全唐文/卷0163

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卷一百六十二 全唐文 卷一百六十四
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徐有功

有功名宏敏,避讳以字行。国子博士文远孙。举明经,补蒲州司法参军,袭封东莞县男。武后朝累转司刑少卿,改司仆。长安二年卒,年六十二。赠司刑卿,中宗立,加赠越州都督。

论天官秋官及理匦愆失表

臣有功言:自陛下即位已来,海内官员一定,而天下选人渐多。掌选之曹,用舍不平,补拟乖次,应留即放,应放翻留,嘱请公行,颜面罔惧。遂使嚣谤满路,怨讟盈朝,浸以为常,殊无愧惮。又往属扬豫构祸,时多逆节,鞫讯结断,刑狱至严。革命以来,载祀遽积,馀风未殄,用法犹深。今推鞫者犹行酷法,不依律文,妄称异端,建立证据,构为罪状,舍法用情,格律昭然,无心遵奉。断事则不依款占,不据条间,状表生情,法外构理,率心任意,轻重自由,天下称冤,莫不缘此。

陛下九重严秘,万机事总,何能一一躬览,事事亲详。近臣畏罪而不言,大臣重禄而不奉,遂令刻薄之吏,弊法未悛。士子朝臣,屏气累息,皆不自保,恐坠网罗。又陛下所令朝堂受表,设匦投状,空有其名,竟无其实,并不能正直。各自防闲,延引岁时,拖曳来去,叫阍不达,挝鼓不闻,抱恨衔恩,吁嗟而已!至诚所感,和气必伤,岂不由受委任者不副天心。是陛下务欲使申其冤。是有司务在增重其枉,尘垢圣德,隐蔽宸聪者,是臣等不胜死罪死罪。臣今请考选官铨注不平,致令在外怨讟者,臣即察访,纠而弹之,获其曲状,望贬考夺禄,以鬼其心,罪仍依法。其刑狱推断之官,有行酷法,妄加诘断,臣即按验,奏而劾之,获其枉状,请即付法断罪,亦准前条,夺禄贬考,以惭其德。其三司受表,及理匦申冤使,不速与夺,致令拥滞。有理不为申者,亦望准前弹奏,贬考夺禄。凡在百僚,咸蒙委任,君臣之际,义在无猜,寄托之隆,无过考选。今人监视,全无付信,徒为证见。翻使有词不知,每事委之,使臣得摇霜笔。其监考选御史,望请总停。然臣昔处法司,缘蒙独用,臣愚无以上答至造。愿以执法酬恩,无纵诡随,不避强御,猛噬鸷击,是臣之分。如天恩允臣所奏,请降敕施行,庶不越旬时,亦可以除残革弊,荆措不用,天下幸甚。

驳郭奉一论苏践言等处绞奏

践言、践忠,良嗣之子,缘其父逆,并合绞刑。但为敕称屈法申恩,特降非常之霈。又言念劳志切,惟旧情深,特免斫棺之刑,宽其籍没之典,两节皆具特字,信知恩是非常。父免斫棺之刑,子无缘坐之死。既宽籍没之典,理绝收录其家。按《名例律》云:“因罪人以致罪。若罪人遇恩原减,亦推罪人原减法。”又云:“即缘坐家口虽以配没,罪人得免者亦免。”斫棺为其父逆,因父致其绞刑,父既特遇殊恩,子便不拘常律。践言等并即不合缘坐处,尽录奏言。

驳论徐馀庆处斩奏

谋反大逆,罪极诛夷,殄其族未足以谢愆,污其宫宁可以塞责?今据馀庆罪状,颇共虺冲交涉,为冲理债,违敕是情,于冲致书,在反为验。既属永昌恩赦,在庆罪即合原。状据永昌元年赦曰:“其与虺贞等同恶徒党,魁首既并伏诛,其支党事未发者,特从赦原。谨详魁首两文,在制非无所属。”《尚书》曰:“歼厥渠魁。”《名例律》曰:“造意为魁首,即其帅首乃元谋魁帅。首谋已露者既并伏法,支派党与未发者特从原宥。”有伏诛既标并字,足明魁首无遗。馀庆赦后被言发觉,即为支党,必其庆是魁首,当时寻已伏诛。若从魁首逃亡,亦应登时追捕。进则不入伏诛之例,退则又异追捕之流,将同魁首结刑,何人更为支党?况非常之恩,千载空遇;莫大之罪,万死蒙生。岂令支党之人,翻同魁首;应坐之伍,更入死条?嫉恶虽臣子之心,好生乃圣人之德。今赦而复罪,即不如无赦;生而又杀,则不如无生。窃惟圣朝,伏当不尔。馀庆请依后断为支党处流。

驳论邱神鼎处斩议

邱𪟝之弟,兄反弟合没官,凭状以推,事迹可验,在于继结,理固难逾。羊羔称投荆河,并作两个皂袄。假令事实,终在赦前。况乃涉虚,何以为据?往时纵犯,今日方告,准赦据敕,不合更推。使人为鼎著皂衣,将为叛逆,曹司以烧却文状,处以叛谋,窃寻此涂,颇伤苛酷。且衣之五彩,随人好尚,武夫一著,岂限元黄?烧书虽匪赦前,推勘须穷窟穴。或言《周易》,作道卜书,既元抛诸厕中,又云鼎自裂破。书既著摽,便非反书。必是反书,论何事?为是簿帐,为是职谶图,竟不甄明,遂无承疑,即处以斩,乃没其家。请更审详,务令允当者。

再驳论邱神鼎罪议

赦前纵实合免,恩后谋状未诚。不反何为烧书,法家无文臆度。使人的知是反,鞫案何不具言?当时抚状朦胧,奏后方便勉略。人命至重,一死不可再生;王法须平,居轻无宜入重。恐乖泣辜之惠,方亏祝网之慈,在愚所窥,请更商度者。

论李思顺罪议

谋危社稷,罪人反条。自述休征,坐当妖例。反依斩法,妖从绞论。言著成文,犯标定状,状在事难越状,文存理无弃文。若违状以结刑,舍文而断狱,则乘民何俟衔勒,遏流岂用堤防?今判官处以反谋,句司批从妖说。不耻下问。窃欲当仁。李思顺解《大云经》,韦秀称共窃语,私解明非众说,窃语不合人知。处实惟出秀辞,是非更无佗让。纵解三五年少,只是自述休征,既异结谋之踪,元非背叛之事。即从叛逆,籍没基家,便是状外弃文,岂曰文中据状?请依程仁正批妖不众处流三千里者。

驳皇甫怀节李思征处斩议

思征芳部宣条,怀节宕州分竹。爰因羌叛,奉使讨除,暂见思征,屏人共语,即疑怀节与征同谋。同谋须述谋由,共语当论语状,语既无状,谋反无由。思征伏诛,一无牵引;薛璟陷辟,方始告言。璟元共征同情,节复与征连结。节当共征私语,语状在璟合知。征在不知语由,征死谁明反状?宁有比州刺史奉敕讨羌,白日入州,官人参谒,暂与思征相见,遂即平章反谋?察狱以情,未闻此理。羌走出界,无贼可击,所领之兵,更留何用?为此放散,例将为反,节实拟反,更须发兵,成集之兵,何须却放?非谋之状,于此更明。怀节据状无反,请差使推鞫。无反为发兵迟断,为官当赦总免。

赵推之唐子产诬告长孙仲宣议

推之所告反由,元于子产处得。奉敕勘当,且状是诬,付法科绳,已断处斩,奏尽临决,恩旨遣停。圣上为子产引虚,则将奏之枉死。但令教告事,律者正文,告者为首。教首为从,若其事虚受责,推之合当重科;如其反实论功,子产才霑薄赏。律开此制,本防避罪争功,在于宪司,固当守文奉法。

驳韩纯孝家口籍没议

案律:谋反者斩处斩。本为身存,身亡即无斩法。缘坐元因处斩,无斩岂合相缘?缘者是缘罪人,因者为因佗犯,法已法例是因。所缘之人先亡,所因之罪合减。合减止于徒坐,徒坐频会鸿恩。今日却断没官,未知据何条例?若情状难舍,敕遣戮尸,除蛎此涂,理绝言象。伏准逆人独孤敬同、柳明肃之辈,身先殒殁,不许推寻,未敢比附敕文。但欲见其成例,勘当尚犹不许,家口宁容没官?

驳李仁里等处斩议

元淑里正无得人户,缘祖纷争,因相言告,或以反逆相唤,或将奔叛相牵。反逆须有同谋,奔叛宁无叶契?无谋天契,口语口陈,即以实论,颇亦以苛酷。抢擀元无影响,星文李自参差。纵使实有反言,只恨换其宗姓,因恨称有,正是口陈,徒侣绝无,明非实反。《贼盗律》云:“口陈欲反之言,心无真实之计,流三千里。”疏云:“口陈欲叛者杖八十。”准依告状,并是口陈之言。原究犯情,皆非心实之计。忝居商度,用此当宜,如是使推,请从鄙见,如将未允,终须重推。

逢行圭

行圭,永徽中官华州郑县尉。

进鬻子表

臣行圭言,臣闻结绳以往,书疏蔑然。文字之初,教义斯起。记言之史设,褒贬之迹聿兴。书事之官置,劝诫之门由启。于是图版稠叠,谟训昭彰。唱赞之道以弘,阐扬之理兹畅。德业弥缛,英华日新。雕琢性情,振其徽烈。逮乎周文作圣,鬻子称贤,意合道同,寔申师傅。鬻子以文王降己,大启心期,明宣布政之方,广立辅成之策,足使万机留想,一代咸休。稽古有宗,发明耳目。寻其著述之旨,探其匡救之辞,莫不原道心以裁章,研神理而启沃。弥纶彝训,经纬区中,不徒赞说微言,务于遗翰而已。鬻熊为诸子之首,文王则圣德之宗。熊既文王之师,书乃政教之体。虽篇轴残缺,提举犹备纪纲,譬彼盘盂,发扬有愈。

臣家传儒素,积习忠良,睹明主奉师之踪,览贤者尽义之道,循环征究,妙极机神。敢率至愚,为之注解。研覃析理,以叙私情。翦截浮辞,用申狂瞽。伏惟陛下则天垂训,越极宣风,稽太上之至和,兴帝王之炯诫。股肱谅直,献替无疑。大举贤良,宁济区宇。四海革面,八表宅心,务本修文,垂拱无事。臣以草莱卑贱,识度庸浅,荷尧沐舜,击壤讴歌。周施政教之端,属听太平之咏。志存缀辑,以述矢言。简牍难周,辞意斯拙。谨以缮写,奉献阙庭,庶日月照明,布馀晖于漏隙;时雨咸洎,洒馀润于纤枯。望希尘露之资,岂议沉舟之楫?天威咫尺,神魄震惊,谨上表以闻,伏听慈旨,谨言。

永徽四年十一月二十六日华州郑县尉臣逢行圭上。

鬻子序

鬻子名熊,楚人,周文王之师也。年九十,见文王。王曰:“老矣。”鬻子曰:“使臣捕兽逐麋,已老矣。使臣坐策国事,尚少也。”文王师之。著书二十二篇,名曰《鬻子》。子者,男子之美称。贤不逮圣,不以为经,用题纪标子。因据刘氏九流,即道流也。遭秦暴乱,书记略尽。《鬻子》虽不预焚烧,编秩由此残缺。依《汉书‧艺文志》虽有六篇,今此本乃有十四篇,未详孰是?篇或错乱,文多遗阙。至敷演大道,铨撰明史,阐域中之教化,论刑德之是非,虽卷轴不全,而其门可见。然邓林之枝,荆山之玉,君子馀文,可得观矣。鬻子博怀道德,善谋政事,故使周文屈节,大圣咨询。情存帝王之道,辞多斥救之要。理致通远,旨趣恢弘,实先达之奥言,为诸子之首唱。织组仁义,经纬家邦,垂劝诫之风,陈弘济之术。王者览之,可以理国;吏者遵之,可以从政。足使贤者励志,不肖者涤心。《语》曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:思无邪。”言而不朽,可为龟镜。鬻子论道,无邪之谓欤!幸以休务之隙,披阅子史,而书籍实繁,不能精备。至于此子,颇复留心。寻其立迹之端,探其阐教之旨,岂如寓言迂恢,驰术飞辩者矣?亦乃字重千金,辞高万岁。聊为注解,略起指归。心驰于万古之上,寄怀于千载之下。庶垂道见志,悬诸日月,将来君子,幸无忽焉!

刘藏器

藏器,徐州彭城人。高宗时为侍御史,稍迁比部员外郎监察御史,出为宋州司马,卒。

对恤刑策

问:《易》称议狱,《书》载恤刑,人命所系,于兹为重。然姬旦制三典之宜,萧何定九章之律,汉文除肉刑之科,孝景减笞棰之令,互相沿革,虽复不同,志在明威,终资慎罚。今既道符太古,德侔往初,化越可封,时当刑措。专欲道德齐礼,才画衣冠,反朴还淳,肌肤不惨。复恐随时之义,草艾不足惩其愆;揆事立方,赭墨无以防其伪。历代轻重舍用之规,幸为陈之,何者便俗?

对:某闻天播四时,资寒暑而成岁;国持二柄,慎赏罚而称权。然逖听上皇,异冠韠而知禁;洎乎后叶,乃黥刖以惩非。故议狱缓刑,著乎易象;钦哉惟恤,勒在《虞书》。姬旦佐周,量国政而为三典;萧何辅汉,取秦法而定九章。逮文景仁明,几称刑措,减笞棰之令,除肉刑之科,降及当涂,至于典午。或递相轻重,笔削异端。虽变易随时,各殊途而并驾;禁邪助礼,用一揆而同归。

我皇睿哲钦明,丕承宝祚,道高连陛,绩迈羲轩。元德潜通,神功侔于造化;损已利物,惠泽洽于含灵。驭俗调风,布春官之大礼;明威止杀,削秋荼之繁刑。任皋陶以士师,命定国为廷尉。惟明克允,人自不偷,比屋有可封之人,道路无赭衣之伍,纳黎元于仁寿,反俗于淳和,荡荡巍巍,无德而称矣。五刑八议,金科玉条,沿革合其规模,损益得其轻重。较如画一,法无二门,用化洽于时雍,将行之而不犯,循之为美,改作非宜。谨对。

对刑法得失策

问:象五星七宿,法壅水胜金,是何刑焉?深惑其义。卖爵缗钱之令,越官朝会之律,见知腹诽之法,直指夏兰之使,不知谁制?莫委所由。因戏加杖,其人绝命,解斗触刃,从子殒躬,有若此流,将欲何断?夫杖妻面,致大辟之科;妇搏姑耳,从减死之论。斯之所决,于礼安乎?鲍昱泣东海之杀人,陈忠纵颍川之请代,如其得失,亦可闻诸?

对:某闻弧矢以威,用刑之迹遂兆;雷电皆至,折狱之义仍明。乃有金朴异俦,行乎舜日;劓刖殊类,施于姬年。莫不疏密随时,轻重沿事,语其数,各有像焉。土壅水而不流,宫条斯准;火胜金而逾墨,黥法是依。放七宿异节之精,实惟膑罚;则五星应改之变,爰在劓科。上郡罹旱,孝景复循卖爵;南亩不出,武帝遂下缗钱。越官起自张汤,朝会兴于赵禹。公孙生见知之渐,颜异为腹诽之初,直指夏兰之辈,出于惨刻之日,斯并虐主所行,佞臣攸致。至若因戏杖而绝命,触斗刃以亡身,既有误致之由,断取罚金之议。妻则为室,夫亦称天,虽云杖面,讵容大辟?良为情疑后主,肆其不敬;由斯之故,方致极刑。妇之承姑,严于子道,岂此陵辱,以从减论?然则鲍昱之科,于义失矣;仲远之驳,与礼符焉;赦子母之情,非无高趣;纵昆季之代,已在前讥。谨对。

对往代为刑是非策

问:乾灵著象,圣人仰则,左生右杀,天之道也。先宽后猛,王之度焉。何则,反鲁删诗,下车而诛少正;入关约法,缔构而封雍齿。为往迹之浮言,为后涂之令则。若云刑法不施于淳朴,杀戮必用于凋讹,则感电前皇,不应染刃;望云后帝,方示草缨。沈吟久之,未知孰是?至于宜狱宜犴,五刑九刑,清室黄沙之肇基,执秩仆区之创迹。墨幪抵罪,点服记刑。误法理而挥刀,谬刑名而伏剑。咸晦胎祖,侧伫根由。方听安于之言,复迓温舒之奏;景慕埋桐之术,欣闻观璧之规。欲揆何人,得阶斯理。锺繇、王朗,尚且相持;叔向、郑侨,犹疑竞爽。度长絜大,谁最指南?胜躅高踪,何代为是?

对:天道未醨,混彼我于非马;上德云失,迫聚散于驱鸡。所以圣照几先,贤图事始。创礼崇敬,攸开揖让之端;设法明威,用度奸邪之路。然则昌户受历,斩凶残于凤墟;寿邱驭图,翦奸回于鹿野。将衔勒以控奔马,兴堤防以给群流。既系事以惨舒,亦随时而赏戮。遂使仲尼反鲁,先诛少正;高祖入秦,遽封雍齿。上如黄神摄运,丹陵纂历,步骤之轨,仿佛殊途,亭毒之规,依稀一致。况乎时屯竞逐,理便于干戈;道泰让夷,义归于玉帛。斯则铜兵玉玦,固可举于轩皇;艾服草缨,岂谬施于唐帝?至于宜狱宜犴,诗人因赋以诫时;五刑九刑,晋臣贻书以训俗。卯金启汉,诏请室以惩奸,典午承曹建黄沙而肃物。晋疏执秩,楚设仆区。令尹之调驭长安,点服化探丸之子;唐侯之光宅天下,墨幪致凿顶之夫。法或谬加,李离伏剑;刑疑滥及,勾践挥刀。属以安于绝简之词,温舒缓刑之奏。候埋桐以察理,拟观璧以照奸。擅彼高踪,虽云可尚?自我作古,夫复何远?且魏朝御史,议驳锺繇之疏;晋室大夫,书谴郑产之鬼。荷校灭耳,迷悔吝于六爻;骋辙荒心,垂钦恤于三锾。欲允时须,议将安属?未若践咎陶之胜躅,诏于公以度长。详彼刑书,无溺情于爱恶;揣兹心称,不挠法于重轻。自然束影还淳,并三皇以比迹;削雕归朴,并五帝而遐踪。谨对。

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