，踵此而起，竞有窥觎之心，则边民之祸，将不日而又起矣。祸机迫切，奚待数年？缓之则祸又至，急之则祸或不至，缓急之机，诚不可失。失之则悔将何及？臣等与二帅之意固如此，敢以设施条件，谨录于后。

一，击东备西，击西备东，兵家常事，已令各镇常备嫌贞，又备忽剌温。非独二胡，其与近处诸种，亦各有备。若欲大举，则尽收人民，入保城寨，将馀军馀丁，择有武略守令，分守四镇，以防他盗，则宜无意外之患，何虑忽剌温？

一，自四镇至愁滨江，其间绝无兀良哈、斡朵里，布居者唯骨看耳。兀良哈、斡朵里多与嫌真有仇隙，日请致讨，每令边将拒之，若欲大举，须以为乡导。然不可预知，宜诱曰：“越江头门等处多獐鹿，可与汝辈往猎。”引出而去，遂分属诸军，为乡导，则彼不知我情，而我可以用其力矣。兀良哈、斡朵里，今皆安心土着，耕凿而生，无有浮动之状，又其巢穴，率非师行经由之处。

一，来八月望时，择吉发兵，九月望时班师，必欲秋节行师者，贼若预知窜匿，犹可刈收禾谷，或补军食，损彼益我，亦足示威。

一，分五道侵掠，每一道不过八百，唯中轴一千，止此足矣。用小者务隘，兵多则不精。

一，当其调发之时，托言：“忽剌温、嫌真待秋欲大举入寇，四镇军马本少，不可不增，都节制使营元额外，加一千，四镇各加八百。”京外行移文书，皆如此，则能愚我军之耳目，使不预知。

一，军卒只征本道各官，正军、船军、守城军、伴党、乡吏、驿子、公私仆隶及凡闲役壮勇马实者，并皆调发。

二，正军一人擐甲，持弓、矢、剑或枪；厨子一人亦着甲，带弓矢，赍雨具，以雨袋分盛糇粮，挂于鞍，或骑或步，各随正军之后，遇敌亦自为援。定数外，辎重一禁。

一，托言军官数少，四镇各加十人，主将处加二十人，务简骁勇，皆授甲胄而送，使不知征讨之意。

上命都承旨辛引孙、左副承旨金敦，往议于政府，同知中枢院事郑钦之、户曹判书沈道源、兵曹判书皇甫仁亦与焉。佥曰：“四镇新设未固，未可远讨，虽或克捷，亦未可也。”

4月12日[编辑]

○辛未，月犯左角。

○视事。命赞成申槪、户曹判书沈道源、同知中枢院事郑钦之，同议鱼盐之策。教曰：“广问便否，徐思精究，使无民弊。”乃以判司宰监事赵克宽、吏曹正郞禹孝刚、户曹正郞闵厚生为从事官。前此，官无鱼梁盐灶，只收其税，至是国家因下三道赈民，仓廪俱竭，调度不敷，欲广置盐灶鱼梁，收其利以为救荒之备，故有是命。

○前都观察使朴葵卒，致吊至赙。

4月13日[编辑]

○壬申，传旨咸吉道都节制使：

前者谕卿版籍之议，寻得卿报云：“边邑民数，无籍可考，则或被杀虏，或潜从彼人，或逃往邻境，皆不可得而知之。然名为版籍，而非时推刷，则民心必厌，将有搔动之弊。若当入保之时，令其守令依例记其姓名年岁，取保千户百户”别记一本密藏，则岂肯逆料其版籍，敢生疑虑乎？断无搔动之弊，而可得其数。”即令大臣议之。领议政黄喜等曰：“户口不可不知，然新徙边民，遽欲知数，窃恐浮动民心。”赞成申槪等曰：“边民之数，不可不知，遽行推刷，亦为未便。因入保之时，备悉录籍，以凭后考，似乎便益。”予惟当入保之时，记其姓名，如卿所启可矣。然恐新徙之民，心必忌厌，且知其密藏，则入保之时，尤不顺命，或生逃散之计矣。卿更尽心思之，如得其宜，随即启达。

○议政府启：“移设锺城，虽若便益，新设郡县，城郭未完，迁徙之民，尚未安业，又迁于贼来初程，恐有后患，姑于绿野岐，设堡防御何如？”从之。

○传旨咸吉道都节制使：

见卿事目，已知卿欲不失缓急之机也。虽然人事必待天时，而后可成，古人所谓相时而动是已。今年则天道不顺，事不如意者十八九矣。轻举大众，固不可也。若不顺时而动，则其成败之效，亦未可期，卿其知之。然铭诸心，毋忘预备之计，探问贼穴情状施为，连续以启，予亦熟计于心，以待天时。彼则每犯我境，我乃忍辱，安坐恝视边民之祸其可乎？

卿之事目，足为详密矣。然曰：“须以斡朵里兀良哈为乡导，然不可预知，宜诱曰：‘越江头门等处多獐鹿，可与汝等往猎。’引出而去，遂分属诸军。”又曰：“抄军时，托言：‘忽剌温大举来侵，四镇军马，不可不增。’”前此告忽剌温来侵者非一，而未有抄军之时，今忽尽抄南道数千军马，以增四镇，其势殊异平昔。彼野人亦有耳目，夫岂不知？且言猎鹿，引出而去，虽分属诸军，彼无备，将何用之？此二计，无乃似疏乎？予则以为今年不可举事。若举事，则必待天时和顺，农事丰穰，新徙之民，阜盛安静；守御之计，无一不备，然后以四镇之兵，横突于愁滨江等处，至再至三，虽一二千之兵，可以得志矣，不必南道大众也。四镇内虽出一二千兵，意其馀兵仅足守城，卿更思之。

4月14日[编辑]

○癸酉，月犯木星。月晕。

○集贤殿大提学权蹈等议曰：“《礼记》：‘三年之丧，二十五月而毕。’《家礼》：‘再期而大祥，始飮酒食肉而复寝。’《礼记》《杂记》：‘期之丧，十一月而练，十三月而祥，十五月而禫。臣等窃谓三年之丧，虽曰二十五月而毕，然更有中月而禫之节，若期之丧，十五月而禫，仍申心丧，至尽二十五月，则丧礼已毕，且无再禫之理，恐莅官治事无妨。”

大提学李孟畇等议曰：

“《礼记》：‘父母之丧，期而小祥，又期而大祥，素缟麻衣，中月而禫，禫而纤，祥而缟。是月禫，徙月乐，鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之，夫子曰：“又多乎哉！逾月则其善也。”’《家礼》：‘大祥之后，中月而禫，厥明行事，皆如大祥之仪。臣等窃谓三年之丧，虽曰二十五月而禫，然圣人以其馀哀未尽，不敢遽尔即吉，故更有中月而禫之节。又《家礼》禫祭仪，有主人以下皆哭尽哀之文。若是则须至二十七月，方可谓之三年之丧矣。至于父在为母期，非是薄于母，只谓家无二尊。然先儒谓亦须心丧三年，所谓三年，实准父丧祥禫月数而言之，是礼虽为尊而屈，伸情当无异于父也。若谓期之丧十五月而禫，不可再禫，不须待二十七月，则祥亦十三月已行矣，何必待二十五月？且为母服期，其礼固已减矣。今行心丧，至于二十五月，是拘于压尊之礼，而幷屈其情也。非惟有疑于礼疑从厚之义，而于先儒须心丧三年之说，窃恐未合。妄谓为母心丧三年，亦须待二十七月，方许治事何如？”

上曰：“两议皆善，莫适所从。然予意以为父在为母期，朱子曰：‘非是薄于母，为尊其父也。’如此则十一月而炼，十三月而祥，十五月而禫，古今不易之制。昔宋文帝元嘉十七年，太子心丧三年，有禫无禫，礼无成文，诏使博议，有司奏：‘心丧已经，十三月大祥，十五月祥禫，变除。礼毕，馀情一周，不复有再禫。’诏以为永制。其后大明三年，有司奏：‘故光禄大夫王偃丧，依格皇后服期，心丧三年，应再期来二月晦。’领仪曹郞朱膺之议：‘元嘉十九年，武康公主出适，一十五月心制终即吉。孝建二年，国哀再同。诸公主心制终宜从吉，犹心禫素，二十七月乃除。二事不同，详寻礼文，心丧不应有禫。皇代考验，已为定制。元嘉季年，祸乱深酷，圣心天至，丧纪过哀。是以出适公主，还同在室，即情变礼，非革旧章。今皇后二月晦，依旧制释素即吉。”又范祖禹论易月之制曰：‘今群臣易月，人主实行三年之丧，故十二日而小祥，期而又小祥，二十四日大祥，再期而又大祥，夫祥练不可以有二也。既以日为之，又以月为之，此礼之无据者。’以此观之，则心丧之制，十五月以前祥禫已毕，则再期与中月，不可复为祥禫明矣。《家礼》择禫日仪，或丁或亥，先择上旬，无吉日，然后次及仲旬下旬，例也。今心丧无再禫之礼，则至二十七月，当从何日而终制乎？若曰当至晦日而终制，则父丧或择于上旬而终制矣，母丧必至晦日而终制，则是母丧反重于父丧。若曰父之丧，卜日或值月初日而终制矣，心丧之人，入月之初出仕可也，则又不然。卜日，听命于神，故孝子不得已而为之矣。入月初日不命于神，云已终制而出仕，谓之七月可乎？于汝安乎？此亦议之难通处。其曰：‘若谓心丧，十五月既禫矣，不须待二十七月，则祥亦十三月已行矣，何必待二十五月？其言亦似矣，然三年以再期为限，故不得不以二十五月为言，非可以此例乎禫也。其曰：‘心丧三年，实准父丧祥禫月数而言’，亦无所据依。且《礼记》云：‘二十五月祥，是月禫。’故先儒王肃以中月而禫，为：‘在祥月之中也。’郑氏以为：‘间一月。’朱子曰：“二十五月祥后便禫，看来当如王肃之说为顺，今从郑氏之说，虽是：“礼疑从厚”，然未为当。’夫《礼记》：‘父丧之禫，亦在大祥之月’，而朱子是王肃之说，厥后特以时王之制，以二十七月为定耳。其曰：‘止于二十五月，则拘于压尊之礼，而幷屈其情也。’亦似。然苟以教子之情言之，则虽尽二十七月，岂能足于心乎？圣人既为定制，立父在为母期之法。圣人之意以为十五月而后可以即吉也。后贤缘情，又立解官心丧三年之法，其屈尊之法，至此可谓至矣。况历代诸儒，其论心丧无再禫、二十五月终制之议非一，而无一有二十七月终制之论，何必生无据之论，必至无禫之二十七月晦日，乃为终制乎？然则虽名为父屈服，而日限反过于父，虽有礼疑从厚之意，实于过中庸之道。且《礼记》曰：‘三年之丧，祥而后从政。”此虽指徭役者而言，自王者观之，则其为人臣一也，士大夫从政，亦可例推。予意父在为母心丧三年之服，当以二十五月为限，终制从仕何如？馀哀未忘，不预宴乐之事，虽过二十七月可也。又意心丧二十五月七月，经传无明言之者。且礼疑从厚，为亲之事，岂可轻议乎？入二十七月初日之后，谓之二十七月可矣。政曹依他例夺情何如？礼曹议政府同议以启。“

佥曰：

”本朝丧制，父在为母期，一依古制，十一月而炼，十三月而祥，十五月而禫，解官心丧三年，已为成宪，载在《六典》。士大夫家不察立法之意，再行祥禫，殊无依据。谨按杜氏《通典》，宋文帝元嘉十七年，太子心丧三年，有禫无禫，礼无成文，诏使博议，有司奏：‘心丧已经，十三月大祥，十五月祥禫。礼毕，不应复有再禫。’乞依此制，毋得复行祥禫。为母哀情，应与父无异，其从仕宜依旧二十七月初日之后。“

上从之。时安崇善母丧毕，新拜大司宪，才逾二十五月，而未满禫期，难于出仕，故有此议，遂著为法。

○议政府启：“本国田赋之法，自高丽每一结收三十斗，此是贡法也。太祖创立随损给损之制，诚为美法，第因损实失中，徒扰民间，更定贡法。然今定税数，或有未尽，令户曹更加斟酌，公私便益施行。”从之。

4月15日[编辑]

○甲戌，日晕。

○以郑钦之为中枢院事，元昌命中枢院副使，洪汝方仁寿府尹，李纯之为护军。初，纯之以精于历算，最见亲宠，及丁母忧，特命起复，寻超授此职。教其父知司谏李孟常曰：“须令子纯之就职。”

○初，上命作昼夜测候之器，名曰日星定时仪，至是告成，凡四件，一置内庭，饰以云龙；馀三件，但有趺以受轮柄，植柱而捧定极环。一赐书云观，以为占候之用；二分赐咸吉、平安两道节制使营，以为军中警守之备。又命承旨金墩制序、铭曰：

仪象尚矣。自尧、舜至汉、唐，莫不重之，其文备见于经史。然去古既远，其法不详。恭惟我殿下以圣神冠古之资，万机之暇，留神于天文法象之理，凡古所谓浑仪、浑象、圭表、简仪与夫自击漏、小简仪、仰釜、天平、悬珠日晷等器，制作无遗，其钦若昊天、开物成务之意至矣。然日周有百刻，而昼夜居半，昼则测晷知时，器已备矣，至于夜则《周礼》有以星分夜之文，《元史》有以星定之之语，而不言所以测用之术。于是命作昼夜时刻之器，名曰日星定时仪。

其制用铜为之，先作轮势准赤道有柄。轮经二尺、厚四分、广三寸，中有十字距，广一寸五分，厚如轮。十字之中有轴，长五分半、经二寸。北面剡掘，中心存一厘以为厚。中为圜穴如芥。轴以贯界衡，穴以候星也。下有蟠龙，含轮柄，柄厚一寸八分，入龙口一尺一寸，出外三寸六分。龙下有台，广二尺、长三尺二寸，有渠有池，所以取平也。轮之上面，置三环，曰周天度分环，曰日晷百刻环，曰星晷百刻环。其周天度分环居外运转，外有两耳，经二尺、厚三分、广八分。日晷百刻环居中不转，经一尺八寸四分，广厚与外环同。星晷百刻环居内运转，内有两耳，经一尺六寸八分，广厚与中外环同，有耳，所以运也。三环之上，有界衡，长二尺一寸、广三寸、厚五分。两头中虚，长二寸二分、广一寸八分，所以不蔽三环之画也。腰中左右，各有一龙，长一尺，共捧定极环。环有二。外环内环之间，勾陈大星见；内环之内，天枢星见，所以正南北赤道也。外环经三寸三分、广三分，内环经一寸四分半、广四釐，厚皆二分，些少相接如十字。界衡两端虚处内外，各有小穴，定极外环两边亦有小穴，以细绳通贯六穴而结于界衡之两端，所以上候日星，而下考时刻者也。周天环，刻周天度，每度作四分，日晷环，刻百刻，每刻作六分，星晷环亦刻如日晷，但子正过晨前子正，如周天，过一度为异耳。用周天环之术，先下水漏，得冬至晨前子正，以界衡候北极第二星所在，以志轮边，仍以周天初度之初当之，然年久则天岁必差，以《授时历》考之，十六年有奇，退一分，六十六年有奇，退一度，至是须更候以定之。北极第二星，近北辰而最赤明，众所易见，故以之测候耳。日晷环用，如简仪。用星晷环之术。初年冬至初日晨前夜半子正为始，当周天初度之初。一日一度，二日二度，三日三度，至三百六十四日乃三百六十四度，次年冬至初日字正三百六十五度，一日空度三分，二日一度三分，至三百六十四日乃三百六十三度三分，又次年冬至初日三百六十四度三分，一日空度二分，二日一度二分，至三百六十四日乃三百六十三度二分，又次年冬至初日三百六十四度二分，一日空度一分，二日一度一分，至三百六十五日乃三百六十四度一分，是谓一尽，尽则复初。夫人事动静之机，实关于日星之运行，而日星之运行，昭著于仪象之中。古之圣人，必以为治道之首务，尧之历象、舜之在璇玑是已。我殿下制作之美意，直与尧、舜同一揆，吾东方千古以来未有之盛事也。呜呼至哉！是宜铭之，昭示来世，臣墩敢拜手稽首而献铭。其辞曰：

尧钦历象，舜在玑衡。历代相传，制造弥精。曰仪曰象，不一其名。俯察仰观，以授民事。去古既远，制度废坠。简策虽存，孰知其意？圣神应期，祖述二帝。表漏仪象，悉复古制。时有百刻，昼夜分轨。测日之用，器无不庀。欲兼候夜，命作新仪。厥名伊何？日星定时。其用如何？窥星配晷。厥质惟铜，制作无比。先设圆轮，有距交施。南北低昻，拟赤道规。龙蟠于台，口含轮柄。有渠连池，惟水至正。轮上三环，自相依附。外曰周天，度分布列。内有二环，日星分路。星环之刻，过如天度。内外则运，中独胶固。衡横于面，轴贯其心。凿轴为穴，如芥如针。虚衡之端，度刻班班。双龙挟轴，擎定极环。环有表里，星见两间。其星伊何？勾陈、天枢。南北以定，卯酉相须。其候如何？用线以察。直跨环上，下贯冲末。测日用二，推星用一。帝座赤明，近于北极。用线而窥，可知辰刻。先下水漏，子正是视。志标轮环，天周所起。每夜过周，度分终始。器简而精，用周而密。几经先哲，玆制惟缺。我后先天，斯仪肇造。畀厥羲、和，万岁攸宝。

自其制用铜为之，止尽则复初，乃上亲制也。示承旨金墩、直提学金镔曰：“予非敢为文，但欲卿等就此删润撰铭若序，以图不朽尔。”上之铺叙定时制度，简易详悉，昭若指掌，故墩等不能赞易只字，而只补其首尾，仍赞铭云。其小简仪则艺文馆大提学郑招为铭幷序，曰：

唐尧驭世，首命羲、和，以正日晷。由玆以降，代各有器，至元而备。今上十六年秋，命李蒇、郑招、郑麟趾等，作小样简仪，虽由古制，实出新规。趺以精铜，缘以水渠，以定准平，子午斯位。赤道一环，面分周天度分，东西运转，以测七政、中外官入宿度分。百刻环在赤道环内，面分十二时百刻，昼以知日晷，夜以定中星。四游环持窥衡，东西运转，南北低昻，以待窥测。乃树以柱，以贯三环。斜倚之，则四游准北极，赤道准天腹。直竖之，则四维为立运，百刻为阴纬。工作甫讫，群下请刻铭示后，王命臣招，臣拜献铭。铭曰：

天道无为，器且尚简。古之简仪，架柱栈栈。今玆器也，近可提携。其入用也，同于简仪，盖简之又简之者也。

其小日星定时仪曰：

前造日星定时仪太重，不便于军行，故更造小定时仪，其制与前仪大同小异，去定极环，盖欲轻便也。先以漏水，得初年冬至晨前夜半，候北极第二星所在，以志轮边，其昼最长。向北更画三画，以渐而短，其间皆距四分度之一。初年冬至初日晨前夜半，以周天环之初度，当轮边之长画，次年当次画，又次年又当次画，又次年当最短之画，每年一移，至第五年，还复于初。冬至初日，以星晷环之晨前子正，当周天环之初度。一日字正当一度，二日二度，三日三度，每岁皆然，无有馀分，此小异于前仪也。日晷之用，与前仪同。

其简仪台则承旨金墩作记曰：

宣德七年壬子秋七月日，上御经筵，论历象之理，乃谓艺文馆提学臣郑麟趾曰：“我东方邈在海外，凡所施为，一遵华制，独观天之器有阙。卿既提调历算矣，与大提学郑招讲究古典，创制仪表，以备测验，然其要在乎定北极出地高下耳，可先制简仪以进。”于是臣郑招、臣郑麟趾掌稽古制，中枢院使臣李蒇掌督工役，先制木样，以定北极出地三十八度，少与《元史》所测合符，遂铸铜为仪。将成，命户曹判书臣安纯，乃于后苑庆会楼之北，筑石为台，高三十一尺、长四十七尺、广三十二尺，缭以石栏，颠置简仪，敷正方案于其南。台之西植铜表高五倍八尺之臬，斲青石为圭，圭面刻丈尺寸分，用影符取日中之影，推得二气盈缩之端。表西建小阁，置浑仪浑象，仪东象西。浑仪之制，历代不同。今依《吴氏书纂》所载，漆木为仪。浑象之制，漆布为体，圆如弹丸，围十尺八寸六分，纵横画周天度分，赤道居中，黄道出入赤道内外，各二十四度弱，遍布列舍中外官星，一日一周而过一度。用绳缀日，络于黄道，每日却行一度，与天行合。其激水机运之巧，藏隐不见。此五件者，古史详之矣。

庆会楼之南，建阁三楹而置漏器，名曰报漏阁。东楹之间，设坐二层，三神在上。司时者撞锺，司更者击鼓，司点者扣钲。十二神在下，各执辰牌，不假人为，随时自报。千秋殿西建小阁，名曰钦敬阁。糊纸为山，高七尺许，置于阁中，内设机轮，用玉漏水击之，五云绕日而出没，玉女随时而振铎。司辰武士，自相顾视，四辰、十二辰转向起伏。山之四面，陈《豳风》四时之景，所以念生民衣食之艰也。置欹器以承漏水之馀，所以察天道盈虚之理也。简仪虽简于浑仪，难于转用，作小简仪二件，盖仪虽极简，而用同于简仪者也。一置千秋殿西，一赐书云观。愚夫愚妇昧于时刻，作仰釜日晷二件，内画时神，盖欲愚者俯视知时也。一置惠政桥半，一置宗庙南街。昼之测候，既已备矣，至于夜则无所考验，作昼夜知时之器，名曰日星定时仪。为四件，一置万春殿东，一赐书云观，二分赐东西两界元帅营。日星定时仪重，不便于军行，作小定时仪，其制大同小异。此六件者，各有序铭尽之矣。又作悬珠日晷，方趺长六寸三分，竖柱趺北，凿池趺南，画十字于趺北，悬锤于柱头，与十字相当，则不必水准，自然平正。画百刻于小轮，轮经三寸二分，有柄斜贯于柱。轮心有窍，贯一细线，上系柱端，下系趺南，线影所在，便知时刻。云阴之日，难于知时，作行漏，体小制简。播水壶、受水壶各一，注以渴乌递水，用子午卯酉时。小定时仪、悬珠行漏，各为几件，分赐两界，馀在书云观。马上不可不知时，作天平日晷，其制与悬珠日晷大同。唯凿池南北，竖柱趺心，贯绳柱头，举以指南为异耳。欲验天知时者，必用定南针，然未免人为，作定南日晷，盖虽不用定南针，而南北自定者也。趺长一尺二寸五分，两头广四寸、长二寸，腰广一寸、长八寸五分。中有圆池，经二寸六分。有水渠通于两头，环于柱旁。北柱长一尺一寸，南柱长五寸九分。北柱一寸一分下、南柱三寸八分下，各有轴以受四游环，环东西运转。刻半周天，度作四分，自北十六度至一百六十七度，中虚如双环样，馀为全环，内刻一画于中心。底有方孔，横设直距，距中六寸七分，虚以持窥衡。衡上贯双环，下临全环，低昻南北。平设地平环，与南柱头齐，以准夏至日出入时刻。横设半环于地平之下，内分昼刻，以当方孔。趺北画十字，悬锤于北轴端，与十字相当，亦所以取平也。用窥衡当每日太阳去极度分，透入日影正圆，即据方孔，俯视半环之刻，则自然定南知时矣。器凡十五，以铜造者一十。历数年而功告成，实戊午春也。有司请记始末，昭示将来，于是以臣与其议，命臣记其事。臣窃惟授时之要，本乎测天，而测天之要，在乎仪表。是故尧命羲、和，历象日月星辰；舜在玑衡，以齐七政，诚以敬天勤民为不可缓也。汉、唐以降，代各有器，或得或失，未易遽数，唯元之郭守敬所制简仪、仰仪、圭表等器，可谓精巧矣。唯吾东方制作未闻，天开景运，文教方兴，恭惟我殿下以圣神之资、钦敬之心，万机之暇，念历象之未精而使之考定，虑测验之未备而使之制器，虽尧、舜之用心，何以加此？其制器也，非独一二，至于若干，以备参考，其规模也，非惟师古，悉裁圣心，皆极精妙。虽元之郭守敬，亦无以施其巧矣。

於戏！既校授时之历，又制观天之器，上以奉天时，下以勤民事，我殿下开物成务之至仁、务农重本之至意，实吾东方未有之盛事，而将与高台并传于无期矣。

其制器尺式，昔人于法度之器，必用周尺，而校定尺式，自古为难。子朱子取司马文正公家石刻本尺法，载之《家礼》，以为后法，然《家礼》板本，行于世者不一，而周尺长短，皆不同，亦难为据。判中枢院事许稠于洪武癸酉年间丁父忧，求得陈友谅子陈理家庙神主式，假作尺本，又于议郞姜天霔家，得纸本周尺，乃其父判三司姜硕弟有元院使金刚所藏象牙尺所传本也。面书云：“神主尺定式。”以今官尺，去二寸五分，用七寸五分，即与《家礼》附注潘时举所云周尺当今省尺七寸五分弱之语同。二本相校不差，始定造主之制上之。自是凡大夫士家庙神主与夫道路里数射场步法，皆据以为定式。近又判司译院事赵忠佐赴京买得新造神主来，复以此尺校之，十分相合，则此尺亦当今中国所用也。故今所制仪象表漏等器，并用此尺制定云。

4月16日[编辑]

○乙亥，御勤政殿受朝。

4月17日[编辑]

○丙子，受常参，视事。

4月18日[编辑]

○丁丑，日晕。

4月19日[编辑]

○戊寅，受常参。

○竹山县有雌牛，一产雌牛二。

○司宪持平郑之夏请罢役官奴及船军煮盐之议。

○初，佥知中枢院事徐沈未受春孟月禄，出为宁海府使，议政府以年老不宜牧民之任，启请罢之。沈将赴任，在道闻之，遂归星州私第，使其婿南宫石上言：

未受中枢之禄而赴任，乞赐未受之禄。

上不允。宪府闻之，移文劾之，答曰：“中枢犹未递差，且前年之歉，星州尤甚，无以为生，故女婿乃上言也。”宪司启曰：“沈别无才德，官至堂上，宜益谨慎，而见代之后，欲追受禄，冒滥上言，其贪污无耻，染秽士风，莫此为甚，请置于法。”上不允。至是，持平河孝明启曰：“沈击鼓上言，欲违法受禄，其罪匪轻。前日启请治罪，未蒙兪允，臣等缺望，近者又有余德润，京畿经历见罢后，亦以受禄击鼓。士风不美如此，不可不惩，以戒后来。”上不允曰：“堂上官，何可以此小事罪之？”孝明又启曰：“既为堂上，而无廉耻，尤当惩之。且以受禄击鼓，乃胥史贱隶及向化人所为，岂以堂上官，敢为此事？朝士贪陋成风，职此之由。此厥不罪，弊将莫救，伏请罪之。”上又不允。

4月20日[编辑]

○己卯，日晕。受常参。

○传旨忠清道赈恤使、京畿、庆尚、全罗道敬差官：

今新谷未登，旧谷既尽，民间艰食。且时方力农，赈济劝农等事，尤宜致虑。上来之期，视两麦成熟、饥民有无，量宜施行。

○传旨诸道监司：

常时民间虽当丰年，不计将来，费用殆尽，略无储备之意，故一值凶荒，则家无斗升之蓄，专仰赈济，前年之事可鉴。今年两麦不丰，若如前不谨储备，则将来种子，诚为可虑。其各好谋，随宜预备。

○李纯之上书辞职曰：

臣以章句末学，滥中科第，仕承文院四年，习吏文不达；仕历法校正三年，学历算又无寸效；仕简仪台数年，而其诸仪象制作，实皆自睿算，不能献一辞于其间，俯伏仰成之不暇，徒自内愧者深矣。臣于数事，非不尽力，动辄不成，竟无一得之效，圣上包容，不加责罚，反乃超资以爵之，赐物以褒之。臣今丁忧，优加致赙，德至渥也，恩至深也，非臣陨首所能上报。不幸寝苫以来，疾病缠绵，精神恍惚，罔知所措也，而命臣父孟常，令臣脱衰即吉，俄有爵禄之命。臣在庐幕，闻命惶骇，抚襟涕泪，进退维谷。窃伏惟念，在家所依者父，在国所仰者君也。君以命之，父以责之，臣之一身，于家于国，两无所容，故力疾上道，昧死陈情。臣生多疾病，五岁尚未言未食，常卧襁褓，而母乃辛勤抱负，不由姀母，躬亲鞠养，以至于今。又平居执臣手抚臣背曰：“诸子中，惟汝躬自乳养。我死，汝肯侍我墓乎？”虽对族亲亦曰：“侍我墓者，必此儿也。”臣辄挥泪曰：“何为出此言也？百岁后，若有不讳，敢不唯命是从！”平日母子之约既如此，今日母子之情当如何也，而中道背之，则信安在？玆市井之徒，欲自立于其党，尚不可无信，况于吾亲乎！生则诺其言，没则背其约，臣实不忍也。虽以公道论之，金革变礼，不可施之于平世，故昔韩琦以为：“非朝廷美事。”富弼亦五上表固辞。夫以韩魏公、富郑公之德之才，诚不可一日无也，而尚不敢当，况其馀者乎？且《六典》起复之法，将相大臣关系至重之外，虽军丁听其自愿，皆令终制。今令臣释服者，非以御侮也，非以经国也。安敢当是命哉？夫三年之丧，天下之通丧。父在为母期年，是虽礼经所载，而人子每叹其不足者，况臣服丧才三朔，不足之中，甚有不足者矣。若以期年计之，未尽乃八个月也，虽以三年计之，亦不过二十朔也。今乃先于期而出，则益切终天之痛，心緖错乱矣。数月之内，安有一事成效之理？亏行义而毁风俗，违典礼而累盛治，则纵圣上哀矜焉，其如名教何？臣实不忍，将何面目立于朝廷之间乎？又有难焉者，臣仕宦以来，常患喘痰浮肿之病，拟欲谢病疗治，徒以所授职事未了，黾勉从事者，已多年矣。今罹凶悯，非特前病日深，而百疾交攻，其见然人所易见之病，则右耳袭溃流出，两眼疼痛生泪，难于视听，故窃欲急治于服丧有限之内，庶竭聋瞽于移孝日长之时也。矧今命臣即吉者，不过推明历算耳，彼历算者，非如关系兵戎急时之事也。既无急时之用，何必短丧而行？愿循哀情，还收爵命，令臣养病终制，俟其神安气定，然后专心推步，实为未晩，此乃臣所愿也。

又历算必不仕于公衙，然后可办也。昔刘洪端坐一榻，犹精思二十馀年，始悟其理，况以昏庸之资，聚议于烦冗之处，旅进旅退，徒费廪食，而终无自得之理。臣尝欲请数年之假，就于静处，忘机敛心，精思愈久，则庶几有得也。第恐睿鉴以为何如，有志而未就者，亦非一日矣。臣今居庐，精神思虑，虽不若平时，愿受历算之书，当于夜朝心惺之间，独坐静思，反复寻究，小有得焉，则犹愈于喧嚣之中，竟日聚坐，未定一事也，而上可以供职，下可以守礼，臣子之道，庶可两全，此又臣之所愿也。伏望于斯二者，上裁施行，益光孝治，以敦风俗。臣于此事，受命以来，忝蒙天语之丁宁，今又有命焉，虽在衰绖之中，安敢一日忘于怀哉！玆当悲哀上书，涕泣不知所言。

不允。

○兵曹启：“全罗道珍岛，地广沃饶，海珍、宁严、长兴、康津等官人民，多渡海而居者，无有管辖官吏，实为未便。本道元有石城木栅，易为修筑，择有武略者，差委守令，兼任万户，镇卫居民。”从之。

○召赞成申槪、中枢院事郑钦之、户曹判书沈道源议曰：“煮盐之事，予未得其要，何如而可以便于民益于公乎？此法未毕议定，而宪府请止之，然若得其要而已定于心，则虽有言之者，吾不动摇矣。但议之已久，而未知其要，故予亦以为此法难行。今卿等又谓：‘官为煮盐，则须禁私盐，庶可以广布官盐于民，而公家所收多矣。私煮者多，则民何必求盐于公乎？’又谓：‘煮盐当以盐汉户主其事，而船军、公贱助其役。’此又何如？予以谓禁私盐而官专其利，乃近于理财，非美事也。虽不得已禁之，姑停之，以待兴于煮盐，然后禁之，庶可矣。又役船军煮盐，其终无弊乎？予甚难之，卿等其熟议，使有便民利国之益，而无榷盐理财之讥。”

槪等议云：“榷盐之法，古之好高论者必先焉。然不为公盐则已，如煮公盐则当禁私盐。又改盐汉之号，称盐军，以良之有功者赏其职。且给盐灶，以便其私，庶可自劝矣。”

4月21日[编辑]

○庚辰，木星始入氐。

○宗贞盛遣人来献土宜。

4月22日[编辑]

○辛巳，受常参，视事。

○传旨知杨根郡事：

郡内大滩，乃水道险隘急流之处也。中有岩石，水浅则露出，使漕船有触伤之患，故欲候水浅，渐次凿治。去庚戌年，遣摠制李蒇，凿去水上露出之石，其后因循，不复加凿，必须尽凿此石，然后舟行易，可为永世之利。今后水浅则必亲审其水上露出几尺几寸，具辞驰启，仍备器械以待。

○刑曹启：“长渊囚强盗石伊，按律当斩。”从之。

○议政府启：“幼学刘思德、前监务朴好生等聚会童蒙，教诲不怠，其志可赏，依《续典》及知成均馆事许稠等上言，令吏曹叙用。”从之。

4月23日[编辑]

○壬午，平安道阳德县马一产二驹，一雌一雄。

4月26日[编辑]

○乙酉，李纯之上言：

臣父子屡蒙传旨，令臣释凶即吉，臣已于今月二十日，上书陈情，愿乞终制，未蒙兪音，魂魄陨越，不胜悲哀，再触天威，措身无地，伏惟圣慈。臣本无状，不矜名节，惟图利禄，今蒙圣恩，擢除爵位，又蒙殊恩，追给禄俸，恩宠无比，奖待逾涯，岂于此际，敢循私情，苟辞恩命以邀名哉？第以臣内患喘满之病，外缠耳目之疾，胸膈痞悯，气息短乏，熟视难察，重听尤甚，及今不治，恐有噬脐之患。况今居忧而忘哀，贪荣而冒宠，徒坏礼法，无补圣治，则上以得罪于名教，下以永玷于风俗矣。伏望察臣口衔哀，怜臣遘疾，收还爵命，养延病躯，俾尽短日之丧，小纾终天之痛。

不允。

4月28日[编辑]

○丁亥，受常参，视事。

○遣玉工于成川采玉，将以造圭也。

○上谓承旨等曰：“日本国每请《大藏经》板，以我国不崇佛教，是板在外，意谓强请则必得故也。前日求此板，答以我国相传之宝，不可轻以与人，彼不得而还。移置此板于都城旁近若桧岩、开庆，则彼亦闻之，知我国世宝之意，自不求请矣。但虑输转之弊，其议诸政府。”佥曰：“输转有弊，宜令其监司检察，使其守令掌之，毋令污毁，递代时，置簿传掌。”从之。

4月29日[编辑]

○戊子，日晕。

○受常参。

○刑曹启：“杨州囚金加沙从权叔通强盗，杀一家三人，按律加沙斩不待时，为首叔通已死，流其妻二千里，财产断付死者之家。”从之。

4月30日[编辑]

○己丑，忠清道监司启：“道内各官稻种不足，故试以陈稻种而验之，当时立苗，与新谷如一。如今节候，亦不大晩，有水水田，不可陈荒，请给陈稻耕种试验。”议政府据此启：“今考京畿监司关内，亦云：‘水原府用一年陈稻种之，皆立苗。’今所启亦同，宜以国库所储一年陈稻，量宜分给。”从之。

○传旨刑曹：

京外司狱官吏凡重罪所逮，不分情理轻重，虽经赦宥，并皆囚系，以待元犯人之决罪，或因疾病冻饿，以致陨命，诚为悯怜。自今凡辞连之人，必分轻重保放，待元犯人事毕，一时决罪，毋令幷囚，以为恒式。

五月[编辑]

5月1日[编辑]

○庚寅朔，日晕。

○御勤政殿受朝。

○户曹报政府曰：

盐法之兴尚矣。管仲相齐，用盐荚以阶霸业，厥后若酒铁茶之榷，旋作旋罢，独盐法无代不行焉。今大明创业，便行私盐私茶私矾之禁，载诸律令，立法甚严。以中国平衍沃野之地、物产之饶、蓄积之多，而必榷此数件之利，盖以军国之中，凶荒之备，不可不预也。我国家沃壤少而塉土多，租赋薄而经费广，又有南夷北狄为患最巨，其交接之用与夫边塞将士赏赐供给之费，亦不赀矣。且因比年凶歉，中外之储，竭于救民。古人云：“国无三年之蓄，国非其国。”今仓库之储，于经费尚且不周，如有军旅，又值凶荒，则可为寒心矣。窃思常赋之外，可以资用者，无如鱼盐，鱼盐亚于农务。农务有终岁之劳，而重困于赋役，鱼盐则不旷日月，不费财力，功省而利多，唯薄税之外，无他赋役，故游懒末作之徒，争逐其利。今滨海诸道，俱有鱼盐之利，唯元定盐汉与游手之徒耳。故环海宜盐之地，闲旷废捐者甚多，而地有遗利矣。渔水梁则咸吉、江原之大口鱼、鲢鱼、鲂鱼、庆尚之大口鱼、青鱼、全罗之石首鱼、青鱼、忠清之青鱼、杂鱼、京畿之杂鱼、苏鱼、黄海之杂鱼、青鱼、平安之石首鱼、杂鱼，此其产之最多者也，而又他海产，取利亦多。今观人民舍农业而逐水利者日众，若不禁抑，则将恐逐末者多，而务本者小矣。愿择廉谨干事者为敬差官，分遣诸道，审验宜盐宜渔之地，旧作盐所几处、新得盐所几处、旧作渔水梁几处、新得渔水梁几处，而区画界域。又度其一盐所用人几名、所用之器某某物、一渔梁一水梁各用人几名、所用之器某某物，开具启闻，仍令推刷元定盐汉挟丁与各司贡奴婢、旁近各官奴子、沿海居民、各色军户隐漏馀丁、犯罪徒役等项之人，量属鱼盐，分番役使，随其所出多寡，定其课额，进上鱼物及司宰监所纳外，具数启闻，以资国用。若人力不足，则鱼水梁，不必皆用官家之力，除官家合用渔梁外，听元业人自力其役，只收其税，敬差官将其鱼盐所出物件，择委公正守令，分卖于民，其价勿拘米谷布货，视时价优给之。水路通处则搬运转卖所，收米谷归于义仓，布货入于国用，则凶荒之备、军国之用，庶可有裕，而逐末者，亦可止矣。又念国家之制，称干、尺者，并属补充军，以通仕路，独遗盐汉，有违事体。乞幷改称补充军，考其属役年月，以其多者，每一道或四五或二三，随其人多少，依他干尺补充军例受职，役仍其旧。其中无田者，官给闲田，全除赋役，以厚其生，尤至贫乏者，以其鱼盐，人给半料，或于春秋两等官盐准额之后，听其私煮，使不失业。又有私盐，取利甚厚，全无赋役，其税过轻，今后每一盆，春秋各收十石。且无引贩卖，有违律令，凡卖盐者，仰主司给引，然后乃行。其引税，每一石纳铜钱二十文，如有无引卖者及隐漏不纳税者，令主司与经过管句官司，依私盐律论罪，没其盐利所出之物。颇闻民庶之言，近海居民，尚艰于食盐，况远居之民乎？民之望盐，甚于饥渴，一闻盐船至于近境，则争持米布，奔走求买，如恐不及，此法苟行，则一国之民，无不悦怿，唯恐其利之不继也。议者曰：“鱼盐涉于理财，不可行也。”此论诚高矣美矣。然于济时之道、缓急之宜，恐未悉也。今方中外虚竭已甚，为国计者但尚论高义，而安然一无所为耶？抑天道难知，事变无穷，倘有不虞，或军旅或凶荒，则备预之策、弥缝之方，当讲求亟行，而犹恐不及耶？法之尽善尽美者，自古为难，不害于大，不背于理，则是为良法矣。惟我国家凡所资用，皆出于农，是为可行矣。设使此法不便于盐汉，盐汉之于农民，不啻千万之一二也。千万之人悦，而一二人恶之，则将从一二人之恶而为之乎？务本者悦，而趋末者恶之，则将从趋末者之恶而为之乎？况又未害于一二人与趋末者乎？国有蓄积，则赋敛宽，盐利流行，则惠泽均矣。敛宽泽均，民安得不悦乎？且将欲使粜籴有裕，而中外之储，不至于虚竭，则计无便于此者也。

议政府据此启：“上项条件，难行事多，然待秋成遣敬差官于诸道，宜盐宜渔旧基几所、新地几所、所用物件、所入人数、力役难易、一年一所鱼盐所出多寡等，备细访问磨炼，开具启闻后，更议施行。”从之。

5月3日[编辑]

○壬辰，议政府启：“咸吉道咸兴以南各官往年还上代纳布货，令监司量宜分送于新设会宁、锺城、庆源、孔城，依时直贸易杂谷于州仓，以实边廪。但从自愿，毋令勒买。”从之。

5月5日[编辑]

○甲午，上亲祭文昭殿，王世子亚献。

○庆尚道监司进醴泉郡所产麦，一茎两穗或三五穗。礼官以和气所钟欲贺，上曰：“丁未年间有嘉禾一茎三四穗者，亦不受贺。今当饥馑，有此瑞麦，予甚愧焉，何贺之有？今后如此等事，勿贺。”

5月6日[编辑]

○乙未，日晕。

○御勤政殿受朝。

○宗贞盛送又六个多等十一人，源持直送荣规等八人，来献土宜。

○平安道都节制使遣知印鲁义生驰报：“今五月初一日，兀良哈三百馀骑入侵赵明干口子，万户申贵率七十馀骑，力战拒之，斩一级，获马三匠。贼弃弓六、剑三、甲三而走，追至江，中箭溺死者又十馀人。”上赐鲁义生衣一领。

5月7日[编辑]

○丙申，日晕。

○受常参，视事。

5月8日[编辑]

○丁酉，日晕。

○传旨咸吉道都节制使：

监司启：“凡察使人云：‘李满住将陪圣旨而来。’传闻，欲与凡察会居一处。”若果如是，则姑宜答云：“会宁即系公崄镇内，本国之地。曩因空闲，童孟哥帖木儿请欲居住，因而许焉，汝等迨今居之。见今本地，设府置守，许接之议，非我边将所擅，亦非汝等任意，况无朝廷之命乎？’其应答之辞，须即启达。

○京畿观察使金孟诚进贺麦穗四岐。笺曰：

圣心敦化，克底隆平。天道产祥，式昭嘉贶。事光简策，喜溢臣工。窃观历代之兴，必有休祯之应。《周书》载同颖之瑞，汉史记两岐之谣。玆皆佑命之符，足见致治之美。恭惟至仁涵育，大度包容。道合弥纶，礼乐文物之克备；恩霑动植，山川草木之咸宁。惟玆一茎四穗之效灵，乃是六府三事之允治。休祥之至，前古所稀。伏念猥以庸资，幸逢昭代。职忝畿甸，虽未参百僚之班；目注云霄，益切祈万年之寿。

上不受曰：“如此夸美之事，予甚愧焉。谕各道，勿以瑞麦为贺。”

○传旨庆尚道监司：

近日所进醴泉郡牟麦，一茎或三穗或四五穗发颖。若取此种裁植，则后年如此发穗，理或有之，待其成熟取种，具数以启，可先送一斗。

5月9日[编辑]

○戊戌，平安道都节制使遣闾延镇抚申义，驰启曰：“贼之侵赵明干也，军人朴贵生妻米狗被掳逃还云：‘初被贼掳去，及江乘皮舟，舟小而轻，贼戒我勿荡，我佯畏惧，伏于舟中。至江心，卒然涌身覆其舟，便投水浮游还渡。贼二人被甲带弓，不能运身，皆溺死。’后贼尸浮出，果符其言。”上曰：“米狗之事，虽壮士亦所难能。”赐米豆共六石、绵布六匹，又赐申义衣二领。义亦御贼有劳者也。议政府启：“大小边将率官妓赴任者，其妓往来本家，必有屡更其夫，而例论定夫，许所生从良未便。乞诸道节制使、处置使、万户、千户及军官、伴人、掌务、录事、邻官守令、监牧官、盐场官、驿丞、流配大小人妓产，已曾从良者，并令从贱。各官时役女妓嫁良夫所生，亦勿许从良。”

从之。是后京中妓妾产，依外方例，亦令从贱。

5月10日[编辑]

○己亥，议于政府曰：“献议者云：‘东西两界烟台及口子万户，因众议不一未设者久，近年虽设，而未知其效。彼贼三百馀骑突入闾延赵明干，四十馀骑先越江，烟台再发信炮，栅外被野耕种之人，举知贼至，或奔入栅内，或散匿林间，以避杀掳，可验烟台之有利矣。比来贼人连岁侵赵明干，猝围木栅，男女被杀掳者颇多，此无他，无主将指挥故也。今万户申贵闻变，即率未满百数之卒，驰至江边，以敌三百馀骑，邀击拒之，此万户之设有利也。申贵斩贼一级，获贼铠仗鞍马，悉夺其俘虏人物，其所伤但贵与军士二人中箭而已，其功足矣。佥节制使李宗孝、军官朴弘文闻变，率军奔救，又夺贼鞍马，节制使洪师锡亦领军奔走救援。当议其功，姑送宣酝以慰之，幷及军士，以劝后日。’此议何如？予亦以谓去年庆源之变，主将虽败，烟台之利稍效。今赵明干之被寇也，再发信炮，农民知避，壮士亦知备御，始知烟台有益于沿边防御审矣。且申贵以单军，不畏贼众，遽当其锋，我民之被害者，虽未详知，然勇于为义，亡身尽职，其心可赏，其馀边将奔救之劳，亦不可不录。予欲送酒及药材以慰之，何如？”

佥曰：“宜遣使以慰之，因核战功行赏为便。”遂以兵曹佐郞郑而汉为宣慰别监以送之。

5月11日[编辑]

○庚子，御勤政殿受朝。

○宗贞盛送卫门五郞等六人、宗茂直送兵卫虎等六人、都万户六郞次郞等送三旱田等二人，来献土宜。

○议于政府曰：“闾延赵明干，连年被寇，幸赖万户申贵力战，以全其栅，甚可怜也。予欲慰悦闾延一邑之民，将何以悦之乎？”佥曰：“举一邑则似难，减赵明干居民今年田租之半为便。”从之。

○忠清道监司进黄涧县产一茎四穗麦。

○平安道监司报：“四月二十一日，朔州府板幕山甘露降。”礼官欲贺，上不许。

○传旨忠清道监司：

近日所进黄涧县一茎四穗牟麦，欲种植试之，若又有如此之穗，则待其成熟取种，具数以启。

○传旨平安道都节制使：

本道之民，前此困于使臣迎接，近又困于沿边防御，其劳惫甚矣。彼贼连年侵突闾延等处，今时则天道不顺，畏惧靡遑，不可轻举，若贼侵掠不已，则不得已当举兵致讨。若举兵则于卿之度，当用几举、何时入讨、入讨之处几路乎？去年令朝士各陈谋策，已令誊送，卿意何如？予欲闻卿之布置，备悉以启。赵明干口子，累被贼患，最利害之地也。卿曾欲蹙设于深处，今犹仍旧。如此利害之地非一，则难以固守，若唯一赵明干则以国家大计，主将尽心布置，其固守也不难矣。卿将何术以布置乎？近者贼突至，烟台放炮，万户率兵驰走，及其未毕渡击之，贼已知此谋，恐他日贼乘夜暗渡江，隐于林薮，迟明分兵突至栅底，佯北引去，伏兵尽出，以欺我士卒，卿将何以处之而不陷于贼术乎？贼连年侵突，我未追踪迹，故至今未知贼穴，今已有体探之名，要当追踪，以知贼之所在，卿何以布置乎？

5月12日[编辑]

○辛丑，日晕。夜，土、火相犯。

○咸吉道监司李叔畤驰启：

“今五月初九日，李满住率军人五十名，陪圣旨出来，辞曰：‘皇帝敕谕建州左卫都督凡察及大小头目人等。今指挥李兀黑来奏：“尔等见在阿木何地面居住，与朝鲜国境界相接。本国军马，亦有在彼住坐，往来搅扰，不得安稳，十分艰难，今欲遵奉比先敕旨，移来建州卫，与都指挥李满住一处住坐过活，缘被朝鲜国阻当，不肯放来。”朕以朝鲜国王守藩邦，谨遵法度，敬天事上，罔有违礼，未审李兀黑所奏虚实若何，难便准信，玆特遣李兀黑，赍敕往谕朕意，尔等且想彼人动静，如果见住之处，安稳无虞，仍旧在彼住坐，安生乐业，不必经动。若实被朝鲜军马搅扰，不能安生，尔等即探听道路无阻，可率领部下人口来，与李满住一处住坐。如或朝鲜军马阻当，不肯放来，尔等即将备细缘由，具奏定夺。盖朝鲜国王及尔等大小头目，都是朝廷之人，不可自分彼此，尔等更宜睦邻境守，相与和好，以副朕一视同仁之心，故谕。’”

5月13日[编辑]

○壬寅，日晕。

○传旨京畿、忠清、庆尚、全罗道监司：

近闻各官劝耕，或不务实，路傍之田，虽已播种，而隐僻之处，颇多陈荒。稻种则已无及矣，晩谷如淑稷荞麦之类，随地之宜，劝课播种。

○传旨咸吉道都节制使：

今启：“李满住来此，累日留连，贼谋难测，请乘机讨之。”然满住此行，必无生变之事，但备御之策，不可不致虑也。又启：“居乙其大素持两端，引诱诸种，侵掠庆源。以计执之，并与愁者介诛之境上。”然居乙其大，虽独怀奸致乱，固当辨明情实，以服其心，若遽诛之，则诸种不无惊动。予意居乙其大致乱同党非一，若诛此人，则诸种野人，举皆骚动，不安厥居，恐生边衅，慎勿轻易为之也。

○传旨平安道监司：

已立都节制使霖雨前赴防江界之法，近闻都节制使李蒇猎于铁山、义州及江外之地。夫闾延防御，近来尤急，乙卯丙辰之变，足为明鉴，矧今草盛马肥，贼变可畏，而擅离防御之所，违法游猎，实为不当。留铁山几日、留义州几日、越江留几日乎？备悉启达。

○传旨咸吉道都节制使金宗瑞：

今见卿之北征上言，已悉卿意；丙辰冬上笺辞意，亦款曲，皆欲雪国家之耻，弭边民之患，卿之忠诚，至矣尽矣。予亦委卿北鄙之事，凡所施为，听卿自为，专制一方，予之素怀也。然去年南方饥馑之变，诚近古以来未曾闻见，言之可为于邑，卿未亲见耳。国家之厄如此，岂敢轻举大事？今年则玆未允卿之请。大抵君有避嫌之虑，则岂集大事？臣有避嫌之心，则亦岂成功？自古明君硕辅，同气相求，乃成致治之效，稽诸史策，昭昭可见。予之于卿，情如父子，何嫌何疑，却有避嫌之情乎？卿之前所上笺有曰：“岂有希功慕爵，敢请此举？天地神祇，实所鉴临。”今之上言亦曰：“臣计至拙，无足与于大事。且嫌于邀功，不可固执，乞择贤能，亟集大事。”予之所望于卿者，固非如此，何卿之陈于予者，敢如此再烦乎？自今勿陈避嫌之言。管钥北门，抚绥军民，相彼可为之势，乘机以动，亦未晩也，卿其知之。

5月14日[编辑]

○癸卯，受常参，视事。

○行上护军崔宝老上言：

咸吉道四镇各城及场内民家，连篱接屋，皆盖以草，贼右乘夜，因风纵火，则大可虑也，近日长安场火烧，足为明鉴。愿自今各场内家舍，外面并为全壁，内面设户牖，盖草后，涂以泥土。喂马之草，并积栅外百步之地，临时取用，以绝火灾。

即以此传旨本道都节制使。

○卒府尹李师厚长子校理咸宁死，咸宁子长生无职。咸宁之弟星原君正宁告礼曹曰：“祖文景公稷、考府尹师厚，谁当奉祀？且三代神主旁题，将题谁名？”兼判礼曹事许稠议曰：“嫡长李咸宁子长生，今无职，即庶人之例也，例当只祭其父咸宁，而祖府尹李师厚以上则不当祭也。而支子星原君正宁例当祭之。然正宁曾祖仁敏，于长生为高祖，长生虽官高，例不当祭。然则仁敏之主，迁于其子前摠制李穗家祭之，师厚与稷之祭则依正宁代数，就宗子家庙祭之，但旁题奉祀者则难断。若曰长生为嫡长当题长生之名，则庶人不得祭祖以上，而今得祭之者，乃因支子而非由己，则不可书长生之名，若曰正宁既依得祭之数而致祭，当题正宁之名，则古者宗支之尊卑，严若君臣，由此观之，则正宁之名，亦不可题。伏望下议政府六曹集贤殿议之。”礼曹判书河演等议：“长生今虽幼弱无职，支子正宁依古制及《六典》，就宗子家庙，得祭三代，仁敏之主代尽，当出就其子前摠制李穗家祭之。神主旁题则宗子长生，例当题名，然当丧未毕，如《家礼》大祥改题主仪，待其丧毕，书长生之名何如？”命集贤殿更议。议曰：“臣等窃观《性理大全》，张子曰：‘宗子为士，立二庙，支子为大夫，立三庙。是曾祖之庙，为大夫立，不为宗子立，然不可二宗别统，故其庙亦立于宗子之家。’刘氏曰：‘今议宗庙，虽因支子而立，亦宗子主其祭而用支子命数。’又《礼记》《曾子问》曰：‘宗子为士，庶子为大夫以上，牲祭于宗子之家。祝曰：“孝子某为介子某，荐其常事。”’以此观之，宗子为士，支子为大夫，则礼当立其三庙，而宗子以支子之命数，主其祭矣。既曰主祭，则安有旁题支子之理乎？而况祝曰：‘孝子某为介子某，荐其常事。’是支子于庙，虽用己之命数，然必因宗子而行其礼矣，是不当题支子之名矣。且《牲理大全》注，高氏曰：‘观木主之制，旁题主祀之名，而知宗子之法不可废。宗子承家主祭，有君之道，故诸子不得而抗焉。’然则岂可以一时职秩之高下，夺宗而旁题支子之名，以乱万世宗支之分哉？请依河演等议，令长生主祭。”或曰：“师厚神主，宜若于长生家庙祭之。然师元、师纯，皆师厚之弟，于咸宁叔父也。酌献之际，于师厚则以弟献兄可也，于咸宁则以叔献侄不可也。《曾子问》：‘宗子死，称名不言孝，身殁而已。’吕大钧注曰：‘宗子死，庶子尚在。若有宗子之嫡子，未得主祭，故庶子主之。’”遂谓稷之神主，师元主之；师厚神主，正宁主之，定议以闻。令礼曹立法。权蹈代演为判书，议曰：“或者所引《曾子问》之辞，宗子去在他国而死者，其祭如是，非谓其经常之法也。公仪仲子舍其孙而立其子，子游问诸孔子，子曰：‘否。立孙。’此经常不易之礼也。孔子辨明之礼如是，而不复考，惑于吕氏之说，欲立万世经常之法，不亦谬乎？又按文公《家礼》祠堂图，诸父诸兄，位皆在主人之前。又于四时祭云：‘初献，主人，亚献，主妇；终献，兄弟之长或长男或亲朋为之。’无伯叔诸父献酌之文。不此之顾，乃有此论。请依集贤殿及河演议，仁敏神主依礼就李穗祭之，其稷以下三代，令长生立庙，而书长生奉祀，师元以下，皆以诸父与祭，无献酌之礼，乞以此为制。”

从之。

5月15日[编辑]

○甲辰，日晕。

○受常参。

○以右议政卢闬领经筵事，权孟孙刑曹参议，金世敏佥知中枢院事。

5月16日[编辑]

○乙巳，御勤政殿受朝。

○宗贞盛遣二郞三郞等五人、藤次郞子乙四郞等，来献土宜。

○召领议政黄喜、右议政卢闬、赞成申槪、参赞赵启生、崔士康、中枢院使郑钦之、判书沈道源、皇甫仁议之曰：“李满住之于我国，固有仇嫌，谁不知之？今者托以圣旨，来住我境，又当农月，无缘远至，岂无自而然欤？其心必异，发兵往讨何如？”黄喜等曰：“满住之心，固可知矣。然其言曰：‘奉圣旨而来。’，则不可往讨，彼无侵掠之端，则亦不可举无名之师。且使中国闻之，尤不可也。又其来住处高险，行师甚难，只当坚壁固守，慎勿下手，待彼来侵攻逐何如？”上曰：“虽云圣旨，非干于我国，圣旨来否，固不论也。况前有圣旨：‘野人如有可为之势，则虽直至其幕，捕禽而来，犹可也。’今乃无缘，奄至近境，何可不讨？且彼或益近于我地，则亦以为无名之师，不可举而逐之乎？”喜等又启曰：“遣兵讨之，必无得胜之理。若待彼来侵而击之，则直在我，而言将顺于帝庭矣。臣等反复思之，莫若严士卒谨斥候，以观其变之为愈也。又有可击之势，则不必徒为固守而已。”

○传旨咸吉道都节制使：

今见卿之事目，已悉卿讨贼之诚，即令大臣共议，皆云：“李满住陪敕而来，不可讨也。”予意以谓虽陪敕而来，然其敕旨，固不干于满住，亦无预于本国，不可论以赍捧圣旨人也。满住在婆猪江连年作恶，罪不可赦，虽在巢穴，固当禽斩，以复边境之仇，况前有敕旨云：“穷其巢穴。”我之欲讨罪者久矣，乃今无缘到无乙溪，意其天诱其衷而自送死也。然自会宁至无乙溪，山路险恶，骑不并行，行师之难一也。与凡察为姻亲，自会宁至无乙溪，凡察部落相接，虽潜兴师旅，声息必通，使满住窜匿，终必无功，徒取彼人之笑，此行师之难二也。野人诸种，人面兽心，斡朵里等虽外有顺服之形，必与其类同心。若兴师深入险阻，恐有斡朵里之辈议其后，此行师之难三也。满住奸计有馀，今其来也，防身之计，无所不至，昼则必远斥候，夜则或宿山林。我若兴师，彼必逃避，仇我益深，此行师之难四也。行师之难如此，卿其审之。且林满车兀狄哈，果有寇我边鄙之心，则当速往讨，以惩诸种可也。然百馀里郁密山路，行师甚难，彼若预知逃窜，则我师徒劳，似难成功，卿并知之。

○刑曹启：“延安囚赵仁奇劫盗杀人，按律当斩。”从之。

5月17日[编辑]

○丙午，日晕。

○受常参。

5月18日[编辑]

○丁未，受常参。

○庆尚道赈济敬差官赵讲赍尚州、善山、醴泉等各官所出瑞麦与蒜以进，麦则一茎三四穗，蒜则一根八茎也。

○前此非禅教两宗及各司营缮僧人，禁入京城，至是传旨礼曹：

京山僧徒，或见父母族亲，或因市易入京城者，考度牒许令出入。至于远方僧人，亦考所在官文凭及度牒，亦许出入。

○司宪府启：“京中官吏所犯，不得风闻举劾。因此官吏等，与其司仆隶及工匠通谋肆欲者颇多。自今依外方例，风闻纠理，以杜其弊。”不允。

5月20日[编辑]

○己酉，视事。

○司谏院上疏曰：

礼义廉耻，国之四维，四维不张，何以为国？恭惟殿下灼知是理，必以四者为急务，讲求典章，载诸令甲，教养非不至，防禁非不严也，何近年以来，廉耻道丧，犯赃之吏，屡干邦宪，而贻国家之羞哉？臣等职忝言官，反复筹之，不知其由，不胜痛愤，谨以一二管见，条列于后，伏望圣鉴裁择。

一，谨稽《续典》，节该：“品官吏民告其守令、监司者，若非关系社稷、非法杀人者，勿受，论以杖一百流三千里。”此诚厚风之美意也。然为守令者自谓部民告诉，已有禁令，恣行不法，无复忌惮，虐民鬻狱，聚敛积畜，以至养蚕殖货，无所不为，或与邻官互相赂遗，甚者递任之后，官中杂物，公然载来，以字牧之寄，反为致富之阶者，比比有之。此而不禁，弊不可胜言。风闻弹劾，虽有法程，外官之事，势难详闻，宁无漏纲之鱼乎？汉顺帝时，遣杜乔等八人，分行州郡，其贪污有罪刺史，便辄举劾，此先代已行之良法也。伏望择朝官清介者，不时发遣，使之按行州郡，出入闾阎，凡守令一切贪污等事，搜问发摘，如得其状，按律科罪，毋或有贷，则赃吏庶可惩艾，而不敢肆其虐矣。

一，京中官吏，自久任以来，各将其库钱帛米谷等物，出置私库，开闭之际，不与同僚佥署，私自出纳，或与主典通同盗用，或将自己及他人品恶物件，公然换出，又或随其本司工造之物，令其工匠造作私用，其弊多端，难以殚记。此专是京官赃犯之罪，不得风闻举劾所致也。是故为赃吏者恣行无忌，而为风宪者，虽熟闻之，拘于令甲，不得弹劾，实有乖于邦宪也。风闻之禁，本为闺门之内暧昧难明之事，若京官犯赃之事则府史胥徒共所亲见，彰彰明甚矣。况外官所犯，尚且风闻举劾，独于京官，置而勿论，非所以励风俗也。伏望自今京官赃犯，亦令风闻弹举，以正士风。

一，士夫之行，莫丑于赃污。为吏者享其禄俸，口腹之养，非不足矣，而临官盗物，有甚于穿窬，其惩戒之法，不可不严也。昔大舜相尧，首去饕餮，投诸远裔，以御魑魅，此圣人去恶之道也。伏望体大舜之法，自今犯赃之吏，罪未至死，则闾延、会宁等处，永充军役，以惩其恶。

一，臣等窃念国家体汉氏久任之法，酌古今损益之宜，立守令六期之制，遵而行之，已十有五年矣。然时异事殊，未见其利，反有害焉，姑举其大者言之。立法本意以为：“守令久于其任，则闾阎细事，靡不周知，赋役必均，田野必辟，而民受其赐也。”果得龚、黄之辈而久于其任，则可矣，如未得其人，则不如速递之为愈也。若择朝官之稍优者而除拜外官，则便生怨怼，多方规免，虽或赴任，曾未数月，托故辞免，徒有迎送之劳，岂有利民之事哉？始勤终怠，人情之常，乐新厌旧，时俗所同，故莅官之初，率皆锐志，役民之事，莫不亲执，及其岁月既久，星霜屡变，怠心渐生，锐气摧颓，赋役词讼等事，皆委之奸吏，但以簿书期会，仅免罪责，坐享民膏，悠悠度日，期待六期者，滔滔皆是。若贪饕之辈甘心久处，侵渔掊克，多聚财物，潜移密运，不知盈厌，甚者以为桑楡已晩，久于外官，前程可料，更有何望？恣行无忌，毒流生灵。民或私相怨咨曰：“与其六期之受虐，不若三载之速递。”此皆臣等之目睹耳闻，而九重之所未详也。夫民心所在，即天意之所在。若将六期之法，问于在朝之群臣，则必无一人以为便者，问于闾阎之小民，则亦无一人以为利者矣。为国之道，当奉天意顺民心而为之可也。借曰六期之法，载在成宪，不可更改，则三年之法，亦为祖宗之成宪，而著在《元典》，并行于世，尤不可轻改也。伏望体大《易》变通之义，法贾谊更化之策，依《元典》复行三年之法，期以十年，则利害之分，不待辨说而自明，伏惟圣鉴留意焉。

上谓诸承旨曰：“许稠尝请立外方久任之法曰：‘京中各司，职事不治，以无久任之法也。虽有解由之法，官吏速递，徒以文簿交割，近又立掌钱谷各司三十个月之法，第因外官之额，多于京官，而递代之期甚速，京官窠阙甚少，而外方秩满者甚多，故京官个月之法，不得久行，每遇除授，例皆迁罢。或有未经告身，而遽已见代者，坐席尚未暖，奚暇治其事？唐、虞尚矣，汉、唐守令，久于其任，或长子孙，方今大明，亦以久任，能治天下，乞依古事及时王之制，京外官吏，并皆久任，而外官个月倍于京官，则守令知不速递，治官如家，吏民亦知守令不速递，不萌欺罔之心矣。外官递代既罕，则京官亦不速递，而京官个月之法，交割解由之事，不为文具矣。’予心然之，其后又启于太宗。时予居母后之丧，太宗召知申事元肃，命之曰：‘许稠请立外官久任之法，其言甚当，不可不从。’予即定为六期之制，今谏官上书请罢之。吾静言思之，未究其弊。前后请罢六期之徒，皆尚论龚、黄，五考递代，则果皆龚、黄乎？又云：‘良者久任，则民受其惠，不良者久任，则民受其弊。与其不良而久任，不若幷与良者速递之为愈。’此言尤无意谓。使不良者尽黜而不叙，则其言然矣，使不良者速入京官，俄而出为他郡之守令，则其间果变为良守令乎？此皆非为国家远虑者之言也。其所陈部民告诉一条，亦甚非也。许稠又尝言曰：‘非徒国天下有君臣之道，一邑亦有一邑君臣之分，一官亦有一官君臣之分，今使一邑一官之吏民诉一邑一官之君长，渐不可长。高丽故事，品官吏民诉其守令者，例污其家。乞依古制，除关系宗社枉法杀人外，宜禁吏民告其君长。’其言有关于风化，故吾即举行，尚虑冤抑未伸，又立听理自己诉冤之法。若不干于己，而密记守令过恶以诉者，果善人之所为欤？抑奸人之所为欤？其所言之事，果皆实而出于至公欤？抑亦出于私忿而容有不实欤？是皆未可知也。又况人主既立禁防，又从而遣人听诉，何等法也？且人主既与大臣商榷定制，岂可闻小儒辈言，遽而变更之耶？”

○议政府、礼曹同议：“臣等参详，宣德九年七月日礼曹受教：‘继母与所生之母不异，其孙之服，与亲祖母同。继母服子孙丧，亦与所生子孙同。’今考经典，在昔周公制作《仪礼》。朱文公尝曰：‘丧礼当从《仪礼》为正。’令门人黄干修撰《仪礼经传通解续》，古今丧制，无不备载，只有子为继母之服而无孙为继祖母之服。今朝廷颁降《性理大全》书内，朱文公《家礼》及《大明律》《五服图》，亦只有继母之服，而无继祖母之服。臣等窃谓此岂亡谓欤？孙为继祖母之服，礼曹于宣德九年，虽以义起，然先王制礼，不敢不及，亦不敢过焉。经传所无之制，逾越而行，过犹不及，况先王制礼，皆缘人情，不依古制，而虽立新法，其诚心必不如亲祖母同矣，焉能使人人各尽诚敬，以终制乎？乞依古制，只行继母之丧。”

乃令集贤殿议之。集贤殿议曰：“杜氏《通典》庶祖母慈祖母服仪：‘晋刘智《释疑问》云：“礼为慈母党服，为继母之党不服，不妨孙服继祖母也。”虞喜《通疑》云：“若其父先亡，己养于祖，以祖母之服服之，固可也，不得转重三年同于继祖母也。”’臣等谨按《仪礼》诸书及《五服图》，孙为继祖母服，虽无其文，亦无不服之制。今据《通典》所载，则古人之服继祖母明矣，亦不可谓无古制也。臣等讲求礼文，参酌人情，恐不可无服者有七。《礼记》，妇祔于祖姑。祖姑有三人则祔于于亲者，故继祖母祔祭。本朝已有定制，岂可于初丧无服，无异路人，而祔祠堂后，乃以为祖母，以奉其祀乎？此其一也。《仪礼》及《五服图》，伯叔父母不杖期，故继祖母所生之子若妻，于己为伯叔父母，俱服期年，岂可独伸于其子，而反屈于其母乎？且伯叔父前后妻，虽至数四，服之如一，独于继祖母无服，则是厚于伯叔父，而薄于祖也，此其二也。《仪礼》：‘为慈母后者，为庶母可也，为祖庶母可也。’注云：‘缘慈母之义，父之妾无子，亦可命己庶子为后。’然则继祖母与祖适体，如其无子，例当立后，今父没承重嫡孙，亦且无服，则是厚于妾，而薄于正嫡也，此其三也。《仪礼》：‘继母如母。’：故祖在而继祖母没，则父当服期丧，祖没而继祖母没，则父当服三年。岂有父则服之如母，而子独无服之理乎？此其四也。《仪礼》及《五服图》，孙为祖父母本服期，而父没承重，则加服齐衰斩衰三年，是如子服父母也。其服继祖母，何独异于子之服继母乎？此其五也。《礼记》：‘为母之君母，母卒则不服’，注云：‘母之君母者，母之嫡母也，非母所生之母，故母在而为之服，则己亦从而服，母卒则不服。’然则妾母服嫡母，而妾子为嫡外祖母，尚且从服，况父服继母，而子不从服可乎？此其六也。《仪礼》及《五服图》：‘子为父后者，为出母无服。又母出，为继母之兄弟姊妹小功。’是知义系于父而不系于母也。今若为祖后者，只服祖母，而不服继祖母，则非义系于祖也，此其七也。臣等反复参详，凡此七者，是皆孝子慈孙至情之所不能自已者也。若曰《仪礼》及《五服图》，只有继母之服，经传所无之制，不可逾越而行，则其于据经定制之义，固其宜矣。然臣等窃谓朱子论父在而承国于祖之法云：‘准五服年月格，斩衰三年。’嫡孙为祖，法意甚明，而礼经无文，未详何据。但《小记》云：‘祖父没而为祖母后者，三年。’可以旁照。臣等亦谓孙为继祖母之服，虽无正文，既曰继母如母，则继祖母如祖母之义，可以旁照矣。礼文所载此类非一，如《五服图》，只有祖伯叔父母伯叔父母兄弟妻之服，而无先后妻之别，只有兄弟姊妹之服、异父同母兄弟姊妹之服，至若同父异母兄弟姊妹之服及妾子为正嫡之子、正嫡之子为妾子服，则无文可考，而今俗服之，此亦可以类推之者也。观此文义，则历代诸书及朱子所撰丧服之制，纤悉备具，独于继祖母服则略无一语及之，岂以为继祖母无服而不言欤？只言祖母，则继祖母，包在其中也。既言继母之服，则可以上包继祖母之服也。古人之服继祖母，亦岂无据而然欤？乞依宣德九年礼曹受教何如？”

命礼曹，同政府议之。佥议启曰：“五服之制，臣等稽诸典籍，正服之制，历汉、唐迄宋、元，至于大明，皆因《仪礼》而增补不过数条。所以然者，《仪礼》，周公所作，参酌大理大中至正之极，难以私智臆见损益故也。其增补者，参祥《仪礼》及《仪礼经传通解续》、朱文公《家礼》、《贞观政要》、《通鉴》、《至正条格》、《大明律》，则可见《仪礼》为曾祖父母齐丧三月，贞观十四年，增入小功；《仪礼》，嫂叔无服，贞观十四年，制为小功；《仪礼》，母之姊妹小功，而兄弟缌麻，贞观十四年，兄弟姊妹同服小功；《仪礼》，长妇大功，众妇小功，贞观十四年，长妇期，众妇大功。此魏徵奉诏增补也。右四条见于《纲目通鉴》及《贞观政要》，而《家礼》亦因之。《仪礼》从兄弟妻无服，《至正条格》缌麻，《大明律》同。《仪礼》为母齐衰三年，《大明律》与父同服斩衰三年。《仪礼》为出母嫁母降服杖期，子为父后则无服，《大明律》子虽为父后，亦服杖期。《仪礼》，长子众子长妇众妇服制不同，《大明律》，同服期丧。以此观之，则自周以后，历代损益，班班可见，无有一言及于继祖母者。乞依古制，只服继祖之丧。”

上曰：“从祖母，本无异路人之人也。为从祖之妻，故虽至二三人，我皆以为从祖母而服，从父兄弟之妻皆然，故为从祖妻者为从祖母，为从父妻者为叔母，为兄弟妻者为嫂也。为祖之妻者，独不得为祖母可乎？以继祖母之身言之，为我从孙者为我服而哀，为我孙者反无服而乐可乎？若曰从祖从父兄弟之妻，先室可服，继室不可服，则又未安。祖母继室之间，有所生之异，故犹有议也，从父兄弟之妻，既皆曰正嫡，则于我何轻重之别？礼曰：‘为父之妻者为我母。’，则为祖妻者为祖母，可以例推。且妇人为夫，虽小功缌麻之亲，大抵从其夫而服之。今有祖为孙服而为继祖母者，以为非己所生之孙而不服可乎？其祖既服其孙，故其继祖母必从其夫而服之矣。今若曰孙无继祖母之服，则是尊长服其卑幼，而卑幼反不报服尊长，可乎？今又礼曹所议之意，但以《仪礼》无继祖母之文为主，然继从祖母、继叔母、继兄弟妻，皆《仪礼》所不载，而从古以来，虽至二三妻，皆服之。若从今议，则从祖、从父、兄弟之继室，亦以《仪礼》所不言而皆不服之乎？《仪礼》之意，无乃于继母既曰即同己母，以例之，则继祖母即同祖母，继从祖母即同从祖母，继叔母即同叔母之类，可以例推，分明无疑之事，故不尽枚举言之，而历代增损之制，亦不及之乎？其令礼曹更议以闻。”礼曹启：“《仪礼》及朱文公《家礼》、《大明律》，只有继母之服，而无继高曾祖母之服。众孙及嫡孙承重者，为继高曾祖母之服，令入朝使臣质问礼部后，更议启之。”

○传旨咸吉道都节制使：

新设四邑，我祖宗肇基之地，以豆满江为界。岁在庚寅，守将失驭，遂为胡儿游猎之场，其后童猛哥帖木儿，适底亡灭，所居一空，机不可失，予以谓祖宗兴王之地，不可空弃。豆满江，天所以限彼我也。自庆源退寓富居，胡人肆意越江，恣行掳掠，或留宿数日，及其归也，亦无谁何，如履坦途，可谓叹息。若复豆满江之界，列置守御之所，以镇北鄙，则我有守御之利，而彼有疑惧之心，不敢逾豆满江矣。且豆满江之南，沃野数百馀里，耕则禾稼必盛，牧则牛马必肥，可为生民永建乃家之地。是以于癸丑冬，移庆源府于苏多老，移宁北镇于阿木河，徙南道之民二千二百户以实之，又募江原、忠清、庆尚、全罗之人以补之，将以轻徭薄赋，以厚其生，炼兵养卒，以固边境。适初年旱荒，加以大雪，头畜多毙。又次年疾疫大兴，死者甚众，新徙之民，不安其居，思归故土，或至亡命，因而造言者以为：“新邑不可永建，朝夕当罢。”至于一二大臣，亦言：“高丽时尚不能以豆满江为疆域。今以磨天岭为界，亦可守也。”中外喧扰，胥动浮言，予固守大计，不惑杂说，以北门之事，专委于卿，任其布置。去年禾稼稍登，人民始有安土之心、生生之乐，然未知民心已忘其故居乎？亦未知有亲上死长之心乎？又于前年九月，兀狄哈侵突庆源府，杀虏人畜三百馀口，此虽主将怠弛所致，意人心必惊动，尤不安矣。会宁之地，凡察部落与吾民杂处，一有所犯，笞杖之刑，固无所赦，至于居民，亦有相殴野人者。其部落之居江内，稍稍移居江外，未知凡察之归顺也，出于至诚乎？抑迫于事势，不得已为效顺之状乎？去年筑会宁镇，凡察云：“何用石城为？”其奸计已发端倪，庆源之兀良哈亦如是矣。彼人之心以为四镇撤去，则可以耕牧于其间，恣行奸计矣。今设四镇，以兵压之，如芒刺在背，虽欲避居于深处，如兀狄哈诸种，必以奴虏使之矣。仍居则心不自安，深入则身必受辱，进退之难如是，其忌我四镇之兵明矣。永建四邑，以镇定野人，则吾民之心不摇动，野人之心，亦自安固矣。边贼虽欲入寇，必无向导者，何中外喧说，以致吾民之疑惑、野人之觊觎耶？去年庆源之贼，安知非彼人之引道欤？

野人性本贪婪，前此犯边之时，但要得财，不顾其他。前年庆源之变，不惟虏掠人口头畜，以至烧禾谷之积，焚土宇之人，其祸惨矣。近处野人之诱引兀狄哈，恣其杀害，令我不得永建四镇者，亦明矣。由是言之，吾民之心志未固，彼人之窥伺未已，用新徙未安之民，欲得志于彼敌，未见其可也。虽有一时之功，而贼之仇我日深，用谋益广，我之备御必倍于今日矣。居民之浮动、征役之疲劳，可胜言哉？其不可轻动一也。夫人之所为，虽小事必顺天时，而后可以成矣，况动兵之大者乎？《易》曰：“高宗伐鬼方三年克之。”岂不欲一举廓清乎？然其所以必待三年者，以待天时之顺也。今年下三道饥馑之变，国家灾厄莫甚，天道不顺，断可知矣。其不可轻动二也。卿欲一举迅扫贼穴，岂其不度波此之势而敢如此言乎？想必料其成败利钝而请之矣。在廷大臣，亦或有扫荡窟穴之策者，然魏武之向江东，目中已无吴、越，而终败于赤壁，符坚之南伐晋也，以为投鞭可断，而终败于淝水，兵家胜负之不可期也如是，况不及魏武之智略、符坚之雄杰者乎？予以谓彼杀掳边民，罪盈恶积，征讨之心，未尝一日忘于怀。然今时则有如上所谓二难，固不可轻动矣，忍之可也。我若忍之，而彼不改肆毒之心，则可以讨矣。大抵欲速则不达，见小利则大事不成。赵将李牧居雁门，饷士卒，习骑射，谨烽火，多间谍，寇至即入收保，数岁不敢战，众以为怯，赵王怒，使他人代将，寇至即战，辄不利，复用李牧为将，悉遵故约，士卒奋励。于是大破杀匈奴十馀万骑，自后十馀岁，虏不敢近。汉将赵充国先计后战，至谨至重，沮用兵深入之议，画屯田便宜之计，縻以岁月，期灭羌虏，初皆疑其迂缓，坐失事机，终焉士卒不劳而羌虏自灭。其言曰：“击虏以殄灭为期，小利不足贪。”古之贤将不轻动也亦如是。今以闾延言之，则婆猪之贼，每犯疆域，杀掳人口牛马，守将辄畏怯不及追讨，其弱甚矣，故贼以为弱。今五月初一日，白昼越江，呼声动地，驰至赵明干栅底，万户申贵出贼不意，率兵突出，勇气自倍，及贼未毕渡，邀击之，虽未大捷，斩贼首一级，夺贼马三匹，贼北走，或溺于水，弃铠仗杂物颇多。此始弱终胜，足为可鉴。司马懿与诸葛亮对垒渭南，孰以为懿为不败乎？然懿相持百馀日，虽辱以巾帼，而终不轻出，卒以成功，此无他，懿有持重之策也。自古为将，知兵最难，可以持久而速决，非知兵者也；可以与战而不战，亦非知兵者也。庆源之贼，不必及期而讨之，将务农养兵，以待天时之和、顺民心之完固，然后举义兴师，廓清巢穴可矣。彼若报复，如前侵掠，则我必兴师，掩其不备。如是再三，彼必不出数年，财力俱尽，而我可以得志矣。彼或悔悟自新，归顺于我，边境安宁，则策之上也。卿与李叔畤、李澄玉、朴好问等熟议，鉴古人之成败，酌今日之利害，不邀近功，不期岁月，持重养兵，期于灭贼，以体予怀。

5月21日[编辑]

○庚戌，日晕。

○御勤政殿受朝。

○平安道都观察使朴安臣上沿边备御之策：

一，每五日一次秘密体探之法已立。臣愚以为深入体探，则或五日一次、或七八日一次，量宜疏数可矣。至若当各口子彼疆至近之地，登高窥望，必待五日，则失于观变，陷于贼谋，才涉江水，便为贼地，一饭之顷，可得往还。其高山峻岭，带江连列，贼欲入寇，必登此山，经日窥望，知我虚实，然后渡江作贼矣，岂可以至近之地，疏其窥望，失于应变，以陷其谋乎？当夏月郁密之时，遣窥望者不过二三，裹一日食，乘船夜渡，藏船灭迹，登望通见之处，至夜乃还，其事无难。如有贼变，备兵以待，则非唯免祸，亦可擒贼。自今越一日乘夜往还，窥望待变，庶为便益。

一，设险制胜，兵家之策，贼皆骑兵，必由骑行之路。当口子彼疆，率多隘窄，木且森蜜，贼路难通。当冰合之时，远斥候，聚役卒，持斧斤一时幷进，先自贼骑来路险隘之处，伐木栏道，使不得易进，以为一关。又于江岸贼骑易过之处，设鹿角棘，椓之以杙，使杙棘相持，不得曳毁而易登，是亦一关。又于设棘内面，深堀作坎，内竖木钉，其坎上，掩以草土，及其入寇，一有陷没，则众贼皆疑，进退惟难，罔知所措，我兵乘机奋击，其于制登，不为无策。

一，今造小船四只，分泊于碧团、昌州两口子，以遏彼贼船渡侵掠之谋，是策善矣。臣愚窃料，彼饿虎之心，寇我边境，其欲甚急，然不能易之者，无他，江水汹涌，难以皮船而群渡。今以此船泊于江边，臣恐日久易怠，忽于看守，彼若登高望见，知其虚实，藏其军马，密遣骁勇，乘夜潜渡，杀其守者，夺船以归，则祸且不测矣。虽于朝昼，亦有可畏，有如甲寅年彼贼张交河等拘于江界城内，越城而逃，至于满浦，射逐船军，夺船以渡，其鉴昭昭，不可不虑。臣以为于其船头，或以明火铁，或以短炬，接于长柄，当夜暗使人明火坐更，俾船泊之旁，无不通照，及当朝昼，泊于深湾，以示难夺之状，则贼虽欲夺，莫能为谋矣。今当赵明干之变，即将上项事目，已移文于碧潼、昌城两邑，然出于愚臣浅见，非国家布置，恐所至官吏军民视为常事，怠忽不遵。傥合事宜，俾为条科，申严纠察何如？

传旨朴安臣曰：

见卿事目，已悉卿意。卿与都节制使同议施行，议有不合者，具辞以启。予令政府议卿事目，佥曰：“皆善。”然其泊船之处，明火坐更之策，似乎可疑，备御之计，莫如使贼不知兵船所在也。右议政卢闲曰：“明火则不可矣。兵船每夜移泊，不与朝昼所泊同处，使贼不知泊处，庶乎便益。”又曰：“设鹿角棘之策，本国所设鹿角棘，但施地上，而不竖根，易以曳毁，宜依上国竖棘根五六尺，坚实筑土，以防曳毁为便。”领议政黄喜曰：“深堀作坎之策，不必内竖木钉，上掩草土也。但堀坎深广各丈馀，使贼骑不得过，如有堙没，每岁修堀为便。”其并知之。

○判中枢院事许稠亡女婿死，命集贤殿考服有无，启曰：“婿为妻父母，虽别娶而亦服，则亡妻之父母为婿报服必矣。”从之。

5月22日[编辑]

○辛亥，受常参。

○景福宫城外有一奴进一岁再熟早黍二斗，上赐绵布一匹，即颁于东西籍田及各道，仍教各道监司曰：“今送一年再熟黍种，依缴连树艺之法，种于沃田试之。大抵早盛之物，必不茂盛。且其所获不及晩谷，而粪田力费，故虽或有种，民不肯耕，然所获虽少，一年再熟。且甚紧于初夏艰食之时，守令亲监耕种，且其生长成熟之势、所获之数，备细启达。”

○先是，咸吉道监司驰报：“道内名山大川，每春秋皆降香致祭，而独豆满江以野人所居之地不举，今既设四镇，则此江为国北纪，而域内大川也，请致祭。”至是，礼曹启：“豆满江视平安道鸭绿江之神，祭以中祀，除立祠，只设坛壝。”从之。

5月27日[编辑]

○丙辰，议政府启：“六曹药房，为老病臣僚而设也。每岁给布，以为买药之资，又以医员数人，口传差定，以供医疗之任，恩至渥也。然无考绩之法，故勤者未见其效，惰者不受其责，勤慢同流，罔有劝惩。乞自今不限年月，久于其职，依惠民局、济生院口传官例，礼曹褒贬，吏曹考其勤慢，启闻加资叙用。”

从之。

5月28日[编辑]

○丁巳，视事。

○传旨平安道都节制使：

今李肃林之来，已悉卿体探之策见效如此，予颇喜之。右辈行当论赏，但虑不密，徼功生事，一向深入，若见杀获，则后悔不小。自古体探，务要隐密，不须深入，多方回避，不见敌人而来，上策也。万一我众彼寡，形势急迫，有制胜之势，则临机应变亦可。卿将此二意，备悉布置，大要以隐密为主。且贼变探候，则虽数无妨也，贼穴探候，则恐不可数也。然边事难以遥度，卿当临机布置。

○传旨户曹：

丙辰早荒之灾，近古以来所无之变，而京畿、全罗道十馀邑、庆尚、忠清道数十官水田，尤不立苗，几乎赤地，予甚悯焉。其居民所受义仓、军资稻种之数不赀，然凶荒之祸，非农民播种愆期耘耔不勤之所致也。今欲量减上项各道丙辰所贷租种，以慰民生，其凶歉各官与所受租种之数，磨勘以启。

5月29日[编辑]

○戊午，日晕。

○崔闰德启：“诸道火㷁箭大小长短体制不同，因此发不能中。臣在平壤，校正体制，使之放射，皆能中的，请诸道火㷁使体制如一。”又启：“各道各官兵甲体制不一，亦当修改。”上命兵曹及军器监提调同议。兵曹与提调启：“各色火㷁筒儿及箭，宜令校正。甲弓旗帜，亦宜改造，分送一件于各道，使之见此体制造之；旗则幅长上弦六尺，下弦三尺，广二尺五寸，县结长枪。”

六月[编辑]

6月1日[编辑]

○己未朔，日晕。

○宗贞盛遣三郞左卫门，来献土宜。

○司宪府上疏曰：

臣等俱以庸材，滥居风宪，思副委任之意，凡所见闻，悉欲陈启。然治具毕张，诚无可言之事，谨拾臆说一二条以闻，伏望圣鉴裁择。

一，都官词讼，岁增月加，逐日立讼者，不知几何。遐方之人赍粮作客，累经年月，其进退之苦、劳费之多、怨咨之心，不可尽说。然其官吏视为常事，不加隐恤，择其文券不烦、事情易晓者，出等充决，至于文烦情昧者、事之难处者，则佯淹日月，姑待递期，束之案上，或至十年未决者，间或有之。是无他，劝惩之法不立，而递代之期无恒故也。谨稽吏典听讼：“各司则某房某年月日呈几人、决绝几道，每月晦开写，移文吏曹，每月初一日，具录申呈，岁末启闻黜陟。若文案幷纳，证佐俱到后，仕满百日，淹延不决者，令讼者告吏曹阅实，移文攸司，当该官，依律收赎，再犯者罢黜，行首不许并论。”臣等以谓立法似未纤尽，故为官员者先惮其难，窥免淹延，称为文字行移、元只不齐，互相饰辞，希望迁递，或坐席未暖，旋自递去者有之。如此而欲望其断讼，难矣。愿自今自知曹以至郞厅，皆立递期，仍定决数，以数月内决满几道者，方许迁转，未满几道者因留，少至几道者罢职。决数多少，每当季月，本府检察，开数启闻，以凭劝惩，则庶无淹留之患，而绩年讼怨，可少弭矣。

一，《传》曰：“一法立，一弊生。”禁民告诉守令之法，载在《六典》，其于定上下、严尊卑之分则可谓至矣，然民心之冤抑、守令之贪酷，未必下由此而有加，欲求风俗之美，而反致民弊，诚有《传》所云者矣。臣等窃惟民惟邦本，本固邦宁，尧、舜三王之治，亦不过安民而已。圣上宵旰忧勤，期世升平，然民之利病，实由守令，守令得人，则民受其福，不得其人，则民受其祸，故汉宣帝尝曰：“里民无愁叹之声者，政平讼理也。与我共此，其惟良二千石乎！”，则守令者，政理之源也。圣上灼知其然，每重外寄，又当陛辞，天语切至，待守令之道，可谓尽矣。然近年以来，守令贪酷，有倍于古，而横敛苛政，色目如猬，民无伸眉之日。臣等以谓禁民告诉之法，或有以助之也。守令之形势，固非一槪，庸懦昏弱者则堕于吏术，唯主画诺，不能自断；久宦练熟者则委诸吏手，徒事宴游。由此赋役不均，刑罚不中，甚者民有告冤持状者，闭门不纳，鞭笞逐之，或将告状而焚之。又其甚者视府库如己私藏，公然駄运，连致其家，如有民不堪苦，强欲告诉，则笞之杖之，系械拘囚，乃曰：“汝肯告我耶？”其恃法逞欲如此，岂其法之不善哉？盖由人心之不古若也。然欲许民告诉，则风俗日偸，守令不安其职，欲禁民告诉，则守令无畏忌之心，而贪酷肆行。臣等寻常念此，反复筹之，窃谓贪污乱政虐民等事，诚非细犯，岂宜久居，以病其民哉？贪酷之吏，倚法立威，恣行侵督，人民缄口屏气，含怨吁天。水旱之灾，焉知不由此而召耶？愿自今贪污乱政虐民等事，并许告诉，以伸冤抑，其他杂犯，一遵成宪。

一，词章虽不可以偏废，然必先究孔、孟之言，有馀力，然后可以及之。夫幼学者，壮行之本，穷养者，达施之源。若不先穷圣贤之书，徒事月露之学，役志于雕篆，留心于格律，则气已馁而意已荡，尚何壮行达施之可望乎？古人至以稂莠蟊贼为喩，的非过论也。自科举罢讲以来，举国子弟视经籍如筌蹄，以抄集为良媒，帖纸成篇，浮靡成风，虽有禁网，将不复制矣。今者文科中场，加试十韵诗，又设进士试，专尚词章，是所谓教猱升木，如涂涂附也。今闻业科举者，以李、杜为孔、孟，以诸子为经书，偸章盗句，徒事摹仿而已。是则于学者必无幼学壮行之资，而国家又无设科得人之效。圣朝右文兴化之日，反有如是之弊，良可叹已。况以词章取士，乃高丽之弊法，岂可蹈袭于今日乎？愿罢中场十韵诗，去华取实，以光圣代文明之治，革进士试，以杜初学趋末之风。

○议政府启：“军器监火药库在闾阎间，火灾可虑，今已移排于昭格殿洞，藏置火药，但人家隔远，只以别军四五名看守，有乖大体。军器兼官等本为火药教习而设者，乞令轮次直宿。”从之。

6月2日[编辑]

○庚申，忠清道都巡问使安纯启：

一，各官犬牙相入，越在他境之地，不可不正，各从附近割属，移定贡赋，则庶几地境正、民心便矣。

一，各官驿舍修治之事，非察访、驿丞所能独办，令守令用近地废寺材瓦，量其所入，输于各驿，察访、驿丞监督，常加修葺，监司巡视纠察，以凭黜陟。

一，船军为国藩篱，渔梁之役甚苦，须令停罢，以减其苦。

一，沔川山城，以居民料之，城大民少，守之为难。此城时未告讫，而民不愿也。若邑城则已曾塡石作基，其广合于居民之数，来秋更审，移筑邑城。

一，救荒之物，橡实为最，一依松木禁伐之法检察。各官橡实在处，幷录解由及会计，以凭后考，无橡木处，播种培养。

一，道内丙辰年水、旱田皆不稔，水田尤甚。考其官给稻种之数，军资八万九千五百一石、义仓十万五千七百十五石。其义仓则不宜减数，乞蠲军资稻种，以恤民生。

下政府议之。佥曰：“蠲减丙辰年受出稻种，已曾受教矣。渔梁停罢，则《续》《工典》：‘各道帅营及各浦，许置渔梁，以备军需’，不宜更改。犬牙相入，越在他境之地，割属可当处，则非独忠清道，令各道监司亲监启闻后更议。各驿馆舍修理则依所启施行，其中使客烦多大路傍各驿，依平安道各站例，分授旁近各官，使之修理。若其筵席器皿不足之物则令监司分授各官，各以所产，随宜备办，察访、驿丞，随毁随补，无察访各驿则首领官专为检察。沔川山城则巡抚使之往也，令更审定。若橡实木禁伐之令，似难举行。《元》《户典》：‘凶岁民拾橡实资生，每岁焚之，尤可痛心。宜令守令亲验山野，分授附近居民，如有纵火者，使其主者收捕告官，罪之无赦。’今宜申明禁焚之法。播种培养则依所启施行。”

○议政府启：“古制，凡亲祭，陪祭官与行事官，皆在门内。旧文昭殿陪祭官，虽在外庭，亲享之日开中门，则与内庭相通，自移建于景福宫之后，中门不开，内外有隔，殊失礼意。今后文昭殿亲祭之日，依旧制，临行事，开中门，礼毕还阖。”从之。

6月3日[编辑]

○辛酉，议政府启：

“古人无继祀者，以族人之子立后，其法尚矣。稽诸古典，《仪礼》丧服传曰：‘何如而可为之后？同宗可也。何如而可以为人后？支子可也。’疏曰：‘适子当家，自为小宗，不可后于他，故取支子。支子则第二以下庶子也。’《丧服通礼》：‘士之子为大夫无子，为之置后。’疏：‘若无嫡子，则以庶子，无庶子则以族人之子当适处。其为所后父母及内外亲服，皆如亲子，为所生父母及私亲服，皆降一等。’杜氏《通典》，晋何琦议以为：‘卿士之家，别宗无后，以孙若曾孙后之。’贺循曰：‘兄弟不相为后，不得以承代为世，礼也。’《性理大全》陈氏曰：‘神不歆非类。古人无子，以族人续之，取其一气相感，后世理义不明，多潜养异姓之儿，阳若有继，阴已绝矣。又多有以女子之子为后，气类虽近，姓氏亦异，断不可行。’观此则圣人制为继续之道，诚大公至正，有关于人伦世道为甚大，而历代之制，亦可槪见。我朝自来立后之意不明，继嗣不正，世臣旧义，渐就衰微，实为弊法。自今依古制大夫士之家无嗣者，以同宗适子外支子，立以为后，诸支子中，许从所欲立者，且于诸族孙中，择而立之亦可。其为人后者，须两家父皆在同命之，然后方可出后。立后之家虽无父，若其母愿之，则许告于国而立之。其有功德及大臣宗室贤者之后，特命立嗣者，虽两家皆无主者，不在此例。凡立后者，一应家事，皆如己子，为后者，亦如亲子。为所后者及为私亲丧制，一从古法。其兄弟及属尊者，虽同宗不得为后，异姓虽有作子者，不得立祠堂。其为所生父母及本宗服，皆无降。以此定为永制何如？”

从之。

○教曰：“恭顺公芳蕃、昭悼公芳硕，俱以懿亲，不幸无嗣，其以广平大君玙为芳蕃后，锦城大君瑜为芳硕后，令立庙奉祀。”

6月4日[编辑]

○壬戌，京畿经历成奉祖来献阳川县产一茎三四穗麦。

6月5日[编辑]

○癸亥，视事。

○京畿利川县男一女一震死。

6月6日[编辑]

○甲子，御勤政殿受朝。

○愁滨江野人指挥多弄哈等五人来献土宜。愁滨江野人之纳款始于此。

○忠勋司撰《开国》、《定社》、《佐命三功臣誊录》二件以进，一件入内，一件赐春秋馆，藏史库，永传于后。

6月7日[编辑]

○乙丑，初，传旨咸吉道都节制使：

今来李耕㽥言：“朴好问诘问凡察云：‘圣旨内本国军马往来搅扰及阻当不肯放来数语，非本国所为，实是虚事。汝等何为有此奏？’凡察告天不服曰：‘实非吾辈所为也。’”虽然此乃边将诘问耳，卿与朴好问中更谓凡察曰：“国家令臣某问于汝，我国抚绥汝辈，爱如赤子，欲与汝辈永世安静，恩至渥也。汝等奏于上国云：‘朝鲜军马往来搅扰，不得安稳，十分艰难。’我国何事令汝辈不得其所乎？国家抚绥之仁，汝何不知？又奏云：‘与满住一处住坐过活，缘彼朝鲜国阻当，不肯放来。’何时之所为乎？汝亦一部酋长，何敢有如此妄语？”随其所答诘问，俾知我国同仁之爱耳，亦不必强诘。

至是回启曰：

凡察向来见臣，臣厉声叱之曰，“汝诬奏朝廷，欺天罔上，汝罪大矣。我若究其欺罔本末，启于我国，转奏朝廷，则皇帝岂信汝夷狄而不信我乎？我国家恩恤汝等，无异我民。且我承国家之意，爱养汝等，无异赤子，何不念恩德，反诬奏乎？汝若不改前心，事我不诚，汝无生理矣。汝之七子二女与诸族属，皆在此，汝何不爱惜乎？古之将军，受命在外，不闻天子之诏，生杀与夺，皆在掌握。汝虽夷狄，岂不知此义乎？”凡察失色惊惧谢曰：“予实不知。”告天誓之，仍言曰：“予舍此土，顾无去处。满住虽赍圣旨来促，我无移去之意，永世归顺，死于都节制使足下矣。岁月久则当知予之诚伪矣。”臣已责之如斯，今又责之，则似有形迹，姑且休之何如？

6月9日[编辑]

○丁卯，火炮教习官朴大生发向平安道。初，设火炮军于两界边邑，欲分遣朝官四人于江界、慈城、闾延、理山，俾令教习，既而以教习已久，只遣一人，巡行纠视。咸吉道则除教习官，只遣火药匠，因本道所启也。

○传旨平安道都节制使：

其初体探之意，以国家如有征讨之举，则贼穴形势、道路险夷，不可不知，故去年春、今年秋，两度遣人，俾知贼穴，然无一人的知贼穴而来者。今年五月，江界李肃林等深入彼土，杀贼数人，又昌城金将等越入婆猪，虽见贼穴，然与彼人相逢接战，彼必知之，不无预备。今若遣人，体探如前频数，则必陷于贼术，此非细故，甚可虑也。贼若潜来近地，累日留连，一以备船只，一以伺我虚实，而我则懜然不知，及贼骑到栅，然后遽备器械，罔知所措，宜遣斥候于五六十里之内，常令体探，如有贼来，急还告变，则我之备御，庶有裕矣。如早有此策，近日赵明干申贵等之功，亦当不止于此矣。然则贼变探候，不可不虑，是用议诸大臣，议论纷纭，予亦未得其要，将何术以处之？卿更尽心布置，如得善策，备细启达。大抵本国边民不畏彼贼，虽当贼人突入之时，督令入城，犹不尽入，散在闾里，以致杀虏。沿边之人，若闻李肃林等深入杀贼蒙赏，则越江探候之际，争欲邀功，不避彼贼，以致意外之变者，将或有之。今后申严教命，令斥候者不由径路，常由山野，眺望贼变，谨避其患。近者监司朴安臣献议：“彼边高山峻岭，带江连排，贼欲入寇，必登此山，经日窥望，知我虚实，然后渡江来寇。当夏月郁密之时，使二三人裹一日食，乘夜船渡，藏船灭迹，登通望之处，终日窥望，至夜乃还，如其有变，备兵以待，则非惟免祸，贼亦可擒。自今口子越边至近之地，越一日乘夜往还，窥望待变。”此议合于事宜，然边事难以遥度，卿并商确以启。

6月11日[编辑]

○己巳，议政府启：“宦官本无子孙，皆以宦者作子，古典所载也。虽非三岁前收养，生则孝养，死则服丧，至于时享忌日，亦皆告暇，其恩义之厚，如亲父子，此与本朝僧徒师弟法孙奴婢相传之例无异。自今宦者相传奴婢，全给侍养子，其馀父祖奴婢及缘得奴婢，依《续典》分给侍养及同腹使孙例施行。其有传系者，不在此例。”

从之。

○平安道都节制使李蒇上言曰：

臣本庸愚，既无经济之才，又乏御侮之智，徒以兵家末技，滥遇上知，位至宰府，措躬无地，若临深渊。今又忝承重寄，来莅于玆，夙夜匪懈，欲固封域，意料所及备御之事，靡所不为，不幸月初，婆猪小丑窃发于赵明干，以欺我士卒。若先期预知，则庶几尽歼，而不及追捕，臣之罪也。然此猾贼，密迩境上，假名虎狼，连年犯境，厥罪贯盈，称兵致讨，岂得已哉？

臣臆料此贼，自癸丑以来，疑我突至，必有候望。且备隐伏之计，大举往讨，则必遁于丛林密树之间矣。曩者之全师，出其不意而掩之也。今举大众，不见一贼而还，则是不能示威，而反贻后日之讥矣。臣谓沿边之人，奋欲击贼者多矣，听其自募，可至数百。以其自募及防赴精锐，分道潜入，距贼屯二十里驻兵，量人家多少，分授其家，至夜半直𢭏其穴，每家令善射者伏于四隅，火炮火箭，交放于其间，屋舍皆烧，火明如昼，则贼必苍黄失措，莫知所为。于是诸伏俱发，个个射中，则惟此小丑，信如拾芥振槁耳。是以前月初九日，请遣体探，即令边郡探其居处，臣自义州向闾延巡行之际，到满浦口子，雨乃大作，连日不止，闾延、慈城山谷之水，涨溢难渡。臣以为时方仲夏，霾雨乃作，难以制事，还向熙川，得闻赵明干之变，驰到其处，雨且止矣。各郡体探之人还至，则皆不得直寻其穴，中涂而返，殊失发遣之意。臣欲加责而不敢者，恐其傍言之浮动，且机事尚密，臣不见说，故边郡之守，皆不晓意，以至今日，莫知其穴，臣实有辜。今更移书于边郡曰：“连年侵犯之贼，不知所在可乎？其各更遣探穴，以速驰报。”月初三日，理山体探金将等五人潜渡婆猪江，直抵兀剌山北隅吾弥府，见水两岸大野，率皆耕垦，农人与牛，布散于野，而马则不见。人家十八户，扑在水岸，而散排山陜者，不能遍视，然此其大数也。金将等见此贼穴，还登一岭上，贼人五骑，出自茂林，高声追射，不获已而依木逆射，军人金有生中贼左𣍰。其后聚立不追，潜遁之际，顾视其后，乃觉军人金玉老之无也。然非被虏，必是离群独出，为兽所啖，且溺于水也。月初九日，理山体探宋世雨等五人至兀剌山南麓婆猪之东古音闲之平，见人家二户，有男妇十六，或耕或耘，放养牛马。月十三日，臣在江界，遣镇抚李肃林等九人，自满浦行至岸岩谷底，突遇候贼三人，势穷难避，射获三级，盖金将等到吾弥府大野，但见牛只，而不见马匹之言，与前所启刘大愁谓李满住前月十三日发兵未还之语相应。宋世雨等至兀剌山南麓北隅见人家田地人口之言，与刘大愁谓波猪野人皆入兀剌城之言相合。臣料此贼定在兀剌山城与南麓北隅，而未敢的知某在某处、某在某处，必欲审渠魁之居，然彼亦候望，使守要害，故窃恐深入，却被抢掳，姑停不入，以弛其疑。刘大愁又曰：“李满住发本卫兵三百、请兵一百，作贼于闾延、阿木河等地。”定州安置童豆里不花亦曰：“建州之兵，才有三百。癸丑之前，散在山陜，今则群褧而居。”以此度彼之众，多不过四百馀矣，举精兵七八百则庶可矣。然危险之地，如有援兵，则示弱未可也。破山城、吾弥之屯，则当用三千精锐之众，取阿间、古音闲之贼，则当用自募精锐百五十馀众，臣欲即举入讨，但念山川险阻，若有雨，则恐有阻水之患。季秋季旬，木叶尽脱，弓力方强，人马俱便，当此之时，卜吉而往，则可以济事矣。然李满住移居之意，闻之有素，近日体探，彼又知之，恐必生疑，卷土而徙矣。阿间、古音闲之里，距吾弥大屯三十馀里，距理山中央木栅二日程，因农居此者，殆将四五十矣。秋收之后，想必移入。臣谓未刈获之前仲秋仲旬，先以自募精兵百五十馀人，出其不意，潜形突入，先剪其羽翼，则波谓我为不喜兵者，既兴师而返，必不更来，安然刈获矣。于是如上所陈季秋季旬，复举三千精锐之众，分为二队，一队自江界高沙里木栅，经里番多会之平而至吾弥上端，一队自理山中央木栅，经古音闲平而至吾弥下端，以先擒之贼为导，道路难易、窟穴居处与制胜之谋，迫令自陈，乘夜掩之，则此制胜之谋也。至若明年二月季旬，节候非甚寒列，江冰未解，积雪半消，驰骋无方，波无隐形之所，此亦可乘之时也。然此贼深挟前憾，近亦必来，远亦必来矣。苟生疑意，远遁于他，则无以雪连年之耻，迭出迭入，亟举以讨，不得遂其生业，此臣日夜之情也。以上三策，傥蒙兪允，宜当整军炼器，预为之备，不烦他众，誓不与此贼俱生，仰答西顾之忧矣。伏惟殿下勿露此意，责臣以全胜。

6月12日[编辑]

○庚午，议政府据礼曹呈启：

“谨按历代宗室封国之制，不必皆封于国，率多以郡邑封之。本朝于诚宁大君赠谥，特称卞韩昭顷公，以别文武群臣赠谥之例，因此立法，追赠镇安君为辰韩定孝公，益安君为马韩安襄公。即今参详，若必以三韩称号，则国名有限，其封爵无穷矣，其势难行。且皆以三韩为封，则混杂而难辨，实为未便。前此夫人封爵，亦以三韩为号，称某韩国大夫人，其后改称某府夫人、某郡夫人。乞依此制，自今如王子、王弟懿亲封爵，称郡邑。”

从之。

6月13日[编辑]

○辛未，传旨诸道监司：

《农桑辑要》曰：“凡耕地，秋耕掩青者为上。”又《农书》云：“秋耕宜深，夏耕宜浅。春耕则随耕随治，秋耕则待土色干白乃治。”又《四时纂要》《肥田法》：“菉豆为上，小豆胡麻为次，皆以五月及六月播种，七月八月耕杀之。春种谷，即一亩收十石，其美如蚕沙熟粪同矣。”观此等语，则古之农家，勿论水田旱田，莫不以秋耕为贵，而多多益善，以其春种之谷甚美与粪田无异故也。我国之民，自古不识秋耕之术，间或有知之者，因无暇力而未及，虽有馀力者，但以俗不兴行，故常不用意为之。以故农事卤莾，所获小利，诚可叹已。自今可依农书之言，通谕民间，使之兴行秋耕，以试其利。然贫人敛获无暇，靡有馀力，故不可强使为之，姑量其资力，随宜劝课，渐成风俗为可。大抵农政及朝家出令之事，始若遵行，旋复怠弛，鲜有克终者，卿深体予意，使守令等著心躬劝，行之悠久，要使无弊，终必有成。

6月14日[编辑]

○壬申，传旨平安道都节制使李蒇：

曩在癸丑征婆猪也，非无再举之计，而且彼野人，亦无悔过，连年侵掠，予欲问罪者久矣。矧敕书有曰：“穷其巢穴。”彼虽迁徙辽东近地，依附而居，我乘彼安然无备之隙，自义州地面兴师讨罪，亦靡不可。况在婆猪旧穴，敢肆跳梁，如用道内自募之人，横行彼穴，殄歼丑类，则意亦无大弊。予观卿之上言，甚合事宜，予乃嘉之，然今年下三道饥馑之灾，近古未有，天道之不顺可知。今秋则似乎未可动众，以违天时，卿当念玆中心，凡所布置，如得其宜，则随即启达，俾予熟思。

○新置平安道高山里、西海、山羊会、清水等四处口子万户，因本道都节使启也。高山里在江界，西海在慈城，山羊会在理山，清水在义州。

○传旨平安道：

昌城人金玉老体探贼境，遂不还来，其生死难知。令护其本家。且赐妻子米豆共二石以恤之。

6月15日[编辑]

○癸酉，视事。

○议政府启：

“医药本是济民扎瘥，所系至重，故国家既置医官，又立宝取殖，剂药听买，俾免夭札。今典医、惠民、济生等各司医员，暂涉方书，及其试才，句读才中式，则以次迁擢，更无验试之方。因此视官爵为己有，不肯尽心奉职，怠于剂药，人患不能随证买药。又因诸司卖药甚少，取息不伙，宝利日减，诚为未便。乞依曾定格例，每当除授，并考试才画数及救疗人功绩、仕日多少，且令提调及仰曹考其勤慢，精加褒贬，若居下考，则分数虽多，岁抄都目勿叙。但其受职人内，春夏等下考，则六月都目罢黜，若秋冬则例皆解职，固无劝惩之法，宜于翼年取才，勿许幷试。如此则取才考绩并行，既勉炼业，又勤剂药，甚为便益。”

从之。

○刑曹启：“成川囚孙成老杀人，律该斩；罗州囚七夕谋杀本主，斩不待时。”从之。

6月16日[编辑]

○甲戌，昭信翁主卒，停朝二日，赐棺椁赙米豆共一百石、纸一百五十卷、布四十匹。翁主，太宗后宫信宁宫主辛氏之女也，适柔川君边孝顺。太宗种爱，故上亦爱之，命奉常少尹卞孝文护丧，凡丧葬诸事，特加厚焉。

6月18日[编辑]

○丙子，上以边境军门不可无知时之器，赐咸吉道都节制使营日星定时仪、悬珠日晷、行漏、漏筹通义各一，庆源、会宁、锺城、孔城悬珠日晷、行漏、漏筹通义各一。赐平安道都节制使营日星定时仪、悬珠日晷、行漏、漏筹通义各一，江界、慈城、闾延悬珠日晷、行漏、漏筹通义各一，分遣书云观官教习占时之法。又赐酒器于庆源、会宁、锺城、孔城，以备野人馈饷之用。

○兵曹启：“平安道沿边郡邑，冬节则境内人民，皆收入保，至夏月耕农之时，布散田野，因此屡被寇掠，而一不追捕。盖彼贼乘桦皮船，渡江剽掠，恣行杀虏，及我军觉而有备，即还渡江，我军虽欲追逐，无船可渡，未得追捕，诚为可虑。请于沿江每一口子，造剑船二三，恒泊要害之处，如有贼变，即时涉江追逐，可得斩获。若贼先料此，不敢近境，亦为大幸。其所乘军士则夏节赴防军内，择曾居海边素谙木道者，赍特军器，每一船十五人分泊待变，其于及机应变之方，似为便益。”

从之，因本道监司报也。

6月19日[编辑]

○丁丑，传旨平安道都节制使：

癸丑攻伐之时，诸大臣之议有曰：“平安道沿边入寇处多，备御之难，十倍于他方。如不悔过，则须以威震之，乃可服也，庚寅己亥之事是已。”今之议者辄引匈奴，以沮大计。予以为匈奴，百蛮大国，与中国道里辽远，人迹介绝，难得而制，固其宜也。此贼多不过五六百，潜伏溪谷之间，比之本国，不过一县之众也。且其与边境相距，不过数百里，比之大不同也。彼贼不畏我，而翺翔于江上，本国畏贼太甚，终不出一兵而退缩于砦中。所谓先发制人，后发制于人者此也。以若所为观之，得志之事，无可期也。癸丑之计，本不如此，前日卿之所启，甚合予意。虽然近来天道之不顺、人谋之蹉跌，非一二也，予所以不敢轻易许之也。天道人谋则既已然矣，姑以攻伐之事言之。癸丑之举，彼贼不意我之越江，故乘其无备，掩其巢穴，有所俘获也，今则不然，必隐其妻孥，藏其财产，救援之约、防塞之事，无不备举，所以敢肆其恶也。贼之仁义虽不足，而奸计必有馀矣。金将之行，得知贼之巢穴，可谓幸矣。贼知金将之得其巢穴，必迁徙鸟举，而我难得其居也。虽欲行兵，将安所施？又体探之人，有杀贼而来者，有被虏不还者，贼已知我之谋而预为逃隐之计，尤深于前日矣。若欲大举，必知其穴，乃可行之，而体探之事，今已不谐矣，将何以知之？予甚善卿之启，欲排众议而行之，但有如此不便之势，卿其密与边塞老成之人及麾下之可与谋者熟议以闻，予更思之。今欲行兵，则何时可乎？兵几人足乎？分道几乎？骑兵几乎？步卒几乎？贼穴，何术以知之？姑忍勿行，则欲待何年乎？毋意攻伐，专事备御，则入寇之时，须痛惩之，使不敢轻于侵犯，尤不可不致虑也。又窟穴探候之人，不由蹊经，穿于山林而行，以时出而窥见贼穴，则贼岂得知之？虽或知之，逃隐不难矣。今闻李肃林之杀贼也，两行之人，会于一处，今八人之不还也，亦西行之人，会于一处，如使人依令而行，则虽本国之人，岂有相会之理？金将之行，骑马之贼，相遇于平野，追逐而射。以此三事观之，显然行于大路无疑矣。用如此愚民，行如此大事，不可不致其丁宁告戒之意，今乃如此，意卿之布置有未尽欤？镇将之奉行有怠慢欤？越江体探，似乎紧要，而深知巢穴，深入太远，非今日急务也。临事而为，犹未晩也，予欲止之不及，甚可悔也。

又有献议者云：“待夷狄之道，不可以仁义服，亦不可以日月计，当用持久之策，择精兵或数百或数千，连年致讨，或焚巢穴，或蹂禾谷，迭出迭入，不过二三年，彼必劳弊矣。隋之取陈也，用高颎之计，量收获之际，微征士马，声言掩袭，彼则屯兵守御，废其农时。又江南，舍多茅竹，所储露积，密遣行人，因风纵火，待彼修立，复更烧之，不出数年，财力俱尽，席卷之势，事在不疑。今婆猪之贼，虽好山猎，率皆鲜食，且有田业，以资其生，倘得道内精锐二三千，乘肥马、衣厚衣、备雨具，每于秋收之际，掩彼不觉，焚其庐、蹂其谷，如此数年则彼贼之穴，庶可扫荡矣。”予亦以为虽北方早寒，秋雨可畏，择肥马厚衣者，如议者之策以行，则岂有巨弊？彼将失巢穴，北方安静矣。卿意以为何如？幷酌可否以启。

初，上手草传旨，示都承旨申引孙、左副承旨金墩曰：“书内之辞，汝等以为何如？如有改正处，则可改正也。”引孙等对曰：“辞旨切当，固无可改之处。”墩又启曰：“婆猪之贼，连岁犯边，杀虏我人民，边将屡失其利，防御之难，甚于征讨。臣愿用隋家取陈之策，择道内精兵，迭出迭入，连年致讨，焚其巢穴，蹂其禾谷。如此数年，贼必困，而我可以得志矣。”引孙曰：“臣意，亦如墩计。”上曰：“予欲更讨者久矣。汝等之议好，其续书此计以送。”即日，上御思政殿，引见引孙与墩曰：“予之心，卿等已知。癸丑之役，非无再举之计，然忍之至今，彼无悔悟之心，益肆其毒。况皇帝敕旨许令剿灭乎？予不知勿征之为利也。李蒇启云：‘止用道内精兵，如此则固无大弊矣。’本国之人性轻躁，每事喧哗不秘，汝二人外，勿令他人知。”引孙等对曰：“外人知之，无益于计策，而徒为漏泄耳。且大计，不可使知也。臣等尽心矣。”上曰：“老大之臣，皆守先儒来则抚之、去则不追之说，每启云：‘不可征也，但当固守封疆。’此言亦善，然满住所居，距我境才一二日程，托以忽剌温，连岁肆毒。我虽忍之，彼犹不改前恶，边民之苦，不可胜言。防守之难，果然甚于征讨。曩者赞成申槪上言曰：‘不可不讨。’汝二人乘昏往于槪家，以定计画，勿令他人预知。”引孙与墩，夕往槪家，同议用兵之策，凡十二条：

一，阃外之事，将军制之。邻境小寇，边将临机处置，不须待朝中节度。

一，彼贼侵掠，已至累次，不可不讨。若往讨则须用累举，每出不意，疏数临机处之。

一，用本道兵马，择其精锐，分三番，先军往则当次者继行，当次者进则先军退屯，互为声援。一年之内，如此再三，则贼必远遁，或归顺矣。

一，内禁卫、别侍卫、甲士中有勇略者，于沿边各官每一邑十馀人，托以赴防，七月望时择送何如？

一，火炮教习官及药匠，待节制使所报，量宜加送何如？

一，道内守令内不合将兵者，换差何如？

一，可骑调习马百馀匹，分送道内各官预养何如？

一，近来各官探候人，再被虏获，彼必甘心成军出来，宜遣探候骑兵五六十，或入五六十里，或百馀里，夜行昼隐，登高窥望，若见彼人，疾走生擒量还，要知贼人之居，不必多获。然探候须要秘密，如用骑兵，众马难藏；如用步兵，则虽宜秘密，万一骑贼追逐，势不得脱，何以处之？

一，干粮，令都节制使量宜预备。

一，过涉船，令都节制使加造。

一，人马料雨具军器等物，听都节制使布置。

一，赏给布货，从节制使所报，量宜下送何如？

翼日进启，上曰：“可矣。”又命草数条：

一，大举如癸丑年则可一为之，难以再举，故北鄙之事，专委于卿。当择道内精兵或百数或千数，搜其贼穴，或疏或数，无时遣兵，渡江而入，或猎山野，或徇近地，如将致讨，彼必废农，备御之不暇，彼集其兵，我便罢兵。如此之久，彼必懈怠，我潜袭之，庶可得志矣。

一，无时遣兵，夏节则元赴防军数少，宜加征南道军卒矣。冰冻之时则南道军士加赴防者亦多，亦必尽征南道未发之兵，而后可以行师乎？虽不用南道未发之军，无乃可乎？

一，予欲于草木未衰便于饲马之时，始发兵以行，卿意谓何？深入致讨，蹂在田之禾，烧登场之谷，毁其庐舍，俘获牛马，则我虽不见一贼而还，其亦可矣。彼知我骑之相继横行于窟穴近地，则必畏惧不自安矣，奚暇侵我乎？此则无乃有益乎？欲行大举，不可不知贼之巢穴。我若不知贼之巢穴，妄行师旅，还而无功，假使上国闻之，其不取笑乎？须知贼之巢穴，而后可发兵矣，将何术以知之？

引孙等与槪同成草而进。上又手书一条曰：

卿以上项十六条，反复思之，或可或否，或迟或速，或别有他策，详悉密启。“遂命以事目谕于李蒇。

6月20日[编辑]

○戊寅，日晕。

○上御思政殿，召都承旨辛引孙，议咸吉道防御之事。讫，引孙仍启曰：“臣以不才，过蒙上恩，夙夜畏惧，罔知所措。窃念都承旨之职，位长近侍，昵侍左右，出纳王命，摠统六房之事，其任甚重。又知吏曹，参掌铨注，一身之任太重。臣本以庸愚，久叨重寄，屡请解职，未蒙兪允，益切兢惶。更念承旨之兼六曹，左承旨以下，不必以位次而兼也，独都承旨，例兼吏曹，有似拘执。且高丽及国初，都承旨不兼政房，而其中一承旨受点为政房，已有旧例。乞以吏曹之任，不必拘于都承旨，使他承旨兼之，若称旨则久其职，否则速递，使政柄散主于诸承旨，则庶万世而无弊矣。”上曰：“自古执政者，皆以为难，卿之言然矣。予更徐思之，与大臣议之。”

○兵曹启：“《续六典》补充军条：‘凡公私婢嫁平民所生，依高丽判定百姓例差役。’今嫁良夫所生则男定属本曹役使，但女无定役。今后上项平民所生之女，差定阙内之任。”从之。

6月21日[编辑]

○己卯，受朝参。

○议政府启：“异姓诸君府首领官，勿以忠勋司官兼带，以事简各司如敦宁府四品以下官，兼差知事都事。又忠勋司多冗官，知事都事中一人，随品差定，革其一员。且减书吏十人，只置十人。”从之。

○初，前检律丁尚文曾于从叔僧祖洪处，传得一婢。后祖洪以尚文不孝顺告官，烧券还夺，尚文发状争之。兼知刑曹事安完庆及刑曹都官佐郞薛晳论尚文冒滥发状，又以身后还给尚文，勒令祖洪纳招，祖洪投牒宪司诉之。宪司劾完庆、薛晢听理不当受之讼，强取只人招辞，勒令和论，情涉阿曲以私，罪杖八十启，上议诸政府。政府启：“完庆等挟私踪迹未著，当以公罪论。”上从之。献纳金文起诤之曰：“都官既受不当受之讼，又强令只人和论，其情涉阿曲明矣，未可论以公罪。又完庆等令子弟归咎宪府，击鼓申闻。”乃下完庆于义禁府。义禁府劾启：“罪应杖一百。”命减一等，尚文以功臣之子，止放于外。

○司谏院启：“今咸吉、平安道各官土官受职人内，或以队副，或以白身为副司正。且以从八品为从七品，以从七品为从六品，以从六品为从五品。如此超等受职人，颇多有之。土官，非添设杂职之例也。五品则准朝官六品，以此递降，而别无功劳者，以一时人情，荐望超授，官爵冒滥，诚为未便。上项滥授官爵人，令主掌曹改正。今后土官受职人，都目当次人外，循资叙用，以为恒式。”

从之。

○传旨平安道都节制使：

自癸丑以后，闾延、赵明干、薰豆等处，再被侵掠，非我之布置不至也，意其防御士卒不足也。去五月彼贼之来，将非申贵之果敢，时非上下番聚会之日，江非夏潦之涨溢，贼皆渡江围栅，则成败亦未可知矣。卿勿虑朝议如何，得制胜之良策，则随即以启。予意以为道内沿边口子，无虑数十，每口子坚守实难。其中紧要口子，量宜厚集军人，应贼之变，岂无其道乎？且今体探人闾延金吉、慈城李春富等来告：“贼骑三四百，累旬横行于彼边近地。”尤不可不致虑也。其临机应敌摧锋之术，无遗熟计，实封以启。如有未尽条件，则续续启达。

6月22日[编辑]

○庚辰，日晕。

6月23日[编辑]

○辛巳，传旨刑曹：

穆祖以下各代子孙甲午六月二十八日以后公私贱女作妾所产，已依《六典》，并皆从良。其甲午六月二十八日以前贱妾所产宗姓子孙男女，拘于限前，不得免贱，予切愍焉，其限前贱妾所生等，亦许为良。且限后宗姓子孙，勿论各限见告与否，并皆为良。

○议政府启：“京官久任，各有定位，代其职者代其任，欲其择任责成也。然其除授之初，不择贤否，考满之后，不核成效，故久任之法，徒为持禄之资耳。久任之法，拘于定位，则得人最难，厥数猥多，则精择亦难。各司久任，毋拘定位，勿令猥多。令铨曹择谙练勤谨者，临时启差，使掌要务，仍令提调一依《六典》纠察，如有怠劣者，与仰曹堂上具由启闻，随即罢黜，及其筒满，考其成效，枚举实绩启闻，方许迁转。又各司分掌官，今后毋得擅开私库，须与同僚一同开闭，嬴馀之物，随即报户曹，推移用之，毋得滥费。违者，行首所掌官，论以监守自盗之律。”

从之。

○兵曹据庆尚道监司呈启：“南海岛土地沃饶，城子完固，居民众多，而无所管辖，有乖大体。且其旁近郡邑相距遥隔，傥有倭变，未及救援。乞置县，择有武略者差任，以实边围。”从之。

6月24日[编辑]

○壬午，月犯毕。

○忠清道海美县前教授官姜齐老家雌鸡化为雄，冠距羽毛飞鸣，一如雄鸡。命行解怪祭，遣宦者审视之。

○康津县有马一产雄驹二。

○户曹启：“来七月望前，分遣敬差官于八道，审定盐场鱼梁。盐场则每一盆一番，定盐汉五名，分二番役使，其盐汉不足之数，令今去敬差官推刷盐汉挟丁及沿海居住各司贡奴、各色军户隐漏馀丁、旁近各官奴婢、公私婢子嫁平民所生、犯罪徒役人等，以充其数。又盐场官排置处、铁盆土盆拘铁所需及每一区耕牛之数、不用牛只耕区便否，备细启闻。鱼梁则上中下三等渔箭及渔船网罟、一年所出鱼物、民间贸易布货米谷之数，亦使访问以启。

○掌令南简启曰：“身正而后能正人，今义禁府提调赵末生身亲犯赃，鞫问赃吏，愿递之。”上曰：“末生之罪，吾已赦宥，人主已赦之事，何故更陈？勿复敢言。”简复请曰：“愿令末生勿参问事。”上曰：“既为提调，则焉可以择事不参？此乃尔言欤？抑同僚佥议之言乎？”简对曰：“同僚佥议之言。”上曰：“尔等之言，非吾所知也。”

6月25日[编辑]

○癸未，日晕。

○咸吉道镜城男一人震死。

6月26日[编辑]

○甲申，日晕。

○御勤政殿受朝。

6月27日[编辑]

○乙酉，传旨平安道都节制使：

前启：“体探人虽赍体小铳筒，仓卒之间，未易放射，不须造作。”然以军器监所造细铳筒试之，赍持放射，并举便易。虽不合于体探人之用，对敌相战，马上多赍，各自放射，甚为便益。危急之际，虽儿童妇女，可执以放，故今送细铳筒一百五十、皮翎箭一千、铁箭一千五百，随宜用之。皮翎箭则可依样作造。

6月28日[编辑]

○丙戌，礼曹启：“京外大小朝士以亡妻忌日告暇者颇多，故参详古今忌式，杜氏《通典》忌日议祭义云：‘君子有终身之丧，忌日之谓也。’注：‘忌日，亲亡日。谓之忌者，不用举他事。’《文公家礼》注云：‘私忌在职非在职，祖父母、父母，并一日，逮事高曾同。’元礼典时享祭仪式内：‘如祖考忌日，止祭祖考及祖妣，祖妣忌日，止祭祖妣，不必偏举。仍请神主出中堂享祭。馀位忌日同。外祖父母及妻父母无主祭者，当于正朝端午中秋及各忌日，用俗仪祭之。’谨以上项忌式，究其本意，盖忌者，终身之丧，故为尊者告暇，事理之当然，而无为卑者告暇之文。乞自今亡妻忌，勿令告暇。”

从之。

○议政府据礼曹呈启：“《文公家礼》：‘告追赠则只告所赠之龛。’又朱子曰：‘焚黄，近世行之墓次，不知于礼何据。张魏公赠谥，只告于庙，疑为得体。’朱文公文集焚黄祭文云：‘祗奉命书，以告于寝庙。’今世俗只告于墓，无据。乞依古制，其告焚之礼，行于家庙。”

从之。

○议政府启：“国初置锺楼于四达之衢，令义禁府掌漏人量审时刻而昏晓撞击，以节万家动静之机，然其漏器失度，亦因掌人错误，公私出入之际，失于早暮者颇多，甚为未便。乞构阁于兵曹墙门、月差所行廊、寿进坊洞口屏门，皆置金鼓，使之承听禁漏自击声，以此传击，至义禁府，永为恒式。”

从之。

6月29日[编辑]

○丁亥，京畿监司捕进生玳瑁，命放之。

6月30日[编辑]

○戊子，平安道都节制使李蒇上言：

敬承本月十九日下教讨满住之策，即移文各官，使之简阅兵马。今当农月，不宜阅兵，然野人孔炽，祸在朝夕，此正门庭之寇，利用御之者也。虽不得行师致讨，盍训我师旅，以固我封疆乎？

又曰：

贼到近地，累日淹留，其谋难测，不可不备。今国家闲暇，内无可虑，贼在近境，外有可虞。请择内禁别侍卫甲士之有勇略者，待七月望后，于昌城以上六郡，各遣六人防戍。又遣火炮教习官六人、火药匠十二名，择马可骑者百馀匹，分养各官，以为御敌之用。

从之。蒇又上言：

敬承下教讨满住之策十六条，谨商确以闻。

一，阃外之事，不须朝廷节度。一，须用累举，踈数临时。一，预备干粮。一，欲及草木未衰便于饲马之时，发兵深入，蹂禾谷，毁其庐舍，夺其牛马。虽未见一虏，彼必畏惧，不自安居，奚暇犯我？右四条，一依奉行。

一，择精锐，分三番迭入，互为声援条。三番互为声援，以次入讨，则必旷日持久，然后乃可行之。若此小丑，虽深入持久，无可虞也，若招忽剌、毛怜之众，则彼俗本是喜战好斗，又长上下山阪、出入险阻，若扼我还路，则恐伤威损望。臣谓以其精锐，分为二队，一时并进，多方急击。但以所获，随即还来，休养士马，隔一二朔以先擒之贼为导，复举而入，则殄歼无遗矣。

一，内禁别侍卫甲士中有勇略者，托以赴防发送条。更阅马匹，昌城以上六邑，各定十人，七月望后下送。

一，铳筒教习官及药匠加定送条。昌城以上六邑教习官各一、药匠各二，七月季旬下送，然称号教习官，则例是使臣，而各官接待之礼烦弊，改称他号下送。

一，道内守令不合将兵者，换差条。各官守令无因换差，则必胥动浮言。时在沿边守令可为偏裨者，有十五馀人。

一，可骑调习马百馀匠，道内各官分送预养条。择其肥实者百馀匹，七月望时，下送预养。

一，昌城、江界、慈城、闾延等官，各遣候骑探候条。今虽各遣骑兵五六十，横行彼境，获虏与否，固未可期，又陷于术中，亦未可知。当此之时，莫若固我守御，谨我候望，以示安然无动之状，及其临时，隔三四日择壮勇五六十，夜行昼隐，潜至前日先探之地，觇其虚实，后军继至可也。

一，过涉船，加造条。慈城五只，江界十只，理山十只，共二十五只，已移文急造。

一，人、马料、雨具、军器布置条。行兵当在八月九月，人料则给以干糇，马料则草未尽枯，可以喂养。然战马不可无豆，量减常例，大马五升、小马三升，给十五日之料。军器则元在道内者，各有私具，然其中破毁不完者及京来军士本无军器者，给之。雨具，宜令各备。

一，赏给布货，量宜下送条。前所送射御者赏给绵布，多贮沿边各官。

一，择道内精锐或百或千，无时遣兵，使贼懈怠，因潜袭之条。举事之后，量宜施行。

一，南道军士，尽征与否条。南道未发之军，皆前日越险防戍之士卒也。无时越江，亦令征发，则疲弊实深。但以各色已赴之军，择其精锐而行可矣。然因其事之缓急，临时征发，未敢预期。

一，欲知贼之巢穴条。昔在癸丑，彼我相通，故的知某在某处，今则绝不相通，故直入探穴为难。臣更招童豆里不花，反复诘问之，其言曰：“过婆猪江，马行一日之程。吾弥府洞，源深流长，其水南流，合于婆猪江。右水南边则蒋家都督率三十馀户居焉，常养马十四匹。北边则李满住率三十馀户居焉，常养马十二匹，隔江相对而居。其散居山陜之单户，不可遍记。予则李满住切邻也。满住，乃蒋家之女婿也。蒋家之众，多于满住，而骁勇则不及。大率建州之众，老弱妇女共五百馀，而正兵则不过二百馀。到此作贼，每藉虎狼卫之力，盖满住之子，乃为虎狼都指挥逸当哥之婿也。且愁许山城在吾弥之西三四里，路且隘险，才二人上下之地也。右处野人每当九月之季，收获已毕，则运粮于城，挈家入保，以为过冬之计。盖满住等癸丑年入兀剌而见败，故以为不祥而不入，今愁许亦古称不祥之地也。吾弥府直入之路有二处，而其他四面越入之地则亦非一二也。用四千之众，乘夜分入，围其部落，待其日晡，多方急击，则必俛首就擒矣。予本生凤州，移于建州，居十二年而投化。建州等处道路难易、江水浅深之处，靡不周知。予之投化，专是辅佐于国。八九月之间未刈获之前，正是举事之时也，予当为导，以成其事。若夫兀剌之南农作之人则必是牛只鲜少者，不能垦新田而为熟田，出居于此也。”以此观之，向者金将等之所见水之两岸人家扑在，又称人家十八户，则与此满住率二十户之言相似。彼之窟穴居处、道路难易，大率如此。九月初旬、八月季旬，宜当举事，请卜其吉，密谕于臣。且本道兵马元数一万八千，或听自募，或选精锐，可充四千，然非时阅兵，恐腾傍议。今移文诸郡曰：“向者野人赵明干失利之后，怀愤未消，泥城歧舍外等他方隔朔逡巡，不即回归，其志必有窥觎作乱之兆。时当秋节，意必生变，唯玆赴防之军马鲜少，虽有其额，率多羸弱，脱有缓急，其将何以？宜以馀丁，幷定改马。”又曰：“赴防之军，当身壮勇马实者，虽当贼变，乃是前驱，义关死生，宜当甄别其队，以立叙用之门。其各军千户百户所掌士卒之勇怯、马匹之羸健，靡不周知。壮勇而有健马者，虽步兵，充以马兵，虽云正军，而马羸者，以馀丁之壮勇有马者换定。若闲良壮勇而无马者，亦令备马。各官守令与千户同议，及时拣择成籍，七月望日一齐毕报，则七月二十日时，又别遣人，以点虚实，如其有违，一依军法。今玆农事方盛，不宜简阅军马，然野人孔炽，祸在朝夕，此正门庭之寇利用御之者也。虽不得举兵致讨，盍训我师旅，以固我封疆乎？各官守令，尽心炼军。”

○以安纯判中枢院事，李叔亩知敦宁府事，洪汝方判汉城府事，柳汉、朴信生同知中枢院事，马边者中枢院副使，崔士仪仁寿府尹，柳季闻汉城府尹，权孟孙江原道都观察使，李明德全罗道都观察使，裵桓黄海道观察使，裵屯刑曹参议，李孝仁兵曹参议，柳守刚佥知中枢院事，徐省右司谏，赵克宽兼知刑曹事，文贵全罗道都节制使，田时贵全罗道处置使。

〈世宗庄宪大王实录卷第七十七〉

秋七月[编辑]

7月1日[编辑]

○己丑朔，御勤政殿受朝。建州卫都督凡察率管下十六人来朝，引见殿内，教曰：“如此炎暑，远来朝见，予嘉乃志。”凡察对曰：“切欲来朝久矣，礼亦宜速，第因本土盗贼滋繁，未果速来，今乃来矣。”因良久不言，上曰：“汝欲有言，可即言之。”凡察对曰：“欲退居会宁三十里之外，但恐国家以为何如，是以未果耳。”上曰：“我国与汝，既为一家，不图汝之有此计。今欲移徙，其意如何？”凡察对曰：“管下愚民，无知犯法，抵罪不赦，边人或轻蔑我民。且牛马互相放逸，踏害禾谷，故欲退居耳，暂无他心。”上曰：“汝辞去之日，予更说之。”凡察曰：“素与兀狄哈有仇嫌，今约以和亲，各出三日程，会于中野，以释旧怨。当其时不可无军士，然军士则不敢请，愿赐甲胄。”上曰：“予知之。”凡察曰：“吾辈归附，久居境内，愿赐完护文书。”上曰：“予每令都节制使及边将怜恤汝辈矣。”凡察曰：“小人屡奉圣旨，迨今未赴帝廷，还纳圣旨，切欲朝见，但恐国家以为何如。殿下许之，则吾当朝见，不许则止。”上曰：“予知之，然汝朝见与否，非予所区处。”凡察又请曰：“留弃妻子，只与数人往。”上曰：“汝朝见皇帝之意则好。”凡察扣头趋出，赐宴于勤政殿西廊。

○命都承旨辛引孙，以凡察所启数条议于政府。黄喜等议云：“答其徙居之辞则当云：‘汝居境内，共为一家，相亲岁久，今虽移居，予何疑乎？虽仍旧亦不厌也。去留，只在汝心。’答其请赐甲胄之辞则当云：‘造甲甚难，且已授军士，不可夺彼与汝。’”赵启生议云：“凡察一身所着甲则赐之，以示怀绥何如？答请完护之文则当云：‘汝等既能效顺，予已令边将完护汝辈，今又亲请之，更使边将益加优恤矣。’答朝见中朝之辞则当云：‘汝前此朝中国再矣，而不告于我，今何必告于我乎？汝之行止，任汝自为。’”

○礼曹启：“今当禾谷垂成，雨泽未洽，将来可虑。乞依古制修沟壑、净阡陌、审理冤狱、赈恤穷乏、掩骼埋胔等事，申明举行。”从之。

○传旨平安道都节制使：

今见卿之回启，已知卿之布置得宜，然行兵问罪，须先知某人住某处、管下几户、牛马若干，然后乃可兴师。若未知窟穴而妄行，则徒劳我师，未可必其成功。卿欲临时先遣候兵三四日后，大军继行。若先行之人猝遇彼人，尽获之，以为乡导则可矣。如见十人，止获九人，而一人逃窜，则岂不奔告其酋长乎？然则事之成否，未可必也。且童豆伊不花之言，虽若可信，本人投化，今已二载，又本国体探者再见捕获，彼知我情，必为备御之谋。满住等犹在旧穴与否，亦未尽信，予亦未得其要，又令一二臣僚议之，或云：“择有智略壮勇人二名，使之体探，昼则深隐山林，乘夜缘山而往，可以知贼穴所在。”然前此体探者，再被掳获，此正贼人倾耳窥伺之时也。予以为危，卿意以为何如？或云：“临发大军，先遣候骑数百人，蹂禾稼，不焚居室而急还，则彼以为必不再来，乃还其室，安然肆志，然后大军继至，潜围其穴，则必能尽擒矣。”然候骑横行数日之间，奔窜之贼，还接旧穴，亦未可期也。或云：“壮勇步军每一队五六十，分为三队越江，或入百馀里或入百五十馀里之地，昼隐夜行，潜入深林，登高望远，则必见彼贼，游骑急速生擒以还，以为乡导。”或云：“潜遣壮勇数十人，窥伺贼田近地深林，则必见收稼之人，生获以还，以为乡导。”如此议论纷纭，然未得的实之议，予亦反复筹之，亦未得至当之议。然古人有云：“百闻不如一见。”卿久在西土，必得可为之势，予之委卿一方者，欲见成效也。予虽未得其要，卿必领之矣，若得可为之机，则一以驰启而从心为之可也。昌城以上六邑，各遣勇略军士十名之事，已命兵曹，一依所启，若有所用，则临机分遣可矣。今年虽无用处，沿边各官，守御最紧，不可无备御之策，炼兵待变，亦无害于义，其幷知之。

○平安道朔州人震死。

7月2日[编辑]

○庚寅，日晕。

○议政府赞成申槪上言：

满住窟穴，今来凡察必详知之，其伴人亦岂不知？俟其留馆日久，使馆待者及其相识者从容接话，偶尔言及，则其居处庶可悉矣。会宁地面，必有满住族亲，或有同类交通者，令都节制使熟察其志虑直谅可以办事者，啖以厚利，心诚附我，然后以之用间，则非唯得知其穴，凡百情状，亦可详矣。会宁等处，去满住之穴，不甚相远，或以交亲或以婚姻，相通往来，想亦多矣。

不允，恐问答之际，漏泄事机，且令金宗瑞布置故也。

○传旨兵曹：

斡朵里酋长童凡察住于咸吉道会宁府境内，归顺我国，已多年矣，嘉其诚款，使之抚绥。今本人来见，索要完恤文书，情可矜怜，其体予意，更与移文本使，务要益加优恤，抚安其生。

○庆尚道智异山竹多结实，人争摘取，或二十馀石或十馀石，曝干捣末造饼，与木麦米无异。又于京城东北三角山，竹多结实，都人多往采以食。

○先是，兵曹判书皇甫仁上言：

平安道都节制使本营，宜移于江界府。

议政府据此启：“宜令都节制使遇冰冻及霖雨时，往赴江界为便。”从之。其后江界府人上言：

请移营本邑，以实边圉，以固防戍。

兵曹启：“已曾受教，未可轻改。”至是，传旨监司：

今有献议者云：“江界府奴婢，仅二十口，凋残极矣。节制使多率军官，久留防御，本邑困于支待，府中杂务，专不暇顾，当不久而凋弊矣。且本营宁边距闾延、慈城等沿边要害各官甚远，主将多领精兵，退处内地，每值贼变，一不及机，殊失置营之本意。”或云：“移营江界，则宣川、铁山、定州等处海道防御疏虞，然倭寇亦近古所无，且有水军节制使，足以御之。与闾延、慈城、江界、野人防御自有缓急轻重，若移营江界，而节制使兼任府使，则营属奴婢，亦从而徙，足以除支待之弊也。”或云：“若多徙营属奴婢及南道入居之人，则可耕之地，不足也。然路旁可耕之地，尚多陈荒，况其深远之处乎？前日府人上言可耕之地八千六百六十馀结，则虽多徙人，可无不足之患也。”献议如此，卿与节制使商榷以启。

○江原道都观察使柳季闻条列道内犬牙相入之地可割者以启，下议政府议之，佥议启曰：“前因忠清道都巡问使启，令各道监司亲审可割可属之地，今可依此，亦令监司更审便否。”从之。

7月3日[编辑]

○辛卯，视事。

○庆尚道庆州等二十官大水，虫害谷。

○庆尚道南海县合于昆明县，称为昆南郡，全罗道珍岛郡合于海南县，称为海珍郡，至是分而为二，各置守令，以复旧号。

7月4日[编辑]

○壬辰，幸西郊观稼。

○初，丰储仓使郭保民当直宿，夜以仓米七斗送遗妾家，为巡官所捕，刑曹佐郞吴慎之听保民嘱托不穷法，但论犯巡之罪。宪府闻而劾之，保民使其子击鼓，称宪府挟私强鞫，下义禁府更鞫之，俱得其状。保民、慎之皆坐杖一百，保民以赃少，特免刺字。

○兵曹启：“平安道所用怪、赵朋干、于怪用等处烟台，依中朝制筑台，开坎于台下。”从之。

○议政府启：“庆尚道郡县本多，熊神县属于金海，其来已久。若以一时备边，别设营镇，则其弊不小。若使金海府使兼任防御，则设有不虞，不得及期应变，宜依两界口子例，择有武略者，差万户或千户，专任军事，其民事，令金海府使仍旧兼治。”

从之。

7月5日[编辑]

○癸巳，日晕。

7月6日[编辑]

○甲午，幸东郊观稼，驻驾于普济院北广平大君新第。

○差通事金玉振，解送唐人池源里及金玺等七人于辽东。初，玺被虏于野人，久居北方，至是逃来。玺性巧百工之事，自言：“吹炼金银，做朱红轻粉荷叶绿等物。”上命蒋英实，传其术，玺言：“以石吹炼成金银。”乃依其言，旁求石以示之，则曰：“皆非真石。”竟不得传焉，但学做轻粉荷叶绿而已，朱红亦不传习。国家爱其才欲留之，乃妻以妓，厚待之，玺悦之，亦不欲求去。政府大臣或云：“前此被掳唐人自北方逃来者，随即解送中国，今已千馀人矣。且我国至诚事大，闻于上国，以一人之故，累事大之诚，深为未便，不可不送。”或云：“初无上国之命，而入送已千人矣，今虽不送，何伤？况此四人而已乎？不必入送。”二议未决。以其随从人族亲犹居于东宁卫，终不可灭迹，故至是解送云。

○全罗道监司启：“通津县船军宋勿金以贩盐，率商船三艘，泊于海岛，夜遇倭船相战，勿金投石夹击，斩贼三级，贼船覆没，馀贼皆死。”

7月7日[编辑]

○乙未，传旨吏曹：

敦宁府之设，本以待宗姓及异姓之亲近者，斯乃敦叙九族之义，比来敦宁府所荐者，不计亲疏，吏曹亦不问远近，但考其荐除授，不无冗滥之弊。今后以宗姓袒免以上亲及六寸姊妹以上夫、异姓六寸以上亲及四寸姊妹以上夫、王妃六寸以上亲及四寸以上姊妹夫、异姓四寸以上亲及三寸侄女以上夫、王世子嫔亲父，除敦宁府职事。

○置镇于顺天府，以府使兼佥节制使。

7月8日[编辑]

○丙申，议政府启：“下三道近因凶歉，民生困苦。若遣敬差官，审定鱼盐之地，则民间将必骚动，宜待丰年发遣。”从之。

7月9日[编辑]

○丁酉，去年虽立贡法而未行，至是下教曰：“三代贡赋之法，不过贡助彻三者而已。汉、唐以来，率用贡法，而增损其制，即今朝廷亦行贡法。我国山川险隘，助彻之法，既难得行，亦惟贡法庶可行矣。然自三韩以来，代各异制，或多或少，于此三者，皆无所据。前朝之季，田制大坏，我太祖即位，首正经界而定收税之数，每水田一结糙米三十斗，旱田一结杂谷三十斗，即古什一之数。又立秋成损实之制，即成周视年以敛之意。太宗朝，又立遣朝官审检之法，制度纤悉，诚为美法。然奉行之吏，能体美意而行之至当者盖寡。踏验之际，例以乡曲恒居之人为委官，率皆庸劣，不识大体，或妄度虚实，或挟私增减，且驺从供亿，皆出民间，驱驰阡陌，骚扰闾阎，其农民争持酒食，厚馈干请，无名之费，殆几于常赋之数。文籍浩繁，官家多事，亦此之由。不利于公私，而为积年之弊。予常欲行贡法，酌数岁之中，以除踏验之弊，访诸大小臣僚，以至庶民，不愿者少，愿行者多，民之志向可知。然朝论纷纭，姑寝不行者有年矣。以今思之，此法，元是圣人之制，龙子虽曰：‘莫不善于贡。’然先儒以为：‘禹之贡法，错出他等者，不在常数，周之贡法，视年上下，以出敛法，其弊不至如龙子之言，乃后世诸侯用贡法之弊耳。’以此观之，贡法之善否，亦可辨矣，且我国土地硗塉，什一之数，亦疑稍重。惟尔户曹稽前代无弊之法，酌后来可久之道，合行事目，备细磨勘以闻。”

户曹启：“远稽古制，近察时宜，较数岁之中，成一定之法，略仿古者任土辨壤之制，先定诸道之土品有三等。庆尚、全罗、忠清道为上等，京畿、江原、黄海三道为中等，咸吉、平安二道为下等。又据素定田籍上中下三等，仍分田品，以各道与田品之等第，定收税之数。上等道上等水田每一结糙米二十斗，旱田每一结黄豆二十斗；中等水田每一结糙米十八斗，旱田每一结黄豆十八斗；下等水田每一结糙米十六斗，旱田每一结黄豆十六斗。中等道上等水田每一结糙米十八斗，旱田每一结黄豆十八斗；中等水田每一结糙米十六斗，旱田每一结黄豆十六斗；下等水田每一结糙米十四斗，旱田每一结黄豆十四斗。下等道上等水田每一结糙米十六斗，旱田每一结黄豆十六斗；中等水田每一结糙米十四斗，旱田每一结黄豆十四斗，下等水田每一结糙米十二斗，旱田每一结黄豆十二斗。济州之田，无分等第，水田旱田每一结，以十斗为定。如此则比古者什一之法与国初收税之数，盖又太轻矣。又其中全陈之田及一户所耕皆全损者，许令田主告之，守令亲审，免其租税；川反浦落之田，亦令田主告之，守令亲审，减其田籍。如此则有夏、周错出他等及视年以敛之遗意，非若龙子所言之弊法也。”其元籍所录水田旱田，后虽互相反耕，改量之前，勿许更审，皆从元籍收租；加耕之田，亦使守令每岁亲审，续录田籍，无故二年全陈者，许给他人。如有陈损川反，审检不实，加耕之田，不时续录，则守令纠理以法。盖此制一立，则人皆预知纳租之数而自赋，不烦一吏之出，不费一纸之文，而税法行于万世。虽当歉年，或有稍重之议，然丰年所收既轻，则亦可以此偿彼。向者骚扰之弊，无名之费，可以永绝，民之所利居多，庶几宜于今而便于公私，合于古者贡法之善。以此定为恒式。“

○议政府启：“谨按《文献通考》，宋神宗熙宁间诏：‘诸州举送发解考试监试官，凡亲戚若门客不试于其州，类其名，上之转运司，使与鏁应者同试，率七人特立一额以解。’又宁宗开禧二年诏：‘旧制秋贡春试，皆置别头场，以待举人之相避者。’今我本朝设科取士之际，试官亲戚子弟应赴举者，不许赴试，皆令相避，其取士之法，可谓公矣。然国家之取士欲其广，人才之应举有其时，今掌试官久在主试之司，而子弟无应举之理，父子倘或有避，罪责随之。且其遣官不在十年之内，则子弟之数虽多，其应举必在十年之后。如其非才则已矣，如有魁杰之士出于其间，则岂可嫌于避亲而不取哉？不但举才之失时缺望，于国家取士之道，恐或有累，宜仿宋朝之制，置别头场以试之。然一岁举子之避亲者，率不过十人，若别立场，则虽皆为成才，拘于额而不得尽取，虽皆为庸才，又拘于额而不能弃，弊将若此，亦不可不虑。当以一岁贡士之额，分入两所，其避亲子弟，亦令互入，一取十七人，一取十六人，合赴廷试，更第高下。进士生员之试，亦仿此，两所各取五十人后，不柝封名，两所试官同加考定高下。若是则相避之法通，而考艺之方精，取士之道广矣。”

从之。

○咸吉道都节制使驰启：“斡朵里毛多赤吉：‘凡察与忽剌温约入寇，欲及八月回来，须拘留至十一月可也。’然以臣所见，凡察归附似勤，但其为人执心不固，奸诈难测，固不可信。斡朵里等类以凡察非堪统率，又苦役使，疾恶者众。毛多赤之言，亦未可尽信，姑且益修武备，严兵固守，徐观其势矣。”

命礼曹曰：“今凡察请欲移居他处，又欲速还本土，又云：‘我若久居，而兀狄哈侵掠边鄙，则国家必责我。’其心似乎诚款，而奸诈难知，意与毛多赤所告相合。令凡察速归，则无乃陷于术中乎？留之何如？留之而彼若不听，强欲速回，则任其去留乎？与政府同议以启。”黄喜、卢闬、许稠、赵启生、崔士康议：“凡察始来，其情可矜。今毛多赤之言，不足尽信，若强令久留，必生疑二，且终当还送，则徒为无益。令礼曹称传旨云：‘今当霾热，跋涉艰难，姑待秋凉回去为便。’彼若欲强还，势难强留，宜厚慰而送，密教都节制使阳言护其筑城之卒，严兵待变何如？”申槪、河演议曰：“留之之辞，礼曹称有旨曰：‘久不来见，今者始来，予甚喜焉，不可遽还。且当霾热，行路尤难，发行日期，予将定焉。’臣等难定回期。毛多赤之言，似不足信，然必有其根。且凡察徙居之请、借甲之辞及兀狄哈作贼则恐边将疑我知情须及望时回去等语，情涉奸巧，似与毛多赤言相合，宜故缓行期，密令都节制使究问毛多赤之言，疾速启闻后遣还何如？”从喜等议。

7月10日[编辑]

○戊戌，司宪府启：“工曹、军器监、济用监等各司杂物出纳，监察不亲监裁作，故不无滥用之弊，今后监察亲监裁作。且忠扈卫威仪色不请台，亦为未便，依上项各司例，请台出纳，亲监裁作，以杜其弊。”从之，仍命忠扈卫官吏、内司谒、司钥，毋参请台。

○成均注簿宋乙开上言：

一，律文内收粮违限条云：“若夏税连限至八月终、秋粮连限至次年正月终，不足者，其提调、部粮官、吏典，分催里长，欠粮人户，各以十分为率，一分不足者杖六十，每一分加一等罪，止杖一百。受财者，以枉法从重论。若违限一年之上不足者，人户里长杖一百迁徙，提调部粮官吏典处绞。”近日忠清道守令有犯此律者，然其守令当初税粮收纳时，固无欠亏，又无欠粮人户，但色吏盗用，以致不足，其不足者或六七石，或三四石。守令但不举罪色吏，催征充纳而已，照律者直以违限一年之上不足，处绞论上，圣上特从末减，使得生全，后世如遇好杀之主、深文之吏，则向之守令，必不生全也。臣窃谓监临主守盗仓库钱粮，一贯杖八十，满四十贯乃死。今不论欠粮多小、原初收粮足不足与欠粮人户有无，但以违限一年之上处绞，用法似酷，故考诸唐律：“输课税之物，违限不充者，以十分论一分笞四十，每一分加一等；专违期不入者徒一年，罪不至死。”臣愿守令于税户，挟私不收，使有欠粮，以致违限一年之上不足者，宜坐此律。若已依数上纳，色吏盗用，以致不足者，色吏依主守盗仓库钱粮论，守令只坐不举罪色吏、不催纳欠粮之罪。

一，律文内：“句摄公事、追征钱粮等事，抗拒不服，则杖八十。”今内外官门凡人诉讼及奴婢相争取招时，以自心不惬不服，则不论本罪笞杖轻重，皆坐以杖八十，有乖圣上恤刑之意。臣谓抗拒如其非道，则犹可矣，若官吏以非法肆威抑挫，强使纳招，则谁不欲抗拒之哉？臣愿抗拒不服者，并论本罪轻重而施行。

一，律文内无正条：“凡不应得为而为之者笞四十，事理重者杖八十。”加减悬绝。杖者伤人肌肤，以致夭折，一杖加减，便有轻重，况加至四十乎？今内外官以一时喜怒，擅自轻重，名虽按律，实用私意。臣愿事理轻重悬绝者，依此律施行，其他可疑可恕者，比拟他律，毋得辄用此律。

一，臣谓安静敦厚之谓德，奋发有为之谓才。才之为用，用之于善，则善无不至，用之于恶，则恶亦无不至矣。其效有君子小人之分，君子小人之用舍，民之休戚系焉，虽曰天下无弃才，岂可不察君子小人而用之乎？况守令，近民之职，专城独断，非若朝官同僚庶士扶持规戒，共相畏惮者也。臣生长草泽，熟视治民之吏，专以才气御人，不以至诚待物，肆辨胁持，舞文弄笔，变乱是非，以结民怨者有之；多方侵损，肆行贪墨，不恤民隐，惟图进取者亦有之，此皆时之所谓才，而民之所共侧目者也，昔宋之名臣张拭对高宗曰：“陛下当求晓事之臣，不当求办事之臣。他日败陛下之事，未必非此人。”今之所谓良才，拭之所谓办事之臣也。小吏效尤，欺上毒下，猾民效尤，欺诳闾里，遂使齐民化为浮薄，乡党朋友杯酒立谈，无非相轧之风、长讦之俗，其故何哉？由国家事功是急，惟才是用，玉石同时，兰臭杂处故也。昔汉文帝不用利口之啬夫，章帝褒扬无华之循吏，身致太平。武帝好用才士，宣帝好用新进，遂为基祸之主。此圣上之所已鉴也。臣愿圣上躬修玄默，明诏大臣，凡所选举，先德行而次才华，进廉让而退侥幸，任循吏以为表率，黜俗吏以警其馀，循名责实，信赏必罚，庶士风丕变而民俗归厚矣。

一，内外之学，皆培养人才之场也。非惟文科从而是出，武吏医律与凡从仕者，皆从是出，则其教养不可不谨也。今学者入学之初，便见先进达官豪侠气象、辨论文彩，争慕效之，以洒扫应对为鄙俗，以事亲敬长为馀事，圣经贤传，玩为空言，穷经致用，谓之迂阔，群居终日，所尚无非倾夺之风，把笔穷年，所学皆为欺世之习。间有一二醇厚之士，言行谨慎，衣服朴野，专事讲习者，群讥众笑，目为假夫子，欺先圣坏心术甚矣。俗尚以之大变，民风由是日薄。臣愿各官学校明立学令，设置善罚二簿，凡诸生有经明行修、孝友睦姻任恤之行，著于乡曲，以树风声者，教官与守令同署实迹，记于善簿；有不务经学，专事诞妄，不孝不睦等行，播于乡里，有伤风化者，记于罚簿。其他散居一乡闲良子弟与夫文武闲官所行善恶，亦依此例，分记二簿，每当岁季，报于监司，转报吏礼二曹，吏曹除授，礼曹贡举，幷考黜陟。守令教官记事不实者，立法深罪。如有败常乱俗，习与性成顽不改行者，虽才学可观，黜学充军，文武杂科，并皆停举，庶几成周乡举里选之法，旌别淑慝，彰善瘅恶之风，而使一时学者知为学之方。

令议政府议之。议曰：“他条，皆依上言施行，其中抗拒不服者，幷论本罪轻重条，臣等谓官吏如有挟私任情，恃势肆威，非理侵虐，强使纳招，则抗拒不服可也。若辞证明白，理合服招，奸诈之徒饰辞强辨，抗拒不屈，则其抗拒之恶，不可不惩。谨按律文：‘抗拒不服者杖八十，本犯重者加二等。’律文本意，虽犯笞罪者，抗拒不服，则加杖八十，以惩其恶也。若依上言，只论本罪轻重，而不论抗拒之罪，则奸诈之徒，惩恶之心，何时而已哉？乞依律文施行。但其非理取招官吏，许令京中宪府、外方监司从而审驳何如？其毋用不应为非理轻重条则臣等谓人有犯罪而律无正条，又无比拟者，分事理轻重，以断其罪，如有可比，不必依此律也。若依上言可疑可恕者比拟他律，则虑恐附比之际，任情上下，复袭前弊，或有反重于事理重者。乞令京外官吏可疑可恕之事，毋得比拟他律，务要从轻，庶合圣人罪疑惟轻之义矣。若妄分轻重，致罪有出入者，以故失论何如？若善恶置簿条则非惟乡里，成均及五部诸生所行善恶，皆置簿籍，传报礼曹，分记之际，如有徇私不公者，则当该官，并依律科罪。且于学校，可行学令，令礼曹与成均馆磨勘启闻何如？”

从之。

7月11日[编辑]

○己亥，副司正李末生、学生李允生等上言：

祖春秀岁丙子，以庆尚右道都万户战死，父久安以宿病，未蒙例赏而死。乞代蒙赏职。

下吏曹议之。启曰：“《元典》内只载战亡人子存恤叙用之法，然赏延于世，则战亡人直子，未蒙赏职身死者，其嫡孙，亦宜叙用。”从之。

○传旨议政府：

咸吉之民，比因北边防守及筑城，移徙劳苦，倍于他道，予甚愍焉。今丁巳年租税，于今行贡法之数，减三分之一。

7月12日[编辑]

○庚子，视事。

○传旨咸吉、平安道都节制使：

兵家之要，不过天时地利人和而已，虽有城郭之壮、士民之和，孤虚旺相之术、主客动静之辨，亦不可不知。昔吴伐越，史墨曰：“不及四十年，越其有吴乎？越得岁，而吴伐之，必受其凶。”后越果灭吴，此则术数之不可废也如此。唐太宗问：“阴阳术数，废之可乎？”李靖对曰：“兵者，诡道也。托之以阴阳术数，则使贪使愚，玆不可废。”又曰：“天官时日，明将不法，暗者拘之，废亦宜。”然此则术数之不必拘也亦如此。由是观之，阴阳术数，不可尽信，亦不可废也。今命书云观，考太一兵法，仲秋季秋两月吉凶，姑令推算下送，卿于对敌用兵之际，开卷观占，不必拘不必废，临机酌量施行。

○传旨兵曹，与三军都镇抚选武臣三品以下及内禁卫、别侍卫、甲士有武略者上护军李桦等六十人，送于平安道。又送调习马六十七匹，幷前去三十三匹共一百也。

○庆尚道昌宁县牛产雌牛，一头两口两鼻四目，其牛即死。命行解怪祭。

○义禁府启：“私奴今音仇知、哲万、豆彦等夜入船军崔河山家，杀河山及其妻子，盗取财物，按律今音仇知以首谋，凌迟处死，财产断付死者之家，妻子流二千里；哲万、豆彦为从，当斩。”从之。

7月13日[编辑]

○辛丑，幸东郊观稼。

○京畿监司进广州所产粟一茎二穗。

○初，兴德县监金相，父在京病笃，乃命来见。相闻命，坐厅事自若，阅官贷駄以自随，置木绵二十馀匹于其家。宪府闻之，捕相从吏及京邸人问之，皆伏，遂囚相鞫之。相父病剧几死，相无一言而伏曰：“请出见垂死病父，而后受罪。”许之，父果死。葬毕，复囚问之，相不伏曰：“前日欲见病父，故诈伏耳，实非盗用，欲买官中所用之器而持此物来也。若其置于吾家，奴子与县吏通同受而置诸其房也。”宪府诘问前后异招，遂加拷讯三次，相犹不服，几于死矣。相母上言：

唯一子濒死，请宥留养。

砺山府院君宋居信亦启曰：“臣等功臣券有曰：‘不干宗社，宥及后世。’今金相以奴子之故，已受讯杖三次，虽真盗二十匹，亦不满赃，固不至死，况其所受杖数，已满其罪？今若因杖致死，则其于祖宗誓辞何？臣亦忝其列，不得不启。”乃即命放之。宪府请置于法，上以功臣之裔，除决杖刺字，只收告身，流三千里。相，开国功臣英烈嫡孙也。

7月14日[编辑]

○壬寅，亲传望祭香祝。

○司宪府上疏曰：

罪有可恕焉，亦有不可恕焉。可恕者，误犯疑罪也；不可恕者，犯赃罪者也。古之圣人于用刑之际，眚灾肆赦，故纵贼刑，则其旨微矣。金相、保民，一则勋臣之裔，一则衣冠之后，臧获足矣，家产厚矣，非如闾巷小人迫于饥寒盗物之比也。一有穷民乏于朝夕，虽盗升斗，并置于律，无有小贷，至于金相、保民盗用入己之物，章章明著，贪鄙甚矣，宜当痛惩，以警贪吏，今特垂宽恩，俾免刺字，其于用中之道、惩恶之义，大有嫌焉。臣等以为圣上初若未知二人贪污之罪，则犯赃者，尚有警省而寒心矣。今既洞照其恶，不置于法而反赦之，则赃吏安所惩乎？且以金相为功臣之后，特原过误之罪则可矣，以如此之故犯，论功掩罪，则恃法逞欲者，继踵而起矣。以保民之盗物数少，又非仓库之藏，则外方官吏盗用私库之物，将何以治之？穷民窃升斗之罪，亦何以论之？此臣等所以仰渎圣聪而不已者也。伏望依律科断，以戒后来。

不允。

7月15日[编辑]

○癸卯，以李正宁为资宪、星原君，权恭嘉靖、花川君，郑甲孙中枢院副使，李孝仁刑曹参判，柳守刚兵曹参议，成念祖同副承旨，郑发佥知中枢院事。

○传旨承政院：

今有献议者云：“斡朵里酋长童猛哥帖木儿父子，自底灭亡，其弟凡察以奸计获免，朝见上国，受都督佥事，遂为酋长，其部落强从之耳，非心服也。惮凡察苛察，欲以权豆之子为主者，颇或有之。自古夷狄力分，则中国之利也。汉元成间，五单于争立，匈奴遂衰，中国无边境之虞。今权豆之子，年虽幼稚，若授以职，则部落之久事童猛哥帖木儿者，今犹不忘恩爱矣。其附权豆之子而背凡察者多矣，如此则斡朵里中自有二酋长，其力必分，诚我国之利也。”或云：“如此则凡察必忌，妄怀异心矣。宜谕凡察曰：‘汝兄童猛哥帖木儿父子，久事我国，忽底于亡，予甚愍焉，汝又归顺无二，予乃嘉之。权豆之子，年虽幼稚，授以某职，以赏汝归附之诚。’，则凡察当感谢之不已矣。如此则外示以褒嘉之宠，而实分凡察之力也。”或曰：“权豆之子，未免襁褓，其母所居，距凡察之居三四里，无有一人救护之者。若国家授之以职，而部落归附，则凡察凶狡有馀，必阴害之矣。姑停此议，待其壮长，然后议授官职为便。”二议何如？

启曰：“宜从或者之议。”

7月16日[编辑]

○甲辰，以霖雨伤谷，禜祭于京城四门。

7月17日[编辑]

○乙巳，视事。

○议政府启：“咸吉道新设会宁、锺城、孔城等邑，不设学校，实为不可。锺城、孔城，姑择道内之人，差学长，会宁府乃大邑，宜依庆源例差教导。”从之。

○平安道都节制使李蒇上言：

贼穴探候及兴兵日时、道路等事，质问体探人与童豆里不花等，李满住今在吾弥府，或移入兀剌山城，皆未的知。其向吾弥府之路则一自江界涉婆猪江，直入吾弥洞口，一自理山涉婆猪江，由兀剌山东入吾弥府西边山间，一又自理山涉婆猪江，由兀剌山南西折而入。贼在吾弥府则可由三路分入，若在兀剌山城则大军入吾弥等处，贼必预知，虑其逃散，欲更遣人密探，然贼知我探候，必立把截，恐如前被获。体探者云：“若边幅一二户则可潜入生擒以致。”臣亦反复思之，野人当此刈获之时，必不远遁，虽迁旧居，亦在近地。直探贼魁之居，既已势难，必须生擒彼人，以为向导，可成大计。自江界二日程有吾自岾，三户居之，距吾弥府九十里也。自理山二日程有古音闲里，二户居之，距吾弥府一日程也。右二里势孤，居人不多，八月十日时，遣精骑五六十，率体探者，乘夜而往，急击擒致，穷问贼魁及种类居处，八月二十日时，复入致讨，此一策也。自五月体探人被获之后，更不遣人，如此安然无动，以弛其疑，至八月十日时，择遣谨慎壮勇三四人，昼隐夜行，潜形而入，登山窥望吾弥府洞口人户聚居之处，若人户安然住居，则深居大屯，亦必安居。八月二十日时，发兵急进击之，先问渠魁所在，遂击其屯，蹂其禾谷，火其庐舍，以其所获，随即还来，休养士马，量时复入，彼不得安业，此又一策也。为今之策，不出二条。用兵则当用骑兵二千五百、步兵五百，合三千，分道则当由三处，若贼在兀策山城，则临时变势。八月二十日后，草木尽枯，喂马便易，晓月正明，夜行亦便，节候非甚寒冽，天时人事适宜之时，但恐水潦未涸，加以雨涨，则婆猪江过涉为难。八月二十日后及九月初旬仲旬等三时卜吉，临时而动何如？

上命辛引孙、金墩，赍李蒇书往申槪家议之，槪等又议数策以启，上曰：“可并书送之。”

○命移安城郡青龙寺所安恭让王真于高阳县墓侧之庵。

7月18日[编辑]

○丙午，日晕。

○中枢院使郑钦之母卒，赙纸一百卷、石灰六十石、棺椁。

○教曰：“兴天、兴德两寺，皆太祖所创，今因年久，雨漏倾颓，若不修葺，非后嗣谨守之道。自今令缮工监四品以上官二人，依昌德宫锺楼例分掌之，每三朔亲往审视，或有雨漏倾危，随即修理，永为恒式。且此两寺内诸都监各色及各司，毋得擅入。”

○传旨平安道都节制使：

今见上言，已知卿之布置善矣。然议者云：“吾自岾、古音闲二处，人口虽不多，人家虽隔远，我兵进围，而彼有逃亡者，或有在远望见者，则我趑趄数日，贼魁预知逃窜，难以成功，莫若大军前进，先遣候骑，分围二处，擒获贼人，以为向导，乘夜不虞，急向贼魁之居，则成功必矣。若不果擒贼，大军驱猎山野，示威而还，亦可也。彼亦以为大军田猎而陟我山野，当疑惧之不暇矣。”或云：“先遣候骑，果能探贼，知贼魁巢穴，则策之上也。虽不擒贼，大军齐进，蹂其禾谷，焚其庐舍。如此再三，则彼必困矣。我虽不见一虏而还，斯亦可矣。”或云：“一时并围二处，其势似难，择壮勇骑五六十，乘夜而进，围其人少孤单之处。彼或有出而不还者，则留十馀骑，潜隐山林，以待其还，尽捕而来。如此则贼魁全不知矣。”或云：“或分围二处，或围一处，家产禾谷，一无所害，但尽捕人口而急回，则贼虽来见，以为往于他处，而不之疑矣。”议者纷纭不齐。予意以为大军并进，先半日遣候骑，掩袭吾自岾或古音闲或吾弥洞口，若有擒获，则虽一二名，劫为向导，倍道兼行，直向贼魁之居，乘彼不觉，袭取渠魁，计之上也。古人云：“兵贵神速。”十日时，先遣数十骑，擒致贼徒，二十日后大军发行，使彼预知潜遁，计之下也。卿意以为如何？权不可预设，变不可先图，卿反复熟思，临机酌量施行。八月二十日后草木尽枯，晓月正明，夜行亦便，但恐水潦未涸，加以雨涨，二十日后及九月初旬仲旬中，卜日而动，亦难遥度。但议者云：“若待九月，则北方早霜，彼已收禾谷而窖藏矣，其蹂禾谷绝食之计未便。”然予意以为夏涝则秋旱，以今霖雨观之，则八九月间当不雨矣。然天道难以预料，卿临时酌量动兵，如未得适宜之机，则不须今秋，徐思可为之策，虽来春亦未晩也。

○召兵曹判书皇甫仁，始与议平安道用兵之事。

○传旨平安道监司：

自癸丑年以后，沿边备御之策，不为不至，然婆猪之贼，连年侵突我境，而我含忍数年，贼之肆虐愈炽，防守之难，甚于征讨，予未知不讨之为便也。今命都节制使李蒇，择道内精锐数千众，八九月间，潜师数入贼境，以得渠魁为限。卿密知此意，与李蒇同心布置。大抵兵贵秘密，京中与议者，亦不过一二臣僚，虽守领官及子弟之至亲者，毋使知之，卿独潜心，尽力善图。

○传旨平安道都节制使：

一，大军齐进，获吾自岾、古音闲、吾弥洞口贼人问之，满住若居兀剌山城，则悉问进攻形势，以三千之卒，可以攻取，则进攻可也，若至险而以三千之卒，难以攻取，则但讨婆猪江等处散居贼人而还，以图后日大举，亦可矣。今以三千之卒，围至险之城，终无成功，则贼皆远避，我之后举，亦将无功矣，卿其临机度势而为之。

一，向者逃来人言：“满住已移居凤州，距忽剌温地面二三日程。”满住果移居凤州，则姑勿穷讨，只讨婆猪江等处散接贼党，擒获还来，亦可。

一，满住虽移居辽东近地，若非城之傍近，则致讨亦可。前此曾降敕书云：“穷其巢穴。”若有辽东人就问之者，则当答云：“曾有敕旨。”岂有谁何者乎？将欲誊写敕旨下送，卿入讨之时，不烦赍持可也。

一，大军一处多聚，则非徒难于进退，首尾相救尤难，须分道而进。每道之军，多作部队，择其智略者，定为牌头，众队相去，疏密得中。攻城时则慎勿齐进，众队别立，择精锐之人，潜从他道，互相进攻，则贼不知我师之多少而畏劫矣。

一，卿启云：“骑兵二千五百，步兵五百。”予意以为骑兵则足矣，险路，步兵为最。且制敌莫如火炮防牌，步兵五百，似乎过少。卿知此意，量加步卒。

一，若执吾自岾三户、古音闲二户，或执吾弥府洞口住人，则佯言曰：“大军自北方已袭灭满住等大部落矣。北方要路，皆置斥候，大军行当到此，汝等勿动。我之自南而来，为迎此来之大军也。”如此言之，则贼虽欲遁，必无向北奔告之计，亦幷知之。

一，癸丑之征，获贼丁壮，不即杀之，还到我境乃诛，今则不必如此。若获贼人，除妇女幼儿外，不必生全。古人以多杀为戒，此专为无辜之民陷于涂炭者言也。婆猪之贼则人人各为强贼，谋欲侵掠我境，罪盈恶积，岂可容于天地间乎？且贼中虽唐人，皆事贼人而不知逃还者，此中国之罪民也，何必拳拳分辨乎？除明白可用唐人外，并依贼人例施行。

一，兀剌山城，若有攻取之势，则城外或步或骑，随宜列立，择其易攻之处，严备火炮，使贼人不得立于城上，令步卒千馀人各持布贷，盛土七八斗，塡其城外，一面登而突击，则可以拔城矣。

一，已传密旨于观察使，如有同议之事，则同议为之。

一，敌人若聚小堡小寨，则不可不攻取也。攻之则须用碗口，然重难駄载，实为无用，卿更思致远之术以启。

一，兵难遥度，上项条件，予亦未知可否，卿亦不必强从，或可或否，临机酌量。

7月19日[编辑]

○丁未，集贤殿直提学崔万理等上疏曰：

臣等伏闻今以户、礼曹官吏错给倭人所进石硫黄之价，均倍加给之布，并征堂上官。臣等窃谓大臣，人主之股肱，国家之柱石，故殿下待之优而礼之重焉，虽有过责，非有关系，特从宽典。今所错给之物费则虽多，而其情则出于觉察之失。若亲掌文书郞厅官吏与专任出纳之司则固当矣，至于堂上之官，摠裁大体而已，其于文字之失，比之郞厅，固有间矣。今与郞厅之官、重监之吏并论均倍，恐违优礼大臣之体也。况人主之于大臣，进之以礼，退之以义，如有罪责，罢而黜之可也。岂可惩罚其罪而任之如旧？为大臣者亦岂可伏其惩罚，恬然从政乎？臣等区区管见如此，伏望上裁。

先是，倭使来献石硫黄，有司计给回赐，误加给布三千一百三十馀匹。其后倭使又献硫黄，得答赐布曰：“比前为小。”国家因此乃知前日所给之错也。命义禁府鞫之，义禁府启：“其时户曹当该正郞闵孝懽、堂上兼判书安纯、礼曹当该佐郞闵孝悦、堂上官参判权蹈等不谨交邻之礼，以致舛误。然事在赦前，不可科罪，宜以加给之数均倍。”上从之。安纯、权蹈等避嫌数日，故集贤殿进此疏，上览之曰：“疏义诚是，此乃赦前之事，故予欲置之，有司请以事关邻国，不可不问，予从之，及当裁决，专不留意，不知幷征堂上官也。其堂上所征之布，幷除之。”

○命集贤殿，参考史传，撰集《将鉴博义》所载诸将事实，令集贤殿应教南秀文跋其卷尾。其跋曰：

兵家之书多矣。然论历代名将行事得失而折衷以理者，未有若《博义》一书，实将帅之龟鉴也。国家故令武士莫不讲习，而劝课有方，其教炼之规，可谓至矣。然其为书，只著论议，而不载事迹，如无按之断，读者恨之。训炼观提调曹备衡、边处厚等具辞以闻，上命集贤殿，参考史传，剟取其事，分入论右，务要简易，仍令铸字所印成广布。臣伏睹是书所载，摠九十四人。权谋如孙、吴，杀降若白起，虽幸而成切，固无足取，至若武后、汾阳之忠义正大，为将帅者诚不可不知，而我殿下垂精将略，特修此编，以教武士，盖欲得武侯、汾阳之辈而用之也。读者苟能据其事以知成败，参诸论以卞是非，则所见必高，所趋必正，蔚然为仁义诗书之帅，可以副殿下教育作成之至意，其勉之哉！

○平安道知慈城郡事兪益明送步军李春富等九人于野人地面探候，八人被掳，唯春富脱还。

○右承旨金墩启：“今犹未知李满住所居，乞依申槪上言，使监护官金河与凡察率来谙事性直人闲话，先言他事，反核譬喩，以问满住居处，随宜钩钜其情，则庶或知之矣。”上使金何因闲话问之，使彼不知我之有意也。

○传旨平安道都节制使：

一，若满住使人临时适来，察我施为而逃去，则我事不谐矣。须要拘留，劫为乡导，直向巢穴最可。

一，今凡察到京留连，其率来人名古赤者熟知婆猪江等处，故予使人因闲话徐问之，古赤答云：“满住已移居吾弥府。其妻父蒋家指挥，前前年自阿木河亦移居吾弥府，与满住共处。若兀剌山城则至险有水而已，无草可以喂马，无田可以种谷。避难则可矣，平时则难以居之。”其居吾弥之说，与童豆里不花所言相合，但五月体探人连续见获，恐满住等移居他处，依前传旨，若得吾自岾、古音闲等处贼人，的知满住等居于吾弥，则倍道急击勿失。

7月20日[编辑]

○戊申，月犯火星。

○传旨平安道都节制使：

阃外之事，专在将军，可与共治兵事，以成大功者，不可不择。上护军李桦、护军闵绍生等，可当都镇抚及偏将之任，故送之。然已择可当者差任，则不必用桦等也，临时量才择任可也。

○本国人金元珍往琉球国，刷还本国人龙德等六名，赏元珍线䌷二匹、麻布四匹。龙德，元珍孙女也。

7月21日[编辑]

○己酉，御勤政殿受朝。

○宗茂直送三郞、五郞等五人，藤熙久送左卫门五郞等七人献土宜。

○刑曹启：“犯窃盗断筋后，如前行步作贼者有之，愿依律文补刺例，更断筋。自今窃盗断筋时，右脚屈伸处，俱断两筋。”不允。

7月22日[编辑]

○庚戌，日晕。

○视事。

○咸吉道都节制使都镇抚朴以宁辞，引见曰：“国家选用武将，非不至也，而能副委任之意者盖寡。汝年少气壮，宜于边任，往尽乃心。”

○判中枢院事安纯乞免曰：“臣以庸疏，滥荷圣恩，位至崇品，顾乏报效之能，常怀悚惧之心。质本多病，加以年衰，耳目聋暗，失于听察，临事眩然，昧于施措，咎责难逃，实不称职。矧今宿疾缠绵，食飮减少，眩晕深重，脚膝缓弱，步履欹斜，众证交攻，虽欲黾勉从事，诚所难堪。伏望怜臣衰病，察臣至恳，特垂圣慈，置身于闲，俾养疾病，以保馀年，不胜幸甚。”

不允。

7月23日[编辑]

○辛亥，庆尚道监司进善山府所产粟，一茎或二穗或三穗或七穗，令东籍田种之。

○传旨各道监司：“食为民天，农为政本，故守令近民之职，莫重于劝农。若水旱虫蝗之变，出于天数，无如之何，其人力所可及者，宜当尽心。然我国之民，操心无常，农事卤莾，殊无务本之意，故岁在己酉，搜辑诸书，撮为《农事直说》，颁于各道，使愚民亦得明白易知，第因劝课未尽，书虽颁而未见其效。今又印若干本，加送诸道，卿体予至意，可即分布各官守令，令晓谕农民，依书试验，使成风俗。若愚民资力不足者、不愿自为者，不必强使为之，随宜劝课，终始不怠，渐致兴行。”

又传旨：

自古虫蝗之害，中国多有，而我国鲜闻。近年以来，各道蝗虫，比比有之，予甚虑焉。大抵灾变出于天数，非人之所能求，然人力所及，要当尽心。稽诸农书，《农桑辑要》、《四时纂要》等书氾胜之《五谷种子辟虸蚄法》曰：“牵马令就谷，堆食数口，以马残为种，无虸蚄等虫也。又种伤湿郁熟则生虫也。”又：“薄田不能粪者，以原蚕矢杂禾种种之，则禾不虫。”又：“收马骨，锉一石，以水三石煮之，三沸洒去滓，以汁渍附子五枚，三四日去附子，以汁和蚕矢羊矢各等分，挠令洞洞如稠粥，先种三十日，以溲种如麦饭状，当天旱燥时溲之立干，薄布数挠令干，明日复溲之，阴雨则勿溲。六七溲而止，辄曝谨藏，勿令复湿。至可种时，以馀汁溲而种之，则禾谷不被虫蝗。无马骨，亦可用雪汁。雪汁者，五谷之精也。使稼耐寒。”农书之言如此，自今令各官守令谆谆晓民，依方试验。若愚劣之人资力不足，如附子原蚕矢等物，虽古书所言，实是民间难得之物，若令强为，则是亦有弊，其不愿为者则亦不可强令为之，随宜劝课，渐致兴行。

○传旨平安道都节制使：

日者咸吉道都节制使欲征愁滨贼，来八月望时发兵，九月望前班师：“必欲秋节行师者，贼若预知窜匿，则刈其禾谷，以补军食，损彼益我，亦足示威。”又：“正军一人擐甲带弓矢剑或枪，厨子一人亦着甲带弓矢，赍雨具备两橐，分盛糗粮挂鞍，或骑或步，各随正军之后，遇贼亦自为援。定数外辎重一禁。”上项二策何如？予亦以为卿之此举，亦非累旬之行，往还当不过十五日矣。若多备辎重，则险阻山谷，行路亦难，虽一辎重，各随正军之后，则行路无乃甚难乎？虽其正军辎重，各自为队入归，厨子亦着甲带弓，则自为一强兵矣。脱有彼贼绝我辎重之势，抗拒返击，亦不难矣。卿意以为何如？如有可取，则凭考量宜而为之。

7月24日[编辑]

○壬子，议政府启：“凡臣子姓名连二字，与穆祖以下列祖御讳同音者，并令改名。天圣君三字，并不得称名。”从之。

○礼曹启：“日本诸岛及北方诸戎与本朝中外大小臣僚进上物件赐价之际，例称回奉，有违用上锡下之礼。谨按宋绍兴中占城入贡，答赐以麻纸。乞依宋制，自今邻国聘物回奉外，上项南北杂人及凡大小臣僚进上之物赐价，除称回奉，改称答赐，庶合古制。”

从之。

7月25日[编辑]

○癸丑，教平安道都节制使曰：

将军在阃外，非唯坐作击刺之法三令五申也，至于杀生予夺之权，亦未尝不专制也。然非人主任之信、命之重，则乌得而制之哉？蠢尔婆猪之贼，托以忽剌温，屡犯边疆，杀虏我生灵，岁在癸丑，命将讨罪，以惩奸猾，彼犹不悛其心，肆虐愈毒，连岁侵边，害我无辜之民，予切痛心。臣子所宜戮力敌忾，以雪积年之耻也。若念一身之安危，不顾国家之大体，或缓不及期，或见敌不斗，示之以怯弱，以增边境之忧，非予之所望也。卿既任一道之构，平日守御之时，亦当镇之以严，况越江制敌之际，其无杀生予夺之威乎？自偏裨以下至于行伍之卒，一依军令，用命者赏之，不用命者罚之，毋循私以枉刑，毋依势以曲全。敬之哉！故教。

又别降传旨，谕以书云观所择行师吉日。

7月26日[编辑]

○甲寅，日晕。

○御勤政殿受朝。

○凡察等十七人辞，赐凡察衣服鞍马，赐宴于勤政殿西廊。凡察扣头谢曰：“自入京以后，每日醉饱，今日上恩又如此，报效无地，永为国家输诚效力。”

7月27日[编辑]

○乙卯，御经筵。讲《诗》至《庶见素衣篇》，上曰：“中国丧制甚薄，虽君父之丧，日月之限甚少，似未可也。”

○复益宁君𰧺职，以李宁商为司宪持平。先是，𰧺犯罪，命收职牒，拘于迎秋门内缮工监数月矣。至是复职，追给其禄。

○遣济用副正朴根于平安道，推刷入居乡户，兼审可耕陈地。

○平安道都节制使李蒇上言：

大碗口至重，难以駄载，实为无用，唯中碗口便于攻城，然可以牛载，不可以马駄，小碗口则似小，若量中小之间改铸之，可便于载马。臣欲于本道监铸，然道内无铁物，请命有司，铸送二枚。

即遣工于平壤，铸之。以李孝老为护军。孝老，蒇之子也。与其弟忠老俱以罪收夺职牒，至是并还给，仍谕蒇曰：“勿令赴京谢恩，仍率赴防。”

○命役僧徒修兴德、兴天两寺，官给口粮。

○黄海道监司启：“本道自乙卯年雨水为灾，禾谷不稔，今年因旱尤歉。乞姑从民望，仍旧踏验，随损给损，待年谷稍登，然后举行贡法。”不允。

○刑曹启：“牛马禁杀之法，非不严也，奸猾之徒，恣行不忌，专是奉行官吏考察陵夷所致。今不必更立防禁，但申明《元》、《续典》所载及累降教条，有能告捕者，各部管领则赏职，令史使令则给到百日。”从之。

7月28日[编辑]

○丙辰，司谏院启：“《续典》誊录内班簿来历条：”文武三品以下自内除授者，称特旨。“今吏曹以不当迁转堂上郞厅相避之人，启闻叙用，乃依自内除授人例称特旨，似将暗毁成宪，上项相避之人，并皆改正。今后自内除授人外，毋得称特旨。”

上曰：“已除职者，毋改正。今后以相避启达除授人及未满个月别例迁转不得已越等除授人，具录启达事由，移文台省。”

○传旨户曹：

咸吉道各官近年以来他道所无如防御筑城之事颇多，故今年收税，于今颁行贡法数，特减二分之一。其新设四邑入居人民及吉州、镜城新入居人民，阖家迁徙，生理未遂，尤可怜悯。今年田税以今颁贡法曾减三分之一，减半收税。平安道慈城、江界等处今年春节新入居人民今年田税，亦于今颁贡法之数，并减三分之一。

○司宪持平河孝明启：“请停修补兴天、兴德两寺。”不允。

○议政府启：“谨按《元》、《续六典》新白丁区处之法，至为详悉，各官守令视为文具，懜然不察，监司亦不检举。因此或彼此流移，或群聚为盗，不革旧染者，比比有之。乞令各道守令推刷境内新白丁，分置各里，量给田土，择有恒产者保授。录其里名人口及保授者，每月巡行纠察，每季月具报监司，转移户曹，以次严加考核。守令如有不用心存接，以致流亡者，皆治罪。”

从之。

7月29日[编辑]

○丁巳，咸吉道监司书进穆、翼、度、桓列圣迁居之处及其诞生之地与其子孙族谱、所居州里名号。

○司宪掌令崔虎生复请：“姑停兴天寺舍利殿之役，以待丰年。”上曰：“若以今年之歉，置而不修，又经一年，则必加数年之力役，乃能修葺。”虎生又启曰：“以臣等所见，虽经一二年，必不颓圯。傥虽颓毁，必无人以殿下为不致虑于祖宗所创也。”上曰：“好名，小人之事也，予岂好名而为哉？汝何以发如此言乎？”虎生曰：“臣等之心，岂敢以圣上为好名哉？”

○正言曹石门启曰：“因前年饥馑，成均、五部学堂放学，独于僧徒，两时供给修葺未便。”上曰：“两寺，我太祖所创也。为子孙者，其可忍视其圮坏而不修乎？况历代君王或崇佛而历年长久者、或斥佛而年代尤促者，新进之士，岂识祸福存亡之道乎？”上欲囚台谏于义禁府，乃止。

八月[编辑]

8月1日[编辑]

○戊午朔，曹石门又启曰：“臣等闻以兴天寺为祖宗所创，欲新塔殿役僧军，官给口粮。圣上虽不崇信，然愚民之趋向，实关于此，请停之。”上曰：“汝等以谓虽至颓落而不修乎？”石门启曰：“近以年俭，减四部儒生供给，以省其费，而给僧廪谷，以新塔殿，窃恐未便。请姑停之，以待丰年。”上曰：“汝前后言同欤？”石门对曰：“异矣。”上曰：“汝何以一事而二其言乎？予未知也。”

○传旨咸吉道监司：

近得所启，翼祖诞生宜川南村涌珠社，从穆祖迁入孔城，避狄人入留于赤岛，还于宜川。右赤岛连陆乎？在海中乎？今为何州之地乎？若在海中，则考其水路相距远近、岛中险阻平夷、周回长广里数及即今人民住居与否、土田膏瘠、垦辟之数，水路险恶则除差人审视，止访问以启。

8月2日[编辑]

○己未，受常参，视事。

○司宪府启：“工曹佐郞崔庵、承文院著作郞柳孝川等，其告身累经齐坐不署出，暂不自省，乃于谢前，安然受禄，略无廉耻。庵又于事发之后，欲为自首，驰告于官，立心尤为不正，律该笞五十。”从之。庵后附托工曹堂上，启请复职，又为法司纠核，加杖一百，收告身。

○议政府启：

“金银价，随时加减，既无所据，而又公私之价，轻重悬绝。今以公私之价参酌，金一钱十品直正布三匹，九品二匹十七尺五寸，八品一匹十七尺五寸，七品一匹，银一两十品四匹，九品三匹，八品二匹，七品一匹十七尺五寸。以此永为恒式。”

从之。

○初，咸吉道监司启：

曾定贡法，又虑此道民生，特减今年税三分之一，然此两界田税，每一结收二十斗。本道旱田水田，共计十三万九千馀结，去丙辰年收税一万八千四百馀石，皆称过重。今依贡法，率以下田收税，大槪几至十万馀石，虽减一分，亦倍于前矣。今年本道不稔，又有筑城防御裹粮之费，还上收纳，且不可废，则倍纳之税，从何而出？本道，兴王之地，非他道比，须当使之阜盛。又境连彼土，杂种间居，前此全务绥抚，事皆从宽，其田税视他道减三分之一，亦此意也。愿待四镇完固，各官安静，田界改正之间，权从前规，损实收税。若行贡法，则须别减一二分，庶民不甚厌，而军需尚加前数，亦是两全之策。

下议政府议之。佥曰：“两界地品，本非下等，禾谷率多茂盛，与他道无异，而今定贡法，皆从下科收税者，无他，境连彼土，欲抚绥安集也。且贡法非为厚敛，以前日损实之法较之，则其薄敛明矣。然上犹深念朔方民生，特减今年税三分之一，其恩至矣。其道水田旱田摠十三万九千馀结，今年收税，从减三分之一，每一结率皆以八斗计之，则多不过七万四千馀石矣。今启云：”大槪几至十万馀石。“，则亦未知其数也。大抵两界，率多旱田，亦收黍粟之米。旱田一结，例收黄豆八斗，若收黍粟之米，则当收四斗矣。假令二分为旱田，一分为水田，则旱田九万结，当收田米二万四千石，水田五万结，当收糙米二万六千石，摠计多不过五万馀石，其曰十万馀石者，未知何据也。今新立贡法，不可轻变，但新设四镇人民及镜城、吉州新徙之民，未遂生业，今年之税，因曾减三分之一，亦减其半，乃为便益。”

乃以此议传旨监司曰：

四镇、吉州、镜城人民收税，已从佥议下旨矣。然犹虑其界民生艰难，不无怨咨，卿宜默识大臣之议，贡法已定，今当立法初年，势难更改，若以贡法收税，民必生怨，则还上收纳之时，不必尽数督纳。今年当宽假一二分何如？如其可为，则卿议于各官守令，往今年还上，临机酌量收纳，以慰民心为便。然还上米谷，每年散给民间，以补种食，亦不可缓也，不必小民先知此意，须当秘密施行，公私当无后悔矣，卿其知之。

8月3日[编辑]

○庚申，幸西郊观稼。

○传旨咸吉道都节制使：

兀狄哈，今年若来，其数必多，倍于前岁。筑城之军虽众，而不赍兵杖，若见贼，则恐有逃散之心，卿不可不虑也。卿意以为贼若来，则当向何郡乎？某郡某邑，当用几兵防御乎？布置节次，备细启达。兀狄哈不来则已，来则当百计侵掠，必有不虞之患，卿其知之。我若预先整兵，或奇或伏，以待贼至，奇伏俱发，夹攻击杀，使无只轮之返，策之上也。若彼众我寡，不能如此，则预知贼变，尽收入保，坚壁固守，清野以待，贼来一无所得，山川险阻，累日程途，人马未免羸惫，更无复来之心，此亦策之次也。料敌之多少，度我之众寡，我若无必胜之势，则广设行伍，多张旗帜，火炮鼓角，声振山野，彼必以为官兵众多，不可犯也，还归疾矣。我军众且精锐，而有必胜之势，则隐其精锐，示其羸弱之卒，多置奇伏，佯北引诱，及贼驰入，伏兵俱发，掎角势成，贼可灭矣。卿倂知之，临机量宜为之。此其略耳，卿详悉，尽心布置。

○宗贞盛遣人来献土宜。

8月4日[编辑]

○辛酉，议政府六曹及二品以上问安，以上未宁也。

○副司直柳莆上言曰：

兵家曰：“香饵之下，必有死鱼；重赏之下，必有勇夫。”平安道平壤土官受职人及侍卫军、镇军、闲良、杂色军中家产饶足者，依甲士例，聚都会所，试骑、步射、片箭、弄枪，取二百人，分二番相递防御于江界、闾延、慈城沿边各官，冬节则自九月至二月，夏节则自三月至八月，每一日给到一；春秋等中都试者，随其等第，依京中例给到；每番给各品递儿，以次迁转，至四品去官，京职叙用。又依防牌例，平壤土官受职伍尉及闲良、杂色军，试其能走步有力者，分上下番，于沿边各官，轮次防御，以差年最多者叙用。

令政府议之。佥曰：“令其道监司与都节制使同议便否。”从之。

8月5日[编辑]

○壬戌，议政府六曹及二品以上问安。

○全罗道漕船十五只遇风伤败，沈水失米豆，死者十四人，又二只漂去未寻。命司宪府劾其押领官吏。

8月6日[编辑]

○癸亥，宗贞盛遣八郞五郞等九人，藤熙久遣左近三郞等七人，来献土宜。

○传旨咸吉道都节制使金宗瑞曰：

宋希美、李伯庆之罪，将置重刑者，非谓不轻出应敌，以求侥幸之胜也。贼骑二百，入留我疆，而不能探候，又不急收人物，多被杀掳；寇方退去，其势稍衰，又与赵石冈兵合而逗留不进；被掳人畜三百馀，而但报人二十馀、牛马八九，曚昽启达。有如此大罪，故拟置重刑耳。若沿边帅妄谓希美等以不即出战，将受重刑，后日贼至，不度众寡，轻欲决战于城外，此非小害也。去乙卯八月曾降传旨云：“为将之道，非贵好战，贵乎持重。”当贼来时，预先州保，坚壁清野，则贼来无所得，徒为劳苦，后日侵凌之计，庶几小沮。脱若不料彼敌之强弱，徒欲决战于一时，万一致败，其害不小。以弱取强，以少覆众，虽有如田单之奇，是亦侥幸于一时，固非制胜之长策，不可取法也。料敌之强弱，度我之众寡，我有可胜之势，彼有必败之形，则门庭之寇，不可不制，出奇应变，使无只轮之返，以惩豺狼之心可矣。若其追奔境外，穷兵致讨如汉家卫、霍之所为，亦非予之所望也。其令沿边将帅并知希美等之受罪非以不轻敌出战之故，凡所应变，一依乙卯年传旨，谨慎守御。

○上于内殿，亲自为文，令东宫书之，授内竖，以赐金宗瑞曰：

初，富居、庆源之民佥告于朝曰：古庆源之地，宜牧宜农，且有江易守，请迁居之。“又有轮对人曰：”古之为国者务广其地，公崄镇以南，不可弃也。“又策试诸生，以此为问也。癸丑之冬，适有兀狄哈破杀管秃父子，而阿木河无酋长矣。时议臣之言曰：”疆域不可弃也，机会不可失也。宜沿江边设镇，高其郛郭，多其军民，以耕以守，则赴防往来之弊，亦可除矣。若大明闻无酋长，或别有布置，则后悔无及。前者孔州之城，高不过一人之长，民居不过四百户，犹能守数十年，今日之计，必无所虑，但如此盛时，得人之事，固不足言，后世纲纪缓弛，边将非其人，是可虑也。虽然治乱相为消长，无百世之运，理之常也。至于季世，破败之事，岂特边境而已哉？亦不足论也。小小寇窃，虽不可永绝，大段之事，势不能为，何者？嫌真之人，本不多也。其居与本国不过六七日之程，且必闻波猪之事，岂不寒心？亦无所虑也。“予以为庚寅之变，诸议臣或曰：”孔州，四散之地也。防守极难，不如革罢之为愈也。“或曰：”境内数百里之地，弃而与之夷狄可乎？必相率而入处矣。“太宗曰：”疆域之内，夷狄居之，固不可也。随即黜之，何患乎？“于是从革罢之议。其后风闻大明欲建卫于孔州之地，朝议大惊，即复庆源于富居。以此言之，太宗之不弃其地明矣。近年以来，兀良哈数百户浸浸入于孔州等处，予欲黜之，议诸大臣，皆曰：”野人不可强驱，因存而抚之可也。“议臣之言如此，其于太宗随即黜之之意何如？不过数十年，野人之居必遍矣。近又于张内官营于孔州等处，留连过冬，打捕海青土豹而归，继而阿木河无酋长矣。往者风闻之言如彼，今日张内官阿木河之事又如此，威制野人，打捕海青，今朝廷之所欲也。若或欲乘其无酋长之际，置卫于此，以威野人，以捕海青，则我国既已弃之，又何辞以请乎？机会不可失之言，甚合予意。若曰：”太宗不用之策，今不可行也。“则不然。太宗即黜之教，不能奉行，但为此言，其可乎？况太祖已成之事，今但奉行耳！曰：”龙城，极要害之地也。以为关塞，则我可以高枕而卧。“则又不然。龙城，以为塞，则野人之居，亦以龙城为限，吉州以为塞，则野人之居，亦以吉州为限，无有穷极也。况龙城之南，入寇之路，非一二乎！予之取舍本末如此，卿所知悉。去年九月之事，非地势使然，镇将非其人所致也。假言以龙城为界，非一夫当关，乃四战之地也，居民必布于其野矣。如此之事，难言其必无也，庚寅之事是已。据此而言，今日开边，其为上策也无疑矣。不意初年大雪，次年大疫，人口头畜多物故矣。去年贼变，被掳被杀，亦不少矣。虽然予意犹以为成大事者，其初必有不谐之事，后日之效，必可望也。即今又有可虑之事，故书以谕卿。今之备贼，非昔日之比也。贼不来则已，来则必千万为群，恣行无忌，我若欲但守城砦，勿与之校，则益长盗贼之心，后日之祸无穷矣。必须惩艾，沮其后日之心，策之上也。虽然近日告贼变者或曰：”正月。“或曰：”五月。“或曰：”八九月。“或曰：”冰冻时。“或曰：”忽剌温。“或曰：”愁滨江。“或曰：”黑龙江。“或曰：”数千。“或曰：”万数。“如此纷纭，无岁无之，听之者以为虚言，则固不可也，以为实言而不论四时，发兵南道，不减千数，又有筑城之卒二三万矣，如此不已，不及十年，财力竭、民力殚矣。怨望逃散，必然之理也，后日之效，未可必也。咸吉一道，地窄民少，赋役素轻，深感先王抚恤之政，至矣尽矣。及予之身，利益之政无闻焉，烦扰之事，日以多矣，予甚愧之，予甚惧之。元魏孝文虽曰夷狄，其仁孝慈祥，才备文武，德洽化内，诚难得之贤主也。其言曰：”先祖专事用武，不暇教化，教化之责，在于朕身，故禁胡语胡服，迁都洛阳，欲其渐革旧俗，比拟于成、康也。“前史美之，然太子勋臣，皆以之不终，臣民不安厥居，自此以后，日以衰微。帝每言曰：”朕于洛阳不成矣。“帝崩之后，终于不振而已。盖其意必以己之为为尽善也，其效乃如此。予每念及此，良增兢惧。前日庆源人金贵南启曰：”贼徒后日益多而来，大城小堡，皆不能守必矣。“以此人之言观之，四邑人之心不土着，亦可知也。四镇之初建也，河敬复、沈道源回启曰：”李澄玉、宋希美皆喜言：‘以如此之兵，何难乎怀服，何畏乎盗贼？’“厥后又闻庆源等处士马精强，为东方之最，将士犹恨无用兵之事。又闻庆源在富居之时，贼徒越江而入，累日乃至，我军追之，亦不过一二息，故贼安然而行，还越而归，今则不然，还路甚难，我军追之至江，贼之奔败必矣，予深用喜之，不以为虞。至于今日，自守且不足，况望其得志乎？未建四镇之前，南道之兵赴于富居，道路近于今日，军数小于今日，而谷山君延嗣宗等犹启曰：”赴防之军，卖马步来者，十之八九，甚非长策也。“以今观之，何如？况岁有筑城之役乎？此予之日夜祗惧者也。初建新邑之时，诸臣之议，颇有不同，卿所知也。今也不然，大臣皆曰：”西北之鸭绿，东北之豆满，岂有轻重之别乎？建立藩镇，以固封疆，义之尽也。其或轻议之者，皆无识之人也。“大臣之言则如此，予独以为深忧，盖筑城不可缓也，民弊不可顾也。来告贼变者，不可谓虚，皆可谓实矣，南道之兵，不可不多发矣，而财尽何衣？食尽何食？力尽何为？逃尽何使？况乎向化异语之人，多预徭役，尤宜怜恤？予每每思之，无计乃何。虽然予深居九重，道内之事，遥度而已，未详其实也。卿于如此之事，熟虑之久矣。四镇之建，将有效乎？民之财力，将必尽乎？民之怨望，日益盛乎？四镇民心，将有安乎？野人之变，终有寝乎？昔日道内愚民虚造浮言，以惊人心者非一，近日事大于前，民劳于前，予亦以为虑，今必无此事乎？卿商度以密启。

宗瑞亦手自为书，密封以启曰：

臣伏睹御札，昼诵夜思，盖亦有日，深体圣上爱民至仁忧国远虑，不胜感激。然臣才猥劣，恐不副圣虑，措身无地。臣窃闻威德广被，日辟国百里者，不为不多，而莫盛于周文；穷兵渎武，拓地千里者，亦不为不多，而莫甚于汉武。又有暗弱衰惫，日缩其地，而终以不振如刘禅之类，固不足道也，然以德辟国者，易得难失；以力拓地者，难得易失，事同而道不同也。其得失难易，在道与不道耳。苟道之所在，则虽争之彼界，亦可也，况复其我疆乎？臣闻前朝王祖力能统合三韩，威不及于朔方，只以铁岭为界，其在睿宗，谋臣骋智，诱剪戎丑，遂置九城，虽旋得旋失，未见其利，然界域之分、版籍之明，惠后无疆。恭惟我太祖天纵圣武，起于朔方，奄有大东，南尽于海，西北抵于鸭绿，东北至于豆满，爰置孔、镜、吉、端、青、洪、咸七州，诚东方辟国以来未有之盛业也。太宗继世，道洽政治，渐磨既久，夷化为民，俗革于善，维持巩固，莫敢谁何，第因升平日久，守臣失御，镜城以北，陷为贼薮。太宗轸念，姑置庆源于富居，微示复旧之意，其攘斥夷狄，恢复土疆，是在圣上继述耳。曩者在朝群臣献议曰：”缩庆源于龙城，则北方布置得宜，而民弊尽去矣。“圣上以为：”祖宗所守，虽尺地寸土，不可弃也。“固执以为不可，不从群议。厥后其议复起，喧嚣不已，乃命微臣，往议大臣，加置宁北镇于石幕，以定界域。臣今在北方，无处不见，无言不闻，富居、石幕，皆非限域之处，龙城亦非关塞之地。议者曰：”龙城如秦之函谷，隘险无比，若守于此，则胡人不敢向我而售奸，我民可以安枕而肆志。“是大不然。无水可阻，何以设险？无山可据，何以为固？真所谓四散四战之地也。若以四邑要冲，宜作大镇，以为主将之所，以为四邑之援，则然矣。傥如议者之言，以龙城为界，犹未免侵陵之患，则后之议者必以磨天岭为界，而又未免，则乃以铁岭为界而后已，前朝之事可鉴矣。臣又闻历代帝王，莫不重肇基之地，刘汉之于丰沛，李唐之于晋阳，盖可见矣。弃先祖之地而不守，忘肇基之地而不复，则肯构肯获而谓其有后乎？善继善述而承其前烈乎？抑以龙城为界者，有一不义、二不利。缩先祖之地，一不义也。无山川之险，一不利也；无守御之便，二不利也。以豆满为限者，有一大义、二大利。复兴王之地，一大义也。据长江之险，一大利也；有守御之便，二大利也。然则欲以龙城为界者，偶未之思耳。天相有道，元凶自灭，孽胡自窜，我圣乘机，布置得宜，不劳一兵，不伤一民，克复旧疆，爰置四邑，可谓善继善述而增光于前烈矣。臣又闻成大事者，不顾小弊；建大业者，不计小害。事巨则弊必生，业广则害相随，非独今时，自古为然。今四邑之设，非为好大，复先祖之地，则事莫大于此矣；继先王之业，则义莫重于此矣。何虑乎小弊，何患乎小害？况初年之雪，虽云大矣，而头、匹不甚毙损；次年之疫，虽曰大矣，而人民不甚死亡？若如议者之设，则农牛战马，从何而出？军卒之多、馀丁之众，尚不减于旧额，又何欤？其说之过情，不待明者而可知也。且以去年之事言之，其祸虽曰重矣，比之兴富之身戮、承佑之覆军、龙城之大败，固有间矣。夫九年之水、七年之旱，无损于尧、汤之盛德，五十万之匈奴、四十万之突厥，何害于汉、唐之大功？况灾不过于一年，贼不满于数千，则何忧何惧？臣又闻古之豪杰筑万里之长城以防胡，修千里之长堤以防河，且其役民至于十年之久，此则过矣，然后世犹蒙其利。我国北连靺鞨，屡被侵陵，自前朝至于今，其祸不湣，城郭之修，甲兵之练，当百倍于他道可矣。虽今年筑一城，明年又筑一城，无岁不筑，何害于义哉？往者以富居为界，而尚无数尺之城。塞邑如是，况其龙城以南之州郡乎？以今思之，筹边之策甚失，而华人之笑宜矣。我圣轸念，谋臣献议，庶民子来，既筑会宁，又筑庆源，役不逾时，功乃告讫。况甲山、庆兴自能修筑，皆有坚城，北方之忧，十已去其七八矣。臣又闻殷伐鬼方至于三年，周之戍役者乃曰：”自我不见，于今三年。“又曰：”曷月，予旋归哉？“若是则殷、周之民，尚不免戍役之久也。自此以降，夷狄益张，征戍益苦，观其《归来头白还戍边》之诗，则可知矣。非独中国，前朝亦然。初以铁岭为关，后以双城为界，出诸下道之军，遣戍于此，戍卒到老，尚未归家，至于父子不相识，其道途之远、戍役之久，又可知矣。以我朝之事言之，霄壤不侔矣。自甲寅春至于丙辰秋设四镇以后，洪原以南，晏然不动，但去岁冬，远近野人，势将摇动，不可不示威，且北青以北营属军卒，未得番休，以此初出洪、咸、定、预四郡正军五百名，以御冬月，次出永、高、德、龙、安、文六郡五百名，以守春夏之交，唯此二番而已。臣于癸丑冬受命以来，富居、甲山，皆有留防，南道番上番休者，络绎于道，马薨卒仆，臣所目击。以今日之事言之，劳苦自有间矣。臣又闻迁邑，大事也。起怨咨、伤和气，古人之所深虑，况迁吾静居之民，移彼豺狼之域乎？其不怨恶者几希矣。第缘圣算神妙，不鞭一吏，不刑一民，数万之众，才阅月而毕集于新地，大事易就，新邑永建，其与旋得旋失者不可同日语矣。不意浮簿之徒，假托初年之大雪、次年之大疫，胥动浮言，扇惑人心，安者欲动，止者欲行，几乎沮大事而丧前功矣。幸赖圣上之明断，浮言自殄，民心自安，加以至仁浃洽，寒者以衣，饥者以食，民困于役而忘其劳，卒困于戍而忘其苦。古人有言：”毒民不由其上，则民怀敌忾之心。“又曰：”悦以先民，民忘其劳。“是已。今日之建四邑，全以藩屏北方也；今日之筑城郭，全以巩固藩屏也；今日之戍边圉，亦欲御彼贼而安我民也。然则今日之事，非可已不已而轻用民力也，非好大喜功而穷兵渎武也。夫民至愚而神，岂不知此意，妄兴怨咨乎？民之十夫与臣言曰：”会宁、庆源，今已筑城矣。所当筑者，唯锺城与龙城耳。惟此二城既筑，则我辈无忧矣。“信斯言也，其他庶民之心，从可知矣。去年庆源之祸，可谓惨矣，而民无惧色，散者聚，逃者复，力农安业，无异平日，以今日之事观之，后日之效死勿去，可期也。卒不胜锐气，自出赴敌，能斩贼首者有之，以往日之势考之，异日之亲上死长，亦可期也。以庆源一邑之事推类，则三邑军民之心，槪可想矣。臣久在北方，熟观野人之情，虽父子兄弟之间，有欲则相残相害，无异仇敌，纵使日费千金，难以结其心，或结之以利，利尽则又肆其毒矣。莫若外示怀柔之惠，内修御备之事，则我势自强，彼势自屈，以自强之势，乘自屈之隙，则我可以得志矣。臣之欲汲汲于筑城郭、缮甲兵、训士卒、蓄粮饷者，良以此也。若城郭完固，甲兵坚利，士卒训炼，则四镇之人，足以自守自战，奚待他兵之助？其贼变之永息、贼心之永服，难以预料也。臣抑又思之，新徙之初，仅以数尺之寨，尚能固守，况今石城既筑，何忧自守？民无所储，官无所蓄，因之以饥馑，亦免饿莩，况今连岁有年，民有馀粟，官有馀蓄，何忧食尽？官无尺寸之求，民无丝毫之出，何由财尽？民志已定，逋逃日减，何由逃尽？锺城毕筑，则民力自休矣，何患力尽？若龙城则势非急急，何必速成？待其财力有馀，然后为之未晩。臣又闻善人为邦百年，可以胜残去暴。是虽善人，未百年，则不可以言治，况新邑之设未十年乎？何可以一事之得、一事之失，遽为忧喜也？伏望圣上不求速成，不贵小利，不计小弊，不虑小患，积以岁月，持之悠久，则浮言自息，民心自定，民弊自去，民怨自绝，民食自足，兵力自强，寇贼自屈，新邑永固矣。然臣之所言，似不可尽信。初年之雪，言者以为头匹、尽死，臣则以为不然；次年之疫，言者以为人民几尽死亡，臣则以为不然。朝议多以彼为直，以臣为曲，指彼为忠，指臣为邪。臣于是时，痛心罔极，以今观之，事各有迹，卒不可掩，未知孰为忠、孰为邪，孰为公、孰为私。公私之分、忠邪之辨，唯在圣鉴之明耳。自古在外建事之臣，必遭谗谤，不能脱祸者多矣。前朝臣尹瓘，盖其一耳。瓘以巨室大功，几乎未免，况臣无尺寸之功，又无建事之才，而所为多舛，宁不寒心？臣不胜陨越，昧死以闻。上览讫，即遣中官严自治，命之曰：”吾于北方之事，日夜轸虑不置，今见卿书，可无忧矣。“仍赐御衣一袭。

○差通事梅佑，押送被掳唐人金安进等三名于辽东都司。

○刑曹启：“泰川囚新白丁毛夫介、毛莫松强盗，律该斩。”从之。

8月7日[编辑]

○甲子，教议政府曰：“今行贡法，本欲便于民也。第念今岁各道丰歉不齐，而当立新法之初，若一切行之，则恐生愁叹，故今年田税，庆尚、全罗两道依贡法施行。其馀忠清道，减四分之一；京畿、江原、黄海、平安等四道，减三分之一；咸吉道，减半；咸吉道新设四镇及新徙之民、平安道新徙之民，减三分之二。”

○传旨咸吉道监司及都节制使：

今有献议者云：“愁滨江兀狄哈距我新四镇才三四日程，部落无统，各从所欲，其性好货，可以利招抚。虽未能尽令投化，其已归顺者，必告远处贼人之变，其利不小矣。”予意以为野人诸种，人面兽心，上国招安，朝虽赏以金帛，暮必肆跳梁之心。我国曾使马边者招安愁滨江等人，亦皆未见其效。虽云投化，其心难测，不可以仁义说也，但当来则抚之而已。然忽剌温之种，近在中国，部落强勇，难以利诱之也，而已令卿等布置招安之道。愁滨江兀狄哈等，近我边境，资性贪利，岂无招安之术？卿等尽心布置，备细启达。

○传旨咸吉道监司、都节制使曰：

李芝兰、殷阿里、金高时帖木儿等，自投化以来，管下居民，各仰其主，不供国家赋役。其后国家分割，以为编户，徭役租税，无异本国之民，然亦未久。上项人民未供赋役之时，役使之民，不为不足，矧今野人诸种招安之时，宜护恤此辈，量减租税徭役，以开投化之路。于卿等之心以为何如？同议启达。但此辈，元是懒惰之民，故国家致虑，割为平民，以供赋役，今若蠲减，则尤为懒惰，恐有后日难使之弊。况与本国之民相为婚嫁，不惟择出为难，恐本国无赖之民杂于其间，妄称投化，商确以启。

○议于政府曰：“专任政权，则必开贿赂之门。今后六承旨，临时命参铨注何如？”佥启：“上教允当。”又命承政院议之，都承旨辛引孙启曰：“臣亦尝有此意，甚善。”左承旨李坚基等曰：“古人云：‘兵权不可专任，政权不宜多门。’况六承旨皆参铨注，则奔竞烦渎矣。且亲戚皆以相避，不能任官，实为未便。”上曰：“然。更下议之。”

○司宪府上疏曰：

贪鄙之罪，不可不惩；惩恶之典，不可不严。盖常人之情，前无所惩，则后无所戒，放纵自恣，靡所不为。近来守令之贪饕，相继不绝，盗取官物，公然駄载，不义之极，人厌神怒，终以败露，则辄赍告身逃匿，自以为得计。苟脱天纲，窥伺赦宥，侥幸免罪者有之，攸司拘于赦条，未得追论。由是后之犯赃者，争效前辙，如有举劾，随即逃匿，一经赦宥，䩄面无耻，与士大夫同立于世，得齿人类，识者慨叹，非惟戾于惩恶之法，实有违于励俗之道。自今犯赃在逃，赦后出者，罪名既成于赦前，依刺字人例，辄收职牒，录名于案，永不叙用，昭示后来，以正士风。

从之。时赃吏逃匿者颇多。知高城郡事李正文盗用官物，事觉，宪府劾之，计赃二十五贯，按律当杖流刺字，未及论决，正文逃匿，移文中外，搜捕未得，故有是请也。

○礼曹启中宫遣使致奠诸君及夫人、公主、翁主丧仪：

前期，忠扈卫设使者幕次于主人大门外。使者〈内侍府〉至，掌次者引之次。司仪〈内侍府参外〉引主人以下，俱就东阶下位，西向立哭，使者常服出次，立于门西东面。执事者陈馔于东南当门，北向西上。司仪入告，主人去杖免绖，司仪引主人出内门，止哭迎于大门外，见宾先入，立于门右北面。司仪引使者入，主人以下止哭。使者升自东阶，立于柩东南向，执事者以馔升，设于柩前。司仪引主人升自西阶，立于柩右。司仪引使者诣香案，赞上香祭酒，使者立上香立祭酒〈连奠三爵〉讫，复位。主人退，哭于东阶下。司仪引使者出，复门外位，主人出内门，止哭拜送于大门外。使者还，主人绖杖哭而入。

○传旨咸吉道都节制使曰：

中枢院副使殷阿里启曰：“金高时帖木儿管下三十馀户、许难豆管下十馀户，旧居吉州，去乙丑年徙于安边。李芝兰管下五百馀户，旧居北青，去丙寅年徙于预原、和州、高原等处。童甫下管下二十馀户，旧居端川，臣管下三百馀户，旧居县城平，去去壬子年徙于咸兴、定平等处。朱仁管下四十户、朱万管下四十户、刘阿郞哈管下二十馀户，旧居咸兴，去乙丑年徙于洪原。金波宝下管下十馀户、刘所罗管下二十馀户，旧居吉州，去乙丑年徙于洪原。姜九管下三十馀户，旧居甲山，去戊戌年徙于北青。臣于癸丑年，往定平留四十馀日，见上项各人仍居者各一二户，馀并不在。臣访诸古老，答云：‘就食于吉州、镜城等处，或越境流入东良北、建州卫等处。’其中臣管下童永所管云生逃往东良北居住，今三十年。又臣管下林哈罗及奴丹多茂等，去丁亥年逃入婆猪江。”殷阿里所启如此。上项管下各人，徙居几尽，国家全不知之，此是守令不纠察、里正长不觉举所致也。卿等知而不言乎？恝然而不知乎？不可置而不寻也。其毋喧扰，谨密布置，悉心搜问。

8月8日[编辑]

○乙丑，咸吉道都节制使报：“六月晦时，忽剌温地面雪深一尺，冰冻三日，草木尽枯。”

○议政府启：“今铨选之法，似有未尽，可行条件，具录以闻。

一，台谏除授，必拟数人受点，已有前例。若书筵辅德以下官、寺、监判事、艺文直提学、直馆、本府舍人检详、六曹、汉城府郞厅、刑曹都官、知曹事、郞厅、中枢院经历、都事、宗亲府典签个月、各司四品以上官、各道首领官守令等，其任尤重，必须精择。今后亦依台谏例，必拟数人，具启历官才行受点。

一，凡为承旨，其选无异。每当除授，必令知吏、兵曹者启达，似为拘执。今后勿拘兼任，临时命之。

一，每岁季，令台谏精核各品贤不肖功过之迹，所除人内，如有荐用罢软不肖犯罪过者多，则典选者，依罪及举主例贬黜。”

从之。先是，承旨职带吏、兵曹者，例参铨注，权重一时，靡然趋风。朝议云：“承旨，专是出纳君命而已，不必拘于一人。若迭参铨注，则权分而奔竞息矣。”辛引孙亦以此启之，上然之，遂立此法。

○议政府启：“东西两界番上甲士防戍本道者，受禄京中，人马来往，转输多弊，乞自今用所居州仓米给禄。且依其道防御军士例，给递儿职，各品迁转，四品去官，则京职叙用。”终之。

○议政府据户书呈启：“来戊午年初番禄，依今年例，于前数量减颁赐。”从之。

○议政府启：“前者受教：‘熊神县差万户或千户，专任军事。’然万户、千户之号，不威重，宜改称管军佥节制使。”从之。

○宗贞盛遣人来献土宜。

8月9日[编辑]

○丙寅，传旨吏曹：

四部学堂教授、训导官，已令拣择除授，然犹有不合师表者，学校凡事，不无陵夷，今复精择经明行修可为师表者除授。“

○兵曹据咸吉道兵马都节制使牒启：“古之防秋之法，戍役者两期而还。今年春暮行，明年夏代者至，复留备秋，至过十一月而复还。每秋与冬初两番戍者，皆在疆圉。今宜仿此制，九月二十日递代上下番甲士，皆在防御，至尽十一月而后下番者还家。若有大寇，合番防御。”

从之。

○传旨户曹：

给舍利阁修补干事僧米一百石、绵布二百匹、盐十石。

8月11日[编辑]

○戊辰，宗贞盛遣四郞次郞等十二人、宗茂直遣登麟等四人、源持直遣宗阿弥陀佛等九人，来献土宜。

○议政府启：“庆尚道左道节制使，除兼蔚山府使，复蔚山为郡。”从之，以节制使李思俭陈弊请罢兼任也。

8月12日[编辑]

○己巳，吏曹判书权蹈上言：

臣本以昏庸，久蒙覆育之私，骤登峻秩，官荣禄厚，宠恩逾分，粉糜难报。苟有可为，捐生自效，敢后人哉？如其冒宠而滥处，误国而负恩，岂若早避之为愈也？此臣所以触冒天威，再三陈请而不能已也，伏惟圣慈垂察焉。臣之无状，殿下所灼见，而一国莫重之任，悉萃臣身，既长铨曹，又知史馆，书筵辅导储辅，成均师表胄子，岂臣之愚所敢当哉？臣虽贪荣而不退，苟或败事而累明，在臣固甘受责，于国将何益乎？臣质本多病，脚蹇无力，喉渴引飮，加以眼昏耳聋，气疲神耗。衰惫如此，实难奉职，志虽欲勉，力有不逮。伏望怜臣力疾而强仕，察臣知足而愿退，递臣之职，置之闲散。臣非唯免旷官之诮，亦可收药饵之效，倘延微喘，晨夕祝寿，得尽区区之诚，其受殿下之赐，岂不万万哉？

上不允，还其状曰：“权蹈请辞吏曹者屡，吾将改授矣。”

○赃吏吴明义自狱诣司宪府，其妻率从婢数人，来止宪府侧一家，邀见明义，明义因潜去项锁，移著于其奴，令覆衣掩面而卧，自著女服，诈为妻形，率从婢而逃。狱卒不知其为奴，押还至典狱门乃觉之。翌日，守都城门索之，终不获。

○议政府据刑曹呈启：“盗贼断筋之后，或有走步如常者，依律文补刺例更断之。今后监临断筋官吏及狱卒，并置簿籍，后日断筋人，如有走步者，则科罪何如？”从之。

○礼曹启：“印篆虽不精熟，可临时仿本文书写，若小篆文，非十分精熟者，不能书之。今校书馆参外官专不用意肄习，图书及碑碣额篆凡干传久之文，善书者甚少。乞今后四孟朔，字学试才分数，明白置簿，以凭殿最，上多者虽当外叙，超授京官，仍兼本馆职事，专任篆书。且篆字，本善书者所能，校书馆员额数少，善书者不多。乞择两馆及承文院参外官善书者，从校书馆所荐差换兼官，其试取升黜，一依禄官例。”

从之。

8月14日[编辑]

○辛未，传旨平安道都节制使曰：

除恶务本，虽擒贼倘之多，岂如获一贼魁乎！如擒满住，则幸之大也。惟其一向满住窟穴，而不探同类之所居，则不无两失之弊矣。大抵讨贼，扫荡为最，卿其知之，酌量施行。

8月15日[编辑]

○壬申，亲祭献陵。

○初，奉常寺所藏银瓒，只用于宗庙亲享，为盗所窃，即命朴堧改铸，仍教曰：“我国于亲享时，瓒则用银，爵则用铜；摄行时，爵用铜而瓒用木，皆无所据。”乃令集贤殿考古瓒爵之制，参考以启，曰：“虞舜祀宗庙以玉斝。夏后氏𪻙，𪻙即爵也，以玉饰之。《周礼》大宰享先王赞玉爵，天子祼用圭瓒，至于宋朝，皇帝亲祀太庙，酌以玉斝，亚、终献用银斝，飮福用金斝，祼用涂金银瓒。有司行事，以铜瓒。凡历代瓒爵，皆用玉与银为之。”遂传旨礼曹：

遵古制，亲享瓒爵皆用银，摄行瓒爵皆用铜。亲享之时，亚、终献亦皆用银爵，以为恒规。“令朴堧幷铸银爵铜瓒。教曰：”今爵既以银铸，不宜用木坫，坫亦以铜铸之。“于是宗庙山陵亲享及摄行时瓒爵与坫，一遵古制。

○司宪府启：“辛以刚之守德山也，分定贡物于民户，所收米一百五十二石及官中米豆百馀石，或托贡物代纳，以赠所知之人，或潜移私舍，盗用二百馀石，及授监察事觉，诈病辞职，持告身逃匿。幸蒙赦恩，不得决罪，亦不得追夺告身，故䩄面立世，比肩朝士，诚为未便。伏望收其职牒，以戒后来。”

从之。

8月16日[编辑]

○癸酉，御勤政殿受朝。

8月17日[编辑]

○甲戌，受常参，视事。

○以李孟畇为艺文馆大提学、兼判吏曹事，兼判吏曹，自此始。河演吏曹判书，权踶礼曹判书。踶，即蹈也，以嫌御名改。

○刑曹启：“留后司囚金玉、金生、池春、莫同等强盗，按律当斩。”从之。

8月18日[编辑]

○乙亥，上移御于东宫，东宫移接于书筵，以修葺康宁殿南廊故也。命：“限还宫除常参，其遇朝贺，乘舆出御勤政殿，常时视事于资善堂。”

○康翎县地震。

○刑曹启：“泰仁囚朴希杀人，律该斩。”从之。

8月19日[编辑]

○丙子，京畿监司进南阳产粟，一茎三穗或二穗。

○刑曹启：“康翎囚韩义杀人，按律当绞。”从之。

8月20日[编辑]

○丁丑，传旨咸吉道都节制使：

领中枢院事崔闰德献议曰：“臣向在江界，监筑沿边城子，时将冰冻，女墙敌台，未暇坚筑，隍堑亦未深掘，然大槪已成，各官之力，可自修筑。野人之中，忽剌温能攻城，曾攻开阳城，各自负板，进逼城下，积柴焚之，遂夺其城，此其验也。愿令边郡当其农隙，各筑女墙敌台，以备不虞。且自古边城，贼人乘夜不备，潜登城一呼，则城中褫魄失守者多矣。中国郡县，皆于城上，连置屋宇，令军人常守，彻夜巡警，以绝贼人窥伺之谋。我国沿边城上，无庇风雨之所，故风雨雪霜之夜则巡城者，皆下城安枕，常时虽击刀斗巡更，城上卒以童幼差定，实同儿戏。乞依中国之制，于城上置屋，使巡更者得避风雨，常守城上，以备昏夜不虞之变。”以此谕平安道都节制使李蒇，访问便否，蒇启曰：“道内边城已造，女墙敌台则依献议更加修完。置屋之制，亦依中国体制，城上四隅，各置一间，使丁壮昼夜巡警。”卿亦于道内北边各官城子，依此例为之。

○司宪府启：“六承旨家，皆禁奔竞。”不允。

○咸吉道庆源人徐得贵等四百七十二人上言曰：“宋希美、李伯庆出宰远方，艰苦防御，已经七年，救恤新徙之民，使无饥寒，其功可论。乞令免死充军。”不凡。

8月21日[编辑]

○戊寅，御勤政殿受朝。

○平安道居民十五人上言：“今定贡法，并收税于虚数之田，民皆闷之。乞依《六典》仍旧随损给损，或待改量田、正经界，然后行贡法，或限野人防御寝息，蠲免半陈半损之税。”命下议政府。

○议政府启：“平安道各官水田不实处颇多，来年稻种可虑。各其境内审验结实，水田用军资、义仓所储陈租豆杂谷，量宜易换。”从之。

○初，贼围庆源城二日，节制使宋希美、判官李伯庆闭城不出击，贼遂纵兵，多掳杀城外人口。都节制使金宗瑞遣都镇抚赵石冈，将兵救之，石冈亦畏怯逗留，不即救援，贼退又不追之，希美等又匿报杀掳人数。时庆源之事，日闻于京，上遣朝官及宦者，同其道监司元师推核，犹未得其状，及希美等罢职还京，事益败露，上亲问之，希美颇吐实，犹多隐匿。又其时被掳逃来者至于京，具言其状，乃下希美等狱，三人皆当斩。至是杖石冈，流于庆源；杖伯庆，流于闾延，皆充军；希美以失误军机，又匿被掳之数，其罪尤重，召集诸大臣议之，皆言：“当死。”乃令希美自尽。伯庆职至治民，非节制之比，特减死。希美出于行伍，太宗朝以武才见用，性宽和，士卒爱慕，然号令缓弛，事多陵弛，见贼畏怯，不知所措。尝梦贼斫其首，果有贼变，益自畏缩，不敢出城。麾下牛安德辈再三请战，而终不出，以至于此。

8月22日[编辑]

○己卯，御资善堂视事。

○庆尚道监司启：“本道禾谷损伤，若一依贡法收税，则弊及于民，无不愁叹。五六结以下则已矣，十结以上虫水损陈荒，则虽一户所耕，皆非全损，亦依全陈田例受告状，守令亲审，免其租税，以恤民生。”

令政府议之。议启曰：“本道各官虫水损田，一处连伏乎？合计各处损伤田而言乎？且其损伤田，皆尽不得刈获一束乎？其耕作人元田几结卜以上今损伤处几结卜乎？更令分拣，核实启闻后更议。”从之。

○左赞成申槪上言曰：

凡为讨贼，得其渠魁，庶无后患。《传》曰：“去草不去根，终当复生，蔓难图也。”往年北征将帅，唯以多级为功，其所杀掠，率多老幼，非唯遗厥贼魁，亦且不及壮勇，故其小丑至今为梗。今日将士，若又效尤，不得其魁，则其怨益深，其谋益急，收集散亡，卧薪尝胆，势将复振。或投深处野贼，哀鸣交结，引诱乡导，其为边患，殆甚于前。北鄙之势，无满住一人则一境晏然矣。既得其魁，则势似破竹，或降之或残之，一朝事也。其他沈者剌老辈，蝼蚁耳，诱之则可以归顺，讨之则易得歼灭，不足患也。伏望明敕将帅，以得贼魁者为上功，其多获平人老幼者，不以为功，期于必得贼魁与其子孙弟侄。如其一举不得，则必当登时累举，穷进擒杀，灭其种落，然后已。以张国威，以宁北鄙，其在此乎！且将士奋功，专在赏罚。臣尝上言：“擒杀贼帅者，赏爵陞五等；得子弟者，四等；得壮勇者，三等；得平人者，验人数差等陞擢；驿子、盐干、公、私贱口有殊功者，免役赏职，俱给贼人之物。如临阵对敌，进退坐作，一乖所令，则当于军前，戮之无赦。”此言如可取，则乞并谕主将，明立赏罚，宣令军士，使之人百其勇，争奋竭力而赴斗，亦得魁之一助也。臣又虑贼之窟冗，在于平坦之处，则我师之捷，势当万全。若处兀剌之城，则其城之险，难以刻日取之，必须旷日围守，俟其食尽力竭，可得攻陷。愿申命主将，须令秘密师期，掩其不备，庶致师旅不劳而成功速矣。自赴防军士发遣后，外间颇有疑之者，或有言北鄙已发军者，臣甚忧之。

8月25日[编辑]

○壬午，以朔宁郡太祖妃韩氏诞生之地，增给乡吏十户。

○命黄海道黄州译学生徒，依平壤译学生徒例，每赴京行次与平壤生徒轮番差送，令习本业，从其道监司启也。

○前判广州牧事文继宗卒，致赙致吊。子承祚。

8月26日[编辑]

○癸未，御勤政殿受朝。

○宗贞盛遣九郞等九人，来献土宜。

○以黄子厚为中枢院使，金孟诚同知中枢院事，李士宽京畿都观察使，崔淑孙判闾延都护府事。

8月27日[编辑]

○甲申，视事。都承旨辛引孙启曰：“今贡法，稽诸古典，酌乎时宜，议于大臣而为之，诚令典也。但今年各道，虽或稍稔，然失农之处居多。连岁饥馑，民无积蓄，遽以贡法一切行之，则民间困苦，不可不虑。近闻中外汹汹，不乐此法，以至有挝鼓上言者。盖此法，丰年则便于民，凶年则害于民，今年则凶年也，姑停贡法，复行损实之法。若欲试之，更待丰年甚便。”

上曰：“予意亦如此，但已定，故未敢轻改耳。今强行贡法，则恐民或有流离者，或有死亡者，诚可虑也。当与大臣议之。”既出，上复召引孙及左副承旨权采教曰：“今贡法，初与大臣议定，欲试于一二州县，大臣请云：‘行于一道，而后可知其便否。’后又请于八道试之，予亦以谓今年六月以前，水旱适中，庶得丰稔，而此法可行也，已令中外行之。第念七月以后，水旱不调，诸道农事不实，或有风损者，有虫灾者，民不聊生，恐此法之不可遽行也。然初与大臣咨谋，予不可以独断也。其议于贡法提调以启。”领议政黄喜、吏曹判书河演等议曰：“诚如上教。今年收租，姑依前分遣敬差官，随损给损。”赞成申槪、判中枢安纯等议曰：“业已行之，不可轻改。其众所共知全损之处，遣使审视减税。”引孙等以此来启，上引见曰：“提调之议不一，与政府六曹佥议以闻。”

8月28日[编辑]

○乙酉，遣礼曹参判李渲，如京师贺圣节，上率王世子及群臣拜表如仪。其赍去事目：

一，洪武三年恭愍王时，蒙赐冕服及远游冠袍。永乐元年，得蒙冕服之赐，而远游冠绛纱袍，不在赐与之数，故本国因高丽之旧而用之耳。第传之年久，体制规模，传讹失真，未知今之见在者，合于制度乎？且洪武三年赐冠服咨文冕服条内有佩玉，远游冠条内无佩玉。今之所传远游冠，有一佩玉当蔽膝之前，冲牙用青玉，珩瑀琚璜用白玉，贯珠用燔水精，亦未知杂用青白玉水精，合于制度乎。有与无之是非，亦未可知也。又冕服条内有青玉圭，远游冠条内无圭，亦未知以一圭通用乎。冕服，拜上之服，故有圭，远游冠，受朝之服，故不用圭乎？

一，今若详得其制度，其所用明珠翠羽等物可得于本国者，勿买，本国所无，须买而来；作袍红罗白罗等物，亦买而来。

一，今之此问，不可造次，必详必审，乃得宜也。若直诣礼部，急遽而问，则朝廷以为侥幸于恩赐，甚可虑也。况今少年天子之时，获如此讥诮，诚为惭赧，尤可畏也。宜初结礼部郞厅一人，又纳货贿，因机而问，观其色，听其言，熟议熟思，或为书以呈，或微辞以告于礼部，其或可也。若势有不可，则知难而止，亦可也，慎毋忽。

一，若有佩而必有改造者，造佩之玉，亦买而来。

一，郞官若问：“殿下服远游冠时，通用冕服圭乎？别用他圭乎？不用圭乎？”，则答曰：“陪臣职微，不得近侍，未能详知。”

一，“殿下服远游冠绛纱袍时，仍用恭愍王时所赐乎？汝国别造服用乎？”，则当答曰：“陪臣职微，不得近侍，未能详知。”

一，远游冠妆饰明珠价重，势难毕买，则随后每行次，连续买来亦可。

一，初结礼部一二人，傥或不密，就次为之，则其初不结纳官员，或有非议而沮之，故今此初行，不须急迫，随宜闻见，后行更图亦可。

一，高丽恭慜王时，冕服远游冠袍，一时受赐，而冕服有青玉圭，有左右玉佩，远游冠袍无圭与玉佩，无乃以冕服圭玉佩通用于远游冠袍乎？右条，郞官若曰：“远游冠袍，亦有圭与左右佩玉。”，则当以此质正。

一，本国有年代不知高丽时所传一件远游冠，上附蝉九首，前面三处，饰以七宝，亦有一佩玉当蔽膝之前。冲牙珩瑀琚璜，皆用青玉，贯珠用淡白玉，时虽不用，亦未知合于制度乎。

○都承旨辛引孙、左副承旨权采往议贡法便否于议政府、六曹，参赞崔士康等曰：“可行。”左议政卢闬、判书皇甫仁等曰：“今年姑停。”参赞赵启生曰：“分遣敬差，视各官丰歉，用贡法差等收租。”判书权踶等曰：“永不可行.”引孙等以此还启，上曰：“贡法，考古参今，与大臣议定，本欲便于民也。予以否德在位二十馀年，未尝有一年之丰，连岁凶歉，后世之丰，亦未必也，此法断不可行也。然此法既定，颁于中外，则后世子孙，必有可行之时，今从喜等之议。”即下传旨于政府曰：

各道租税，除贡法依旧损实，以便民生。

8月29日[编辑]

○丙戌，江原道监司报：“道内禾谷，因风损伤。”

○平安监司驰报：“宁边雨雹。”

○京畿乔桐虫食豆茎叶。

○是月，京都梨花、槐花、李花开。

○咸吉道监司、都节制使启：

嫌真为寇之意，嚚然未已。或曰与都骨连兵，或曰与忽剌温连兵，屡恐动于我。忽剌温酋长各送人归顺，适当此时，嫌真若闻忽剌温归顺，则必胆落恐惧，其为恶之心，小沮矣，此臣等所喜也。且嫌真方构衅于我，若忽剌温又从而起，则北方防御似难，今幸归顺，臣等之忧稍减。臣等妄谓此人不可不厚待，所送酋长，尤不可不厚赐。若赐之，则席纸苎麻布，其所贵也。

又启曰：

伐引接兀良哈酋长都指挥佥事都儿温所居，与忽剌温、嫌真地面不远，善恶情状，无不知之。此人投我，则两处精兵，不难知之，但前此难于招来，今幸归顺，其接之之礼，可过于凡察，不可下也。此人永永归顺，在此一举。

○咸吉道监司、都节制使驰启：

庆源府闻愁者介等六贼来隐山间，只遣通事二人，与兀良哈之徒诱而致之，及其中路，反接而来，是执之不以武，今又杀一愁者介，何能为武，何足快于报仇？徒增其类之怨，而深塞来者之路耳。莫如厚衣食，并给其所没鞍马，慰而还之，则其徒必深德我国宽仁，革面归顺，或可期也。傥不归顺，彼必以为见执者，犹得生还，不复疑我，则我可以得后日之谋也。若以臣等之议为是，则不如速放，若拘囚困苦，因而病死，则何及矣？如都儿甫老者，虽六岁被掳，既长则岂无逃还之隙，甘心事虏，既不逃还，又从而来寇，及其穷也，犹不投我，乞食于兀良哈，将欲还背，见执于兀良哈，其谋背本国之心，前后无改，诛诸境上，以为谋叛者之大戒何如？

即下政府议之。

8月30日[编辑]

○丁亥，忽剌温兀狄哈呕罕卫指挥乃要昆及肥河卫指挥伐儿哥等各遣人，奉书投化。呕罕卫书曰：

大明皇帝封忽剌温一方兀狄哈乃要昆，设立呕罕卫，世袭都督，住坐本土，管辖百姓。今欲于朝鲜国殿下，受命效力，往来交通，差送指挥亏将介等六人，自今受命效顺，永不寇边。我等地面所贵金银及马匹鞍子等物赐给，仍授高爵遣还，则乃要昆等益改前心，殿下所贵之物，我等亦连续进献，永永归顺。

肥河卫兀狄哈伐儿介书亦同。

○传旨咸吉道都节制使金宗瑞：

今见卿之所启云：“母死不见，丧不终制，故欲请暇躬行祥禫之礼。”已知卿之至情，然初以国家事重，故不得已起卿之丧，况今野人争来告变云：“杂种将举兵侵掠。”此防御最急之时也。庆源筑城，时方起工，万人布野，此防戍最紧之日也。且卿母之子，非独卿也。有兄有妹，以干其丧，卿为王事，而兄行祥禫，不亦可乎？礼有祥禫给暇之文，此平时之事，非若今日之比也。卿当安心守镇，益尽抚绥之策，以体予怀。

九月[编辑]

9月1日[编辑]

○戊子朔，亲祭健元陵，遂观稼于东郊。

○传旨咸吉道监司、都节制使曰：

卿等前启请：“放还愁者介，仍赐衣食鞍马慰之。”议诸大臣，皆曰：“此胡罪重，宜诛诸境上，以惩诸种。”然边将之计，必酌彼我之间而言之，不可不从。当以大义开晓不杀之意，仍谕曰：“都儿甫罗者，本我国人，与贼寇我疆，其罪甚大，故不还也。”卿其临机量宜为之。大臣又曰：“所没鞍马，还给足矣，何必厚给衣食？”予以为愁者介拘囚自春至秋，衣必尽破，今当寒月，放还赤体之人于草野，恐其冻死于中路，宜给旧污衣服以送可也。

○议政府启：“今中外各衙门凡所施行可为劝戒之事，明白开写，送于春秋馆，以凭记事，永为恒式。如有不移文各司，令攸司纠理。”从之。

○传旨咸吉道都节制使：

诠闻中国之人皆言：“忽剌温与具州等处嫌真有隙。”本国人所言亦然。予尝意二族不相同心，卿驰报云：“训春住女真淡波老密告：‘具州兀狄哈与忽剌温构，当候秋获时入侵。’”今又启：“嫌真作贼之心，嚚然未已。或曰与都骨连兵，或曰与忽剌剌温连兵，恐动于我。忽剌温归顺，适当此时，嫌真闻之，则必胆落，其为恶之心沮矣。”此与前日所闻不同。此二族同心，则乃有作贼之事乎？二族同心与否，细闻以启。

○刑曹启：“水原囚赵则金杀人，按律当绞。”从之。

9月2日[编辑]

○己丑，宗贞盛遣彦三郞等四人，来献土宜。

9月3日[编辑]

○庚寅，视事。判中枢院事许稠启曰：“国学儒生，全习词章，不读经书，弊固不小。此无他，科举不讲经故也，若复行讲经之法，则自不能不务实学矣。”上曰：“予每念此而未定。太祖朝始立科场讲经之法，太宗朝，权阳村每请罢讲经，予亦熟闻其说，是岂不察而言之欤？其后卞季良亦力非讲经之法，至于上言止之。予尝闻之矣，其讲经之际，不无狭私之弊，甚者或有密谕举子者，此亦人情所不能无者也。若一时政丞或执政大臣或亲旧子弟则岂不容私于其间哉？讲经之法，终必有弊，不可用于取士之时。然其应举者，岂预料其容私而不读书乎？今以讲经取士，则必有读书之效矣。大抵熟于经书为贵，其文章之类，无益于国家，特以事大交邻而不弃之耳。若知大体，不失于礼义，则虽曰疏于文词，何伤乎哉？”礼曹判书权踶启曰：“方今学者有甚焉，不唯不读书，且以《文选》为不合举业，例以一时侪辈所述之文为得体，念诵不已。以此成风，学术日卑，莫甚于今。”上曰：“予于此事，何如而可也？兴学之术，全委卿等，可与大臣同议以定，予当从之。”赞成事申槪启曰：“臣等尝试史官讲经史，同听其所言，而意向各异，或以为通，或以为略，或以为粗。其粗与通，固有间矣，而听者不一，讲经固难于取人。”上然之曰：“予尝于武科亲讲，粗略之间难定，此无一定之规耳。”踶又启曰：“讲经有弊，固不可用于科场。平时成均馆与礼曹、台省讲诸生所读经书，自《大学》至五经，一一置簿，四书五经皆通者，更问，果皆通晓者，则举而用之何如？”上曰：“不必四书五经皆通，然后用之。四书及二三经，通晓大义则可也。卿等共议兴学之术以启。”稠等既出，上谓诸承旨曰：“每于试年，先以制述取之，进阙庭，予亲讲以观其学何如？”权采对曰：“如是则殿试罢作文，以所讲第之可矣。”上曰：“何但等第而已？其不通者，不取可也。”辛引孙启曰：“恐劳上体。”上曰：“何劳之有？不须限以一日之内，虽五六日可也。”上又曰：“予欲御经筵，而集贤殿官分仕他所，故久停讲也。若备四员，则以二人相递入侍，犹可为经筵矣。”

○传旨议政府：

近来学者惟习词章，不务经学，诚为可虑。今欲于每年亲试之时，先使主掌官试以制述，进之阙下，亲临讲经，不通者不取，以通者之数取之，则庶几兼习，亦助实学之一端，佥议以启。

○刑曹启：“兔山囚崔得仁、留后司囚王佛丁等杀人，按律当绞。”从之。

9月4日[编辑]

○辛卯，知中枢院事赵末生上笺乞免曰：

引年求去，古事之恒规；贪位忘归，人臣之深戒。敢陈危恳，庸渎亶聪。伏念臣本乏他能，仅粗一艺。当先圣取士之始，滥得巍科；及重华即政之初，骤迁崇秩。久食厚禄而逾分，乃致小器之易盈。往咎莫追，后悔何及？江村数载，谓将沟壑之塡，宰路当年，复被乾坤之惠。岂意中枢之职，仍升一品之阶？矧惟兼带之司，俱是朝廷之选？覆辙可畏，前鉴奚忘？而况臣早缘朝夕之勤，晩剧风寒之疾。形体已瘁，谁云执锐之宜？心力随衰，孰曰论囚之可？仰愧圣鉴，俯惭物论。跼地汗颜，吁天历恳。伏望谅臣孤直，矜臣朽衰，深察诚言，许臣愚分，则臣谨当躬居陋巷，永荷终始之恩，心注层霄，恒祝久长之算。

上不允，命改义禁府提调。初，末生以不廉久黜于外，还受职牒，寻拜中枢，至是兼义禁府提调，台省屡请不宜提调，不报久之，心不自安，乃乞辞职。

○传旨吏曹：

今后文昭殿、健元陵、献陵亲祭大祝，除他官，皆以集贤殿副提学以下四品以上官差定。

○传旨户曹：

前日咸吉道新设四镇及新徙之民、平安道新徙之民租税，依贡法减三分之二，今除贡法，依前踏验。所设四镇，可依他例，随损给损。两道新徙之民，踏验实数，减三分之一。

○传旨礼曹：

前此正朝诞日各道监司方物幷进马匹，虽官给其价，然近因年俭，民生可虑，不无骚扰之弊，今后除之。

○议政府启：“《续》《吏典》：‘凡中律科者去官后，称训导，仍仕本房，讲习律文，训诲后进，同禄官按律，以供其任。吏曹每当岁季，考其勤慢，京外叙用。’然去官者，不考立法之意，辄归乡曲，不仕本房。因此律学虚疏，精通律意者盖寡。按律之际，出入比附，或有差误，飮恨负屈者颇多，诚为可虑。今后凡居外方者，督令聚会，以供其职，其或不仕者，充定军役。且司律院，本八品衙门，当去官者，例受七品，自立循资之法，阶通仕者，则依旧去官，若承仕则不得去官，仍资补外，深为未便。今后以承仕当去官者，加资补外。”

从之，因本院提调启也。

9月5日[编辑]

○壬辰，都承旨辛引孙乞免曰：“臣性本庸愚，且无学术，幸登仕版，滥蒙圣恩，累迁华秩，位冠近臣，宠荣之极，实逾涯分，而曾无毫发仰裨圣化，惟当夙夜供职，为公忘私，以尽犬马之力，乃其职分也。第以才识浅短，奉职失宜，动致悔咎。又不能治家，今因农庄之奴，受负债人田，为谏院所劾，臣为家长，不能禁遏其非，罪无所逃，宜当斥黜，以正其罪，特垂睿恩，曲贷臣罪，又命治事，覆育之恩，非臣陨首所能上报。然臣以不才，尸素已久，而又被论劾，䩄面贪位，复玷近臣之列，其罪盖深。纵臣心无耻，其在公论何如？伏望圣上察臣至情，递臣职事，使臣永免罪责，不胜幸甚。”

不允。初，京畿原平府有逋亡人田颇膏腴，官为屯田有年矣。府使赵义方听引孙请，以其田与之。司谏院闻之，移文本道推鞫。引孙先启曰：“臣之若庄奴子不告于臣，而受负债之田。所司谓臣请托，将欲劾臣，请避嫌待罪。”上曰：“知之。”引孙在家待罪，已三日矣，上命就职，故辞。后义方坐此，续杖八十，夺告身三等，不复用。

○刑曹启：“江陵囚魏宗欧杀人；载宁囚金介谋欲杀人，按律当绞。”从之。

9月6日[编辑]

○癸巳，御勤政殿受朝。

○汉原君赵璿卒。璿字公谨，知中枢院事末生之子也。岁辛丑年十二，尚太宗女贞静翁主，封汉原君，至是卒，年二十八。讣闻，辍朝一日，赙米豆共五十石、纸一百五十卷、正布三十匹、敛衣三袭，官它葬事。谥昭怀，容仪恭美昭，慈仁短折怀。子渶。

9月7日[编辑]

○甲午，视事。吏曹判书河演启曰：“今立保举之法曰：‘保举之人庸劣，则罪及举主。’而无荐贤之赏，请立法以广贤路。”上曰：“卿言意则善矣，然立法则未可。姑以守令言之，每考居上而秩满递迁者多，此亦可谓荐贤矣。是皆赏乎？必不胜行赏矣。如有特异之事，则以一时权宜赏之可也，立法则未可也。”右议政卢闬曰：“诚如上教。”

○始御经筵，除史官入参。

○宥柳殷之父子一门，其女终非外，并令放还。

9月8日[编辑]

○乙未，御经筵。讲《诗》至《采𬞟章》，上曰：“古之人莫不以农桑为重，至于后夫人，皆有亲蚕之礼，其有关于妇德者大矣。本国自母后至中宫，亦皆亲蚕，而所出不多，予以为蚕事未得其要也。”辛引孙对曰：“蚕事今虽依方，必未得其要耳。臣为庆尚道监司时，差定守令，督治公蚕，才及四旬而事毕，所出几至百馀石。苟能致力，则其成功不阅月矣。”上又曰：“农事不可不尽心，天时人事既至，则其利不啻倍蓰也。予以粟种二合，种于后园，其所出一石有奇。予意以为上之人不夺民力，则民之致民于农务，岂其小哉？予知之，未能行也。”引孙对曰：“粟与他谷不同，其种虽少，所获甚多。但民家虽知，而力薄不能尽心于农事。”

○司宪持平李宁商启曰：“柳殷之父子以淫乱，举家黜外，不数月蒙宥。原平府使赵义方等所犯，皆依律科罪，独以引孙为近臣而特宥，臣等以为不可。”上曰：“殷之父子延坐子孙之罪，此法外事也。引孙之事，暧昧未著，且其所犯事小，何再来请？假使所犯虽大，予特赦之，亦何伤乎？”宁商更启曰：“若以近臣而特赦，渐不可遏。今虽特赦，必先按律，明正其罪可也。”上不允曰：“勿复更言。”

○史官金季友白于承政院曰：“自古史官必入侍经筵，且已立法，今复御经筵已数日矣，而史官未得入侍，殊无设置史官之意。请入侍经筵。”承旨等以此启，上从之。

○传旨咸吉道都节制使：

巨儿帖哈积年寇边，罪恶贯盈。今若放还，必不感恩，反以为仇，若置于法，则虑其子孙管下人等必将怨怒，边患未息。然如此猾贼，何可放还？如欲狗囚不杀，因以为饵渔其被掳之人，招怀其族类，然后诛之，则信义将亏，但其遗在子孙兄弟、管下军马多少、各种兀狄哈部落强弱、军马多少、入来道路险夷、各部人心顺逆、北方事变，无遗拷讯，然后诛之可也。且近年入寇之时，必有近境野人引诱指示者，在所当问。然当此招抚野人之时，恐生反侧之心，秘密问之，仍谕斡朵里、兀良哈曰：“巨儿帖哈前此屡寇我境，今又欲寇庆源，窥觇虚实而来，是以拘执之也。”且大臣议曰：“巨儿帖哈，非唯得罪本国，上国亦欲讨之，固不可赦，然非用兵以执之，故不可诛诸境上，以示杂种，使生嫌怨。又其子孙管下不无归降之理，宜拘囚内地，栲讯事变，然后诛之。其妻子，安置南方。”大臣之意亦善，卿临机或于吉州或于咸兴以南，量宜诛之。若大臣献议为是，则系送京畿。若诛之于本道，则欲将妻子安置南方，宜固械上送，毋使逃逸。

都节制使金宗瑞回启：

巨儿帖哈，奸猾老贼，我国前后被患，皆此贼所为，宜极加刑，以快人鬼之愤。然此贼老于穷荒，无处不到，无人不知，山川险易、道路迂直、部落强盛，无不周知，当徐徐鞫之，尽得其情，于我之计，庶乎有益。且前后作贼，必因近处兀良哈之诱引，然未知为谁，每堕术中，诚为失策，宜幷穷推，密知彼情。但此地，胡人杂处，解胡语者甚多，虽欲密推，事必漏泄，恐生反侧之心也。兵家全尚诡诈，临敌之际，何论信义？但此贼好在，则其子孙畏其被杀，或不速生嫌怨，或归我被掳人口，或开归顺之路，速杀则无此三者之望，而祸又速矣。况我国被掳人口三十馀人，在于巨儿帖哈父子族亲之户，若闻巨儿帖哈被杀之言，则必皆杀害以快愤。以此言之，则速杀此贼，似为无益，今姑并其妻子械送于京。

9月9日[编辑]

○丙申，御经筵。

○司宪府上疏曰：

《书》曰：“旌别淑慝，树之风声。”有淑不旌，有慝不别，为善者何所劝，为恶者何所惩乎？柳殷之少习豪侠，专事鹰犬，巧言令色，务以悦人，荒淫自恣，惟日不足，遂使其女召央、其孙仲𬤇混亵无别，次女终非奸兄之夫锡哲，此禽兽之行，污秽之甚也。其家之不正，子孙之丑行，伊谁之致然也？诚迸诸四裔，不与同中国之人也。去年阖门放黜，迸诸于外，即成周移郊移遂之美法也。一国臣民罔不快心曰：“丑行之人，终身不返。”今者才过期年，并令放之，凡有耳目，莫不缺望。非徒戾于旌别之义，为恶者亦无所惩矣，伏望还收是命，以励风俗。

不允。

○传旨礼曹：

忽剌温，自古不通我国，而寇掠边疆，我国以蕞尔丑虏，置之度外，苟犯边境，则击而逐之，使之惩艾而已，不相交通可也。彼虽欲交通，使得往来，识我虚实，非策之宜。且烦扰驿路，诛求无厌，不无将来之弊，皆非我国之利。今其酋长都督乃要昆及都督伐儿哥等各遣麾下六人，以归顺为名，始来通好。予意彼人狙诈反复，难以信义待之，今之归顺，其诚心与否，皆不可知。假使诚心，安能保其久而无替乎？且我国接待之礼，虽从优厚，大抵戎狄之心，贪利无已，虽十事极厚，一事稍薄，则顿忘前日十事之厚，而反生怨隙，此戎狄之常情，则虽今日厚待，亦安能终感其心于无穷乎？故不来则不必交通可也，来则不必厚待亦可也。然旷古不通之夷，始来纳款，其志可取而可喜也。虽不知其实心，名为归顺，欺以其方，则以大字小之心，岂可追咎既往之愆，逆计将来之诈而薄待乎？虽后日有烦扰诛求之弊，与剽窃寇盗之害，固有间矣。接待之礼，当从优厚何如？其与政府同议以启。

时诸种野人来者日众，虑将难待，故有是命。皇甫仁曰：“微者则都节制使待之送还，酋长所遣则并皆上送，若多则其中为首者上送可也。”权踶曰：“虽酋长亲来，送京之数，不过十人可也。”崔士康曰：“不过四人可也。”黄喜、卢闬、许稠、申槪等曰：“令都节制使审其部族强弱及待之厚薄之宜，当厚者不过十人上送，其馀都节制使厚接之，赠物遣还。”上命录拟议之辞，传旨都节制使：

大臣之议如此，虽其来朝可嘉，然京中则犹可供给，驿路雕弊，将不能堪，不可不虑。卿知此意，量宜画策为可。

○议政府启：“各司官员内可为久任及可减损者，同其提调及仰曹堂上议之，宗庙署、文昭殿、昭格殿、奉常寺、典农寺、义盈库、典厩署、乐学、分礼宾寺久任各一、惯习都监久任三、铸字所、军器监久任各二仍旧，司宰监久任二内一、长兴库久任二内一、礼宾寺久任四内一、缮工监久任一、司脔所久任四、禁火都监久任二等皆革，都官正佐郞中奴婢色官员一久任。”

从之。

○议政府启：“前此司脔所别监掌公事，故别设波吾赤，〈国俗，割肉者，号波吾赤。〉今提举别坐掌公事，而别监则只专割肉之任。惟一割肉之任，既有别监六人，又有波吾赤八人，实为猥滥，宜革波吾赤。”从之。

9月11日[编辑]

○戊戌，御勤政殿受朝。伐引住兀良哈都指挥佥事都儿温等五人来朝，忽剌温都督乃要昆所遣指挥亏将介等六人、都督伐儿哥所遣都指挥吾宁应哈等六人亦随班。上引见都儿温、亏将介、吾宁应哈等三人于殿内曰：“险远道路，艰苦出来。汝辈前此不曾朝见，今乃来朝，甚嘉之。”都儿温对曰：“忽剌温酋长喜前日放还朴多弄哈、无伊应哈等，送人于我曰：‘今欲遣使以通归顺之意于朝鲜，汝其勿禁护行。’我是以率来。”上曰：“已知汝意。”都儿温曰：“前日兀狄哈侵庆源、会宁而还，我要中路，夺其马三匹及人口，遂有嫌隙，故至今未得来朝。今无兀狄哈声息，且雪未降冰未合，故乃出来，欲及雪降冰冻前还归也。且欲归顺者，非独兀剌滥，北方深处种类，亦皆将有归顺之心矣。”上曰：“汝意好，予具悉之。”都儿温曰：“我兀良哈等或居于伐引，或居于水下部落，隔远散居，故水下被寇，则伐引不及救援，请欲聚居于伐引。”上曰：“汝辈之事，予不当布置也。”都儿温曰：“各处部落，欲会居一处久矣。然诸镇禁之曰：‘汝安接已久，何故一朝弃旧居？’是以不能擅便，敢来启也。”上曰：“已知。”都儿温又曰：“我辈元无奴婢，所得役使之人，投于贵国，贵国不还，我辈恨之。乞今后随即发还。”上曰：“投来者是中国之民，则我国安能擅自进退乎？”都儿温但俯伏扣头，不能对。上曰：“汝辈劳苦上来，姑且就舍。”并赐衣服笠靴，又赐都儿温靴马。

○宗贞盛遣罗温等四人，来献土宜。

○御经筵。

○咸吉道会宁府男妇共四人震死。

○司谏院右正言曹石门启曰：“今年之歉，不减于前年，请停讲武，如不得已，减其日数。”上曰：“讲武，祖宗成宪，军国所重，迂阔之徒，每请止之。”俄而上命承政院曰：“古者有四时之田，以讲武事。我祖宗参酌古制，定为春秋两等，讲武之法，比于古制，疏数远矣。今军士惮于讲武，而喧腾如是，此无他，我国治平，军士无征役之劳，而习于安逸，故春秋讲武，尚且惮之。予意以谓如欲训兵，则不可如此其安逸也。且谏院请减其日数，夫讲武，所以训炼兵卒也。如不讲武则已，如其讲武则七八日之举，尚谓之多，而减其日数乎？三四日之行，可以习坐作进退之节、驰骋射御之事乎？予无旬月之行、流连之乐，而唯春秋两等八九日之举，犹且请止之，无乃太简乎？谏院必以人君之行，有供费输转之烦，请停之，予欲以世子代行。”遂书世子讲武之制以示曰：“行幸称山行，动驾称上马，下辇称下马，随驾称随行，驾前称马前，还宫称归宫，敬奉教旨称奉令旨，启称申，波吾达、昼停通称。军士三分之二随行，兵曹、镇抚所减半。出纳公事，书筵官主之，宾客一、书筵官四。司禁称司导，以四品军士八人为之，执乌杖。军中之事，皆取令旨施行，归宫后启闻。外官二品以上勿祗迎，至幕次行礼，世子答拜如常。昼停，世子在东西向，大君以下西壁向东。交龙旗代以孤青龙旗，司仆官负减半，翊卫司尽行。”诸承旨见之，即启云：“不可以谏院之请再废大事，又不可以世子代行也。虽小有减焉，其供亿转输之弊，实无异也。”

○刑曹启：“乐安囚所乙进刺杀妻之奸夫，非奸所捕获，依律当斩。”与议政府六曹同议，或曰：“当死。”或曰：“本欲捕于奸所，预知逃去，从而冲刺，岂可以凡人杀死论断？宜从末减。”命减一等。

9月12日[编辑]

○己亥，御经筵。

○司宪府上疏曰：

习俗以清俭相尚，则世道升；以淫奢自纵，则世道降，升降之机、致治之要，只在劝愆而已。柳殷之不学无术，家训不正，闺门之内，本有丑言，诚宜谨饬，以盖前惩，念不及此，身先恣欲，遂使若女若孙以至家赘，混置无别，弹琴唱歌，酬酢交欢，无异倡优，行同狗彘。不善之积，至此已极，天道昭然，终以败露，圣上阖门放黜，以戒荒浮之辈，中外相贺，丕变之风，将于是可期，曾未一期，无有可放之缘，特命放还，臣等未审是命。设使殷之有可赏之功，则重其功而轻其罪可也；有将相之才，则惜其才而掩其恶亦可也。俱无二者之能，而今当守成之日，以明教化、正风俗为务，岂可以淫荡之徒，复还京都，以累圣化哉？甚非惩恶励俗之道，此臣等所以仰烦圣聪而未已者也。伏望一从前疏，永置乡曲，以正沔俗。若以殷之义无缘坐，其仲𬤇、召央等，仍置不放，以励风俗，不胜幸甚。

不允。

○传旨兵曹：

习武莫如毛球，故古人以是为重。可令世子率兵曹镇抚，每日领军士三百人，射毛球于慕华馆。

○刑曹启：“谷城囚私奴加仇之杀白丁金仇知，依良贱相欧律当斩。”从之。

9月13日[编辑]

○庚子，御经筵。

9月14日[编辑]

○辛丑，御资善堂视事。上曰：“我国近因升平，武士懈怠，不以射御为己任，况今边境未息，不可不虑？其习武之术，何如而可？且学校之政，比此为大，而国学日益空虚，儒生不务经书，其兴学之术，又何如？今有议者云：‘科场讲经则可致兴学。’予则谓讲经岂可以兴学乎？高丽未尝立讲经之法，而未闻不学之甚如今日者。且权近、卞季良，皆以讲经为非，大臣亦或有非之者曰：‘自科场讲经以来，衣冠子弟皆趋武艺，不可讲经。’今乃反之，何也？若欲兴学，必须讲经乎？”领议政黄喜曰：“今之学者不务实学，殆有甚焉。为今之计，莫如讲经以救其弊。”上曰：“讲经临文则聪敏之徒，不曾熟读，临时历览，犹可侥幸矣。此岂兴学之术欤？”礼曹判书权踶曰：“成均馆于平时，与礼曹台省以居斋生徒讲《大学》，三处皆通，则置簿，使读《论语》，又讲三处皆通，则亦置簿，次《孟子》、《中庸》，至于五经，皆如《大学》、《论语》，其所不通之书，使之更读又讲。至试年，考置簿，以经书皆通者，许令赴试，则凡欲应举者，皆趋学舍，而无空虚之叹，儒生亦皆预先熟读，而无临时历览之弊。如是则无时不学，无书不熟。且考之非一人，取之非一日，亦无容私之弊，但外方校生，皆谓成均赴试，则不无往来之弊。此则又别有处置矣。”上然之。大臣皆出，上谓承旨曰：“方今武夫惮于武事，欲为安逸，谋避讲武，故争言有弊，以为台省谏诤之阶。今年春节讲武，亦可为也，而大臣台谏屡请止之，故予乃停之。今也谏官亦止之，必以此为畜君，而每于讲武之际，辄欲言之，此岂予逞欲之事欤？古之圣王，垂衣致治，而亦不能废四时之畋，况以军国而可废乎哉？平时虽习军阵之法，至于仓卒之际，恐有差失，若平时而不习，则尚何望其临机应变乎？今人皆谓讲武有弊，予则每于讲武之日，减供膳之物，蠲外方进上，且其供顿之费，预先储峙，无输转奔走之弊。若军士自备赍粮，则可谓弊矣。然平时亦自食于其家，但各赍持而已，何弊之有哉？如以此为有弊而每抑大事，则何时而可乎？今欲益减朝夕供膳之物，且到其地，亦皆有食物，不必赍京中之物。且出外必求备，简便为最，卿等退与兵曹同议，务要简便。”

○政府启：“各道人民争相饰辞，多贷还上，及当征偿，率皆谋避，强拒不纳，守令亦不及期督之。因此每年分给之数多，而收纳甚寡，积累岁月，义仓日减，诚为可虑。今年不稔各官，随其损实，收旧遗新；稍稔各官，往今年还上，专委监司守令，岁前毕征，其不用心督征及虚数启达者治罪。

从之。

○平安道监司驰报：“都节制使李蒇，月初七日，分军三道，上护军李桦领一千八百十八人，向兀剌山南红拖里；大护军郑德成领一千二百三人，向兀剌山南阿闲，皆自理山越江。李蒇与闾延节制使洪师锡、江界节制使李震领四千七百七十二人，向瓮村、吾自岾、吾弥府等处，自江界越江。”

○传旨平安道监司：

近得咸吉道都节制使驰报，忽剌温兀狄哈领兵将向江界，若有贼变，则军马皆已渡江，防御疏虞，予甚虑焉。其戒敕边邑，入保严备以待变。

○刑曹启：“玉果囚朴元杀人，按律当斩。庆州囚尹玄元杀其侄，当绞。”从之。

9月15日[编辑]

○壬寅，御经筵。

9月16日[编辑]

○癸卯，御勤政殿受朝。忽剌温兀狄哈、毛多吾哈来朝，上引见于殿内曰：“汝辈昔不来朝，今乃朝见。险远道路，艰苦而来。”毛多吾哈曰：“我祖速时应哥谨事中国，诸酋长咸有归顺之心，遣其使介，我则亲来矣。路虽窄矣，我将广之；路虽短矣，我将长之，率我本土之人，将以顺事大国矣。”上曰：“汝意甚好，就舍休矣。”毛多吾哈，自其祖速时应哥时管军，族属强盛。

○御经筵。是日还宫。

○京畿监司请役番上船军采黄角，以备明年救荒，从之。

○刑曹启：“白川囚廉乙生、姜白等火人家作贼，按律当斩。”从之。

9月17日[编辑]

○甲辰，受常参。

○御经筵。

○传旨兵曹：“今有献议者云：”忽剌温族属，自古未闻执壤朝聘往来者也。即今都督乃要昆、伐儿哥等遣使归顺，指挥毛多吾哈闻之，即自来朝，曾未一月，忽剌温之归顺者，络绎不绝，将一方杂种，无大无小，竞来朝聘，其势未有纪极也。自古未通北方部落，向化自来，实为盛事，然未知部落强弱大小、道里远近险夷，一样待之，糜费财谷，以塡无穷之欲，是亦不可不虑也。“大抵作事谋始，慎始虑终。今来忽剌温使人所馆监护官、通事因闲访问忽剌温境内四方相距里数、道路远近迂直、某职某人居某地、所率族属部党几户几人、某为酋长、某为次酋长、酋长之数、部落强弱，则虽有不以实告者，参互前后各人所言，从多而籍之，虽或不中，亦不大相远，而接待彼人，庶乎得宜。非独忽剌温，北方杂种，亦依上项，并皆细知，明白置簿待之，实为便益。”此议何如？拟议以启。

9月21日[编辑]

○戊申，御勤政殿受朝。宗贞盛遣彦四郞等三人，来献土宜；忽剌温都督罗邑大遣指挥莫只等五人，指挥松其罗遣指挥苦荣哥等六人，指挥家音闲遣指挥厚时等，来献土宜及马。引见莫只、苦荣哥、厚时等于殿内曰：“汝等皆前日所不来，路且远险，今乃来见，予甚嘉之。”莫只对曰：“我等无路用力以事大国，但当往来，以尽吾诚，不知道路之远也。”上曰：“汝怀美意而来，予已知之。”莫只曰：“我先酋长速时应哥敬事皇帝，无有罪愆。前来毛多吾哈，速时应哥第七子之子也，我酋长罗邑大，速时应哥长子之子也。使我擎奉土宜以献曰：‘此为薄物，但表归顺之诚耳。’我是以来。”上曰：“汝言好矣，予已悉知。”苦荣哥曰：“我酋长松其罗居忽剌温深远海儿地面，闻诸酋长归顺，遣我献马，以表诚心。”上曰：“汝等之言皆好，予已细知。”并赐野人衣服笠靴，又送鞍马于酋长罗邑大等处。

○议政府启：“谨按《续》《吏典》：‘各部学堂生徒，令成均馆分司而教之，六品以上为教授官，七品以下为训导官。成均馆官不足，则择可为人师者，以军职兼带司艺以下各品，俾专其任。’是则成均馆禄官不足而后乃兼军职也。成均馆禄官数少，故东西部教官各三，南、中部教官各五，并带军职。夫军职，非文臣职衔，似为未便，乞于成均司艺以下、注簿以上，每品各加设二人，分司而教之，又不足，然后乃兼军职，或以东西班各品，如军职例随宜兼差。且教授官额数猥多，则得人为难，东、西部教官各二，南、中部教官各三定额，其馀幷皆革之。”前此教授官除授军职内，三军各革摄司直一、摄副司直一，以充新设成均禄官六人禄科之数。“从之。

9月22日[编辑]

○己酉，平安道监司驰报：“今九月初七日，左军都兵马使上护军李桦、右军都兵马使大护军郑德成，自山羊会过鸭绿江；都节制使李蒇等过满浦口子前滩。十一日，左右军入古音闲地，夹攻贼田庄，贼皆逃遁。左军向红拖里，都节制使兵，自吾自岾沿江而下，搜索诸贼穴十二户，斩贼三十五级，擒五名，夺牛马头畜，焚其储粟。十二日，右军过婆猪江，搜索兀剌山城及阿闲地面，贼皆逃遁，只斩一级，焚其庐舍及菽粟，即还涉婆猪江。十三日黎明，右军及都节制使兵，俱到吾弥府，围其贼穴，贼已预知皆遁，遂焚其空舍二十四户及所蓄菽粟。都节制使兵即还师，右军屯兵所土里，待左军。左军斩贼十级，虏男女九名，自红拖里来会。是日晡时，贼乘右军未成阵，突入交战，不克而退。十四日朝，贼又直指左军，大呼犯阵，我军放火炮，贼退去，左右军皆还师。左军先引，右军为殿，道遇贼五十馀骑突出林间，我军击之，夺其马二匹。十六日，左右军及都节制使军，皆还越江。凡杀获贼六十名，我军则黄海道自募人一名中箭死。”

蒇等遣使献捷，前后凡五，其使者皆赐衣有差。崔井安亦以捷来启，赐衣，仍给典农注簿以下告身。

○刑曹启：“慈山囚郑万以官命督纳还上，欧杀妇人，按律当绞。”下政府诸曹同议，佥曰：“当死。”从之，至是命减一等。

9月24日[编辑]

○辛亥，受常参。

○御经筵。

9月25日[编辑]

○壬子，受常参，视事。

○御经筵。

○遣刑承文院事李世衡，赍宣酝往慰平安道都节制使李蒇等。

○以尹延命为嘉靖、海平君，李蒇正宪、户曹刑书、兼平安道都节制使，沈道源中枢院使，郑甲孙艺文提学，金孟诚户曹参判，禹承范礼曹参判，朴安臣嘉靖、工曹参判、兼平安道都观察使，姜筹同知中枢院事，李宣中枢院副使。时无以京职带外任者，李蒇、安臣以征伐之功，特拜是职，盖宠异之也。

○传旨咸吉道都节制使：

忽剌温兀狄哈，自古不来我庭者也。幸今其酋长，各遣人来朝，毛多吾哈则亲自来朝。一月之内，连续纳款，意必自今诸酋长或闻风自来，或遣使朝聘者，将络绎不绝矣。然我国家不知彼部落之大小强弱、职秩高下，一体待之，诚为未便。且虽单弱猥劣者，或称强盛，或托强者之命，若待之一样，则彼弱者虽喜，强者必怀不平。因此念恨，不无生衅，我国接人之礼，亦失其轻重之宜矣。自今卿可悉知此意，于往来忽剌温人处，因便问知其部落强弱、管下人口多少、土地广狭、程途远近、官爵高下、山川险夷，并宜详悉闻知。不特忽剌温，其近处住居凡察、都儿温、甫儿看部落、伐引、训春、厚训、东良北等诸族类野人，亦依上项例，至极秘密访问以启。又建州左卫则凡察，右卫则满住，又有中卫，是何人？宜并问知。大抵比邻住居杂种野人之类，国家不可不知，而边将尤不可不知也，卿亦潜心，随宜广问，密封以启。

○刑曹启：“信川囚私奴张成欧杀书员金天老，律该斩；端川囚金英富欧杀四寸弟，律该绞。”从之。

9月27日[编辑]

○甲寅，兵曹启：“本朝因循旧习，大小侍卫军士，皆着白衣，非徒军威无光，白色本非吉服。今后着甲侍卫时，里衣皆用鸦青。”从之。

○兵曹又启：“训炼士卒，预习武艺，军国重事。国家升平日久，大小军士狃于安逸，因循怠惰，常时习阵习射及大阅讲武时，反生忌惮。因此武备日弛，实有乖于国家大体。今后门外有獐鹿处，本曹临时启闻，发遣军士，以行蒐狩。且四仲月习阵外每月初二日，令出番军士随其多少，习阵于盘松亭，曹及三军都镇抚训炼观提调一同纠察，以为恒式。”

从之。

9月28日[编辑]

○乙卯，遣汉城府尹柳季闻，如京师贺正，上率世子及群臣拜表如仪。

○幸东郊观猎。

9月29日[编辑]

○丙辰，受常参。

○御经筵。

○传旨户曹：

平安道军卒赴征婆猪，行役之劳，诚为可恤，每一户减还上二石。马匹故失者，又减一石，陨命者，致祭致赙复户，一如定法。

○传旨平安道都节制使：

一，癸丑婆猪之役，崔闰德等保全沈吒纳奴所居，温言以待，不害一人，不犯一物，是足为感矣，而犹不感焉。妇人之被获者，大臣皆谓宜颁士卒，予乃矜怜，令男妇不混处，馆谷如待宾客。满住子也多好，优给衣食，待之以礼，终乃并还本土，亦足为感矣，而犹不感焉。其后满住所遣人，或以为不宜上送，予不计驿路残弊，许令上送，优给衣食，所言皆听。又告饥于我，请赐米粮，予乃矜恤，连赐米粟，以延其生，有人心者所宜感悦，而犹不感悦，连岁犯境，杀虏无辜之民，肆虐倍于前昔。予于是乃知野人之种，禽兽之性，难以德化之也。虽善待之，而为恶之心一也，不善待之，而为恶之心亦一也。故今秋不得已有讨罪之举，虽不获渠魁，其党类之被执者多矣。加以牛马被伤，禾谷尽烧，亦可惩艾矣。然彼禽兽无耻者，焉能悔过自新，以慕德向化乎？必使人称为行人，或请粮或观变矣。其管下人到边邑，虽请上京，当答曰：“汝辈前者连次上京，虽蒙上恩，不改前心，诱引忽剌温，杀害边民如旧。今满住亲来归顺，或遣亲子，侍卫京师，则我当厚待上送矣，其馀管下人则我不上送矣。汝之诱引忽剌温之事，非我国之料度也，言之者多矣。”略给所请行粮或盐斗，仍使译者馈饷还送，亦可矣。卿酌量施行。

一，自婆猪江逃来投化者颇多。献议者云：“或给土田，或赐爵禄，以开投化之路。”大臣皆以谓：“是皆逋逃之人也。宜从酋长之请，并还本土。”予以为然，许令还送。既而问之，来请者率投化者才越江，尽射杀之，予乃悔焉。今童豆里不花投化累年，娶妻而居，今又为乡导，以讨其类，其心必无逃归之计。彼满住者，虽请还送，固无可还之理，既于定州，娶妻安居，则其心不无仍居之计。若闻向化侍卫之人特受爵禄奴婢以居，则岂不欲来京侍卫？卿商榷以启。

一，满住管下之人，牛畜既伤，禾谷又焚，必不能安居，称为投化而逃来者，或有之矣。宜厚馈安接，使不饥寒，具辞以启。

一，赵明干口子，陟入江曲，势甚孤危，似难救援。崔闰德在江界，防御布置，必无遗策，然去丙辰岁，彼贼入侵，守将失利，人口牛马，被杀被掳。倘非前日朴安臣亲到赵明干，敌台防牌等备御之策，无所不尽，则一栅成败，未可知也。卿亦于赵明干防御之事，亦必布置之无遗矣。然今年五月初一日，贼又侵掠，烽火候望之人，皆不知贼至，贼骑半渡，栅内之人始知，苍皇惊恐。倘非雨后江水之盈溢、初一日上下番聚会之时、守将申贵之果敢，则成败亦未可知矣。崔闰德请罢赵明干口子，予以为祖宗强域，不可退缩，仍置不罢。卿又请罢之，若陟绝尤甚，援兵不及，不得已必罢，则罢之不难矣。然祖宗疆域，不可以蹙，则赵明干一栅，防御布置，不可不尽力也。如赵明干最紧之栅多，则分力守御，似乎难矣。唯赵明干一栅最紧，则尽力守御，亦不难矣。卿更加备悉，尽心布置，使赵明干之民永免被掠之患。

〈世宗庄宪大王实录卷第七十八〉

冬十月[编辑]

10月1日[编辑]

○丁巳朔，御勤政殿受朝。东良北住兀良哈都指挥刘甫儿看率其子苏应哥及管下十人，来献土宜，忽剌温兀狄哈指挥加音闲遣沙罗哈，亦献土宜，引见曰：“险远道路，艰苦而来。”甫儿看对曰：“心切来朝，不知道路之险。”且曰：“闻愁下斜弄哈等将欲入寇。”上曰：“已知。”甫儿看启曰：“我等散居，不能相与救患，亦不能同心同力，以御北贼，今欲聚居一处。”上曰：“知之。”遂赐宴于西廊，并赐衣笠靴，又赐甫儿看及其子鞍马。都指挥佥事都儿温、忽剌温亏将阿、吾宁应哈等辞，赐亏将阿、吾宁应哈麻布、苎布各二十匹及纸席等物，又赐鞍马于其酋长乃要昆、伐儿哈等。时政府启：“今若赐鞍马于野人，则彼界诸种野人见而来请者必众，将恐有不胜之弊。请勿送鞍马，只送布子杂物，以防后日之弊。”上曰：“鞍马不可不赐，假使一年之内，预备三十馀件，则可以应之。若又国用不足，则士大夫等各出有差，以充其费亦可也。”大臣等不敢更言。

○御经筵。

○刑曹启：“镇川囚私奴刘者古未及朴元杀人，按律当斩。”从之。

○传旨咸吉道都节制使曰：

兀良哈都儿温来启曰：“我等或居于伐引，或居于水下，部落隔远，故每被寇盗，不及相援。请聚居于伐引。”又刘甫儿看亦来启曰：“我兀良哈散在各处，不能相救，乞聚居一处，以防不虞。”上项两酋长必欲褧居，其志何如？其有利害于边疆乎？且此野人，皆耕农以生者也。昔居于豆满江内，今皆徙居于江外，倘聚于一处，则耕农之地，无乃不足乎？卿审其情伪，酌其利害，详究以启。

都节制便金宗瑞回启：“自古夷狄无统则其力弱，其祸浅，倘或聚居，并力一心，则祸将不浅。甫儿看、都儿温等屡请于臣，臣力止之曰：‘弃旧居之土田，开新徙之荒野，恐汝生理不赡。’每以此答之，既不得请于臣，乃有此启。然夷狄聚居，恐将不利。”

10月2日[编辑]

○戊午，上率王世子讲武于江原道，议政府台谏各一、宗亲驸马兵曹随驾。留都文武群臣祗送于兴仁门外，京畿监司李士宽、经历成奉祖、程驿察访崔敬身等来迎于兴仁门外，杨州府使李伯常迎谒境上，猎于所罗伊，次枫川。

10月3日[编辑]

○己未，驾至涟川，县监李君遇迎谒境上。猎于涟川、铁原之境，次松折院平。

○江原道监司权孟孙请判书郑渊、京畿监司李士宽、左副承旨权采、右副承旨李季疄、同副承旨成念祖，会于铁原民家，才设酒果，持平李宁商遣吏觇知，遂劾之。渊等将欲避嫌，上闻之，召宁商勿问，宁商启曰：“如此之事，若不禁之，则民弊多矣。”上曰：“此非大事，虽劾之，终何罪？”

10月4日[编辑]

○庚申，驾至铁原，次于马山前平，江原道监司权孟孙、经历李种仁、铁原府使权曙迎谒境上。

10月5日[编辑]

○辛酉，驾至朔宁，猎于晓星山，还至铁原，猎于白岳，次于马场串。

○还给许之惠职牒。

10月6日[编辑]

○壬戌，驾至平康，县监朴庆孙迎谒境上。猎于莼池等处，次于积山。

○司宪持平李宁商、司谏院左献纳赵孜等进启曰：“让宁大君佩弓矢驰骋于围内，甚为不可。”内侍金忠曰：“有旨：‘事干让宁勿启。’故难以启达。”

○传旨兵曹及监司：

随驾仆隶，恐有因雨寒冻者。令镇抚及差使员捍后救护，勿使致死。

10月7日[编辑]

○癸亥，以雨留。前夕，持平李宁商与献纳赵孜议曰：“让宁之事，我等不可不请，而今乃不得入启，宜直弹让宁以沮之。”孜曰：“不可。”宁商不听，乃以公缄劾问让宁大君，其略曰：“大君得罪宗社，太宗殿下放黜于外，虽至亲属，亦禁私通。主上殿下顾以友爱之情，特赐接见，恩至渥也。大君宜当恐惧自省，小心兢业，侍从惟谨，安享富贵而已，今乃不自谨慎，张弓挟矢，率诸子驰逐禽兽，放恣无礼。”使台卒督其答书，大君答曰：“日亦暮矣，姑待明日。”遂不答。宁商具疏欲诤，疏未上，上闻宁商劾让宁命召之，宁商持疏而进，上问：“昨夕劾问让宁，汝独自为欤？与谏院同议而为欤？”对曰：“臣独为之。”乃命囚于义禁府。宁商未及进疏，狱卒已加锁押归于京，闻者称其慷慨云。上遂命还京日逼，台官不必代来。

10月8日[编辑]

○甲子，留积山，猎于芦伐等处。

10月9日[编辑]

○乙丑，猎于古东州之墟，次于铁原大也盏之原。

10月10日[编辑]

○丙寅，猎于铁原之山，京畿监司李士宽、经历成奉祖、永平县监李荣门迎谒境上。次于永平屈洞。

10月11日[编辑]

○丁卯，猎于王方山，次于每场院之原。

10月12日[编辑]

○戊辰，还宫。上闻义讣音，还给元尹职牒。

○司宪掌令崔虎生启曰：“今持平李宁商所犯，事虽失次，原其心，但欲效职尔，放之何如？”上曰：“让宁每事一禀予言，今之随驾，非其自专，是当启也，而反劾问大君，予欲问其情由耳，当更思之。”既而命放之。

○赙卒元尹义纸六十卷及棺椁。

10月13日[编辑]

○己巳，御经筵。

○平安道都节制使李蒇进笺谢除户曹判书，观察使朴安臣进笺谢除工曹参判。

○司宪府启：“前教授官田艺进退官门，则非得病羸惫者也。以识理儒生，居母丧啖肉，无异平昔，殊无人子之义，宜按律科罪。”从之。

10月14日[编辑]

○庚午，受常参，视事，经筵。

○议政府启：“忠清道舒川等十三官，禾谷损伤尤甚，广兴仓纳米不足，乞从所出实数上纳。”从之。

10月15日[编辑]

○辛未，受常参，经筵。

10月16日[编辑]

○壬申，受朝参，经筵。

○宗贞盛遣妙宽等四人，宗茂直遣散豆等二人，宗出羽秀茂遣左卫门五郞等二人，来献土宜。骨看兀狄哈诸用哈等来朝，亦献土宜。

○初，各道水陆将帅佐幕，一依监司例，差遣首领官，后革首领官，差遣军录事，称掌务录事，以省烦冗之弊。至是，议政府启：“东西两界，地连殊俗，抚绥防守之务，非他道比也。都节制使独治军务，似为不可，乞依旧例，择朝士之有文武智略者，或都事或经历，随品差遣，以为恒式。”从之。

10月17日[编辑]

○癸酉，受常参，经筵。

○上谓都承旨辛引孙、右承旨金墩曰：“人之贤否、事之是非，群臣之议论不齐，非独今时，自古而然。假如有一人当赏，或云赏以高官，或云无功可赏，或云某事有失，宜置于法，议论之不一如此。然各以所见而言，何害于义乎？予虽否德，不得不取舍矣。李蒇讨婆猪江后，使崔井安启达，予令领议政黄喜、右议政卢闬、赞成申槪等诣阙，使内竖金忠问赏功条件，忠将喜等之议启曰：‘李蒇所讨，不过贼人一二农幕而已。野人闻大军之行，皆畏避，而唐人则以为朝鲜兵将不害我，安居自若，蒇幷杀之，至于妇女，并被歼灭，唯十馀岁儿女独全，其计谲矣。假使闾延判官李宗孝率军二三百而去，其所获当不下于此矣。后日边将如此之事将多矣，其可尽赏乎？’予问曰：‘此议，谁之言也？’忠曰：‘右议政之言。’予使忠诘之曰：‘去癸丑岁之北征也，正兵一万五千。其时大臣皆谓：“此事，难如升天。虽无所获，全军而还足矣。越江之时，贼人侵掠，亦可畏也。”今蒇以七千之卒讨之，所获六十馀人，全师而还，昨日大臣致贺，今反以为：“闾延判官李宗孝率军二三百而去，所获当不下于此矣。”昔癸丑年一万五千之卒之行也，何故难之甚耶？今七千之卒之还也，何故易之甚耶？若云易也，则平安一道之事，为无忧矣。’闬曰：‘臣谓大军入彼境后，分军授宗孝而行，必有如此所获也，非谓宗孝独将二三百之卒，越江深入彼境也。’大抵闻宦者之言而疑大臣，固不当矣。然虽小臣，临死生尚不可变辞，况以仪刑百僚之大臣，变易辞说，大臣之体不如是矣。黄喜、申槪亦听其言，汝等往问曰：‘右议政言：“李宗孝率军二三百而去。”谓独将二三百越入彼境乎？大军深入后，分军授宗孝乎？议论之际，相与唯诺，固无害矣。毋避嫌，明言其状。’”引孙等往问之，喜对曰：“蒇之不足赏功，臣等共议之矣。其言宗孝率二三百而去者，闬不与臣等议而遽言之，故不知其原情矣。然言势则似乎宗孝独将越江也。及上之诘问也，臣难对而嗫嚅，闬又不与臣等议而遽曰：‘大军入彼境后，分军授宗孝也。非谓宗孝独将越江也。’”申槪曰：“闬之所言，臣不知其原情矣。语势则似乎宗孝物将越江也。”大槪与喜之所言不异。上曰：“闬，予之至亲，言语举止，皆可观也，然多言当罢职事。向者金宗瑞之请讨嫌真也，闬乃曰：‘宗瑞必料上止之耳。’此岂大臣之言乎？圣人云：‘不逆诈。’何必逆料人未然之情乎？虽不知事之首尾，成功之后，何必疑唐人之见杀乎？当小事，即变辞以窥免己过，非大臣之体。”遂传旨曰：

平安道都节制使李蒇入讨婆猪贼，令大臣议功。右议政卢闬启云：“此不足赏也。蒇之所讨，不过一二农幕而已，何功之有？后日边将如此之事不难矣。傥使闾延判官李宗孝率军二三百而去，所获当不下于此矣。”予诘之曰：“去癸丑岁之征婆猪也，正军一万五千，其时诸大臣皆以为：‘甚难，虽无所获，全师而还足矣。越江之时，彼贼侵犯，亦可畏也。’今蒇以七千之卒讨之，所获六十馀口，全军而还，昨日大臣皆致贺，且曰：‘全师而还，甚可喜也。’而今反以为：‘李宗孝率军二三百而去，所获当不下于此矣。’，则一万五千之卒之行也，何惧之甚耶？七千之卒之还也，何喜之甚耶？何前后之议相悬绝若是耶？今若以为易也，则平安一道之事，可无忧矣。”闬即变辞云：“臣谓大军入彼境后，分军二三百，授宗孝而行，必有如此之所获矣。非谓宗孝独将二三百卒，越江深入彼境也。”然今之征也，宗孝留在闾延，闬遽云：“入彼境，分军授宗孝。”其变辞明矣。虽小臣，临死生尚不可变辞，闬以仪刑百僚之大臣，当小事，窥免己过，矫饰言辞，有违大臣之体，其罢职事。

○传旨平安道都节制使李蒇：

兵家非惟尚其正直，不得已兼用奇术。古之将军，有赦囚徒，得其效力者，囚徒亦有自募效力，以赎其身者，如汉高帝之征英布、李广利之击贰师，赦死囚，令从军是已。今讨婆猪江以后，贼人动静，不可不知，犯十恶者，固不可赦，其馀道内死囚，择知路勇略者数人，令越江而入，昼隐山林，乘夜潜行，探候贼人巢穴，以赎其罪，则庶可知贼势矣。密度可否以启。

至是，蒇启：“囚知彼境山川道路者盖寡，且愁许城，虽沿边，体探之人，亦所未见。若令死囚妄入彼境，必见擒获，不可不虑。今当雪深叶脱，隐密往来为难，待来夏草茂，择遣谨慎之人，秘密体探，庶合事宜。”

10月18日[编辑]

○甲戌，受常参，经筵。司谏院右正言李礼孙启曰：“卢闬以一国首相，窥免己罪，变辞以对，请下有司鞫之。”上曰：“大臣罢免，非细事，复何推问？”

○司谏院上疏曰：

赏罚，人主之大典；正直，人臣之大节。有功必赏，有罪必罚，古今通义也。今李蒇往讨野人，捷书驰闻，卢闬与诸大臣同辞称贺，及其议功之日，启云：“李蒇之功，不足赏也。”前后之辞，若是相反，已为不直。及殿下以前后师众之多少、喜惧之相反，驳问其由，闬窥免己罪，又变其辞，不以实对，其为奸诈不直，莫此为甚，只罢其职，不置于法，臣等窃恐闬以当国大臣，饰诈欺天，而罢闲私第，保其爵命，则不唯有乖于赏罚之典，人臣怀诈之徒，无所惩戒矣。伏望下有司按律科罪，以戒后来。

不允。

○司宪府上疏曰：

台谏，人主耳目之官也。自古迄今居是官者，岂尽得其人，所言岂皆合理乎？然人主所以优容以待者，使之养锐气，得尽所蕴也。今持平李宁商扈从讲武，亲见让宁大臣禔无谨饬之状，意不自安，欲启未得，遂劾大君，事虽失当，然究其心，则欲尽其职而已，非有他也。臣等欲请就职，深畏圣鉴，嗫嚅未敢者累日矣。有怀必达，臣子之情，终不自默，敢将卑抱，仰渎天聪，伏望圣裁，以励士气。

上即命就职。

○御筵筵。讲《诗》《祈父什》至吕氏之说，上曰：“先儒诸说中吕氏之说最亲切，其所得异于诸子乎？朱文公与为同志友，必是名儒也。文公尝论张敬夫之学而谓：‘吕氏则学问有馀，而心气偏固。’此二子，孰优乎？予尝窃谓敬夫学有馀，吕氏文有馀。”权采、金镔对曰：“然。”上读至占梦之说曰：“古人以梦先知吉凶，若常人之梦，皆因所见，或所思，或所为之事，或左右所为之事，亦或有无因而梦者，乃常事而无应验者也。先儒亦云：‘后世，常人之梦无常，不可取信，固难占应，然其中亦时有应验者。’予亦尝试之矣。梦之一二年或十馀年而有验，固有理也。”

10月19日[编辑]

○乙亥，受常参，视事。初，术士崔扬善上书曰：“献陵西山外主山，来脉低微，又有大路，人马通行，大有害于陵室，宜塞此路，以成主山之脉。”上命河演等，遍考诸书，定其通塞可否以启。演等据地理书有陵之西南有大路者无妨，又有绝大路者人多病之语以为：“此路无害于陵寝，且不可塞绝大路。”或有言曰：“于主山来脉低微处起山，虚其中，上以成主山脉，下以通大路，则两便。”议论未决，至是，上谓河演曰：“此献陵西岭穿岘防塞利害之议，何所据欤？”演援引地理诸书启曰：“臣谓此路虽有之，固无害于陵室，不必防塞。”上曰：“在陵西无害之义则已审矣，陵之西方无路之害，且绝大路不可之说，亦有之乎？”演对曰：“一书有绝大路者人多病，而未见其陵西大路有无之论。”上曰：“阴阳风水之学，非圣贤所言，予固不信也。然昔周公营洛，相其地理，卜其吉凶，后世龟法不传，朱文公亦曰：‘从俗择地可也。’然则古人亦未尝不用其法，况奉安君父之心，无一毫之欠，可以尽矣。今此大路绝献陵主山来脉，似有害焉。其于地理书，果有陵西不可无大路及不可绝大路等之语则可矣。今既无是两语，而独以无妨之设，开路于主山来脉，无乃不可乎？若崔扬善，性本麤率，意料诞妄，其所自说，不足深信，然岂皆臆说？亦依古文而言之耳。且往年以济生院基为都邑明堂，予使人相其山势，大臣有谓我崇信术士之说者。崔扬善、李阳达、高仲安等所说有异，或吉或凶，言甚纷纭，故置而不用。如有民弊，或势有所不得为，则固不可也，其无大故，而先王陵室，小有不利，则于臣子为君父之心，有所未安，今塞此路何如？卿更考古文，酌其时宜以启。”

○御经筵。

○司宪持平李宁商上言曰：

臣前日以浅见薄识，料事失宜，遽致动念，罪当万死，殿下以乾坤之量，特命放赦，复还职事。臣反复思之，意有未安，敢昧死以闻。臣闻患之生也无穷，而莫不始于微；变之来也无穷，而莫不由其渐，其虑患备变之要，只在防微杜渐而已矣。昔淮南王长为不道，文帝不早禁防，终未遂其友爱，是一龟鉴也。让宁大君禔得罪宗社，太宗炳于几先，虽以父子之情，断以大义，放置于外，至于族亲，亦禁私通，其虑患备变之意，至深切矣。殿下顾以友爱之笃，许令京外接见，恩至渥也。为禔之计，诚宜恐惧自省，小心谨守，安享富贵而已。虑不出此，与其众子张弓发矢，从兽逐禽，或东或西，靡所不至，其为狂妄极矣。若此狂妄，不早禁防，臣恐不得保安也。终不保安，则殿下悔将奚及？伏望殿下使禔收其弓矢，禁其驰驱，法古人防微杜渐之意，幸甚。

上览之，即命义禁府鞫之。教曰：“昔让宁大君得罪于太宗者，以一己所行不德，不遵教令，不堪继统，故废斥于外。虑其年少气骄，为憸人所误，不能保全，故禁其交通，不得他适，庶几自艾自新耳，初非父子君臣之间潜怀不道，而有猜嫌之罪也。故太宗虽严加禁防，后来岁时伏腊，愿欲入觐，则怜而许之，入来者数矣。自予即位以后，让宁年龄既长，气习渐革，则兄弟友爱之情，源源相见，天理人情之所不能已。故时时遣人迎见，则台谏大臣等例以为大事，辄进封章，争言不可，予厌其泥执不移，故让宁之事，勿令入启，然后言者稍息。近日讲武之时，予命让宁随驾，又赐弓矢，许其射猎，其随驾射猎，皆承予命也。若予命随驾而让宁不从，予命射猎而让宁不肯，则让宁反为骄横，不奉命令矣，于理当乎？且让宁诸子，皆以宗亲，随例随驾，初非为让宁而行也。且自古人君威权去己，无可奈何则已矣，不然则虽有政事之失，用人之非，皆当进谏于君，安有不谏于君，而反劾所用之人乎？今宁商不亲言于予，而遽劾让宁，其妄度失次，亦甚矣。故命下义禁府，使自悔悟，未几特命放出，且还治事。承命之日，遽即上书，心怀忿恨，略无悛悔之意，至以淮南厉王之事比之，辞甚悖慢，未知淮南之事同于让宁乎。且以职在言官而上书，则当与同僚共议而陈请矣。若曰出于己见而独奏，则前此让宁之随驾及出入京中久矣，何不言于其时，而今日见责于予，而后怀忿敢言欤？优待谏臣，广开言路，虽曰人君之德，如此不识事体，强执己见，忤狠不恭之罪，不可不鞫。”

○传旨礼曹：

谓之方物者，以其方土产出之物也，令其界工匠用其地所产，制造以进可矣。近闻各道监司、都节制使每年三大朝会及讲武行幸进上之物，或多备其直，贸易于京，或请京中工匠，多给其价，制造进上，有违方物之意，弊亦不小。今后各道方物，不论精麤，令本道工匠制造进上，永为恒式。

○领中枢崔闰德启曰：“今义禁府所囚野人巨儿帖哈，不宜急治其罪。昔王太祖征百济，得甄萱为前锋，故得知神剑、龙剑之所在，而直捣中军，以致胜战，今将有事于北方，宜存此人。”上曰：“卿言是矣。”

10月20日[编辑]

○丙子，受常参，经筵。

○平安道都节制使李蒇献北征所虏男女及投化出来童山等三名。

○咸吉道巡检使沈道源筑庆源、庆兴城而还。庆源城周回千七百五十五尺，庆兴城周二千一百八十六尺。

○传旨咸吉道都节制使金宗瑞：

今见卿之上言，为母请行禫事，欲尽其孝，辞语恳切，已悉卿之美意。然野人反侧不常，况闻今年胡地凶歉，倍于曩昔，虽曰：“冬月，胡马羸惫，积雪塞路，不能为患。”其为鼠窃，不可保也。卿欲为母尽孝，予亦久不见卿，若有一月之行，则庶尽君臣母子之情，今予不忍不允其请矣。然患出于所忽，变生于不虞。北门数万苍生之命，已寄卿之一身，行止岂可轻易？姑除行禫之请，益展安边之策，以副予意。

10月21日[编辑]

○丁丑，御勤政殿受朝。忽剌温指挥厚伊等九人，斡朵里千户童所古等来献土宜。

○御经筵。

○传旨户曹：

去丙辰，京畿、忠清、庆尚、全罗四道，并罹旱荒之灾，水田尤不实，是非农民播种愆期耘耨不勤之所致。若尽征所贷谷种，实为怜愍，其量减所贷之半或三分之一，以慰民生。义仓，本为赈济而设，不可耗减，其减收之数，悉以军资移充。

○义禁府启持平李宁商之罪，命只收告身。

10月22日[编辑]

○戊寅，幸东郊，观放鹰。

10月23日[编辑]

○己卯，御经筵。讲至朱文公矫旧说之非曰：“文公固非后人所可得而议者也。然矫失之语，或有可疑处，且其自为说者，亦有可疑处，朱子之门人，亦有不取师说者，虽朱子之说，疑亦不可尽信也。”承旨权采对曰：“饶氏往往立为异论。”上曰：“愿为朱子之忠臣者是也。”

○掌令崔虎生启曰：“李宁商虽曰处事失宜，原其心，则不过欲尽其职而已，今乃尽收职牒，臣等窃谓过重。”上诘问曰：“前日李宁商，若不见囚而还，则汝等亦以让宁事上书言之耶？”虎生惶惧莫敢对，乃目承旨李坚基曰：“何以对之？”微笑良久不言，坚基亦笑而指导之。虎生启曰：“来告本府，而事有未便，则虽不上书，亦以言启请矣。”上曰：“假令宁商既罢，亦可言让宁事欤？”虎生对曰：“今其敢言者，以在言职耳，若免则不得言矣。然宁商之心，臣所未知，臣非以宁商为是，但言事受罪，则恐后来言路塞矣。”上曰：“让宁随驾之事，皆承予命也，而宁商遽劾之，又不与同僚议之，而于辞职之际，更言让宁之事，是皆失错。且其言辞不恭，故予欲命台谏同鞫，第以非自己之事而止之，只收职牒，犹以为轻，不意若等反以为重。”

○刑曹启：“晋州囚奴仇万杀人，按律当斩。”从之。

○司宪府启：“前知博川郡事康理奸邻邑官婢，率置任所，姿行其欲。又赠以官物，多行不义，甚为无耻，不可不惩，宜按律科罪。”从之，特除刺字。

10月24日[编辑]

○庚辰，御经筵。

○传旨议政府：

今政府三议政有故则赞成不得署事，故众务停废，诚为未便。昔宋承唐制，置宰相二人，或置三人，其参知政事副宰相毗大政参庶务，而不押班，不知印，不与奏事，不升政事堂，其后诏宰相与参政轮班知印，同升政事堂。今可依此制，议政二人以上则赞成毋得押班知印，议政只一人则议政有故日，赞成得押班知印署事，以为恒式。

○议政府启：“大抵设官，一司内官高者小，官卑者多。前此议政府署事时，领议政一，左右议政各一，赞成、参赞、知事、参知各二。自六曹分掌直启以后，革赞成一及知事、参知，令本府复署事，而赞成以下之数，与三议政之数相同，有违官制。且议政称左右，而赞成以下，不称左右未便。乞加设赞成一，赞成以下，亦称左右。”

从之。

○以申槪为议政府左赞成，李孟畇右赞成、兼判吏曹事，赵启生左参赞，崔士康右参赞，李皎知敦宁府事，李孝仁户曹参判，金孟诚刑曹参判，柳季闻汉城府尹，李桦、高得宗、朴廷信、都大平、赵瑞康佥知中枢院事，徐省左司谏，任从善右司谏，裵杠右献纳，权自弘司宪持平，金世敏判忠州牧事，李震判江界府事，洪师锡判闾延府事。李震、洪师锡、李桦、都大平、朴廷信以从李蒇讨满住功，皆陞资。震、师锡各仍判本邑；桦、大平以上护军，升佥知中枢；廷信以朔州府事，升佥知中枢，仍本邑。其他军士，一等超二资，二等超一资，三等陞资，东西班摠五百馀人。乡吏，一等给功牌免役至子孙，二等给功牌免役，三等免二年役；公私贱口，一等免役，许为补充军，二等赏绵布十匹，三等赏绵布五匹。

10月25日[编辑]

○辛巳，视事，经筵。

○刑曹启：“全州囚船军赵颖吉杀人，按律当斩。”从之。

10月26日[编辑]

○壬午，御勤政殿受朝。

○御经筵。

○司宪府上疏曰：

士大夫以节义自持，则廉耻之风行；以利欲自营，则贪鄙之俗兴，其转移之机，诚不可不谨也。伏睹宣德五年教旨：“古之当官者，至有拔园葵去织妇，其不苟取民，从可知矣。本国士大夫，既有庄获，又受土田，家产不为不足，虽处散地，足以仰事俯育。况见任各品，皆有俸禄，犹为不足，请托守令，代纳贡物，倍数取民，恬不为愧，无异工商。今后守令听时散各品之请，代纳贡物者，论以教旨不从，其代纳者，坐赃抵罪，不复叙用。”大小臣僚了然共知，敬服圣上激励士节之美意，丕变之风，将于是可期。李韫曾为缮工监正，其司所纳连山官材木，潜隐代纳。又嘱该吏，勿考烙印有无，最先纳之，其贪利忘义乱法行私之罪至矣。平生立身，无复望焉，幸缘其兄得参军功，报功之举，宜所当施。然判事之任，一司之首，众僚所仰，职位匪轻，岂以寡廉鲜耻之人冒居是职哉？中外得闻是命，则贪赃之吏，相与自贺，不复畏忌，敢有希求之望，使良法美意将不久行，诚非细故也。臣等玆将韫不宜东班之任，仰渎天听，未蒙兪允，不胜憾焉。今更烦达，兢惶悉深，反复思之，意不自已，以为移差西班，则立法之意存，而报功之典行，庶可两全，伏望睿裁，以励节士。

上曰：“姑留此状，吾将从之矣。”

○前同知摠制朴芷卒。

10月27日[编辑]

○癸未，御经筵。

○平安道都节制使李蒇以觐母承召而来，御思政殿引见，自辰初至日昃而罢。

○议政府启：“舍人勤劳，倍于六曹郞厅，乞依六曹郞厅例，待满三十朔改品。”从之。

○刑曹启：“康翎囚朴永春、灵光囚金得南等杀人，律该斩。”从之。

10月28日[编辑]

○甲申，御经筵。

10月29日[编辑]

○乙酉，幸慕华馆，观射毛球，赐中多者剑各一。

○咸吉道都节制使营舍火。上闻之，赐金宗瑞襦衣一袭及笠靴，命除谢恩。

10月30日[编辑]

○丙戌，以李韫为上护军。

○刑曹启：“罗州囚叔通、典狱囚仲富等杀人，律该斩。”从之。

十一月[编辑]

11月1日[编辑]

○丁亥朔，御勤政殿受朝。宗贞盛遣亲左卫门等，宗彦七遣所翁要求等，来献土宜。愁滨江住南讷兀狄哈豆罗大、愁州住兀良哈李洪所老等来献土宜。上引见豆罗大于殿内曰：“汝为国家诚心来朝，予乃嘉之。”豆罗大对曰：“愿终身归顺耳。”上曰：“汝意好。”豆罗大又启曰：“父及叔阿郞哈等谓我云：‘汝先朝见而好还，则吾辈亦将朝见。’”上曰：“已悉汝意。”

○御思政殿，赐宴平安道都节制使李蒇及其军官，宗亲驸马及诸承旨侍宴。

11月2日[编辑]

○戊子，视事，经筵。

○命世子往慕华馆，观射毛球。

11月3日[编辑]

○己丑，御经筵。

○传旨咸吉道都节制使：

婆猪江野人屯聚近境，专蒙本国恩德，以遂生利，曾与江界地面人民互相交结往来，许多年矣。掳掠上国军丁，以为奴仆，其苦而逃来者，送还上国。野人因此含恨，无故侵我边鄙，杀虏人畜，至于怀中小儿，弃置雪上，肆恶不悛，故于癸丑岁，命将讨罪，扫荡窟穴，浮虏妻子，凯歌以还。予意以谓彼亦人也，必自悔过纳款矣。所获妻子，优给衣食，委曲恤养，至于妇女，不混男子，待之以礼，既而并还本土，以示好生之仁。彼不改心悔过，肆虐愈毒，或连岁犯边，或一岁再犯，杀虏边民，罪恶贯盈。去九月，平安道都节制使李蒇率道内士卒，往征窟穴，斩首俘虏，幷七十馀口。如此再举讨罪者，衅自彼起，非我国好用兵也。彼人傥悔前恶，或酋长亲来，或遣子弟侍卫，诚心归附，则我待之如旧，接之以礼，暂不追咎矣。如此则非独我边境之民安枕也，彼野人亦安心乐业，永奠厥居，视肝脑涂地之苦，岂不万万有利于彼哉？若不欲附居于平安道地面，则移居阿木何等处，如凡察、都儿温、甫儿罕例归顺，亦可矣。近境住居斡朵里兀良哈，或昏媾，或交亲于婆猪江野人者多矣。卿旁求招来，暗以自意，因便说谕，勿露国家旨意，传传自达于满住之耳，是亦兵家之一奇也。李蒇亦陈此计。

11月4日[编辑]

○庚寅，幸东郊，观放鹰

○初，广州人部令朴苟以妻李氏之婢徐加伊为妾，生四女。苟临殁，李承意皆给券放役，及殁，李与其三女欲还夺其券，欧杀徐加伊。徐加伊母主加伊，李氏父自文放役婢也。诉李氏于官，至是刑曹启：“孚加伊，李氏之婢也，而告李氏，是以婢而告其主也，固宜勿受，而处以重罪。然李氏，夫生则顺意而放役，夫殁则欲役夫之骨肉，棰挞夫妾，至于殒命，有违妇道。又其女子之欲役骨肉，欧杀父妾，则尤系纲常，法当抵罪。以此二端，按法科罪，孚加伊告主之罪，则律当杖一百，徒三年。《续》《刑典》：‘奴婢告家长者，勿受处绞。’《续典》、誊录：‘放役奴婢告旧主者，勿受，杖一百徒三年。’李氏欧杀徐加伊之罪，则奴婢有罪，其家长不告官司而殴杀者，杖一百；无罪而杀者，杖六十徒一年。其女子之欲取放役文券之罪则凡违父母教令者，杖一百。”上令议政府诸曹同议。参赞赵启生议曰：“孚加伊虽是李氏父放役之婢，徐加伊则李氏之婢也，不可不论以本主，宜依誊录告旧主条治罪。”赞成李孟畇等议曰：“孚加伊，当依告旧家长之法论罪，然母子迫切之情，有可恤也。又李氏不从夫命，其女子欲役父妾之产，亦有不顺之罪，然以孚加伊之告而论其罪，则是受奴婢之告主也，不论李氏与女子之罪，而独论孚加伊，亦为不可。今并勿论，只将徐加伊所生，依《六典》处置。”吏曹判书河演议曰：“夫之妾产，非妻之所当役使，李氏侵逼夫妾，谋欲役使，其母孚加伊之告官，不得不尔，例当受治，况侵逼而至于杀乎？其婢嫁良夫，奴娶良妻所生，本主役使者，皆许状告，誊录所云告旧主，非指此也。宜治李氏之罪，以徐加伊所生属补充军。”左赞成申槪议曰：“孚加伊既为自文放役之婢，则自文之女，不当役使明矣。既不当役，则例论奴婢，不受冤抑之诉，似为不可。且以妻死其夫，女死其父，而敢易其命，以妻之逆夫、女之逆父，校诸放役之婢告其打杀不当役使之婢之罪，则妻女之罪，岂不重乎？杀奴婢，尚且有罪，况杀夫与父之妾之罪，系天地大义，而置之不论可乎？嫌其放役之婢之一罪而置二重罪，亦不可也。此事是非之论，不止一时，当垂后世不灭矣。乞令验其放役文契，鞫李氏及女子打杀不当役使夫与父妾之罪，悉其情由终始，然后更议。”领议政黄喜议曰：“孚加伊之罪，当依奴婢告家长缌麻以上亲之罪，李氏欧杀徐加伊之罪则擅杀奴婢者，令切邻里长随即陈告，已曾立法，其里正长在所当告，且其所在官守令，亦不得置而不问矣。待正长陈告推核，则既无奴婢告主之嫌而庶可两全矣。”从申槪之议。

11月5日[编辑]

○辛卯，御经筵。

11月6日[编辑]

○壬辰，御勤政殿受朝。

○御经筵。

○平安道都节制使李蒇辞，上引见，赐衣一袭及靴。

○都镇抚李顺蒙、朴信生等领兵五百，猎于广州，以习武事。

11月7日[编辑]

○癸巳，御经筵。

○庆尚道咸安县新驿，改号巴水；泗川县新驿，改号东溪。

○刑曹启：“私贱犯罪者，决罪后，其身充水军及徒流收赎不能自备者则征于本主，深为不可。今后上项私贱中，其可纳赎者征赎，其至贫不能续者，听许待丰年征纳，又其贫乏之甚，虽丰年不能赎者，徒流则依他例施行；身充水军者，依准徒三年收赎例，限三年充水军；本主自愿收赎役使者，听。”

从之。

11月8日[编辑]

○甲午，视事，经筵。

11月9日[编辑]

○乙未，御经筵。

○传旨忠清道监司郑苯：

曾闻道内今年农事，虽不登稔，比前年之饥有间矣。以道内人民去今年往来京中买卖之事观之，亦知今年犹愈于去年也。然前年则道内仓廪有遗谷，他道亦有可移之粟，以人力犹有救灾之望，若今年则农事不实，人力救恤之望已绝，徐思之，忧虑不已。赖卿之力，已救前年垂死苍生之命，今年农事，虽曰内浦等处十馀官水田不实，道内田谷尽获，水田实处居多，卿之计料今年道内所出之谷，可备明年民食乎？酌两年农事形止，明年民食足否与救恤之策，备悉磨勘启达。

○传旨刑曹：“今典狱疫气大炽，其定医救之。若其药材，必待候证传报，则稽缓无及，宜预受各种药剂于惠民局，临时量给，及期救疗，毋令致死。”

11月10日[编辑]

○丙申，御经筵。禅教宗所属各寺田凡八千九十五结，命割八百一十结，六百结移属别窑；一百四十结属活人院；七十结属归厚所，以为干事僧衣缠供给之费。

11月11日[编辑]

○丁酉，上率群臣，行贺圣节如仪。

○安置野人巨儿帖哈及其妻子于江华府，令所在官给粮。巨儿帖哈，贼之魁首，屡侵我境者也。今又为间谍而来，边将诱而捕之，及致于京，讯其前后侵寇及其谍来之由，一一输情，故不杀而安置。

○传旨宗亲府典签司：

让宁大君，依他宗亲给皀隶。

○刑曹启：“瓮津囚吴检、金元万强盗，律该斩。”从之。

11月12日[编辑]

○戊戌，御经筵。讲《诗》《召旻》哲夫成城哲妇倾城章，上曰：“中国妇女识文字，故或参政事；宦者专权而误国者，亦有之。吾东方则妇女不晓文字，故妇人参政，固无可疑，若宦者之乱政则可畏也。且妇人虽不参政，蛊惑君心，则人君听其言而误国，亦可虑也。”

○传旨司宪府：

本府鞫人，必强鞫之，使输情，然后已。间有罗织之事，故据鞫案，虽无可疑之事，予稍疑之，其体予意。

○司宪府启：“温水县监林继孙盗官物，据律当斩。”义禁府启：“知杆城郡事安保海盗官物，据律当斩。”命皆减一等刺字。

11月13日[编辑]

○己亥，刑曹启：“灵光人韩上左杀人，律该绞。”从之。

11月14日[编辑]

○庚子，视事。司宪执义李吉培启：“知杆城郡事安保海以犯罪时价计赃，罪当斩，命减一等，有违于法，而贪吏无惩恶之由。”上曰：“其犯处时价，与邻乡顿殊，且所窃皆细琐之物。如以其物贸其钱文，恐未满四十贯，既有可疑，则罪疑惟轻，亦古之法也。”

○御经筵。

○司宪府上疏曰：

臣等闻纪纲，治国之大法；廉耻，为臣之大节。纪纲不立，廉耻不行，则治曷由善？是故贾谊尝引管子之说，为汉文而诵之，其意深矣。盖四履之广、兆民之众，立纪纲以持之，明赏罚以齐之，然后人人各自矜饬，交相劝勉，臧否以别，体统不紊，礼义之风、廉耻之俗兴。惟我国家纪纲非不严，赏罚非不明，近年以来，士大夫之间，廉耻道丧，贪墨滋甚，至于典郡吏，肆欲无忌，坐视府库，如己私藏，物无巨细，运致其家，稔恶之极，一朝彰露，干邦宪被侮笑者，相继不绝；隐伏未著者，亦或有之。当今盛治之日，顾有如是之习，宁不浩叹哉？矧是保海入己赃数，百有十九贯矣。死有馀辜，既伏其罪，三覆方下，奸猾摧心，赃吏破胆，转移之机，正在此举，俄有更计赃数之命。臣等以为死不复生，刑不复续，详加熟虑，有以见圣上好生之仁、不忍之政矣。然礼义所以化君子，刑戮所以治小人，使其知过能改，则小惩大戒，小人之福也。其或至于长恶不悛，则刑故无小，圣人之所不已也。今之守令，敬承分忧，出宰百里，其任重矣。陛辞之日，引见于内，天语丁宁，待遇至矣。于以到任，则十室之邑，皆有君民之礼、口腹之养、妻子之奉，以至任所，无所不敷，圣恩溥博，尊荣逾分，诚宜悚然畏惧，仰体圣心，导宣惠泽，俯察民隐，讲求利病，兴滞补弊之是急，若未暇也。念不在此，贪利忘义，靡所不为，其闾巷穷民迫于饥寒而窃物者，何足怪乎？且贪污乱政，虐民瘝官者，事端未形，尚欲摘发而痛治之，况保海法无可恕，情无可恤？远近闻之，莫不唾詈，皆曰：“可杀。”又据犯处时价，估计定罪，载在律文，行之已久，非臣等之私智也，何至保海而幷考邻官上中下时价而轻减其罪乎？臣等窃惟匹夫之死生，似不关于世道，可以关世道之升降，赏一人而千万人劝，罚一人而千万人惧，一乘其机，则有顽廉懦立之风；一失其机，则有去义怀利之俗，劝惩之效，捷于影响，可不惧欤！古人云：“治而不严，不若不治之为愈。”又曰：“既知之而复赦之，则奸臣安所惩乎？”此其可戒者也。中外赃吏得闻末减之命，则鼓舞相贺，无复畏忌，益纵其欲，将不复制矣。然则何异于止水而不塞其源，禁焚而救以升龠之波乎？臣等所以敢冒天威，屡请不已者，欲去贪鄙之俗，期臻廉正之风而已。愿留三思，断以大义，依律施行。

不允。后宪府更启曰：“保海之罪，法当斩，今既持宥，乞于状末，判以减等之意，以示于众。”乃从之，判曰：“已曾决罪流配，不须更论。”

11月15日[编辑]

○辛丑，御经筵。

11月16日[编辑]

○壬寅，上率群臣，望阙贺冬至如仪。

○御勤政殿受朝贺。议政府进表里鞍马，各道进笺及方物。宗贞盛所遣三郞兵卫等八人及兀良哈千户马波罗等献土宜。

○御思政殿宴宗亲。

11月17日[编辑]

○癸卯，御经筵。

○议政府启：“改定府堂上实案提调，领议政宗庙署、奉常寺，左议政文昭殿、承文院、仁寿府，右议政丞文院、司宰监，左赞成内资，右赞成内赡，左参赞典农寺，右参赞礼宾寺。前此，右议政实案军资监，今后受点施行。”从之。

○夜，鸺鹠鸣于勤政殿上，行解怪祭。

○义禁府启：“梁毛知强盗，律该斩。”从之。

11月18日[编辑]

○甲辰，御经筵。

11月19日[编辑]

○乙巳，御经筵，讲《诗》毕。

○平安道都节制使据三和县贵林串千户金义德呈驰启：“今十一月十三日，倭船五十馀只，始出于黄海道椒岛，向德岛之北，又百馀只见于曹鸭岛。”即传旨平安道监司：

义德所见船一百五十馀只一时同见者几人？海中禽兽见形于波浪间，则远处看望之人，疑以为船只者有之，虽是海中禽兽，非时见形，亦非祥瑞之兆。众人有言渤海有海市，非独渤海，本国海中，亦皆有之。去己亥年间，成达生为黄海道助战节制使时，望海中船只，以为倭船，未几化为楼阁，多般作形，然后乃知海市；田时贵为庆源节制使时，望海市以为贼兵，因此构衅相战。今义德所望船只，亦意海市之类，然以所报观之，卯时辰时分，三运悬帆向身弥岛，则亦非海市禽兽之类。右船去留指向，更悉访问以启。

11月20日[编辑]

○丙午，御经筵。始讲《春秋》，谓经筵官曰：“尔等详听之。安保海赃罪，入己钱粮数少，率以杂物幷计，折以盗处时价，赃物乃过百数。然京市市准轻重，犹未能得中，况外方价直，其能合宜乎？且以其时邻官市准计之，则赃不满，以此疑之。又本国所谓钱帛者，绵布正布是已。保海盗此物数少，幷计杂物，亦为可疑。此人非功臣有议之人，自有生理，予特减死。近日宪府论：‘赃满者，无因末减，无以惩后。’此议则是。”又曰：“近日多犯赃者，宜痛惩之。是则未然。”因谓都承旨辛引孙曰：“尔其熟议于政府六曹，若皆以为当死，则何敢独执乎？且林继孙者，入己正赃多，情重于保海，然幷计与人之物，其赃乃满，是又可疑。国家承前朝之习，外方官吏贿赂权贵，虽有节行者，公然受之，所赠之物，不过皮物而已。若夫货布与米则绝无之矣，至若食物则尤为公然受之。然此，法制未严之时也。近来痛禁，而继孙以民膏血为一己之私与，罪诚大矣，但予即位以来，幷计赠他之物抵死者无之，并将此人之事，熟议之。前者减死之论，非定计也，知之。”

○传旨咸吉道都节制使：

曾降传旨，道内各官及新设四邑，如有修举可行之事，勿虑烦琐，悉皆启达。今也严自治来言：“庆源、会宁乐器，皆甚残缺。”是乃北门重镇，彼人来往初面之地，不可如此凋残，故即命工造之，将欲下送。若非自治亲见，则此乐器一事，亦应终不言之矣。且闻新设庆兴郡，凡百施为，皆甚虚疏，亦不启营建之事，甚非予之所望也。上项庆兴建立之事及道内各官可行事件，更考前降传旨，不惮烦琐，随即启达。

11月21日[编辑]

○丁未，都承旨辛引孙往议政府，与政府六曹议保海罪，金孝诚曰：“宜依律施行。”黄喜等曰：“入己之物，本皆微薄，犯处时价过轻，易至赃满，不可强论斩刑，且已决罪刺字，不可更论科罪。”启，从黄喜等议。又议林继孙罪，金孝诚曰：“依律文施行。”河演等议曰：“与他之物，既于保海不计，独于继孙论之，不可也。虽移国库之物于私库，若明白交付，则不可论以监守自盗，只从入己赃论断何如？”启，从河演等议。

11月22日[编辑]

○戊申，御经筵。

○传旨咸吉道都节制使：

昔闻张使臣之言，曰：“北方野人地面有老蛇食千万人，人血在蛇肠中坚凝为石。有大鸟，其名鹳鸟，捕其蛇食之，遗其石于巢，北人寻其巢得之，磨而飮之，可治百病及疗折伤。或有献于朝廷，天子甚贵之。”后判书申商回自京师，道所闻之言，与张使臣言正同。今巨儿帖哈，与其妻孥安置于江华，押送通事还京，巨儿帖哈妻嘱之曰：“吾有祖父相传万人血石。前日侄古儿都哈得病请乞，故送之，因迫不及还推，幸为我言于古儿都哈而还之。”通事以此言来启，然后始知万人血石与前所闻相合，故取其石视之，色青黑如磁石，体如栗大，和水磨之，色微红黑。予欲广加访问，使金陟私问于马波罗，马波罗颇详言之。其言曰：“北方鞑靼地面无树木之处，大鸟掘地作巢，常产二卵，间有性悍能字育者生三卵。性鸷悍，故能捕万人蛇而食之，产卵时，幷产蛇肠之石，其石入巢中地下一三尺许，有智识者寻三卵之巢，掘而得之。此石至贵，不易得焉。”已而，金陟出其石示之，波罗见而击节惊叹曰：“此真万人血石也。汝于何处得之？此石色有青黑者为上，有红而微黄者为次。北人三四十家，必有一家藏之，马自和亦有之，如此青黑色者甚鲜。”即令磨之曰：“吾不飮，汝何信吾言乎？且吾有病当飮。”即飮半钵。金陟以马波罗之言启。予又召马边者而问之，马边者曰：“虽未知其详，亦尝闻其大槪。此万人血石，北人乡语云毛水月下，臣叔父马自和有之，人有病者来请，则磨飮之。吾家亦有其石，本大，常磨之，故渐小，比今失之矣。”此事虽似诞妄，前后诸人之言相合，亦或有其理而谚传矣，但未知其详，疑之。其言北方有无树木之地而鸟拙地作巢，一疑也。其曰大鸟即鹳鸟与否，亦未可信，且鸷鸟非一，安知非如夭鹅鹰鹫之类乎？二疑也。且本国人谓蛇食人者，如水蛇得人啮两目瞳子与肛肠耳。今北方之蛇，未知水陆之蛇，亦未知食人之状，三疑也。且一石果能治千百病乎？尤切于何病乎？服饵之术，但皆磨飮乎？皆未可知，四疑也。卿其细问于往来野人以启。又昔闻龙角龙骨之事而疑之，今因万人血石事更觉之。昔有使臣言：“野人得龙角，献于天子，真天下之宝。”且予尝传闻本国人任彦忠曾入奴儿干等处，亲见龙之换骨处，其身体手足头尾齿角，一如生龙行动之状。其后向化大护军朱嗔紫称龙角而来献之，又日本人称不识名辟邪贵骨而来献之，与朱嗔紫所献相似，大槪如獐角而小，但獐角，其头上植根浅露，而此角则入根处颇深，此其所以异也。此龙之换骨真伪及龙角龙骨有无与用药之处、服饵之法，并访以启。然此万人血石龙角等事，皆作卿之私问，不露国家为问之意。

都节制使金宗瑞回启：

万人血石及龙角等事，问于野人之古老者，皆曰：“不知。”唯马自和云：“北方大鸟产蛇肠之石，则固所未闻，但云战亡流血之处，人血凝而为石，在地中二三尺许。掘而得之，其石微黄而黑，磨而飮之，可疗折伤与腹胀之病而已。开阳人筑城时，得万人血石，我乃购得之。”又言：“大鸟，非鹳也，乃俗称汝而鸟也。虽多树木处，必掘地而产卵，其中性鸷者产三卵。有三卵巢下掘地，则必有石，其石可以疗胸腹病，故人若见三卵之巢，则掘地而求其石，然得之者甚鲜。”其后自和持赠万人血石，臣以其石出示于向化人，皆曰：“藏此石者多矣，不甚贵也。”因而求之，则皆曰：“已失矣。”又问马波罗，答曰：“大鸟非鹳，乃汝而也。能捕万人蛇，则吾未的知，汝而鸟必掘地作巢。人见三卵之巢，则必掘地而求其石。”其说与金陟之对有异，波罗之言，亦未敢尽信。臣到山林猎时，累见汝而鸟掘地作巢之处，疑波罗、自和之说见是而发也。三卵之巢，臣未得见，然万人血石与龙角之事，不可以一二人之言信之，亦不可以众人之不知谓无是事也。姑进自和所赠之石，后更徐徐访问以启。

11月23日[编辑]

○己酉，御经筵。

11月24日[编辑]

○庚戌，视事，经筵。

○司宪府启：“任敬前任洪川入己之赃，计四贯五百馀文，论以监守自盗，杖九十刺字。”从之，特除刺字。

○传旨各道监司：

闻京外瘟疫兴行，非命夭死者颇多，予甚恻然。今年各官闾阎瘟气炽盛与否、人民更相传染死亡形状及今年病人之数，比往年孰多？略计以启。其瘟疫救活则依《六典》内救活条件及连续行移救活药方，随证救活，俾无札瘥之患。

11月25日[编辑]

○辛亥，夜，鸺鹠鸣于勤政殿上，行解怪祭。

○平安道监司驰报：“椒鸟、德岛等处现形倭船，更不见形，使人搜探，全无形迹。”

○奴婢推刷色启：“各驿转运急走奴婢，自都官典农移属之后，连续逃散殆尽，乞令监司依各司奴婢例，推刷置籍。其生产物故之数，察访驿丞递代时，幷录解由。”从之。

11月26日[编辑]

○壬子，宗贞盛遣人来献土宜。

○奴婢推刷色启：“各司奴婢赎身者赎身后，其所赎奴婢，旋即逃亡，是必奸恶之徒，既免贱役，即还招引。今后所赎奴婢逃亡者，赎身本主生存则即令充立。”从之。

○议政府启：“京外公私通用纸品过重，今后赴试生名纸，用𢭏炼白奏纸；新除各品堂参纸、新监察及三馆成众官初谒名衔纸，用白色常奏纸。且各官所贡各司纳表纸𢭏炼纸𢭏錬白奏纸，除国用供计外，并皆量减，代用白奏纸。

从之。于是长兴库减一年所纳上品表纸五十三卷、中品表纸一百一十卷、上品𢭏炼纸一百四十卷、中品𢭏炼纸四百六十卷。

11月27日[编辑]

○癸丑，恭顺公赠邑楸城，始立祠宇于广平大君玙家，遣官致奠。其教书曰：

恩既笃于展亲，礼莫重于立后。惟卿属尊懿戚，不幸无嗣。念孤魂之奚托？谅予心之是恻。载稽古典，致赠邑号。乃以广平大君玙为后，仍立祠宇，以奉祀事，伻奠菲仪，庸示异数。慨英灵之如在，庶享祀于永世。

昭悼公赠邑五原，始立祠宇于锦城大君瑜家，遣官致奠。其教书曰：

为之后者，为之子，古今通义也。惟卿圣祖遗体，王室懿亲。不幸绝嗣，英灵无托。予甚恻然，载稽旧典，致赠邑号，乃以锦城大君瑜为后。爰立祠堂，祗奉时奉时祀，伻奠菲薄，以慰英灵。歆此宠章，永享无疆之祀。

○礼曹启：“琉球国往往来聘，而我国无通解其文者。请令中外搜访通解琉球国文者，差司译院训导，令倭学生兼习。”从之。

11月28日[编辑]

○甲寅，还给前都节制使申孝昌原从功臣录券。

11月29日[编辑]

○乙卯，利城县监全强上言：

食者，民之天，所系甚重。我国东带大山，东风则山西之谷不实，西风则山东之谷不实，禾谷不实，无岁无之，此民生之共患也。臣岁戊戌，受任交河，适稻之不实，倍于他年，而间有结实之稻，问其由于老农，皆曰：“稻有畏风者，有不畏风者，此专是稻种之致然也。”岁戊申，又任永兴，其年之不实，亦如戊戌之岁，问诸老农，亦曰：“稻种致然。”臣即欲上言，但未验之而未敢耳。臣近年于农庄，择播不畏风之稻而验之，果如老农之言，他人之稻，虽或不实，臣之稻则皆实。若换此耐风稻而播种，则期至数年，自无不实之稻，庶为民生之益。

传旨诸道监司：

全强上言如此，宜换耐风稻种，姑令官家播种试验，待秋收获，具数以启。

十二月[编辑]

12月1日[编辑]

○戊午朔，以秩为高阳君，成达生知中枢院事，赵末生艺文馆大提学，尹得洪同知中枢院事，朴信生汉城府尹，郑宗诚判典农寺事，李壅司宪执义，成奉祖司宪掌令，郑孝康司宪持平，金益生庆尚左道水军处置使，张祐良判吉州牧使。宗诚，梦周之子也。久为吏文训导。承文院提调等启：“宗诚以前衔，累年勤仕，教训生徒，颇有功绩。且其父梦周以高丽忠臣，有功于名教，我太宗嘉其节义，赐谥文忠，今殿下又命儒臣，书其行实，载在忠臣之图，褒赏之典，可谓盛矣。然宗诚以名臣之子、可用之才，年逾六旬，今为散秩，恐为欠典。伏望不次擢用，以光史册，以励后人，益彰我朝褒奖节义之大度。”

故有是命。

○咸吉道庆兴、庆源、会宁、镜城子弟各二人，除司正、司勇职有差。前此，以土官拜京职者，例降一等，今特准本资除职，所以劝励也。仍赐冠服鞍马及驱史各一人。

12月2日[编辑]

○己未，议政府启：“功臣子孙常时杂犯，悉令原免，然军政不可不肃，故每值大阅讲武，有犯军令者，并皆科罪，其平时犯军令者，初再犯免罪附过，三犯罢职，已罢者虽当受职越一等，至四犯则随所犯轻重科断，所以重军法也。但军士外犯罪者，虽至三四，皆蒙恩宥，无所惩艾。乞令中外凡功臣之后犯罪者，论请蒙宥，随即置簿，移文吏、兵曹。初犯再犯三犯者，依上项施行；四犯者，依律施行。”

从之。

12月3日[编辑]

○庚申，视事。

12月4日[编辑]

○辛酉，受朝参。斡朵里千户大愁等七人来献土宜。

12月6日[编辑]

○癸亥，视事。

12月7日[编辑]

○甲子，传旨议政府：

各道人民，近因岁凶，多粜义仓，未得还偿，其守令不问贫富，欲一时毕征，刻期督责，不无怨咨。除富饶人外贫穷各户，量宜收纳，务要存恤。

12月8日[编辑]

○乙丑，以玹为寿春君，璭益岘君。以向化童理、童山为副司正，理即豆里不花，赐名理，二人皆征婆猪向导有劳者也。

12月9日[编辑]

○丙寅，桂阳君璔亲迎中枢院使韩确之女，以韩氏为旌善郡夫人。

○咸吉道洪原县，新置教导。

○议政府启：“京畿、全罗道牧场数多，每道设监牧官一人。其牧场在处，兼监牧守令、万户、千户，亦宜仍旧。”从之。

○命都承旨辛引孙，往议政府议事。

其一曰：“与郑龙寿同时受罪者，皆还给告身，而独龙寿以身死之故，未得还受，还给何如？且赵须于礼曹月讲，以不赴学生徒，并令考讲，宪府核夺职牒。其心行虽不肖，然勒于教训，且集贤殿诸儒，亦上疏请曰：‘赵须虽无心行，然博通经书，可以教诲后生，宜弃咎取长，还给职牒，仍委教授之任。’集贤之儒，皆识理之士，而荐之如此，予谓须诚有才者也。欲还给职牒叙用，何如？”黄喜等议曰：“皆可。”

其一曰：“予闻今京外罪囚收赎，皆征以钱，民不易办，不无怨咨。予欲以钱布相半征之，何如？”或议令纳布三分之一，或议令纳布二分之一。

其一曰：“忠清道漕转，每及岁前，故收领之时，民甚病焉。虽不纳于岁前，可以颁禄乎？何以使忠清之民休息乎？”喜等议云：“忠清禄转上纳，自古为难。奉使人因此见罢者颇多，今亦未知其可也。然姑停岁前上纳，试其便否何如？”引孙回启，命还给郑龙寿、赵须职牒。

○传旨刑曹：

钱之在民间者不多，今京外赎罪，悉征以钱，民不易办，不无怨咨。今后京外赎罪者，四分之一，许纳以布。

于是刑曹启：“以铜钱三百文准正布一匹，其绵布绵䌷，并从正布折价。”从之。

12月13日[编辑]

○庚午，幸昌德宫斋宿。

○平安道监司驰报：“本月十一日，野人三千馀骑寇碧潼，焚碧团木栅而还。知碧潼郡事辛晋保，与碧团副万户许惟刚率三百馀骑追之。”

12月14日[编辑]

○辛未，亲行腊享于宗庙如仪。

○平安道监司驰报：“贼越江而还。辛晋保、许惟刚追及越江三十里之地，与贼相战败绩，惟刚战死，晋保收散军登山，贼围之，会知昌城郡事金自雍，与其昌州道副万户李效精率军三百骑而至，贼解围而去。”

12月15日[编辑]

○壬申，亲祭文昭殿，设宴于内殿，赐宴享官于议政府。

○传旨平安道都节制使：

为将之道，非贵好战，贵乎持重。若不料敌之强弱众寡，徒欲决战一时，万一致败，为害不小。沿边诸将深入彼土，孤军远追，虽有如汉家卫、霍之所为，固非予之所望。彼贼之来，料度胜负，谨慎守御。予以此意谕之者屡矣，而比来边将往往不审谕意，不度胜负之势，轻敌突出，追奔境外，以致败绩有如今之辛晋保者，其非予之所取。今后沿边诸将，当贼来时，我有万全之势，则出奇应变，以示其威，如其众寡不敌，彼虽挑战，毋得轻出，以构边祸。

○刑曹启：“《大明律》狱囚脱监及反狱在逃条云：‘若罪囚反狱在逃者，皆斩。’中外官吏未晓律文本意，自成党恐劫，欧击狱卒，情涉反狱，罪应斩者，以至窥免罪责，乘时潜隐，破狱逃出者，皆拟此律，遂致极刑，其监囚狱卒官吏等视逃囚递减科罪，深为未便。今后狱囚作党恐劫、拒捕欧击在逃者，用此律，其馀潜隐破狱逃出者，用越狱在逃律施行。

从之。”

○黄海道监司启：“道内各官人民，自壬子年以来，劳瘵骨蒸颠狂咳嗽蹇湿等病，自相传染，合室死亡，将来可虑。愿遣名医，令道内教谕医学生传习救疗。”命礼曹择遣一医。

12月16日[编辑]

○癸酉，遣兵曹正郞金文起于平安道，鞫问败绩事由。

○刑曹启：“文化囚良女莫庄与奸夫禾三同谋杀本夫，请依律莫庄凌迟处死，禾三处斩。莫庄系狱，又奸狱卒及同囚人有孕，待解胎百日后行刑。”从之。

12月17日[编辑]

○甲戌，视事。

○鸿山县监李慎之、伊川县监白维等辞，引见曰：“劝课农桑赈民之事，预先布置，还上出纳，必以其时，务恤民生。”

○以元闵生为中枢院副使，赵义佥知中枢院事，赵瑞康庆尚道观察使。

○罢东宫行首，以忠义卫代其任。

12月18日[编辑]

○乙亥，设宴于康宁殿，赐宴宗亲于思政殿。

12月19日[编辑]

○丙子，御勤政殿受朝。斡朵里童阿下大、童所老帖木儿等来献马。阿下大，凡察子也；所老帖木儿，于虚里子也。宗贞盛遣卫门大郞等二十一人，宗金遣六郞二郞等九人，源义遣又四郞等十五人，宗茂直遣兵卫四郞等六人，佐志胤遣藤次郞等七人，来献土宜。

○司宪府上疏，以事干让宁曾有勿启之命不启，久而乃启，不允。

○传旨咸吉道都节制使：

自古为将之道，非必交锋原野而决胜负之为贵也。度彼我之众寡，而我无万全之势，则坚壁清野，使贼无所得，以沮后日侵陵之患可矣。昔参狼羌之寇，汉光武诏边吏不拘以逗留法；刘武周之反，唐太宗令众深壁高垒，以挫其锋。此二君身经百战之馀，而其策尚如此，其好战之为害，可知已。诸葛亮之与司马懿对垒渭南也，亮虽辱以巾帼，而懿终不轻出，古今以为：‘亮欲速战，懿故持重，其成败至于如此。“亮为间世之才也，终不利于司马懿，其速战之害，亦可知也。今忽剌温、愁滨、波猪之贼，住居邻境，连岁犯边，议者虽众，其要不越乎曰攻曰守而已。然予深知守御之利，当贼之来，坚壁清野，累次有旨矣，而奉行者不体予意，赵明干之民，每被掳掠，辛晋保之辈，轻出致败，其守之不能严也如此。昔李牧居雁门郡，飨士卒习骑射、谨烽火、多间谍，约曰：”寇至，即入收保，有敢捕虏者斩。“匈奴以为怯，赵王怒，使他人代将，虏来每出战，辄不利，所失亡多，赵王乃复强起牧为将，牧如故约，边士皆愿一战。于是牧破杀匈奴十馀万骑，自是虏不敢犯边，殆十馀年。其他固守之利、轻敌之害，不可胜纪。以是观之，守边之策，莫若谨烽火、行斥候，当贼来时，预先收保谨慎固守之为愈也。若不料彼敌之强弱，以为天下莫能当，徒欲决战于一时如赵括之致败，其害不小矣。故申明固守之策，条列于后，卿其谕边将，体予至怀。

一，待夷狄之要，不过严备边而已。汉、唐贤将御寇之策，载在简编，昭昭可考。以今日中国之事言之，鞑靼犯境，直抵辽东城下，辽东守将以十万之兵，不敢轻出与战者，甚有见乎用兵之利害也。若我有万胜之势，彼有必败之形，则门庭之寇，不可不制也。如辛晋保者，孤军无救，追奔境外，虽有如汉家卫、霍之所为，固所予之非望，况士卒死伤，蹀血原野，以受侮于夷狄乎？莫如谨守城堡，虏虽挑战，毋得轻出，以待万全之势。

一，收保亦待夷狄之良策也。当寇之至，预辄收保清野以待，使贼无所利，则险阻山川，累日驱驰，徒为彼弊，足以沮豺狼他日之欲矣。我国家每当秋后，督令收获，并皆收保，则令非不严也；彼每当侵掠之时，同类者预告，则我非不知侵掠之期也。然去年之于庆源，被杀虏者几乎二百，比年以来，闾延之民，每被掳掠，前后相继。此无他，专是主将不谨之所致也。自今申严收保之令，耕种之时则兵卒卫护，冰合之时则并收入保，使彼潜消狗鼠之计。

一，谨斥候，兵家之要务也。程不识行军，必以斥候为先；赵充国讨西羌，亦以斥候为务，若不谨候望，则贼至城下，无一人知者，如吴元济之见灭是已。今烟台之设，所以备候望也。去五月贼侵赵明干，守烟台者不知贼来，边将之不谨候望如此。自今谨慎候望，预知贼来，使我得以备御。

一，自古城郭虽坚，不谨守御，则贼之逾城如坦途然，李愬之灭蔡州城是已。古之将军，虽行师草野，止必坚营，击刁斗以备夜警，其虑之周密如此。自今沿边诸将申严巡更，毋得缓弛，以防不虞。上项条件，令沿边守令诸将挂板榜，常常看审应变。

○兵曹启：“平安道自闾延至义州各口子，都节制使分紧缓，来戊午正月，始造筑石堡。”从之，仍传旨都节制使：

边事难以遥度，更加商榷便否以启。

○中枢院副使边处厚卒，致吊致赙。子大海。

○传旨咸吉道都节制使：

议者云：“闾延等处苦寒路险，悉用马兵赴防，甚为不可。冬节一马刍豆之费，倍于数人之养，况数马乎？宜用步兵防戍，常被坚执锐，或上山坂，或走平地，忘其喂马之劳，专心御敌，庶乎便益。予议李蒇，蒇启：”除马兵，专用步卒，实为未便。坚壁固守，不与战，则犹可也，见敌有可乘之机，则其追逐决胜，岂步卒之所能为也？“予今更思，两界沿边之地，道路险恶，加以雪霜，野草难得，况得谷草以喂马乎？人持数马，跋涉高深，刍豆之重、喂养之难，断可知矣。且守城之卒，不必尽用马兵也。当冬春草枯之时，令南道戍卒无喂马之力者听舍马赴防。如此献议者亦多，卿更加熟思以启。

12月20日[编辑]

○丁丑，司谏院上疏曰：

为臣而得罪于君，不得立于朝廷；为子而得罪于父，不得齿于兄弟。让宁大君禔护罪于君父，见绝于宗社，肆我太宗断以大义，上告宗庙，下谕臣僚，放置于外，仍命群臣曰：“禔之进退，付诸国家。”又命之曰：“自予千岁之后，不得往来于京。”其虑患垂训之义，深且切矣。殿下但以友爱之情，源源召见，且使扈从。然自废黜以来，于今二十载，不得命居京第，命赐舆台，诚以义重于恩，不敢违越太宗之遗训耳。今乃命赐引从，出入朝廷，齿列懿亲，在殿下友爱之情，虽不自已，于太宗宗社大计以为如何？伏望遵太宗之遗训，念国家之大义，还收驱史皀隶，使禔安养保终。

○义禁府启：“济用监奴长命等十三盗本监布货，律该斩。”从之。

12月21日[编辑]

○戊寅，台谏进交章曰：

前日引见掌令崔虎生、正言申枰等于内殿，枚举让宁始末，引古证今，辞旨恳款，虎生等敬传圣教，臣等俯伏闻命，恻然有感。窃伏以思，义不自已，更渎天聪，兢惶悉深。臣等职在言路，非拘于旧例而谏请，亦非偏见而敢言也。惟我太宗殿下布置之外，接见无时，赉与便蕃，其于待禔之道，恩礼罔极，友爱笃至，何必又赐引从，齿于诸宗亲之列乎？且禔之罪恶，国人共知，神明所鉴，圣上洞照，宜无事于再渎也。臣等以谓禔若感荷鸿恩，省躬自艾，则虽命召接见，固宜凌兢无地，畏法敛饬，曾不是顾，至于扈从之列，无所恐惧，侈然肆气，扬扬驰骋，及入京中，招致倡优，娱乐自恣。今蒙是命，略不逊辞，若固有之，安然率从，横行都市，暂无悔过之色、愧耻之状，狂悖之行，无异往昔。以此之心，恃恩骄横，终贻圣上之忧，今日宠待之恩，祗足为后日之祸也。伏望特留圣虑，勿谓迂远，一依前疏，亟收是命，仰遵圣考之昭训，俯循臣僚之至情，姑从前式，则继述之意、从谏之美，一举两存，而恩义兼尽矣，伏惟留意焉。

○刑曹启：“瓮津囚李青龙杀人，律该绞。”从之。

12月22日[编辑]

○己卯，视事。右司谏任从善启曰：

“让宁大君禔得罪宗社，太宗罢黜于外，诚万世计也。厥后源源入京，率诸子扈从讲武，有违太宗遗教，又赐驱史皀隶及抄道路仆从，无异他大君之行，遗教扫地矣。况让宁资性拂人，今闻入京，又有不谨之行，殿下虽笃友爱之情，让宁终无处仁迁义之心。乞遵遗教，还收驱史皀隶，以副臣民之望。”

上曰：“让宁既来于京，通籍禁中，又从讲武久矣。以宗亲之长，率丘史十馀人，辟除行路，有何不可？台谏不须言也。”大司宪安崇善启曰：“臣等近日上书，以事干让宁而不得启，臣等未伸所怀，郁抑滋甚。太宗罢斥让宁于外，严其出入之节，禁通外人，圣虑远矣。殿下使出入无节，久留京师，亲戚相见，通籍禁中，扈从讲武，今又令驱史后拥，皀隶前导，道路骇愕，此甚不可。殿下虽笃友爱之情，其于遗教何？”

上曰：“来往京中，侍从讲武大节，已无禁矣，其丘史皀隶，特小事耳。且让宁但不孝于太宗耳，固无得罪于宗社也。太宗初废让宁，置之深处，使人卫守，不得擅自出入，其时大小臣僚反复启请，勿许接见，太宗皆不听从，以时召见，又于予之生辰，亦许相会，太宗之意如此。”崇善启曰：“太宗遗教，历举让宁不孝之事，既告宗庙，又谕臣民，仍命臣僚，共议处置，岂可违逆遗教，使得齿于宗亲也？”上曰：“太宗率让宁临朝称之曰：‘不孝。’命大臣曰：‘予百岁后，主上以友爱之情，恐失处置之道。让宁若不改行，大臣当共议处之。’此冀改狂悖之行也，非付群臣擅其进退也，卿等何为出此言也？”右赞成申槪启曰：“台谏之言，不可不听。夫移孝为忠，让宁既不孝于太宗，何以尽忠于殿下乎？不忠不孝而能尽友爱之道者鲜矣。且其狂悖之行，今犹未改，倘恃恩放恣而无所忌惮，则臣恐殿下不能保全于终也。愿从台谏之言，以全兄弟之好。”上曰：“卿言是矣。然大君今已改心易虑，无狂悖之行矣。且既是大君则其率从服饰辟除行路，何不可之有？”终不允。

○掌令崔虎生、正言申枰等启曰：“前日上疏未审允否。”承旨答以“事干让宁勿启，已有传旨，不得启达。”虎生等终日立庭，未得请而退。

○传旨咸吉道都节制使：

今启：“新设四镇，与胡虏杂处，投彼虏去，皆为可虑，禁防不可不严。依邻保法，每十户为一统主，五十户为一头目，百户为一摠牌，老少男女，尽录于籍，守令无时点考。其远处出入者，须受官文乃行。”即令大臣议之。黄喜曰：“此事诚难，然监司、都节制使同议以启，岂不知一道之利害乎？但恐搔动民心耳。若行邻保之法，则亦当别有勿令搔动之术矣。”李孟畇曰：“依所启施行可也。”申槪曰：“当以他术禁之耳，邻保之法则不可行也。”议论不一。去四月，卿等书内：“边极民数，无籍可考，则或被彼贼之杀掳，或潜从彼人，或逃往邻境，皆不可得而知之，然名为版籍，而非时推刷，则民心必厌，将有搔动之弊。若当入保之时，令其守令记其姓名年岁，取保千户百户，别纪一本密藏，则岂肯逆料其版籍，敢生疑虑乎？断无搔动之弊，而可得其数。”今又欲依邻保之法，老少男女，尽录于籍，何前后所启之相违乎？今之所启，必是卿等灼见民心之向背、事为之可成而启之也。去年九月，庆源之民，多被杀掳，而国家不知，终不隐讳，守令得罪，又如安末乙巾等辈亡命投彼者颇多。古邑同介近在邻境，常时往来，劫执人口，役使于家，而边将皆不知之。此无他，版籍之法不行也。令四镇之民共知此意而行邻保之法如卿等所启，则民皆以为国家行邻保之法者，以前此被掳投彼者颇多，而国家不知，故欲成版籍以察人民之出入有无也，固无与于徭役也。如此则民心不必搔动矣，但出入须受官文，予恐民心之未安也，卿等更加熟思利害以启。

12月23日[编辑]

○庚辰，司宪府启：“同知敦宁府事权聃家奴双龙欧旧主全氏夫崔渚妾子继生，夺婢一名。全氏虽无嗣，以双龙与他，然双龙乃全氏与其夫崔渚同居时使唤之奴也，则是乃崔渚之奴也。既为崔渚之奴，则继生之于双龙，当以父奴临之矣。且继生，崔渚承重之子，而全氏乃其嫡母也。嫡母与亲母同，继生为全氏斩衰三年，奉祀祠堂，则继生之于双龙，当以母奴临之矣。双龙之欧继生，是乃欧其主之子也，当受欧家长期亲处绞之罪，但今既为与他之奴，乞依旧家长欧打例，杖一百流三千里。”

从之。

○刑曹启：“京中则窃盗三犯者，除杖刺字，断筋；再犯者，决杖刺字，假属官奴。其中赃满罪应徒流者、盗杀牛马罪应身充水军者，勿论良贱，幷皆征赎。外方各道则其犯窃盗者，三犯断筋，再犯假属官奴而已，其赃虽至徒流及身充水军，更不征赎。非徒中外用刑各异，轻重失宜，惩恶无门，今后一依京中例施行。且本曹文牒，所系匪轻。今郞厅八房京外移牒，泛称刑曹，不录房名，每遇凭考，未得搜出，及其年月已久，八房文书，杂错混淆。因此狱讼淹滞，实为未便。今后京外文字行移时，书详覆司一房二房、考律司一房二房、掌禁司一房二房、都官司一房二房；京外官回报时，亦依此例施行。”

从之。

12月24日[编辑]

○辛巳，传旨咸吉道监司、都节制使：

今见卿书：“中朝于夷狄，不惜除都督以下之职者，非欲侍卫也，欲其羁縻也。又国初，万户宣略将军之职，不惜遥授，亦欲羁縻也。依中朝、国初例，上护军以下之职，量宜添设，度其归顺诚意深浅，从自愿除授，甚合时宜。”其策固为善矣。然野人受中朝之职者多矣。其授指挥之职而带金带者，不知何等之职可授耶。本国带金带者，是堂上官也。岂可轻授堂上之职于野人，而乃曰合于时宜乎？假如授中朝都督之职而带犀带者，愿授本国之爵，则亦将何等官号以授之耶？若曰无职者，可以遥授，则彼无职者，既授官爵矣，其有职者之请，何以沮之乎？卿等更度便否以启。

○圣节使李宣、通事高用智回自京师，进闻见事件及传录敕书：

一，用智等诣礼部，问远游冠服制度，答曰：“远游冠服，吾等所未详也。于国初洪武年间礼制未定时，因汉、唐之制，用此冠服，今则亲王皆服皮弁。若殿下奏请远游冠，则必赐皮弁矣。其陪臣之书，难以转达。”

一，李满住所送野人等每见用智等曰：“汝国何故伐我乎？吾等将害汝于东八站路矣。”敕书则以童孟哥帖木儿子童仓所奏，右童仓及其管下五百户、指挥高早化等五十家，许令移居婆猪江，令边将护送境内，与满住一处完聚。

12月25日[编辑]

○壬午，召领议政黄喜、左赞成申槪、右赞成李孟畇、左参赞赵启生、右参赞崔士康、礼曹判书权踶、兵曹判书皇甫仁、佥知中枢院事金听、吏曹参议崔致云等，使辛引孙、金墩议事。一，“礼部云：‘冠服奏请则可以蒙赐。’且云：‘远游冠，旧例也。今亲王服皮弁冠。’予欲奏请，何如？”佥曰：“依礼部所言，奏闻而幷请服为可。”

一，“今冲天角，曩者中朝使臣有云：‘体制失真。’今欲于冠服奏请时，幷请之，何如？”佥曰：“可。”申槪曰：“其来已久，宜勿奏请。”

一，“敕谕云：‘童仓等欲移婆猪，恐朝鲜国不肯放。本人及所管五百户、指挥高早化管下五十家，幷护送出境上，令移居婆猪。’童仓前日无移徙之请，我亦无禁遏之令，而今若此，且其所管未满一二百户，而以虚事奏闻，其计狡矣。何如而可？”佥曰：“本人等虽久居我境，其租税徭役，一皆蠲免，特令完恤。移徙之请，前所未闻，今欲移徙者，意必忌我国辄解唐人之逃来者，故欲与满住结党为寇，而移居于婆猪。以此奏闻为可。又于奏本，其管下多少真伪，并录亦可。”

一，“满住报复之心，未尝少弛，而东八站旧路，近于婆猪，欲请剌楡寨新路，何如？”佥曰：“限贼变寝息，经由剌楡新路赴京。以此奏请为可。”

一，“东八站之路，可畏如此，赴京使臣迎送军，不宜单弱。加其军额，移咨辽东何如？”喜等曰：“旧额四十，又加四十为便。”槪等曰：“宜加一百六十。”喜等又曰：“军数倍于前，宜移咨辽东，俾知之。”金听、崔致云等议曰：“军数不多，不须移咨。”

一，“计禀使，谁可？须择遣知国家大体、古今事变者，乃可办事，幷议以启。”喜等荐礼曹判书权踶、中枢院副使闵义生、吏曹参议崔致云等，上曰：“宜以此意草奏本。”遂以权踶为计禀使，迎送军数，从槪等议，加一百六十，命勿移咨辽东。

12月26日[编辑]

○癸未，左赞成申槪、吏曹判书河演等启曰：“臣等闻近日台谏累进封章，皆不得蒙允，臣等谓宜当兪允。”上曰：“当今兄弟合欢之时，启之如此，深为未便。”申槪等云：“后当更启。”

○刑曹启：“黄州囚金将军杀人，律当斩。”从之。

12月28日[编辑]

○乙酉，视事，轮对，经筵。

〈世宗庄宪大王实录卷第七十九〉