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楚辭章句/卷03

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卷二 楚辭章句 第三
天問
作者:屈原

輯者:劉向
譯者:王逸
卷四

天問

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《天問》者,屈原之所作也。何不言問天?天尊不可問,故曰天問也。屈原放逐,憂心愁悴,彷徨山澤,經歷陵陸,嗟號昊旻,仰天歎息,見楚有先王之廟及公卿祠堂,圖畫天地山川神靈琦瑋僪佹,及古賢聖怪物行事。周流罷倦,休息其下,仰見圖畫,因書其壁,何而問之。以渫憤懣,舒瀉愁思。楚人哀惜屈原,因共論述,故其文義不次序云爾。

【曰:遂古之初,誰傳道之?】遂,往也。初,始也。言往古太始之元,虛廓無形,神物未生,誰傳道此事也。

【上下未形,何由考之?】言天地未分,溷沌無垠,誰考定而知之也?

【冥昭瞢闇,誰能極之?】言日月晝夜,清濁晦明,誰能極知之?

【馮翼惟像,何以識之?】言天地既分,陰陽運轉,馮馮翼翼,何以識知其形像乎?

【明明闇闇,惟時何為?】言純陰純陽,一晦一明,誰造為之乎?

【陰陽三合,何本何化?】謂天地人三合成德,其本始何化所生乎?

【圜則九重,孰營度之?】言天圜而九重,誰營度而知之乎?

【惟茲何功,孰初作之?】言此天有九重,誰功力始作之邪?

【斡維焉係?天極焉加?】斡,轉也。維,綱也。言天晝夜轉旋,寧有維綱係綴,其際極安所加乎?

【八柱何當?東南何虧?】言天有八山為柱,皆何當值?東南不足,誰虧缺之也。

【九天之際,安放安屬?】九天,東方皞天,東南方陽天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,東北方變天,中央鈞天。其際會何分,安所係屬乎?

【隅隈多有,誰知其數?】言天地廣大,隅隈眾多,寧有知其數乎?

【天何所遝?十二焉分?】遝,合也。言天與地合會何所,十二辰誰所分別乎。

【日月安屬?列星安陳?】言日月眾星,安所係屬,誰陳列也。

【出自湯穀,次於蒙汜。】次,舍也。汜,水涯也。言日出東方湯穀之中,暮入西極蒙水之涯也。

【自明及晦,所行幾裏?】言日平旦而出,至暮而止,所行凡幾何裏乎?

【夜光何德,死則又育?】夜光,月也。育,生也。言月何德於天,死而復生也。

【厥利維何,而顧菟在腹?】言月中有菟,何所貪利,居月之腹,而顧望乎?

【女岐無合,夫焉取九子?】女岐,神女,無夫而生九子也。

【伯強何處?惠氣安在?】伯強,大厲,疫鬼也,所至傷人。惠氣,和氣也。言陰陽調和則惠氣行,不和調則厲鬼興,二者當何所在乎?

【何闔而晦?何開而明?】言天何所闔閉而晦冥,何所開發而明曉乎?

【角宿未旦,曜靈安藏?】角亢,東方星。曜靈,日也。言東方未明旦之時,日安所藏其精光乎?

【不任汩鴻,師何以尚之?】汩,治也。鴻,大水也。師,眾也。尚,舉也。言鮌才不任治鴻水,眾人何以舉之乎?

【僉曰何憂?何不課而行之?】僉,眾也。課,試也。言眾人舉鮌治水,堯知其不能,眾人曰:何憂哉?何不先試之也。

【鴟龜曳銜,鮌何聽焉?】言鮌治水,績用不成,堯乃放殺之羽山,飛鳥水蟲,曳銜而食之,鮌何能復不聽乎?

【順欲成功,帝何刑焉?】帝,謂堯也。言鮌設能順眾人之欲,而成其功,堯當何為刑戮之乎?

【永遏在羽山,夫何三年不施?】永,長也。遏,絕也。施,舍也。言堯長放鮌於羽山,絕在不毛之地,三年不舍其罪也。

【伯禹愎鮌,夫何以變化?】禹,鮌子也。言鮌愚很,愎而生禹,禹小見其所為,何以能變化而有聖德也?

【纂就前緒,遂成考功。】父死稱考。緒,業也。言禹能纂代鮌之遺業,而成考父之功也。

【何續初繼業,而厥謀不同?】言禹何能繼續鮌業,而謀慮不同也。

【洪泉極深,何以窴之?】言洪水淵泉極深大,禹何用窴塞而平之乎?

【地方九則,何以墳之?】墳,分也。謂九州之地,凡有九品,禹何以能分別之乎?

【河海應龍,何盡何歷?】有鱗曰蛟龍,有翼曰應龍。歷,過也。言河海所出至遠,應龍過歷遊之,而無所不窮也。或曰:禹治洪水時,有神龍以尾畫地,導水所注當決者,因而治之也。

【鮌何所營?禹何所成?】言鮌治鴻水,何所營度,禹何所成就乎?

【康回馮怒,墬何故以東南傾?】康回,共工名也。《淮南子》言共工與顓頊爭為帝,不得,怒而觸不周之山,天維絕,地柱折,故東南傾也。

【九州安錯?川穀何洿?】錯,廁也。洿,深也。言九州錯廁,禹何所分別之?川穀於地,何以獨洿深乎。

【東流不溢,孰知其故?】言百川東流,不知滿溢,誰有知其故也。

【東西南北,其修孰多?】修,長也。言天地東西南北,誰為長乎?

【南北順橢,其衍幾何?】衍,廣大也。言南北橢長,其廣差幾何乎?

【昆侖縣圃,其{屍幾}安在?】昆侖,山名也,在西北,元氣所出,其巔曰縣圃,乃上通於天也。

【增城九重,其高幾裏?】《淮南》言昆侖之山九重,其高萬二千里也。

【四方之門,其誰從焉?】言天四方,各有一門,其誰從之上下?

【西北辟啟,何氣通焉?】言天西北之門,每常開啟,豈元氣之所通?

【日安不到,燭龍何照?】言天之西北,有幽冥無日之國,有龍銜燭而照之也。

【羲和之未揚,若華何光?】羲和,日禦也。言日未出之時,若木何能有明赤之光華乎?

【何所冬暖?何所夏寒?】暖,溫也。言天地之氣,何所有冬溫而夏寒者乎?

【焉有石林?何獸能言?】言天下何所有石木之林,林中有獸能言語者乎?《禮記》曰:猩猩能言,不離禽獸也。

【焉有虯龍,負熊以遊?】有角曰龍,無角曰虯。言寧有無角之龍,負熊獸以遊戲者乎?

【雄虺九首,儵忽焉在?】虺,蛇別名也。儵忽,電光也。言有雄虺,一身九頭,速及電光,皆何所在乎。

【何所不死?長人何守?】《括地象》曰:有不死之國,長人,長狄。《春秋》云:防風氏也。禹會諸侯,防風氏後至,於是使守封嵎之山也。

【靡蓱九衢,枲華安居?】九交道曰衢。言寧有蓱草,生於水上無根,乃蔓衍於九交之道,又有枲麻垂草華榮,何所有此物乎?

【一蛇吞象,厥大何如?】《山海經》云:南方有靈蛇,吞象,三年然後出其骨。

【黑水玄趾,三危安在?】玄趾、三危,皆山名也,在西方,黑水出昆侖山也。

【延年不死,壽何所止?】言仙人稟命不死,其壽獨何所窮止也?

【鯪魚何所?鬿堆焉處?】鯪魚,鯉也。鬿堆,奇獸也。

【羿焉畢日?烏焉解羽?】《淮南》言堯時十日並出,草木焦枯,堯命羿仰射十日,中其九日,日中九烏皆死,墮其羽翼,故留其一日也。

【禹之力獻功,降省下土四方,】言禹以勤力獻進其功,堯因使省迨下土四方也。

【焉得彼嵞山女,而通之於台桑?】言禹治水,道娶嵞山氏之女,而通夫婦之道於台桑之地。

【閔妃匹合,厥身是繼。】閔,憂也。言禹所以憂無妃匹者,欲為身立繼嗣也。

【胡維嗜不同味,而快黽飽?】言禹治水道娶者,憂無繼嗣耳,何特與眾人同嗜欲,苟欲飽快一朝之情乎?故以辛酉日娶,甲子日去,而有啟也。

【啟代益作後,卒然離孽。】益,禹賢臣也。作,為也。後,君也。離,遭也。孽,憂也。言禹以天下禪與益,益避啟於箕山之陽,天下皆去益而歸啟,以為君,益卒不得立,故曰遭憂也。

【何啟惟憂,而能拘是達?】言天下所以去益就啟者,以其能憂思道德,而通其拘隔。拘隔者,謂有扈氏叛啟,啟率六師以伐之也。

【皆歸射鞠,而無害厥躬?】射,行也。鞠,窮也。言有扈氏所行,皆歸於窮惡,故啟誅之,長無害於其身也。

【何后益作革,而禹播降?】后,君也。革,更也。播,種也。降,下也。言啟所以能變更益,而代益為君者,以禹平治水土,百姓得下種百穀,故思歸啟也。

【啟棘賓商,《九辯》《九歌》。】棘,陳也。賓,列也。《九辯》、《九歌》,啟所作樂也。言啟能修明禹業,陳列宮商之音,備其禮樂也。

【何勤子屠母,而死分竟地?】勤,勞也。屠,裂剝也。言禹幅剝母背而生,其母之身,分散竟地,何以能有聖德,憂勞天下乎?

【帝降夷羿,革孽夏民。】帝,天帝也。夷羿,諸侯,弑夏後相後者也。革,更也。孽,憂也。言羿弑夏家,居天子之位,荒淫田獵,變更夏道,為萬民憂患。

【胡䠶夫河伯,而妻彼雒嬪?】胡,何也。雒嬪,水神,謂宓妃也。《傳》曰:河伯化為白龍,遊於水旁,羿見䠶之,眇其左目。河伯上訴天帝,曰:為我殺羿。天帝曰:爾何故得見䠶?河伯曰:我時化為白龍出遊。天帝曰:使汝深守神靈,羿何從得犯?汝今為蟲獸,當為人所䠶,固其宜也。羿何罪歟?

【馮珧利決,封豨是射。】馮,挾也。珧,弓名也。決,射韝也。封豨,神獸也。言羿不修道德,而挾弓射韝,獵捕神獸,以快其情也。

【何獻蒸肉之膏,而後帝不若?】蒸,祭也。後帝,天帝也。若,順也。言羿獵射封豨,以其肉膏祭天帝,天帝猶不順羿之所為也。

【浞娶純狐,眩妻爰謀。】浞,羿相也。爰,於也。眩,惑也。言浞娶於純狐氏女,眩惑愛之,遂與浞謀殺羿也。

【何羿之射革,而交吞揆之?】吞,滅也。揆,度也。言羿好射獵,不恤政事法度,浞交接國中,布恩施德而吞滅之也。

【阻窮西征,岩何越焉?】阻,險也。窮,窘也。征,行也。越,度也。言堯放鮌羽山,西行度越岑岩之險,因墮死也。

【化為黃熊,巫何活焉?】活,生也。言鮌死後化為黃熊,入於羽淵,豈巫醫所能復生活也?

【咸播黍,莆是營。】咸,皆也。黍,黑黍也。,草名也。營,耕也。言禹平治水土,萬民皆得耕種黑黍於蒲之地,盡為良田也。

【何由並投,而鮌疾修盈?】疾,惡也。修,長也。盈,滿也。由,用也。言堯不惡鮌而戮殺之,則禹不得嗣興,民何得投種五穀乎?乃知鮌惡長滿天下也。

【白嬰茀,胡為此堂?】蜺,雲之有色似龍者也。茀,白雲逶移若蛇者也。言此有茀,氣逶移相嬰,何為此堂乎?蓋屈原所見祠堂也。

【安得夫良藥,不能固臧?】臧,善也。言崔文子學仙於王子僑,子僑化為白而嬰茀,持藥與崔文子,崔文子驚怪,引戈擊,中之,因墮其藥,俯而視之,王子僑之屍也。故言得藥不善也。

【天式縱橫,陽離爰死。】式,法也。爰,於也。言天法有善惡陰陽從橫之道,人失陽氣則死也。

【大鳥何鳴,夫焉喪厥體?】言崔文子取王子僑之屍,置之室中,覆之以弊篚,須臾則化為大鳥而鳴,開而視之,翻飛而去,文子焉能亡子僑之身乎?言仙人不可殺也。

【蓱號起雨,何以興之?】蓱,蓱翳,雨師名也。號,呼也。興,起也。言雨師號呼,則雲起而雨下,獨何以興之乎?

【撰體協肋,鹿何膺之?】膺,受也。言天撰十二神鹿,一身八足兩頭,獨何膚受此形體乎?

【鼇戴山抃,何以安之?】鼇,大龜也。擊手曰抃。《列仙傳》曰:有巨靈之龜,背負蓬萊之山而抃舞,戲滄海之中。獨何以安之乎?

【釋舟陵行,何以遷之?】釋,置也。舟,船也。遷,徙也。舟釋水而陵行,則何能遷徙也?言龜所以能負山若舟船者,以其在水中也。使龜釋水而陵行,則何以能遷徙山乎?

【惟澆在戶,何求於嫂?】澆,古多力者也。《論》曰:澆蕩舟。言澆無義,淫佚其嫂,往至其戶,佯有所求,因與行淫亂也。

【何少康逐犬,而顛隕厥首?】言夏少康因田獵放犬逐獸,遂襲殺澆而斷其頭。

【女岐縫裳,而館同爰止,】女岐,澆嫂也。館,舍也。爰,於也。言女岐與澆淫佚,為之縫裳,於是共舍而宿止也。

【何顛易厥首,而親以逢殆?】逢,遇也。殆,危也。言少康夜襲得女岐頭,以為澆,因斷之,故言易首,遇危殆也。

【湯謀易旅,何以厚之?】湯,殷王也。旅,眾也。言殷湯欲變易夏眾,使之從己,獨何以厚待之乎?

【覆舟斟尋,何道取之?】覆,反也。舟,船也。斟尋,國名也。言少康滅斟尋氏,奄若覆舟,獨以何道取之乎?

【桀伐蒙山,何所得焉?】桀,夏亡王也。蒙山,國名也。言夏桀征伐蒙山之國,而得妹嬉也。

【妹嬉何肆,湯何殛焉?】言桀得妹嬉,肆其情意,故湯放之南巢也。

【舜閔在家,父何以鱞?】舜,帝舜也。閔,憂也。無妻曰鱞。言舜為布衣,憂閔其家,其父頑母嚚,不為娶婦,乃至於鱞也。

【堯不姚告,二女何親?】姚,舜姓也。言堯不告舜父母而妻之,如令告之,則不聽,堯女當何所親附乎?

【厥萌在初,何所億焉!】言賢者預見施行萌牙之端,而知其存亡善惡所終,非虛億也。

【璜台十成,誰所極焉?】璜,石次玉者也。言紂作象箸,而箕子歎,預知象箸必有玉杯,玉杯必盛熊蹯豹胎,如此,必崇廣宮室。紂果作玉台十重,糟丘酒池,以至於亡也。

【登立為帝,孰道尚之?】言伏羲始畫八卦,修行道德,萬民登以為帝,誰開導而尊尚之也?

【女媧有體,孰製匠之?】傳言女媧人頭蛇身,一日七十化,其體如此,誰所製匠而圖之乎?

【舜服厥弟,終然為害。】服,事也。言舜弟象,施行無道,舜猶服而事之,然象終欲害舜也。

【何肆犬體,而厥身不危敗?】言象無道,肆其犬豕之心,燒廩窴井,欲以殺舜,然終不能危敗舜身也。

【吳獲迄古,南嶽是止。】獲,得也。迄,至也。古,謂古公亶父也。言吳國得賢君,至古公亶父之時,而遇太伯,陰讓避王季,辭之南嶽之下,采藥於是,遂止而不還也。

【孰期去斯,得兩男子?】期,會也。昔古公有少子,曰王季,而生聖子文王,古公欲立王季,令天命及文王。長子太伯及弟仲雍去而之吳,吳立以為君。誰與期會,而得兩男子。兩男子,謂太伯、仲雍也。

【緣鵠飾玉,後帝是饗。】後帝,謂殷湯也。言伊尹始仕,因緣烹鵠鳥之羹,修玉鼎,以事於湯。湯賢之,遂以為相也。

【何承謀夏桀,終以滅喪?】言湯遂承用伊尹之謀,而伐夏桀,終以滅亡也。

【帝乃降觀,下逢伊摯。】帝,謂湯也。摯,伊尹名也。言湯出觀風俗,乃憂下民,博選於眾,而逢伊尹,舉以為相也。

【何絛放致罰,而黎服大說?】絛,鳴絛也。黎,眾也。說,喜也。言湯行天之罰,以誅於桀,放之鳴絛之野,天下眾民大喜悅也。

【簡狄在台,嚳何宜?玄鳥致貽,女何喜?】

下暫缺,嗣後再補錄。

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楚辭章句

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