通俗编/03

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卷三

○时序

【一年之计在于，一日之计在于晨】　见〔梁元帝延纂要〕。〔娄元礼田家杂占〕作一日之计在于寅。

【阳春布德泽，万物生光辉】　〔文选长歌行〕。

【新年纳馀庆，嘉节号长春】　〔蜀梼杌〕孟昶命学士题桃符板，以其辞非工，命笔自题云云。〔茅亭客话〕谓蜀太子元吉题桃符云，天垂馀庆，地接长春，传说不同。

【白日莫闲过，青春不再来】　唐〔林宽少年行〕。

【一日快活敌千年】　〔北史和士传〕说武成帝云。

【过得一日过一日】　〔剑南集〕醉中信笔诗，过得一日过一日，人间万事不须尤。

【今日不知明日事】　〔宋李殿丞诗〕，又〔陆游诗〕渠曹定是别肺肠，今夕不为明旦计。

【天无寒暑无时令，人不炎凉不世情】　〔范成大诗〕。

【一是三百六十日】　〔汉官志周太常谚〕一岁三百六十日，三百五十九日齐。〔施肩吾春游乐〕一年三百六十日，赏心那似春中物，又李白、杜牧、俱有百年三尤六千日句。

【二十四气】　〔礼记月令疏〕汉时以惊蛰为正月中，雨水为二月节，汉末先雨水，后惊蛰，自刘歆作三统历改也，三统历三月节谷雨，清明为中，而通卦验及今历，以清明为三月节，谷雨为三月中，其馀皆同。

【四时八节】　〔随巢子〕鬼神为四诗八节，以纪育人，唐人以四字连用者。〔杜甫诗〕四诗八节还拘礼，女拜弟妻男拜弟。〔李商隐诗〕四时当首夏，八节应条风。

【良辰美景】　〔谢灵运拟邺中集诗序〕天下良辰美景，赏心乐事，四者难并。〔北齐书段荣传〕良辰美景。未尝虚弃。〔陈书孙玚传〕每良辰美景，宾僚并集，泛长江而置酒。

【花朝月夕】　〔旧唐书罗威传〕每花朝月夕，与宾佐赋咏，甚有情致，〔马令南唐书昭惠周后传〕花朝月夕，无不伤怀。〔提要录〕二月十五为花朝，八月十五为月夕。

【开春】　〔楚辞九章〕开春发岁兮，白日出之悠悠。〔纂要〕初春曰开春也。〔文选颜延之诗〕开冬眷物徂，李善注，开冬、犹开春、开秋。

【一场春梦】　〔侯鲭录〕东坡行歌田间，馌妇曰，内翰昔日富贵。一场春梦，坡然之，人呼此媪曰春梦婆。

【无计留春住】　〔欧阳修词〕雨横风狂三月暮，门掩黄昏、无计留春住。〔按〕白居易先有无计留春得句。

【三冬二夏】　〔后汉书段烦传〕三冬二夏，足以破定。〔按〕俚语约计岁时曰三个黄梅四个夏，犹此。

【无冬无夏】　〔诗陈风〕辞，又〔太玄经〕无冬无夏，祭之无度。

【肥冬瘦年】　〔豹隐纪谈〕吴门风俗多重至节，谓曰肥冬瘦年互送节物，颜侍郎有诗述之。

【冬烘】　〔叶梦得避暑录话〕唐人言冬烘，是不了了语，矿有主司头脑太冬烘之言。

【小春】　〔初学记〕十月天时，和暖似春，故曰小春之月。〔范成大诗〕狂飙吹小春。〔杨万里诗〕小春活脱似春时。〔按〕尔雅十月为阳月，因又曰小阳春。

【正月】　〔杜佑通典〕秦始皇名政，讳之，故月字从平声。〔按〕云麓温钞，仁宗时，以御名同音，欲改正月为一月，有以本音政为言者，遂改还政音，然至今仍习从平声也。

【上浣、中浣、下浣】　〔古今诗话〕俗以上浣、中浣、下浣、代上旬、中旬、下旬，盖本唐制十日一休沐，故白居易诗，公假月三旬，韦应物诗，九日驰驱一日闲也。〔按〕唐世休浣事，频见载咏，唐书刘晏传，质明视事，至日，张安世传，精力于职，体沐未尝出，万石君传，建每五日洗沐，归谒亲，是也，改沐为浣，见于六朝宋鲍昭诗，云休浣自公日，晏慰及私辰。

【黄道日】　〔唐书历志〕以冬至赤道日度及约馀，依前求定差以灭之，是为黄道日度。

【龙穴日】　〔月令广义〕正月已。二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戍，十二月辰，为龙虎日，龙虎，厉神也，不宜于上、宜制下。〔按〕如其说，则世以凡月寅辰日为龙虎、非是。

【年忌】　〔灵枢经〕凡七岁，十六岁，二十五岁，三十四岁，四十三岁，五十二岁，六十一岁，是谓年忌。〔按〕此以七为始，而递以九数乘之也，今俗以二九、三九相乘之岁，如十八，二十七，以至九九八十一岁为暗九，谓有疾厄之虑，传之失其真矣。

【月忌】　〔周密齐东野语〕俗以初五、十四、二十三、三日，为月忌，盖三日乃河图数之中宫五数耳，五为君象，故民庶不敢用。

【大月小月】　〔周髀算经〕置小月二十九日，置大月三十日。〔白虚通德论〕月行或遇或不及，日不可分，故月有大小。〔蔡邕独断〕闰月补小月。〔刘熙释名〕望，月满之名也，月大、十六日，小、十五日。〔许慎说文〕霸，月始生也，承大月二日，承小月三日。〔按〕汉以前称月大小者，见此数条，六经史汉，但有其说，无其称也，今又谓大月曰大尽，小月曰小尽，此盖起自宋世，朱子语录，月之生时，大尽则初二，小尽则初三，竹坡老人诗话，顷岁朝廷多事，州县不颁历，朱希真作小尽行云，藤州三和小尽，梧州三月作大尽，前此少见大小尽文。

【闲月忙月】　〔后汉书刘般传〕冬春闲月，不妨农事。〔唐书食货志〕门夫番上不至者，闲月督钱百七十，忙月二百。

【月半】　〔日知录〕今人谓十五为月半，古经已有之，仪礼朋半不殷奠，礼祭义，朔月月半君巡牲，而亦有以上下弦为月半者，释名云，弦，月半之名也，望，月满之名也，弦曰半，以月体言之，望曰半，以日数言之。

【月头】　〔花蕊夫人宫词〕月头支给买花钱。〔郭翼诗〕月头月尾雨阴阴。

【月尽头】　〔徐凝诗〕三月尽头云叶秀，小姑新著好衣裳。

【一个月】　〔王建寄韦处士诗〕一个月来山水隔，不知茅屋若为居。

【日子】　〔文选〕陈琳檄吴将校部曲文、年月朔日子，注云子、发檄时也。〔隋书〕袁充上表云，岁月日子，还共诞圣之时。〔日知录〕汉人未有称夜半为子时者，古人文字，年月之下，必系以朔，必言朔之北几日某干支，故曰朔日子也，宋书礼志，年月朔日甲子，尚书令某甲下此，此古文移之式，陈琳檄文，但省一甲字耳，南史刘之遴传，参较古本汉书，称永平十六年五月二十一日已酉、郎班固，而今无上书年月日子，此亦可证今俗不知，但以子为日之语助矣。

【日中】　〔易〕日中为市。〔诗〕日之方中。〔书〕自朝至于日中昃，〔左传〕自日中以争，至于昏。〔史记项羽纪〕日中大破汉军。〔汉书五行志〕日中时食，从东北过半。〔按〕古未有十二时之目，纪画大率用日，如质明，大昕日旰，晡时诸称，今皆不挂人口惟日中则人人言之。

【一日鸡，二日狗】　〔北史魏收传〕引董勋答问，礼俗曰，正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。〔按〕诸惟人日为古今所盛称，鸡日则吕居仁有避地适鸡日句，其馀未经人用，今语又增之曰，八日为谷，九日为蚕，不见出处。

【夜半子计，鸡鸣丑时】　〔杜预左传注〕始分一日为十二时，其名目但曰夜半，曰鸡鸣，曰平旦，曰日出，曰食时，曰隅中，曰日中，曰日失，曰晡时，曰日入，曰黄昏，曰人定，未借及十二支也，今恒言犹或兼之，曰、夜半子时，鸡鸣丑时，日出卯时，日没酉时，黄昏戍时，人定亥时，略得古之遗。

【直月】　〔周礼贾师〕国之买儥，各率其属，而嗣掌其月，奠郑康成注，更相代直月。

【直日】　〔晋语〕史黯曰、臣敢烦当日，韦昭注，直日也，言不敢烦主之直日者以自白。〔汉书京房传〕分六十四卦，更直日用事。〔南史殷不害传〕与舍人庾肩吾直日奏事。

【某年月日】　〔大戴礼〕载周迎日辞，维某年某月上日。〔司马法仁本篇〕某国为不道，征之以某年月日。〔史记廉蔺传〕相如顾召赵御史书曰，某年月日，秦王为赵王击筑。〔按〕后人传志稿中略具年月之辞，仿此。

【当年】　〔韩时外传〕先生者，当年霸，后生者，三年而复，当读去声。〔唐方干时〕庭梅曾试当年花同。

【开年】　〔庾信行雨山铭〕开年寒尽，正月游春。〔卢思道诗〕开年简时日，上辛称天吉。

【穷年累世】　〔荀子荣辱篇〕入欲馀财蓄积之富，而穷年累世不知足。

【连年累岁】　〔古乐府〕妇病连年累岁，传呼丈人前一言。

【积年累月】　〔颜氏家训后娶篇〕夫妇之义，晓夕移之，积年累月，安有孝子。

【一年一度】　〔范成大田园杂兴〕一年一度游山寺，不上灵严即虎邱，〔五灯会元〕天衣怀举一年一度春语。

【年头月尾】　〔唐书杨玚传〕有司帖试明经，不质大义，乃取年头月尾，孤经绝句，奏请帖平文以存家学。〔林光朝诗〕年头月尾无一时，咄咄痴顽不识字。

【即日】　〔史记项羽纪〕项王即日因留沛公与饮。〔汉书霍光传〕即日承皇太后诏。〔吴志太史慈传〕吏然慈言，即日俱去。〔褚遂良帖〕即日须发尽白。〔按〕即日犹当日，而日之相近，或亦以即言之，如〔陆游诗〕、知汝即日归，明当遣舟迎。

【另日】　〔杨升庵外集〕俗谓异日为另日，音命令之令，然其字说文玉篇无有也，只当作令日，战国策、赵燕拜武灵王胡服之赐，曰、敬循衣服，以待令日是，即异日也。〔按〕国策注，令训为善，谓择善日衣之，升庵说似传会，列子周穆王篇、有别日升昆仑邱语，另、或为别字之省。

【外后日】　〔老学庵笔记〕后三日为外后日，意其俗语耳，偶读唐逸史裴老传，乃有此语，裴、大历中人　也。〔按〕今又谓之大后日。

【后五日】　〔史记留侯世家〕圮上父曰，后五日平明，与我会此，平日，良往，父已先在，怒曰后，何也，去，曰后五日早会，五日鸡鸣，良往，复怒曰民，后保也，去曰，后五日复早来，五日良夜未半、往〔又扁鹊传〕入朝见齐桓侯曰，君有疾，在腠理，后五日复见，曰，有疾在血脉，后五日复见，曰，有疾在肠胃，后五日复见，望而退走，曰，今在骨髓，虽司命无奈之何，后五日，桓侯体病，遂死〔按〕两传云后五日，皆的定是五日也，今俗其因其文，凡言后日，率以五字缀之，宋刘一止诗，更看后五日，放过前一著，已如今俗所缀。

【日计不足，岁计有馀】　见〔文字精诚篇〕又〔管子治国篇〕农者月不足，而岁有馀者也。〔庄子庚桑楚篇〕吾日计之而不足，岁计之而有馀，庶几其圣人乎。〔汉书章帝诏〕安静之吏，悃愊无华，月计不足，岁计有馀。

【三日三夜】　〔史记子荀卿传〕淳于髡见梁惠王，壹语连三日三夜无倦。〔按〕谚云、三日三夜说不了，本此。

【不日不月】　〔诗〕君子于役，不日不月，笺云，行役反无日月。〔管子白心篇〕不日不月，而事以从，注云，不计日月。〔按〕流俗所谓没日没月，即斯言也。

【何以过日】　〔南史陈后主纪〕监者言、叔实耽醉，罕有醒时，隋文帝使节其酒，即而曰，仁其性，不尔，何以过日。

【朝不谋岁】　〔左传昭元年〕赵孟曰，吾侪偷食，朝不谋夕。〔又僖七年，襄十六年，三十一年〕俱曰，朝不及夕。〔国语〕王闻斗子文之朝不及夕也，每朝，设脯糗以羞之。〔晋书李密陈情表〕人命危浅，朝不虑夕。〔按〕传灯录云，早起不审夜，俚语云，朝不保暮，皆因之小变。

【朝暮人】　〔史记晋世家〕旦暮之人，曾不能待、而欲弑之。〔汉书杨恽传〕太仆定有死罪数事，朝暮人也，师古注，言不得久活也。

【朝三暮四】　〔列子黄帝篇〕狙公诳狙曰，与若芧，朝三而暮四，足乎，众狙皆起而怒，俄而曰，与若朝四而暮三，足乎，众狙皆伏而喜，〔庄子齐物论〕同。

【日暮途远】　〔史记〕伍子胥曰，吾日暮途远，故倒行而逆施之。〔尉缭子〕亦有此语。〔按〕今语小变，曰，日暮途穷。

【黎明】　〔史记吕后纪注〕徐广曰，犁犹比也，诸言犁明者，将明之诗。

【侵早】　〔杜甫赠崔评事诗〕天子朝侵早。〔贾岛新居诗〕门尝侵早开。〔王建宫词〕为报诸王侵早入，隔门催送打球名。〔按〕侵早，即凌晨之谓，作清早者非。

【黄昏人定】　黄昏，始见〔楚辞〕，人定，见〔后汉书来歙、耿弇两传〕。〔古焦仲卿妻诗〕奄奄黄昏后，寂寂人定初。

【三更半夜】　〔宋史赵昌言传〕陈象舆、董俨、皆昌言同年，日夕会昌言北，京师为之语曰，陈三更，董半夜。〔按〕后汉彭宠传，甄丰旦夕入谋议，时人语曰，夜半客，甄长伯，陈后山变丛、刁学士约，喜交结，请谒常至夜半，号刁半夜，事皆相类，今厌人宵聒不休，亦往往以此号之。

【五更转】　〔古乐府〕有伏知道、从军五更转，自一更至五更，各五言四句，隋炀帝效之，作龙舟五更转，见〔文中子〕今小曲有所谓闹五更者，仿此。

【半更】　见〔噣记滑稽传〕。〔孟浩诗〕瑞雪初盈寸，闲宵始半更，用之。

【登时】　〔魏志管辂传注〕注易之急，急于水火，水火之难，登时之验，易之清浊，延于万代。〔北史祖珽传〕夜忽鼓噪喧天，贼众大惊，登时散走。〔旧唐书张柬之传〕，姚崇言柬之没厚有谋，能断大事，则天登时召见。〔王子年拾遗记〕使者令猛兽发声，帝登时颠蹶，掩耳震动，〔抱朴子自序篇〕或赍酒肴候洪者，虽非俦匹不拒，后有以答之，亦不登时也。〔按〕鉴铁论、登得前利，不念后咎，焦仲卿妻诗、登即相许和。所云登者，盖即登时之谓。

【当时】　当、去声。〔十洲记〕不死草，形如菇苗，人已死三日者，以草覆之，皆当时活也。

【见在】　见、音现。〔周礼御史〕凡数从政，注云，其见在空缺者。〔又橐人注〕弓弩矢箙弃亡者，除之，计今见在者，又〔职丧疏〕今存者，据仪礼之内、见在者而言。〔汉书外戚传〕琥即书对，见在，未死。〔三国志魏延传〕延曰，丞相虽亡，吾自见在。〔论衡　说篇〕尚书灭绝于秦，其见在者二十九篇。

【目前】　〔列子杨朱篇〕目前之事，或存或废，千不识一。〔吴志陆瑁传〕为赴目前之急，除心腹之患，又即目，见〔元典章〕，亦犹云目前。

【尔来】　见〔蜀志〕诸葛亮出师表。

【如今】　出〔诗杕杜笺〕，又〔论语〕而今而后，而如二字通。

【上头】　〔元史泰定帝纪〕遵守正道行来的上头，数年之间，百姓安业。〔元典章〕至二十八年旨，官人每一路过去上头，百姓每生受，又延祐四年奏，百姓为饥荒上头，流移江南等路。〔按〕上头、乃指谓其时之辞。

【当初】　〔水经滱水注〕安喜城下有积木交横，盖当初山水渀荡，漂积于斯。〔按〕琵琶记，有早知今日悔当初句。

【古老】　〔书无逸传〕小人之子，轻侮其父母曰，古老之人，无所闻知。〔按〕此古老二字平下，崔融请封中岳表，宣太平之风化，听古老之讴谣，李白游九华山记，不经古老之口，复阙名贤之记，乃谓古先之耆老，今俚俗所言，如云古老钱，古老屏风，大抵皆祖书传。

【长远】　〔晋书明帝纪〕若如今言，晋作复安得长远。

【不今不古】　〔扬子法言〕童牛角马，不今不古。

【周而复始】　见〔京房易传〕又〔汉书郊祀歌〕阴阳五行，周而复始，〔韩诗外传〕周则复始，穷则反本。

【没了期】　〔五代史补〕钱镠封吴越王，工役大兴，或夜书府门曰，没了期，没了期，修城才罢又闻池，镠见之，命史续曰，没了期，没了期，春衣才罢又冬衣，嗟怨顿息。

【生生世世】　〔南史王敬则传〕顺帝泣而弹指，惟愿后身生生世世，不复天王作因缘。

【人生一世】　〔史记晋世家〕重耳谓齐女曰，人生一世，必死于此，〔淮南王传〕人生一世间，安能邑邑如此。〔汉书班倢伃传〕惟人生兮一世，忽一过兮若浮。〔后汉书张霸传〕，人生一世，但当敬畏于人。

【寸阴自惜】　〔司马法〕不实咫尺玉，而爱寸阴旬。〔晋书陶侃传〕大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴。

【耽误少年】　〔金史五行志〕兴定童谣曰，青山转，转山青，耽误尽，少年人。

【少壮不努力，老大徒伤悲】　〔文选长歌行〕。

【三岁至老】　〔王文录沂阳子〕引谚云。

【千载一遇】　〔袁宠三国或臣序赞〕千载一遇，贤智之嘉会。〔邯郸淳答赠诗〕圣方受命，千载一遇，又〔晋书慕容云载记〕机运难邀，千载一时，公焉得辞也。〔刘峻广绝交论〕斯贤达之素交，历万古而一遇。

【年纪】　始见〔后汉书光武帝纪〕，又〔三国魏武纪注〕建元去官之后，年纪尚小。〔张温传〕温年纪尚小，镇重重尚浅。〔晋书鲁褒传〕不计优劣，不论年纪。

【年几岁】　〔日知录〕古人但云年几何，自太史公始变之，秦始皇本纪曰，年十三岁。

【实年】　〔白居易照镜诗〕岂复更藏年，实年君不信。〔按〕今公家册籍，书年必加用实字，盖在唐已然也。

【诞辰】　〔黄溥言闲中古今录〕世称生辰曰诞辰、曰华诞，此因诗诞生后稷而云然，殊不知诞者，发语辞也，以称生辰，似无意义。

【初度】　〔离骚经〕皇览揆予初度，二字始见。

【秩】　〔礼记王制〕九十月秩，注，秩、常也，有常膳也。〔按〕今凡七十、八十、通谓之秩，非矣然，白居诗云，已开第七秩饱，食仍安眠，又云，行开第八秩，可谓尽天年，自注，俗谓七十以上，为开第八秩，盖以十年为一秩，自唐已然，而七秩则开自六十一岁，八秩开自七十一岁也。

【春牛图】　〔李涪刊误〕月讼，也土年牛以示农耕早晚，此其遗也，凡立春在十二月望，策牛人在前，示其农早也，在十二月晦，及正月朔，则策牛人当中，示其中也，在正月望，策牛人在后，示其晚也，虑肇有题春牛榜子诗。〔王应麟困学纪闻〕土牛之法，以岁之干色为首，支色为身，纳音色为腹，以立春日干色为角、耳尾，支色为胫，纳音色为蹄，景祐元年、以土牛经四篇颁天下，丁度为序。〔元典章〕至元二十四年札付，阴阳克择，依春牛经式，造作土牛芒神色相施行，其芒神貌像、服色、装束、及鞭縻等，亦就年日干支，为其施设。

【春书】　〔酉阳杂俎〕北朝妇人，常以立春进春书。

【春聊】　〔簪云楼杂说〕春聊之设，自明孝陵昉也，帝都多陵，于除夕前，忽传旨公卿士庶家门上悉加春聊一副，帝亲微行出观，以为笑乐，〔按〕观蜀孟昶题桃符板事，及宋赵庚夫岁除即事诗，桃符诗句好，巩动往来人，则今之春聊，乃源本于桃符板，其无板而以纸代之，别立春聊之句，或虻在明初耳。

【分岁】　〔风土记〕除夜祭先竣事，长幼聚饮，祝颂而散，谓之分岁，〔陈善杭州志〕古有守岁之宴，言为达曙饮也，今至夜分而止，故谓之分岁。〔成大分岁词〕礼成祭彻夜未央，饮福之馀即分岁。〔陈造诗〕椒酒须分岁，江海巧借春。

【尝新】　〔礼月令〕孟秋之月，农乃登谷，天子尝新。

【献时新】　〔隋书〕许善心母范氏，有高节，高祖敕尚食，每献时新，常遗分赐。

【趋时】　〔易系辞〕变通者，趋时者也。〔史记货殖传〕白圭趋时。

【叙寒温】　〔晋书〕王献之与徽之、操之、俱诣谢安，二兄多言俗事，献之寒温而已。〔世说〕谢混与王齐、王睹、叙寒温，数语毕，还与羊孚谈赏，王方悟其奇，乃合共语。〔江总诗〕无人妨语默，何处叙寒温，〔杜甫诗〕虚名但蒙寒温问，泛受不救沟壑辱，又寒暄，即犹寒温。〔五代史孙晟传〕为人口吃，遇人不能道寒暄，已而坐定，谈辨锋生。

【温暾】　〔辍耕录〕南人方言曰“温暾”者，言“怀煖”也。〔王建《宫词》〕“新晴草色煖温暾”。〔白居易诗〕“池水煖温暾”。〔元稹诗〕“宁受寒切烈，不爱阳温暾”。〔按〕“温暾”与“温𦍀”、“温黁”义同，音亦相近。《说文》𪭆字下云：“读若，水温𦍀。𦍀，乃昆切”。李商隐诗，“疑穿花逶迤，渐近火温黁”，皮日休《咏金㶉𫛶》，亦用“温黁”二字。黁，怒敦切。俗又作“温吞”，吕居仁《轩渠录》，有“营妇托学究写书寄夫云：‘天色汪囊，不要吃温吞、蠖讬底物事’”。

【火热】　〔贯休长安道句〕黄尘雾合，车马火热。

【及热】　〔南史〕王敬则曰，事须及热。

【趋炎附热】　〔宋史李垂传〕见大臣不公，常欲面折之，焉能趋炎附热，看人眉睫、以冀推挽乎。

【偷寒送暖】　见〔白仁甫墙头马上曲〕。

【连底冻】　〔厚德录〕应山二连，伯氏君锡，为人清修孤洁，人号为连底清，仲氏元礼，加以骏肃人号为连底冻，罗邺有蜀河连底冻无声句。

【冷虎著把】　〔五灯会元〕泐潭文准曰，告诸禅德，也好冷处著把火。

【冰炭不同器】　〔盐铁论〕冰炭不同器，日月不并明。〔按〕元人曲屡用此语，皆作不同垆非。

【一日脱膊，三日龌龊】　见〔陆泳吴下田家志，娄氏五行杂占〕，十二月谓之大禁月，忽有一日稍煖，即为大寒之候，故谚云云。

【早起三朝当一工】　〔宋楼论诗〕。

【在家常起早】　〔杜甫诗〕在家常起早，尤国愿年丰。

【五更上起，更有夜行人】　〔传灯录〕丹霞来古寺经宿，明旦粥熟，行者盛一钵与师，又盛一碗自吃，殊不顾丹霞即自盛吃，行者曰，五更侵早起，更有夜行人。

【日长如小年】　〔唐庚诗〕出静似太古，日长如小年。

【欢娱嫌夜短，寂寞恨更长】　〔张茂先情诗〕居欢愒夜促，在戚怨宵长，即二语所本，又〔易林〕独宿憎夜，亦寂寞恨更长之意。

【朝朝寒食，夜夜元宵】　见〔高则诚琵琶记、白仁甫梧桐雨剧〕。

【百年难遇岁朝春】　见〔鹿门老人纪历撮要〕、〔陆濬源藜床沈馀〕。

【春寒多雨水】　见〔天下田家志〕。

【春无三日晴】　〔五灯会元〕日、智才举此语。

【正月三白，田公笑吓吓】　见〔朝野佥载〕。

【正月适三亥，湖田变成海】　〔周密浩然斋视听钞〕引吴谚。

【有利无利但看二月十二】　〔明诗综〕花朝日晴，则百果多实，吴中谚云云。〔月讼广义〕四月十四，得东南风吉，十六黄错诗日月对照，主夏秋旱，月上迟月白色，主大水，谚云，有利无利，只看四月十四，有谷无谷，只看四月十六，二说不同。

【清明断云，谷寸断霜】　见〔吴下田家志〕。

【清明嫁九娘，一去不还乡】　〔田汝成游览志馀〕书此贴楹间，则夏月无青虫扑灯之扰。

【三月无三卯，田家米不饱】　见〔周益公日记〕。

【三月三日晴，桑上挂银瓶】　〔纪历撮要〕及〔杨升庵集〕古谚云去，〔玉芝堂谈荟〕述有下二句云，三月三日雨，桑叶无人取。

【立夏不下，田家莫耙，小满不满，芒种莫管】　〔月令广义〕立夏小满皆欲雨，故云。

【四月八，冻杀鸭】　〔明诗综〕引黠中谚，又〔广信府志〕载田家谚，四月八日睛，鱼儿上高坪。〔纪历撮要〕载农谚，小麦不怕神共鬼，但怕四月八夜雨。

【黄梅寒，井底干】　见〔月令广义〕，又〔谈荟〕载四月占，日煖夜寒，冻海也干。

【未吃端午粽，布袄未可送】　〔剑南诗集〕五月十日晓寒诗，弊袴久当脱，短褐竟未送，自注，吴中谚云去，俗谓典质曰送也。〔吴下田家志〕作寒衣未可送。

【五月五日天中节，赤口白舌尽消除】　见〔吴自牧梦粱录〕。〔按〕太平广记，张仁宝年少而折，端午日，其父闻叩门，声，于门罅伺之，见其于门上题五月五日天中节，题未毕，其父开门，即失所在，据此，则此风自唐之。

【夏至有风三伏热，重阳无雨一等晴】　〔涌幢小品〕俗语云去，验之殊不然，及阅感情符云，夏至酝适三伏热，重阳戊遇一冬晴，乃知俗说之讹。

【六月三日雨一阵，上昼耘田下昼困】　见〔月令广义〕。〔按〕俚俗谓氏为困，或书作困。

【六月不热，五谷不结】　〔明诗综〕引吴中谚。

【长江无六月】　〔王灯会元〕天衣怀禅师举此语。

【夏旱修，仓，秋旱离乡】　〔陈后山谈业〕浙西地下多水，故春夏厌雨，惟秋则畏旱，故谚云去。

【朝立秋，暮飕，莫立秋，热到头】　见〔吴下田家志〕。

【处暑雨不通，白露枉相逢】　见〔纪历撮要〕。

【八月初一雁门开，赖妇催将刀尺裁】　见〔吴下田家志〕。

【秋分在社前，斗米换斗钱，秋分在社后，斗米换斗豆】　〔谈荟〕〔月令广义〕皆载此谚，又云，社了分，米谷如锦墩，分了社，米谷如苔鲊，社了分，米谷不出村，分了社，米谷偏天下。

【云罩中秋月，雨打上元灯】　〔月令广义〕言其相应也，又〔纪历撮要〕风吹上灯，雨打寒食坟。

【九月九，生衣出抖擞】　见〔吴下田有志〕，又〔明诗综〕载黠中谚，九月重阳，移火进房。

【九月十三睛，钉靴挂断绳】　见〔凭梦祯快雪堂日记〕。

【十月无工，只有梳头吃饭工】　〔吴下田家志〕言日短事忽遽也。

【冬至前，米价长，贫儿受长养，冬至后，米价落，贫儿转消索】　见〔纪历撮要〕。

【冬至前后，泻水不走】　见〔吴下田家志〕。

【两春夹一冬，无被煖烘烘】　〔谈荟〕载立春在残年占云云。〔月令广义〕作两春夹一冬，牛阑九个空。

【除夜犬不吠，新年无疫疠】　吴中谚，见〔明诗综〕。

【逄庚则变，遇甲方晴】　〔范石湖集〕大雨纪事诗，或云逄庚变，或云换甲始，用此谚。〔月令广义〕或谓谚云逄庚只变，遇甲双睛，盖单日逢庚则变，遇甲双日方晴。

【岁在申酉，乞浆得酒，负在辰已，鬻妻买子】　〔袁子正书〕语云云。

【数九】　〔岁时记〕俗用冬至次日，数及九九八十一日，多作九九词，又云，九尽寒尽，伏尽热尽。〔唐薛能诗〕九九已从南到尽，芊芊应傍北离生。〔宋韩琦和崔谏诗〕五九寒须伴腊梅。〔元杨允孚滦京杂咏〕试数窗前九九图，馀塞消尽煖回初，梅花点偏无馀白，看到今朝是杏株，自注，冬至后，贴梅花一枝于窗间，佳人晓妆，日以胭脂涂一圈，仿十一圈既足，变作杏花，则煖回矣。〔按〕此皆谓自冬至数之也，而陆泳吴下田家志、周遵道豹隐纪谈、数九谚，并有二首，一从冬至，一从夏至，杨慎丹铅录，王世贞委宛馀编，冯应京月令广义，田汝成游览志馀，所载俱然，今俗亦两歌之，其自夏至数云，一九二九，扇子弗离手，三九二十七，冰水如蜜汁，四九三十六，拭汗如出浴，一作争向露天宿，五九四十五，头戴楸叶舞，六九五十四，乘凉入佛寺，七九六十三，床头寻被单，八九七数十，思量盖夹被，九九八十一，家家打炭墼，其自冬至数云，一九二九，相唤不出手，三九二十儿，檐头吹筚篥，四九三十六，夜眠如鹭缩，一作方才冻得熟，五九四十五，太阳开门户，一作穷汉街头舞，六九五十四，贫儿争意气，一作树头青渍清，七九六十三，布衲两头摊，一作破衲足头担，八九七十二，猫狗寻阴地，一作口中呬煖气，九九八十一，犁耙一齐出，一作三句云，穷汉受罪毕，才要伸脚睡，蚊虫獦蚤出。