兩漢三國學案/卷四
卷四
○尚書
夏侯始昌，魯人也。通五經，以《齊詩》、《尚書》教授。自董仲舒、韓嬰死後，武帝得始昌，甚重之。始昌明於陰陽，先言柏梁台災日，至期日果災。時昌邑王以少於愛，上為選師，始昌為太傅。年老，以壽終。族子勝。
夏侯勝字長公。初，魯共王分魯西甯鄉以封其子節侯，別屬大河，後更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。後事簡卿。簡卿者，倪寬門人。又從歐陽氏問。為學精孰，所問非一師也。善說禮服。徵為博士、光祿大夫。會昭帝崩，昌邑王嗣立，數出。勝當乘輿前諫曰：「天久陰而不雨，臣下有謀上者，陛下欲出何之？」王怒，謂勝為襖言，以屬吏。吏白大將軍霍光，光不舉法。是時，光與車騎將軍張安世謀欲廢昌邑王。光讓安世以為泄語，安世實不言。乃召問勝，勝封：「在五行傳曰『皇之不極，厥罰常陰，時則下人有伐上者』，惡察察言，故云臣下有謀。」光、安世大驚，以此益重經術士。後十餘日，光卒與安世白太后，廢昌邑王，尊立宣帝。光以為群臣奏事東宮，太后省政，宜知經術，白令勝用《尚書》授太后。遷長信少府，賜爵關內侯，以與謀廢立，定策安宗廟，益千戶。宣帝初即位，欲褒先帝，詔丞相、御史與列侯、二千石、博士議於廷中，皆曰宜如詔書，勝獨以為武帝亡德澤於民，不宜為立廟樂。公卿共難勝曰：「此詔書也。」勝曰：「詔書不可用也。人臣之誼，宜直言正論，非苟阿意順指。議已出口，雖死不悔。」於是丞相義、御史大夫廣明劾奏勝非議詔書，毀先帝，不道，及丞相長史黃霸阿縱勝，不舉劾，俱下獄。有司遂請尊孝武帝廟為世宗廟，奏《盛德》、《文始》、《五行》之舞，天下世世獻納。武帝巡狩所幸郡國凡四十九，皆立廟，如高祖、太宗焉。勝、霸既久係，霸欲從勝受經，辭以罪死。霸曰：「朝聞道，夕死可矣。」勝賢其言，遂投之。係再更冬，講論不怠。至四年夏，關東四十九郡同日地動，或山崩，壞城郭屋室，殺六千餘人。上乃素服，避正殿，遣使者吊問吏民，賜死者檜錢。因大赦，出勝為諫大夫給事中，霸為揚州刺史。勝為人質樸守正，簡易無威儀。見時謂上為君，誤相字於前，上亦以是親信之。嘗見，出道上語，上聞而讓勝，勝曰：「陛下所言善，臣故揚之。堯言布於天下，至今見誦。臣以為可傅，故傳耳。」朝廷每有大議，上知勝素直，謂曰：「先生通正言，無懲前事。」勝復為長信少府，遷太子太傅。受詔撰《尚書》、《論語說》，賜黃金百斤。年九十卒官，賜塚塋，葬平陵。太后賜錢二百萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮。始勝每講授，常謂諸生曰：「士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。經學不明，不如歸耕。」
《尚書》夏侯氏說：三公諸侯用山龍九章，九卿以下用華蟲七章，皆備五采。優賢揚曆，曆，試也，謂揚其所曆試。
天右王者，故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以塞除而輕忽簡誣，則凶罰加焉，其至可必。臏宮劓割頭庶剠。黥辟疑赦，其罰率古，以六兩為率。
按夏侯《書》說久亡，近馬氏輯本又多以意屬，不足據也。今僅擇數條，其餘不復多及之。然而治大、小夏侯學諸家所引皆師說也，但求之於各傳中足矣。
黃霸字次公，涯陽陽夏人也，以豪傑役使徙雲陵。霸少學律令，喜為吏，武帝末以待詔入錢賞官，補侍郎謁者，坐同產有罪劾免。徑復入穀沈黎郡，補左馮翊二百石卒史。馮翊以霸入財為官，不署右職，使領郡錢穀計。簿書正，以廉稱，補河東均輸長，復察廉為河南太守丞。霸為人明察內敏，又習文法，然溫良有讓，足知，善禦眾。為丞處議當於法，合人心，太守甚任之，吏民愛敬焉。自武帝末，用法深。昭帝立，幼，大將軍霍光秉政，大臣爭權，上官桀等與燕王謀作亂，光既誅之，遂遵武帝法度，以刑罰痛繩群下，繇是俗吏尚嚴酷以為能，而霸獨用寬和為名。會宣帝即位，在民間時知百姓苦吏急也，聞霸持法平，召以為廷尉正，數決疑獄，廷中稱平。守丞相長史，坐公卿大議廷中知長信少府夏侯勝非議詔書大不敬，霸阿從不舉劾，皆下廷尉，繫獄當死。霸因從勝受《尚書》獄中，再隃冬，積三歲乃出，語在《勝傳》。勝出，復為諫大夫，令左馮翊宋畸舉霸賢良。勝又口薦霸於上，上擢霸為揚州刺史。三歲，宣帝下詔曰：「製詔御史：其以賢良高第揚州刺史霸為潁川太守，秩比二千石，居官賜車蓋，特高一丈，別駕主簿車，緹油屏泥於軾前，以章有德。」時上垂意於治，數下恩澤詔書，吏不奉宣。太守霸為選擇良吏，分部宣布詔令，令民咸知上意。使郵亭鄉官皆畜雞豚，以贍鰥寡貧窮者。然後為條教，置父老師帥伍長，班行之於民間，勸以為善防奸之意，及務耕桑，節用殖財，種樹畜養，去食穀馬。米鹽靡密，初若煩碎，然霸精力能推行之。吏民見者，語次尋繹，問它陰伏，以相參考。嘗欲有所司察，擇長年廉吏遣行，屬令周密。吏出，不敢舍郵亭，食於道旁，烏攫其肉。民有欲諧府口言事者適見之，霸與語道此。後日吏還謁霸，霸見迎勞之，曰：「甚苦！食於道旁乃為烏所盜肉。」吏大驚，以霸具知其起居，所問豪厘不敢有所隱。鰥寡孤獨有死無以葬者，鄉部書言，霸具為區處，某所大木可以為棺，某亭豬子可以祭，吏往皆如言。其識事聰明如此，吏民不知所出，咸稱神明。奸人去入他郡，盜賊日少。霸力行教化而後誅罰，務在成就安全長吏。許丞老，病聾，督郵白欲逐之，霸曰：「許丞廉吏，雖老，尚能拜起送迎，正頗重聽，何傷？助之，毋失賢者意。」或問其故，霸曰：「數易長吏，送故迎新之費及奸吏緣絕簿書盜財物，公私耗費甚多，皆當出於民，所易新吏又未必賢，或不如其故，徒相益為亂。凡治道，去其泰甚者耳。」霸以外寬內明得吏民心，戶口歲增，治為天下第一。徵守京兆尹，秩二千石。坐發民治馳道不先以聞，又發騎士詣北軍馬不適士，劾乏軍興，連貶秩。有詔歸潁川太守官，以八百石居治如其前。前後八年，郡中愈治。是時鳳皇神爵數集郡國，潁川尤多。天子以霸治行終長者，下詔稱揚曰：「潁川太守霸，宣布詔令，百姓鄉化，孝子弟弟貞婦順孫日以眾多，田者讓畔，道不拾遺，養視鰥寡，贍助貧窮，獄或八年亡重罪囚，吏民鄉於教化，興於行誼，可謂賢人君子矣。《書》不雲乎？『股肱良哉！』其賜爵關內侯，黃金百斤，秩中二千石。」而潁川孝弟有行義民、三老、力田，皆以差賜爵及帛。後數月，徵霸為太子太傅，遷御史大夫。五鳳二年，代丙吉為丞相，封建成侯，食邑六百戶。霸長於治民，及為丞相，總紀綱號令，風采不及丙、魏、於定國，功名損於治郡。時京兆尹張敞舍鶡雀飛集丞相府，霸以為神雀，議欲以聞。敞奏霸「問郡國上計吏有耕者讓畔，男女異路，道不拾遺，及舉孝子弟弟貞婦，並行偽貌，有名亡實，傾搖解怠，甚者為妖，假令京師先行讓畔異路，道不拾遺，其實亡益廉貪貞淫之行，而以偽先天下，固未可也。即諸侯先行之，偽聲軼於京師，非細事也。」天子嘉納敞言，霸甚慚。霸又薦樂陵侯史高可太尉，天子使尚書召問霸：「太尉官罷久矣，丞相兼之，所以偃武典文也。如國家不虞，邊境有事，左右之臣皆將帥也。樂陵侯高帷幄近臣，朕所自親，君何越職而舉之？」尚書令受丞相對，霸免冠謝，數日乃決。自是不敢復有所請。然自漢興，言治民，以霸為首。甘露三年薨，諡曰定侯。
按：前漢循吏以黃霸為稱首，而考其所得，由經術來也。其治潁川也，仿佛子產之治鄭，西門豹之治鄴，然不出孔門富教之旨，有以知其所得矣。及其入相，乃治減於在潁川時，此則天資限之，所謂不可為滕薛大夫者也。
周堪字少卿，齊人也。與孔霸俱事大夏侯勝。霸為博士。堪譯官令，論於石渠，經為最高。後為太子少傅，而孔霸以大中大夫授太子。及元帝即位，堪為光祿大夫，與蕭望之並領尚書事，為石顯等所譖，皆免官。望之自殺，上湣之，乃擢堪為光祿勳，語在《劉向傳》。堪授牟卿及長安許商長伯。牟卿為博士。霸以帝師賜爵褒成君，傅子光，亦事牟卿，至丞相，自有傳。由是大夏侯有孔、許之學。商善為算，著《五行論曆》，四至九卿，號其門人沛唐林子高為德行，平陵吳章偉君為言語，重泉王吉少音為政事，齊炔欽幼卿為文學。王莽時，林、吉為九卿，自表上師塚，大夫博士郎吏為許氏學者，各從門人，會車數百兩，儒者榮之。欽、章皆為博士，徒眾尤勝。章為王莽所誅。
孔霸字次孺，治《尚書》，事太傅夏侯勝，昭帝末年為博士，宣帝時為大中大夫，以選授皇太子經，遷詹事，高密相。是時，諸侯王相在郡守上。元帝即位，徵霸，以師賜爵關內侯，食邑八百戶，號褒成君，給事中，加賜黃金二百斤，第一區，徒名數於長安。霸為人謙退，不好權勢，常稱爵位太過，何德以堪之。上欲致霸相位，自御史大夫貢禹卒，及薛庸德免，輒欲拜霸。霸讓位，自陳至三，上深知其至誠，乃弗用。以是敬之，賞賜甚厚。及霸薨，上素服臨吊者再，至賜東園秘器錢帛，策贈以列侯禮，謐曰烈君。始霸上書求奉孔子祀，元帝下詔曰：「其令師褒成君、關內侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉。」故霸還長子福名數，於魯奉夫子祀。
孔光，霸之少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。匡衡舉光方正，為諫議大夫。成帝即位，舉博士，數使錄憲獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射，尚書令。凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合，如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終日不及朝省政事。或問光：「溫室省中樹皆何木也？」光嘿不應，更答以他語，其不泄如是。後至丞相，封博山侯。哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由已出。褒賞大臣，益封光千戶。後以忤傅太后免。朱博、平當、王嘉相次代為丞相，議者皆以為不及光。元壽元年正月朔日有食之，後十餘日傅太后崩。是月徵光詣公車，問日蝕事。光對曰：「臣聞日者，眾陽之宗，人君之表，至尊之象。君德衰微，陰道盛強，侵蔽陽明，則日蝕應之。《書》曰：『羞用五事』，『建用皇極』。如貌、言、視、聽、思失，大中之道不立，則咎徵薦臻，六極屢降。皇之不極，是為大中不立，其傅曰：『時則有日月亂行』，謂眺、側慝，甚則薄蝕是也。又曰：『六沴之作』，歲之朝曰三朝，其應至重。乃正月辛丑朔日有食之，變見三朝之會。上天聰明，苟無其事，變不虛生。《書》曰：『惟先假王正厥事』，言異變之來，起事有不正也。臣聞師曰：『天佑與王者。』故災異數見，以譴告之，欲其改更。若不畏懼，有以寒除，而輕忽簡誣，則凶罰加焉，其至可必。《詩》曰：『敬之敬之，天惟顯思，命不易哉！』又曰：『畏天之威，於時保之。』皆謂不懼者凶，懼之則吉也。陛下聖德聰明，兢兢業業，承順天戒，延見群臣，思求其故，然後敕躬自約，總正萬事，放遠讒說之黨，援納斷斷之介，退去貪殘之徒，進用賢良之吏，平刑罰，薄賦斂，恩澤加於百姓，誠為政之大本，應變之至務也。天下幸甚。《書》曰：『天既付命正厥德。』言正德以順天也。又曰：『天棐諶辭。』言有誠道，天輔之也。明承順天道在於崇德博施，加精致誠，孳孳而已。俗之祈禳小數，終無益於應天寒異，銷禍興福，較然甚明，無可疑惑。」書奏，上悅，賜光束帛，拜為光祿大夫，秩中二千石。二月為丞相，復故博山侯。明年為司徒。哀帝崩，平帝立，王莽為大司馬，以光為舊相名儒，天下所信，太后敬之，備禮事光。莽權日盛，光憂懼不知所出，上書乞骸骨。莽白太后：「帝幼少，宜置師傅。」徙光為帝太傅，明年徙為太師，而莽為太傅。光常稱疾，不敢與莽並。有詔朝朔望。莽稱宰衡，位在諸侯王上，百官統焉。光愈恐，固稱疾辭位。太后詔：「每十日一朝，一賜餐，賜靈壽杖，省中坐置幾，太師入省中用杖，賜餐十七物，然後歸老於第，官屬按職如故。光居公輔位十七年，自為尚書，止不教授，後為卿，時會門下大生講問疑難，舉大義雲。其子弟多成就為博士大夫者，見師居大位，幾得其助力，光終無所薦舉，至或怨之。年七十，元始五年薨，謐曰簡烈，葬事依王鳳故事。
雲敞字幼孺，陵人也。師事同縣吳章，章治《尚書》經為博士。平帝以中山王即帝位，年幼，莽柄政，自號安漢公。以平帝為成帝後，不得顧私親，帝母及外家衛氏皆留中山，不得至京師。莽長子宇，非莽鬲絕衛氏，恐帝長大後見怨。宇與吳章謀，夜以血塗莽第門，若鬼神之戒，冀以懼莽。章欲因對其咎。事發覺，莽殺宇，誅滅衛氏，謀所聯及，死者百餘人。章坐要斬，磔屍東市門。初，章為當世名儒，教授尤盛，弟子千餘人，莽以為惡入黨，皆當禁錮，不得仕宦。門人盡更名他師。敞時為大司徒掾，自劾吳章弟子，收抱章屍歸，棺斂葬之，京師稱焉。車騎將軍王舜高其志節，比之欒布，表奏以為掾，薦為中郎諫大夫。莽篡位，王舜為太師，復薦敞可輔職。以病免。唐林言敞可典郡，為魯郡大尹。更始時，安車徵為御史大夫，復病去，卒於家。
賈逵。本傳亦以大夏侯《尚書》教授。宋京，南陽安眾人，以大夏侯《尚書》教授，至遼東太守。
吳良字大儀，齊國人，習大夏侯《尚書》，為郡議曹掾。歲旦掾吏入賀，門下掾王望諂言上壽，掾吏皆稱萬歲，良跪曰：「門下掾諂佞，明府勿受其觴。」太守斂容而止，賜良鰒魚百枚，轉為功曹。恥以言進，終不肯謁。東平王蒼辟為西曹掾。數諫蒼，多善策。蒼表薦良，上以章示公卿曰：「前見良，須發皎然，衣冠甚偉，以良為議郎。」遷司徒長史，以清白方正稱。
牟融字子優，北海安丘人也。少博學，以大夏侯《尚書》教授，門徒數百人，名稱州裏。以司徒茂才為豐令，視事三年，縣無獄訟，為州郡最。司徒範遷薦融忠正公方，經行純備，宜在本朝，並上其治狀。永平五年，為司隸校尉，多所舉正，百僚敬憚之。十一年，為大司農。顯宗方勤萬幾，公卿數朝會，每輒延謀政事，判折獄訟。融經明才高，善論議，朝廷皆服其能。帝數嗟歎，以為才堪宰相。明年，為司空。肅宗即位，以先朝名臣為太尉，參錄尚書事。建初四年薨，賜塋於顯節陵下。
宋意字伯誌，均之族子。父京，以大夏侯尚書教授，至遼東太守。意少傳父業，顯宗時舉孝廉，以召對合旨，拜阿陽侯相。建初中，徵為尚書。濟南、中山二王來朝，並留不遣就國。意以為人臣有節，不宜腧禮過恩，乃上疏諫，章帝納之。永元初，大將軍竇憲兄弟貴盛，步兵校尉鄧疊、河南尹王調、故蜀郡太守廉範等群黨，出入憲門，負執放縱。意隨違舉奏，無所回避，由是與竇氏有隙。二年卒。
《後漢書》本傳：昔周公懷聖人之德，有致太平之功，然後王曰叔父，加以賜幣。
《春秋》之義，諸父昆弟無所不臣，所以尊尊卑卑，強幹弱枝也。
張馴字子俊，濟陰定陶人也。少遊太學，能誦《左氏春秋傳》。以大夏侯《尚書》教授。辟公府，舉高第，拜議郎。與蔡邕共奏定六經文字。擢拜侍中，典領秘書近署，甚見納異。多因便宜陳政得失，朝廷嘉之。遷丹陽太守，化有惠政。光和七年，徵拜尚書，遷大司農。初平中，卒於官。
右為大夏侯派，亦伏生別派也。其傳不及歐陽派之盛，然自勝有取青紫如拾地芥一言，而其門下亦多事幹祿，求如歐陽派之氣節，蓋鮮其人。古雲經術造士，亦在所以造之者耳。夏侯建字長卿，自師事勝及歐陽高，左右采獲，又從五經諸儒問與《尚書》相出入者，牽引以次章句，具文飾說。勝非之曰：「陸所謂章句小儒，破碎大道。」建亦非勝疏略，難以應敵。建自顓門名經，為議郎博士，至太子少傅。子千秋為少府、太子少博。
張山拊字長賓，平陵人也。事小夏侯建，為博士，論石渠，至少府。授同縣李尋、鄭寬中少君、山陽張無故子儒、信都秦恭延君、陳留假倉子驕。無故善修章句，為廣陵太傅，守小夏侯說文。恭增師法至百萬言，為城陽內史。倉以謁者論石渠，至膠東相。尋善說災異，為騎都尉，自有傳。寬中有雋才，以博士授太子，成帝即位，賜爵關內侯，食邑八百戶，遷光祿大夫，領尚書事，其尊重。會疾卒，穀永上疏曰：「臣聞聖王尊師傅，褒賢俊，顯有功，生則致其爵祿，死則異其禮謐。昔用公薨，成王葬以變禮，而當天心。公叔文子卒，衛侯加以美謐，以為後法。近事，大司空朱邑、右扶風翁歸德茂夭年，孝宣皇帝湣冊厚賜，讚命之臣靡不激揚。關內侯鄭寬中有顏子之美質，包商、偃之文學，嚴然總五經之眇論，立師傅之顯位，入則向唐虞之閎道，王法納乎聖聽，出則參塚宰之重職，功列施乎政事，退食自公，私門不開，散賜九族，田畝不益，德配周召，忠合《羔羊》，未得登司徒，有家臣，卒然早終，尤可悼痛。臣以為宜加其葬禮，賜之令謐，以彰尊師褒賢顯功之德。」上吊贈寬中甚厚。由是小夏侯有鄭、張、秦、假、李氏之學。寬中授東郡趙玄，無故授沛唐尊，恭授魯馮賓。賓為博士，尊王莽太傅，玄哀帝御史大夫，至大官，知名者也。
李尋字子長，平陵人也。治《尚書》，與張子儒、鄭寬中等同守師法教授，尋獨好洪範災異，又學天文月令陰陽。事丞相翟方進，方進亦善為星曆，除尋為吏，數為翟侯言事。帝舅曲陽侯王根為大司馬驃騎將軍，厚遇尋。是時多災異，根輔政，數虛己問尋。尋見漢家有中衰阨會之象，其意以為且有洪水為災，乃說根曰：「書曰『天聰明』，蓋言紫宮極樞，通位帝紀，太微四門，廣開大道，五經六緯，尊術顯士，翼張舒布，燭臨四海，少微處士，為比為輔，故次帝廷，女宮在後。聖人承天，賢賢易色，取治於此。天官上相上將，皆顓麵正朝，憂責甚重，要在得人。得人之效，成敗之機，不可不勉也。《書》曰『曆象日月星辰』，此言仰視天文，俯察地理，觀自月消息，候星辰行伍，揆山川變動，參人民繇俗，以製法度，考禍福。舉錯悖逆，咎敗將至，徵兆為之先見。明君恐懼修正，側身博問，轉禍為福，不可救者，即蓄備以待之，故社稷亡憂。竊見往者赤黃四塞，地氣大發，動土竭民，天下擾亂之徵也。彗星爭明，庶雄為桀，大寇之引也。此二者已頗效矣。城中訛言大水，奔走上城，朝廷驚駭，女孽入宮，此獨未效。問者重以水泉湧溢，傍宮仍出。洪水乃欲蕩滌，彗星乃欲埽除，改之，則有年無期。故屬者頗有變改，小貶猾邪，日月光精，時雨氣應，此皇天右漢亡已也，何況致大改之。宜急博求幽隱，拔擢天士，任以大職。諸闒茸佞讇，宜以時廢退。誠必行之，凶災銷滅，子孫之福不旋日而至。政治感陰陽，猶鐵炭之低昂，見效可信者也。」根於是薦尋。哀帝初即位，召尋待詔黃門，使侍中傅喜問尋曰：「間者水出地動，日月失度，星辰亂行，災異仍重，極言毋有所諱。」尋對曰云云：「經曰：『三載考績，三考黜陟。』」加以號令不順四時，既往不咎，來事之師也。閑者春三月治大獄，時賊陰逆立，恐歲小收，季夏舉兵法，時寒氣應，恐後有霜雹之災。秋月行封爵，其月土濕奧，恐後有雷雹之變。夫以喜怒賞罰，而不顧時禁，雖有堯舜之心，猶不能致和。善言天者，必有效於人。設上農夫而欲冬田，肉袒深耕，汗出種之，然猶不生者，非人心不至，天時不得也。《易》曰：『時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。』《書》曰：『敬授民時。』故古之王者，尊天地，重陰陽，敬四時，嚴月令。順之以善政，則和氣可立致，猶抱鼓之相應也。今朝廷忽於時月之令，諸侍中尚書近臣宜皆令通知月令之義，設群下請事，若陛下出令有謬於時者，當知爭之，以順時氣。臣聞五行以水為本，其星玄武婺女，天地所紀，終始所生，水為準平，王道公正修明，則百川理，落脈通，偏黨失網，則湧溢為敗。《書》云：『水曰潤下』，陰動而卑，不失其道。天下有道，則河出圖，洛出書，故河、洛決溢，所為最大。今汝、潁畎澮皆川水漂湧，與雨水並為民害，此《詩》所謂『煜焜震電，不甯不令，百川沸騰』者也。其咎在於皇甫卿士之屬。惟陛下留意詩人之言，少抑外親大臣。臣聞地道柔靜，陰之常義也。地有上中下，其上位應后妃不順，中位應大臣作亂，下位應庶民離畔。震或於其國，國君之咎也。四方中央連國曆州俱勁者，其異最大。閑者關東地數震，五星作異，亦未大逆，宜務崇陽抑陰，以救其咎。固誌建威，閉絕私路，拔進英雋，退不任職，以強本朝。夫本強則精神折衝，本弱則招殃致凶，為邪謀所陵。聞往者淮南王作謀之時，其所難者，獨有汲黯，以為公孫弘等不足言也。弘，漢之名相，於今亡比，而尚見輕，而況亡弘之屬乎？故曰朝廷亡人，則為賊亂所輕，其道自然也。天下未聞陛下奇策固守之臣也。語曰，何以知朝廷之衰？人人自賢，不務於通人，故世陵夷。馬不伏曆，不可以趨道。士不素養，不可以重國。《詩》曰：『濟濟多士，文王以甯。』傳曰：「士之美者善養禾，君之明者善養士。」中人皆可使為君子。詔書進賢良，赦小過，無求備，以博聚英俊。如近世貢禹，以言事忠切蒙尊榮，當比之時，士厲身立名者多。禹死之後，日日以衰。及京兆尹王章坐言事誅滅，智者結舌，邪偽並興，外戚顓命，君臣隔塞，至絕繼嗣，女宮作亂。此行事之敗，誠可畏而悲也。本在積任母後之家，非一日之漸，往者不可及，來者猶可追也。宜少抑外親，選練左右，舉有德行道術通明之士充備天官，然後可以輔聖德，保帝位，承大宗。下至即吏從官，行能無以異，又不通一藝，及博士無文雅者，宜皆使就南畝，以視天下，明朝廷皆賢才君子，於以重朝尊君，滅凶致安，此其本也。臣自知所言害身，不辟死亡之誅，唯財留神，反覆愚臣之言。」是時哀帝初立，成帝外家王氏未甚抑黜，而帝外家丁、傅新貴，祖母博太后尤驕恣，欲稱尊號。丞相孔光、大司空師丹執政諫爭，久之，上不得已，遂免光、丹而尊傅太后。上雖不從尋言，然采其語，每有非常，輒問尋。尋對屢中，遷黃門侍郎。以尋言且有水災，故拜為騎都尉，使護河堤。後以白夏賀良、丁廣世、郭昌等侍詔黃門，賀良等言「宜急改元易號，乃得延年益壽，皇子生，災異息矣，不然不有洪水將出，災火且起，滌蕩人民。」哀帝久寢疾，幾其有益，遂從其議，改建平二年為太和元年，號曰陳聖劉太平皇帝，漏刻以百二十為度。後月餘，上疾如故，賀良等復欲妄變政事，大臣爭以為不可。賀良等又薦解光、李尋輔政，上遂下賀良等吏，而尋及解光減死一等，徙敦煌郡。班伯，扶風人，少受《詩》於師丹。大將軍王鳳薦伯宜勸學，召見晏昵殿，容貌甚麗，誦說有法，拜為中常侍。時上方鄉學，鄭寬中、張禹朝夕入說《尚書》、《論語》於金華殿中，詔伯受焉。既通大義，又講異同於許商，遷奉車都尉。數年，金華之業絕，出與王、許子弟為群，在於綺襦紈絝之間，非其好也。家本北邊，誌節慷慨，數求使匈奴。河平中，單于來朝，上使伯持節迎於塞下。會定襄大姓石、季群輩報怨，殺追捕吏。伯上狀，因自請願試守期月。上拜伯為定襄太守。定襄聞伯素貴，年少，自請治劇，畏其下車作威，吏民竦息。伯至，請問耆老父祖故人有舊恩者，迎延滿堂，日為供具，執子孫禮。郡中益弛。諸所賓禮皆名豪，懷恩醉酒，共諫伯宜頗攝錄盜賊，具言本謀及亡匿處。伯曰：「是所望於父師矣。」乃召屬縣長吏，選精進掾史，分部收捕，及他隱伏，旬日盡得。郡中震，咸稱神明。歲餘，上徵伯。伯上書願過故郡上父祖塚。有詔，太守郡尉以下會。因召宗族，各以親疏加恩施，散數百金。北州以為榮，臣老紀焉。道病中風，既至，以侍中光祿大夫養病，數載未能起。會許皇后廢，班婕妤供養東宮，進侍者李平為婕妤，而趙飛燕為皇后，選稱篤。久之，上出過臨候伯，伯惶恐，起胝事。自大將軍薨後，張放、淳于長等始愛幸，出為微行，行則同輿執轡，入侍禁中，設宴飲之會，及趙、李諸侍中皆引滿舉白，談笑大噱。時乘輿幄坐張晝屏風，畫紂醉踞妲己作長夜之樂。上以伯新起，數目禮之，因顧指畫而問伯：「紂為無道，至於是乎？」伯對曰：「《書》云『乃用婦人之言』，何有踞肆於朝？所謂眾惡歸之，不如是之甚者也。」上曰：「苟不若此，此圖何戒？」伯曰：「『沈湎於酒』，微子所以告去也。『式號式訁乎』，《大雅》所以流連也。《詩》、《書》淫亂之戒，其原皆在於酒。」上乃喟然歎曰：「吾久不見班生，今日復聞讜言。」放等不惲，稍自引起更衣，因罷出。長信庭林表適來，聞見之。後上朝東宮，太后泣曰：「帝間顏色瘦黑，班侍中本大將軍所舉，宜寵異之，益求其比，以輔聖德。宜遣富平侯且就國。」上曰：「諾。」車騎將軍王音聞之，以風丞相御史奏富平侯罪過，上乃出放為邊都尉。伯遷水衡都尉，每朝東宮，常從，及有大政，俱使諭指於公卿。上亦稍厭遊宴，復修經書之業，太后甚悅。會伯病卒，年三十八，朝廷湣惜焉。
王良字仲子，東海蘭陵人也。少好學，習小夏侯《尚書》。王莽時，稱病不仕，教授諸生千餘人。建武二年，大司馬吳漢辟，不應。三年，徵拜諫議大夫，數有忠言，以禮進止，朝廷敬之。遷沛郡太守。至蘄縣，稱病不之府，官屬皆隨就之。良遂上疾篤，乞骸骨，徵拜太中大夫。六年，代宣秉為大司徒司直。在位恭儉，妻子不入官舍，布被瓦器。時司徒史鮑恢以事到東海，過候其家，而良妻布裙曳柴，自田中歸。恢告曰：「我司徒史也，故來受書，欲見夫人。」妻曰：「妾是也。苦掾，無書。」恢乃下拜，歎息而還，聞者莫不嘉之。後以病歸。一歲復徵，至滎陽，疾篤不任進道，乃過其友人。友人不肯見，曰：「不有忠言奇謀而取大位，何其往來屑屑不憚煩也！」遂拒之。良慚，自後連徵，輒稱病。詔以玄纁聘之，遂不應。光武幸蘭陵，遣使者問良所疾苦，不能言對。詔復其子孫邑中徭役，卒於家。
閭丘葵字仲潔，治小夏侯《尚書》。
楊仲續，蜀郡新都人，舉河東方正，拜祁令，甚有德惠，人馬立祠。世修儒學，以夏侯《尚書》相傳。楊春卿善圖讖學，為公孫述將。漢兵平蜀，春卿自殺，臨命戒子統曰：「吾綈袤中有先祖所傳秘記，為漢家用，爾其修之。」
楊統字仲通，感父言，服闋，辭家從犍為周循學習先法，又說同郡鄭伯山受《河洛書》及天文推步之術。建初中，為彭城，一州大旱，統推陰陽消伏，縣界蒙澤。太守宗湛使統為郡求雨，亦即降澍。自是朝廷災異，多以訪之。統作《家法章句》及《內讖》二卷解說。位至光祿大夫，為國三老。年九十卒。
任安字囗囗，廣漢人。董扶字茂安，廣漢人。周舒字叔固，閬中人。杜微字國輔，涪人。
杜瓊字伯瑜，成都人。何宗字彥英，郫人。周郡字仲直，舒子。周巨字口口，郡子。
楊厚字仲桓，統子，少學統業，精力思術。安帝永初二年，太白入北斗，洛陽大水。厚克星滅及水退之期，皆如所言。除為中郎。太后特引見，間以圖讖，厚對不合，免歸。永建二年，特徵到闕，陳漢三百五十年之阸，宜蠲法改憲之道。三遷為侍中，特蒙引見，訪以時政。每有災異，輒上消救之法。梁冀遣弟不疑以車馬珍玩遺厚，欲與相見。厚不答，固稱病求退。帝許之，賜車馬錢帛歸家。修黃老，教授門生，上名錄者三千餘人。八十二，卒於家。
右為小夏侯派，亦伏生別派也。其傳又不及大夏侯氏之盛，且漸入章句之學，西漢經學變為東漢矣。而歐陽、夏侯皆究心《洪範》，波靡至於李尋，則雜入異說，由乎小道，詳其所論，無異術士之言。東漢符讖一流，皆此輩階之厲也。孔子謂索隱行怪，吾弗為之，良有以哉！
孔氏有古文《尚書》，孔安國以今文字讀之，因以起其家逸《書》，得十餘篇，蓋《尚書》茲多於是矣。遭巫蠱，未立於學官。安岡為諫大夫，授都尉朝，而司馬遷亦從安國問故。遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪範》、《微子》、《金縢》諸篇，多古文說。都尉朝授膠東庸生。庸生授清河胡常少子，以明《穀梁春秋》為博士、部刺史，又傳《左氏》。常授虢徐敖。敖為右扶風掾，又傳《毛詩》，授琅邪王璜、平陵塗惲子真。子真授河南桑欽君長。王莽時，諸學皆立，劉歆為國師，璜、憚等皆貴顯。世所傳《百兩篇》者，出東萊張霸，分析合二十九篇以為數十，又采《左氏傳》、《書敘》為作首尾，凡百二篇。篇或數簡，文意淺陋。成帝時求其古文者，霸以能為《百兩》徵，以中書校之，非是。霸辭受父，父有弟子尉氏樊並。時大中大夫平當、侍御史周敞勸上存之。後樊並謀反，乃黜其書。
孔安國字子國，孔子十二世孫，受《詩》於申公，官至諫大夫、臨淮太守。倪寬。
按：何焯以為寬授今文於安國，授古文於都尉朝，似出於臆說，別無考見。司馬遷。
按：近代所輯古文《尚書》說多首列《史記》，正由遷曾從安國問古文，《史記》中有古文說耳。劉向。
向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二，率簡二十五字者脫亦二十五字，簡二十二字者脫亦二十二字，文字異者七百有餘。
孔霸。孔福。孔光。孔。
孔房。孔均。孔誌。孔損。
孔曜。孔完。孔昱字世元，雒陽令。時人為之語曰：「海內才珍孔世元。」賈徽。
賈逵。賈逵《尚書注》：六宗者，天宗三，日、月、星，地宗三，河、海、岱也。堯順考其道而行之。
甸服之外，每百里為差，所納總銍秸粟米者，是甸服之外，特為此數。其侯服之外，每言三百里二百里，還就其服之內別為名耳，非是服外更有其地也。
曰圉古文作悌，賈逵以今文校之定為圉。逵奏引《尚書》云流屬烏，是與孔異也。
張楷字公超，蜀郡成都人，通嚴氏《春秋》、古文《尚書》，門徒常數百人。賓客慕之，自父黨夙儒，偕往造焉。車馬填街，徒從無所止，黃門及貴戚之家，皆起舍巷次，以候過客往來之利。楷疾其如此，輒徒避之。家貧無以為業，常乘驢車至縣賣藥，足給食者，輒還鄉里。司隸舉茂才，除長陵令，不至官。隱居弘農山中，學者隨之，所居成市，後華陰山南遂有公超市。五府連辟，舉賢良方正，不就。漢安元年，順帝特下詔告河南尹曰：「故長陵令張楷行慕原憲，操擬夷、齊，輕貴樂賤，竄跡幽藪，高誌確然，獨拔群俗。前比徵命，盤桓未至，將主者玩習於常，優賢不足，使其難進歟？郡時以禮發遣。」楷復告疾不到，性好道術，能作五里霧。時關西人裴優亦能為三里霧，自以不如楷，從學之，楷避不肯見。桓帝即位，優遂行霧作賊，事覺被考，引楷言從學述，楷坐係延尉詔獄，積二年，恒颯經籍，作《尚書注》。後以事無驗，見原還家。建和三年，詔安車備禮聘之，辭以篤疾不行。年七十，終於家。
度尚。
尹敏字幼季，南陽堵陽人也。少為諸生。初習歐陽《尚書》，後受《古文尚書》，兼善《毛詩》、《穀梁》、《左氏春秋》。建武二年，上疏陳《洪範》消災之術。時世祖方草創天下，未遑其事，命敏待詔公車，拜郎中，辟大司空府。帝以敏博通經記，令較圖讖，使蠲去崔發所為王葬著錄次比。敏對曰：「讖書非聖人所作，多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤後生。」帝不納。敏因其闕文增之曰：「君無口，為漢輔。」帝見而怪之，召敏問其故。封曰：「臣見前人增損圖書，敢不自量，竊幸萬一。」帝深非之，雖競不罪，而亦以此沈滯。與班彪親善，每相遇，輒日旰忘食，夜分不寢，自以為鍾期伯牙、莊周惠施之相得也。後三遷長陵令。永平五年，詔書捕男子周盧。慮素有名稱，而善於敏，敏坐係免官。及出，歎曰：「瘖聾之徒，真世之有道者也，何謂察察而遇斯患乎？」十一年，除郎中，遷諫大夫，卒於家。
周防字偉公，汝南汝陽人也。少孤微，常修逆旅，以供過客，而不受其報。防年十六仕郡小吏，世祖巡狩汝南，召掾史試經，防尤能誦讀，拜為守丞。以未冠，謁去。師事徐州刺史蓋豫，受《古文尚書》。經明，舉孝廉，拜郎中。撰《尚書雜記》三十二篇，四十萬言。太尉張禹薦補博士，稍遷陳留太守，坐法免。年七十八，卒於家。
孔僖字仲和，魯國魯人也。自安國以下，世傳《古文尚書》、《毛詩》。曾祖父子建，少遊長安，與崔篆友善。及篆仕王莽為新建大尹，嘗勸子建仕。封曰：「吾有布衣之心，子有袞冕之志，各從所好，不亦善乎！道既乖矣，請從此辭。」遂歸，終於家。僖與崔篆孫駰復相友善，同遊太學，習《春秋》。因讀吳王夫差時事，僖廢書歎曰：「若是，所謂畫龍不成反為狗者。」駰曰：「然。昔孝武皇帝始為天子，年方十八，崇信聖道，師則先王，五六年間，號勝文、景。及後恣己，忘其前之為善。」僖曰：「書傳若此多。」鄰房生梁鬱儳和之曰：「如此，武帝亦是狗邪？」僖、駰默然不對。鬱恨之，陰上書告駰、僖誹謗先帝，刺譏當世。事下有司，駰詣吏受訊。僖以吏捕方至，恐誅，乃上書肅宗自訟，帝始亦無罪僖等意，及書奏，立詔勿問，拜僖蘭台令史。元和二年春，帝東巡狩，還過魯，幸闕里，以太牢祠孔子及七十二弟子，作六代之樂，大會孔氏男子二十以上者六十三人，命儒者講論。僖因自陳謝。帝曰：「今日之會，甯於卿宗有光榮乎？」對曰：「臣聞明王聖主，莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘，辱臨敝裏，此乃崇禮先師，增輝聖德。至於光榮，非所敢承。」帝大笑曰：「非聖者子孫，焉有斯言乎！」遂拜僖郎中，賜褒成侯損及孔氏男女錢帛，詔僖從還京師，使校書東觀。冬，拜臨晉令，崔駰以家林筮之，謂為不吉，止僖曰：「子盍辭乎？」僖曰：「學不為人，仕不擇官，吉凶由已，而由卜乎？」在縣三年，卒官，遺令即葬。二子長彥、季彥，並十餘歲。蒲阪令許君然勸令反魯。對曰：「今載柩而歸，則違父令。舍墓而去，心所不忍。」遂留華陰。長彥好章句學，季彥守其家業，門徒數百人。延光元年，河西大雨雹，大者如鬥。安帝詔有道術之士極陳變眚，乃召季彥見於德陽殿，帝親問其故。對曰：『此皆陰乘陽之徵也。今貴臣擅權，母後黨盛，陛下宜修聖德，慮此二者。」帝默然，左右皆惡之。舉孝廉，不就。三年，年四十七，終於家。
董春字紀陽，會稽人。師事侍中王君仲，受《古文尚書》。丁鴻。
周磐字堅伯，汝南安成人，徵士燮之宗也。祖父業，建武初為天水太守。磐少遊京師，學《古文尚書》、《洪範五行》、《左氏傳》，好禮有行，非典謨不言，諸儒宗之。居貧養母，儉薄不充。嘗誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而歎，乃解韋帶，就孝廉之舉。和帝初，拜謁者，除任城長，遷陽夏、重合令，頻曆三城，皆有惠政。後思母，棄官還鄉里。及母歿，哀至幾於毀滅。服終，遂廬於塚側。教授門徒常千人。公府三辟，皆以有道特徵，磐語友人曰：「昔方■、支父嗇精養和，不以榮利滑其生術。吾親以歿矣，從物何為？」遂不應。建光元年，年七十三，歲朝會集諸生，講論終日，因令其二子曰：「吾日者夢見先師東裏先生，與我講於陰堂之奧。」既而長歎：「豈吾齒之盡乎！若吾命終之日，桐棺足以周身，外槨足以周棺，斂形懸封，濯衣幅巾。編二尺四寸簡，寫《堯典》一篇，並刀筆各一，以置棺前，示不忘聖道。」其月望日，無病忽終，學者以為知命焉。
周舉字宣光，汝南汝陽人，陳留太守防之子。恣貌短陋，而博學洽聞，為儒者所宗，故京師為之語曰：「《五經》縱橫周宣光。」延熹四年，辟司徒李郃府。時宦豎孫程等既立順帝，誅滅諸閻，議郎陳禪以為閻太后與帝無母子恩，宜徙別館，絕朝見。群臣議者咸以為宜。舉謂郃曰：「昔鄭武薑謀殺莊公，誓之黃泉；秦始皇怨母失行，久而隔絕，後感潁考叔、茅焦之言，循復子道。書傳美之。今諸閻新誅，太后幽在離宮，若悲愁生疾，一旦不虞，主上將何以令於天下？如從禪議，後世歸咎明公。宜密表朝廷，令奉太后，率厲群臣，朝覲如舊，以厭天心，以答人望。」郃即上書陳之。明年正月，帝乃朝於東官，太后由此以安。後長樂少府朱倀代郃為司徒，舉猶為吏。時孫程等坐懷表上殿爭功，帝怒，悉徙封遠縣，敕雒陽令促期發遣。舉說朱倀曰：「朝廷在西鍾下時，非孫程等豈立？雖韓、彭、吳、賈之功，何以加諸！今忘其大德，錄其小過，如道路夭折，帝有殺功臣之譏。及今未去，宜急表之。」倀曰：「今詔怒，二尚書已奏其事，吾獨表此，必敵罪譴。」舉曰：「明公年過八十，位至台輔，不於今時竭忠報國，惜身安寵，欲以何求？祿位雖全，必陷邪佞之譏；諫而獲罪，猶有忠貞之名。若舉言不足采，請從此辭。」倀乃表諫，帝果從之。舉後舉茂才，為平丘令。上書言當世得失，詞甚切正。尚書郭虔、應賀等見之歎息，共上疏稱舉忠直，欲帝置章御座，以為規戒。舉遷并州刺史。太原一郡，舊俗以介子推焚骸，有龍忌之禁。至其亡月，咸言神靈不樂舉火，由是士民每冬中輒一月寒食，莫敢煙爨，老小不堪，歲多死者。舉既列州，乃作吊書以置子推之廟，言盛冬去火，殘損民命，非賢者之意，以宣示愚民，使還溫食。於是眾惑稍解，風俗頓革。左雄薦舉，徵拜尚書。舉與僕射黃瓊同心輔政，名重朝廷，左右憚之。是歲河南、三輔大旱，五穀災傷，天子親自露坐德陽殿東廂請雨，又下司隸禱祀河南名山大澤。詔書以舉才學優深，特下策問。舉對曰：「臣聞《易》稱『天尊地卑，乾坤定矣。』二儀交構，乃生萬物，萬物之中，以人為貴。故聖人養之以君，成之以化，順四時之宜，適陰陽之和，使男女婚娶不過其時。包之以仁恩，導之以德教，示之以災異，訓之以嘉祥。此先聖承乾養物之始也。夫陰陽閉隔，則二氣否塞。二氣否塞，則人物不昌。人物不昌，則風雨不時。風雨不時，則水旱成災。陛下處唐虞之位，未行堯舜之政，近廢文帝、光武之法，而循亡秦奢侈之欲，內積怨女，外有曠夫。今皇嗣不興，東宮未立，傷和逆理，斷絕人倫之所致也。非但陛下行此而已，宦堅之人，亦復虛以形勢，威侮良家，取女閉之，至有白首歿無配偶，逆於天心。昔武王入殷，出傾宮之女。成湯遭災，以六事克己。魯僖遇旱，而自責祈雨。皆以精誠轉禍為福。自枯旱以來，彌曆年歲，未聞陛下改過之效，徒勞至尊暴露風塵，誠無益也。又下州郡祈雨致請。昔齊有大旱，景公欲祀河伯，晏子諫曰：『不可。夫河伯以水為城國，魚鼇為民庶。水盡魚枯，豈不欲雨？自是不能致也。』陛下所行，但務其華，不尋其實，猶緣木求魚，卻行求前。誠宜推信革政，崇道變惑，出後宮不禦之女，理天下冤枉之獄，除大官重膳之費。夫五品不訓，責在司徒，有非其位，宜急黜斥。臣自藩外擢典納言，學薄智淺，不足以對。《易傳》曰：『陽感天，不旋日。』惟陛下留神裁察。」因召見舉及尚書令成翊世、僕射黃瓊，問以得失。舉等並對宜慎官人，去斥貪汙，離遠佞邪，循文帝之儉，尊孝明之教，則時雨必應。帝曰：「百官貪汙佞邪者為誰乎？」舉獨對曰：「臣從下州超備機密，不足以別群臣。然公卿大臣數有直言者，忠貞也。阿諛苟容者，佞邪也。司徒視事六年，未聞有忠言異謀，愚心在此。」其後以事免司徒劉崎，遷舉司隸校尉。永和元年，災異數見，省內惡之，召公、卿、中二千石、尚書詣顯親殿，問曰：「事者多雲，昔周公攝天子事，及薨，成王欲以公禮葬之，天為動變。及更葬以天子之禮，即有反風之應。北鄉侯親為天子而葬以王禮，故數有災異，宜加尊謐，列於昭穆。」群臣議者多謂宜如詔旨，舉獨對曰：「昔周公有請命之應，隆太平之功，故皇天動威，以章聖德。北鄉侯本非正統，奸臣所立，立不逾歲，年號未改，皇天不祐，大命夭昏。《春秋》王子猛不稱崩，魯子野不書葬。今北鄉侯無他功德，以王禮葬之，於事已崇，不宜稱謐。災眚之來，弗由此也。」於是司徒黃尚、太常恒焉等七十人同舉議，帝從之。出為蜀郡太守，坐事免。大將軍梁商表為從事中郎，甚敬重焉。六年三月上巳日，商大會賓客，宴於洛水，舉時稱疾不往。商與親昵酣飲極歡，及酒闌倡罷，繼以薤露之歌，坐中聞者，皆為掩涕。太僕張種時亦在焉，會還，以告舉。舉歎曰：「此所謂哀樂失時，非其所也。殃將及乎！」商至秋果薨。商疾篤，帝親臨，間遺言。對曰：「人之將死，其言也善。臣從事中郎周舉，清高忠正，可重任也。」由是拜諫議大夫。時連有災異，帝思商言，召舉問之。對曰：「《書》曰：『僭恒暘若。』夫僭差無度，則言不從而下不正。陽無以製，則上擾下竭。宜密嚴敕州郡，察強宗大奸。」其後江淮猾賊周生、徐鳳等處處並起，如舉所陳。時詔遣八使巡行風俗，皆選素有威名者，乃拜舉為侍中，與侍中杜喬、守光祿大夫周栩、前青州刺史馮羨、尚書欒巴、侍御史張綱、兗州刺史郭遵、太尉長史劉班並守光祿大夫，分行天下。其刺史、二千石有臧罪顯明者，驛馬上之，墨綬以下，便輒收舉。有清忠惠利，為百姓所安，宜表異者，皆以狀上。於是八使同時俱拜，天下號曰「八俊」。舉於是劾奏貪猾，表薦公清，朝廷稱之。遷河內太守，徵為大鴻臚。及梁太后臨朝，詔以殤帝幼崩，次宜在順帝下。太常馬訪奏宜如詔書，諫議大夫呂勃以為應依昭穆之序，先殤帝，後順帝。詔下公卿。舉議曰：「《春秋》魯閔公無子，庶兄僖公代立，其子文公遂躋僖於閔上。孔子譏之，書曰：『有事於太廟，躋僖公。』傳曰：『逆祀也。』及定公正其序，經曰『從祀先公』，為萬世法也。今殤帝在先，於秩為父，順帝在後，於親為子，先後之義不可改，昭穆之序不可亂。呂勃議是也。」太后下詔從之。遷光祿勳，母憂去職，後拜光祿大夫。建和三年卒。
按：兩漢儒者，通經致用。然西京之世，此風最盛。至東漢建武、永平之際，尚不失舊物。迨乎其季，斯道漸替，惟周宣光奏疏，經義紛披，直繼西漢，可貴也。
假於上下。平■東作。鳥獸■髦。棋三百又六旬。旁逑。孱功。■谘。■類於上帝。放勳乃■落。關四門。洪水浩浩，
有能俾■。雉婺■期。■咎繇。五品不■。教育子。八音克■。睿■■。作繪。躁火■米。遽以記之。堋淫。若丹朱■。娶於蟲山。■成五服。元首叢■ 哉。隨山■木。厥■維■。■木漸苞。達於菏。瑤琨蓧蕩。惟菌輅枯。■絕其命。有■■。王■告之。今汝■■。予亦■謀。相時■民。■■。大命不婺。告予顛躋。我興受其■。
勖哉夫子。尚■■。■■洪水。無有作■。卟疑。曰貞曰■。庶■繁■。有疾不■。我之不■。罔不憝。盡執■。
至於■婦。惟其■丹■。哉生霸。乃惟孺子■。昭武王惟■。有夏氏之民叨孫至。不■於凶德。常■常任。在受德■。
焯見三有俊心。勿以■人。在夏後之■。憑玉幾。布重■席。一人冕執■。稱奉階圭。陳案赤刀。三詫。用敷遺後人。伯■。■攘。刖則歜黥。惟貓有稽。庶■。■我放艱。■誓。峙乃■糧。■戳善■言。■■猗。邦之阢隍。
劉祐字伯祖，中山安國人也。安國後別屬博陵。祐，宗室胤緒，代有名位。少修操行，學《嚴氏春秋》、《小戴禮》、《古文尚書》，仕郡為主簿。察孝廉，補尚書侍郎，閑練故事，文劄強辨。每有奏議，應對無滯，為僚類所歸。除任城令，兗州舉為尤異，遷揚州刺史。是時會稽太守梁旻，冀之從弟也。祐舉奏其罪，旻坐徵。復遷祐河東太守，屬縣令長率多中官子弟，百姓患之。祐到，黜其權強，平理冤結，政為三河表。延熹四年，拜尚書令。又出為河南尹，轉司隸校尉。時權貴子弟罷州郡還入京師者，每至界首，輒改易輿服，隱匿財寶，威行朝廷。拜宗正，三轉大司農。時中常侍蘇康、管霸用事於內，遂固天下良田美業，山林湖澤，民庶窮困，州郡累氣。祐移書所在，依科品沒入之。桓帝大怒，論祐輸左校。後得赦出，復曆三卿，輒以疾辭，歸田里。詔拜中散大夫，遂杜門絕跡。每三公缺，朝廷皆屬意於祐，以譖毀不用。靈帝初，陳蕃輔政，以祐為河南尹。及蕃敗，祐黜歸，卒於家。明年，大誅黨人，幸不及禍。
孔喬字子鬆，宛人也。學《古文尚書》、《春秋左氏傳》，嘗幽居修誌，銳意典籍，至乃曆年身不出門，鄉里莫得瞻見。公車徵，不行，卒於家。
楊倫字仲理，陳留東昏人也。少為諸生，師事司徒丁鴻，習《古文尚書》。為郡文學掾。更曆數將，誌乖於時，以不能人間事，遂去職，不復應州郡命。講授於大澤中，弟子至千餘人。元初中，郡禮請，三府並辟，公車徵，皆辭疾不就。後特徵博士，為清河王傅。是歲，安帝崩，倫輒棄官奔喪，號泣闕下不絕聲。閻太后以其專擅去職，坐抵罪。順帝即位，詔免倫刑，遂留行喪於恭陵。服闋，徵拜侍中。是時邵陵令任嘉在職貪穢，因遷武威太守，後有人奏嘉臧罪千萬，徵考廷尉，其所牽染將相大臣百有餘人。倫乃上書曰：「臣聞《春秋》誅惡及本，本誅則惡消。振裘持領，領正則毛理。今任嘉所坐狼籍，未受辜戮，猥以垢臭，改典大郡，自非案坐舉者，無以禁絕奸萌。往者湖陸令張疊、蕭令駟賢、徐州刺史劉福等，釁穢既章，咸伏其誅，而豺狼之吏至今不絕者，豈非本舉之主不加之罪乎？昔齊威之霸，殺奸臣五人，並及舉者，以弭謗■。當斷不斷，《黃石》所戒。夫聖王所以聽僮夫匹婦之言者，猶塵加嵩岱，霧集淮海，雖未有益，不為損也。惟陛下留神省察。」奏禦，有司以倫言切直，辭不遜順，下之。尚書奏倫探知密事，徼以求直。坐不敬，結鬼薪。詔書以倫數進忠言，特原之，免歸田里。陽嘉二年，徵拜太中大夫。將軍梁商以為長史。諫諍不合，出補常山王傅，不之官。詔書敕司隸發遣，倫乃留河內朝歌，以疾自上，曰：「有留死一尺，無北行一寸。刎頸不易，九裂不恨。匹夫所執，強於三軍。固敢有辭。」帝乃下詔曰：「倫出幽升高，寵以藩傅，稽留王命，擅止道路，托疾自從，苟肆狷誌。」遂徵詣廷尉，有詔原罪。倫前後三徵，皆以直諫不合。既歸，閉門講授，自絕人事。公車復徵，遜遁不行，卒於家。中興，北海牟融習《大夏侯尚書》，東海王良習《小夏侯尚書》，沛國桓榮習《歐陽尚書》。榮世習相傳授，東京最盛。扶風杜林傳《古文尚書》，林同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄注解，由是《古文尚書》遂顯於世。
尹珍。
右為《古文尚書》派，乃魯學也。蓋自孔安國傳至東漢，不絕如線。正以不立學官，非祿位所階，故習者最鮮，殆成孤派矣。然而孔氏所傳，至東漢初而止。至杜林於西州獲漆書古文，其本究何自而來，是即孔氏之書否，固無從取證。即以孔氏之書一派相傳，自有師授，則其書必有訓故。按揚雄太玄經五五土土為心藏，正與古文說合，足見古文自有書也。乃自杜林漆書出徑，賈逵、馬融、鄭玄互相傳授，自為訓傳，與孔氏有不同焉者矣。爾後賈、馬諸君但求立異，於今文未必博徵。夫往籍則孔氏經說果符乎馬、鄭與否，未可知也。故今列古文派至此而止，杜林一派別附於後，以示區別。
杜林字伯山，扶風茂陵人也。父鄴，成、哀間為涼州刺史。林少好學沈深，家既多書，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學，博洽多聞，時稱通儒。初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡範逡、孟冀等，將細弱俱客河西。道逢賊數千人，遂掠取財裝，號奪衣服，拔刃向林等，將欲殺之。冀仰曰：「願一言而死。將軍知天神乎？赤眉兵眾百萬，所向無前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數斤之眾，欲規霸王之事，不行仁恩而反遵覆車，不畏天乎？」賊遂釋之，俱免於難。隗囂素聞林誌節，深相敬待，以為持書。因疾告去，辭還祿食。囂意雖相望，且欲優容之，乃出令曰：「杜伯山，天子所不能臣，諸侯所不能友，蓋伯夷、叔齊恥食周粟。今且從師友之位，須道開通，使順所誌。」林雖拘於囂，而終不屈節。建武六年，弟成物故，囂乃聽林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢於隴坻遮殺之。賢見林身推鹿車，載致弟喪，乃歎曰：「當今之時，誰能行義，我雖小人，何忍殺義士。」網亡去。光武聞林已還三輔，乃徵拜侍御史，引見，問以經書故舊及西州事，甚悅之，賜車馬衣被。群僚知林以名德用，甚尊憚之。京師士大夫，咸推其博洽。河南鄭興、東海衛宏等皆長於古學，興常師事劉歆，林既遇之，欣然言曰：「林得興等固諧矣，使宏得林，且有以益之。」及宏見林，■然而服。濟南徐巡，始師事宏，後乃更受林學。林前於西州得漆書《古文尚書》一卷，常寶愛之，雖遭艱困，握持不離身。出以示宏等曰：「林流離兵亂，常恐斯經將絕，何意東誨衛子、濟南徐生復能傳之，是道竟不墜於地也。古文雖不合時務，然願諸生無悔所學。」宏、巡益重之，於是古文遂行。明年，大議郊祀製，多以為周郊後稷，漢當祀堯。詔復下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨以為周室之興，祚由後稷，漢業特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。後代王良為大司徒司直。林薦同郡範逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林為光祿勳。郎有好學者，輒見誘進，朝夕滿堂。十四年，群臣上言：「古者肉刑嚴重，則人畏法令。今憲律輕薄，故奸軌不勝。宜增科禁，以防其源。」詔下公卿。林奏曰：「夫人情挫辱，則節義之風損。法防繁多，則苟免之行興。孔子曰：『導之以政，齊之以刑，民免而無恥。導之以德，齊之以禮，有恥且格。』古之明王，深識遠慮，動居其厚，不務多辟，周之五刑，不過三千。大漢初興，詳覽得失，故破矩為圓，斷雕為樸，蠲除苛政，更立疏網，海內歡欣，人懷寬德。及至其後，漸以滋章，吹毛索疵，詆欺無限。果桃菜茹之饋，積以成臧，小事無防於義，以為大戮。故國無廉士，家無完行。至於法不能禁，令不能止，上下相遁，為敝彌深。臣愚以為宜如舊制，不合翻移。」帝從之。後皇太子強求乞自退，封東海王，以林為王傅。從駕南巡狩。時諸王傅數被引命，或多交遊，不得應詔，唯林守慎，有詔必至。除人雖不見譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。明年，代丁恭為少府。二十二年，復為光祿勳。頃之，代朱浮為大司空。明年薨。
按：杜休漆書，世豔稱之，且後人因其雲「古文雖不合時」一語，遂以林入之古文派下。不知林所謂古文，正以所得西州漆書一卷而言，其於孔氏壁中原文，未知同異若何。且又止一卷，安足以為據耶？故今別列之為漆書派，而以衛、徐、馬、鄭、王附焉，以著異說之興，此為濫觴焉耳。
衛宏。
衛宏《古文尚書》序云：「伏生老不能言，言不可曉，使其女傳言教錯。齊人語多與潁川異，錯所不知凡十二三，略以意屬讀而已。」克明峻德，宏說摯立九年而唐德盛，乃禪位焉。
徐巡。馬融。《尚書》十一卷，馬融注。
威儀表備謂之欽，照臨四方謂之明，經緯天地謂之文，道德純備謂之思。
璿，美玉也。璣，渾天儀可轉旋，故曰璣。衡，其中橫■，所以觀星宿也。以璿為璣，以玉為衡，蓋貴天象也。七政者，北斗七星也，各有所主，第一曰主日法天，第二曰主月法地，第三曰命火，謂熒惑也。第四曰煞土，為填星也。第五曰伐水，謂辰星也。第六曰危木，謂歲星也。第七曰罰金，謂太白也。日月五星各異，故名曰七政也。日月星皆以璿璣玉衡度知其盈縮進退，失政所在，聖人謙讓，猶不自安，視璿璣玉衡，以驗齊日月五星行度，知其政是與否，重審己之事也。
禋，精意以享也。六宗，天地四時。萬物非天不覆，非地不載，非春不生，非夏不長，非秋不收，非冬不藏，此謂六宗也。
禹平水土，置九州。舜以冀州之北廣大，分置并州，燕、齊遼遠，分燕置幽州，分齊為營州，於是為十二州也，在九州之後也。
士，獄官之長。三就，謂大罪陳之原野，次罪於市朝，同族適甸師氏。祖考來格，言祖考，此是舜除瞽瞍之喪，祭宗廟之樂。
禹治水三年，八州平，故堯以為功而禪舜。鯀既九年，又加三年，為十二年，惟■州未得盡平，至明年乃平。三條，導汧為北條，西傾為中條，皤塚為南條。
甸服之外百里至五百里，特有此數，去王城千里，其侯、綏、要、荒服各五百里，是麵三千里，相距為方六千里。
不言「盤庚誥」何？非但錄其誥也，取其徙而立功，故以《盤庚》名篇。
按：馬氏於書自名古文，以當時博士為俗儒。然當馬氏時古文師法已不復傳，但有杜林漆書之學耳。其學亦不聞師承，而馬氏之學，果得杜氏之真，未敢知也。大抵馬、鄭才高，皆有吐棄前人之思，故其所傳章句，求異於西漢而已。果為古文，能勝今文與否，其說具在，尚待再考。馬氏之說，孫氏疏取之備矣。今擇其最精者，略錄數則，後之人詳焉可也。
按：鄭注《尚書》，今人有輯本，《大傳》注亦有輯本，故不復列入。王肅。《尚書》十一卷，王肅注。《尚書駮議》五卷，王肅撰。
分命羲仲，皆居京師而統之，亦有時述職。
日永則晝漏六十刻，夜漏四十刻。日短則晝漏四十刻，夜漏六十刻。日中宵中則晝夜各五十刻。鄭知日見之漏減晝漏五刻，不意馬融為傳已減之矣。因馬融為傳而又減之，故日長為五十五刻，因以冬至反之，取其夏至夜刻以為冬至晝刻，此其所以誤也。
所宅為孟月，日中日永為仲月，星鳥星火為季月。以殷以正皆總三時之月。仲讀為中，言各正三月之中氣也。
期，四時是也。一期三百六十五日四分日之一，又入六日之內，舉全數以言之，故云三百六十六日也。鬥之所建，是為中氣。日月所在，鬥指兩辰之間，無中氣，故以為閏也。
虞，地名也。古者將舉大事，訊群吏，訊萬民。堯將讓位，谘四嶽使問群臣，眾舉側陋，眾皆願與舜。堯計事之大者，莫過禪讓，必應博詢吏人，非獨在位。
麓，錄也。堯納舜於尊顯之古，使人錄天下萬機之政。堯得舜任之，事無不統，自慎徽五典以下是也。惟殷、周改正，易民視聽。自夏以上，皆以建寅為正。
禋，縶祀也。六宗者，所宗者六，皆縶祀之。埋少牢於太昭，祭時也。相近於坎壇，祭寒暑也。王宮，祭日也。夜明，祭月也。幽榮，祭星也。雩■，祭水旱也。禋於六宗，此之謂也。
三帛，纁、玄、黃也。附庸與諸侯之適子、公之孤執皮帛，其執之色未聞。或曰孤執玄，諸侯之遍子執纁，附庸執黃。
鄭氏以禹治水事畢，乃流四凶。若待禹治水功成而後，以鯀為無功殛之，是為舜用人子之功而放流其父，則禹之勤勞適足使父致殛，焉舜失五刑克從之義，禹陷三千莫大之罪，進退無據，亦甚迂哉！
徵庸三載，其一在徵用之年，其餘二載與攝位二十八年，凡三十歲也。
月正元日，猶言正月上日，變文耳。《禮》雲令月吉日，又變文言吉日令辰，此之類也。五品，五常也。
五千里者，直方之數，若其■邪委曲，動有倍加之較，是直路五千里也。治洪水輔成之者，謂每服之內，為其小數，定其差品，各有所掌，是禹輔成之也。《周禮》大司馬法，二千五百人為師，每州十有二師，通計之一州用三萬人功，總記九州用二十七萬庸。庸亦功也。州境既有闊狹，用必有多少。例言三萬人者，大都通率為然。惟言用三萬人者，不知用功日數多少。治水四年乃畢，用功蓋多矣，不知用幾日也。
凡每州之下說諸治水者，禹功主於治水，故詳記其所治之州，往還所乘涉之名。
賈、馬既失，其實鄭玄尤不然矣。禹之功在於平治山川，不在於拓境廣土。土地之廣，三倍於堯，而書傳無稱焉。則鄭之創造，難可據信。漢之孝武，疲弊中國，甘心夷狄，天下戶口至減太半，然後僅開緣邊之郡而已。禹方憂洪水，三過其門而不入，未暇以征伐為事。且其所以為服之名輕重顛倒，遠近失所，難得而通。先王規方千里以為甸服，其餘均平分之，公、侯、伯、子、男使各有寰宇，而使甸服之外諸侯皆納禾槁，非其義也。史遷之旨，諸小數者，皆是五百里服之別名，大界與堯不殊，蓋得之矣。
傳稱萬，盈數也。萬國舉盈數而言，非謂其數滿萬也。《詩桓》曰：「綏萬邦。」《丞民》曰：「揉此萬邦。」豈周之建國復有萬乎？天地之勢，平原者甚少，山川所在，不啻居半，豈以不食之地亦封建國乎？王圻千里，封五十里之國四百，則圻內盡以封人，王城宮室無建立之處，言不顧實，何至此也！百國一師，不出典記，自造此語，何以可從。禹朝群臣於會稽，魯語文也。執玉帛者萬國，《左傳》文也，采合二事，亦為謬矣！
陰，深也。言天定下民，與之五常之性，王者當助天和合其居。所行天之性，我不知常道倫理所以次敘，是問承天順民何所由。睿，思也。思慮苦其不深，故必深思使通於微也。
或曰：《詩》序三年而歸，此言居東二年，其錯何也？曰：《書》言其罪人斯得之年，《詩》言其歸之年也。
文王年十五而生武王，九十七而終。時受命九年，武王八十三矣。十三年伐紂，明年有疾，時年八十八矣。九十三而崩以冬十二月。其明年稱元年，周公攝政遭流言，作《大誥》而東征。二年克殷，殺管、蔡而歸，制禮作樂，出入四年，至六年而成，七年營洛邑，作《康誥》、《召誥》、《洛誥》，致政成王。然則文王崩之年，成王己三歲。武王八十而後有成王，武王崩，成王已十三，周公攝政七年，致成王年二十。
成王尊周公，不敢臣之以為賓，故封其子。
遭天之大愆，謂幽王為犬戎所殺，殄絕其先祖之澤於下民。侵犯兵寇，傷我國家甚大，謂犬戎也。
汝則有無餘刑，父母、妻子、同產皆坐之，無遺免之者，故謂無餘之刑。然入於罪隸亦不殺之。
以上為林林古文漆書派，下開馬、鄭之源，其說蓋融古今文為一致。故《尚書》至東漢末，不待偽孔《書》出，而已不同乎西漢矣。
陸賈，楚人也。以客從高祖，名有口辮，居左右，嘗使諸侯。使南粵，臣尉佗，高帝大說，拜為太中大夫。賈時時前說陳《詩》、《書》，高帝謾罵之曰： 「乃公居馬上得之，安事《詩》、《書》！」賈曰：「馬上得之，甯能以馬上治之乎？且湯、武逆取而順守之，文武並用，長久之術也。鄉使秦以並天下，行仁義，法先聖，陛下安得而有之？」高帝不懌，有慚色，謂賈曰：「試為我著秦所以失天下，吾所以得之者，及古成敗之國。」賈凡著十二篇，每奏一篇，高帝未嘗不稱善，左右呼萬歲，稱其書曰《新語》。及誅呂氏，立孝文，賈頗有力。孝文即位，欲使人之南越，丞相平乃言賈為太中大夫，往使尉佗，去黃屋稱製，令比諸侯，皆如意指。
東方朔字曼倩，平原厭次人也。年十二學書，三冬文史足用。十五學擊劍，二十學《詩》、《書》，誦二十二萬言。待詔公車，上使待詔金馬門，稍得親近。初，建元三年，微行始出，北地至池陽，西至黃山，南獵長楊，東遊宜春。八九月中，與侍中常侍武騎及待詔隴西北地良家子能騎射者期諸殿門，故有「期門」之號自此始。後乃私置更衣，從宣曲以南十二所，中休更衣，投宿諸宮。於是上以為道遠勞苦，又為百姓所患，乃使太中大夫吾丘壽王與待詔能用算者二人，舉籍阿城以南，盩厔以東，宜春以西，提封頃畝，及其賈直，欲除以為上林苑，屬之南山。又詔中尉、左右內史表屬縣草田，欲以償鄠、杜之民。壽王奏事，上大說稱善。朔在旁，進諫曰：「今陛下累郎台，恐其不高也。弋獵之處，恐其不廣也。如天不為變，則三輔之地盡可以為苑，何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越製，天為之變，上林雖小，臣猶以為人也。夫殷作九市之宮而諸侯畔，靈王起章華之台而楚民散，秦興阿房而天下亂。糞土愚臣，忘生觸死，逆盛意，犯隆指，罪當死，願陳《泰階六符》，以觀天變，不可不省。」是日因奏《泰階》之事，上乃拜朔為太中大夫給事中，賜黃金百斤，然遂起上林苑。又因上為竇太主置酒宣室，引內董偃，是時朔陛戟殿下，辟戟而前曰：「偃有斬罪三，安得入乎？」上因為之更置酒北宮，賜朔黃金三十斤。朔著《客難》及《非有先生論》。
《漢書》本傳：
蜚廉、惡來革等，皆詐偽巧言利口以進其身，陰奉綢球刻鏤之好以納其心。務快耳目之欲，以苟容為度。遂往不戒，身歿被戮，宗廟崩阤，國家為虛，放戮賢聖，親近讒夫。《詩》不雲乎「讒人罔極，交亂四國」，此之謂也。
劉向。《漢志》：劉向《五行傅記》十一卷。按：即《漢書五行志》。
山川何以視子、男也？能出物焉，能潤澤物焉，能生雲雨，為恩多，然品類以百數，故視子、男也。《書》曰：「禋於六宗，望袟山川，徧於群神矣。」
人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。《書》曰：「容作聖。」
孔子曰：「大哉！文王之道乎！其不可加矣。不動而變，無為而成，敬慎恭己，而虞、芮自平。故《書》曰：『惟文王之敬忌。』」
夫有功而不賞則善不勸，有過而不誅則惡不懼，善不勸，惡不懼，而能以行化乎天下者，未嘗聞也。《書》曰：「畢協賞罰」，此之謂也。
妖孽者，天所以警天子諸侯也。惡夢者，天所以警士大夫也。故妖孽不勝善政，惡夢不勝善行也。故至治之極，反禍為福。故《太甲》曰：「天作孽，猶可違，自作孽，不可逭。」
禹曰：「堯、舜之人，皆以堯、舜為心。今寡人為君也，百姓各自以其心為心，是以痛之也。《書》曰：『百姓有罪，在予一人。』」
《書》曰：「黃髮之言，則無所愆。」美用老人之言，以安國也。《書》曰：「不偏不黨，王道蕩蕩。」言至公也。
《書》曰五事，一曰貌，貌若男子之所以恭敬，婦人之所以姣好。桓寬。《漢書》本傳。
《尚書》曰：「俊乂在官，百僚師師，百官惟時，庶尹允諧。」言官得其人，人任其事。故宮治而不亂，事起而不廢，士守其職，大夫理其位，公卿總要執凡而己。故任能者責成而不勞，任己者事廢而無功。
《書》曰：「享多儀，儀不及物，曰不享。」故聖人仁義不載於己，非正道不禦於前。《詔聖》：「故奸萌而甫刑作。」
馮參字叔平，奉世子也。學通《尚書》，官至安定太守，病免，復為諫大夫。綏和中，以立定陶王為皇太子，以中山王見廢，故封王舅參為宜鄉侯，以慰王意。後以列侯奉朝請。以傅太后追怨中山太后，坐以祝詛之罪，參自殺。
王尊字子贛，涿郡高陽人也。少孤，歸諸父，使牧羊大澤中。尊竊學問，能史書。年十三，求為獄小吏，給事太守府，問詔書行事，無不對。久之，尊稱病去，事師郡文學官，治《尚書》、《論語》，略通大義。守槐里令，兼行美陽令事。美陽女子告假子不孝，曰：「兒嘗以我為妻，詬笞我。」尊驗問，辭服。尊曰：「律無妻母之法，聖人所不忍書，此經所謂造獄者也。」於是出坐廷上，取不孝子縣磔著樹，使騎吏五人張弓射殺之，吏民驚駭。後為東郡太守。
賈復字君文，南陽冠軍人也。少好學，習《尚書》。事舞陰李生，生奇之，謂門人曰：「賈君之容貌志氣如此，而勤於學，將相之器也。」至左將軍，封膠東侯。復知帝欲偃干戈，修文德，不欲功臣擁眾京師，乃與高密侯鄧禹並到甲兵，敦儒學。帝深然之，遂罷左右將軍。復以列侯就第，加特進。卒，謐剛侯。
索盧放字君陽，東郡人也。以《尚書》教授千餘人。初署郡門下掾。更始時，使者督行郡國，太守有事，當就斬刑。放言曰：「今天下所以苦毒王氏，歸心漢皇者，實以聖政寬仁故也。而傳車所過，未聞恩澤。太守受誅，誠不敢言，但恐天下惶懼，各生疑變。夫使功者不如使過，願以身代太守之命。」遂前就斬。使義而赦之，由是顯名。建武六年，徵為雒陽令，政有能名。以病乞身，徙諫議大夫，數納忠言，後以疾去，卒於家。
寒朗字伯奇，魯國薛人也。生三日，遭天下亂，棄之荊棘。數日兵解，母往視，猶尚氣息，遂收養之。及長，好經學，博通書傳，以《尚書》教授。舉孝廉。永平中，以謁者守侍御史，與三府掾屬共考案楚獄顏忠、王平等，辭連及隧鄉侯耿建、朗陵侯臧信等。辭未嘗與平、忠相見。顯宗怒甚，吏皆惶恐，諸所連及，率一切陷入，無敢以情恕者。朗心傷其冤，試以建等物色獨問忠、平，而二人錯■不能對。朗知其詐，乃上言建等無奸，專為平、忠所誣，疑天下無辜類多如此。乃召郎入，問曰：「建等即如是，忠、平何故引之？」朗對曰：「忠、平自知所犯不道，故多有虛引，冀以自明。」帝曰：「即如是，四侯無事，何不早奏，獄竟而久係至今邪？」郎對曰：「臣雖考之無事，然恐海內別有發其奸者，故未敢時上。」帝怒罵曰：「吏持兩端，促提下。」左右方引去，朗曰：「願一言而死。小臣不敢欺，欲助國耳。」帝問曰：「誰與共為章？」對曰：「臣自知當必族滅，不敢多汙染人，誠冀陛下一覺悟而已。臣見考囚在事者，咸共言妖惡大故，臣子所宜同疾，今出之不如入之，可無後責。是以考一連十，考十連百。又公卿朝會，陛下問以得失，皆長跪言，舊制大罪禍及九族，陛下大恩，裁止於身，天下幸甚。及其歸舍，口雖不言，而仰屋竊歎，莫不知其多冤，無敢牾陛下者。臣今所陳，誠死無悔。」帝意解，詔遣朗出。後二日，車駕自幸雒陽獄錄囚徒，理出千餘人。後忠、平死獄中，郎乃自係。會赦，免官。復舉孝廉。至清河太守，坐法免，卒年八十四。
王渙字稚子，廣漢郪人也。父順，安定太守。渙少好俠，尚氣力，數通剽輕少年。晚而改節，敦儒學，習《尚書》，讀律令，略舉大義。為太守陳寵功曹，當職割斷，不避豪右。寵風聲大行，入為大司農。和帝問曰：「在郡何以為理？」謝曰：「臣任功曹王渙以簡賢選能，主簿鐔顯拾遺補闕，臣奉宣詔書而已。」帝大悅。渙由此顯名。州舉茂才，除溫令。縣多奸猾，積為人患。渙以方略討擊，悉誅之。境內清夷，商人露宿於道。有放牛者，輒云以屬稚子，終無侵犯。在溫三年，遷兗州刺史，繩正部郡，風威大行。後坐考妖言不實論。歲餘，徵拜侍御史。永元十五年，從車駕南巡，還為雒陽令。以平正居身，得寬猛之宜。其冤嫌久訟，曆政所不能斷，法理所難平者，莫不曲盡情詐，壓塞群疑。又能以譎數發摘奸伏。京師稱歎，以為渙有神算。元興元午，病卒。百姓■道，莫不谘嗟。男女老壯皆相與賦斂，致奠■以千數。渙喪西歸，道經弘農，民庶皆設桉盤於路。吏問其故，咸言平常持米到雒，為卒司所鈔，恒亡其半。自王君在事，不見侵枉，故來報。其政化懷物如此。民思其德，為立祠安陽亭西，每食輒弦歌而薦之。
班固。《白虎通義》：
《尚書》曰：「以親九族。」族所以九何？九之為言究也，親疏恩愛究竟也。謂父族四，母族三，妻族二。
《尚書》曰：「平章百姓。」姓所以百何？以為古者聖人吹律定姓，以記其族。人含五常而生，身有五音，宮、商、角、徵、羽，轉而相雜，五五二十五，轉生四時，故百而異也。
《尚書》曰：「二月東巡狩，至於岱宗，柴。五月南巡狩，至於南嶽。八月西巡狩，至於西嶽。十有一月朔巡狩，至於北嶽。」所以五歲巡狩何？為太煩也，過五年為太疏也。三歲一閏，天道小備，五歲再閏，天道大備，故五歲一巡狩。
王者出必告廟何？孝子出辭反麵，事死如生。《尚書》曰：「歸，格於祖彌。」
王者所以巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。為天下循行守牧民也。道德太平，恐遠近不同化，幽隱者不得所。考禮義，正法度，同律曆，計時月，皆為民也。《尚書》曰：「遂覲東後，葉時月正日，同律度量衡，修五禮。」
《尚書大傳》曰：「見諸侯，問百年，太師陳詩以觀民命風俗，命市納賈以觀好惡。山川神隻有不舉者為不敬，不敬者削以地。宗廟有不順者為不孝，不孝者黜以爵。變禮易樂為不從，不從者君流。改衣服制度為畔，畔者君討。有功者賞之。《尚書》：『明試以功，車服以庸。』」
《尚書》曰：「三考黜陟。」何以知始考輒黜之？《尚書》曰：「三年一考，少黜以地。」《尚書》所言三考黜者，謂爵土異也。又曰先削地，後黜爵者，爵者，尊號也，地者，人所任也。今不能治廣土眾民，故先削其土地也。
《尚書》：「輯五端，覲四嶽。」謂始即位，見四方諸侯，合符信。又先王老臣不名，親與先王戮力，其治國同功於天下，故尊而不名也。《尚書》曰：「谘爾伯。」不言名也。
又樂聲者何？謂聲鳴也。聞其聲，即知其所生。音者，飲也。言其剛柔清濁和而相飲也。《尚書》曰：「予欲聞六律。」
《尚書》曰：「期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。」春、夏、秋、冬，時者，期也，陰陽消息之期也。四時天異名何？天尊，各據其盛者為名也。春、秋物變盛，冬、夏物變盛。春曰蒼天，夏曰昊天，秋曰旻天，冬曰上天。
《尚書》曰：「三載，四海遏密八音。」謂二帝也。又曰：「諒陰三年。」謂三王也。
《尚書》曰：「予欲聞六律五聲八音。」五聲者何謂也？宮、商、角、徵、羽，土謂宮，金謂商，木謂角，火謂徵，水謂羽。
《書》曰：「下管■鼓，笙鏞以閑。」降神之樂在上何？為鬼神舉，故《書》曰：「戛擊鳴球搏拊琴瑟以詠，祖考來格。」所以用鳴球搏拊者何？鬼神清虛貴靜，賤鏗鏘也。故《尚書大傳》曰：「搏拊鼓振，以秉琴瑟，練絲徽。」鳴弦者，貴玉聲也。
《尚書》曰：「虞賓在位」，不臣丹朱也。《尚書大傳》曰：「正朔所不加」，即君子所不臣也。
何以言皋陶聖人也？以其篇「曰若稽古」，皋陶聖人而能為舜陳道，「朕言惠可祗行」，又「旁施象刑維明」。
《尚書》：「武王伐紂。」征者何謂也？征猶正也，欲言其正也。輕重從辭也。「誕以爾東征」，誅祿甫也。又曰：「甲戌，我惟征除戎。」戰者何謂？《尚書大傳》曰：「戰者，憚警之也。」
天子之子稱太子。《尚書》曰太子發升於舟也。
《尚書》：「一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」水位在北方者，陰氣在黃泉之下，任養萬物。水之為言濡也，陰化沾濡。任生木，木在東方。東方者，陰陽氣始動，萬物始生。木之為言觸也，陽氣躍動。火在南方。南方者，陽在上，萬物垂枝。火之為言委隨也，言萬物布施。火之為言化也，陽氣萬物用事變化也。金在西方。西方者，陰始起，萬物禁止。金之為言禁也。土在中央者，主吐含萬物。土之為言吐也。五行所以三陰三陽何？土尊，尊者配天，金木水火陰陽自偶。
又帝王之德有優劣，所以俱稱天子者何？以其俱命於天，而主治五千里內也。《尚書》曰：「天子作民父母，以為天下王。」
又周公以王禮葬何？以為周公踐祚理政，與天同志，展興周道，顯天度數，萬物咸得，休氣充塞。原天之意，子愛周公，與文、武無異，故以王禮葬，使得郊祭。《尚書》曰：「今天動威，以彰周公之德。」下言「禮亦宜之」。
又教者，效也。上為之，下效之。民有質樸，不教不成。《尚書》曰：「以教祗德。」
王法天誅者，天子自出者，以為王者乃天之所立，而欲謀危社稷，故自出，重天命也。犯王法者，使方伯誅之。《尚書》曰：「命予惟恭行天之罰。」此所以言開自出伐有扈也。
中心喜樂，口欲歌之，手欲舞之，足欲蹈之。故《尚書》曰：「前歌後舞。」
天子下至士皆有筮龜者，重事決疑，示不自專。《尚書》曰：「女則有大疑，謀及卿士，謀及庶人，謀及十筮。」《尚書》曰：「女則有大疑。」謂武王也。
《尚書》曰：「三人占，則從二人之言。」不見吉凶於筮，復以卜何？蓍者陽道多變，變乃成。
又人死謂之喪，言其亡不可復得見也。不直言喪何？為孝子心不忍言。《尚書》曰：「武王既喪。」
何以知帝亦稱天子也？以法天下也。《書無逸》曰：「厥兆天子爵。」
天子朱紼，諸侯赤紼。《尚書》曰：「黼黻衣黃朱紼。」亦謂諸侯也。
謂之一人何？亦所以尊王也。以天下之大，四海之內，所共尊者一人耳。故《尚書》曰：「不施予一人。」
又君所以不為臣隱者何？以為君之於臣，無適無莫，義之與比。賞一善而眾臣勸，罰一惡而眾臣懼，若為卑隱，不可殆也。故《尚書》曰：「必力賞罰，以定厥功。」
《尚書》曰：「肇牽車牛，遠服賈用。」方言遠行可知也。方言欽厥父母，欲留供養之也。泣者，重離母之義也。《尚書》曰：「啟呱呱泣也。」所以必再拜何？法陰陽也。《尚書》曰「再拜稽首」也。
《尚書》曰：「王麻冕黼裳。」此斂之後也。何以知王從死後加王也？以《尚書》言迎子釗，不言迎王。王者既殯而即繼體之位何？緣臣民之心，不可一日無君，故先君不可見則後君繼體矣。《尚書》曰「再拜，興對，乃受銅冒」也，明為繼體君也。緣始終之義，一年不可有二君也。故《尚書》曰：「王釋冕，喪服。」冕受銅，稱王以接諸侯，明已繼體為君也。釋冕藏銅反喪，明未稱王以統事也。不曠年無君，故逾年乃即位改元。
《尚書》曰：「公曰：嗟！」秦伯也。
虞詡字升卿，陳留武平人。年十二能通《尚書》，孝養祖母，縣舉順孫。王符。《潛夫論》：
夫堯、舜之治，辟四門，明四目，達四聰，是以天下輻輳而聖無不昭，故共、鯀之徒弗能塞也，靖言庸回弗能惑也。
《書》曰：「三載考績，黜陟幽明。」蓋所以昭賢愚而勸能否也。
《書》構「天工人其代之」，王者法天而建官，自公卿以下至於小司，莫非天官也。
天子在於奉天威命，共行賞罰，故《經》稱「天命有德，五服五章，天討有罪，五刑五用」。
《尚書康誥》：「王曰：『於戲！封，敬明乃罰，人有小罪匪省，乃惟終自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺』」言恐人有罪雖小，然非以過差為之也，乃欲終身行之，雖小，不可不殺也。何則？是本頑凶思惡而為之者也。」乃有大罪匪終，乃惟省哉，適爾，既道極厥，時乃不可殺。」言殺人雖有大罪，非欲以終身為惡，乃過誤爾，是不可殺也。若此者，雖曰赦之可也。金作贖刑，赦作宥罪，皆謂良人吉士，時有過誤，不幸陷離者爾。嘗觀上記，人君身修正，賞罰明者，國治而民安，民安樂者，天悅喜而增曆數，故《書》曰：「王以小民受天永命。」
武丁即位，默以不言，思道三年，而夢獲賢人以為師，乃使以夢像求之四方側陋，得傳說，方以胥靡築於傅岩，升以為大公，而使朝外規諫。恐其有憚怠也，則敕曰：「若金，用汝作礪。若濟巨川，用汝作舟楫。若時大旱，用汝作霖雨。啟乃心，沃朕心。若藥不瞑眩，厥疾不瘳。若跣不視地，厥足用傷。爾交修餘，無餘棄。」
蔡邕。《獨斷》：
四代獄之別名，唐虞曰「士官」，《史記》曰「皋陶為理」，《尚書》曰「皋陶作士」。
天子之社曰王社，一曰帝社。古者有命將行師，必於此社授以政。《尚書》：「用命賞於祖，不用命戮於社。」
周曰爵弁，周黑而赤，如爵頭之色，前小後大。《周書》曰：「王與大夫畫弁。」
劉陶字子奇，一名偉，潁川潁陰人，濟北貞王之後。為人不修小節，所與交友，必也同志。好尚或殊，富貴不求合，情趣苟同，貧賤不易意。同宗劉愷，以雅德知名，獨深器陶。時粱冀專朝，而桓帝無子，連歲荒饑，災異數見。陶時遊太學，乃上疏陳事曰：「臣聞人非天地無以為生，天地非人無以為靈，是故帝非人不立，人非帝不甯。夫天之與帝，帝之與人，猶頭之與足，相須而行也。伏惟陛下年隆德茂，中天稱號，襲常存之慶，循不易之制，目不視鳴條之事，耳不聞檀車之聲，天災不有痛於肌膚，震食不即損於聖體，故蔑三光之謬，輕上天之怒。願陛下遠覽強秦之傾，近察哀、平之變，得失昭然，禍福可見。臣又聞危非仁不扶，亂非智不救，故武丁得傳說，以消鼎雉之災。周宣用申、甫，以濟夷、厲之荒。竊見故冀州刺史南陽朱穆，前烏桓校尉臣同郡李膺，皆履正清平，貞高絕俗。穆前在冀州，奉憲操平，摧破奸黨，掃清萬里。膺曆典牧守，正身率下，及掌戎馬，威揚朔北。斯實中興之良佐，國家之柱臣也。宜還本朝，挾輔王室，上齊七耀，下鎮萬國。」書奏不省。時有上書以貨輕錢薄，故致貧困，宜改鑄大錢。事下四府群僚及太學能言之士。陶上議曰：「夫生養之道，先食後貨。是以先王觀象育物，敬授民時，使男不逋畝，女不下機。伏見比年以來，良苗盡於蝗螟之口，杼柚空於公私之求，所急朝夕之餐，所患靡監之事，豈謂錢貨之厚薄，銖兩之輕重哉？就使當今沙礫化為南金，瓦石變為和玉，使百姓渴無所飲，饑無所食，雖皇羲之純德，唐虞之文明，猶不能以保牆之內也。使愁怨之民，響應雲合，八方分崩，中夏魚潰，雖方尺之錢，何能有救。其詩人所以眷然顧之，潸焉出涕者也。」帝竟不鑄錢。後舉孝廉，除順陽長。縣多奸猾，陶募吏民有氣力勇猛，能以死易生者，不拘亡命奸臧，責其先過，要以後效，使各結所厚少年，得數百人，皆嚴兵待命。於是覆案奸盜，■發若神。以病免官。陶明《尚書》、《春秋》，為之訓故。推三家《尚書》及古文，是正文字三百餘事，名曰《中文尚書》。拜侍御史。時钜鹿張角偽托大道，妖惑小民，陶與樂崧、袁貢連名上疏言之，帝殊不悟，方詔陶次第《春秋》條例。明年，張角反亂，海內鼎沸，帝思陶言，封中陵鄉侯，遷尚書令，徙京兆尹。不肯出修宮錢，稱疾不聽政。徵拜諫議大夫。又上當今急要八事，大較言天下大亂，皆由宦官。宦官共讒陶曰與賊通情，於是收陶，下黃門北寺獄。陶對使者云：「前朝廷封臣云何？今反受邪譖。恨不與伊、呂同疇，而以三仁為輩。」遂閉氣而死。著書數十萬言，又作《七曜論》、《匡老子》、《反韓非》、《復孟軻》，及上書言當世便事、條教、賦、奏，凡百餘篇。
按：東漢末多大儒，若劉子奇者，亦其一也。而後世未能甚稱其人者，庸非箸作不傳之故歟？盧植。陰慶，新野人，興子，封■陽侯。明《尚書》，修儒術。
高誘，涿郡人。
馮允，緄之弟，清白有孝行，能治《尚書》，善推步之術，拜降虜校尉。
鄭均字仲虞，任城人也。治《尚書》，好黃老，淡泊無欲，清靜自守，不慕仕宦。徵拜侍御史，遷尚書，以病告歸，賜羊一頭，酒二斗，終其身。荀爽。有《尚書正經》。
程秉。有《尚書駁》。
王粲字仲宣，山陽高平人，官侍中。粲集中有難鄭玄《尚書》事。虞翻。《三國志》本傳注：
奏鄭玄解《尚書》違失事云：「臣聞周公制禮以辨上下，孔子曰：『有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所錯。』是故尊君卑臣，禮之大同也。伏見故徵士北海鄭玄所注《尚書》，以顧命康王執瑁，古『■』似『同』，從誤作『同』，既不覺定，復訓為杯，謂之酒杯。成王疾困憑幾，洮頮為濯，以為浣衣成事， 『洮』字虛更作『濯』，以從其非。又古大篆『卯』字當讀為『柳』，古『柳』『■』同字，而以為昧。『分北三苗』，『北』古『別』字，又訓北，言北猶別也。若此之類，誠可怪也。玉人職曰天子執瑁以朝諸侯，謂之酒杯。天子■麵，謂之浣衣。古篆『卯』字，反以為昧。甚違不知蓋闕之義。於此數事，誤莫大焉，宜命學官定此三事。又馬融訓注亦以為同者大同天下，今經益『金』就作『銅』字，詁訓言天子副璽，雖皆不得，猶愈於玄。」
按：虞氏《尚書》學未詳本原，即其所駁鄭氏之說觀之，則虞氏亦未必果有宗派也。然自馬鄭氏出，其說《經》也，類狹小前人之規，務伸己說，如起廢疾、發墨守，持矛刺盾，西漢諸儒所未嘗有也。此風一開，轉相師效，如王子雍、虞仲翔之倫，其才不下馬、鄭，尤而效之，相引愈深，以一人手掩天下目，而經學遂鄰武斷矣。後人又難虞說以伸鄭義，正如報應循環，無時或釋，哀哉！
陳壽字承祚，巴西安漢人也。少受學於譙周，治《尚書》、《三傳》，銳精《史》、《漢》，屬文富豔。察孝廉，為本郡中正。撰益部耆舊傳十篇，著《三國志》，又著《古國志》五十篇，品藻典雅，荀勖、張華深愛之，以班固、史遷不足方也。除太子中庶子、太子太傅，兼散騎常侍，卒。
以上皆習《尚書》，不知宗派，亦不詳授受。《漢書藝文志》：《尚書古文經》四十六卷。《經》二十九卷。
《傳》四十一篇。《歐陽章句》三十一卷。《大》、《小夏侯章句》各二十九卷。《大》、《小夏侯解故》二十九篇。
《歐陽說義》二篇。劉向《五行傳記》十一卷。許商《五行傳記》一篇。《周書》七十一篇。
《議奏》四十二卷。凡《書》九家四百一十二篇。
《易》曰：「河出圖，雒出書，聖人則之。」故《書》之所起遠矣，至孔子篡焉，上斷於堯，下訖於秦，凡百篇，而為之序，言其作意。秦燔書禁學，濟南伏生獨壁藏之。漢興亡失，求得二十九篇，以教齊、魯之閑。訖孝宣世，有《歐陽》、《大》、《小夏侯氏》，立於學官。《古文尚書》者，出孔子壁中。武帝末，魯共王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得《古文尚書》及《禮記》、《論語》、《孝經》凡數十篇，皆古字也。共王往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。孔安國者，孔子後也，悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。安國獻之。遭巫蠱事，未列於學官。劉向以中古文校歐陽、大、小夏侯三家經文，《酒誥》脫簡一，《召誥》脫簡二。率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。《書》者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。
《隋書經籍志》：《古文尚書》十三卷。《今字尚書》十四卷。《尚書》十一卷。
《尚書》九卷。《尚書》十一卷。《尚書》十五卷。《集解尚書》十一卷。
《集釋尚書》十一卷。《古文尚書舜典》一卷。《尚書亡篇序》一卷。《尚書逸篇》二卷。
《古文尚書音》一卷。《今文尚書音》一卷。《尚書大傳》三卷。《大傳音》二卷。
《尚書洪範五行傳論》十一卷。《尚書駁議》五卷。《尚書新釋》二卷。《尚書百問》一卷。
《尚書大義》二十卷。《尚書百釋》三卷。《尚書義》三卷。《尚書義疏》十卷。
《尚書義疏》三十卷。《尚書義注》三卷。《尚書義疏》七卷。《尚書述義》二十卷。
《尚書疏》二十卷。《尚書閏義》一卷。《尚書義》三卷。《尚書釋問》一卷。
《尚書文外義》一卷。右三十二部，二百四十七卷。
《書》之所興，蓋與文字俱起。孔子觀《書》周室，得虞、夏、商、周四代之典，刪其善者，上自虞，下至周，為百篇，編而序之。遭秦滅學，至漢，唯濟南伏生口傳二十八篇。又河內女子得《泰誓》一篇，獻之。伏生作《尚書傅》四十一篇，以授同郡張生，張生授千乘歐陽生，歐陽生授同郡倪寬，寬授歐陽生之子，世世傳之，至曾孫歐陽高，謂之《尚書》歐陽之學。又有夏侯都尉，受業於張生，以授族子始昌，始昌傳族手勝，為大夏侯之學。勝傳從子建別為小夏侯之學。故有歐陽、大、小夏侯，三家並立。訖漢東京，相傳不絕，而歐陽最盛。初漢武帝時，魯恭王壞孔子售宅，得其末孫惠所藏之書，字皆古文。孔安國以今文校之，得二十五篇。其《泰誓》與河內女子所獻不同。又濟南伏生所誦，有五篇相合。安國並依古文，開其篇第，以隸古字寫之，合成五十八篇。其餘篇簡錯亂，不可復讀，並送之官府。安國又為五十八篇作傳，會巫蠱事起，不得奏上，私傳其業於都尉朝，朝授膠東庸生，謂之《尚書古文》之學，而未得立。後漢扶風杜林，傳《古文尚書》，同郡賈逵為之作訓，馬融作傳，鄭玄亦為之注。然其所傳，唯二十九篇，又雜以今文，非孔舊本。自餘絕無師說。晉世秘府所存，有《古文尚書》經文，今無有傳者。及永嘉之亂，歐陽、大、小夏侯《尚書》並亡。濟南伏生之傳，唯劉向父子所著《五會傳》，是其本法，而又多乖戾。至東晉，豫章內史梅賾，始得安國之傳，奏之，時又闕《舜典》一篇。齊建武中，吳姚方興於大桁市得其書，奏上，比馬、鄭所注多二十八字，於是始列國學。梁、陳所講，有孔、鄭二家，齊代唯傳鄭義。至隋，孔、鄭並行，而鄭氏甚微。自餘所存，無復師說。又有《尚書逸篇》出於齊、梁之間，考其篇目，似孔壁中書之殘缺者，故附《尚書》之末。