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通俗编/03

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 卷二 地理 通俗编
卷三 时序
卷四 伦常 

卷三

○时序

【一年之计在于,一日之计在于晨】 见〔梁元帝延纂要〕。〔娄元礼田家杂占〕作一日之计在于寅。

【阳春布德泽,万物生光辉】 〔文选长歌行〕。

【新年纳馀庆,嘉节号长春】 〔蜀梼杌〕孟昶命学士题桃符板,以其辞非工,命笔自题云云。〔茅亭客话〕谓蜀太子元吉题桃符云,天垂馀庆,地接长春,传说不同。

【白日莫闲过,青春不再来】 唐〔林宽少年行〕。

【一日快活敌千年】 〔北史和士传〕说武成帝云。

【过得一日过一日】 〔剑南集〕醉中信笔诗,过得一日过一日,人间万事不须尤。

【今日不知明日事】 〔宋李殿丞诗〕,又〔陆游诗〕渠曹定是别肺肠,今夕不为明旦计。

【天无寒暑无时令,人不炎凉不世情】 〔范成大诗〕。

【一是三百六十日】 〔汉官志周太常谚〕一岁三百六十日,三百五十九日齐。〔施肩吾春游乐〕一年三百六十日,赏心那似春中物,又李白、杜牧、俱有百年三尤六千日句。

【二十四气】 〔礼记月令疏〕汉时以惊蛰为正月中,雨水为二月节,汉末先雨水,后惊蛰,自刘歆作三统历改也,三统历三月节谷雨,清明为中,而通卦验及今历,以清明为三月节,谷雨为三月中,其馀皆同。

【四时八节】 〔随巢子〕鬼神为四诗八节,以纪育人,唐人以四字连用者。〔杜甫诗〕四诗八节还拘礼,女拜弟妻男拜弟。〔李商隐诗〕四时当首夏,八节应条风。

【良辰美景】 〔谢灵运拟邺中集诗序〕天下良辰美景,赏心乐事,四者难并。〔北齐书段荣传〕良辰美景。未尝虚弃。〔陈书孙玚传〕每良辰美景,宾僚并集,泛长江而置酒。

【花朝月夕】 〔旧唐书罗威传〕每花朝月夕,与宾佐赋咏,甚有情致,〔马令南唐书昭惠周后传〕花朝月夕,无不伤怀。〔提要录〕二月十五为花朝,八月十五为月夕。

【开春】 〔楚辞九章〕开春发岁兮,白日出之悠悠。〔纂要〕初春曰开春也。〔文选颜延之诗〕开冬眷物徂,李善注,开冬、犹开春、开秋。

【一场春梦】 〔侯鲭录〕东坡行歌田间,馌妇曰,内翰昔日富贵。一场春梦,坡然之,人呼此媪曰春梦婆。

【无计留春住】 〔欧阳修词〕雨横风狂三月暮,门掩黄昏、无计留春住。〔按〕白居易先有无计留春得句。

【三冬二夏】 〔后汉书段烦传〕三冬二夏,足以破定。〔按〕俚语约计岁时曰三个黄梅四个夏,犹此。

【无冬无夏】 〔诗陈风〕辞,又〔太玄经〕无冬无夏,祭之无度。

【肥冬瘦年】 〔豹隐纪谈〕吴门风俗多重至节,谓曰肥冬瘦年互送节物,颜侍郎有诗述之。

【冬烘】 〔叶梦得避暑录话〕唐人言冬烘,是不了了语,矿有主司头脑太冬烘之言。

【小春】 〔初学记〕十月天时,和暖似春,故曰小春之月。〔范成大诗〕狂飙吹小春。〔杨万里诗〕小春活脱似春时。〔按〕尔雅十月为阳月,因又曰小阳春。

【正月】 〔杜佑通典〕秦始皇名政,讳之,故月字从平声。〔按〕云麓温钞,仁宗时,以御名同音,欲改正月为一月,有以本音政为言者,遂改还政音,然至今仍习从平声也。

【上浣、中浣、下浣】 〔古今诗话〕俗以上浣、中浣、下浣、代上旬、中旬、下旬,盖本唐制十日一休沐,故白居易诗,公假月三旬,韦应物诗,九日驰驱一日闲也。〔按〕唐世休浣事,频见载咏,唐书刘晏传,质明视事,至日,张安世传,精力于职,体沐未尝出,万石君传,建每五日洗沐,归谒亲,是也,改沐为浣,见于六朝宋鲍昭诗,云休浣自公日,晏慰及私辰。

【黄道日】 〔唐书历志〕以冬至赤道日度及约馀,依前求定差以灭之,是为黄道日度。

【龙穴日】 〔月令广义〕正月已。二月亥,三月午,四月子,五月未,六月丑,七月申,八月寅,九月酉,十月卯,十一月戍,十二月辰,为龙虎日,龙虎,厉神也,不宜于上、宜制下。〔按〕如其说,则世以凡月寅辰日为龙虎、非是。

【年忌】 〔灵枢经〕凡七岁,十六岁,二十五岁,三十四岁,四十三岁,五十二岁,六十一岁,是谓年忌。〔按〕此以七为始,而递以九数乘之也,今俗以二九、三九相乘之岁,如十八,二十七,以至九九八十一岁为暗九,谓有疾厄之虑,传之失其真矣。

【月忌】 〔周密齐东野语〕俗以初五、十四、二十三、三日,为月忌,盖三日乃河图数之中宫五数耳,五为君象,故民庶不敢用。

【大月小月】 〔周髀算经〕置小月二十九日,置大月三十日。〔白虚通德论〕月行或遇或不及,日不可分,故月有大小。〔蔡邕独断〕闰月补小月。〔刘熙释名〕望,月满之名也,月大、十六日,小、十五日。〔许慎说文〕霸,月始生也,承大月二日,承小月三日。〔按〕汉以前称月大小者,见此数条,六经史汉,但有其说,无其称也,今又谓大月曰大尽,小月曰小尽,此盖起自宋世,朱子语录,月之生时,大尽则初二,小尽则初三,竹坡老人诗话,顷岁朝廷多事,州县不颁历,朱希真作小尽行云,藤州三和小尽,梧州三月作大尽,前此少见大小尽文。

【闲月忙月】 〔后汉书刘般传〕冬春闲月,不妨农事。〔唐书食货志〕门夫番上不至者,闲月督钱百七十,忙月二百。

【月半】 〔日知录〕今人谓十五为月半,古经已有之,仪礼朋半不殷奠,礼祭义,朔月月半君巡牲,而亦有以上下弦为月半者,释名云,弦,月半之名也,望,月满之名也,弦曰半,以月体言之,望曰半,以日数言之。

【月头】 〔花蕊夫人宫词〕月头支给买花钱。〔郭翼诗〕月头月尾雨阴阴。

【月尽头】 〔徐凝诗〕三月尽头云叶秀,小姑新著好衣裳。

【一个月】 〔王建寄韦处士诗〕一个月来山水隔,不知茅屋若为居。

【日子】 〔文选〕陈琳檄吴将校部曲文、年月朔日子,注云子、发檄时也。〔隋书〕袁充上表云,岁月日子,还共诞圣之时。〔日知录〕汉人未有称夜半为子时者,古人文字,年月之下,必系以朔,必言朔之北几日某干支,故曰朔日子也,宋书礼志,年月朔日甲子,尚书令某甲下此,此古文移之式,陈琳檄文,但省一甲字耳,南史刘之遴传,参较古本汉书,称永平十六年五月二十一日已酉、郎班固,而今无上书年月日子,此亦可证今俗不知,但以子为日之语助矣。

【日中】 〔易〕日中为市。〔诗〕日之方中。〔书〕自朝至于日中昃,〔左传〕自日中以争,至于昏。〔史记项羽纪〕日中大破汉军。〔汉书五行志〕日中时食,从东北过半。〔按〕古未有十二时之目,纪画大率用日,如质明,大昕日旰,晡时诸称,今皆不挂人口惟日中则人人言之。

【一日鸡,二日狗】 〔北史魏收传〕引董勋答问,礼俗曰,正月一日为鸡,二日为狗,三日为猪,四日为羊,五日为牛,六日为马,七日为人。〔按〕诸惟人日为古今所盛称,鸡日则吕居仁有避地适鸡日句,其馀未经人用,今语又增之曰,八日为谷,九日为蚕,不见出处。

【夜半子计,鸡鸣丑时】 〔杜预左传注〕始分一日为十二时,其名目但曰夜半,曰鸡鸣,曰平旦,曰日出,曰食时,曰隅中,曰日中,曰日失,曰晡时,曰日入,曰黄昏,曰人定,未借及十二支也,今恒言犹或兼之,曰、夜半子时,鸡鸣丑时,日出卯时,日没酉时,黄昏戍时,人定亥时,略得古之遗。

【直月】 〔周礼贾师〕国之买儥,各率其属,而嗣掌其月,奠郑康成注,更相代直月。

【直日】 〔晋语〕史黯曰、臣敢烦当日,韦昭注,直日也,言不敢烦主之直日者以自白。〔汉书京房传〕分六十四卦,更直日用事。〔南史殷不害传〕与舍人庾肩吾直日奏事。

【某年月日】 〔大戴礼〕载周迎日辞,维某年某月上日。〔司马法仁本篇〕某国为不道,征之以某年月日。〔史记廉蔺传〕相如顾召赵御史书曰,某年月日,秦王为赵王击筑。〔按〕后人传志稿中略具年月之辞,仿此。

【当年】 〔韩时外传〕先生者,当年霸,后生者,三年而复,当读去声。〔唐方干时〕庭梅曾试当年花同。

【开年】 〔庾信行雨山铭〕开年寒尽,正月游春。〔卢思道诗〕开年简时日,上辛称天吉。

【穷年累世】 〔荀子荣辱篇〕入欲馀财蓄积之富,而穷年累世不知足。

【连年累岁】 〔古乐府〕妇病连年累岁,传呼丈人前一言。

【积年累月】 〔颜氏家训后娶篇〕夫妇之义,晓夕移之,积年累月,安有孝子。

【一年一度】 〔范成大田园杂兴〕一年一度游山寺,不上灵严即虎邱,〔五灯会元〕天衣怀举一年一度春语。

【年头月尾】 〔唐书杨玚传〕有司帖试明经,不质大义,乃取年头月尾,孤经绝句,奏请帖平文以存家学。〔林光朝诗〕年头月尾无一时,咄咄痴顽不识字。

【即日】 〔史记项羽纪〕项王即日因留沛公与饮。〔汉书霍光传〕即日承皇太后诏。〔吴志太史慈传〕吏然慈言,即日俱去。〔褚遂良帖〕即日须发尽白。〔按〕即日犹当日,而日之相近,或亦以即言之,如〔陆游诗〕、知汝即日归,明当遣舟迎。

【另日】 〔杨升庵外集〕俗谓异日为另日,音命令之令,然其字说文玉篇无有也,只当作令日,战国策、赵燕拜武灵王胡服之赐,曰、敬循衣服,以待令日是,即异日也。〔按〕国策注,令训为善,谓择善日衣之,升庵说似传会,列子周穆王篇、有别日升昆仑邱语,另、或为别字之省。

【外后日】 〔老学庵笔记〕后三日为外后日,意其俗语耳,偶读唐逸史裴老传,乃有此语,裴、大历中人 也。〔按〕今又谓之大后日。

【后五日】 〔史记留侯世家〕圮上父曰,后五日平明,与我会此,平日,良往,父已先在,怒曰后,何也,去,曰后五日早会,五日鸡鸣,良往,复怒曰民,后保也,去曰,后五日复早来,五日良夜未半、往〔又扁鹊传〕入朝见齐桓侯曰,君有疾,在腠理,后五日复见,曰,有疾在血脉,后五日复见,曰,有疾在肠胃,后五日复见,望而退走,曰,今在骨髓,虽司命无奈之何,后五日,桓侯体病,遂死〔按〕两传云后五日,皆的定是五日也,今俗其因其文,凡言后日,率以五字缀之,宋刘一止诗,更看后五日,放过前一著,已如今俗所缀。

【日计不足,岁计有馀】 见〔文字精诚篇〕又〔管子治国篇〕农者月不足,而岁有馀者也。〔庄子庚桑楚篇〕吾日计之而不足,岁计之而有馀,庶几其圣人乎。〔汉书章帝诏〕安静之吏,悃愊无华,月计不足,岁计有馀。

【三日三夜】 〔史记子荀卿传〕淳于髡见梁惠王,壹语连三日三夜无倦。〔按〕谚云、三日三夜说不了,本此。

【不日不月】 〔诗〕君子于役,不日不月,笺云,行役反无日月。〔管子白心篇〕不日不月,而事以从,注云,不计日月。〔按〕流俗所谓没日没月,即斯言也。

【何以过日】 〔南史陈后主纪〕监者言、叔实耽醉,罕有醒时,隋文帝使节其酒,即而曰,仁其性,不尔,何以过日。

【朝不谋岁】 〔左传昭元年〕赵孟曰,吾侪偷食,朝不谋夕。〔又僖七年,襄十六年,三十一年〕俱曰,朝不及夕。〔国语〕王闻斗子文之朝不及夕也,每朝,设脯糗以羞之。〔晋书李密陈情表〕人命危浅,朝不虑夕。〔按〕传灯录云,早起不审夜,俚语云,朝不保暮,皆因之小变。

【朝暮人】 〔史记晋世家〕旦暮之人,曾不能待、而欲弑之。〔汉书杨恽传〕太仆定有死罪数事,朝暮人也,师古注,言不得久活也。

【朝三暮四】 〔列子黄帝篇〕狙公诳狙曰,与若芧,朝三而暮四,足乎,众狙皆起而怒,俄而曰,与若朝四而暮三,足乎,众狙皆伏而喜,〔庄子齐物论〕同。

【日暮途远】 〔史记〕伍子胥曰,吾日暮途远,故倒行而逆施之。〔尉缭子〕亦有此语。〔按〕今语小变,曰,日暮途穷。

【黎明】 〔史记吕后纪注〕徐广曰,犁犹比也,诸言犁明者,将明之诗。

【侵早】 〔杜甫赠崔评事诗〕天子朝侵早。〔贾岛新居诗〕门尝侵早开。〔王建宫词〕为报诸王侵早入,隔门催送打球名。〔按〕侵早,即凌晨之谓,作清早者非。

【黄昏人定】 黄昏,始见〔楚辞〕,人定,见〔后汉书来歙、耿弇两传〕。〔古焦仲卿妻诗〕奄奄黄昏后,寂寂人定初。

【三更半夜】 〔宋史赵昌言传〕陈象舆、董俨、皆昌言同年,日夕会昌言北,京师为之语曰,陈三更,董半夜。〔按〕后汉彭宠传,甄丰旦夕入谋议,时人语曰,夜半客,甄长伯,陈后山变丛、刁学士约,喜交结,请谒常至夜半,号刁半夜,事皆相类,今厌人宵聒不休,亦往往以此号之。

【五更转】 〔古乐府〕有伏知道、从军五更转,自一更至五更,各五言四句,隋炀帝效之,作龙舟五更转,见〔文中子〕今小曲有所谓闹五更者,仿此。

【半更】 见〔噣记滑稽传〕。〔孟浩诗〕瑞雪初盈寸,闲宵始半更,用之。

【登时】 〔魏志管辂传注〕注易之急,急于水火,水火之难,登时之验,易之清浊,延于万代。〔北史祖珽传〕夜忽鼓噪喧天,贼众大惊,登时散走。〔旧唐书张柬之传〕,姚崇言柬之没厚有谋,能断大事,则天登时召见。〔王子年拾遗记〕使者令猛兽发声,帝登时颠蹶,掩耳震动,〔抱朴子自序篇〕或赍酒肴候洪者,虽非俦匹不拒,后有以答之,亦不登时也。〔按〕鉴铁论、登得前利,不念后咎,焦仲卿妻诗、登即相许和。所云登者,盖即登时之谓。

【当时】 当、去声。〔十洲记〕不死草,形如菇苗,人已死三日者,以草覆之,皆当时活也。

【见在】 见、音现。〔周礼御史〕凡数从政,注云,其见在空缺者。〔又橐人注〕弓弩矢箙弃亡者,除之,计今见在者,又〔职丧疏〕今存者,据仪礼之内、见在者而言。〔汉书外戚传〕琥即书对,见在,未死。〔三国志魏延传〕延曰,丞相虽亡,吾自见在。〔论衡 说篇〕尚书灭绝于秦,其见在者二十九篇。

【目前】 〔列子杨朱篇〕目前之事,或存或废,千不识一。〔吴志陆瑁传〕为赴目前之急,除心腹之患,又即目,见〔元典章〕,亦犹云目前。

【尔来】 见〔蜀志〕诸葛亮出师表。

【如今】 出〔诗杕杜笺〕,又〔论语〕而今而后,而如二字通。

【上头】 〔元史泰定帝纪〕遵守正道行来的上头,数年之间,百姓安业。〔元典章〕至二十八年旨,官人每一路过去上头,百姓每生受,又延祐四年奏,百姓为饥荒上头,流移江南等路。〔按〕上头、乃指谓其时之辞。

【当初】 〔水经滱水注〕安喜城下有积木交横,盖当初山水渀荡,漂积于斯。〔按〕琵琶记,有早知今日悔当初句。

【古老】 〔书无逸传〕小人之子,轻侮其父母曰,古老之人,无所闻知。〔按〕此古老二字平下,崔融请封中岳表,宣太平之风化,听古老之讴谣,李白游九华山记,不经古老之口,复阙名贤之记,乃谓古先之耆老,今俚俗所言,如云古老钱,古老屏风,大抵皆祖书传。

【长远】 〔晋书明帝纪〕若如今言,晋作复安得长远。

【不今不古】 〔扬子法言〕童牛角马,不今不古。

【周而复始】 见〔京房易传〕又〔汉书郊祀歌〕阴阳五行,周而复始,〔韩诗外传〕周则复始,穷则反本。

【没了期】 〔五代史补〕钱镠封吴越王,工役大兴,或夜书府门曰,没了期,没了期,修城才罢又闻池,镠见之,命史续曰,没了期,没了期,春衣才罢又冬衣,嗟怨顿息。

【生生世世】 〔南史王敬则传〕顺帝泣而弹指,惟愿后身生生世世,不复天王作因缘。

【人生一世】 〔史记晋世家〕重耳谓齐女曰,人生一世,必死于此,〔淮南王传〕人生一世间,安能邑邑如此。〔汉书班倢伃传〕惟人生兮一世,忽一过兮若浮。〔后汉书张霸传〕,人生一世,但当敬畏于人。

【寸阴自惜】 〔司马法〕不实咫尺玉,而爱寸阴旬。〔晋书陶侃传〕大禹圣者,乃惜寸阴,至于众人,当惜分阴。

【耽误少年】 〔金史五行志〕兴定童谣曰,青山转,转山青,耽误尽,少年人。

【少壮不努力,老大徒伤悲】 〔文选长歌行〕。

【三岁至老】 〔王文录沂阳子〕引谚云。

【千载一遇】 〔袁宠三国或臣序赞〕千载一遇,贤智之嘉会。〔邯郸淳答赠诗〕圣方受命,千载一遇,又〔晋书慕容云载记〕机运难邀,千载一时,公焉得辞也。〔刘峻广绝交论〕斯贤达之素交,历万古而一遇。

【年纪】 始见〔后汉书光武帝纪〕,又〔三国魏武纪注〕建元去官之后,年纪尚小。〔张温传〕温年纪尚小,镇重重尚浅。〔晋书鲁褒传〕不计优劣,不论年纪。

【年几岁】 〔日知录〕古人但云年几何,自太史公始变之,秦始皇本纪曰,年十三岁。

【实年】 〔白居易照镜诗〕岂复更藏年,实年君不信。〔按〕今公家册籍,书年必加用实字,盖在唐已然也。

【诞辰】 〔黄溥言闲中古今录〕世称生辰曰诞辰、曰华诞,此因诗诞生后稷而云然,殊不知诞者,发语辞也,以称生辰,似无意义。

【初度】 〔离骚经〕皇览揆予初度,二字始见。

【秩】 〔礼记王制〕九十月秩,注,秩、常也,有常膳也。〔按〕今凡七十、八十、通谓之秩,非矣然,白居诗云,已开第七秩饱,食仍安眠,又云,行开第八秩,可谓尽天年,自注,俗谓七十以上,为开第八秩,盖以十年为一秩,自唐已然,而七秩则开自六十一岁,八秩开自七十一岁也。

【春牛图】 〔李涪刊误〕月讼,也土年牛以示农耕早晚,此其遗也,凡立春在十二月望,策牛人在前,示其农早也,在十二月晦,及正月朔,则策牛人当中,示其中也,在正月望,策牛人在后,示其晚也,虑肇有题春牛榜子诗。〔王应麟困学纪闻〕土牛之法,以岁之干色为首,支色为身,纳音色为腹,以立春日干色为角、耳尾,支色为胫,纳音色为蹄,景祐元年、以土牛经四篇颁天下,丁度为序。〔元典章〕至元二十四年札付,阴阳克择,依春牛经式,造作土牛芒神色相施行,其芒神貌像、服色、装束、及鞭縻等,亦就年日干支,为其施设。

【春书】 〔酉阳杂俎〕北朝妇人,常以立春进春书。

【春聊】 〔簪云楼杂说〕春聊之设,自明孝陵昉也,帝都多陵,于除夕前,忽传旨公卿士庶家门上悉加春聊一副,帝亲微行出观,以为笑乐,〔按〕观蜀孟昶题桃符板事,及宋赵庚夫岁除即事诗,桃符诗句好,巩动往来人,则今之春聊,乃源本于桃符板,其无板而以纸代之,别立春聊之句,或虻在明初耳。

【分岁】 〔风土记〕除夜祭先竣事,长幼聚饮,祝颂而散,谓之分岁,〔陈善杭州志〕古有守岁之宴,言为达曙饮也,今至夜分而止,故谓之分岁。〔成大分岁词〕礼成祭彻夜未央,饮福之馀即分岁。〔陈造诗〕椒酒须分岁,江海巧借春。

【尝新】 〔礼月令〕孟秋之月,农乃登谷,天子尝新。

【献时新】 〔隋书〕许善心母范氏,有高节,高祖敕尚食,每献时新,常遗分赐。

【趋时】 〔易系辞〕变通者,趋时者也。〔史记货殖传〕白圭趋时。

【叙寒温】 〔晋书〕王献之与徽之、操之、俱诣谢安,二兄多言俗事,献之寒温而已。〔世说〕谢混与王齐、王睹、叙寒温,数语毕,还与羊孚谈赏,王方悟其奇,乃合共语。〔江总诗〕无人妨语默,何处叙寒温,〔杜甫诗〕虚名但蒙寒温问,泛受不救沟壑辱,又寒暄,即犹寒温。〔五代史孙晟传〕为人口吃,遇人不能道寒暄,已而坐定,谈辨锋生。

【温暾】 〔辍耕录〕南人方言曰“温暾”者,言“怀煖”也。〔王建《宫词》〕“新晴草色煖温暾”。〔白居易诗〕“池水煖温暾”。〔元稹诗〕“宁受寒切烈,不爱阳温暾”。〔按〕“温暾”与“温𦍀”、“温黁”义同,音亦相近。《说文》𪭆字下云:“读若,水温𦍀𦍀,乃昆切”。李商隐诗,“疑穿花逶迤,渐近火温黁”,皮日休《咏金㶉𫛶》,亦用“温黁”二字。黁,怒敦切。俗又作“温吞”,吕居仁《轩渠录》,有“营妇托学究写书寄夫云:‘天色汪囊,不要吃温吞、蠖讬底物事’”。

【火热】 〔贯休长安道句〕黄尘雾合,车马火热。

【及热】 〔南史〕王敬则曰,事须及热。

【趋炎附热】 〔宋史李垂传〕见大臣不公,常欲面折之,焉能趋炎附热,看人眉睫、以冀推挽乎。

【偷寒送暖】 见〔白仁甫墙头马上曲〕。

【连底冻】 〔厚德录〕应山二连,伯氏君锡,为人清修孤洁,人号为连底清,仲氏元礼,加以骏肃人号为连底冻,罗邺有蜀河连底冻无声句。

【冷虎著把】 〔五灯会元〕泐潭文准曰,告诸禅德,也好冷处著把火。

【冰炭不同器】 〔盐铁论〕冰炭不同器,日月不并明。〔按〕元人曲屡用此语,皆作不同垆非。

【一日脱膊,三日龌龊】 见〔陆泳吴下田家志,娄氏五行杂占〕,十二月谓之大禁月,忽有一日稍煖,即为大寒之候,故谚云云。

【早起三朝当一工】 〔宋楼论诗〕。

【在家常起早】 〔杜甫诗〕在家常起早,尤国愿年丰。

【五更上起,更有夜行人】 〔传灯录〕丹霞来古寺经宿,明旦粥熟,行者盛一钵与师,又盛一碗自吃,殊不顾丹霞即自盛吃,行者曰,五更侵早起,更有夜行人。

【日长如小年】 〔唐庚诗〕出静似太古,日长如小年。

【欢娱嫌夜短,寂寞恨更长】 〔张茂先情诗〕居欢愒夜促,在戚怨宵长,即二语所本,又〔易林〕独宿憎夜,亦寂寞恨更长之意。

【朝朝寒食,夜夜元宵】 见〔高则诚琵琶记、白仁甫梧桐雨剧〕。

【百年难遇岁朝春】 见〔鹿门老人纪历撮要〕、〔陆濬源藜床沈馀〕。

【春寒多雨水】 见〔天下田家志〕。

【春无三日晴】 〔五灯会元〕日、智才举此语。

【正月三白,田公笑吓吓】 见〔朝野佥载〕。

【正月适三亥,湖田变成海】 〔周密浩然斋视听钞〕引吴谚。

【有利无利但看二月十二】 〔明诗综〕花朝日晴,则百果多实,吴中谚云云。〔月讼广义〕四月十四,得东南风吉,十六黄错诗日月对照,主夏秋旱,月上迟月白色,主大水,谚云,有利无利,只看四月十四,有谷无谷,只看四月十六,二说不同。

【清明断云,谷寸断霜】 见〔吴下田家志〕。

【清明嫁九娘,一去不还乡】 〔田汝成游览志馀〕书此贴楹间,则夏月无青虫扑灯之扰。

【三月无三卯,田家米不饱】 见〔周益公日记〕。

【三月三日晴,桑上挂银瓶】 〔纪历撮要〕及〔杨升庵集〕古谚云去,〔玉芝堂谈荟〕述有下二句云,三月三日雨,桑叶无人取。

【立夏不下,田家莫耙,小满不满,芒种莫管】 〔月令广义〕立夏小满皆欲雨,故云。

【四月八,冻杀鸭】 〔明诗综〕引黠中谚,又〔广信府志〕载田家谚,四月八日睛,鱼儿上高坪。〔纪历撮要〕载农谚,小麦不怕神共鬼,但怕四月八夜雨。

【黄梅寒,井底干】 见〔月令广义〕,又〔谈荟〕载四月占,日煖夜寒,冻海也干。

【未吃端午粽,布袄未可送】 〔剑南诗集〕五月十日晓寒诗,弊袴久当脱,短褐竟未送,自注,吴中谚云去,俗谓典质曰送也。〔吴下田家志〕作寒衣未可送。

【五月五日天中节,赤口白舌尽消除】 见〔吴自牧梦粱录〕。〔按〕太平广记,张仁宝年少而折,端午日,其父闻叩门,声,于门罅伺之,见其于门上题五月五日天中节,题未毕,其父开门,即失所在,据此,则此风自唐之。

【夏至有风三伏热,重阳无雨一等晴】 〔涌幢小品〕俗语云去,验之殊不然,及阅感情符云,夏至酝适三伏热,重阳戊遇一冬晴,乃知俗说之讹。

【六月三日雨一阵,上昼耘田下昼困】 见〔月令广义〕。〔按〕俚俗谓氏为困,或书作困。

【六月不热,五谷不结】 〔明诗综〕引吴中谚。

【长江无六月】 〔王灯会元〕天衣怀禅师举此语。

【夏旱修,仓,秋旱离乡】 〔陈后山谈业〕浙西地下多水,故春夏厌雨,惟秋则畏旱,故谚云去。

【朝立秋,暮飕,莫立秋,热到头】 见〔吴下田家志〕。

【处暑雨不通,白露枉相逢】 见〔纪历撮要〕。

【八月初一雁门开,赖妇催将刀尺裁】 见〔吴下田家志〕。

【秋分在社前,斗米换斗钱,秋分在社后,斗米换斗豆】 〔谈荟〕〔月令广义〕皆载此谚,又云,社了分,米谷如锦墩,分了社,米谷如苔鲊,社了分,米谷不出村,分了社,米谷偏天下。

【云罩中秋月,雨打上元灯】 〔月令广义〕言其相应也,又〔纪历撮要〕风吹上灯,雨打寒食坟。

【九月九,生衣出抖擞】 见〔吴下田有志〕,又〔明诗综〕载黠中谚,九月重阳,移火进房。

【九月十三睛,钉靴挂断绳】 见〔凭梦祯快雪堂日记〕。

【十月无工,只有梳头吃饭工】 〔吴下田家志〕言日短事忽遽也。

【冬至前,米价长,贫儿受长养,冬至后,米价落,贫儿转消索】 见〔纪历撮要〕。

【冬至前后,泻水不走】 见〔吴下田家志〕。

【两春夹一冬,无被煖烘烘】 〔谈荟〕载立春在残年占云云。〔月令广义〕作两春夹一冬,牛阑九个空。

【除夜犬不吠,新年无疫疠】 吴中谚,见〔明诗综〕。

【逄庚则变,遇甲方晴】 〔范石湖集〕大雨纪事诗,或云逄庚变,或云换甲始,用此谚。〔月令广义〕或谓谚云逄庚只变,遇甲双睛,盖单日逢庚则变,遇甲双日方晴。

【岁在申酉,乞浆得酒,负在辰已,鬻妻买子】 〔袁子正书〕语云云。

【数九】 〔岁时记〕俗用冬至次日,数及九九八十一日,多作九九词,又云,九尽寒尽,伏尽热尽。〔唐薛能诗〕九九已从南到尽,芊芊应傍北离生。〔宋韩琦和崔谏诗〕五九寒须伴腊梅。〔元杨允孚滦京杂咏〕试数窗前九九图,馀塞消尽煖回初,梅花点偏无馀白,看到今朝是杏株,自注,冬至后,贴梅花一枝于窗间,佳人晓妆,日以胭脂涂一圈,仿十一圈既足,变作杏花,则煖回矣。〔按〕此皆谓自冬至数之也,而陆泳吴下田家志、周遵道豹隐纪谈、数九谚,并有二首,一从冬至,一从夏至,杨慎丹铅录,王世贞委宛馀编,冯应京月令广义,田汝成游览志馀,所载俱然,今俗亦两歌之,其自夏至数云,一九二九,扇子弗离手,三九二十七,冰水如蜜汁,四九三十六,拭汗如出浴,一作争向露天宿,五九四十五,头戴楸叶舞,六九五十四,乘凉入佛寺,七九六十三,床头寻被单,八九七数十,思量盖夹被,九九八十一,家家打炭墼,其自冬至数云,一九二九,相唤不出手,三九二十儿,檐头吹筚篥,四九三十六,夜眠如鹭缩,一作方才冻得熟,五九四十五,太阳开门户,一作穷汉街头舞,六九五十四,贫儿争意气,一作树头青渍清,七九六十三,布衲两头摊,一作破衲足头担,八九七十二,猫狗寻阴地,一作口中呬煖气,九九八十一,犁耙一齐出,一作三句云,穷汉受罪毕,才要伸脚睡,蚊虫獦蚤出。

本清朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年。

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