初學集/45

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 卷四十四 初學集
卷四十五 記五
卷四十六 

卷四十五[编辑]

記(五)[编辑]

耦耕堂記[编辑]

萬曆丁巳之夏,予有幽憂之疾,負屙拂水山居。孟陽從嘉定來,流連旬月。山翠濕衣,泉流聒枕,相與顧而樂之,遂有棲隱之約。亡何,孟陽有長治之役,卒卒別去。予遂羈絏世岡,跋前旂後,為山中之逋客者,十有餘年矣。天啟中,予遭鉤黨之禍,除名南還,塗中為詩曰:「耦耕舊與高人約,帶月相看並荷鋤。」蓋追思疇昔之約,而悔其踐之不蚤也。世故推移,人事牽挽,匹夫硜硜之節,不能自固。咎譽錯互,構扇旁午,殘生眇然,不絕如縷。然自此得以息機摧撞,長為山中之人。而孟陽不我遐棄,惠顧宿諾,移家相就。予深幸夫迷途之未遠,而隱居之不孤也,請於孟陽,以耦耕名其堂。孟陽笑而許之。

嗟夫!予與孟陽,遭逢聖世,為太平之幸人,其所為耦耕者,蓋亦感閑居之多暇,喜一飽之有時,庶幾息勞生而稅塵鞅。豈與夫沮、溺者流,輟耕太息於蔡、葉之間,歎滔滔以沒世,群鳥獸而不返者哉!余與孟陽之似沮、溺,其耦俱之跡而已,而其樂則固有過之者矣。然亦有不能無慨然者。予之得交於孟陽也,實以長蘅。長蘅與予偕上公車,嘗歎息謂予:「吾兩人才力識趣不同,其好友朋而嗜讀書則一也。他日世事粗了,築室山中,衣食並給,文史互貯,招延通人高士,如孟陽輩流,仿佛淵明《南村》之詩,相與詠歌皇虞,讀書終老,是不可以樂而忘死乎?」予曰:「善哉!信若子之言,予願為都養,給掃除之役。請以斯言為息壤矣。」荏苒二十餘年,長安邸舍酒闌燈炧之語,猶歷歷在耳,而長蘅已不可作矣。人生歲月,真不可把玩。山林朋友之樂,造物不輕予人,殆有甚於榮名利祿也。予之得從孟陽於此堂也,可不謂厚幸哉!莆田宋比玉,予三人之友也,為作八分書以扁於堂,而予記其語於壁間。世之君子,過而攬焉。其亦有如予之慨然者乎?崇禎三年,錢謙益記。

朝陽榭記[编辑]

耦耕堂東南之茀地,瓦礫叢積。登之有異焉。因而為台,狀如敦丘。起屋半間,以障風雨。於是厓之為拂水,石之為三遝,峰之為石門,石城,合遝攢簇於尋丈之內。灌木族叢,仰承厜。紛紅駭綠,蔽虧變換。榭踞山之東,旦即見日,名之曰朝陽,取《爾雅釋山》之云也。梁簡文帝《招真治碑》曰:「高岩鬱起,帶青雲而作峰;拂水縣流,灑天河而俱會。」又曰:「其峰則有石門、石城,虛危自然,神功挺起。」今斯榭之所直者,高岩縣流,樵夫牧人皆能指示其處。至所謂石門、石城者,流俗皆莫知,漫舉北山一二拳石以當之耳。予按《姑蘇志》云:過吳王廟五六里,有試劍石,又有三遝石,與石城、石門諸峰錯峙。乃知三遝石之東,試劍石下,石壁呀然中開,俗謂之劍門,即石門也。石之西,其崖如防如削,巨石錯列,如雉堞樓櫓,即石城也。簡文云:「虛危挺起」,信不誣也。舊志稱二峰在頂山西北,蓋未可信。又云:石城,吳王置美人處。據《漢書》注及《郡國志》,即吳縣之靈巖山,無容在虞山也。予為記於壁間,庶遊斯榭者,可以舉目而得之。且使讀者知古人模狀山水,其言語簡妙為不可及也。崇禎四年二月二十五日記。

秋水閣記[编辑]

閣於山與湖之間,山圍如屏,湖繞如帶,山與湖交相襲也。虞山,嶞山也。蜿蜒西屬,至是則如密如防,環拱而不忍去。西湖連延數里,繚如周牆。湖之為陂為浸者,彌望如江流。山與湖之形,經斯地也,若胥變焉。閣屹起平田之中,無垣屋之蔽,無藩離之限,背負雲氣,胸蕩煙水,陰陽晦明,開斂變怪,皆不得遁其豪末。閣既成,主人與客,登而樂之,謀所以名其閣者。

主人復於客曰:「客亦知河伯之自多於水乎?今吾與子亦猶是也。嘗試與子直前楹而望,陽山箭缺,累如重甗。吳王拜郊之台,已為黍離荊棘矣。邐迤而西,江上諸山,參錯如眉黛,吳海國、康蘄國之壁壘,亦已蕩為江流矣。下上千百年,英雄戰爭割據,杳然不可以復跡,而況於斯閣歟?又況於吾與子以眇然之軀,寄於斯閣者歟?吾與子登斯閣也,欣然騁望,舉酒相屬,已不免啞然自笑,而何怪於人世之還而相笑與?」客曰:「不然。於天地之中有山與湖,於山與湖之中有斯閣,於斯閣之中有吾與子。吾與子相與晞朝陽而浴夕月,釣清流而弋高風,其視人世之區區以井蛙相跨峙而以腐鼠相嚇也為何如哉?吾聞之,萬物莫不然,莫不非。因其所非而非之,是以小河伯而大海若,少仲尼而輕伯夷;因其所然而然之,則夫夔蚿之相憐,鯈魚之出遊,皆動乎天機而無所待也。吾與子之相樂也,人世之相笑也,皆彼是之兩行也,而又何間焉?」主人曰:「善哉!吾不能辯也。」姑以秋水名閣,而書之以為記。崇禎四年三月初五日。

明發堂記[编辑]

斥山居以為墓,鄉之為堂為閣遊焉息焉者,皆墓域也。直秋水閣之後,竹樹晻曖,澗石錯列,宮之以為墓田丙舍,其中為堂,前榮後寢,高明而靚深。仿越溪張氏之制,命工圖以來。有以柏屋售者,度而移焉,不爽尺寸,名之曰明發。於以登牢蔬,饌親賓,示吾子孫毋忘其初也。

庭中有老梅修竹,浮水溜渠,空翠自墮,清陰不改。堂之東,步簷周流,回廊交屬。其前楹,近臨墓道。遊人士女,並肩接踵,薄而觀之,如坐鏡中,紛紅拖碧,如雜圖畫。折而東,拂水之澗繞墓前,穴牆而出,以注於簷下。雨過泉雍,水石鬥擊,蛇龍攫挐,風雷喧豗,潰而西傾,折回直舒為漫流,閘束崖旋,濆沸土瀑,蒐然而下,經第五橋,以入於明堂之水。梁簡文所謂「拂水縣流,天河俱會」者,循行吾欄檻之間,猶硯池帶水也。澗之洑流,又折而北,彙於堂之西,石壁之下,有泉湛然,所謂歸來泉也。泉之下,洄池蓄停,澗石平布。其西築室方丈,幽蔭薈蔚,翠蔓蒙絡,日車蒼涼,月輪穿漏,此吾堂之別館也。堂之東北隅,有樓以燕處,有陰室以違夏,有陽室以違冬,庋閣庖湢,順序以為,此吾所以翼夫堂也。予之營斯堂也,財一年而有急徵之禍。縶逾年而歸,歸而廬於此也,歲時伏臘,晨昏肅拜,顧「明發有懷」之義,未嘗不僾然如有見,愾然如有聞也。霜淒月黑,風雨如晦,白楊蕭騷,山谷震駭。念古之孝子,繞墳而啼,攀柏而泣,未嘗不膚栗骨驚,愧而祈死也。良夜開卷,閑房點筆,追思壯年昔遊,春燈秋卷,未嘗不撫駒策驥,歎老至而悲無聞也。雒中之冠帶,汝南之車騎,蜀郡之好事,鄠、杜之諸生,聞聲造門,希風枉駕,屨舄交錯,舟船填咽。邑屋闃其無人,空山為之成市。畏虛名之難居,知物望之不易副,未嘗不逖然以思,默然以慚,而悄然以恐也。歲月荏苒,世務牽絏。廬三年而復返,俯仰感歎,輒為之記。《詩》不云乎:「無念爾祖,聿修厥德。」吾子孫念之哉!若夫遊觀之美,山林鳥魚之樂,非吾所以名堂之意也,其敢以示子孫乎?廬居後之三年,塗月二十八日,謙益謹記。

花信樓記[编辑]

於墓道之東偏,擇爽塏之地,撤耦耕堂而徙焉,招孟陽也。堂之前隙地,與秋水閣相直,庀山居之餘材,為樓五間。後山如屏,前湖如鏡,堤池折旋,景物攢簇。名之曰花信,而劉狀元胤平書其額。拂水遊觀之盛,莫如花時。祝釐之翁媼,踏青之士女,連袂接衽,摩肩促步,循月堤,穿水閣,笑呼喧闐,遊塵合遝,嗬之不能止,避之不勝趨也。作斯樓也,而美其名,幾以飽其觀聽,誘而奪之。樓既成,堤之西東,閣道相望,不能中分遊者,而來者滋益眾,客或惎余,誘而奪之之法,不已窮乎!予曰:「予之名樓也以花信,而遊人之追奔走集者,為花來也。當此之時,風柔日麗,春山如妝,春湖如鏡,弱柳繅煙,夭桃暈雨,相與握蘭贈藥,思吟怨歌,靚觀微步,傍徨徙倚,非有以誘之,誰得而奪之?迨乎向春之末,迎夏之陽鶬鶊喈喈,群女出桑,遊者息,觀者止,紅綻綠肥,草長麥秀。於斯時也,誰誘之而誰奪之耶?吾與子倚飛閣,臨長堤,身遊於嬌花寵柳、餘香鋋粉之中,欣欣然如有得也。已而時序遷改,繁華代謝,譬之雨止雲收,酒闌人散,未嘗不洫然如有所失也。造物者之於吾與子也,其誘且奪之則已久矣,而子猶未之寤歟?」客曰:「藏舟於山,夜半有力者負之而趨,昧者不知也。」姑記其語於壁,花時登斯樓也,更與子飲酒。

留仙館記[编辑]

得周氏之廢圃於北郭,古木叢石,鬱蒼薈蔚。其西偏有晙室焉,為之易腐柱傾,加以塗塈,樹綠沈幾,山翠濕牖,煙霞澄鮮,雲物靚深,過者咸歎賞以為靈區別館也。樹之眉曰留仙之館。客視而歎曰:「虞山,故仙山也。斯館也,西望乾元宮,徐神翁之雪井在焉。迤而南為招真治,梁簡文所銘二始八會者也。折而北為烏目山,淳於斟遇慧車子授《虹景經》處也。子將隱矣,有意於登真度世,名其館為留仙,不亦可乎?」予曰:「不然。予之名館者,慈谿馮氏爾賡號留仙者也。予取友於天下多矣,晚而得留仙晜弟。留仙之於我,古所謂王貢、嵇呂無以尚也。予既老於一丘,而留仙為天子之勞臣,枝柱於津門、渝水之間,逖而思,思而不得見,眉之館焉,所以識也。」客曰:「是矣!則胡不書其姓,係其官,而以別號名館,使人疑於『望仙』、『迎仙』之屬歟?」予笑曰:「子必以洪厓、赤松飡六氣而飲沆瀣者而後為仙歟?吾之所謂仙者有異焉。老子,吾夫子之所學焉者也,一則曰吾聞諸老聃,再則曰吾聞諸老聃,《禮》經之所載也。許叔遜,龍沙之祖也,淨明忠孝,其教法具在也。以《真誥》考之,忠臣孝子,歷數千百年,猶在金房玉室之間,迄於今不死也。以留仙之館比於『望仙』、『迎仙』,何不可哉?士君子出而致身遂志,分主憂,振國恤,其為修煉也,視山澤之臒,鷮息禽戲,塊然獨存者,所得孰多?吾嘗從樵陽之侶,窺石函之紵籍,得廁名其間者,吾黨蓋有人焉,未可謂神仙去人遠也。」客曰:「善哉!請書之以為記。俟其他日功成身退,為五湖、三峰之遊,宴坐於斯館,相與縱飲舒嘯,而以斯文示之。」崇禎壬午小歲日記。

玉蕊軒記[编辑]

河東君評花,最愛山礬。以為梅花苦寒,蘭花傷豔,山礬清而不寒,香而不豔。有淑姬靜女之風。蠟梅、茉莉,皆不中作侍婢。予深賞其言。今年得兩株於廢圃老牆之下,刜奧草,除瓦礫,披而出之,皆百歲物也。老幹攫挐,樛枝扶疏,如衣從風,如袖拂地。又如人梏拲乍脫,相扶而立,相視而笑。君顧而樂之,為屋三楹,啟北牖以承之,而請名於予。予名之曰玉蕊,而為之記曰:

瑒花之更名山礬,始於黃魯直。以瑒花為唐昌之玉蕊者,段謙叔、曾端伯、洪景盧也。其辨證而以為非者,周子充也。夫瑒花之即玉蕊耶?非耶?誠無可援據。以唐人之詩觀之,則劉夢得之雪蕊瓊絲,王仲初之瓏鬆玉刻,非此花誠不足以當之。有其實而欲奪其名乎?物珍於希,忽於近。在江南則為山礬,為米囊,野人牧豎,夷為樵蘇。在長安則為玉蕊,神女為之下九天,停飆輪,攀折而後去,固其所也。以為玉蕊不生凡地,惟唐昌及集賢翰林有之,則陋。又以為玉蕊之種,江南惟招隱有之,然則子充非重玉蕊也,重李文饒之玉蕊耳。玉樹青蔥,長卿之賦也。瓊樹璧月,江總之辭也。子充又何以云乎?抑將訪其種於宮中,窮其根於天上乎?吾故斷取玉蕊以榜斯軒。春時花放,攀枝弄雪,遊詠其中,當互為詩以記之。訂山礬之名為玉蕊,而無復比瑒更礬之譏也,則自予與君始。崇禎十五年十二月二十九日,牧翁記。

匪齋記[编辑]

‧比》之六三曰:比之匪人。世儒之解曰:「匪人,猶曰小人也。《易》言君子小人多矣,於《泰》曰內君子而外小人。於《否》曰內小人而外君子。《遁》則曰吉,曰否。《解》則曰有解,曰退。《革》則曰豹變,曰革面。《師》之上六,《既濟》之九三,曰小人勿用。《同人》之九三,曰小人弗克。皆鑿鑿乎指小人而質言之也。於《比》何獨不然?《比》之卦以九五居陽為主,而五陰皆求比焉。比而不以元永貞,則凶邪之道;永貞而不遇其主,則猶未免於咎也。初六之有孚盈缶,永貞而遇其主,故曰:無咎,終來有它。拔茅彙徵,不遐遺朋亡,《泰》之道也,故曰吉。六二之自內,內而得君。六四之外比,外而得賢。故皆曰貞吉。六三近者皆陰,而遠無應,所與比者皆非其人,中懷永貞,蘊初六之盈缶,而不遇其主者也。莫益之,或擊之,莫之與則傷之者至矣。象曰:不亦傷乎?夫子蓋傷之也。水流濕,火就燥。比之相從,各以其類。漢之有李固、胡廣、趙戒之匪人也。唐之有陸贄,裴延齡、趙憬之匪人也。《易》不言君子小人,而曰匪人,虛其位以俟人主之決擇也。不言凶,不言咎,而言傷者,何也?有九五剛中之主,顯比於上,五陰之求比者,用三驅之道以縱舍之,雖違有孚之吉,而終免後夫之凶,則亦止於傷而已矣。崇禎元年,予以閣訟,奉明旨鐫責曰:中有匪人。上方向學,精於《詩》《書》,取原筮之辭,以斷枚卜之獄,不斥言小人,而曰匪人,使臣子雖退廢,其名猶可居也。震怒之後,事得白,即放歸,王用三驅失前禽之義也。聖主之放其臣也,有哀矜,無忿疾,傷之之道也。客有唁予者曰:「《蹇》之六二曰:王臣蹇蹇,匪躬之故。安知上不以蹇之匪躬勖子乎?」予曰:「是何敢哉!」請以上之明旨,名其讀書之齋曰匪,而繹其說以為記。

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