日本國志/卷四

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
卷三 日本國志
卷四
鄰交志上一
作者:黃遵憲
卷五

華夏[编辑]

考地球各國,若英吉利、若法蘭西,皆有全國總名,獨中國無之,西北各藩稱曰漢,東南諸島稱曰唐,日本亦曰唐,或曰南京。南京謂明,此沿襲一代之稱,不足以概歷代也。印度人稱曰震旦,或曰支那,日本亦稱曰支那,英吉利人稱曰差那,法蘭西人稱曰差能,此又他國重譯之音,並非我國本有之名也。近世對外人稱每曰中華,東西人頗譏彈之,謂環球萬國各自居中,且華我夷入,不無自尊卑人之意。余則謂天下萬國聲名文物,莫中國先。歐人名為亞細亞,譯義為朝,謂如朝日之始升也。其時環中國而居者多蠻夷戎狄,未足以稱鄰國。中國之云,本以對中國之荒服邊徼言之,因襲日久,施之於今日,外國亦無足怪。觀孟子舜東夷、文王西夷之言,知夷非貶辭,亦可知華非必尊辭矣。餘考我國古來一統,故無國名。國名者對鄰國之言也。然征之經籍,凡對他族則曰華夏。傳曰「夷不亂華」,又曰「諸夏親昵」,我之禹域九州,實以華夏之稱為最古。印度、日本、英、法所稱,雖為華、為夏不可知,要其音近此二字,故今以華夏名篇,而仍以秦、漢、魏、晉一代之國號分記其事云。

外史氏日:余聞之西人,歐洲之興也,正以諸國鼎峙,各不相讓,藝術以相摩而善,武備以相競而強,物產以有無相通,得以盡地利而奪人巧。自法國十字軍起,合縱連橫,鄰交日盛,而國勢日強。比之羅馬一統時,其進步不可以道里計云。其意蓋謂交鄰之有大益也。餘因思中國瓜分豆剖,干戈雲擾,莫甚於戰國七雄。而其時德行若孟、苟,刑名若申、韓,縱橫若蘇、張,道德若莊、列,異端若楊、墨,農若李悝,工若公輸,醫若扁鵲,商若計研、范蠡,治水若鄭白、韓國,兵法若司馬、孫、吳,辯說若衍、龍,文詞若屈、宋,人材之盛,均為後來專家之祖。一統貴守成,列國務進取。守成貴自保,進取務自強,此列國之所由盛乎。特其時玉帛少而兵戎多,故未見交鄰之益耳。日本之為國,獨立大海中,於地球萬國均不相鄰,宜其閉門自守,民至老死不相往來矣。然而入其國,問其俗,無一事不資之外人者。中古以還,瞻仰中華,出聘之車,冠蓋絡繹,上白天時、地理、官制、兵備,暨乎典章制度、語言文字,至於飲食居處之細,玩好遊戲之微,無一不取法於大唐。近世以來,結交歐美,公使之館,衡宇相望,亦上自天時、地理、官制、兵備,暨乎典章制度、語言文字,至於飲食居處之細,玩好遊戲之微,無一不取法於泰西。當其趨而東也,舉國之人趨而東;及其趨而西也,舉國之人又趨而西。乃至目營心醉,口講指畫,爭出其所儲金帛以購遠物,而于己國之所有,棄之如遺,不復齒數,可謂騖外也已。由前之弊,論者每病其過於繁縟,失則文弱;由後之弊,論者又病其過於華靡,失則奢蕩。交鄰果有大益乎?抑天下之事,利百者弊十,勢必有相因而至者乎?然以余所聞,日本一島國耳,自通使隋唐,禮儀文物,居然大備,因有禮義君子之名。近世賢豪,志高意廣,競事外交,駿駁乎進開明之域,與諸大爭衡。向使閉關謝絕,至今仍一洪荒草昧未開之國耳。則信乎交鄰之果有大益也。抑日本自將軍主政七百餘年,一旦太阿倒持之柄,拱手而歸之於上,要其尊王之說,即本於攘夷之論;攘夷之論所由興,即始於美艦俄舶迭來劫盟時也。則其內國之盛衰,亦與外交相維繫云。作《鄰交志》,上篇日「華夏」,附以「朝鮮」、「琉球」為外篇,下篇日「泰西」。

日本之遣使於我,蓋以崇神時為始云。其時使驛通於漢者三十余國。《山海經》稱:「南倭北倭,屬於燕境。」《史記·封禪書》云:「齊威、宣王、燕昭王皆嘗使人入海至三神山,見所謂仙人、不死之藥,渤海東渡,後遂不絕,似即今日本地,然彼國尚未通往來也。」至《論衡》,云:「周初,天下太平,越裳獻白雉,倭人貢鬯草。」未知何據。又《雲笈七簽》謂:「日本有騰黃神獸,壽千歲,黃帝得而乘之,以周旋六合。」日本《神皇政紀》謂:「孝靈時,就秦求三皇五帝之書,始皇送之」,尤為神仙家誕言。惟徐福東渡之後已及百年,崇神立國始有規模,而其時武帝滅朝鮮,聲教遠暨,使驛遂通。事理可信,故今以正史為斷。後委奴國王遣使奉貢朝賀於漢,使人自稱大夫,光武帝賜以印綬。日本天明四年,筑前那珂郡人掘地得一石室,上覆巨石,下以小石為柱,中有金印一,蛇紐方寸,文曰:「漢委奴國王」,余嘗於博覽會中親見之。日本學者皆曰:那珂郡,古為怡土縣,日本仲哀紀所謂伊都縣主,即《魏志》所謂伊都國是也。上古國造百三十余國,其在九州者分十九國,在四海者分為十國。《漢書·地理志》:「倭人分為百余國。」《三國志》:「倭人舊邑百余國,漢時有朝見者,今使驛所通三十國。」二書所謂百余國,與《國造本紀》相符。所謂三十國,蓋指九州四海之地,地在日本西南海濱,距朝鮮最近。此委奴國意必古伊都縣主,或國造之所為,並非王室之所遣,其曰委奴,譯音無定字云。余因考《魏志》云:「到伊都國,世有王,皆統屬女王國,郡使往來常所駐。」《後漢書》云:「委奴國,倭國之極南界也。」又云:「其大倭王居邪馬台國。」邪馬台,即大和之譯音,崇神時蓋已都於大和矣。謂委奴國非其王室,此語不誣,特識於此。又於安帝時,遣使獻生口百六十人,願請見。神功皇后四十七年,遣大夫難升米等,詣帶方郡,求詣天子朝獻,太守劉夏遣吏將送詣京都。魏明帝詔書報倭女王日:「制詔親魏倭王卑彌呼:帶方太守劉夏,遣使送汝大夫難升米、次使都市牛利,奉汝所獻男生口四人,女生口六人,班布二匹二丈,以到。汝所在逾遠,乃遣使貢獻,是汝之忠孝,我甚哀汝。今以汝為親魏倭王,假金銀紫綬,裝封付帶方太守假授汝。其撫綏種人,勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠,道路勤勞,今以難升米為率善中郎將,牛利為率善校尉,假銀印青綬,引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹,絳地縐粟蜀十張、茜絳五十匹、紺青五十匹,答汝所獻貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細班華蜀五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚,真珠、鉛丹各五十斤,皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國中人,使知國家哀汝,故鄭重賜汝好物也。」魏齊王芳又命太守弓遵遣建中校尉梯雋等奉詔書印綬詣倭國,拜假倭王,並齎詔賜金、帛、錦蜀、刀、鏡、采物,倭王因使上表答謝詔書恩。倭王旋復遣使,大夫伊聲耆、掖邪狗等八人,上獻生口、倭錦、絳青縑、綿衣、帛布、丹木、矛忖短刀矢。掖邪狗等壹拜率善中郎將印綬。詔賜難升米黃幢,付郡假授。帶方太守王頎到官,倭女王卑彌呼,與狗奴國男王卑彌弓呼素不和,遣倭載斯、烏越等詣郡,說相攻擊狀。乃遣塞曹椽史張政等,因齎黃幢、詔書,拜假難升米為檄告諭之。其後遣掖邪狗等二十人送政等還,因詣台,獻上男女生三十人,貢白珠五千,孔青大句珠二枚,異文雜錦二十匹。旋又遣使入貢於晉。應神帝之初,得《論語》、《千文》於百濟王仁。四十一年庚午,複遣阿知使主、都賀使主於吳。二人漢孝靈皇帝之後也,魏受禪後,辟亂至倭。考庚午即西晉永嘉四年,其日吳者,意當時就吳地求之也。此事載日本《應神本紀》。求織縫女。抵高麗,高麗乃副久禮波、久禮志二人為鄉導,及得工女還,帝已崩,乃獻之大鷦鷯皇子,即仁德帝。仁德五十八年,高麗人導吳人至,反正時遣使朝貢於晉。允恭時,倭王遣使朝貢。宋武皇帝詔曰:「倭贊萬里惰貢,遠誠宜甄,可賜除授。」贊又遣司馬曹達奉表獻方物。倭王珍又遣使貢獻於宋,自稱使持節、都督倭百濟新羅任那秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王。表求除正,宋文皇帝詔除安東將軍、倭國王。珍又求除正倭洧等十三人平西、征虜、冠軍、輔國將軍號,詔並聽。倭國王濟又遣使奉獻,復以為安東將軍、倭國王。旋加使持節、都督倭新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事,安東將軍如故。並除所上二十三人軍郡。雄略帝六年,倭王興遣使貢獻于宋,孝武帝詔日:「倭王世子興,奕世載忠,作藩外海,稟化寧境,恭惰貢職。新嗣邊業,宜授爵號,可安東將軍、倭國王。」八年,遣使身狹青、檜隈博多於吳。十四年,身狹青、檜隈博多再奉命往吳,因得吳織、漢織並縫女姊妹四工女而還。雄略十五年,秦公酒奏言:「臣族流亡散逐,十無二三,請賜檢括鳩集。」帝為命小子部雷以隼人檢括,獲一萬八千六百七十人,命酒統領。養蠶,蠶大蕃息,帝賜姓禹豆麻佐,謂有補益也。初,秦人弓月,以應神帝十四年自百濟來,自言是始皇帝後,弓月祖即公子扶蘇。扶蘇得罪,其子陰率徒屬渡遼,君其地。至弓月,為旁鄰侵掠,屬於百濟,後遂率闔部來日本。《書紀》、《姓名錄》皆書為王,迨孫普洞,賜姓波陀,美其制繭之功也。至是分為二秦,一曰秦,一曰太秦,帝詔書秦建寶庫於宮旁,名日「朝倉宮」,始置庫司,以酒為長。十六年,詔檢漢部置伴造,賜姓直。應神時,阿知都賀率其族黨來,即漢直之先也。至欽明帝元年,頒諸秦、諸漢於郡國,編貫秦戶,溢至七千,以大藏椽某為伴造。又據《姓氏錄》,有文氏、桑原氏、豐岡氏,並出於漢高祖,檜、前村主、下日佐,並出於漢齊王肥,吉水連出於漢蓋寬饒,下村主出於漢光武,松野連出於吳王夫差。可知漢人來日本者甚眾,爾後蕃臆不知其幾何矣。二十二年,倭王武自稱使持節、都督倭百濟新羅任那加羅秦韓慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王,遣使上表于宋順皇帝曰:封國偏遠,作藩於外,自昔祖禰,躬擐甲胄,跋涉山川,不遑寧處。東征毛人五十五國,西服眾夷六十六國,渡平海北湖乖午,此之不同,亦無足怪。要之列史紀述,溢於簡冊、苟非偽造,不容安今節錄其事,仍稱倭王,不系之帝,以志疑也。至彼國一偏之辭,未敢尚。日本人每諱言臣我,而中土好目誇大,輒視如屬國。余謂中古之時,人文草昧,禮制簡質,其時瞻仰中華如在天上,慕漢大受封,固事之常,此不必諱也。隋唐通使,往多來少,中國雖未嘗待以鄰禮,而新舊《唐書》不載一表,其不願稱臣稱藩,以小朝廷自處,已可想見。蓋已竊號自娛,幾幾乎有兩帝並立之勢矣。五代以後通使遂稀,而自元兵遇颶,倭寇擾邊以來,雖足利義滿稱臣於明,樹碑鎮國,賜服封王,而不知乃其將軍實為竊號。神宗之封秀吉,至於裂冠毀冕,擲書於地,此又奚足誇也。史家舊習,尊己侮人,索虜、島夷,互相嘲罵。中國列日本於《東夷傳》,日本史亦列隋唐為《元蕃傳》,中國稱為倭王,彼亦書隋主、唐主。譬之鄉鄰交罵,於事何益。今此篇謹遵條約睦鄰,國書稱帝之意,參采中國、日本諸書,紀事務實,不為偏袒,曰皇、曰帝,亦不貶損,所以破儒者拘墟之見,祛文人浮誇之習也。

推古十五年,遣使於隋。先是遣使詣隋,令所司訪其風俗。使者言:倭王以天為兄,以日為弟,天未明時出聽政,跏趺坐,日出便停理務,云委我弟。高祖日:「•t此大無義理。」於是訓令改之。以大禮小野妹子為大使,鞍作福利為通事,上書日「日出處天子致書日沒處天子無恙」云云。煬帝覽之不悅,謂鴻臚卿曰:「蠻夷書有無禮者,勿復以聞。」先是世子廄戶奉佛尤謹,自謂衡山僧惠思是其前身。此行也命妹子登衡山施僧,求《法華經》。使者至,日:「聞海西菩薩天子重興佛教,故遣朝拜,兼沙門數十人來學佛法。」時稱妹子曰「蘇因高」,即妹子二字譯音。煬帝旋遣鴻臚寺掌客斐世清報使,蘇因高從而還。及至,難波帝遣難波雄成《隋書》作小德阿輩台,譯音也。造新館於高麗館上,以船三十艘、數百人設儀仗,鳴鼓角迎之,以中臣麻呂一作宮地烏唐太河內糠手等為掌客。後十日,又遣額田部比羅夫《隋書》作大禮哥多毗,譯音也。帥騎七十餘迎之海石榴市,雙騎引導至闕。是日,帝臨軒,世清進國書、信物,親王、諸王、文武百官,皆紳冕立仗。國書日:「皇帝問倭皇。使人大禮蘇因高等至,具懷。朕欽承寶命,臨御區宇,思弘德化,覃被含靈,愛育之情,無隔遐邇。知皇介居海表,撫寧民庶,境內安樂,風俗融和,深氣至誠,遠惰朝貢,丹款之美,朕有嘉焉,稍喧比如常也。故遣鴻臚寺掌客斐世清,指宣往意,並送物如別。」帝語清曰:「我聞海西有大隋,禮義之國,故遣朝貢。我僻在海隅,不聞禮義,是以稽留境內,不即相見。今故清道飾館以待大使,冀聞大國維新之化。」清答曰:「皇帝德並二儀,澤流四海,以王慕化,故遣行人來此宣諭。」乃饗清於朝,既而引就館。帝問世子曰:「書辭如何?」曰:「天子賜諸侯書式也,然曰皇曰帝,其義一矣。宜答書報之。」其後清遣人告曰:「朝命既達,請即戒途。」於是設饗以遣清。復以妹子為大使,雄成為小使,鞍作福利為通事,送之還。學生倭漢福因、奈羅譯語惠明、高向玄理、新漢大國、學生新漢日文、南淵清安、志賀惠隱等從之。世子親草答書曰:「東天皇敬白西皇帝:使人鴻臚寺掌客斐世清等至,久憶方解,季秋薄冷,尊候何如?想清愈此即如常。今遣大禮蘇因高、乎那利乎那利即雄成譯音。等往。不具。」十七年,小野妹子還自隋,惟福利留而不還。二十二年,遣犬上御田鍬、矢田部造使於隋。二十三年,御田鍬等還。三十一年,學生惠濟、惠光,醫惠日、福因等從新羅使還自唐,奏曰:「唐,禮儀之國也,宜常相聘問。學生在唐者皆已成器,願召還之。」舒明帝二年,遣大仁犬上、禦田鍬、大仁藥師惠日使於唐,唐太宗皇帝矜其遠,詔有司毋拘歲貢。四年,御田鍬等還,唐使新州刺史高表仁《新唐書》作仁表,曰《書》作表仁,日本書紀亦作表仁,今從之。偕至,學僧靈雲、僧FI文等從而還。表仁抵難波,遣大伴馬養以船三十艘、旌旗鼓角迎諸枷、大河內矢伏蒞難波,齎神酒。是後,外國使至必賜神酒。見延喜式。表仁至都,與爭禮不平,不肯宣天子命。五年,表仁還,遣起士雄麻呂等送至對馬。十二年,學生惠隱、清安,學生高向玄理從新羅使還自唐。孝德白雉四年,發兩遣唐使,分乘兩船,一船以小山上起士長丹為大使,小乙上起士駒副之,學生巨勢藥、冰老人、學僧道嚴、道昭等從之,以寶原御田為送使。一船以大山下高田根麻呂為大使,小乙上埽守小麻呂副之,學僧道福等從,以土師八手為送使。船各百二十人。根麻呂船至薩摩竹島,一作多橄島。遭風漂沒,僅門部金等五人抱木得不死。長丹船至唐,獻虎魄大如斗,瑪瑙若五升器,高宗皇帝撫慰之。五年,再遣小錦下河邊麻呂為大使,大山下藥師惠日為副使,大乙上書麻呂為判官,大錦上高向玄理為押使,分乘兩船,取道新羅,經萊州,達長安,獻方物。高宗賜璽書,令出兵援新羅。玄理尋卒,起士長丹等還。帝嘉其多得圖書珍寶,授少華下位,封二百戶,賜姓吳氏。齊明帝元年,河邊麻呂還自唐。四年,敕僧知通、智達等往唐,學法於唐僧玄奘。五年,遣小錦下阪合部石布、大山下津守吉祥使於唐,並攜蝦夷男女二口。石布船漂至南海夷島,眾為所殺,惟阪合部稻積等五人奪夷船逃至括州。吉祥船至越州入,朝高宗皇帝於東京,高宗問蝦夷種類、地名甚悉。蝦夷須長四尺許,珥箭於首,善射,令人載瓠立數十步外,射悉中,困獻弓箭白鹿皮等物。天智帝甲子歲,時齊明己崩,天智素服攝事,未即位。唐百濟鎮將劉仁軌遣朝散大夫郭務驚等抵對馬,令內臣中臣鐮足遣沙門智祥勞賜,復饗之而送歸焉。丙寅歲,仁軌又遣朝散大夫、沂州司馬、上柱國劉德高等來,帝命饗賜德高等,使大友皇子見之,令小錦守大石、小山阪合部石積等送還。

丁卯歲,仁軌遣熊津都督府司馬法聰等送石積等於筑紫都督府。法聰歸,又遣小山下伊吉博多、大乙下笠諸石護送之。天智帝二年,遣河內鯨於百濟府,賀唐平高麗。四年,劉仁軌使李守真來,複遣郭務驚帥二千人,駕四十七船,巡視各國。達比智島,遣僧道久往告對馬國司。國司牒報大軍府,府馳驛人告。會天智崩,大友遣內小七位阿曇稻敷於筑紫,以喪告驚。驚弔恤盡禮,厚賜甲胄、弓矢、絹布綿等,送驚還。天武帝七年,僧定惠、道光還自唐。傳宗律自道光始。十二年,學生土師甥、白豬寶然從新羅還。持統帝元年,始用唐人元嘉曆,已而更用儀鳳曆。文武帝大寶元年,以粟田朝臣真人為遣唐執節大使,考日本各籍,稱守民部尚書粟田真人,蓋粟田是其氏,朝臣乃姓,嵯峨帝賜其子姓為源朝臣是也。真人則其名,《唐書》稱朝臣真人粟田,誤矣。左大辨高橋笠間為大使,右兵衛率阪合部大分為副使,二年至唐朝,見武太后。真人冠進德冠,頂有華薅四披,紫袍帛帶,進止有容。太后宴之麟德殿,授司膳卿。後二年,還自唐,賜穀一千斛,田二十町,賞其奉使絕域也。餘進位賜物有差。元正帝靈龜二年,遣使於唐,以從四位下多治比縣守為押使,從五位下阿部安麻呂為大使,正六位下藤原馬養副之,大判官一人,少判官二人,錄事、少錄事各二人,從八位上阿部仲麻呂、從八位下吉備真備選為留學生。既而以大伴山守代安麻呂。使之未發也,先令祀神祗於蓋山之南,賜縣守節刀。後二年,縣守等還自唐。入覲著唐帝所賜朝服。大和國造、大和長岡素好刑名之學,從縣守往,質問疑義,多所發明,及歸,而言法律者皆就質焉。六年,有唐人王元仲造飛船進之帝,帝嘉納之,授從五位職。天平四年,以多治比廣成為遣唐大使,從五位中臣名代副之,判官,錄事各四人,未發,遣近江。丹波、播磨、備中監造四船,是後遣使以四船為率。先是,簡擇使臣皆難其人,石上乙麻呂才學穎秀,為眾所推,遂拜大使,尋復易廣成。廣成授節刀,明年,乃至唐。又明年,歸,發蘇州,會風作,四船漂散,廣成船至越州,候風,逾年乃至。廣成在唐易姓日丹墀,子孫遂稱丹墀氏。其還也,學生真備、僧元防等從之。真備在唐請從諸儒授經,詔四門助教趙玄默即鴻臚寺為師,獻大幅布為贄,悉賞物貿書以歸。《新唐書》敘此事,謂開元初粟田復朝云云。考真備二字,日本音同真人,故誤以為武后時來朝之粟田真人也。今從日本改正。真備獻《唐禮》一百三十卷、《大衍歷經》一卷、《樂書要錄》十卷,測影鐵尺一枝,銅律管一部,及弦纏漆角弓、國上飲水漆角弓、露面漆四節角弓、射甲箭、平射箭等物。元防亦獻佛像及經論章疏五十餘卷。時有唐人袁晉卿,年十九,善聲學,習《爾雅》、《文選》,從廣成來。聖武令與來使等奏唐、新羅樂,擢為音博士,遂由元蕃頭升大學頭。八年,中臣名代還自唐。初,名代船漂至南海,艱難辛苦,僅得復至。唐明皇帝憫之,敕書遣還。曰:「敕日本國王主明樂美銜德:《新唐書》作王明樂,當從《文苑英華》作主;《文苑英華》作美御德,當從《新唐書》作銜。主明樂美銜德,即日本「天皇」二字譯音。蓋當時諮詢其名,而使者詭以此對也。彼禮義之國,神靈所扶,滄溟往來,未嘗為患。不知去歲何負幽明,丹墀真人廣成等入朝東歸,初出江口,雲霧鬥暗,所向迷方,俄遭惡風,諸船飄蕩。其後一船在越州界,即真人廣成,尋已發歸,計當至國。一船飄入南海,即朝臣名代,艱虞備至,性命僅存,名代未發之間,又得廣州表奏:朝臣廣成等,案此廣成乃判宮也。飄至林邑國,既在異國,言語不通,並被劫掠,或殺或賣,言念災患,所不忍聞。然則林邑諸國比常朝貢,朕己敕安南都護,令宣敕告示,見在者令其送來,待至之日,當存撫發遣。又一船不知所在,永用疚懷,或已達彼蕃,有來人可具奏。此等災變,良不可測。卿等忠信,則爾何負神明,而使彼行人罹其凶害。想卿聞此,當用驚嗟。然天壤悠悠,各有命也。中冬甚寒,卿及百姓並平安好!令朝臣名代還,一一口具,遣書指不多及。」十一年,判官平群廣成還。初,廣成船與諸船相失,漂至昆侖國,船中人多死,惟存廣成等四人,得見其酋,給糧安置。後遇欽州熟昆侖至,潛從而還。時阿部仲麻呂留學於唐,為言於朝,給糧遣回。由登州達渤海,途複遇風,覆溺,獨廣成得還。

孝謙帝天平勝寶二年,以從四位下藤原清河為大使,從五位下大伴古麻呂副之,判官、主典各四人。先發遣參議左大辨石川年足於伊勢大神宮及畿內七道諸社奠幣,禱風也。從四位上吉備真備亦拜副使,清河、古麻呂皆給節刀。既至,唐明皇命仲麻呂接伴。及朝,明皇賞其儀容,呼日本曰:「禮義君子國。」令仲麻呂導觀府庫及三教殿,又命圖清河、真備等狀貌。春正月朔,唐皇帝受諸蕃使朝賀於含元殿,敘新羅使東班在大食上,清河等西班在吐蕃下。仲麻呂以為不宜班之後於新羅也,為之請將軍吳懷寶,乃引清河與新羅使易位。及還,明皇賦詩賜之,遣鴻臚卿送至維揚。仲麻呂請與還,明皇因命為使。仲麻呂賦詩有「銜命將辭國,非才忝侍臣。天中戀明主,海外憶慈親」等句。其將還也,從明州上舟,夜深月出,仲麻呂作歌,世傳為絕唱「三笠山辭」是也。初,仲麻呂慕華不肯去,易姓名曰朝衡,曆左補闕、儀王友,多所該識,在唐五十四年,與王維、李白、包佶、儲光羲往來贈答。後擢左散騎常侍、安南都護,大曆五年卒,贈潞州大都督。《新唐書》又作仲滿,即麻呂翻音也。與清河同船,帆指奄美島,不知所之。真備、古麻呂漂益久島,明年三月乃至,獻所賜幣以告先陵。歷代使還皆授位階,此行更優,多至二百二十三人,舵師、廚人皆得與焉。斯時廣陵僧鑒真率僧尼優婆塞四十余人從古麻呂行,至薩摩,由難波人都。孝謙方崇信浮屠,遣大納言藤原仲滿迎之河內,安宿王出羅城門迎拜,公卿競來問法。孝謙卒至捨身。七年,改年為載,從唐制也。廢帝天平寶字三年,以從五位下高元度為使,時敘航唐舶,從3i1位下賜錦冠,一曰播磨,一曰速鳥。迎前使清河歸。初,清河與仲麻呂同船漂至安南後,偕清河還至騅州,複至長安,明皇帝以清河為特進秘書監,更名河清,仲麻呂亦授職。五年,高元度還自唐。元度初至,以亂故未朝見,肅宗皇帝遣中使敕元度日:「特進秘書監藤原河清當從請遣還,而賊徒未平,道路多阻,元度宜取南路先歸復命。」即令中謁者謝時和送至蘇州,刺史李岵為造船供給,使越州浦陽府折沖沈惟嶽率九人送還。六年,遣參議藤原真光饗惟岳於太宰府。尋以右虎賁衛督從四位下仲石伴為大使,上總守從五位上石上宅嗣副之,貢牛角。初,元度之還也,肅宗敕日:「禍亂以來,兵甲雕弊,欲造弓弧,切要牛角,異日還國,卿幸輸之。」元度還奏,乃令東海等六道備牛角七千八百,遣上毛廣瀨等於安藝造船四舶。尋罷石上宅嗣,以左虎賁衛督從五位上藤原田麻呂代之。發船從安藝至難波江口,船膠沙而沉,乃減使人,限兩船,更令判官從五位下中臣鷹取為使,給節刀,正六位上高麗廣山副之,並送惟嶽等還。阻風不能發,尋聞唐安史亂未平,乃令太宰府曰:「大唐之亂未已,恐道途多阻,使命難通。惟嶽等宜安置供給,如懷土願歸者,宜給船送之。」時除唐人李元環為織部正,唐人來教樂者後皆授位。李元環敘從位上,皇甫東朝等並從五位下,既而東朝為雅樂員外助兼花苑司。東朝等從前使中臣名代來者也。是年,停儀鳳曆,更用大衍曆。三年,尊先聖孔子為文宣王。初,天寶中有膳大叫耆,隨便遊國子監,見門題「文宣王廟」,問之,學生程賢告以今上追尊先聖,用王號之故。至是大邱請用諡號,從之。光仁帝寶龜二年,遣使安藝造遣唐舶四隻。六年,以正四位下佐伯今毛人為大使,正五位下大伴益立、從五位下藤原鷹取副之,判官、錄事各四人,授錄事羽粟翼外從五位下,為准判官。帝御殿授節刀,命之曰:「卿等奉使,言語必和,禮意必篤,毋生嫌隙,毋為詭激。判官以下違者便宜從事。」乃各齎禦服,初,藤原清河留唐,時已卒,訃尚未達,帝賜書曰:「汝奉絕域,久經年序,忠誠遠著,消息時聞,故今因使迎之,賜絹一百匹、細布一百端、砂金一百兩,汝其努力,隨使歸朝,相見非遠,指不多及。」及使歸,清河扈從而還。船發至肥前松浦郡阻風不能前,還博多,請待來歲。尋罷益立,以中左辨小野石根、備中守大神末足代之。八年春,令使者拜神祗於春日山下,行至攝津,毛以病引還,令副使持節服紫,假行大使事。抵揚州,海陵觀察使陳少遊言:「寇亂以後,館驛凋弊,得中書門下牒,限二十員進京。」石根請加二十三人,許之。九年,朝見代宗皇帝于宣政殿,時上元日也。逾月,複見於邇英殿,燕賞有差。四月,皇帝遣中使趙寶英為押送使,石根辭曰:「海路茫渺。風汛無常,萬一顛躓,懼損盛意。」詔仍護行。六月,監使楊光耀送至維揚。秋九月,艤船各出揚子江,候風兩月,石根先與第二舶人海,遭颶船壞,舳艫斷為二。石根、寶英等六十三人皆溺,主神神官名。時令大宰府職主神一人,掌諸祭祀事,蓋護行人也。津守國麻呂與押送之判官等五十余人攀斷艫漂甑島。判官大伴友繼人等四十人坐舳浮蕩六晝夜,漂天草島,判官韓國源駕第四舶亦抵甑島。源蓋與判官海上三狩等漂耽羅,三狩為所拘,源獨與十餘人脫歸。此行也,判官小野滋野第三舶人船俱完,十月至肥前橘浦,歸報情事,且請接待送使之儀。乃遣左少辨藤原鷹取等迎勞之,命安藝預造送客船二舶。十年,末足等還自唐。夏四月,唐使孫興進、秦衍期入都,時領客使奏言:「唐使行道左右建旗,又有帶仗,未合舊典。」詔聽帶仗,不令建旗。又奏稱:「昔粟田真人如唐,五品舍人銜命迎勞,無拜謝禮。新羅王子則于馬上答謝,渤海使乃下馬再拜。今唐使將至,遵何典?」朝議聽之。遣將軍發六位以下子弟八百充騎隊,蝦夷二十人充儀衛,迎之城門外,入見帝,致國書信物。帝先問天子安,及途次供奉如禮否。慰勞甚至,設饗於朝堂,贈綿三千純。右大臣大中臣清麻呂又延諸私第,臨行賻贈寶英絹八十匹、綿二百純,令從五位下佈勢清直為送客使。十一年,唐使高鶴林至,再饗宴之。案趙寶英既溺於水,所謂唐使孫興進、秦衍期,皆其僚屬,高鶴林亦其僚屬,乃別船後至者也。考此事,新、舊《書》皆不載,當時僅以中使為押送使耳。日本稱有國書,疑事不實,而其隨行官屬,日本遂以大使之禮待之。蓋自高表仁至後,相去百五十年,忽來使節,詫為至榮,故迎勞宴饗皆有加禮。觀於折沖送客,參議設饗,商人至館、鴻臚供給,況此之在帝左右口傳詔旨者乎?其優待無足怪也!天應九年,佈勢清直等還自唐。桓武帝十四年,授諸唐人官階。護送藤原清河之沈惟嶽卒留不歸,先改姓清河宿禰,授從五位下,其隨行九人皆進宮賜姓。十七年,詔讀書一用漢音,毋混吳音。時官有音博士,專正音。吳音之傳最久,譯人習之。自百濟王仁以漢音授經,始有漢音。齊明帝時,百濟尼法明來對馬誦維摩經,以吳音,人爭效之。自此吳、漢舛駁,無復分辨。帝善解漢音,能辨清濁。至是定儒書讀法,專用漢音。二十年,以從四位上藤原葛野麻呂為大使,從五位上石川道益副之,判官、錄事各四人,未發。二十一年,又以學少允菅原清公、高階真人達成等為判官,隨使。二十二年春,賜使臣等彩帛,召對賜宴,一依漢儀,親酌酒並作歌送之。賜葛野麻呂被三領、衣一襲、黃金二百兩,授節刀。道益衣一襲、金百五十兩。四月,出難波遭風,破船,有溺死者,葛野麻呂等引還。遣典藥頭藤原貞嗣等修船。二十三年三月,再餞葛野麻呂等,賜玉杯寶琴。伴少勝雄以善棋充使員,學僧空海亦從。秋七月,發肥前浦,途遇風,兩船漂回。八月至福州長溪縣,觀察使閻濟美使葛野麻呂等二十三人赴長安。初至長溪,州吏訝其無國書,入船檢察。葛野麻呂命空海作書贈觀察使曰:「上國之於敝邑,待以上賓,固非與瑣瑣諸藩比矣。竹符銅契,本防奸偽,誠實無詐,何事文契。敝邑使人已無詐,托信物亦不用璽印,建中以前舊典如此。今以無國書見責,事與昔乖,願顧鄰誼」云云。據此,則當時使臣皆不齎表文,蓋不臣則我所不受,稱臣則彼所不甘。而彼國有所需求,不能停使,故為此權宜之策耳。其在中國,列之於新羅,大食之下,未嘗待以鄰交。而其在日本,遣使則不齎表文,迎客則不居臣禮,以小事大則有之,以臣事君則未也。有唐一代,典禮如此。其別船菅原清公等已先至。冬十二月至京,有內使趙忠以飛龍廄細馬來迎,葛野因監使劉昂進信物,昂傳命慰勞。尋朝德宗皇帝於宣化殿,賜宴賞有差。葛野譯名為興能,善鄰國寶所謂藤賀能,是興能、賀能皆葛野二字譯音。、興能善書,其紙似繭而澤,人莫能識。考《新唐書》系此事於德宗建中元年,惟是時日本並無遣使,新《書》誤也。二十四年春正月,預朝會班。是月,德宗皇帝崩,葛野麻呂等素服舉哀。三月二日,順宗皇帝令內使王國文監送至明州,道益病死。六月,至對馬,僧最澄、永忠隨還。初,澄在天臺國清寺,就道邃受台教,又遇龍興寺順曉,受灌頂密教,期年而還。台教之傳自此始。忠留學二十餘年,兼學音律,上其所得《律呂旋宮》《日月圖》各二卷,律管、塤等樂器。秋七月,葛野麻呂上信幣,乃分所賜於參議以上及內侍使臣等,皆進秩有差,奠所賜幣於先塋。平城帝大同元年,判官高階真人遠成以學生橘逸勢、學僧空海等還。遠成在唐二年,除中大夫、試太子中允職,敕曰:「日本國使判官正五品上兼仃鎮四府大監高階真人遠成等,奉其君長之命,趨我會同之禮,越滄溟而萬里獻方物於三檢所,宜褒獎並賜班榮,可依前件。」學生橘逸勢善隸書,人呼為橘秀才。僧空海,在長安晤青龍寺慧果,深見器重,得密教衣缽,自是密教流行全國。考《唐書》云:橘逸勢、空海願留肄業,曆二十餘年,使者高階真人來請逸勢等俱還。詔可。今考空海等自到長安及歸,僅曆二十五月,又所謂高階真人者,即上文所遣判官高階真人遠成也。《日本紀》又稱:空海歸於大同元年十月二十日,《上新請來經》等目錄表曰「謹附判官正六位上行太宰大監高階真人遠成奉表以聞」。據此則與《唐書》「請與俱還」之語相合。《唐書》蓋誤月為年也。是歲,奉攝津住吉大神從一位階,報使船無風難也。二年春,遣使奠所賜彩幣於香椎宮,於諸陵,於伊勢神宮,分所賜綾錦、香藥等於參議已上。嵯峨帝宏仁九年,詔曰:「朝會之禮,常服之制,拜跪之等,不分男女,一準唐儀。但五位以上禮服服色,及儀仗之服並依舊章。」六年,敕植唐茶於畿內、近江、丹波、播磨諸國,每歲貢獻。淳和帝天長六年,始令諸國模仿唐制,造龍骨水車,以便灌溉。太政官下符曰:「•t耕稼之利,水田為最,聞大唐堰渠皆構龍骨,多收其利,宜仿造以資農作,貧無力者,國司資給之。」仁明帝承和元年,以參議藤原常嗣為大使,彈正少弼小野篁副之,判官四人,錄事三人,常嗣,葛野麻呂子也。父子相繼為使,時人榮之。篁,妹子五世孫也。一時多選材藝之士,琴、棋、醫、卜,各擇其能者偕往。以正五位下丹墀貞成為造舶使長官,主稅助朝原島主為次官,左中辨笠仲守、右少辨伴成益為唐使裝束司。秋八月,任遣唐錄事、准錄事、知乘船事各一人,以外從五位下三島島繼為造舶都匠。二年三月,令太宰府以綿甲一百領、胄一百口、褲四百腰,充使舶不虞之備。十二月,授常嗣正二位,篁正四位。三年春正月,令奉陸奧八溝黃金神,封戶二煙,以國司禱神,多得砂金,助遣使費故也。

二月,為使者禱於北野,令使者奉幣賀茂大神社,賜使臣等彩帛貲布有差。夏四月,廷餞使臣,召五位以上各賦詩,帝親授節刀于常嗣,又親舉酒賦詩賜之,並齎禦衣禦被,良技清上作新樂奏之,名日「清上樂」,復奉幣五畿內七道名神,為使者祈禱,並贈前使臣學生藤原清河、阿部仲麻呂等八人往而不還者之秩位。遣右近衛中將藤原助於攝津、難波慰勞使者,並奠幣於諸先陵。秋七月,使臣第一、第二、第四船皆遭風折還,第三船漂海舵折,眾乃壞船作筏,散乘漂岸。八月,召還使臣,留判官、錄事各一人修船。四年二月,使臣祀神於愛宕。秋七月,啟行,僅用三船,第一、第四船漂著壹岐,第二船著值嘉島,令豐前守、筑前權守等為修舶使。五年,常嗣以第一船穿漏,奏易副使船。篁因常嗣爭舟,稱病不行,作《西道謠》刺之,事聞,流之隱岐。六月,常嗣等航海,由揚州入長安,考遣唐典禮,此次為最重.因先是航唐者動罹風難,故遍祀海內諸神,遣使下陸常總,升齋主武甕錘四神位階。太政官復遣人告新羅:「倘有漂船,隨宜護送。」及漂船折還,第三舶未回,帝大驚愕,敕太宰府遣人值嘉島。然燎火,備濟援。及再往,又命常嗣祭神,於是日停諸廨公務,又詔太宰筑紫,每國度一人,配國分、神宮兩寺。又詔諸寺講讀《龍王般若經》,至回帆日止,皆以禱風也,未幾,遂停遣唐使。朝見文宗皇帝。攝副使者判官長岑高名也。六年,常嗣等還。常嗣憂己船不完,借楚州新羅船九艘,道經新羅,中途與諸船相失。九月至,上敕書,令奉所贈物于伊勢大神宮及諸陵,設三幄於建禮門陳唐物,令內藏寮官人及內侍等交易,名曰「宮市」。十一年,賜學僧圓仁、圓載金。十四年,圓仁自唐還。初,圓仁從藤原常嗣入唐,駐維揚開元寺,節度。

使李德裕善遇之。後歸,又遭風漂回登州,轉入長安,遇青龍寺義真,究合、供奉法會亦其所建也。嘉祥二年,始有唐商舶來太宰府。文德帝天安二年,僧圓珍隨唐李延孝歸。先是,珍偕商人來船漂琉球,時以琉球為鬼國,一船皆怖,會便風抵福建,曆溫、台,入長安,久之召還。獻經論千餘卷,藤原良房迎之入都。清和帝貞觀二年冬十月,令用唐明皇帝禦注《孝經》。先是孔、鄭傳注為大學正業,久著令甲。十二月,新修釋奠式成,頒之諸道。先是,播磨博士和邇部宅繼上言:「謹檢唐《開元禮》,國子、州縣皆有釋奠式,我邦有大學式,無國學式,而國忌、祈年諸祭,更用中丁等式,未經頒行。諸國或准大學,或從州學,有用樂者,有不用樂者,禮制不一,都鄙無章。尊道嚴師,法宜整飾,如在之祭,豈合參差。伏望蒙貺定式,永為盛典。」三年,詔行長慶宣明曆。初遣唐錄事羽粟翼還,上寶應五紀曆,曰:「唐己改大衍曆,請用此經。」然當時無習推步者,仍格不行。及是,陰陽頭真野麻呂建言:「開元以還,已三改曆元,令專依舊法,實有差午,請停舊用新。」詔從之。六年秋八月,太宰奏:「通事張友信如唐未還,而唐商來無定期,請暫留唐僧法惠充譯司。」許之。七年秋七月,唐商李延孝等六十余人至國都,館鴻臚,供給如式。八年秋九月,商人張言四十人至。十六年六月,遣伊豫權椽大神已井、豐後介多治比安江等於唐,市香藥,唐商崔岌等三十六人來松浦。十八年,唐商楊清等三十人至大宰府。陽成帝元慶元年,商人崔鐸等六十三人送多安江等還,令安置出雲供給之。學僧智聰與唐人駱漢中俱還。聰請目:「漢中,唐國處士,博綜眾藝。願加優恤。」從之。光孝帝仁和元年,敕大宰府禁私市唐貨。宇多帝寬平六年,有唐使來聘,考此事,新日《唐書》皆不載,日本書惟見於《扶桑略記》,亦無使者姓名。青山延光曰:「是時唐亂,使節不通,而商舶來者日多,此當是商人假冒也。」留學僧中瑾托致書於其太政官,尋歸。八月,以參議菅原道真為大使,右少辨紀長穀雄副之,道真請曰:「臣謹案僧中璀去年附商客書,具載唐國凋弊,中瑾雖區區學僧,為聖朝盡誠,代馬越鳥,豈非習性。臣伏檢舊記,聘使渡海,或不勝任,或沒於賊能達者無幾,此中瑾所憂也。臣伏願以中璀狀遍下公卿詳議可否。此國之大事,不獨為一身。」明年遂罷遣唐使。