瀟碧堂集/12
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卷十二·敘
[編輯]（萬曆二十八年庚子～三十四年丙午。３３～３９歲）
善治者不擇民，猶善將者不擇旅也。是故擇物而試鋒，其鋒必濡。京兆之治也，以張子高，民非昵於子高也。益州之治，首尾於張復之，而革於代者，民非怙張而醜代也。比屋而托者猶是民，抱牘而從者猶是吏，一日更其所蒞，遂使淳頑異俗，而巧拙易性。故曰地無夷險，夷險在人。
蓋余邑之病令久矣，而錢侯來，政始舉。邑雖蕞爾，素稱劇。一城如斗大，江水割其址且半，廬居柴立，巷陌凹凸然，市晝冷。先聖無宮，邑大夫無後宇，郵署之積不芟，溜不覆。軒帟之使，旁午於道，令日夜持手板不得休。羸騎敝卒，以充往來，稍不如意，則棄車騎，各鳥獸散，令且以是得過。胥徒冠而蜮眩朱紫，令詰之不得。俗慓悍快訟，相軋以阱。輸公帑不以時，鐺索之聲，琅琅道塗。持籌者盈縮其額，餌其半，公家之籍，不如令甲。令往往注下考。每歲終，課堤役，里閭騷動，滑民黠吏，倚為溪壑，而堤頹削如故。諸青衿睨其旁，持短長，高步闊袖，令煦煦然如慈媼之於驕鄰。故邑數十年無善治。邑父老為餘言，前時有楊侯，稱能吏，以高第遷。余時童無所知識。自總角後，所見邑令長若干人，久者四三年，近者數月一歲，輒毀傷失名，落落以去。即邑中士民，亦謂茲邑果足以厲令，雖宓子賤、西門豹復生，無可復措手也。
錢侯來甫閱歲，數仞之宮巋然，官寺區署，敝者更，蠹者飾。江上為層堤縱橫之，縱者以捍，橫者以衛，邑人土鄉士之心始定。市肆漸豐樂，入廛之氓，以歲月至。民供輸無追逮者，恥不先，比閭功曹書文字而已。鈴下備傳呼，無他指使，誕辭者匿而去。訟庭常虛，日高舂則已放衙。諸縫掖以文事至，揖而坐，句摘字商，移甲乙不厭。以公事至，假以溫顏，或過激則平氣以諭。以不直被摘至，示之三尺，已心懾，則以情寬譬之，其人乍栗乍溫，士無不戴且伏。郵驛之客，所至如舍，供具侈，鐃吹騶卒皆奉成命，無敢嘩者。直指使廉得其實，以治行最聞於朝。會漕使者亦上侯治狀。夫今之黃童白顛，猶昔氓也；高冠長裾，猶昔士也；陽侯之波非偶恬，而窮奇之腹非有厭也。羈韉絡繹，不減於前；錢穀簿書，不縮於後。昔也廢，今也舉；昔也囂，今也熙；昔為瘠藪，今為腴鄉。影表雖神，不捷於此。由此觀之，令待地耶，抑地待令耶？
侯為人豐頤郭額，精神舉體，操潔而度充，機活而才捷。史稱劉道民目覽詞訟，手答箋書，耳行聽受，口並酬應，不相參涉，皆悉贍舉，邑侯有焉。夫皎皎者近刻，而優優者近庸，倜儻者自用，而博取者人用之。侯以寬行其清，故無苛清；以虛用其裁，故無逸照。霜雪以礪之，春陽以膏之，龍泉之鋒而以試毛，何有此蕞爾也？異日者行之天下，書之史冊，當與京兆、益州並傳，高第云乎哉！
當薛侯之初令也，榼而虎者張甚，郡邑之良泣而就逮。侯少年甫任事，人皆為侯危。侯笑曰：「不然，此蒙莊氏所謂養虎者也。猝饑則噬人，而猝飽必且負嵎。吾饑之使不至怒，而飽之使不至驕，政在我矣。」已而果就約，至他郡邑，暴橫甚；荊則招之亦不至。而是時適有播酋之變，部使者檄下如雨，計畝而誅，計丁而夫，耕者哭於田，驛者哭於郵。而荊之去川也邇，沮水之餘被江而下，惴惴若不能一日處。侯諭父老曰：「是釜中魚，何能為？」戒一切勿囂。且曰：「奈何以一小逆疲吾赤子！」諸征調皆緩其議。未幾果平。
余時方使還，聞之歎曰：「今天下為大小吏者皆若此，無憂太平矣。」小民無識，見一二官吏與榼相持而擊，則群然譽，故激之名張，而調之功隱。吾務其張而不顧其害，此猶借鋒以割耳。自古國家之禍，造於小人，而成於貪功幸名之君子者，十常八九。故自楚、蜀造禍以來，識者之憂，有深於榼與夷者。辟如病人，冀病之速去也，而純用攻伐之劑，其人不死於病而死於攻。今觀侯之治荊，激之耶，抑調之耶？使侯一日而秉政，其不以貪功幸名之藥毒天下也審矣。
侯為人豐頤廣額，一見知其巨材。今年秋以試事分校省闈，首取余友元善，次余弟宗郢。元善才識卓絕，其為文骨勝其肌，根極幽徹，非具眼如侯，未有能賞識其俊者。余弟質直溫文，其文如其人，能不為師門之辱者。以此二士度一房，奚啻得五，侯可謂神於相士者也。侯之徽政，不可枚舉，略述其大者如此。漢庭第治行，詎有能出侯上者？侯行矣！
黃平倩太史嘗為余言：「徐君見可者，今之子長也。」余既得《鳩茲集》，讀之良然。無何，而公以治行高第移守南郡。郡，劇地也，乘貂虎之後，官務百脞而民屢病。公裁斷如割，陰以寬調諸困者，朝而入牘，未日中剖焉。士之執舉子業者盈庭，公摘瑕指瑜，無不心折。民之羸者老者傴而杖者，囂然集階墀，公目而指之曰：「某宜散，宜飲，宜某法餌。」略無倦容。迨至期年，而城池之圮者無不飭，道路之凸凹者無不平。
有識者或謂余，是藻心也，而吏幹若是，龔、黃所未有也。余曰：「是固於文一機軸也。」公之文，嚴於法而沉於氣，往往詘常調而自伸其才，故變幻詰曲，無不極情之所至。今公之果於裁者，文之法也；寬以調，文之氣也；使民若士之喧然者，百至而百應，文之詘常調而自伸其才者也。故曰文章與吏事一道也。今之握鉛槧者，其初檢括陳言，而一旦為吏，遂欲舍所學而聽於胥，故經術與政事貳；少時習訓詁耳，壯而成名，迫於應酬之不得不然，間一習為篇章與有韻之文，而復不暇，故時藝與古文詞貳。貳之則交病，漸靡實然。公秀發之才，出之有本，故卒然而藻之為文，飾之為吏，繩尺之為舉子業，其機圓，故其道可一貫，非獨問學功邃，抑天之所畀卓也。余於此道，貳之者也。今公北轅，而子大夫以文見役，是使拙工運斤於班、倕之室也。然余於公若有宿契，而公亦若謬嗜余者，故不敢以拙陋辭。
日者公馳一函見示云：「入秋不病病，而漸以臞，賴兩耳架格進賢。」余躍起曰：「太守臞矣，而百姓肥，夫豈獨一郡國哉？異日肥天下，抑亦是政也，是文也」。
天下所以治平者，獨賴是二三青衿耳！而其冶鑄之功，首寄之郡若邑之為博士者。博士任重而權輕，所教之人，皆天子異日所與共治天下者。彝倫之堂，與先司寇師比屋南向，左詩書而右禮樂，其教行則天下泰，教不行則天下塞，非區區刑名錢穀，關係一郡邑者。而其官乃至不得與長吏肩，無論直指校文，二千石諸大吏，降而有司，皆得治其臧否，北面而奔走之，如其屬，兢兢然伺其口齒，奉行惟謹。而所為弟子員者，又多高心闊步，方領大帶，仰目而視，如所不屑。其賢者可以理諭，而其不若者不可以刑督，其難視馴百姓倍蓰。夫以極重之任，挾不威之權，而禦不可刑督之驕子弟，是猶縣九鼎以一毛，而帥諸嬰以扛也。
劉君必登者，南昌人，以訓遷吾邑諭，邑諸生畏而愛之。朔望課其卷，繩以程、朱之脈，無不肅者，暇則進之道先賢故實。君饒吏才，當事者委署委堤，皆有能聲，語具別碑中。先師殿圮，君毅然捐月俸，議加修構。直指而下賓之，何論長吏。其重固然，所謂輕與難蓋未有，餘甚異之。今君又自吾邑授撫州矣，屢遷而得儒秩，饕者以為冷且儉，而君甚喜，以為但自去其輕與難，吾之任固有重於他吏者也。
蓋余嘗授京兆，未幾而教國子，又未幾而授儀曹。三遷皆領諸生，同志嘲余有青衿緣，他日或為校文，但不知措大運何日脫耳。今余亦以此嘲君，他日其為六館乎？兆三之矣。然則君與余，皆有青衿緣者，但知其重，不知其輕且難也。
尚璽卿潘去華，忘齒交，余兄弟深相知。每與余析《易》義，余輒倒；而余間出一難，去華未嘗不心醉也。去華善人倫，嘗雲敝邑兩佳士，其一為侄伯和，其一餘持國也。持國為余同門友，故雅相得，而獨以不識伯和為恨。
既官吳閶，小修弟來自去華所，津津談伯和器識。歲戊戌，伯和第春官，謂是定交且近。京師拘酬答例，司閽者與主人意不屬，一再刺門止。未幾伯和令潛江，潛故荊岩邑，今雖豐、沛屬，則猶唇齒也。山居以來，守龐公禁，不敢以一字通顯者，故雖素所傾渴如伯和，亦竟絕書郵。然余友蘇潛夫，一歲三四過余柳浪，談今時循吏，輒首伯和。所謂催榼折健，冰其身而利其穎者，出其緒餘，已自卓絕一時。要以潘氏家學，窺天人之微茫，入性命之隩域，是未足以盡伯和也。
今征車且戒路矣，闔郡邑之人，交口而頌令尹，無亦惟是尹之緒餘；而余所傾重，顧不在此。外弟陝亢之，公秋闈首拔士也，率諸同門友，乞一言贈師行。余不敢以誦令尹者誦，辟之古鍾鼎，貴色者色，貴形者形，貴款識者款識。夫時流標目，則亦士林之款識也。余雅重之，故特述以為獻。
余山居以來，荊之為關尹者若而人，而獨與今葉公敬君善。敬君喜談學，津津經術，或者謂公大儒，將遺略細務，而君綜理周悉，如櫛之於發。甫下車，即除一切厲政，一錢必籍掌故，商民戴之若慈父母。或者虞其報滿將不中格，且有罰，而君若不聞者。已而商爭趨，竟無負額。余聞之歎曰：「葉使君心密而機靜，經世才也。」夫聖人之操天下，即操其心者也。故忠信，聖學也。泉府通焉。後之君子輕試其才於錐刀緡籌之間，故其術止於桑弘羊、劉晏，而其究竟為士林之不屑。宋之安石，慨然以學自命，其始亦侈言理財也，而其心近疏，氣近躁，故道失而財隨之。非理天下難，所以理心者難也。餘觀敬君公事之暇，輒進諸生商略性命，無一語不入解。間托為舉子業，以暢舊旨，無一語不中聖賢窾奧。以至六書四韻，皆辨析毫髮。雖紛龐叢雜之中，而幽閑自得，手不遺編。是其心未嘗以靜躁二，是真學術也，操天下之密樞也。今天下之利孔，百耗於唐、宋，而其規利之法，百苛於間架、手實，使君此行，試以密心，籌所以復天子及司國是者。
昔者畢仲遊奏記司馬，以為人主行新法者事也，而欲興作患不足者情也。苟未能杜其情，而徒欲禁其事，向來用事者必操不足之情，言不足之事，以動上意，雖致石人而聽之，猶將動也。為今之策，當大舉天下之計，明出入之數，使天子曉然知天下之餘於財，則不足之論，不得陳於前矣。光得書聳然。夫神宗大有為之資也，以為必如是而後可以富中國，故王、呂之說行，誠若畢仲遊之言，其心不攻自破矣，惜溫公之未盡用也。今上英特之姿，恥不為堯、舜，區區嗜好之篤，當必有萬不可解者。舉世無能喻其然，豈誠不喻，抑心未密耳。行矣使君，天下事煩君者不少，唯真學術可以應之，幸勿謂關事畢，且暫釋負也。
乙巳秋九月廿六日，孝廉弟宗中母洪太夫人七帙，族少長咸集，以次進觴。最後及小子宏，族先生命曰：「子禮官也，詞命子所顓，盍為一言以觴。」宏再拜謝不敏，乃曰：「凡木之婆然者，必也其根之堅實者也。是故百圍之幹，至於干雲薄霧，而其榮瘁消長，唯根焉是托，故根者母道也。今孝廉弟蓊然就榮，如花果之方萼，楩楠杞梓之用，將在異日，請以是觴。」族先生曰：「是佳喻也。然天下之為薦紳母者，皆可以若言誦。」
宏曰：「余家高祖而下，世不乏賢，而昌其年者多在母氏。屈指王父行，為兄若弟者凡十有幾，問其人慶曆相禪之初僅有存。而王母在堂上者，至今猶可數也。屈指大人行，為兄若弟者，凡四十有幾，問其人至今三之一存；而諸為母氏者，若干人也。故述袁氏者，張母德焉，請以是觴。」族先生曰：「小子善述，他日載譜牒，為賢媛盛事可也。雖然，是一門佳話也，為袁氏母者皆可以誦。」
宏曰：「余家族屬分三大支，而長最繁，凡三傳，而子若孫幾三千餘指，長居十之七八。今伯母之膝下，跪而稱觴者，子十有一人，孫三十有許人，鸞停鵠峙，瓊芬蕙列，又長支中最繁盛者，華封人之所稱，母蓋具有之，請以是觴。」族先生曰：「盛哉，抑報緣也。母之所以令不與，若更言之。」
宏曰：「母內政修飭，相夫子以道。往時宗人推伯為長，一切國課戶訟，受成議於伯所，母傾筐倒橐，咄啐治辦，宗人以是益親，聯絡支屬，如臂指之相使，是母之功在祖宗者也。伯既即世，家日益落，母攻苦茹酸，和丸課子，賢書既登，馴取上第，撫異母子如己出，皆有成立，是母之功在孫子者也。家雖酷貧，好施不厭，一粒一繈，與諸啼號者共，是母之功在鄉邑者也。三者家牒所譽也，國史所收也，請以是觴。」族先生啟齒曰：「小子之言，善而有徵，斯實錄也。夫閨房之耀，非文不傳，小子識之，以俟異日編彤管者。」於是太母色喜，命諸孫子給賓從飲，飲極歡，酒行無算而退。
凡物所託者堅，則其發必巨而用必遠，是故金玉銅鐵之資於世也，而其胞為石。蓋必有衝厚鎮奠之質，而後能孕天下之材，以為世用。菌之生也以朝夕，萍之生也以日月，生非不暢也，所託者脆也。百圍之木，必於崇岡，五年而一榦，十年而一節，而後棟宇榱題之用，施於朝廷而被於天下。故凡物之為遠施洪受者，必其母之歷大春秋者也。
余友李獻夫母曹夫人，年八帙，精神炯炯如壯年。獻夫高才，早有文譽，而其登賢書也，乃在強仕之後。蓋余嘗閱薦紳先生起家遲晚，壽考通顯，常十之八；而年少青紫至於黃耇者，或不得四五。余因是而知天地之乘除，造物變合遲速之理也。獻夫妙年，已稱場屋老手，托於堅而窘於萌，是故不屢經節候，則宣暢不盡。然一宣暢，而其望幹霄，非一雨一膏之滋息所能校榮潤而程功力者也。余以母之貞恆，驗獻夫之遲，故知獻夫之用大；又以獻夫之發遲而用大，驗所託之非常，故知母之為高陵喬嶽也。
獻夫為人，開爽敏捷，果於任而敢於言，胸中有蓄，吐之唯恐不盡。而其文有奇氣，沛然若瀑之注峽。蘇子曰：「士以氣為主。」獻夫之用世，余以氣決之，非臆斷也。蓋天下唯至翕生至張，山以翕為體，而夭喬以蕃為用，故唯母之凝結，乃獻夫之所以發舒也。母女於曹，而失怙最早，言笑不出於閫，以女則淑。相夫子以事翁若姑，甘貧而聚順，以媛則賢。課其子有成立，為世顯儒，以母則式。母蓋有仁者相也。孔子曰：「仁者樂山。」又曰：「仁者壽。」世不信壽之必仁，仁之必有後也，盍於山之蓊然鬱然者觀之。