初學集/44

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 卷四十三 初學集
卷四十四 記四
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卷四十四[编辑]

記(四)[编辑]

重修維揚書院記[编辑]

維揚有書院,作為講堂學舍,延道德博聞之儒,摳衣升堂,昌明孔、孟之道。而鄉人子弟,相與群萃州處,以為講肄之地,其來舊矣。萬曆中御史中州彭君來視鹽政,閔其蕪廢,修而作之,祀董仲舒以後諸賢於其中。高館曾樓,宏壯靚深,故御史大夫鄒忠介公為之記。久之復廢,後鹽使者泰和楊君愾然歎曰:「豈可使講德之堂,夷而為長亭廚傳乎?」按其舊而新之,正其名曰維揚書院,以書屬余曰:願有記以繼忠介之後。

日者講學之禁嘗嚴矣,蓋發作於萬曆之中,而浸淫於天啟之後。迨於今,講者熄,禁者亦弛,胥天下不復知道學為何事。夫其禁之嚴也,鉤黨促數,文網鍥急,猶足以聳剔天下精悍之氣而作其隤阤。是故逆奄之禍,士大夫捐身命以扞之,而士氣卒以勝。及其禁之弛也,天下皆鐫夷其廉隅,啽囈其頰舌,頑鈍狂易,懵然於猋庉脂夜之中。於是朝著無槃水加劍之大臣,疆埸多扣頭屈膝之大吏,集詬成風,而刑辟不足以禁御。繇此言之,禁學之效,可見於此矣。自正心誠意之學,陳陳相因,而姚江良知之宗始盛。儒者又或反唇而譏之。良知之言,昉於孟子。孟子曰:「無惻隱之心,非人也;無羞惡之心,非人也;無辭讓之心,非人也;無是非之心,非人也。」分而言之,曰仁、義、禮、智,其實則良知而已矣。夫立乎人之本朝,蠅營狗苟,斯君而賣國者,謀人之軍師國邑,偷生事賊,迎降而勸進者,惻隱羞惡辭讓是非之心,蓋已澌然不可復識矣。其良知之未死者,如月之有魄也,如木之有枿也。質諸夢寐,告諸妻子,未有不淟然汗下,煩冤欷歔者也。故曰:嘑爾而與之,行道之人不受;蹴爾而與之,乞人不屑也。行道乞人之所不受不屑,而公卿大夫交臂而仍之,恬不為怪,彼亦遏抑其良知,抹其廉恥,違心反面,以至此極也。誠使良知之學,講之有素,知如是而為人,如是而非人也;知如是而為忠臣孝子,如是而亂臣賊子也;知如是而為聖賢,如是而夷狄禽獸也。知湯之必灼也必不赴,知火之必焚也必不蹈,知塗炭之必燋爛也必不坐。如是而士氣可立,國恥可振,猋庉脂夜之祥,其可以少解矣乎?稽良知之弊者,曰泰州;之後流而為狂子,為民,所謂狂子民者,顏山農、何心隱,李卓吾之流也。彼其人皆脫屣身世,芥視權幸,其肯蠅營狗苟、欺君而賣國乎?其肯偷生事賊、迎降而勸進乎?講良知之學者,沿而下之,則為狂子,為民;激而返之,則為忠臣,為義士。視世之公卿大夫,交臂相仍,違心而反面者,其不可同年而語,亦已明矣。嗚呼!聖人之言,元氣也;孟子之言,藥石也;姚江之言,救病之急劑也。南宋之世,以正心誠意藥之而不效,故有風痺不知痛癢之證;今之世,以惻隱羞惡辭讓是非藥之而不效,故有頑鈍狂易之證。舍是而不加診治,則人心死矣。病在膏盲,不可以復活矣。用良知之學為急劑,號呼惕厲,庶幾其有瘳乎?

楊君,今之有志於醫國者也。當軍興倥傯,徵求旁午之會,舍鹽鐵之策,而修師儒講肄之事,其必以為救世之務,莫先於此與!誠先之,則請自姚江之學始。鄒忠介公者,余之執友,而楊君之鄉先生也。天啟之學禁,以忠介為首。忠介之記,蓋亟稱姚江、泰州,而楊君之所得於忠介者深矣。故樂為記之,使刻石陷諸壁間,亦以告於維揚之士繼泰州而興起者也。崇禎十六年十二月初四日,常熟錢謙益記。

長洲鄭氏新復祭田記[编辑]

惟鄭氏遠有條序,國初國子監助教士龍,斷自有宋,建祠立主,曰狀元毅夫公獬、學士忠惠公性之、丞相忠定公清之、提舉文台公天錫、高士所南公思肖。割膏腴以供祀,視圭田而三之。三傳為處士穗,躋助教於廡,子孫以昭穆祔,祭田倍助教而三之。自助教下五支分守其祀,郡縣有牒,祠有碑,田有圖,餘百年矣。其割而畀之他族也,自萬曆十二年始。鄭之宗人顧視廬塚,哭而相弔,又餘五十年矣。訟而贖之,按碑以崇祀,歸餘以息爭,自崇禎十六年始。於是鄭之曌孝廉敷教以書來請曰:「願有記。」

昔者鄭請釋泰山之祀以祀周公,《春秋》諱之,書曰:以璧假許田。僖公復許田,《紵宮》作頌曰:居常與許,復周公之宇。鄭氏之舉,於是乎近《紵宮》矣。古者君子雖貧,不粥祭器;雖寒,不衣祭服;為宮室,不斬乎丘木。大夫士去國,祭器不逾竟,其去而止之,大夫曰:奈何去宗廟也?士曰:奈何去墳墓也?知祭器不粥,墳墓不去之義,則天子諸侯以至於公卿大夫,其所當守而勿去者,可知已矣。故曰:國君死社稷,大夫死眾,士死制。又曰:謀人之軍師,敗則死之;謀人之國邑,敗則亡之。今也楚、豫之間,寇未至而先潰。名都大邑,棄之如遺跡焉。向令能如鄭氏之子孫,所以營祠復田,死守勿替者,其肯弁髦職守,而以都邑與人乎?嗚呼!述祖德,崇先祀,可以教孝;嚴守祧,時饗祀,可以觀禮;食舊德,服先疇,可以作忠。使天下士大夫眾著於復田之義,視朝廷之軍師國邑,咸如祭器之不可粥,墳墓之不可去,則祖宗之土宇版章可復,而流亡潰敗之禍其少止乎?田之復,鄭氏一家之事,可以無書。而復田於今日,當名都大邑,棄師失守,恬不知戒之時,其亦以有警也。不可以不書,乃為之書。是年崇禎十六年癸未也。

虎丘雲巖寺重修大殿記[编辑]

崇禎二年十一月,虎丘雲巖寺災,大雄寶殿、萬佛閣、觀音閣,方丈樓觀,一夕而毀。山林焦枯,神鬼灼爛,人天憯淒,如聞歎噫。寺僧持簿勸募,垂十年,高門縣簿,靡有應者。東陽張公奉天子命,保釐是邦,慨然歎曰:「噫!是誠在我。」捐俸錢,搜鍰金,僚屬咸佽助焉。乃屬山僧鳩材庀徒,量工命日,自十一年四月初八日始事,至十三年四月初八日大殿卒功,方丈樓觀,以次修葺。邦人士女,來遊來觀。耋艾詠歌,推美頌考。於是僧以公之命來請曰:「願有記也。」

或曰:「昔稱虎丘奠吳西門。西,金方也。闔廬之葬也,澒池六尺,扁諸之劍三千,葬三日而白虎蹲其上,金之精也。寺災之夕,金昌望齊坊市水銀匝地,金氣發矣。公於是作斯殿以鎮之,有厭勝之道焉。天下盜賊蜂起,兵火彌亙。中吳一隅,宵柝不警。公之為吳人違兵也,此非其征與?」或又曰:「張魏公當紹興時,記虎丘經藏,以謂夷狄之變,其來有自,欲愛貪忿,是謂無明,展轉交攻,激為鬥亂。我佛以清淨立教,使回心歸善,和氣自生。公方親臨戎馬,鏖劇賊於京江、桐、皖之間,顧汲汲為此舉也,表佛力,迎和氣,彌三災,消劫火,其機緣深矣,其願力偉矣。公固張姓也,寧非魏公再來,現身說法者歟?」嗚呼!頻年以來,水旱刀兵,雜然交作,疵癘夭紥,民不堪命。方鎮大臣,囊金櫝帛,郵傳拜除,視之蔑如也。自公之來,敷和布德,宣慈訓廉,耇老病癃,燠肌起羸,嚚童鰥孤,咸登衽席。今茲之役,一錢寸布,不煩公私。朝齏暮鹽,節縮僦工。斯殿之落成也,邦人之歡心頌聲,與丹樓絳殿,互相湧現於諸天雲物之中,故能化兵氣為祥雲,轉災土為佛國。然則考公保釐之績,著於東南者,莫如是役宜也。公撫吳七年,宣勞治河,入為本兵,以疆事牽連就征。吳之人扶杖負繈,炷香撮土,匍匐佛前,告哀祈宥,若叫閶闔,若投匭函,此尤可書也。余故不辭而為之記,其不特以記其成,亦以使後之有官君子有事於崇佛者,於張公之為,宜有考也。崇禎十六年十二月,常熟錢謙益記。

萊陽姜氏一門忠孝記[编辑]

崇禎十六年三月,行人司行人臣伏闕上言:「去年閏十一月,奴酋兵掠萊陽,臣父敕封儀真縣知縣姜瀉里山居聞警,率子弟僮奴入城死守。二月初六日,奴突至,城陷,巷戰被執。奴就索金帛,臣父罵曰:吾二十年老書生,二子為清白吏,安得有金帛飽狗奴腹?以馬捶捶之,嚼齒大罵,奴攢刃刺之乃死。臣季弟姜坡偕侍郎宋玫守東城,趨抱父屍慟哭,奴縛置寨中,夜舉火燒奴帳,奴覺,臠殺之。臣母及長兄圻負重傷,圻妻王氏、臣妻孫氏、坡妻左氏及次姊,先後投繯赴火死。臣兄禮科給事中,言事迂戇,荷聖明寬宥,頌繫西曹,聞訃浹旬,號慟絕食。臣若奔赴故里,則臣兄圜扉一息,立斃草土。臣欲留視橐涘,則臣父原野暴骨,長飽烏鳶。臣餘氣僵魂,死生無地。伏望皇上,付臣法司代兄歸葬,兄得畢命首丘,臣願填屍牢戶。若臣兄罪必不赦,請勒限就繫,伏前日妄言之辜,並案臣今日妄請之罪。」天子覽其奏,意惻然憐之。未及發,六月,登萊撫臣曾化龍覆奏姜氏一門忠孝,請賜優恤。始得奉明詔,下所司。垓將以甲申九月卜葬,謂謙益舊待罪太史氏,俾書其事。

嗚呼!忠臣孝子,國家之元氣也。忠義之氣昌則存,叛逆之氣昌則亡,有國家者之大坊也。天寶逆命之臣,以六等定罪。達奚珣輩,駢斬於獨柳樹,集百寮往觀之。而宋南渡,李綱議僭逆偽命宜仿肅宗時定罪用重典,當時不能從。識者以謂至德之中興,建炎之不振,其興亡實繇於此。今國家方全盛,奴雜種小醜,闖蟻賊遊魂,中朝士大夫,回面屈膝,委質賊庭者,所在而有。夫豈國無刀鋸以至是與!若姜公者,身無一命之寄,家無中人之產,徒手捍賊,橫身死義,家人婦子,血肉糜爛。國家元氣,旁薄結褷,而勃發於姜氏之一門,非偶然也。使國家之臣子胥如姜氏,則忠臣孝子,接踵於世,何至如靖康之時,所謂「在內惟李若水、在外惟霍安國」,使敷天率土,痛北轅而憂左衽哉!比歲奴三入畿輔,一門殉難者,高陽孫氏,順義成氏,與姜氏而為三。孫氏、成氏之議恤,當國者口噤目眙,若避禁諱,至今寢閣未下;今姜氏之恤,獨出宸斷,然後知崇獎節義,固聖明之所急,而所司奉行者之罪也。自今以往,忠義之氣昌,國家之元氣日固。叛臣賊子,當胥伏獨樹之誅,而奴、闖之懸首槁街也不遠矣。余為書其事以俟之,且以諗於國史之傳忠義者。崇禎甲申三月記。

韓蘄王墓碑記[编辑]

宋蘄國韓忠武王世忠墓在吳縣靈巖山下,豐碑巋然,贔屭屈盤,禮部尚書趙雄奉詔撰也。

《宋史》列傳援據雄碑,其書楊國夫人事,則碑為詳。建炎之復辟也,楊國及二子質苗傅軍,防守甚嚴,王略無顧念。隆祐太后宣見楊國,楊國詣傅詒曰:「太尉作如許事,公來矣,於太尉何如?」傅乃屈膝拜曰:「願奉兄嫂禮,謹具鞍馬,煩夫人好為言。」是日,入見隆祐,宣問周悉,執楊國手垂泣曰:「國家艱危至此,太尉首來救駕,速清岩陛。」楊國奉詔,馳出都城,遇傅弟翊於途,告之故。翊色動,手自捽耳。楊國覺翊意非善,愈疾驅,一日夜會王於嘉禾。史云:朱勝非紿傅遣妻子,慰撫世忠,而不及楊國云云,略也。傅正彥獻俘行宮,楊國自碩人超封國夫人,制曰:知略之優,無愧前史,給內中俸以示報焉。功臣妻給俸,自楊國始。史稱隆祐召梁氏入,封安國夫人,俾迓世忠,速其勤王,誤也。黃天蕩之戰,楊國在行間,親執桴鼓。史云:戰將十合,梁夫人親執桴鼓,金兵終不得渡。羅大經《鶴林玉露》載兀朮鑿河遁去,夫人奏疏言世忠失機縱敵,乞加罪責。舉朝為之動色。而碑及史皆不載,為蘄王諱也。大經又云:蘄王之夫人,京口娼也。嘗五更入府,伺候賀朔。忽於廊柱下見一虎蹲臥,鼻息齁齁然,驚駭走出。已而人至者眾,復往視之,乃一卒。因蹴之起,問其姓名,密告其母,邀至家,具酒食,資以金帛,結為夫婦。碑云:楊國家楚州,織簿為屋。蓋楊國家本楚州,寓京口也。蘄王鎮楚州,披草萊,立軍府,故夫人亦織簿為屋,與士卒其力役也。蘄王起銀州,積功轉進武副尉。宣和二年,調西師討方臘。部勇敢五十人,隨王稟以往。遇楊國於京口,當在此時,王為裨將,非小卒也。碑載王娶白氏秦國夫人、梁氏楊國夫人、茆氏秦國夫人、周氏蘄國夫人,四妻皆啟國封。蓋宋世待功臣彝典如此。楊國起家北里,慷慨擇配,識英雄禋韋之中,遂能定國難,奏膚公。豐碑青史,於今為烈,豈不偉哉!辛巳長至日,余與河東君泊舟京江,指顧金、焦二山,想見兀朮窮蹙打話,蘄王夫人佩金鳳瓶,傳酒縱飲,桴鼓之聲,殷殷江流濆沸中,遂賦詩云:「餘香墜粉英雄氣,剩水殘山俯仰間。」相與感概歎息久之。甲申二月,觀梅鄧尉,還過靈岩山下,埽積葉,剔蒼蘚,肅拜皞酒而去。因摭採楊國遺事,記其本末如此。

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