全唐文/卷0650

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卷六百四十九 全唐文 卷六百五十一
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處分幽州德音

昔我元宗明皇帝得姚元崇、宋璟,使之鋪陳大法,以和人神,而又益之以張說、蘇頲、嘉貞、九齡之徒,皆能始終彌縫,不失紀律。四十年間,海內滋殖,風俗謹樸,君臣平寧,人無爭端,而卿大夫羞以贓罪鞫人於聖代矣,況伺察乎?由是網漏吞舟,視盜不謹,寇羯乘釁,勃為妖氛,天下持兵,垂七十載。朕因眇末,獲承祖宗,分不得見四方無姑息之臣,而九有複升平之境矣。上帝念我,賚予忠賢,盡獻提封,恢纘舊服,使遼陽八州之眾,重睹開元之儀者,則予侍中總之力也。名藩厚位,予何愛焉?

劉總已極上台,仍移重鎮,兄弟子侄各授官榮,大將賓寮亦皆超擢。管內州縣官吏肅存古者二百餘人,悉是劉總選任材能,久令假攝,並與正授,用獎勤勞。尚念幽州將士,夙著勳庸,易帥之初,諒宜優錫,共賜錢一百萬貫,以內庫及戶部見在匹段支送,充賞給幽州、盧龍並瀛、漠等州將士。又念八州之內,九賦用殷,慶澤旁流,所宜沾貸,其管內八州百姓,並宜給複一年,仍令給事中薛存慶往彼宣慰,親諭朕懷。州縣之中,或有殘破偏甚者,委宏靖量事便宜優恤,務令存立。劉總素以清靜理人,固當開釋,尚恐自罹禁網,亦念哀矜,管內見禁囚徒,罪無輕重,並宜赦免。大將及判官等,雖已頒官爵,而或慮闕遺,宜委宏靖具名銜聞奏。如有父母在者,別具上聞,當加優卹。朕以劉總父子,並立戰功,永言將吏之中,慮有沒於王事,當道從前已來官吏、將士等,或忠義可嘉,身已淪沒者,委宏靖條錄聞奏,當加追贈。平時舊老,始見胡塵,複睹朝儀,得無淒抃遐想,撫其兒稚,自此免於兵鋒,言念及茲,用加優給,管內有高年惸獨,或疾瘵不能自存者,委宏靖差官就問,量給粟帛。管內州縣官吏,有奉職清強,惠及百姓者,委宏靖具事跡奏聞,當與量加進改。燕、趙之間,古多奇士,隗台如在,代豈乏賢,如有隱於山穀,退在邱園,行義素高,名節可尚,或才兼文武,卓然可獎者,亦委宏靖具名薦聞。

於戲!古人云:「安不忘危。」魏徵對太宗以守成之不易,茲朕小子,抑又何知?而鎮、冀克和,幽、燕複古,栗栗夙夜,不遑安寧,實惟祖宗之休,尚賴股肱之力。谘爾輔弼,至於方嶽,爾當勉於姚、宋之功,予亦無忘於天寶之戒。宣示中外,宜體朕懷。

戒勵風俗德音

朕聞昔者卿大夫相與讓於朝,士庶人相與讓於列,周成王刑措不用,漢文帝恥言人過,真理古也,朕甚慕焉。中代以還,爭端斯起,掩抑其言則專蔽,誘掖其說則欺誣,自非責實循名,不能彰善癉惡。故孝宣必有告訐及下,光武不以詭辭遽行,《語》稱訕上之非,律有匿名之禁,皆所以防三至之毀,重兩造之明。是以爵人於朝則皆勸,刑人於市則皆懼,罪有歸而賞當事也。末俗偷巧,內荏外剛,卿大夫無進思盡忠之誠,多退有後言之謗;士庶人無切磋琢磨之益,多銷鑠浸潤之讒;進則諛言諂笑以相求,退則群居雜處以相議;留中不出之請,蓋發其陰私,公論不容之詞,實生於朋黨。擢一官則曰恩皆自我,黜一職則曰事出他門。比周之跡已彰,尚矜介特,由徑之蹤盡露,自謂貞方;居省寺者,不能以勤恪蒞官,而曰務從簡易,提紀綱者不能以準繩檢下,而曰密奏風聞;獻章疏者更相是非,備顧問者互有憎爰。苟非秦鏡照膽,堯羊觸邪,時君聽之,安可不惑?參斷一謬,俗化益訛,禍發齒牙,言生枝葉,率是道也,朕甚憫焉。我國家貞觀、開元,同符三代,風俗歸厚,禮讓偕行。兵興已來,人散久矣。始欲導之以德,不欲驅之以刑,然而信有未孚,理有未至,曾無恥格,益用雕刓,小則綜核之權,見侵於下輩,大則機樞之重旁撓於薄徒。尚念因而化之,亦既去其尤者,而宰臣等懼其浸染,未克澄清,備列祖宗之書,願垂戒勵之詔。遂申誥教,頗用殷勤,各當自省厥躬,與我同底於道。凡百多士,宜體朕懷。

長慶元年冊尊號赦

我高祖、太宗化隋為唐,奄宅區夏,包舉四海,全付子孫,其何事哉,彼昏盈而我勞劬也。明皇承之,能大其業,六戎八蠻,莫不貢奉,由是庶尹弛政,庶吏弛刑,視人不勤,視盜不謹,燕寇勃起,洞無藩籬,六十有七年,兵革大試,其何事哉,據安逸而易萌漸也。逮我聖父,勤身披攘,斬斷誅除,天下略定。曾是幽、冀,賜予懷來,荷賴景靈,丕訓不墜,環歲之內,二方平寧。粵予何功,時帝之力,而卿大夫猥以大號,加予眇身,讓於四三,益甚其請。皇太後始聞其事,歡然慰心。慈旨丕臨,臣誠上迫,祗受典禮,懍乎予懷。尚念昔者七十二君,莫不升中慶成,自以為堯舜莫已若也,然而不為堯舜之行者,來代無傳焉。朕嚐推是為心,不欲名浮於實。今卿大夫謂我文武孝德矣,其將何道以匡予?予其兢兢業業,日慎一日,慕陶堯、虞舜之行以自勉,思文武憲章之道以自勤。予苟不思,無忘納誨。於戲!溢美之名,既不克讓,潤物之澤,夫何愛焉?可大赦天下。

自長慶元年七月十八日昧爽已前,罪無輕重,鹹赦除之,惟故殺人並官典犯贓,不在此限。應左降官及流人未經量移者,宜與量移近處。有左降官流人本因犯贓得罪者,宜依今年正月三日制處分。京畿諸縣及庶支、鹽鐵、戶部負欠,各疏理放免有差。應經戰陣之處,所在州縣,收瘞遺骸,仍量事與槥櫝,兼以禮致祭。李師道吳元濟自絕於天,並從誅戮,念其祖父嚐事先朝,墳墓所在,並不得令人擅有毀廢。愛人本於省賦,雖在必輕,國用出於地財,又安可闕?令淮蔡並山東率三十餘州,約數千裏,頒賜或逾於钜萬,給複有至於連年,應河北等州給複限滿處置,宜委所在長吏審詳墾田,並親見定數,均輸稅賦,兼濟公私,每定訖所增加賦申奏。其諸道定戶,宜委觀察使、刺史,必加實審,務使均平,京兆府亦宜準此。其百司職田在京畿諸縣者,訪聞本地多被所由侵隱,抑令貧戶,佃食蒿荒,百姓流亡,半在於此,宜委京兆府勘會均配,務使公平。其京兆百姓屬諸軍諸使者,宜令各具挾名敕下京兆府。一戶之內,除已屬軍使,餘父兄子弟,據令式年幾合入色役者,並令京兆府明立籍簿,普同百姓,一例差遣。頻年已有制敕處分,委京兆府舉明舊章,條件奏聞。刑獄所係,理道最切,如聞比來多有稽滯,一拘囹圄,動變炎涼,自今已後,宜令御史台切加訪察,每季差御史巡囚,事涉情故,或斷結不當,有失政刑,具事由奏聞。其天下州縣,並委御史台並出使郎官、御史兼諸道巡院切加察訪。近邊所置和糴,皆給實價,如聞頃來積弊頗甚,美利盡歸於主掌,善價不及於村閭,或虛招以奉於強家,或廣僦用資於遊客,若不嚴約,弊何可除?宜委度支精擇京西、京兆應供糧軍並和糴院官及營田水陸運使,切加訪察,仍作條疏檢轄,速具奏聞。應停諸道年終勾並,不許刺史上使,並錄事參軍,不得擅離本州,委御史台切加糾舉。內外文武見任並致仕官,賜官爵有差。神策六軍、金吾、威遠、皇城將士,普恩之外,各賜勳三轉。大長公主、公主、嗣王、郡主、縣主,神策六軍、金吾、威遠、皇城等諸軍將士,統軍以下兼將士等,長行立仗及守本軍本管者,各賜物有差。鴻臚、禮賓院應在城內蕃客等,並節級賜物。陰山貴女,來迓天孫,會王明庭,克勸盛典,念吾妹之將遠,於禮賓而宜加,其回紇公主別有賜物。攝侍中讀寶戶部侍郎平章事杜元穎、中書侍郎平章事崔植各加一階。撰冊文官與一子正員。奉冊、奉寶綬、書玉冊、書寶官各加兩階,進寶綬、進冊、中進、中嚴、外辨、禮儀、讚導、押冊、押寶綬、舁寶冊官各加一級。其餘應職掌行事官並寫制書官、太常修撰、儀注禮官並內定行事中使,三品已上賜爵一級,四品已下加二階,仍並賜勳兩轉。鐫造玉冊並填墳、金字、造寶、裝寶官等,各賜五十段。尊師重傅,有國常經,李逢吉、韋綬、薛仿、丁公著等,普恩之外,各加一階,如已至三品、四品者,賜爵一級。天下百姓九十已上,委所在長吏量加存恤。孝子順孫,義夫節婦,先以旌表者,亦量加優恤。五嶽四瀆,名山大川,並自古聖帝明王忠臣烈士,各令所在,以禮致祭。

論裴延齡表

臣某言:臣昨二十五日宰臣伏宣聖旨,以陸贄敗官罪狀,不可書於詔命。陛下慈仁愛人,恩宥愚直,仍令後有所見,得以上聞。臣忝職諫司,不勝大幸。臣等前所上表,言陸贄等得罪之由,起於讒構,此皆延齡每自倡言,以弄威寵。及奉宣示,奸詐乃明。陸贄久在禁垣,複典樞要,今之譴責,固出聖衷。竊以李克勵誌卹人,勤身奉職,惠愛之化,洽於細微,頃以公事之間,與延齡相敵,未貶之月,延齡亦以語人。讒構之端,群情是惑。臣聞大臣之體,出於讒辭,安可持密勿之言,為忿怒之柄?朝廷側目,遠邇搖心,百官素不能親附延齡者,屏氣私門,不知自保。陛下聖德下照,物無所遺,豈獨厚於一夫,而乃薄於天下。伏惟發誠謹中官,備問閭裏,有言延齡無罪,李克有過,臣實微眇,敢逃天誅?李克覆族亡家,於臣何害,事關大本,不敢自私。延齡奸計萬殊,方司邦賦,必能公用財賄,陰結匪人,則他時之過,彰聞路絕。伏以貞觀遺訓,日經宸心,去其邪謀,以慰天下,幸甚幸甚。臣不勝懇迫之至。

又論裴延齡表

臣某言:間者陛下親授臣以直言之詔,又命臣以言責之官。奉職以來,未嚐忘死,誓將忠懇,上答鎔造。竊以裴延齡虧損聖德,瀆亂典章,逞其心欲,以蝥毒黎元,恣其苛刻,以動搖邊鄙,弄陛下爵位,以公授私人,盜陛下威權,以誘脅忠善。賢愚注耳,朝野同辭,臣固不敢飾其繁文,再擾聰明。所以晝夜感憤、不能自寧者,以陛下執刑賞之柄,不僭在人,延齡狡詐公行,曾不為念。伏見去年十二月五日敕,度支討管李玘配流播州,張勳配流崖州,仍各決六十。斯則延齡自快怒心,曲遂其狀,陛下聽之以誠,謂為當舉,峻其所罰,用直群司。罪名及加,冤聲大振。陛下深鑒其事,詔命中留,曾不旬朝,馳聞海內,使遠方之人,疑陛下明有所壅,令無必行。奸以陷君,孰任其咎?儻二人獨決延齡之手,死不得言,化理之失,豈不重乎?陛下常以登聞之鼓,置之於庭,必欲人情纖微,不滯於外。比來或事係度支,銜冤上訴,皆不即驗問,盡付延齡。縲囚衣冠,攘奪孤賤,身不足償其怒,家無以應其求,怨痛內緘,誰與為理?矰繳盈路,動而見拘,咫尺天門,不敢上訴。延齡之威益熾,疲人之苦日深。陛下以延齡為賢,言者皆妄,不若明白其罪,昭示萬方。使延齡無辜,辨之何害?儻凶惡滋蔓,鬱於人心,決之不時,所傷豈細?臣實寒心銷肉,用是為憂。伏惟俯鑒眾情,召臣問狀,有一非據,罪在麵欺。臣不勝迫切之至。

獻事表

臣聞理亂之始,各有萌象,二者無門,在君上啟之而已。所謂萌象,豈有他哉?容直言,廣視聽,躬勤庶務,委信大臣,使左右近習者不敢蔽疏遠之臣庶,此理之象也。此而不理,萬無一焉。大臣不親,直言不進,抵忌諱者殺,犯左右者刑,與一二近習者決事於深宮之中,群臣莫得參籌畫,此亂之萌也。此而不亂,亦萬無一焉。是以古者人君即位之始,萌象未見之時,必有狂直敢言之士,抵忌諱,獻危言。在上者苟或宥而容之,激而進之,則天下之君子望風而悅曰:「彼之狂而猶容於上,上之人其欲來天下之士乎?吾之道可以行矣。」其小人竦利而喜曰:「彼之直可以得幸於上,吾將直言以徼利可也。」由是天下之賢、不肖,各以所忠貢言於上,上下之誌,霈然而通,得失之情,幽遠必達,合天下之智,理萬物之心,人人樂得其所,戴其上如赤子之親慈母也,雖欲誘之為亂,其可得乎?臣故曰: 「容直言,廣視聽,而不理者,萬無一焉。」及夫進計者入而不出,直言者戮而不容,則天下之君子自謀於心曰:「與其言且不用而身為戮,吾寧危行言遜以保其終乎?」其小人擇利而喜曰:「君之所惡者,拂心逆耳之言也,吾將苟順是非以事之可也。」由是進見者草而不內,言事者寢而不聞,若此則十步之事,不得見也,朝廷之情不得聞也,而況於天下之大、四方之遠乎?故曰:聾瞽之君,非無耳目也,蓋左右前後者屏蔽之不使視聽爾。此而不亂,其可得哉!

昔太宗文皇帝初即位時,天下之人,莫有諫者,唯孫伏伽嚐以小事特諫於上,文皇帝大悅,厚賜田宅以勉之。自是言事者惟懼乎言不直、諫不極,不能激文皇帝之盛意,曾不以觸龍鱗、犯忌諱為不可矣。於是房、杜、王、魏之徒議可否於前,天下四方之人言得失於外,不四三年而天下大理。豈文皇獨運聰明於上哉,蓋亦群下各盡其言,以宣揚發暢於天下也。且夫樂全安而惡戮辱,古今之情一也,豈獨貞觀之人,輕犯忌諱而不惡戮辱哉?蓋文皇激而進之之功也。喜順從而怒謇犯,亦古今之情一也,豈獨文皇甘逆耳而怒從心哉?蓋以順從之利輕,而危亡之禍大,無窮之業重,而奉巳之事微,思為子孫垂不朽、建永安之計也。為後嗣者,其可順一朝之意,而輕用文皇之天下乎?

累聖傳序,於今垂二百年矣,莫不率由斯道,致俗和平。況陛下以上聖之資,紹複前統,即位之日,天下惟新。罪叔文之徒,而凶邪之黨散;懸惠琳之首,而悖亂之氣消;發承光之詐,而假威之孽除;反焦陂(一作陵)之田,而蒸庶之情感。其餘滌瑕緩死,薄賦卹人,賜帛耆年,旌閭孝悌,修廢學,建義倉,莫不曲被殊私,覃於有截。斯皆陛下上法堯舜,近法太宗,致理之萌形見者數十,豈臣庸劣一二而能明。然而臣竊複孜孜咄咄有所未決者,獨以陛下即位已來,既周歲矣,百辟卿士,至於天下四方之人,曾未有獻一計、進一言,受陛下伏伽之賞者;左右前後、拾遺、補闕,亦未有奏一封、執一諫,受陛下激而進之之勸者;設諫鼓,置匭函,曾未聞雪一冤、決一事,明陛下無幽不察之意者。若臣等備位諫列,名為供奉官,曠日彌年,不得召見,每就位,屏氣鞠躬,不敢仰視,又安暇議得失獻可否哉!供奉官尚爾,又況於疏遠之臣庶,雖有特達不群之智,思欲自效,其路何階?遂使凡今之人,以諫鼓、匭函為虛器,謂拾遺、補闕為冗員。臣竊思之,以陛下之睿博宏深,勵精求理,豈或入而不出,言而不用哉?蓋群下因循,不能有所發明之罪也。且臣思之,今之備召見承顧問者,獨一二執政而已,每一對揚,不及俄頃之間,議天下之事。臣竊料之,恭承聖問仰謝寵光之不暇,又安暇陳理亂、議教化哉?其餘瑣瑣有司,或時一召見,言薄書之出入,計錢穀之登降不暇,又安足置牙齒間?臣竊惟陛下以景命惟新之初,何如貞觀致理之後?當貞觀致辭理之後,以房、杜、王、魏匡輔之智,而猶上封進計者薦至,獻可替否者日聞;今陛下當致理之初,在四方多虞之日,然而言事進計者,終歲無一人,豈非群下因循竊位之罪乎?

若臣稹者,稟性駑鈍,昧然無識。然以當陛下臨禦之始,首陛下策賢之科,擢授諫司,恩邁常品。若複默默與在位者處,則臣莫大之罪,亦邁於常品矣。輒敢冒昧殊死,件奏十事於後:一曰教太子以崇邦本,二曰封宗王以固磐石,三曰出宮人以消水旱,四曰嫁諸女以遂人倫,五曰無時召宰相以講庶政,六曰序次對百辟以廣聰明,七曰複正衙奏事以示躬親,八曰許方幅糾彈以懾奸佞,九曰禁非時貢獻以絕誅求,十曰省出入畋遊以防銜蹶。凡此十者,設使言之而是,是而見用,非臣之福也,天下之福也。苟或言之而非,非而見罪,乃臣之分也,亦臣之願也。無任懇悃奮激效節愛時之至,謹詣東上闔門奏表並事件以聞。臣稹誠惶誠恐頓首頓首死罪死罪,謹言。

同州刺史謝上表

臣稹言:伏奉今月三日制書,授臣使持節同州諸軍事守同州刺史兼本州防禦使。臣罪重責輕,憂惶失據,慮為台府迫逐,不敢徘徊闕廷,便自朝堂匍匐進發,謹以今月九日到州上訖。臣某辜負聖朝,辱累恩獎,便合自求死所,豈宜尚忝官榮?誠恐誠慚死罪死罪。

臣八歲喪父,家貧無業,母兄乞丐,以供資養,衣不布體,食不充腸。幼學之年,不蒙師訓。因感鄰裏兒稚,有父兄為開學校,涕咽發憤,願知《詩》《書》。慈母哀臣,親為教授。年十有五,得明經出身。自是苦心為文,夙夜強學。年二十四登吏部乙科,授校書郎。年二十八蒙制舉首選,授左拾遺。始自為學,至於升朝,無朋友為臣吹噓,無親黨為臣援庇,莫非苦己,實不因人。獨立成性,遂無交結。任拾遺日,屢陳時政,蒙先皇帝召問延英。旋為宰相所憎,貶臣河南縣尉。及為監察御史,又不敢規避,專心糾繩。複為宰相怒臣不庇親黨,因以他事貶臣江陵判司。廢棄十年,分死溝瀆。

元和十四年,憲宗皇帝開釋有罪,始授臣膳部員外郎。與臣同省署者,多是臣初登朝時舉人;任卿相者,半是臣同諫院時拾遺、補闕。愚臣既不能低心曲就,輩流亦以望風怒臣。不料陛下天聽過卑,知臣薄藝,朱書授臣制誥,延英召臣賜緋。宰相惡臣不出其門,由是百計侵毀。陛下察臣無罪,寵獎逾深,召臣麵授舍人,遣充承旨學士,金章紫服,光飾陋軀,生人之榮,臣亦至矣。然臣益遭誹謗,日夜憂危,唯陛下聖鑒照臨,彌加保任,竟排群議,擢備台司。臣忝有肺肝,豈並尋常宰相?況當行營退散之後,牛元翼未出之間,每聞陛下軫念之言,微臣恨不身先士卒。所問於方計策遣王友明等救解深州,蓋欲上副聖情,豈是別懷他意?不料奸人疑臣殺害裴度,妄有告論,塵黷聖聰,愧羞天地。臣本待辨明一了,便擬殺身謝責。豈料聖慈尚在,薄貶同州,雖違咫尺之顏,不遠郊畿之境。伏料必是宸衷獨斷,乞臣此官,若遣他人商量,乍可與臣遠處藩鎮,豈肯遣臣俯近闕庭?

臣所恨今月三日尚蒙召對延英,此時不解泣血仰辭天顏,便至今日竄逐。臣自離京國,目斷魂銷,每至五更朝謁之時,臣實制淚不已。臣若餘生未死,他時萬一歸還,不敢更望得見天顏,但得再聞京城鍾鼓之音,臣雖黃土覆麵,無恨九原。臣某無任自恨自慚攀戀聖慈之至。

然臣一日未死,亦合有所陳論。或聞党項小有動搖,臣今謹具手疏陳奏,伏望恕臣死罪,特留聖覽。臣此表並臣手疏,並請留中不出。謹遣差知衙官試殿中監馬宏直奉表謝罪以聞。

賀汴州誅李表

臣某言:伏見逆賊李,已就誅夷。韓充入汴州訖,一方既定,率土無虞。凡在臣僚,實增欣抃。臣某中賀。伏以汴州抱吳、楚之津梁,據咽喉之要地,將驕卒悍,易動難安,急攻則越逸是憂,緩取則遷延易變。自非陛下盡排群議,獨斷宸衷,外委將臣,內敷睿算,風行號令,天助機謀,則何以斬此鯨鯢,破茲梟獍?臣摧凶誌切,受國恩深,仰荷威靈,倍萬常品。限以符守,不獲稱慶闕庭。無任踴躍屏營之至。

賀聖體平復禦紫宸殿受朝賀表

臣某言:今日得上都進奏官報稱,昨日陛下禦紫宸殿,受群臣朝賀。伏審聖躬萬福,親見百寮,率土皆歡,溥天同慶。臣某。臣聞兩曜有晦明,所以成其不已;四瀆有盈縮,所以成其不竭。不有燎火,無以辨玉質;不有霜霰,無以見鬆心。是以軒轅神倦,然後夢華胥之遊;秦穆疾寐,然後享鈞天之樂。堯以臒瘠而為聖,禹以胼胝而稱功。斯皆因疾成妍,以勞逢福,非臣臆度,敢進瞽言。昨者聖體不安,才經旬日,穆卜言吉,勿藥有瘳。此所以表北極之長尊,配南山而永固者也。況日臨黃道,萬物皆榮,帝禦紫宸,千官畢賀。臣以守符外郡,不獲稱慶明庭,空懷鼓舞之心,有阻賡歌之末。無任跳躍歡欣瞻望徘徊之至,謹差知衙官劉宗奉表陳賀以聞。

貸李中丞謝官表

臣某言:伏奉今月二十九日,制授臣御史中丞。寵秩逾涯,心魂戰越。臣某中謝。臣生值聖時,蔭分天屬,雖牽絲入仕,或因瑣碎之文,而執簡當朝,實由睦族而致。頃以材駑氣直,屢棄遐荒。陛下擢自遠藩,任兼台閣。夙夜循省,效報無階。豈謂天眷曲臨,過蒙獎拔,坐令專席,位忝中司。因當陳乞於天,安敢叨榮於己?如或綸言既降,丹慊莫從,則當破柱求奸,碎首請事,死而後已,義不苟然,增日月之末光,答天地之殊造。無任懇款屏營之至。

為嚴司空謝招討使表

臣某言:中使某乙至,伏奉今月十九日敕,以臣兼充申、光、蔡等州招討使,並賜臣手詔兩道。天光下濟,聖澤逾深。捧詔慚惶,心魂戰越。臣某中謝。伏以陛下威加四海,德被萬方,下蜀無束馬之勞,平吳但斬鯨而已,百蠻述職,九有懷仁,凡在生成,孰不柔茂。而蕞爾元濟,天將剿除,寘蟊賊於其心,假螻蟻以為聚,父死不葬,王命未臨,擅脅師徒,偷侵縣道,此誠仁人孝子決憤激忠之日也。陛下尚先含垢,未忍加誅,曲示綏懷,俾臣招撫。臣誠雖懇到,性本孱愚,任重憂深,驚惶失據。然以苗心可化,舜舞方興,仰荷威靈,冀其柔服。臣即日與鄰道計會,奉宣詔旨,誘諭頑凶,威愛並施,使之來格。如或尚驅梟獍,不襲椒蘭,臣則誓死剪除,俾無遺孽。其歸投百姓等,臣並準詔別加優卹,置在安全,仰副聖情,不令驚擾。臣先奉恩詔,令臣發赴唐州,不獲奔走伏謝闕庭。無任恐懼之至。

賀誅吳元濟表

臣聞拯遺於溝瀆,非聖不能;掃餘沴以雪霜,非天不可。日者神棄申、蔡,蓄為汙瀦,五十年間,三後貽顧。眇爾元濟,繼為凶妖,謂君命可逃,以父死為利。陛下凝茲睿算,取彼凶殘,不越殷宗之期,遂剿淮夷之命。威動區宇,道光祖宗,凡在生成,孰不歡忭?臣忝官藩翰,不獲率舞闕庭,瞻望徘徊,無任踴躍屏營之至。

為蕭相公讓官表

臣某言:伏奉今日制,授臣某官。恩加望外,寵過憂深。魂魄驚翔,手足失墜。臣某中謝。臣猥以凡才,謬居重任,當陛下惟新之始,辱陛下爰立之恩,有累樞衡,無裨袞職,外致匈奴之哂,內失蒼生之心,推換炎涼,因循聖澤,妨塞賢路,塵忝台階,自顧疲驂,方求息駕。豈謂陛下特迂宸鑒,曲用朽材,再提腹背之毛,重委股肱之地。大孤人望,猶簡帝心,雖君父恩深,莫知其惡,而駑駘力竭,何以自安?豈敢退而生全,實願求其死所。伏望再移天眷,重選時英,特回加膝之恩,別受沃心之相,全陛下始終之道,成微臣生死之榮。無任懇迫慚惶之至。

為蕭相謝追贈祖父祖妣亡父表

恩波下濟,濟被窮泉,天眷旁臨,日聞幽穸。臣某中謝。臣祖臣父,或勳或賢,義著族絪,名書國籍。逮臣不肖,有累前人,妄繼元成之官,實愧仲弓之德。自陛下遣臣待罪宰相,不能有以匡逮聖明,齷齪知慚,屏營失據,常恐孔悝銘鼎,折足可期,於啟閭門,構堂無所。豈謂偶逢昌運,幸沐殊私,赦臣致寇之辜,念臣積善之本,追崇祖禰,錫命官封。子道有光,升卿之言果驗;孫謀表慶,令伯之報方申。海嶽恩深,涓埃效淺,彷徨自顧,蹐何安?無任感德忘軀之至。

論追制表

臣聞令之必行於下者,信也。令苟不信,患莫大焉。今陛下初臨寓內,務切黎元,至於牧守字人之官,所宜詳擇,苟未得人,不當虛授,苟或任使,不可屢遷。臣竊見近作寧州刺史論傪、虔州刺史高宏本、通州刺史豆盧靖,曾不涉旬,並已追制;又以杜兼為蘇州刺史,行未半途,複改郎署。臣不知誰請於陛下而授之,誰請於陛下而追之。追之是,則授之非;授之是,則追之非。以非為是者罰必加,然後人不敢輕其舉;以是為非者罪必及,然後下不敢用其私。此先王所以不令而人從,不言而人信,豈異事哉,率是道也。今陛下如綸之令朝降,反汗之詔夕施,紛紛紜紜,無所歸咎。臣竊恐陛下之令,未能取信於朝廷,而況於取信天下乎?臣伏願陛下征舉者之詞,察追者之請。若舉者之詞直,則請而追之者不得無過;若追之者理勝,則舉而授之者不得無辜。賞罰是非,所宜明當。況陛下肇臨黎庶,教化惟新,誥令之間,四方所仰,小有得失,天下必聞。臣實庸愚,謬居諫列,職當言責,不敢偷安,苟有所裨,萬死無恨。無任愚迫懇款之至。

論諫職表

臣聞先王之制祿也,居其位而不行其職者誅,是以上無虛授,下不隱情。臣竊觀今之備位素餐不得其職者,莫過於臣輩。臣聞太宗文皇帝時,王珪、魏徵為諫官,文皇雖宴遊寢食之間,王、魏實在其所,用至於文皇發一言,則王、魏善之而後出,舉一事,則王、魏慮之而後行。以文皇之明,合王、魏之智,是以舉無遺事,言有典常。文皇猶以為視聽之未廣也,因命三品以上入議軍國大政,必遣諫官一人隨入以參驗之。當是之時,司股肱耳目之任者,有君臣之義焉,有父子之恩焉,有朋友之歡焉。是以否無不替,可無不行,不四三年,而天下大理,蠻夷君長帶刀入侍者,不可勝計。豈干戈征伐之所致乎,蓋擁蔽之患銷,而幽遠之情達也。若此然後可以稱天子之諍臣矣。近之司諫諍者則不然,大不得備召見,次不得參時政,排行就列,累累而已。且臣聞之,諫官之職,曰左右前後拾遺、補闕,大則廷議,小則上封。近年已來,正衙不奏事,庶官罷廷對,若此則不見遺闕,補拾何階,不得敷陳,廷議安設?其所謂舉諫職者,唯獨誥令有不便,除授有不當,則奏一封執一見而已。以臣思之,君臣之際,論列是非,諷諭於未形,籌畫於至密,尚不能回至尊之盛意,備讒慝之巧言,而況於既行之誥令,已命之除授,然後奏一封、執一見,思欲收絲綸之詔,回日月之光,信無裨於萬一矣。至使凡今之人,以上封進計為妄動,拾遺、補闕為冗員,以此稱供奉官,與王珪、魏徵為等列,臣雖至愚,能不自愧?且陛下若以為臣等無所裨補,不足參侍從,固不當假以名器,立之於朝。苟以為務廣聰明,稍關理道,又不當屏棄疏賤之,使至於此。伏願陛下許臣於延英候對,召臣一見,賜以溫顏,使臣得盡愚懇之誠,備陳諫官之職。苟或言有可采,得裨陛下萬分之一,是臣千載之一時也。如或言不詣理,塵黷聖聰,則臣自寘刑書,以謝謬官之罪,亦臣之所以甘心也。無任懇款發憤效職忘軀之至,謹詣東上閤門奉表以聞。

論討賊表

臣伏見賊辟有不庭之罪,陛下尚覆露以待之,此誠陛下罪已泣辜之仁也,微臣何足以識之哉。然臣聞之,天之所以為天者,以其能化物也,物之性不一,故天之道有和煦、震曜之異焉。始其生也,動之以幽伏,被之以春陽,扇之以仁風,潤之以膏雨,則百果草木之柔者順者,油然而生矣。及夫勾曲角觡,堅本頑心,凝者、滯者、幽者、蟄者,扇之以和煦而不出,潤之以膏雨而不滋,則必迅之以雷震,曜之以威赫,然後頑滯之心改,幽蟄之氣宣。豈天之道,仁於彼而厲於此乎,化與不化之異也。是以蚩尤之亂作,黃帝鑄五兵以殺絕之;共工之行惡,虞舜揭五刑以放死之。豈不欲夢華胥舞幹羽,而躋之於仁壽哉,蓋不可化也。及夫舞幹而適至,因壘而來歸,此又物之可化者也。豈黃帝、虞舜、文王之德有優劣哉,蓋蚩尤、共工、苗人、崇人罪有深淺也。今陛下法天之德,與物為春,凡在生成,孰不柔茂。而蕞爾微醜,天將棄之,寘蟊賊於其心,假螻蟻以為聚。忠臣孝子,思得食其肉而快其心久矣。陛下猶聳之以名爵,導之以訓誥。崇之以寵章而不至,假之以旄鉞而益驕,戕賊我忠貞,損汙我仁義。人人不勝其憤,有司不忍其威,是以違陛下匿瑕含垢之仁,順皇天震曜殺戮之用,此誠天下人人快憤激忠之日也。陛下猶思因壘以降之,舞幹以化之,善則善矣,其如天下之憤何,其如天下之憤何!臣願陛下可有司之奏,法皇天之威,與公卿大臣議斬叛吊人之師,以快天下人人之憤,實天下幸甚。微臣無任懇悃嫉惡之至。

論西戎表

蒙恩顧問,竊見陛下患戎之意深矣。自貞元以來,國家所以甘億兆之費於塞下,藎以犬戎有侵軼之患,而邊人思守禦之利也。然而河湟之地日削,田萊之業日空,塞下之人日亡,戎狄之心日熾。若此非他,不得備之之術也。且臣聞之,君之命帥,帥之命將,將之使卒,猶心之使臂,臂之使指,然後敵可擒而軍可制也。今之屯戍者則不然,眾其城堡,異其師長,獲一馬則圖功,虜一戎則告捷,至於屠縣道、掠萬人,則曰力弱不足以應敵,援寡不足以摧凶;苟謹閑繕完不失其守者,則朝廷議賞之不給,又孰肯摧鋒刃、冒殊死,而出入於係虜哉?此又非他,眾分力散,而責師之刑無所加也。而又加之以為農者不教戰,屯聚者不兼農,寇至則卒伍被甲而乘城,野人空弮以應敵,此又耕戰之術不修,而屯聚之方太逸也。

今夫邠、岐、汧、隴之地,皆後稷、公劉之所理也,土宜植物,人務稼穡。陛下誠能使本道節制,廣於荒隙,大建屯田,塞下諸軍,除使令守防之外,一切出之於野,限人名田,複其租入,然後因其阡陌,制之閭井,因其卒伍,樹之師長,固其塍塹,以備不虞,犬戎適至,則有連阡接畛之兵,戎騎才歸,則複耰鋤獲耨之事,若此,則曩時之聚食者,盡歸之於服勤之農矣,前此之係虜者,盡化為守禦之兵矣。三五年間,塞下有相因之粟,邊人無侵軼之虞。陛下又董之以良帥,威之以必刑,則彼瑣瑣之戎,陛下將署其君長,征其牛羊,奴虜以擒之可也,螻蟻以攘之可也,又何必詢王恢,使蘇武,用晁錯,訪婁敬,而後複河湟、稱即敘哉!此備戎之大略也。

方今猶有急於此者,臣敢冒昧殊死而言之。臣聞善奕棋者,將劫其棋,必固其羸,是以敵可殺而地不危。今庸蜀有犬吠之驚,南蠻絕貢誠之路,陛下又輟邊將以統問罪之師,脫或蜂蠆相完,尚稽天討,兵連不解,綿夏涉秋,則犬戎乘釁啟心之日也。陛下其圖之。臣無任懇款憂邊之至。

論教本書

臣伏見陛下降明詔,修廢學,增胄子,選司成,大哉堯之為君,伯夷典禮,夔教胄子之深旨也。然而事有萬萬急於此者,敢冒死而言之。

臣聞諸賈生曰:「三代之君仁且久者,教之然也。」誠哉是言!且夫周成王,人之中才也,近管、蔡則讒入,有周、召則義聞,豈可謂天聰明哉?然而克終於道者,得不謂教之然耶?始其為太子也,未生胎教,既生保教,太公為之師,周公為之傅,召公為之保,伯禽、唐叔與之遊,《禮》《樂》《詩》《書》為之習,目不得閱淫豔妖誘之色,耳不得聞優笑淩亂之聲,口不得習操斷擊搏之書,居不得近容順陰邪之黨,遊不得恣追禽逐獸之樂,玩不得有遐異僻絕之珍,凡此數者,非謂備之於前而不為也,亦將不得見而為之矣。及其長而為君也,血氣既定,遊習既成,雖有放心快已之事日陳於前,固不能奪已成之習、已定之心矣。則彼忠直道德之言,固吾之所習聞也,陳之者有以諭焉;回佞庸違之說,固吾之所積懼也,諂之者有以辨焉。人之情,莫不欲耀其所能,而黨其所近,苟將得誌,則必快其所蘊矣。物之性亦然,是以魚得水而遊,馬逸駕而走,鳥乘風而翔,火得薪而熾,此皆物之快其所蘊也。今夫成王,所蘊道德也,所近聖賢也,是以舉其近,則周公左而召公右,伯禽魯而太公齊,快其蘊,則興禮樂而朝諸侯,措刑罰而美教化。教之至也,可不謂信然哉!

及夫秦則不然。滅先王之學,曰將以愚天下;黜師保之位,曰將以明君臣。胡亥之生也,《詩》《書》不得聞,聖賢不得近。彼趙高者,詐宦之戮人也,而傅之以殘忍戕賊之術。且日恣睢天下以為貴,莫見其麵以為尊。是以天下之人未盡愚,而胡亥固已不能分獸畜矣;趙高之威懾天下,而胡亥已自幽於深宮矣。彼李斯者,秦之寵丞相也,因讒冤死,無以自明,而況於疏遠之臣庶乎?若此,則秦之亡,有以致之也。漢高承之以兵革,漢文守之以廉謹,卒不能蘇複大訓。是以景、武、昭、宣,天資甚美,才可以免禍亂,哀、平之間,則不能虞篡弑矣。然而惠帝廢易之際,猶賴羽翼以勝其邪心。是後有國之君議教化者,莫不以興廉、舉孝、設學、崇儒為意,曾不知教化之不行,自貴者始,略其貴者,教其賤者,無乃鄰於倒置乎?

洎我太宗文皇帝之在藩邸以至於為太子也,選知道德者十八人,與之遊習。即位之後,雖宴遊飲食之間,若十八人者實在其中。上失無不言,下情無不達,不四三年,而名高盛古,豈一日二日而致是乎,遊習之漸也。貞觀已還,師傅之官,皆宰相兼領,其餘宮僚,選亦甚重,馬周以位高,恨不得為司議郎,此其驗也。文皇之後,漸疏賤之,至於母後臨朝,剪棄王族,當中、睿二聖危難之際,雖有骨鯁敢言之士,既不得在調護保安之職,終不能措扶衛之一詞,而令匠胡安金藏剖腹以明之,豈不大哀哉!兵興以來,茲弊尤甚。師資保傅之官,非疾廢毛瞆不任事者為之,即休戎罷帥不知書者處之。至於友諭讚議之徒,疏冗散賤之士,甚者搢紳恥之。夫以匹夫之愛其子,猶求明哲慈惠之師以教之,直諒多聞之友以成之,豈天下之元子,而可以疾廢毛瞆不知書者為之師,疏冗散賤不適用者為之友乎?此何不及上古之甚也!近制,宮僚之外,往往以沉滯僻老之儒,充侍直、侍讀之選,而又疏棄斥遠之,越月逾時,不得召見,彼又安能傅成道德而保養其躬哉!臣以為積此弊者,豈不以皇天眷佑,祚我唐德,以舜繼舜,以堯繼堯,傳陛下十一聖矣,莫不生而神明,長而仁聖,以是為屑屑習儀者,故不之省耳。臣獨以為於列聖之謀則可也,計無窮之業以傳後嗣則不可。脫或萬代之後,有若周成王之中才者,而又生於深宮優笑之間,無周、召保助之教,則將不能知喜怒哀樂之所自矣,況稼穡之艱難乎!

今陛下以上聖之資,肇臨海內,是天下之人傾耳注目之日也。特願陛下思成王訓導之功,念文皇遊習之漸,選重師保,慎簡宮寮,皆用博厚宏深之儒,而又練達機務者為之,更進迭見,日就月將。因令皇太子洎諸王定齒胄講業之儀,行嚴師問道之禮,至德要道以成之,撤膳記過以警之。血氣未定,則輟禽色之娛以就學;聖質既備,則資遊習之善以宏德。此所謂「一人元良,萬國以貞」之化也,豈直修廢學、選司成而足倫匹其盛哉!而又俾則百王,莫不幼同師,長同術,識君道之素定,知天倫之自然,然後選用賢良,樹為藩屏,出則有晉、鄭、魯、衛之盛,入則有東牟、朱虛之強,蓋所謂宗子維城,犬牙磐石之勢也,又豈與夫魏晉以降,囚賊其兄弟,而自剪其本枝者,同年而語乎?微臣竊不自揆,思為陛下建永永無窮之長算,輒敢冒昧殊死而言之。臣稹謹奏。

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