全唐文/卷0163

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卷一百六十二 全唐文 卷一百六十四
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徐有功

有功名宏敏,避諱以字行。國子博士文遠孫。舉明經,補蒲州司法參軍,襲封東莞縣男。武後朝累轉司刑少卿,改司仆。長安二年卒,年六十二。贈司刑卿,中宗立,加贈越州都督。

論天官秋官及理匭愆失表

臣有功言:自陛下即位已來,海內官員一定,而天下選人漸多。掌選之曹,用舍不平,補擬乖次,應留即放,應放翻留,囑請公行,顏麵罔懼。遂使囂謗滿路,怨讟盈朝,浸以為常,殊無愧憚。又往屬揚豫構禍,時多逆節,鞫訊結斷,刑獄至嚴。革命以來,載祀遽積,餘風未殄,用法猶深。今推鞫者猶行酷法,不依律文,妄稱異端,建立證據,構為罪狀,舍法用情,格律昭然,無心遵奉。斷事則不依款占,不據條間,狀表生情,法外構理,率心任意,輕重自由,天下稱冤,莫不緣此。

陛下九重嚴秘,萬機事總,何能一一躬覽,事事親詳。近臣畏罪而不言,大臣重祿而不奉,遂令刻薄之吏,弊法未悛。士子朝臣,屏氣累息,皆不自保,恐墜網羅。又陛下所令朝堂受表,設匭投狀,空有其名,竟無其實,並不能正直。各自防閑,延引歲時,拖曳來去,叫閽不達,撾鼓不聞,抱恨銜恩,籲嗟而已!至誠所感,和氣必傷,豈不由受委任者不副天心。是陛下務欲使申其冤。是有司務在增重其枉,塵垢聖德,隱蔽宸聰者,是臣等不勝死罪死罪。臣今請考選官銓注不平,致令在外怨讟者,臣即察訪,糾而彈之,獲其曲狀,望貶考奪祿,以鬼其心,罪仍依法。其刑獄推斷之官,有行酷法,妄加詰斷,臣即按驗,奏而劾之,獲其枉狀,請即付法斷罪,亦準前條,奪祿貶考,以慚其德。其三司受表,及理匭申冤使,不速與奪,致令擁滯。有理不為申者,亦望準前彈奏,貶考奪祿。凡在百僚,鹹蒙委任,君臣之際,義在無猜,寄託之隆,無過考選。今人監視,全無付信,徒為證見。翻使有詞不知,每事委之,使臣得搖霜筆。其監考選御史,望請總停。然臣昔處法司,緣蒙獨用,臣愚無以上答至造。願以執法酬恩,無縱詭隨,不避強禦,猛噬鷙擊,是臣之分。如天恩允臣所奏,請降敕施行,庶不越旬時,亦可以除殘革弊,荊措不用,天下幸甚。

駁郭奉一論蘇踐言等處絞奏

踐言、踐忠,良嗣之子,緣其父逆,並合絞刑。但為敕稱屈法申恩,特降非常之霈。又言念勞誌切,惟舊情深,特免斫棺之刑,寬其籍沒之典,兩節皆具特字,信知恩是非常。父免斫棺之刑,子無緣坐之死。既寬籍沒之典,理絕收錄其家。按《名例律》云:「因罪人以致罪。若罪人遇恩原減,亦推罪人原減法。」又云:「即緣坐家口雖以配沒,罪人得免者亦免。」斫棺為其父逆,因父致其絞刑,父既特遇殊恩,子便不拘常律。踐言等並即不合緣坐處,盡錄奏言。

駁論徐餘慶處斬奏

謀反大逆,罪極誅夷,殄其族未足以謝愆,汙其宮寧可以塞責?今據餘慶罪狀,頗共虺衝交涉,為衝理債,違敕是情,於衝致書,在反為驗。既屬永昌恩赦,在慶罪即合原。狀據永昌元年赦曰:「其與虺貞等同惡徒黨,魁首既並伏誅,其支黨事未發者,特從赦原。謹詳魁首兩文,在制非無所屬。」《尚書》曰:「殲厥渠魁。」《名例律》曰:「造意為魁首,即其帥首乃元謀魁帥。首謀已露者既並伏法,支派黨與未發者特從原宥。」有伏誅既標並字,足明魁首無遺。餘慶赦後被言發覺,即為支黨,必其慶是魁首,當時尋已伏誅。若從魁首逃亡,亦應登時追捕。進則不入伏誅之例,退則又異追捕之流,將同魁首結刑,何人更為支黨?況非常之恩,千載空遇;莫大之罪,萬死蒙生。豈令支黨之人,翻同魁首;應坐之伍,更入死條?嫉惡雖臣子之心,好生乃聖人之德。今赦而複罪,即不如無赦;生而又殺,則不如無生。竊惟聖朝,伏當不爾。餘慶請依後斷為支黨處流。

駁論邱神鼎處斬議

邱勣之弟,兄反弟合沒官,憑狀以推,事跡可驗,在於繼結,理固難逾。羊羔稱投荊河,並作兩個皂襖。假令事實,終在赦前。況乃涉虛,何以為據?往時縱犯,今日方告,準赦據敕,不合更推。使人為鼎著皂衣,將為叛逆,曹司以燒卻文狀,處以叛謀,竊尋此塗,頗傷苛酷。且衣之五彩,隨人好尚,武夫一著,豈限元黃?燒書雖匪赦前,推勘須窮窟穴。或言《周易》,作道卜書,既元拋諸廁中,又雲鼎自裂破。書既著摽,便非反書。必是反書,論何事?為是簿帳,為是職讖圖,竟不甄明,遂無承疑,即處以斬,乃沒其家。請更審詳,務令允當者。

再駁論邱神鼎罪議

赦前縱實合免,恩後謀狀未誠。不反何為燒書,法家無文臆度。使人的知是反,鞫案何不具言?當時撫狀朦朧,奏後方便勉略。人命至重,一死不可再生;王法須平,居輕無宜入重。恐乖泣辜之惠,方虧祝網之慈,在愚所窺,請更商度者。

論李思順罪議

謀危社稷,罪人反條。自述休徵,坐當妖例。反依斬法,妖從絞論。言著成文,犯標定狀,狀在事難越狀,文存理無棄文。若違狀以結刑,舍文而斷獄,則乘民何俟銜勒,遏流豈用堤防?今判官處以反謀,句司批從妖說。不恥下問。竊欲當仁。李思順解《大雲經》,韋秀稱共竊語,私解明非眾說,竊語不合人知。處實惟出秀辭,是非更無佗讓。縱解三五年少,隻是自述休徵,既異結謀之蹤,元非背叛之事。即從叛逆,籍沒基家,便是狀外棄文,豈曰文中據狀?請依程仁正批妖不眾處流三千裏者。

駁皇甫懷節李思徵處斬議

思徵芳部宣條,懷節宕州分竹。爰因羌叛,奉使討除,暫見思徵,屏人共語,即疑懷節與徵同謀。同謀須述謀由,共語當論語狀,語既無狀,謀反無由。思徵伏誅,一無牽引;薛璟陷辟,方始告言。璟元共徵同情,節複與徵連結。節當共徵私語,語狀在璟合知。徵在不知語由,徵死誰明反狀?寧有比州刺史奉敕討羌,白日入州,官人參謁,暫與思徵相見,遂即平章反謀?察獄以情,未聞此理。羌走出界,無賊可擊,所領之兵,更留何用?為此放散,例將為反,節實擬反,更須發兵,成集之兵,何須卻放?非謀之狀,於此更明。懷節據狀無反,請差使推鞫。無反為發兵遲斷,為官當赦總免。

趙推之唐子產誣告長孫仲宣議

推之所告反由,元於子產處得。奉敕勘當,且狀是誣,付法科繩,已斷處斬,奏盡臨決,恩旨遣停。聖上為子產引虛,則將奏之枉死。但令教告事,律者正文,告者為首。教首為從,若其事虛受責,推之合當重科;如其反實論功,子產才霑薄賞。律開此制,本防避罪爭功,在於憲司,固當守文奉法。

駁韓純孝家口籍沒議

案律:謀反者斬處斬。本為身存,身亡即無斬法。緣坐元因處斬,無斬豈合相緣?緣者是緣罪人,因者為因佗犯,法已法例是因。所緣之人先亡,所因之罪合減。合減止於徒坐,徒坐頻會鴻恩。今日卻斷沒官,未知據何條例?若情狀難舍,敕遣戮屍,除蠣此塗,理絕言象。伏準逆人獨孤敬同、柳明肅之輩,身先殞歿,不許推尋,未敢比附敕文。但欲見其成例,勘當尚猶不許,家口寧容沒官?

駁李仁裏等處斬議

元淑裏正無得人戶,緣祖紛爭,因相言告,或以反逆相喚,或將奔叛相牽。反逆須有同謀,奔叛寧無葉契?無謀天契,口語口陳,即以實論,頗亦以苛酷。搶擀元無影響,星文李自參差。縱使實有反言,隻恨換其宗姓,因恨稱有,正是口陳,徒侶絕無,明非實反。《賊盜律》云:「口陳欲反之言,心無真實之計,流三千裏。」疏云:「口陳欲叛者杖八十。」準依告狀,並是口陳之言。原究犯情,皆非心實之計。忝居商度,用此當宜,如是使推,請從鄙見,如將未允,終須重推。

逢行珪

行珪,永徽中官華州鄭縣尉。

進鬻子表

臣行珪言,臣聞結繩以往,書疏蔑然。文字之初,教義斯起。記言之史設,褒貶之跡聿興。書事之官置,勸誡之門由啟。於是圖版稠疊,謨訓昭彰。唱讚之道以弘,闡揚之理茲暢。德業彌縟,英華日新。雕琢性情,振其徽烈。逮乎周文作聖,鬻子稱賢,意合道同,寔申師傅。鬻子以文王降己,大啟心期,明宣布政之方,廣立輔成之策,足使萬機留想,一代咸休。稽古有宗,發明耳目。尋其著述之旨,探其匡救之辭,莫不原道心以裁章,研神理而啟沃。彌綸彝訓,經緯區中,不徒讚說微言,務於遺翰而已。鬻熊為諸子之首,文王則聖德之宗。熊既文王之師,書乃政教之體。雖篇軸殘缺,提舉猶備紀綱,譬彼盤盂,發揚有愈。

臣家傳儒素,積習忠良,覩明主奉師之蹤,覽賢者盡義之道,循環徵究,妙極機神。敢率至愚,為之註解。研覃析理,以敘私情。翦截浮辭,用申狂瞽。伏惟陛下則天垂訓,越極宣風,稽太上之至和,興帝王之炯誡。股肱諒直,獻替無疑。大舉賢良,寧濟區宇。四海革面,八表宅心,務本修文,垂拱無事。臣以草萊卑賤,識度庸淺,荷堯沐舜,擊壤謳歌。周施政教之端,屬聽太平之詠。志存綴輯,以述矢言。簡牘難周,辭意斯拙。謹以繕寫,奉獻闕庭,庶日月照明,布餘暉於漏隙;時雨咸洎,灑餘潤於纖枯。望希塵露之資,豈議沉舟之楫?天威咫尺,神魄震驚,謹上表以聞,伏聽慈旨,謹言。

永徽四年十一月二十六日華州鄭縣尉臣逢行珪上。

鬻子序

鬻子名熊,楚人,周文王之師也。年九十,見文王。王曰:「老矣。」鬻子曰:「使臣捕獸逐麋,已老矣。使臣坐策國事,尚少也。」文王師之。著書二十二篇,名曰《鬻子》。子者,男子之美稱。賢不逮聖,不以為經,用題紀標子。因據劉氏九流,即道流也。遭秦暴亂,書記略盡。《鬻子》雖不預焚燒,編秩由此殘缺。依《漢書‧藝文志》雖有六篇,今此本乃有十四篇,未詳孰是?篇或錯亂,文多遺闕。至敷演大道,銓撰明史,闡域中之教化,論刑德之是非,雖卷軸不全,而其門可見。然鄧林之枝,荊山之玉,君子餘文,可得觀矣。鬻子博懷道德,善謀政事,故使周文屈節,大聖諮詢。情存帝王之道,辭多斥救之要。理致通遠,旨趣恢弘,實先達之奧言,為諸子之首唱。織組仁義,經緯家邦,垂勸誡之風,陳弘濟之術。王者覽之,可以理國;吏者遵之,可以從政。足使賢者勵志,不肖者滌心。《語》曰:「《詩》三百,一言以蔽之,曰:思無邪。」言而不朽,可為龜鏡。鬻子論道,無邪之謂歟!幸以休務之隙,披閱子史,而書籍實繁,不能精備。至於此子,頗復留心。尋其立跡之端,探其闡教之旨,豈如寓言迂恢,馳術飛辯者矣?亦乃字重千金,辭高萬歲。聊為註解,略起指歸。心馳於萬古之上,寄懷於千載之下。庶垂道見志,懸諸日月,將來君子,幸無忽焉!

劉藏器

藏器,徐州彭城人。高宗時為侍御史,稍遷比部員外郎監察御史,出為宋州司馬,卒。

對恤刑策

問:《易》稱議獄,《書》載恤刑,人命所係,於茲為重。然姬旦制三典之宜,蕭何定九章之律,漢文除肉刑之科,孝景減笞箠之令,互相沿革,雖複不同,誌在明威,終資慎罰。今既道符太古,德侔往初,化越可封,時當刑措。專欲道德齊禮,才畫衣冠,反樸還淳,肌膚不慘。複恐隨時之義,草艾不足懲其愆;揆事立方,赭墨無以防其偽。曆代輕重舍用之規,幸為陳之,何者便俗?

對:某聞天播四時,資寒暑而成歲;國持二柄,慎賞罰而稱權。然逖聽上皇,異冠韠而知禁;洎乎後葉,乃黥刖以懲非。故議獄緩刑,著乎易象;欽哉惟恤,勒在《虞書》。姬旦佐周,量國政而為三典;蕭何輔漢,取秦法而定九章。逮文景仁明,幾稱刑措,減笞箠之令,除肉刑之科,降及當塗,至於典午。或遞相輕重,筆削異端。雖變易隨時,各殊途而並駕;禁邪助禮,用一揆而同歸。

我皇叡哲欽明,丕承寶祚,道高連陛,績邁羲軒。元德潛通,神功侔於造化;損已利物,惠澤洽於含靈。馭俗調風,布春官之大禮;明威止殺,削秋荼之繁刑。任皋陶以士師,命定國為廷尉。惟明克允,人自不偷,比屋有可封之人,道路無赭衣之伍,納黎元於仁壽,反俗於淳和,蕩蕩巍巍,無德而稱矣。五刑八議,金科玉條,沿革合其規模,損益得其輕重。較如畫一,法無二門,用化洽於時雍,將行之而不犯,循之為美,改作非宜。謹對。

對刑法得失策

問:象五星七宿,法壅水勝金,是何刑焉?深惑其義。賣爵緡錢之令,越官朝會之律,見知腹誹之法,直指夏蘭之使,不知誰制?莫委所由。因戲加杖,其人絕命,解鬥觸刃,從子殞躬,有若此流,將欲何斷?夫杖妻麵,致大辟之科;婦搏姑耳,從減死之論。斯之所決,於禮安乎?鮑昱泣東海之殺人,陳忠縱潁川之請代,如其得失,亦可聞諸?

對:某聞弧矢以威,用刑之跡遂兆;雷電皆至,折獄之義仍明。乃有金樸異儔,行乎舜日;劓刖殊類,施於姬年。莫不疏密隨時,輕重沿事,語其數,各有像焉。土壅水而不流,宮條斯準;火勝金而逾墨,黥法是依。放七宿異節之精,實惟臏罰;則五星應改之變,爰在劓科。上郡罹旱,孝景複循賣爵;南畝不出,武帝遂下緡錢。越官起自張湯,朝會興於趙禹。公孫生見知之漸,顏異為腹誹之初,直指夏蘭之輩,出於慘刻之日,斯並虐主所行,佞臣攸致。至若因戲杖而絕命,觸鬥刃以亡身,既有誤致之由,斷取罰金之議。妻則為室,夫亦稱天,雖雲杖麵,詎容大辟?良為情疑後主,肆其不敬;由斯之故,方致極刑。婦之承姑,嚴於子道,豈此陵辱,以從減論?然則鮑昱之科,於義失矣;仲遠之駁,與禮符焉;赦子母之情,非無高趣;縱昆季之代,已在前譏。謹對。

對往代為刑是非策

問:乾靈著象,聖人仰則,左生右殺,天之道也。先寬後猛,王之度焉。何則,反魯刪詩,下車而誅少正;入關約法,締構而封雍齒。為往跡之浮言,為後塗之令則。若雲刑法不施於淳樸,殺戮必用於凋訛,則感電前皇,不應染刃;望雲後帝,方示草纓。沈吟久之,未知孰是?至於宜獄宜犴,五刑九刑,清室黃沙之肇基,執秩仆區之創跡。墨幪抵罪,點服記刑。誤法理而揮刀,謬刑名而伏劍。鹹晦胎祖,側佇根由。方聽安於之言,複迓溫舒之奏;景慕埋桐之術,欣聞觀璧之規。欲揆何人,得階斯理。鍾繇、王朗,尚且相持;叔向、鄭僑,猶疑競爽。度長絜大,誰最指南?勝躅高蹤,何代為是?

對:天道未醨,混彼我於非馬;上德雲失,迫聚散於驅雞。所以聖照幾先,賢圖事始。創禮崇敬,攸開揖讓之端;設法明威,用度奸邪之路。然則昌戶受曆,斬兇殘於鳳墟;壽邱馭圖,翦奸回於鹿野。將銜勒以控奔馬,興隄防以給群流。既係事以慘舒,亦隨時而賞戮。遂使仲尼反魯,先誅少正;高祖入秦,遽封雍齒。上如黃神攝運,丹陵纂曆,步驟之軌,彷彿殊途,亭毒之規,依稀一致。況乎時屯競逐,理便於幹戈;道泰讓夷,義歸於玉帛。斯則銅兵玉玦,固可舉於軒皇;艾服草纓,豈謬施於唐帝?至於宜獄宜犴,詩人因賦以誡時;五刑九刑,晉臣貽書以訓俗。卯金啟漢,詔請室以懲奸,典午承曹建黃沙而肅物。晉疏執秩,楚設仆區。令尹之調馭長安,點服化探丸之子;唐侯之光宅天下,墨幪致鑿頂之夫。法或謬加,李離伏劍;刑疑濫及,勾踐揮刀。屬以安於絕簡之詞,溫舒緩刑之奏。候埋桐以察理,擬觀璧以照奸。擅彼高蹤,雖雲可尚?自我作古,夫複何遠?且魏朝御史,議駁鍾繇之疏;晉室大夫,書譴鄭產之鬼。荷校滅耳,迷悔吝於六爻;騁轍荒心,垂欽恤於三鍰。欲允時須,議將安屬?未若踐咎陶之勝躅,詔於公以度長。詳彼刑書,無溺情於愛惡;揣茲心稱,不撓法於重輕。自然束影還淳,並三皇以比跡;削彫歸樸,並五帝而遐蹤。謹對。

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