通俗編/03

卷二　地理 ◄

通俗編 卷三　時序

► 卷四　倫常

卷三

○時序

【一年之計在於，一日之計在於晨】　見〔梁元帝延纂要〕。〔婁元禮田家雜占〕作一日之計在於寅。

【陽春布德澤，萬物生光輝】　〔文選長歌行〕。

【新年納餘慶，嘉節號長春】　〔蜀檮杌〕孟昶命學士題桃符板，以其辭非工，命筆自題云云。〔茅亭客話〕謂蜀太子元吉題桃符云，天垂餘慶，地接長春，傳說不同。

【白日莫閑過，青春不再來】　唐〔林寬少年行〕。

【一日快活敵千年】　〔北史和士傳〕說武成帝云。

【過得一日過一日】　〔劍南集〕醉中信筆詩，過得一日過一日，人間萬事不須尤。

【今日不知明日事】　〔宋李殿丞詩〕，又〔陸遊詩〕渠曹定是別肺腸，今夕不為明旦計。

【天無寒暑無時令，人不炎涼不世情】　〔范成大詩〕。

【一是三百六十日】　〔漢官志周太常諺〕一歲三百六十日，三百五十九日齊。〔施肩吾春遊樂〕一年三百六十日，賞心那似春中物，又李白、杜牧、俱有百年三尤六千日句。

【二十四氣】　〔禮記月令疏〕漢時以驚蟄為正月中，雨水為二月節，漢末先雨水，後驚蟄，自劉歆作三統曆改也，三統曆三月節穀雨，清明為中，而通卦驗及今曆，以清明為三月節，穀雨為三月中，其餘皆同。

【四時八節】　〔隨巢子〕鬼神為四詩八節，以紀育人，唐人以四字連用者。〔杜甫詩〕四詩八節還拘禮，女拜弟妻男拜弟。〔李商隱詩〕四時當首夏，八節應條風。

【良辰美景】　〔謝靈運擬鄴中集詩序〕天下良辰美景，賞心樂事，四者難並。〔北齊書段榮傳〕良辰美景。未嘗虛棄。〔陳書孫瑒傳〕每良辰美景，賓僚並集，泛長江而置酒。

【花朝月夕】　〔舊唐書羅威傳〕每花朝月夕，與賓佐賦詠，甚有情致，〔馬令南唐書昭惠周后傳〕花朝月夕，無不傷懷。〔提要錄〕二月十五為花朝，八月十五為月夕。

【開春】　〔楚辭九章〕開春發歲兮，白日出之悠悠。〔纂要〕初春曰開春也。〔文選顏延之詩〕開冬眷物徂，李善注，開冬、猶開春、開秋。

【一場春夢】　〔侯鯖錄〕東坡行歌田間，饁婦曰，內翰昔日富貴。一場春夢，坡然之，人呼此媼曰春夢婆。

【無計留春住】　〔歐陽修詞〕雨橫風狂三月暮，門掩黃昏、無計留春住。〔按〕白居易先有無計留春得句。

【三冬二夏】　〔後漢書段煩傳〕三冬二夏，足以破定。〔按〕俚語約計歲時曰三個黃梅四個夏，猶此。

【無冬無夏】　〔詩陳風〕辭，又〔太玄經〕無冬無夏，祭之無度。

【肥冬瘦年】　〔豹隱紀談〕吳門風俗多重至節，謂曰肥冬瘦年互送節物，顏侍郎有詩述之。

【冬烘】　〔葉夢得避暑錄話〕唐人言冬烘，是不了了語，礦有主司頭腦太冬烘之言。

【小春】　〔初學記〕十月天時，和暖似春，故曰小春之月。〔范成大詩〕狂飆吹小春。〔楊萬里詩〕小春活脫似春時。〔按〕爾雅十月為陽月，因又曰小陽春。

【正月】　〔杜佑通典〕秦始皇名政，諱之，故月字從平聲。〔按〕雲麓溫鈔，仁宗時，以御名同音，欲改正月為一月，有以本音政為言者，遂改還政音，然至今仍習從平聲也。

【上浣、中浣、下浣】　〔古今詩話〕俗以上浣、中浣、下浣、代上旬、中旬、下旬，蓋本唐制十日一休沐，故白居易詩，公假月三旬，韋應物詩，九日馳驅一日閑也。〔按〕唐世休浣事，頻見載詠，唐書劉晏傳，質明視事，至日，張安世傳，精力於職，體沐未嘗出，萬石君傳，建每五日洗沐，歸謁親，是也，改沐為浣，見於六朝宋鮑昭詩，云休浣自公日，晏慰及私辰。

【黃道日】　〔唐書曆志〕以冬至赤道日度及約餘，依前求定差以滅之，是為黃道日度。

【龍穴日】　〔月令廣義〕正月已。二月亥，三月午，四月子，五月未，六月丑，七月申，八月寅，九月酉，十月卯，十一月戍，十二月辰，為龍虎日，龍虎，厲神也，不宜於上、宜制下。〔按〕如其說，則世以凡月寅辰日為龍虎、非是。

【年忌】　〔靈樞經〕凡七歲，十六歲，二十五歲，三十四歲，四十三歲，五十二歲，六十一歲，是謂年忌。〔按〕此以七為始，而遞以九數乘之也，今俗以二九、三九相乘之歲，如十八，二十七，以至九九八十一歲為暗九，謂有疾厄之慮，傳之失其真矣。

【月忌】　〔周密齊東野語〕俗以初五、十四、二十三、三日，為月忌，蓋三日乃河圖數之中宮五數耳，五為君象，故民庶不敢用。

【大月小月】　〔周髀算經〕置小月二十九日，置大月三十日。〔白虛通德論〕月行或遇或不及，日不可分，故月有大小。〔蔡邕獨斷〕閏月補小月。〔劉熙釋名〕望，月滿之名也，月大、十六日，小、十五日。〔許慎說文〕霸，月始生也，承大月二日，承小月三日。〔按〕漢以前稱月大小者，見此數條，六經史漢，但有其說，無其稱也，今又謂大月曰大盡，小月曰小盡，此蓋起自宋世，朱子語錄，月之生時，大盡則初二，小盡則初三，竹坡老人詩話，頃歲朝廷多事，州縣不頒曆，朱希真作小盡行云，藤州三和小盡，梧州三月作大盡，前此少見大小盡文。

【閑月忙月】　〔後漢書劉般傳〕冬春閑月，不妨農事。〔唐書食貨志〕門夫番上不至者，閑月督錢百七十，忙月二百。

【月半】　〔日知錄〕今人謂十五為月半，古經已有之，儀禮朋半不殷奠，禮祭義，朔月月半君巡牲，而亦有以上下弦為月半者，釋名云，弦，月半之名也，望，月滿之名也，弦曰半，以月體言之，望曰半，以日數言之。

【月頭】　〔花蕊夫人宮詞〕月頭支給買花錢。〔郭翼詩〕月頭月尾雨陰陰。

【月盡頭】　〔徐凝詩〕三月盡頭雲葉秀，小姑新著好衣裳。

【一個月】　〔王建寄韋處士詩〕一個月來山水隔，不知茅屋若為居。

【日子】　〔文選〕陳琳檄吳將校部曲文、年月朔日子，注云子、發檄時也。〔隋書〕袁充上表云，歲月日子，還共誕聖之時。〔日知錄〕漢人未有稱夜半為子時者，古人文字，年月之下，必係以朔，必言朔之北幾日某干支，故曰朔日子也，宋書禮志，年月朔日甲子，尚書令某甲下此，此古文移之式，陳琳檄文，但省一甲字耳，南史劉之遴傳，參較古本漢書，稱永平十六年五月二十一日已酉、郎班固，而今無上書年月日子，此亦可證今俗不知，但以子為日之語助矣。

【日中】　〔易〕日中為市。〔詩〕日之方中。〔書〕自朝至於日中昃，〔左傳〕自日中以爭，至於昏。〔史記項羽紀〕日中大破漢軍。〔漢書五行志〕日中時食，從東北過半。〔按〕古未有十二時之目，紀畫大率用日，如質明，大昕日旰，晡時諸稱，今皆不掛人口惟日中則人人言之。

【一日雞，二日狗】　〔北史魏收傳〕引董勳答問，禮俗曰，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人。〔按〕諸惟人日為古今所盛稱，雞日則呂居仁有避地適雞日句，其餘未經人用，今語又增之曰，八日為穀，九日為蠶，不見出處。

【夜半子計，雞鳴丑時】　〔杜預左傳注〕始分一日為十二時，其名目但曰夜半，曰雞鳴，曰平旦，曰日出，曰食時，曰隅中，曰日中，曰日失，曰晡時，曰日入，曰黃昏，曰人定，未借及十二支也，今恒言猶或兼之，曰、夜半子時，雞鳴丑時，日出卯時，日沒酉時，黃昏戍時，人定亥時，略得古之遺。

【直月】　〔周禮賈師〕國之買儥，各率其屬，而嗣掌其月，奠鄭康成注，更相代直月。

【直日】　〔晉語〕史黯曰、臣敢煩當日，韋昭注，直日也，言不敢煩主之直日者以自白。〔漢書京房傳〕分六十四卦，更直日用事。〔南史殷不害傳〕與舍人庾肩吾直日奏事。

【某年月日】　〔大戴禮〕載周迎日辭，維某年某月上日。〔司馬法仁本篇〕某國為不道，征之以某年月日。〔史記廉藺傳〕相如顧召趙御史書曰，某年月日，秦王為趙王擊筑。〔按〕後人傳誌稿中略具年月之辭，仿此。

【當年】　〔韓時外傳〕先生者，當年霸，後生者，三年而復，當讀去聲。〔唐方幹時〕庭梅曾試當年花同。

【開年】　〔庾信行雨山銘〕開年寒盡，正月遊春。〔盧思道詩〕開年簡時日，上辛稱天吉。

【窮年累世】　〔荀子榮辱篇〕入欲餘財蓄積之富，而窮年累世不知足。

【連年累歲】　〔古樂府〕婦病連年累歲，傳呼丈人前一言。

【積年累月】　〔顏氏家訓後娶篇〕夫婦之義，曉夕移之，積年累月，安有孝子。

【一年一度】　〔范成大田園雜興〕一年一度遊山寺，不上靈嚴即虎邱，〔五燈會元〕天衣懷舉一年一度春語。

【年頭月尾】　〔唐書楊瑒傳〕有司帖試明經，不質大義，乃取年頭月尾，孤經絕句，奏請帖平文以存家學。〔林光朝詩〕年頭月尾無一時，咄咄癡頑不識字。

【即日】　〔史記項羽紀〕項王即日因留沛公與飲。〔漢書霍光傳〕即日承皇太后詔。〔吳志太史慈傳〕吏然慈言，即日俱去。〔褚遂良帖〕即日鬚髮盡白。〔按〕即日猶當日，而日之相近，或亦以即言之，如〔陸遊詩〕、知汝即日歸，明當遣舟迎。

【另日】　〔楊升庵外集〕俗謂異日為另日，音命令之令，然其字說文玉篇無有也，只當作令日，戰國策、趙燕拜武靈王胡服之賜，曰、敬循衣服，以待令日是，即異日也。〔按〕國策注，令訓為善，謂擇善日衣之，升庵說似傳會，列子周穆王篇、有別日升昆侖邱語，另、或為別字之省。

【外後日】　〔老學庵筆記〕後三日為外後日，意其俗語耳，偶讀唐逸史裴老傳，乃有此語，裴、大曆中人　也。〔按〕今又謂之大後日。

【後五日】　〔史記留侯世家〕圮上父曰，後五日平明，與我會此，平日，良往，父已先在，怒曰後，何也，去，曰後五日早會，五日雞鳴，良往，復怒曰民，後保也，去曰，後五日復早來，五日良夜未半、往〔又扁鵲傳〕入朝見齊桓侯曰，君有疾，在腠理，後五日復見，曰，有疾在血脈，後五日復見，曰，有疾在腸胃，後五日復見，望而退走，曰，今在骨髓，雖司命無奈之何，後五日，桓侯體病，遂死〔按〕兩傳云後五日，皆的定是五日也，今俗其因其文，凡言後日，率以五字綴之，宋劉一止詩，更看後五日，放過前一著，已如今俗所綴。

【日計不足，歲計有餘】　見〔文字精誠篇〕又〔管子治國篇〕農者月不足，而歲有餘者也。〔莊子庚桑楚篇〕吾日計之而不足，歲計之而有餘，庶幾其聖人乎。〔漢書章帝詔〕安靜之吏，悃愊無華，月計不足，歲計有餘。

【三日三夜】　〔史記子荀卿傳〕淳于髡見梁惠王，壹語連三日三夜無倦。〔按〕諺云、三日三夜說不了，本此。

【不日不月】　〔詩〕君子於役，不日不月，箋云，行役反無日月。〔管子白心篇〕不日不月，而事以從，注云，不計日月。〔按〕流俗所謂沒日沒月，即斯言也。

【何以過日】　〔南史陳後主紀〕監者言、叔實耽醉，罕有醒時，隋文帝使節其酒，即而曰，仁其性，不爾，何以過日。

【朝不謀歲】　〔左傳昭元年〕趙孟曰，吾儕偷食，朝不謀夕。〔又僖七年，襄十六年，三十一年〕俱曰，朝不及夕。〔國語〕王聞鬥子文之朝不及夕也，每朝，設脯糗以羞之。〔晉書李密陳情表〕人命危淺，朝不慮夕。〔按〕傳燈錄云，早起不審夜，俚語云，朝不保暮，皆因之小變。

【朝暮人】　〔史記晉世家〕旦暮之人，曾不能待、而欲弑之。〔漢書楊惲傳〕太仆定有死罪數事，朝暮人也，師古注，言不得久活也。

【朝三暮四】　〔列子黃帝篇〕狙公誑狙曰，與若芧，朝三而暮四，足乎，眾狙皆起而怒，俄而曰，與若朝四而暮三，足乎，眾狙皆伏而喜，〔莊子齊物論〕同。

【日暮途遠】　〔史記〕伍子胥曰，吾日暮途遠，故倒行而逆施之。〔尉繚子〕亦有此語。〔按〕今語小變，曰，日暮途窮。

【黎明】　〔史記呂后紀注〕徐廣曰，犁猶比也，諸言犁明者，將明之詩。

【侵早】　〔杜甫贈崔評事詩〕天子朝侵早。〔賈島新居詩〕門嘗侵早開。〔王建宮詞〕為報諸王侵早入，隔門催送打球名。〔按〕侵早，即淩晨之謂，作清早者非。

【黃昏人定】　黃昏，始見〔楚辭〕，人定，見〔後漢書來歙、耿弇兩傳〕。〔古焦仲卿妻詩〕奄奄黃昏後，寂寂人定初。

【三更半夜】　〔宋史趙昌言傳〕陳象輿、董儼、皆昌言同年，日夕會昌言北，京師為之語曰，陳三更，董半夜。〔按〕後漢彭寵傳，甄豐旦夕入謀議，時人語曰，夜半客，甄長伯，陳後山變叢、刁學士約，喜交結，請謁常至夜半，號刁半夜，事皆相類，今厭人宵聒不休，亦往往以此號之。

【五更轉】　〔古樂府〕有伏知道、從軍五更轉，自一更至五更，各五言四句，隋煬帝效之，作龍舟五更轉，見〔文中子〕今小曲有所謂鬧五更者，仿此。

【半更】　見〔噣記滑稽傳〕。〔孟浩詩〕瑞雪初盈寸，閑宵始半更，用之。

【登時】　〔魏志管輅傳注〕注易之急，急於水火，水火之難，登時之驗，易之清濁，延於萬代。〔北史祖珽傳〕夜忽鼓噪喧天，賊眾大驚，登時散走。〔舊唐書張柬之傳〕，姚崇言柬之沒厚有謀，能斷大事，則天登時召見。〔王子年拾遺記〕使者令猛獸發聲，帝登時顛蹶，掩耳震動，〔抱樸子自序篇〕或齎酒肴候洪者，雖非儔匹不拒，後有以答之，亦不登時也。〔按〕鑒鐵論、登得前利，不念後咎，焦仲卿妻詩、登即相許和。所云登者，蓋即登時之謂。

【當時】　當、去聲。〔十洲記〕不死草，形如菇苗，人已死三日者，以草覆之，皆當時活也。

【見在】　見、音現。〔周禮御史〕凡數從政，注云，其見在空缺者。〔又橐人注〕弓弩矢箙棄亡者，除之，計今見在者，又〔職喪疏〕今存者，據儀禮之內、見在者而言。〔漢書外戚傳〕琥即書對，見在，未死。〔三國志魏延傳〕延曰，丞相雖亡，吾自見在。〔論衡　說篇〕尚書滅絕於秦，其見在者二十九篇。

【目前】　〔列子楊朱篇〕目前之事，或存或廢，千不識一。〔吳志陸瑁傳〕為赴目前之急，除心腹之患，又即目，見〔元典章〕，亦猶云目前。

【爾來】　見〔蜀志〕諸葛亮出師表。

【如今】　出〔詩杕杜箋〕，又〔論語〕而今而後，而如二字通。

【上頭】　〔元史泰定帝紀〕遵守正道行來的上頭，數年之間，百姓安業。〔元典章〕至二十八年旨，官人每一路過去上頭，百姓每生受，又延祐四年奏，百姓為饑荒上頭，流移江南等路。〔按〕上頭、乃指謂其時之辭。

【當初】　〔水經滱水注〕安喜城下有積木交橫，蓋當初山水渀蕩，漂積於斯。〔按〕琵琶記，有早知今日悔當初句。

【古老】　〔書無逸傳〕小人之子，輕侮其父母曰，古老之人，無所聞知。〔按〕此古老二字平下，崔融請封中嶽表，宣太平之風化，聽古老之謳謠，李白遊九華山記，不經古老之口，復闕名賢之記，乃謂古先之耆老，今俚俗所言，如云古老錢，古老屏風，大抵皆祖書傳。

【長遠】　〔晉書明帝紀〕若如今言，晉作復安得長遠。

【不今不古】　〔揚子法言〕童牛角馬，不今不古。

【周而復始】　見〔京房易傳〕又〔漢書郊祀歌〕陰陽五行，周而復始，〔韓詩外傳〕周則復始，窮則反本。

【沒了期】　〔五代史補〕錢鏐封吳越王，工役大興，或夜書府門曰，沒了期，沒了期，修城才罷又聞池，鏐見之，命史續曰，沒了期，沒了期，春衣才罷又冬衣，嗟怨頓息。

【生生世世】　〔南史王敬則傳〕順帝泣而彈指，惟願後身生生世世，不復天王作因緣。

【人生一世】　〔史記晉世家〕重耳謂齊女曰，人生一世，必死於此，〔淮南王傳〕人生一世間，安能邑邑如此。〔漢書班倢伃傳〕惟人生兮一世，忽一過兮若浮。〔後漢書張霸傳〕，人生一世，但當敬畏於人。

【寸陰自惜】　〔司馬法〕不實咫尺玉，而愛寸陰旬。〔晉書陶侃傳〕大禹聖者，乃惜寸陰，至於眾人，當惜分陰。

【耽誤少年】　〔金史五行志〕興定童謠曰，青山轉，轉山青，耽誤盡，少年人。

【少壯不努力，老大徒傷悲】　〔文選長歌行〕。

【三歲至老】　〔王文錄沂陽子〕引諺云。

【千載一遇】　〔袁寵三國或臣序讚〕千載一遇，賢智之嘉會。〔邯鄲淳答贈詩〕聖方受命，千載一遇，又〔晉書慕容雲載記〕機運難邀，千載一時，公焉得辭也。〔劉峻廣絕交論〕斯賢達之素交，歷萬古而一遇。

【年紀】　始見〔後漢書光武帝紀〕，又〔三國魏武紀注〕建元去官之後，年紀尚小。〔張溫傳〕溫年紀尚小，鎮重重尚淺。〔晉書魯褒傳〕不計優劣，不論年紀。

【年幾歲】　〔日知錄〕古人但云年幾何，自太史公始變之，秦始皇本紀曰，年十三歲。

【實年】　〔白居易照鏡詩〕豈復更藏年，實年君不信。〔按〕今公家冊籍，書年必加用實字，蓋在唐已然也。

【誕辰】　〔黃溥言閑中古今錄〕世稱生辰曰誕辰、曰華誕，此因詩誕生後稷而云然，殊不知誕者，發語辭也，以稱生辰，似無意義。

【初度】　〔離騷經〕皇覽揆予初度，二字始見。

【秩】　〔禮記王制〕九十月秩，注，秩、常也，有常饍也。〔按〕今凡七十、八十、通謂之秩，非矣然，白居詩云，已開第七秩飽，食仍安眠，又云，行開第八秩，可謂盡天年，自注，俗謂七十以上，為開第八秩，蓋以十年為一秩，自唐已然，而七秩則開自六十一歲，八秩開自七十一歲也。

【春牛圖】　〔李涪刊誤〕月訟，也土年牛以示農耕早晚，此其遺也，凡立春在十二月望，策牛人在前，示其農早也，在十二月晦，及正月朔，則策牛人當中，示其中也，在正月望，策牛人在後，示其晚也，慮肇有題春牛榜子詩。〔王應麟困學紀聞〕土牛之法，以歲之幹色為首，支色為身，納音色為腹，以立春日幹色為角、耳尾，支色為脛，納音色為蹄，景祐元年、以土牛經四篇頒天下，丁度為序。〔元典章〕至元二十四年劄付，陰陽克擇，依春牛經式，造作土牛芒神色相施行，其芒神貌像、服色、裝束、及鞭縻等，亦就年日干支，為其施設。

【春書】　〔酉陽雜俎〕北朝婦人，常以立春進春書。

【春聊】　〔簪雲樓雜說〕春聊之設，自明孝陵昉也，帝都多陵，於除夕前，忽傳旨公卿士庶家門上悉加春聊一副，帝親微行出觀，以為笑樂，〔按〕觀蜀孟昶題桃符板事，及宋趙庚夫歲除即事詩，桃符詩句好，鞏動往來人，則今之春聊，乃源本於桃符板，其無板而以紙代之，別立春聊之句，或虻在明初耳。

【分歲】　〔風土記〕除夜祭先竣事，長幼聚飲，祝頌而散，謂之分歲，〔陳善杭州志〕古有守歲之宴，言為達曙飲也，今至夜分而止，故謂之分歲。〔成大分歲詞〕禮成祭徹夜未央，飲福之餘即分歲。〔陳造詩〕椒酒須分歲，江海巧借春。

【嘗新】　〔禮月令〕孟秋之月，農乃登穀，天子嘗新。

【獻時新】　〔隋書〕許善心母范氏，有高節，高祖敕尚食，每獻時新，常遺分賜。

【趨時】　〔易繫辭〕變通者，趨時者也。〔史記貨殖傳〕白圭趨時。

【敘寒溫】　〔晉書〕王獻之與徽之、操之、俱詣謝安，二兄多言俗事，獻之寒溫而已。〔世說〕謝混與王齊、王睹、敘寒溫，數語畢，還與羊孚談賞，王方悟其奇，乃合共語。〔江總詩〕無人妨語默，何處敘寒溫，〔杜甫詩〕虛名但蒙寒溫問，泛受不救溝壑辱，又寒暄，即猶寒溫。〔五代史孫晟傳〕為人口吃，遇人不能道寒暄，已而坐定，談辨鋒生。

【溫暾】　〔輟耕錄〕南人方言曰「溫暾」者，言「懷煖」也。〔王建《宮詞》〕「新晴草色煖溫暾」。〔白居易詩〕「池水煖溫暾」。〔元稹詩〕「寧受寒切烈，不愛陽溫暾」。〔按〕「溫暾」與「溫𦍀」、「溫黁」義同，音亦相近。《說文》𪭆字下云：「讀若，水溫𦍀。𦍀，乃昆切」。李商隱詩，「疑穿花逶迤，漸近火溫黁」，皮日休《詠金鸂鶒》，亦用「溫黁」二字。黁，怒敦切。俗又作「溫吞」，呂居仁《軒渠錄》，有「營婦託學究寫書寄夫云：『天色汪囊，不要吃溫吞、蠖讬底物事』」。

【火熱】　〔貫休長安道句〕黃塵霧合，車馬火熱。

【及熱】　〔南史〕王敬則曰，事須及熱。

【趨炎附熱】　〔宋史李垂傳〕見大臣不公，常欲面折之，焉能趨炎附熱，看人眉睫、以冀推挽乎。

【偷寒送暖】　見〔白仁甫牆頭馬上曲〕。

【連底凍】　〔厚德錄〕應山二連，伯氏君錫，為人清修孤潔，人號為連底清，仲氏元禮，加以駿肅人號為連底凍，羅鄴有蜀河連底凍無聲句。

【冷虎著把】　〔五燈會元〕泐潭文準曰，告諸禪德，也好冷處著把火。

【冰炭不同器】　〔鹽鐵論〕冰炭不同器，日月不並明。〔按〕元人曲屢用此語，皆作不同壚非。

【一日脫膊，三日齷齪】　見〔陸泳吳下田家志，婁氏五行雜占〕，十二月謂之大禁月，忽有一日稍煖，即為大寒之候，故諺云云。

【早起三朝當一工】　〔宋樓論詩〕。

【在家常起早】　〔杜甫詩〕在家常起早，尤國願年豐。

【五更上起，更有夜行人】　〔傳燈錄〕丹霞來古寺經宿，明旦粥熟，行者盛一缽與師，又盛一碗自吃，殊不顧丹霞即自盛吃，行者曰，五更侵早起，更有夜行人。

【日長如小年】　〔唐庚詩〕出靜似太古，日長如小年。

【歡娛嫌夜短，寂寞恨更長】　〔張茂先情詩〕居歡愒夜促，在戚怨宵長，即二語所本，又〔易林〕獨宿憎夜，亦寂寞恨更長之意。

【朝朝寒食，夜夜元宵】　見〔高則誠琵琶記、白仁甫梧桐雨劇〕。

【百年難遇歲朝春】　見〔鹿門老人紀歷撮要〕、〔陸濬源藜床瀋餘〕。

【春寒多雨水】　見〔天下田家志〕。

【春無三日晴】　〔五燈會元〕日、智才舉此語。

【正月三白，田公笑嚇嚇】　見〔朝野僉載〕。

【正月適三亥，湖田變成海】　〔周密浩然齋視聽鈔〕引吳諺。

【有利無利但看二月十二】　〔明詩綜〕花朝日晴，則百果多實，吳中諺云云。〔月訟廣義〕四月十四，得東南風吉，十六黃錯詩日月對照，主夏秋旱，月上遲月白色，主大水，諺云，有利無利，只看四月十四，有穀無穀，只看四月十六，二說不同。

【清明斷雲，穀寸斷霜】　見〔吳下田家志〕。

【清明嫁九娘，一去不還鄉】　〔田汝成遊覽志餘〕書此貼楹間，則夏月無青蟲撲燈之擾。

【三月無三卯，田家米不飽】　見〔周益公日記〕。

【三月三日晴，桑上掛銀瓶】　〔紀歷撮要〕及〔楊升庵集〕古諺云去，〔玉芝堂談薈〕述有下二句云，三月三日雨，桑葉無人取。

【立夏不下，田家莫耙，小滿不滿，芒種莫管】　〔月令廣義〕立夏小滿皆欲雨，故云。

【四月八，凍殺鴨】　〔明詩綜〕引黠中諺，又〔廣信府志〕載田家諺，四月八日睛，魚兒上高坪。〔紀歷撮要〕載農諺，小麥不怕神共鬼，但怕四月八夜雨。

【黃梅寒，井底乾】　見〔月令廣義〕，又〔談薈〕載四月占，日煖夜寒，凍海也乾。

【未吃端午粽，布襖未可送】　〔劍南詩集〕五月十日曉寒詩，弊袴久當脫，短褐竟未送，自注，吳中諺云去，俗謂典質曰送也。〔吳下田家志〕作寒衣未可送。

【五月五日天中節，赤口白舌盡消除】　見〔吳自牧夢粱錄〕。〔按〕太平廣記，張仁寶年少而折，端午日，其父聞叩門，聲，於門罅伺之，見其於門上題五月五日天中節，題未畢，其父開門，即失所在，據此，則此風自唐之。

【夏至有風三伏熱，重陽無雨一等晴】　〔湧幢小品〕俗語云去，驗之殊不然，及閱感情符云，夏至醞適三伏熱，重陽戊遇一冬晴，乃知俗說之訛。

【六月三日雨一陣，上晝耘田下晝困】　見〔月令廣義〕。〔按〕俚俗謂氏為困，或書作困。

【六月不熱，五穀不結】　〔明詩綜〕引吳中諺。

【長江無六月】　〔王燈會元〕天衣懷禪師舉此語。

【夏旱修，倉，秋旱離鄉】　〔陳後山談業〕浙西地下多水，故春夏厭雨，惟秋則畏旱，故諺云去。

【朝立秋，暮颼，莫立秋，熱到頭】　見〔吳下田家志〕。

【處暑雨不通，白露枉相逢】　見〔紀歷撮要〕。

【八月初一雁門開，賴婦催將刀尺裁】　見〔吳下田家志〕。

【秋分在社前，斗米換斗錢，秋分在社後，斗米換斗豆】　〔談薈〕〔月令廣義〕皆載此諺，又云，社了分，米穀如錦墩，分了社，米穀如苔鮓，社了分，米穀不出村，分了社，米穀偏天下。

【雲罩中秋月，雨打上元燈】　〔月令廣義〕言其相應也，又〔紀歷撮要〕風吹上燈，雨打寒食墳。

【九月九，生衣出抖擻】　見〔吳下田有志〕，又〔明詩綜〕載黠中諺，九月重陽，移火進房。

【九月十三睛，釘靴掛斷繩】　見〔憑夢禎快雪堂日記〕。

【十月無工，只有梳頭喫飯工】　〔吳下田家志〕言日短事忽遽也。

【冬至前，米價長，貧兒受長養，冬至後，米價落，貧兒轉消索】　見〔紀歷撮要〕。

【冬至前後，瀉水不走】　見〔吳下田家志〕。

【兩春夾一冬，無被煖烘烘】　〔談薈〕載立春在殘年占云云。〔月令廣義〕作兩春夾一冬，牛闌九個空。

【除夜犬不吠，新年無疫癘】　吳中諺，見〔明詩綜〕。

【逄庚則變，遇甲方晴】　〔范石湖集〕大雨紀事詩，或云逄庚變，或云換甲始，用此諺。〔月令廣義〕或謂諺云逄庚隻變，遇甲雙睛，蓋單日逢庚則變，遇甲雙日方晴。

【歲在申酉，乞漿得酒，負在辰已，鬻妻買子】　〔袁子正書〕語云云。

【數九】　〔歲時記〕俗用冬至次日，數及九九八十一日，多作九九詞，又云，九盡寒盡，伏盡熱盡。〔唐薛能詩〕九九已從南到盡，芊芊應傍北離生。〔宋韓琦和崔諫詩〕五九寒須伴臘梅。〔元楊允孚灤京雜詠〕試數窗前九九圖，餘塞消盡煖回初，梅花點偏無餘白，看到今朝是杏株，自注，冬至後，貼梅花一枝於窗間，佳人曉妝，日以胭脂塗一圈，仿十一圈既足，變作杏花，則煖回矣。〔按〕此皆謂自冬至數之也，而陸泳吳下田家志、周遵道豹隱紀談、數九諺，並有二首，一從冬至，一從夏至，楊慎丹鉛錄，王世貞委宛餘編，馮應京月令廣義，田汝成遊覽志餘，所載俱然，今俗亦兩歌之，其自夏至數云，一九二九，扇子弗離手，三九二十七，冰水如蜜汁，四九三十六，拭汗如出浴，一作爭向露天宿，五九四十五，頭戴楸葉舞，六九五十四，乘涼入佛寺，七九六十三，床頭尋被單，八九七數十，思量蓋夾被，九九八十一，家家打炭墼，其自冬至數云，一九二九，相喚不出手，三九二十兒，簷頭吹篳篥，四九三十六，夜眠如鷺縮，一作方才凍得熟，五九四十五，太陽開門戶，一作窮漢街頭舞，六九五十四，貧兒爭意氣，一作樹頭青漬清，七九六十三，布衲兩頭攤，一作破衲足頭擔，八九七十二，貓狗尋陰地，一作口中呬煖氣，九九八十一，犁耙一齊出，一作三句云，窮漢受罪畢，才要伸腳睡，蚊蟲獦蚤出。