大學衍義補/卷133

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○戰陳之法（上）

《呂刑》：王曰：「若古有訓，蚩尤惟始作亂，延及於平民，罔不寇賊，鴟義奸宄，奪攘矯虔〈（以鴟為義，其波煽始大）〉。」

司馬遷曰：「神農世衰，諸侯侵伐，蚩尤最強暴，黃帝與蚩尤戰於涿鹿之野，殺之。」

蔡沈曰：「言鴻荒之世，渾厚敦厖，蚩尤始開暴亂之端，驅扇熏炙，延及平民，無不為寇為賊。鴟義者以鴟張跋扈為義，矯虔者矯詐虔劉也。」臣按：此後世戰爭之始。

《書序》：武王戎車三百兩、虎賁三百人，與受戰於牧野，作《牧誓》。

蔡沈曰：「戎車，馳車也。古者馳車一乘則革車一乘，馳車，戰車；革車，輜車，載器械財貨衣裝者也。二車謂之兩，三百兩，三萬人也。」

陳櫟曰：「一虎賁必長百人，一乘車總用百人，以車數合虎賁數蓋三萬人也。」

臣按：戎車三百兩、虎賁三千人，《禮記》《孟子》皆有此言。古者戰陳士卒必與車乘相麗，所謂革車三百兩、虎賁三千人，自百夫長以上皆乘車，非車外又有虎賁之士也。

《詩序》：《六月》，宣王北伐也。元戎十乘，以先啟〈（開也）〉行〈（道也）〉。戎車既安，如輊如軒。

韓嬰曰：「車有大戎十乘，謂車縵輪、馬被甲，衡軛之上盡有劍戟，名曰陷軍之車。」

朱熹曰：「戎，戎車也，軍之前鋒也。輊，車之覆而前也；軒，車之卻而後也。」

《秦風·小戎》曰：小戎〈（兵車）〉筼〈（淺也）〉收〈（軫也）〉，五〈（五束也）〉楘〈（曆錄然文章之貌）〉梁輈〈（上曲，鉤衡者）〉，遊環〈（靷環也）〉脅驅〈（亦以皮為之）〉，陰〈（揜軌也）〉靷〈（以皮二條為之）〉鋈續〈（消白金以沃灌靷環，作環以相接續）〉，文茵〈（車中所坐虎皮褥）〉暢〈（長也）〉轂，駕我騏〈（騏文）〉？〈（馬左足白）〉。

朱熹曰：「凡車之制，廣皆六尺六寸，其平地任載者為大車則軫深八尺，兵車則軫深四尺四寸，故曰小戎。」

臣按：《六月》之元戎，天子之車；《秦風》之小戎，諸侯之車，二車皆所謂兵車用以戰者也。

《周禮》：巾車〈（車官之長）〉，革路〈（挽之以革而漆之）〉龍勒〈（以龍文飾馬勒）〉，條〈（讀為條）〉纓五就〈（其樊纓以條絲飾之而為五匝）〉，建大白〈（殷之旗名）〉以即戎。

臣按：巾車之職王之五輅，曰革路，兵車也。

車仆掌戎路之萃〈（猶副也）〉、廣車之萃、闕車之萃、蘋〈（猶屏也）〉車之萃、輕車之萃。

鄭玄曰：「此五者皆兵車，所謂五戎也。戎路，王在軍所乘也；廣車，橫乘之車也；闕車，所謂布闕之車也；蘋猶屏也，所用對敵自蔽隱之車也；輕車，所用馳敵致師之車也。」

臣按：巾車所掌者五戎之正，此所掌者五戎之副也。古者車戰之法，每車甲士三人、步卒七十二人，二十四人居前，左右各二十四人，居前者戰，左右者挾轅，常相更番，後又二十五人為一隊，去車二十五步，所謂炊家子，守衣裝、廝養、樵汲者也，行則以車為衛，居則以車為營，一車一間，又有倅車以備不測焉。蓋車戰之法為不可敗之計，有倅車以為之副貳，萬一或敗，不至倉皇無備也。

《考工記》：車有六等之數，車軫〈（輿後橫木）〉四尺，謂之一等；戈柲〈（柄也）〉六尺有六寸，既建而迤〈（著戈於車斜倚也）〉，崇〈（高也）〉於軫四尺，謂之二等；人長八尺，崇於戈四尺，謂之三等；殳長尋〈（八尺曰尋）〉有四尺，崇於人四尺，謂之四等；戟常〈（倍尋曰常）〉，崇於殳四尺，謂之五等；酋〈（近也）〉矛常有四尺，崇於戟四尺，謂之六等，車謂之六等之數。

鄭玄曰：「此所謂兵車也，殳長丈二，戈、殳、戟、矛皆插車？之旁也。」

臣按：五兵之用，遠則弓矢射之，近則矛句之，句之矣然後殳擊之、戈戟刺之，《司馬法》曰：「弓矢圍，殳、矛守，戈、戟助。凡用兵者皆長以衛短，短以救長。」今此戈、殳、矛、戟皆置之車旁，不言弓矢者，乘車之人佩之也。

《左傳》：隱公九年，北戎侵鄭，鄭伯禦之，患戎師，曰：「彼徒〈（步兵）〉我車，懼其侵軼〈（突也）〉我也。」公子突曰：「使勇而無剛者嘗〈（試也）〉寇而速去之，君為三覆〈（伏兵也）〉以待之，戎輕而不整，貪而無親，勝不相讓，敗不相救，先者見獲必務進，進而遇覆必速奔，後者不救則無繼矣，乃可以逞。」從之。戎人之前遇覆者奔，祝聃〈（鄭大夫）〉逐之，衷戎師，前後擊之，盡殪〈（死也）〉，戎師大奔。

孔穎達曰：「前後及中三處受敵者，前謂第一伏，逆其前也；後謂祝聃與後伏，逐其後也；中謂第二伏，擊其中也。衷戎帥者，謂戎師在三伏之中。」

宣公十二年，邲之戰，欒武子〈（晉大夫）〉曰：「楚軍之戎分為二廣〈（音曠）〉，廣有一卒，卒偏之兩，右廣初駕，數及日中，左則受之，以至於昏，內官序當其夜以待不虞，不可謂無備。」

楚子為乘廣，三十乘分為左右，右廣雞鳴而駕，日中而說〈（舍也）〉，左則受之，日入而說。許偃禦右廣，養由基為右；彭名禦左廣，屈蕩為右。〈（十二年）〉

杜預曰：「十五乘為一廣，《司馬法》百人為卒，二十五人為兩，車十五乘為大偏，今廣十五乘亦用舊偏法，復以二十五人為承副。」

孔穎達曰：「右廣雞鳴初駕，數及日中則左廣受而代之，以至於昏，此晝日事也。其內官親近上者為次序以當其夜，若今宿直遞持更也。」

臣按：李靖謂：「楚子乘廣三十乘，廣有一卒，卒偏之兩。軍行右轅，以轅為法，故挾轅而戰，皆周制也。百人曰卒，五十人曰兩，此是每車一乘用士百五十人，比周制差多爾。周一乘步卒七十二人、甲士三人，以二十五人為一甲，凡三甲共七十五人。楚山澤之國，車少而人多，分為三隊則與周制同矣。」

成公七年，楚巫臣使於吳，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉，與其射禦，教吳乘車，教之戰陳，教之叛楚，置其子狐庸焉使為行人於吳。

陳祥道曰：「古者之用兵也，險野人為主，易野車為主，則險野遣揮貿刀闠饔諶耍滓胺？不用人而主於車。車之於戰，動則足以衝突，止則足以營衛，將卒有所芘，兵械、衣裘有所齎，《詩》曰『君子所依，小人所腓』，則車之為利大。昔周伐鄭為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫；桓邲之戰，楚軍之戎分為二廣，廣有一卒，卒偏之兩。楚巫臣使於吳，以兩之一卒適吳，舍偏兩之一焉。考之《周禮》，五伍為兩，四兩為卒，《司馬法》二十五人為兩，百人為卒，卒兩則人也，偏則車也。杜預十五乘為大偏，九乘為小偏，其尤大者又有二十五乘之偏，則周魚麗之偏二十五乘之偏也，楚二廣之偏十五乘之偏也，巫臣所舍之偏九乘之偏也。先偏後伍，伍從其偏也，卒偏之兩，兩從其偏也，先其車足以當敵，後其人足以待變，則古者戰車之法略可知也。」

昭公元年，晉中行穆子敗無終〈（山戎）〉及群狄於大原，崇〈（聚也）〉卒也將戰，魏舒曰：「彼徒我車，所遇有阨〈（險也）〉，以什〈（更以十人）〉共車，必克，因諸阨，又克，請皆卒，自我始。」乃毀車以為行〈（步陳）〉，五乘為三伍，荀吳之嬖人不肯即卒，斬以徇，為五陳〈（即兩伍專參偏也）〉以相離，兩於前、伍於後，專為右角，參為左角，偏為前拒，以誘之。翟人笑之，未陳而薄之，大敗之。

李靖曰：「荀吳用車法爾，雖舍車而法在其中。一為左角，一為右角，一為前拒，分為三隊，此一乘法也，千萬乘皆然。按曹公《新書》云：『攻車七十五人，前拒一隊，左右角二隊，守車一隊，炊子十人，守裝五人，廄養五人，樵汲五人。』大率荀吳之舊法也。又觀漢魏之間軍製，五車為隊，僕射一人；十車為師，率長一人；凡車十乘，將吏二人，多多仿此。以今法參用之，則跳蕩，騎兵也；戰鋒隊，步騎相半也；騎隊，兼車乘而出也。臣西討突厥，越險數千里，此制蓋未敢易。蓋古法節制，信可重也。」

馬端臨曰：「兵雖曰凶器，然古之以車戰，其坐作進退整暇有法，未嘗掩人之不備而以奇取勝也。故韓厥遇齊侯則奉觴加璧，卻至遇楚子則免胄趨風，可以死則為子犨之請矢，可以無死則為庾公之叩輪，所謂殺人之中又有禮焉，雖春秋伯國之君臣，其志在於爭城爭地，然於敵之人，初不迫於險固如此。至戎狄之侵中國則雲合鳥散，輕進易退，於是乎車之雍容不足以當其徒之慓疾，遂至舍車而用徒，然彼長於徒、我長於車，舍吾之長技而與之搏，是以兵予敵也，故必設覆以誘之，未陳而薄之，然後可以取勝，而車戰之法廢矣。秦漢以後之用兵，其戰勝攻取者大概皆如鄭之禦戎、晉之敗狄耳，何嘗有堂堂正正之舉乎？」

臣按：車戰之法，中國與中國人戰之法也，何也？彼此皆用車戰而相遇於平原曠野之地，故可用堂堂之陳、正正之旗。若夫中國與夷狄戰，其地則險阻也，其人則步與騎也，吾之車之布也不成列，其動也不能行，是坐以待困也，幸而不敗可矣，而欲用之以克捷取勝，不亦難哉。自車法不行之後，後世之用車者如衛青、李陵之類，皆不過用以齎載而已也，不然則用以禦虜之衝突，未有能用之明明以取勝也。且三代之世分為列國，故常有疆場之事，以中國與中國戰則車固在所用也，若夫罷侯置守之後，四海一家，不幸而盜賊竊發，製之於早易與耳，所以養兵卒以備征伐者，大抵為四夷，當用我所長以格之禦之，不使入吾境斯可矣，所謂車戰之法實無所用之，政不必慕復古之名而為此不急之務也。或曰用之出境，以越險隘攻夷狄，車法似不可用，若夫用之以守中國之地，何不可之有？臣謂車戰之法，我用而彼亦用之，地有不平，物有所柅，非獨我不可行而彼亦不能行矣，如此而用車，何不可之有？惟我用之而彼不用，彼以萬人之眾穿地以為長溝，溝之上積以所起之土，不日而成，則吾之輪有所柅、馬有所製而不得行矣。

漢夏侯嬰破李由軍於雍丘，以兵車趣戰，疾破之。

武帝時，衛青軍出塞擊匈奴，以武剛車自環為營而縱五千騎往當匈奴。

李陵擊匈奴，與單于相值，圍陵軍，陵居兩山間，以大車為營，引士出營外為陳連戰。

馬端臨曰：「車戰之制，漢尚用之，然詳考其辭，則是以車載糗糧器械，止則環以為營耳。所謂甲士三人，左持弓、右持矛、中執綏之法已不復存矣。」

晉馬隆擊鮮卑，樹機能以眾數萬據險拒之，隆以山狹隘，乃作偏箱車，地廣則為鹿角車營，路狹則為木屋施於車上，轉戰而前行千餘里，殺傷甚眾，遂平涼州。

李靖曰：「偏箱、鹿角，兵之大要，一則治力，一則拒前，一則束部伍，三者迭相為用，斯馬隆得古法深矣。」

臣按：古者車製用四馬駕之，每車用甲士三人、步卒七十五人，其制太大，利於守而不利於戰，可以行近而不可以行遠，行易地則易而險路則難，體製重而轉動為艱，一車之費動至千百，成造非一二日可具，且人皆不用而我用之，非獨用之戰陳為難，則雖行之大陸通逵亦有所杌裛者矣。惟晉馬隆所謂偏箱車，地廣則用鹿角車營，路狹則為木屋施於車上，且戰且前，所謂鹿角車營者，以車為營而人居其中，架槍刀於車上如鹿角然也。今其制雖不可考，然自古車皆有兩箱而此車獨以偏箱名，則其偏為一箱可以意推矣，蓋大箱者大車也，一箱者小車也，惟其車之小，故可行於狹隘之地而且戰且前焉。臣觀今世有獨輪車，民間用以般運者，一夫推之而或用一二人以前挽，似亦可以為戰具，然其制亦為兩箱，偏載則傾欹，推行頗遲滯。臣家嶺南，嘗經行海北地，其所造小車獨輪無箱，若因其制而改以為戰車，一可以戰，二可以前拒，三可以為營，四可以衝突，五可以載軍裝，六可以舁病卒，且其費不多，千錢以下可具一車，中途有損，不用匠而可修，逢險阻則舁以行，遇急難則棄而去，大率一車用卒五人，一人推而二人挽，二人執兵仗以輔之，凡五人者之食具、衣裝皆載其中，中途有一人病者則以人舁物而以車載人，夜則環列以為營，可免士卒夜夜立柵挑塹之擾。其車之式具於分注，乞下有司計議，如有可采，行下工曹依式製造，就令隊伍中二十五人為五車，其於成法無有變更，其於行軍不為無助〈（其車之式，用兩木圍九寸、長九尺者為轅，轅之首斜彎而起中以受軸，為獨輪，其輪徑二尺有五寸，以板為之而不設輻，中為死轂，又於施輪處前後五六寸許兩轅上各加一橫木，前二後三，又於後橫木近輪處斫為二孔，用二小彎木條置其孔中，引而屈之如弓狀，繩縛其端於前橫木上，有所載則以繩係於其上，又於輪之後兩轅下用木為足，與軸等其後，橫木上施軟蓐以為坐席，席之下兩足間施竹簞以盛食器，軍中刁鬥用畢亦載其中。其轅首交合處其高準馬胸〔用人手取之為準〕，鑄鐵為利器如耕犁樣，冒於交轅之首，臨戰用以當敵之馬胸也。去轅首尺許又橫施一鐵條，長尺三四寸許，上列齒以架刀槍，兩轅之旁其前後各為鐵鐶四〔左右各二〕，前係鐵鎖，後係鐵鉤，聯車為營之際，前鐶相去稍遠，則用鎖係之於鐶，後轅緊相挨傍，則以鐵鉤搭其鐶，彼此相維以為固，又於後鐶之次左右各加以一大鐶，駐車時用刀或槍貫鐶中而立焉，彼兩軍交鋒之際則列於前以拒馬以代鹿角，敵來衝突一夫推之而前，四卒各執刀槍以夾持之，趨前以當其馬胸。又用木或革為摺疊牌立於車上以蔽推車者，大抵其車不用雕飾，其不可施斧斫處隻用麻繩縛紥，每車上各具刀、斧、斫各一及板木、繩釘之類，以備急用）〉。

唐大曆中，馬燧為河中節度使，造戰車冒以狻猊象，列戟於後，行以載兵，止則為陳，或塞險阨以遏奔衝，器械無不犀利。

臣按史，馬燧此車即哥舒翰所用以收黃河九曲者也，范仲淹亦嘗以此車請造於朝。

宋真宗咸平中，吳淑上疏請復古車戰之法，謂：「夫人平居猶必謹藩籬、固關鍵以備不虞，何況當敵人之戰陳、禦突騎之輕慓而無蔽護哉？夫人之被甲鎧所以蔽護其身也，而戰之用車亦一乘之甲鎧也，夫鱗介之蟲，肌肉在內、鱗介在外，所以自蔽，豈可使肌肉居外而鱗介反在內乎？夫用車以戰亦一乘之鱗介也，故可以行止為營陳，賊至則斂兵附車以拒之，賊退則乘勝出兵以擊之，用奇掩襲，見可以進，故出藉此為所歸之地，入則以此為所居之宅，故人心有所依據，不懼敵騎之陵突也。」

臣按：淑之車製，取常用車接其衡尼，駕以牛，布為方陳，此但可用之平地，而施於險阻恐未易行也。其後至和中有郭固車戰法，嘉祐中有章詢陳腳兵車，治平中有黃懷信萬全車，後李綱又上車製圖，王大智造霆電擊車，然而卒不見於用，用者亦未聞有戰勝之效，有則史書之矣。宋失西北二邊之險而以平原曠野為邊，尚未聞以車戰取勝，況今日之邊皆臨崇山峻嶺、浮沙積石也哉？其車之大者決不可用也，無輕信人言，耗民財、費工力以為無益之事。

李綱言：「步不足以勝騎，而騎不足以勝車，請以車製頒於京東西路，使製造而教習之。」因繪圖進呈，其法用統製官張行中所創兩竿雙輪，上載弓弩，又設皮籬以捍矢石，下設鐵裙以衛人足，長兵御人，短兵御馬，傍施鐵索，行則步以為陳，止則聯以為營，每車用卒二十有五人，四人推竿以運車，一人登車以發矢，餘執軍器夾車之兩傍，每軍二千五百人，以五之一為輜重及衛兵，餘當車八十乘，即布方陳，則四面各二十乘而輜重處其中，諸將皆以為可用。

臣按：李綱建此議蓋在金人侵汴之時也，所謂京東西路在今山東、河南、湖北之境，蓋此等兵車止可用於平原曠野，而邊塞之間、險阻之地恐未必皆宜。

魏勝創為如意戰車，上為獸麵木牌，大槍數十，垂氈幕軟牌，每車用二人推轂，可蔽五十人，行則載輜重器甲，止則為營，掛搭如城壘，人馬不能近，遇敵又可以禦箭鏃，列陳則如意車在外，以旗蔽障，弩車當陳門，其上置床子弩，矢大如斫，一矢能射數人，發三矢可數百步，炮車在陳中，施火石，炮亦二百步，兩陳相近則陳間發弓弩箭炮，近陳門則刀斧槍手突出，交陳則出騎兵兩向掩擊，拔陳追襲，少卻入陳間稍憩，進退俱利，伺便出擊，慮有拒遏，預為解脫計。

臣按：兵車乃古者常戰之具，閉門造車，出門合轍，彼此同一其制焉。後世則人自為之制，隨其時勢用其智巧而創為之，不拘拘於古法，然善用之者則亦可以取勝。魏勝所製之車，其制今不可考，然大率有三，曰如意戰車、曰弩車、曰炮車，今不必盡如其制，誠能推求其故而以意消息之合三者以為一，制為人推之車，數人之力可將者，樹牌垂氈、列槍駕炮，每兩必須蔽數十人，略如勝所製者，每邊城製三五百兩，歲遇農作之時運置田所障蔽，官軍俾得耕獲，戰以為陳，居以為營，收獲以為載，不為無益。〈（以上車法）〉

《通典》：黃帝制陳法。

李靖曰：「黃帝始立丘井之法，因以制兵。故井分四道，八家處之，其形井字，開方九焉，五為陳法，四為間地，此所謂數起於五也。虛其中，大將居之，環其四面，諸部連繞，此所謂終於八也。及乎變化製敵，紛紛紜紜，鬥亂而法不亂，渾渾沌沌，形圓而勢不散，所謂散而成八，復而為一也。」

獨孤及曰：「黃帝受命之始，順殺氣以作兵法，文昌以命將，握機制勝，作為陳圖。夫八宮之位正則數不愆神不忒，故八其陳所以定位也，衡抗於外，軸布於內，風雲附其四維，所以備物也，虎張翼以進，蛇向敵而蟠，飛龍翔鳥，上下其勢以致用也，至若疑兵以固其餘地，遊車以按其後，列弛張則一廣失，舉掎角則四奇皆出。」

臣按：陳法說者謂其為黃帝所作，亦猶世人謂醫書出於軒岐，雖未必然，而歷代名醫用之以已疾而取效也多矣，八陳之作未必是黃帝所作，然後世之善用兵者如諸葛亮、李靖之徒皆本之以立戰陳，或建之為圖，或筆之於書，可考也。大凡天下事必有定法，法不定而能成事者未之有也，朱熹曰：「陳者定也，八陳圖中有奇正，前麵雖未整，猝然遇敵，次列便已成正軍矣。」蔡元定曰：「譬如一十分雄壯之人與一四五分力人廝打，雄壯人隻有力而四五分人卻識相打法，對副雄壯之人更不費力，隻指點將去，可見八陳之法有以寡敵眾之理。」觀朱、蔡二子之言，則陳法與爭戰不為無益矣，故載之。

《夏官》：中春教振旅，司馬以旗致民〈（立旗期民於其下）〉，平列陳如戰之陳。中夏教茇舍，如振旅之陳。中秋教治安，如振旅之陳。

臣按：司馬中春教振旅如戰之陳，蓋必國之所用以戰者，其布列方位、彌縫偏伍、分合坐作、進退疾徐皆有一定之號令方法，故於仲春之日教民以振旅，其所演習者一皆如臨戰對敵之時也，故曰如戰之陳。至於夏之茇舍、秋之治兵，又一皆如春之振旅焉。是故今日之所以教也者即前日之所已用也者，教之於閑暇者此法也，用之於臨敵者亦此法也。

《曲禮》：前有水則載〈（音戴）〉青旌，前有塵埃則載鳴鳶〈（鴟屬）〉，前有車騎則載飛鴻，前有士師則載虎皮，前有摯獸則載貔貅。

鄭玄曰：「戴，謂舉於旌首以警眾也。禮，君行師從，前驅舉此則士眾知，所有、所舉各以其類象。」

孔穎達曰：「王行宜警備，善惡必先知之，又軍陳卒伍行則並銜枚，無喧聲，若有非常不能傳道，且人眾廣遠，難可周遍，故前有變異則舉類示之，左傳曰『前茅慮無』是也。青旌，謂畫為青雀於旌上，舉示之，軍士望見則知前值水也。鳶鳴則風生，風生則塵埃，起故前有塵埃則畫鴟於旌首而戴之，不言旌從可知也。雁行列與軍騎相似，故前有車騎則畫鴻於旌首而戴之。虎威猛，兵眾之象，若前有兵眾則舉虎皮於竿首。摯獸，猛而能摯，謂虎狼之屬，貔貅是一獸，亦有威猛，若前有猛獸則舉此貔貅，皆欲使眾見以為防也。」

臣按史，宋曹翰遣五駿騎為斥候，授以五色旗，人執其一，前有林木則舉青旗，煙火舉赤旗，虜寇舉白旗，陂澤舉黑旗，丘陵舉黃旗，雖不拘拘於古而得古人前茅慮無之意，且簡以易知，行軍者不可不知也。

行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。

鄭玄曰：「以四獸為軍隊，象天也。招搖星，在北斗杓端主指者。急猶堅也，繕讀曰勁。又畫招搖星於旌旗上，以堅勁軍中之威怒。」

孔穎達曰：「此明軍行象天而作陳法也。朱雀、玄武、青龍、白虎，四方宿名也。招搖，北斗第七星也。北斗居四方宿之中，以鬥末從十二月建而指之，則四方之宿不差。軍行法之既張四獸於四方，而摽招搖於中，上以指正四方，故軍旅士卒起居舉動堅勁奮怒，象天之行也。」

臣按：先儒謂軍之耳目在旗鼓，故以朱、玄、青、白以別其方色，所以用眾也。先王之征伐非私怒也，致天討而已，故隨四方之色繪四方之宿，而各寓以其所象，而摽北斗於其中，以見奉天致討之義。

進退有度，左右有局，各司其局。鄭玄曰：「度謂伐與步數。局，步分也。」

孔穎達曰：「左右有局者，軍中在左在右各有部分，不相濫也。各司其局者，軍行須監領，各有所司部分也。」

臣按：進退有度，左右有局，各司其局，凡行軍之法皆不外乎此，無度無局則不成軍矣。

《左傳》：桓公五年，王〈（周恒王）〉以諸侯伐鄭，鄭伯禦之，曼伯為右拒，祭仲足為左拒，原繁、高渠彌以中軍，奉公為魚麗之陳，先偏後伍，伍承彌縫。

杜預曰：「《司馬法》車戰二十五乘為偏，以車居前，以伍次之，承偏之隙而彌縫其闕漏也，五人為伍，此蓋魚麗陳法。」

李靖曰：「按《春秋》，魚麗陳先偏後伍，此則車徒無騎，謂之左右拒，言拒禦而已，非取出奇勝也；晉荀吳伐狄，舍車為行，此則騎多為便，唯務奇勝，非拒禦而已。」

臣按：杜氏所謂車戰二十五乘為偏，《司馬穰苴兵法》之文也；五人為伍，《周禮》司馬之文也，戰陳之法見於經傳者始此。

桓公八年，楚子伐隨，隨侯禦之，望楚師，季梁曰：「楚人上左，君必左，無與王遇，且攻其右。右無良焉，必敗，偏敗眾乃攜矣。」少師曰：「不當王非敵也。」弗從，戰於速杞，隨師敗績。

蘇洵曰：「管仲謂攻堅則瑕者堅，攻瑕則堅者瑕。嗚呼，不從其瑕而攻之，天下皆強敵也。范蠡曰『凡陳之道，益左以為牡，設右以為牝』，春秋時楚伐隨，季梁教隨侯攻其右無攻其左，以左乃楚王之所在，強兵在焉，蓋一陳之間必有牝牡左右，要當以吾強攻其弱爾。」

唐太宗曰：「吾自興兵習觀行陳形勢，每戰視敵強其左，吾亦強吾左，弱其右，吾亦弱吾右，使弱常遇強、強常遇弱，敵犯吾弱，追奔不過數十百步，吾擊敵弱，常突出自背反攻之，以是必勝。後之庸將既不能處其強弱以敗，而又曰『吾兵有老弱雜其間，非舉軍精銳，以故不能勝』，不知老弱之兵，兵家固亦不可無，無之是無以耗敵之強兵而全吾之銳鋒，敗可俟矣。故智者輕棄吾弱而使敵輕用其強，忘其小喪而誌於大得，夫固要其終而已。」

臣按：強弱兵家之常勢，勝敗兵家之常事，惟在要其終而已矣。

宣公十有二年，蒍敖為宰，擇楚國之令典，軍行右轅〈（在軍之右者挾轅為戰備）〉，左追蓐〈（在左者追求草蓐為宿備）〉，前茅慮無〈（茅，明也，在前者明為思慮其所無之事）〉，中權〈（中軍製權）〉後勁〈（後以勁兵為殿）〉，百官象物而動〈（象其物類無妄動也）〉，軍政不戒而備。

杜預曰：「在軍之右者挾轅為戰備，在左者追求草蓐為宿備，蓋楚陳以轅為主也。慮無，如今軍人前有斥候伏，皆持以絳及白為幡，備慮有無也。」

孔穎達曰：「茅，明也。在前者明其為思慮所無之事，恐卒有非常，當預告軍中兵眾，使知而為之備也。」莊公四年，楚武王荊屍，授師子焉以伐隨。

杜預曰：「屍，陳也；荊亦楚也，更為楚陳兵之法。子，戟也，楚始於此參用戟為陳。」

臣按：隨武子所謂荊屍而舉，則是荊屍之法創於莊公，至宣公時又舉行之也。夫楚子以諸侯之國處荊蠻之地，其行師有紀律如此，士會所以謂之能用兵而不可敵也，況有天下之大，奉天討以行天誅，孰能禦之哉？

昭公二十一年，公子城以晉師至救宋，與華氏戰於赭丘〈（宋地）〉，鄭翩願為鸛，其禦願為鵝。杜預曰：「鄭翩，華氏黨。鸛、鵝皆陳名。」

臣按：荊屍，楚之陳名；魚麗，鄭之陳名；鸛鵝，即物以為名，其布置之形狀殆或類之與。

以上論戰陳之法（上）