初学集/44

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 卷四十三 初学集
卷四十四 记四
卷四十五 

卷四十四[编辑]

记(四)[编辑]

重修维扬书院记[编辑]

维扬有书院,作为讲堂学舍,延道德博闻之儒,抠衣升堂,昌明孔、孟之道。而乡人子弟,相与群萃州处,以为讲肄之地,其来旧矣。万历中御史中州彭君来视盐政,闵其芜废,修而作之,祀董仲舒以后诸贤于其中。高馆曾楼,宏壮靓深,故御史大夫邹忠介公为之记。久之复废,后盐使者泰和杨君忾然叹曰:“岂可使讲德之堂,夷而为长亭厨传乎?”按其旧而新之,正其名曰维扬书院,以书属余曰:愿有记以继忠介之后。

日者讲学之禁尝严矣,盖发作于万历之中,而浸淫于天启之后。迨于今,讲者熄,禁者亦弛,胥天下不复知道学为何事。夫其禁之严也,钩党促数,文网锲急,犹足以耸剔天下精悍之气而作其𬯎阤。是故逆奄之祸,士大夫捐身命以捍之,而士气卒以胜。及其禁之弛也,天下皆镌夷其廉隅,啽呓其颊舌,顽钝狂易,懵然于猋庉脂夜之中。于是朝着无盘水加剑之大臣,疆埸多扣头屈膝之大吏,集诟成风,而刑辟不足以禁御。繇此言之,禁学之效,可见于此矣。自正心诚意之学,陈陈相因,而姚江良知之宗始盛。儒者又或反唇而讥之。良知之言,昉于孟子。孟子曰:“无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。”分而言之,曰仁、义、礼、智,其实则良知而已矣。夫立乎人之本朝,蝇营狗苟,斯君而卖国者,谋人之军师国邑,偷生事贼,迎降而劝进者,恻隐羞恶辞让是非之心,盖已澌然不可复识矣。其良知之未死者,如月之有魄也,如木之有枿也。质诸梦寐,告诸妻子,未有不淟然汗下,烦冤欷歔者也。故曰:呼尔而与之,行道之人不受;蹴尔而与之,乞人不屑也。行道乞人之所不受不屑,而公卿大夫交臂而仍之,恬不为怪,彼亦遏抑其良知,抹其廉耻,违心反面,以至此极也。诚使良知之学,讲之有素,知如是而为人,如是而非人也;知如是而为忠臣孝子,如是而乱臣贼子也;知如是而为圣贤,如是而夷狄禽兽也。知汤之必灼也必不赴,知火之必焚也必不蹈,知涂炭之必燋烂也必不坐。如是而士气可立,国耻可振,猋庉脂夜之祥,其可以少解矣乎?稽良知之弊者,曰泰州;之后流而为狂子,为民,所谓狂子民者,颜山农、何心隐,李卓吾之流也。彼其人皆脱屣身世,芥视权幸,其肯蝇营狗苟、欺君而卖国乎?其肯偷生事贼、迎降而劝进乎?讲良知之学者,沿而下之,则为狂子,为民;激而返之,则为忠臣,为义士。视世之公卿大夫,交臂相仍,违心而反面者,其不可同年而语,亦已明矣。呜呼!圣人之言,元气也;孟子之言,药石也;姚江之言,救病之急剂也。南宋之世,以正心诚意药之而不效,故有风痹不知痛痒之证;今之世,以恻隐羞恶辞让是非药之而不效,故有顽钝狂易之证。舍是而不加诊治,则人心死矣。病在膏盲,不可以复活矣。用良知之学为急剂,号呼惕厉,庶几其有瘳乎?

杨君,今之有志于医国者也。当军兴倥偬,征求旁午之会,舍盐铁之策,而修师儒讲肄之事,其必以为救世之务,莫先于此与!诚先之,则请自姚江之学始。邹忠介公者,余之执友,而杨君之乡先生也。天启之学禁,以忠介为首。忠介之记,盖亟称姚江、泰州,而杨君之所得于忠介者深矣。故乐为记之,使刻石陷诸壁间,亦以告于维扬之士继泰州而兴起者也。崇祯十六年十二月初四日,常熟钱谦益记。

长洲郑氏新复祭田记[编辑]

惟郑氏远有条序,国初国子监助教士龙,断自有宋,建祠立主,曰状元毅夫公獬、学士忠惠公性之、丞相忠定公清之、提举文台公天锡、高士所南公思肖。割膏腴以供祀,视圭田而三之。三传为处士穗,跻助教于庑,子孙以昭穆祔,祭田倍助教而三之。自助教下五支分守其祀,郡县有牒,祠有碑,田有图,馀百年矣。其割而畀之他族也,自万历十二年始。郑之宗人顾视庐冢,哭而相吊,又馀五十年矣。讼而赎之,按碑以崇祀,归馀以息争,自崇祯十六年始。于是郑之曌孝廉敷教以书来请曰:“愿有记。”

昔者郑请释泰山之祀以祀周公,《春秋》讳之,书曰:以璧假许田。僖公复许田,《纻宫》作颂曰:居常与许,复周公之宇。郑氏之举,于是乎近《纻宫》矣。古者君子虽贫,不粥祭器;虽寒,不衣祭服;为宫室,不斩乎丘木。大夫士去国,祭器不逾竟,其去而止之,大夫曰:奈何去宗庙也?士曰:奈何去坟墓也?知祭器不粥,坟墓不去之义,则天子诸侯以至于公卿大夫,其所当守而勿去者,可知已矣。故曰:国君死社稷,大夫死众,士死制。又曰:谋人之军师,败则死之;谋人之国邑,败则亡之。今也楚、豫之间,寇未至而先溃。名都大邑,弃之如遗迹焉。向令能如郑氏之子孙,所以营祠复田,死守勿替者,其肯弁髦职守,而以都邑与人乎?呜呼!述祖德,崇先祀,可以教孝;严守祧,时飨祀,可以观礼;食旧德,服先畴,可以作忠。使天下士大夫众著于复田之义,视朝廷之军师国邑,咸如祭器之不可粥,坟墓之不可去,则祖宗之土宇版章可复,而流亡溃败之祸其少止乎?田之复,郑氏一家之事,可以无书。而复田于今日,当名都大邑,弃师失守,恬不知戒之时,其亦以有警也。不可以不书,乃为之书。是年崇祯十六年癸未也。

虎丘云岩寺重修大殿记[编辑]

崇祯二年十一月,虎丘云岩寺灾,大雄宝殿、万佛阁、观音阁,方丈楼观,一夕而毁。山林焦枯,神鬼灼烂,人天憯凄,如闻叹噫。寺僧持簿劝募,垂十年,高门县簿,靡有应者。东阳张公奉天子命,保釐是邦,慨然叹曰:“噫!是诚在我。”捐俸钱,搜锾金,僚属咸佽助焉。乃属山僧鸠材庀徒,量工命日,自十一年四月初八日始事,至十三年四月初八日大殿卒功,方丈楼观,以次修葺。邦人士女,来游来观。耋艾咏歌,推美颂考。于是僧以公之命来请曰:“愿有记也。”

或曰:“昔称虎丘奠吴西门。西,金方也。阖庐之葬也,澒池六尺,扁诸之剑三千,葬三日而白虎蹲其上,金之精也。寺灾之夕,金昌望齐坊市水银匝地,金气发矣。公于是作斯殿以镇之,有厌胜之道焉。天下盗贼蜂起,兵火弥亘。中吴一隅,宵柝不警。公之为吴人违兵也,此非其征与?”或又曰:“张魏公当绍兴时,记虎丘经藏,以谓夷狄之变,其来有自,欲爱贪忿,是谓无明,展转交攻,激为斗乱。我佛以清净立教,使回心归善,和气自生。公方亲临戎马,鏖剧贼于京江、桐、皖之间,顾汲汲为此举也,表佛力,迎和气,弥三灾,消劫火,其机缘深矣,其愿力伟矣。公固张姓也,宁非魏公再来,现身说法者欤?”呜呼!频年以来,水旱刀兵,杂然交作,疵疠夭扎,民不堪命。方镇大臣,囊金椟帛,邮传拜除,视之蔑如也。自公之来,敷和布德,宣慈训廉,耇老病癃,燠肌起羸,嚚童鳏孤,咸登衽席。今兹之役,一钱寸布,不烦公私。朝齑暮盐,节缩僦工。斯殿之落成也,邦人之欢心颂声,与丹楼绛殿,互相涌现于诸天云物之中,故能化兵气为祥云,转灾土为佛国。然则考公保釐之绩,著于东南者,莫如是役宜也。公抚吴七年,宣劳治河,入为本兵,以疆事牵连就征。吴之人扶杖负襁,炷香撮土,匍匐佛前,告哀祈宥,若叫阊阖,若投匦函,此尤可书也。余故不辞而为之记,其不特以记其成,亦以使后之有官君子有事于崇佛者,于张公之为,宜有考也。崇祯十六年十二月,常熟钱谦益记。

莱阳姜氏一门忠孝记[编辑]

崇祯十六年三月,行人司行人臣伏阙上言:“去年闰十一月,奴酋兵掠莱阳,臣父敕封仪真县知县姜泻里山居闻警,率子弟僮奴入城死守。二月初六日,奴突至,城陷,巷战被执。奴就索金帛,臣父骂曰:吾二十年老书生,二子为清白吏,安得有金帛饱狗奴腹?以马捶捶之,嚼齿大骂,奴攒刃刺之乃死。臣季弟姜坡偕侍郎宋玫守东城,趋抱父尸恸哭,奴缚置寨中,夜举火烧奴帐,奴觉,脔杀之。臣母及长兄圻负重伤,圻妻王氏、臣妻孙氏、坡妻左氏及次姊,先后投缳赴火死。臣兄礼科给事中,言事迂戆,荷圣明宽宥,颂系西曹,闻讣浃旬,号恸绝食。臣若奔赴故里,则臣兄圜扉一息,立毙草土。臣欲留视橐涘,则臣父原野暴骨,长饱乌鸢。臣馀气僵魂,死生无地。伏望皇上,付臣法司代兄归葬,兄得毕命首丘,臣愿填尸牢户。若臣兄罪必不赦,请勒限就系,伏前日妄言之辜,并案臣今日妄请之罪。”天子览其奏,意恻然怜之。未及发,六月,登莱抚臣曾化龙覆奏姜氏一门忠孝,请赐优恤。始得奉明诏,下所司。垓将以甲申九月卜葬,谓谦益旧待罪太史氏,俾书其事。

呜呼!忠臣孝子,国家之元气也。忠义之气昌则存,叛逆之气昌则亡,有国家者之大坊也。天宝逆命之臣,以六等定罪。达奚珣辈,骈斩于独柳树,集百寮往观之。而宋南渡,李纲议僭逆伪命宜仿肃宗时定罪用重典,当时不能从。识者以谓至德之中兴,建炎之不振,其兴亡实繇于此。今国家方全盛,奴杂种小丑,闯蚁贼游魂,中朝士大夫,回面屈膝,委质贼庭者,所在而有。夫岂国无刀锯以至是与!若姜公者,身无一命之寄,家无中人之产,徒手捍贼,横身死义,家人妇子,血肉糜烂。国家元气,旁薄结褷,而勃发于姜氏之一门,非偶然也。使国家之臣子胥如姜氏,则忠臣孝子,接踵于世,何至如靖康之时,所谓“在内惟李若水、在外惟霍安国”,使敷天率土,痛北辕而忧左衽哉!比岁奴三入畿辅,一门殉难者,高阳孙氏,顺义成氏,与姜氏而为三。孙氏、成氏之议恤,当国者口噤目眙,若避禁讳,至今寝阁未下;今姜氏之恤,独出宸断,然后知崇奖节义,固圣明之所急,而所司奉行者之罪也。自今以往,忠义之气昌,国家之元气日固。叛臣贼子,当胥伏独树之诛,而奴、闯之悬首槁街也不远矣。余为书其事以俟之,且以谂于国史之传忠义者。崇祯甲申三月记。

韩蕲王墓碑记[编辑]

宋蕲国韩忠武王世忠墓在吴县灵岩山下,丰碑岿然,赑屃屈盘,礼部尚书赵雄奉诏撰也。

《宋史》列传援据雄碑,其书杨国夫人事,则碑为详。建炎之复辟也,杨国及二子质苗傅军,防守甚严,王略无顾念。隆祐太后宣见杨国,杨国诣傅诒曰:“太尉作如许事,公来矣,于太尉何如?”傅乃屈膝拜曰:“愿奉兄嫂礼,谨具鞍马,烦夫人好为言。”是日,入见隆祐,宣问周悉,执杨国手垂泣曰:“国家艰危至此,太尉首来救驾,速清岩陛。”杨国奉诏,驰出都城,遇傅弟翊于途,告之故。翊色动,手自捽耳。杨国觉翊意非善,愈疾驱,一日夜会王于嘉禾。史云:朱胜非绐傅遣妻子,慰抚世忠,而不及杨国云云,略也。傅正彦献俘行宫,杨国自硕人超封国夫人,制曰:知略之优,无愧前史,给内中俸以示报焉。功臣妻给俸,自杨国始。史称隆祐召梁氏入,封安国夫人,俾迓世忠,速其勤王,误也。黄天荡之战,杨国在行间,亲执桴鼓。史云:战将十合,梁夫人亲执桴鼓,金兵终不得渡。罗大经《鹤林玉露》载兀术凿河遁去,夫人奏疏言世忠失机纵敌,乞加罪责。举朝为之动色。而碑及史皆不载,为蕲王讳也。大经又云:蕲王之夫人,京口娼也。尝五更入府,伺候贺朔。忽于廊柱下见一虎蹲卧,鼻息齁齁然,惊骇走出。已而人至者众,复往视之,乃一卒。因蹴之起,问其姓名,密告其母,邀至家,具酒食,资以金帛,结为夫妇。碑云:杨国家楚州,织簿为屋。盖杨国家本楚州,寓京口也。蕲王镇楚州,披草莱,立军府,故夫人亦织簿为屋,与士卒其力役也。蕲王起银州,积功转进武副尉。宣和二年,调西师讨方腊。部勇敢五十人,随王禀以往。遇杨国于京口,当在此时,王为裨将,非小卒也。碑载王娶白氏秦国夫人、梁氏杨国夫人、茆氏秦国夫人、周氏蕲国夫人,四妻皆启国封。盖宋世待功臣彝典如此。杨国起家北里,慷慨择配,识英雄禋韦之中,遂能定国难,奏肤公。丰碑青史,于今为烈,岂不伟哉!辛巳长至日,余与河东君泊舟京江,指顾金、焦二山,想见兀术穷蹙打话,蕲王夫人佩金凤瓶,传酒纵饮,桴鼓之声,殷殷江流𣸣沸中,遂赋诗云:“馀香坠粉英雄气,剩水残山俯仰间。”相与感概叹息久之。甲申二月,观梅邓尉,还过灵岩山下,埽积叶,剔苍藓,肃拜皞酒而去。因摭采杨国遗事,记其本末如此。

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