全唐文/卷0222
| 全唐文 作者：张说 |
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张说〈二〉
客有嘲臣曰：“圣主正新历，握乾符，百寮赓歌以美时，六合鼓舞以颂德，先生独晏默书阁，含翰词林，奚其为佁拟也？”臣应之曰：“斗水不能评巨壑之量，隙光未足议大明之体。何者？见褊而守隘也。握乾符者，不谓执天命欤？执天命者，非夫广德休历，交相表裹？况命者，夫子之所䍐言也，焉可偏赞而总握符之盛哉？如作者略大本，举小节，不亦仲尼之门所听营也？是以涸思干虑，久难其述。客无异焉？”客曰：“请终馀论。”
粤若我大唐庆始白云，道昇紫气，属汉东失驭，淮南不返，高祖举晋阳之甲，戡定关西；太宗因傒后之师，削平天下。高宗收图海外，检玉封中，九域黎人，重代饮泽。虽鸣𬸚改号，神龙中兴，周鼎归唐，元圭祀夏，中宗违代，嬖孽窥国，于是乎圣上起藩邸，入钩陈，一麾水心，群凶泥首，崇复大圣，越践少阳。受禅当宁，而光大前烈；垂统拜璧，而慎宁后嗣，四海有覆盂之安，百代无委裘之隙：是之谓圣人握符之大宝也。四星入辅五将出御，倚礼乐为国计，仗仁义为军势。英贤集殿而文教成，干戚舞阶而武功振，敬让光于九族，孝慈行于万宇。碛嶂西南，渤瀚东北，织皮火毳，暍炎山，汜热海，向风来王；黑貂駮骏，浮天溟，绝冰漠，连岁献款。鸟兽无猜人之意，草木无不远之气，外中于天，比天同贵：是之谓圣人握符之大政也。历试上党，黄龙飞天；入清中禁，白虹指日。瘗汾脽，宝鼎见；柴岱宗，卿云蔚。非应事而呈瑞者，虽多狎而不纪矣：是之谓圣人握符之大祥也。以数推气，以气定朔，以星殷时，以闰成岁，考星闲而革疏度，置岁差而辨误日；立大衍之纪，参大浑之晷，合锺律之声，极鬼神之情：是之谓圣人握符之大历也。若夫仁圣根于内，菁华发于外，祥兆秘于前，谣谶灼于后：自然之理也。
彼洛下闳者，汉太初时一巧历耳，云后八百岁，当差一日，有圣人正之。斯人也，抑将露才扬术，预证来圣，有耆旧之传记，无史策之明文。然至隋之开皇，及麟德、圣历，三家创法，一引为征。约之年代则邻近。稽之图箓则暖昧，未有如新历之昭昭者矣。在昔唐、虞之际，以斗精受命者七人。得四均闲气而生者又二十八人，所谓三十五际者也。禹以金德王，故夏后之有天下也，生数四百年；契以水德王，故殷人之有天下也，成数六百年；稷以木德王，故周人之有天下也，成数八百年；伯益之命中天，而尧族以火德乘之，故汉室之有天下也，生数再及二百年；其闲距王而兴，不能复大禹九州之迹，及胜残百年之命者，皆五神之馀气也。咎繇降德，皇唐复兴，土精应王，厚德载物，生数五百，成数千年，命历有归，此其大较。修德增祚，与天无穷，转筭之徒，莫能究也。纬以入元三百四岁为德运，七百六十岁为代轨，千五百二十岁为天地出符，四千五百六十岁为七精返初：天人相应，合若符节。自《尧典》命羲和修重黎之旧，理颛顼之历，上元甲子千五百馀岁，得孔圣而春秋之历序；暨开元十二年甲子，凡三千四十岁，遇圣上而《大衍》之历兴。是时也。土德入生数之元，天命当出符之会，信矣！
伏惟圣上聪明潍姮，道德之具也；豁达大度，皇帝之体也；艺总六经，汉光之学也；文通三变，魏祖之才也；缘情定制，五礼之本也；洞音度曲，六乐之宗也；神于弧矢，黄轩之威也；圣于翰墨，苍颉之妙也；兄弟善友，王委之心也；子孙众多，周文之福也。大宝以定天位，大政以布广德，大祥以合灵符，大历以启成命。德位兼才，临照如此；符命介福，粲章如彼：所谓广德休历，交相表里之效也。善历者必推来运以自神，兴王者不俟往言以表圣。设征夫洛下闳之语也，其不有容成之事乎？且如恃有命比于日，孰是夏王之福也？赖卜年衰其德，岂谓周公之训也？故曰：王者执天命，在于俟天符，致天符在于顺天德，布天德在于保天位。四者备矣，然后陈其盛德，告于神明，舍此道也，胡可语正天历握乾符哉？𫍲臣懵学，谢生元造，乐虞典之歌舜，羡周诗之美文，敢不敷信词，荐清乐，厌上客之诮，托众篇之后云尔！
维皇六叶，于赫启圣。步玉斗，握金镜。地维续，天柱正。山川授方，雷雨施令。清庙九祜，尧门百庆。郊稷尊祖，择昌定命。德自我流，艺从我修。龟易八卦，龙书九畴。文含玉律，字吐金钩。鸣丝鹤舞，调箭猿愁。集贤榜殿，花萼名楼。神用外表，事行先兆。万目朝彻，千心暗晓。卿云烂漫，黄龙窈窕。游姑射，神人窅。登太山，天下小。飞祥走瑞，均灵踳类。鞮译穷天，琛维尽地。烁此金戟，铸为农器。匪直也然，探元索秘。轴止轮运，辰居星转。得一神凝，吹万情辨。发敛潜合，晦明幽阐。阶蓂朝开，宫槐夜卷。正我长历，同符大衍。天地清焉，日月贞焉。四时行焉，万物生焉。穷神知化，美功成焉。金版玉牒，远颂声焉。
我闻上古有圣人，心入群有，身包大空，普观察一切音声，其名曰观音菩萨。日月有尽，光明无际；天地有终，神通不灭。礼其形像，随缘而成功；称其名号，因时而获果。龙门西龛等身像者，此都人士思贤令苏君之所造也。天下之大都有五，而河洛总其中；皇居之赤县有二，而合宫是其一。四隩辐凑，万商庞犭，政颇财黠，刑放宠怙：所由然旧矣。故强毅临之，则攫敛猋扰，虣虐不辜，以抶扑睚眄，是称辩吏；宽厚处之，则干没淫诡，相诈莫御，以息偃简怠，谓之风流：其伤弊一也。
武功苏君，名颋，字延硕，隋右仆射邳国公之元孙，今吏部尚书怀远公之元子。相门华列，儒庭善训，雍容文雅，当代知名，通才博艺，于何不可？御史天宪也。抗执简之雄；郎官星象也，高握兰之选。帝车西幸，皇眷东遥，四方之极，一台归妙。苏君于是乎始为政于京邑：籍田户以衍赋彻，考资畜以程力任，董逋逃以业浮瘦，诘奸慝以豫茕嫠，制事典以示好恶，敦术学以兴礼义，省法罪狱吏无作威，煦邮驿圉人不败产。加以躬亲足以励勤，谋始足以作则，端壮足以易暴，清俭足以息贪。夫如是，简往而事行，正身而人慕，轻薄束修而归厚，流亡繈负而来复。曾未期月，迁给事中，既而人吏父老，聚而谋曰：“谘休哉！明府之惠人也。春风畅之，时雨霂之，心乎爱矣，何以祝之？朝廷岂不念下民之郁陶乎？奚其为夺我君而不省留也？诗曰：‘恺悌君子，神所爱矣，’庶几乎三珍依凭，百祥臻降云尔！”
迺购奇匠，俽灵峰，追琢镜光，镵凿电烻。倚高壁，临悬关，蹈石菂，戴瑉鬘，缥缈云耸，婵娟玉立，模宰官之形仪，现轮王之相好。谛视瞻仰，将莞尔而微笑；摄心倾听，疑僁然而有声。其左右则福地园林，香城基址，前佛后佛，大身小身，亘岑岭而相望，遍虚空而无数，此身不动，观大地之众生；彼佛何来？见河沙之世界。尔其北对宫观，南驰荆越，阙路开豁，而中断，伊水逶迤而长注。修途交会，车马川流，帝城风俗，是焉游览，如镇南之岘山，似关西之灞岸。暮春桃李，上已清明，汎法池之绿波，凭静域之丹槛，扬袂阴景，躧步震山，花散四天，香闻八国。以不居之岁月，阅无穷之人代，知妙容之常在，睹永劫之因缘，盛德相传，与此山而终始，不其伟欤！昔孔子化中都以摄鲁相，卓茂理干密以致汉治：夫树善有基，建功无小。苏君春秋鼎盛，德业日新，方欲骧首天池，整翮云汉，致大君于尧舜，绍层构于韦平，是宰也，故以五路之椎轮，九域之覆篑已，重宣此义，而说偈曰：
大哉元圣，心如明镜。深入禅定，龙飞清净。观我佛性，灵相珍饰。精穷妙极，于嵓之侧。因空见色，登我愿力。不竞不絿，不刚不柔。敷政优优，百禄是遒，侑我苏侯。
省表具知。蠢兹戎狄，侵轶边鄙，不交锋刃，自取败亡，既边将之功，亦天道所弃。心之有慰，与卿同之。
问：有征无战，道存制御之机；恶杀好生，化含亭育之理。顷塞垣夕版，战士晨炊，犹复城邑河源，北门未启；樵苏海畔，东郊不开。方议驱长毂而登陇，建高旗而指塞，天声一振，相吊俱焚。夫春雪偎阳，寒蓬易卷，今欲先驱诱谕，暂顿兵刑，书箭而下蕃臣，吹笳而还虏骑，眷言筹画，兹理何从？
问：夫子述《孝经》，裁道德，辅天相地，树之王化，穆乎人伦，既钩命而合谟，亦契神而尽性。历听藏书，同为代宝，永言五孝，不列六经，将设教之有旨，岂偏序之无法？北宫群彦，未始详焉；东观诸儒，不之辩也。且《礼》、《乐》二本，古文漏失，《春秋》三传，大议派分：而备六籍于兰台，悬九经于甲令。今欲登孝道为七艺，抑未前闻；足经名为十部，恐疑后进：思观义窟，用定儒门。
问：语人以伦，鸣鹤斯和，砥名砺节，异代同归，子等温古知今，将施有政，前言往行，岂曰无闻？至于显仁义以基德，标智信以习礼，触目青史，比肩缥帙，思齐其事，各辩其人，既呈役于扣锺，可征贤于求燧。肖形天地，甄化阴阳，五常配于五行，六情同于六气，为所禀之各异，盖因物而或迁。仍分情气之题目，兼叙常行之方位。
问：自昔帝王，必有制作，所以隆基天命，器辩神奸。至如或铸昆吾。或迁郏鄏，虞邱之说，尚疑周汉；楚子之问，未详轻重：通明旧史，幸为指陈。亦有弗父勒铭，仲山传器，得于何代？显自何功？鱼游之旨安施？雉颂之文奚戒？兼言鼎鼐之异，及显家国之宜。
问：《礼》、《乐》、《诗》、《书》，将之本也；德刑政事，战之资也。自营州东覆，赵郡南侵，践更塞下，望猎尘而股战；拥麾陇上，闻虚弦而蝎欬。中兴皇历，大讲戎机，悬金待赏，筑坛思拜。吾子才标美箭，门袭良弓，军法盈怀，兵规指掌，未知献何道数纤兴义？进何政数纤知礼？施何方数纤向信？行何术数纤有勇？择前王之令典，合今日之权宜，助武成于七德，翼威加于四海。又闻乎兵以正合，战以奇胜，然则守信非乎尚诈，成列异乎鼓儳，去就之宜，伫详厥旨。
问：良将者，必精辩天时，审详人事，兵家旧略，遗训存焉。借如岁在豕韦，日交析木，汉军北戍，胡骑南飞，守则睹于星高，战则逢于阴尽。何方以得天道？何策以决时机？应积沈谋，勿参浮说。且斗由角力，克在同心，而子野歌风，遥知不竞，亚夫望气，悬识将兴。岂云物非系于人，或成败不关于战？幸陈晋、楚之术，以定天人之理。
问：轻斋远袭，取敌人为资，敌人固守，不我斯应。（疑）围则师老而力屈，去则粮尽而途遥。何策可以下城？何谟可以召战？又两军相遇，同阻一水，必资其略，以致敌来。倾俟良图，抗行前志。
问：《诗》称有截，传载无为，必在其人，方致斯道。皇上心存元默，政洽清虚，坐五室以调气，舞两阶以柔远，溥天之下，计日来庭。尚有戎羯馀尘，觑长城于塞北；句骊旧壤，走都护于安东。弃招蹙国之讥，取有疲人之患，绥讨之理，用舍何从？且夷狄异方，地俗殊等，借是断山川之是利，较战守之所长，嬴粮调兵，几何克济？选伦求将，可者为谁？静听嘉谋，将闻执事。
问：安西迥途，碛北多寇，自开四镇，于兹十年。及瓜戍人，白首无代；分阃节使，丹方归：未悟恢边之益，且疑事远之弊。今赤曷既并于黄姓，默啜复觇于庭州，汉掖徒张，胡臂未断，而内匮积谷，外非足兵，于何出践更之师？奚使闲穹庐之党？息人静国，有策存乎？
问：五岭山深，三蜀地险：篁竹之下，时惊剽劫；瓜芋之壤，岁扰居人。若纵兵扬麾，则乌散谿谷；及旋师反旆，则蚁聚津途。穷之迺一切归降，置之双无不反复，安辑之术，敷陈其要。
臣闻上天示下灾祥，将以诱导人主；先王仰观休咎，亦以顺修政教。《易》曰：“天垂象，圣人则之。”言天人之际，感通必矣。臣伏见去年十月十七日月满犹望，应亏不亏，今月十七日亦未少亏，此易常之异也。夫月者，至阴之气，臣下之象，当助天作明，顺时盈缺。若过盛逾时，盈缩乖度，得非臣下之咎，而上天之诫耶？伏愿陛下深察熟思而预防之。臣又见近日内宴，夜深方罢，小臣无识，抑所未安。王在在镐，凯乐饮酒，此诚大雅之美也；臣卜其昼，未卜其夜，此盖《春秋》之义也。伏愿陛下宴乐之馀，不及于夜。臣职忝补阙，昧死陈愚。谨言。
臣说言：臣说顿首死罪死罪言。臣闻小忿不忍，延起大患；小罪不宽，迫成大祸。契丹奚背恩，诚负天地不容之责，然原其状，本是夷戎君臣不和，自相诛戮耳。所望圣慈，且使其族类在朝者，将敕书再三告让，因其所欲立酋长而便定之，或可不战而定也。必告之不驯，则大发兵马，东召靺羯，西举九姓，来春未青，数道齐入，突干之首，可拾而取，未为晚也。天恩若不忍以中国劳事蛮夷，则严兵备塞，弃两蕃如粪土耳。又许钦浃拥二万馀众，据五丈之城，有粮即守不可拔，无粮即鼓而行归，何所虑也？今遗史献非时，远抄近掠，其实甚难，万一未捷，贼气转壮。下臣愚昧，不敢隐情，伏愿圣恩再加裁度。臣说诚惶诚恐顿首顿首。
臣某言：臣闻至德洞微，天鉴不远，休征秘景，时和则见。是知绵代旷历，庆牒祥经，帝王有必感之符，神灵无虚应之瑞。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下金镜御天，璿衡考政，钦若元象，宏济苍氓。茂功将大造混成，纯化与阳和俱扇，朝百神之乐职，宅万国之欢心。嘉气内充，淫雨外息，岂止摇风纪月之草，列莳于阶除；仪箫衔箓之禽，相鸣于户阁而已！固有发祯厚载，抽贶泉源，表元德之潜通，显黄祇之昭报。臣于六月二十五日得所部万年县令郑国忠状，称去六月十四日，县界霸陵乡有庆山见，醴泉出。臣谨差户曹参军孙履直对山中百姓检问得状：其山平地涌拔，周回数里，列置三峰，齐高百仞。山见之日，天青无云：异雷雨之迁徙，非崖岸之骞震。炊尔隆崇，巍然蓊郁，阡陌如旧，草树不移。验益地之详图，知太乙之灵化。山南又有醴泉三道，引注三池，分流接润，连山对浦，各深丈馀，广数百步。味色甘洁，特异常泉，比仙浆于轩后，均愈疾于汉代。
臣按孙氏《瑞应图》曰：“庆山者，德茂则生。”臣又按《白武通》曰：“醴泉者，义泉也。可以养老，常出京师。”《礼斗威仪》曰：“人君乘土而王，其政太平，则醴泉涌。”《潜潭巴》曰：“君臣和德，道度协中，则醴泉出。”臣窃以五行推之，六月土王，神在未母之象也。土为宫，君之义也；水为智，土为信，水伏于土，臣之道也；水相于金，子之佐也。今土以月王而高，水从土制而静，天意若曰：母王君尊，良臣善相，仁化致重，德茂时平之应也。臣又以山为镇国，水实利人，县有万年之名，山得三仙之类：此盖金舆景福，宝祚昌图，邦固不移之基，君永无疆之寿。自永昌之后，迄于兹辰，地宝屡昇，神山再耸，未若连岩结庆，并泌疏甘，群瑞同区，二美齐举，高视古今，曾无拟议。信可以纪元立号，荐庙登郊，彰贲亿龄，愉衍万宇。臣辱司京尹，忝寄留台，牧西夏之疲人，荷东蕃之馀宠，游泳鸿露，震悚明神。禧祉有归，光启兹部，喜睹殊观，实百恒流，踊跃一隅，驰诚双阙。伏请宣付史馆，颁示朝廷。无任凫藻之至，谨遣某官绘图奉进。
臣闻天微地杳，惟圣能通；物宝灵禧，在德斯感。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下覆翼万方，植生群类，化行至道，风流太和。白耀青光，目日月之瑞；赤文元甲，手河洛之符。既庆溢于山泉，又嘉贲于草木。臣今月三日得所部万年县令郑国忠状，言县界内霸陵乡新出庆山南之醴泉，北岸有瑞杏三树，再叶重花；嘉禾三本，同茎合穗。臣谨差司兵参军郑味元检覆皆实。臣谨按孙柔之《瑞应图》曰：“嘉禾者，五谷之长也，王者德茂则生。昔炎帝教洽人心而嘉禾秀，周公理合天道而嘉禾丰。”臣又以事可理推，物有类验：蜀桑异叶，李定知其有祥；汉木奇枝，终军以为无外。今植物摇落，而瑞杏繁滋，所谓仁育之风，行于肃杀之序，此盖圣道隆渥，灵祚宏多。朱萼素花，彰孝理于诗传；一茎九颍，合德耀于祥经：旷代殊珍，崇朝累集。方俟山流石髓，杏茂仙林，醴挹轩浆，禾登尧膳，受天介福，锡帝长龄，觐王母于昆台，朝神人于谷口，今缘苗尚蓓，黄粒未成，当须晚秋，不获早献。臣忝尹兹部，频瞩洪休，抃跃之诚，倍万常品。
臣闻山川变见，如来有得道之祥；国土远移，至人任不思之力。伏惟皇帝陛下宏惠福深，勤人愿满，莲花授记，应上圣之降生；贝叶开图，握大雄之宝命。司户参军孙履直伏承臣奏所部万年县新出庆山醴泉，迺有听琶真僧于春首献状，若以梵音所记，此是祇阇山。恒河沙佛，必经林下；虚空众圣，常处岩间。隐见外方，涌秀中土，岑泉可识，体类宛然，感应十号之尊，示见千轮之主。此实天威无碍，地宝有归，化焜燿于裁成，理窈冥于言说。但瞻三山丹壁，奄灵鹫而飞来；三泉渌池，逐神龙而吐沃。峰高八百，协周室之隆基；地得万年，祈皇灵之资始：儒书分载，望偈希闻。加以坚固开林，吉祥被草，重花瑞杏，藻岫红源，九颍嘉禾，葱峦黛壑。原临白鹿，识鹿苑之仙游；路迩朱城，悟王城之锺听。方俟回舆雪岭，厌香积于群臣；沈璧天沌，荫灵枝于下国。吹法螺而朝玉帛，乘瑞象而会天人，溢宇流观，殊邻浃庆。臣守符京郡，奉神岳于郊畿；系叶皇柯，仰慈云于油露。喜抃之极，倍百恒诚。
臣某言：臣闻灵感无方，每先时以见象；神鉴不昧，必凭物以示人：有德著而休归，或祥来而事应。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下端冕驭天，舞干柔远，南越瑞贡，久通驿而发仁；西域奇山，近随方而应圣。臣今日得所部万年县令郑国忠状，送新出庆山下羖牝羊乳獐麑一头。狎扰因依，动息随恋，如从所产，若素同群，理有可嘉，事无前例。窃以异类相育，外方慕化之征；野畜自驯，荒服来王之兆。必有远夷解辫，欢心百兽之庭；犷俗怀音，稽颡三朝之会：臣言可验，翘足是期。昔马或生羊，《易》占得人安之体；犬时养彘，天镜显代康之文：援此比踪，实为同贯。况复晨饮醴浦，夕下灵山，翳仙杏之奇花，拾嘉禾之馀穗：羊祯甚玉，獐庆如银。晦朔未移，祥符累集，福应之盛，前古未闻。臣忝尹京都，屡荐嘉瑞，抃跃之至，兼倍恒流。谨差某官奉表随进。
臣某言：臣闻天听自人，神和在德，代非乏瑞，䍐遇开泰之期；福不虚征，必俟休明之主。伏惟天册金轮圣神皇帝陛下仁覆万灵，孝理四海，功莫高于尊祖，道莫大于配天。严备郊禋，崇肃宗祀，秩百王之礼，兼六代之乐。恩溢胶庠，训优更老，政每光于帝籍，役不紊于农时。嘉气横游，祥风纷洒，腾文炜色，九光连合于贞明；逸辈殊伦，百宝骈滋于动植。臣今月日奉进止，告望凤台庆山醴泉之瑞，其日于山陵东柏城内得嘉禾一本。臣初见众苗亘垄，香颖垂秋，嘉玩繁滋，欲观桴粒，左右无识，折以呈臣。异其绿叶绶舒，葱芒璧秀，熟视奇状，迺知嘉祥：下则异亩合茎，上又同连双穗。昔雍熙之代，政理之君，虽导出应时，而生不择地，未有托根神域，彰孝德之能深；吐秀寿宫，助粢盛之丰洁。此盖睿诚通感，灵佑降祥，中古以来，未睹斯美。臣籍庆宗枝，久沐星潢之润；躬持瑞颖，预奉天保之符。抃悦之诚，倍兼恒品。
臣攸宜言：今日某乙从峡石山称，前军王孝杰等以某日失利于峡石山。忽闻殒绝，心摧魂死，上孤天威，下惭士卒。死罪死罪，顿首顿首。臣以驽怯，谬职戎麾，衔戴恩荣，统率将士，驱关陇之马，引淮海之饷，旗幕亘于边城，弓甲倾于内府。不堪任使，挠失节度，群帅无决胜之功，偏师有挫衄之咎，长犬羊之孔炽，纵枭獍之未灭。愤结灵祇，怨毒骨髓，臣实其罪，罪非他人，忍耻苟全，远愧胡颜之责；引慝遄死，内负犹斗之心：踧踖无颜，进退靡处。臣既不建师律，有干常宪，合即严科，以塞重责。然以见在兵马，交要部统，未敢束手军事，委置旌节，稽缓刑书，伏深兢战。特乞更召严猛，代臣统帅，请归罪司寇，以正国刑，囚伏边陲，唯待斧钺。
草土臣说言：臣私门凶咎，丧纪未终，不自毁灭，苟存圣代。忽降制书，复臣工部侍郎，寻奉后命，授臣黄门侍郎。震惊失图，哀悕陨绝，臣说诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣弱年早孤，母氏训立，得绍基构，忝列簪裾。从宦历年，晨昏多阙，播迁远裔，离别又苦，顾复无答，报养何追？蝎窅摧感，语不能喻。甫至冬中，礼及祥禫，今已春暮，瞻言几何？是臣事朝廷日长，几筵日短，乞寝严命，许达私情，诉衷祈天，所望矜遂。无任荒迫之至，谨诣朝堂路左奉表乞哀以闻。谨言。
草土臣说言：臣在疚承荣，布哀陈款，精诚无感，天昧未回，假喘残生，悲惧转集。臣说诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。臣闻“苦者不学瑟，哀穷者贵其书达情”，有至切辞，无敢隐。臣为少子，慈爱所钟，每一离别，辄加忧悯。况臣生年多故，违隔私庭，终堂之日，身限公事。存既数违左右，没复不毕几筵，痛心自伤，特殊人类。臣今望延数月，企及再期，乞恩无多，报国非晚，冒死重请，冀蒙哀遂，无任恳迫之至。谨诣朝堂路左，举表陈乞以闻。
草土臣说言：臣荒喘穷情，再渎旒扆，恳诚不圣，末感天心。誓将冒死，祈恩分外。〈（中谢）〉臣本书生，门非代禄，数叶单绪，族无亲房。臣父遭忧，曾祖末葬；臣有两兄一妹，甥侄九人，又有中表相依，向成百口，吉凶衣食，待臣以辨。臣今拜职黄阁，侍举丹墀，厚禄清班，一朝改官，举族荣赖，为幸遇甚。人情所欲，岂合稽恩。正以莹莹苦心，有所未尽，臣亡母在日，朝夕诫臣，以臣独立无徒，好直多忤。知子者母，果验所言。往罹大狱，窜命炎海；晨出晚归，贻虑非一。况涉危难，伤心几途，追忆生平，倍增摧慕。侍养日少，违离日多。即臣母忧臣以终身，臣其忍服缓以从事？情既不同常例，望在特降殊恩。臣先患风缓，近加虚痒。陛下倘从臣数月，容过再期，非但宽其哀疚，固亦全其生理。亡身报国，庶竭后图。木植有性，枉之则折；人愿在心，逮之则苦。虽强篇用，将何以堪？衔泣仰天，冀蒙哀允，无任悫迫之至。谨诣朝堂路左奉表，陈乞以闻。
臣说言：伏奉九月十九日制书到并州，授臣兵部尚书同中书门下三品。王人在门，驿骑首路，奉恩循分，以惭以惕。臣说中谢。臣早以书生射策，载笔圣朝，晚以军志典兵，秉旄乘塞，禄非援进，宠是宸衷。久侍玉阶，四掌纶诰，一心好直，三黜其宜，今复用之，犹夫人也，何足以举明邦政，光缉帝猷，更策疲骖，来尘法驾？又臣已爱命司籍，专意简书，所希散冗，因闲就业，忽叨剧职，责大忧深，人心有限，事难两济。国史无成，臣执其罪，上思荐贤以自代，下愿守分以全节。窃见开府宋璟，清介独立，倚法不回；詹事陆象先。清明向道，临事能断：其高明有素，历朝之所仗委；其积行无疵，众人之所体信。揆停往任，未尽宿诚，乞回此恩，以纳来效，必能补旧政之缺漏，广前途之轨辙。虽探心角力，臣颇与二子齐驱；然校德考年，彼皆有一日之长。天下者，累圣之公器；宰相者，万方之具瞻。臣所以廷让彰言，不陈密启，伏愿圣恩听与而举，俾谐佥瞩，傥朝任得人，实海内幸甚。无任力微任重惶惧之至谨奉表陈让，二年十月十七日。
臣某言：臣闻斗筲之器，不可持盈；腹背之毛，安能翔远。是以知进忘退，《易》象之深戒；在宠若惊，道家之切训。此微臣所以遑遑然久积肝血，衔恩陈露而未得者也。中谢。臣代业儒素，心游文史、虽自励己。岂敢发身，始望之官，止于中台郎吏、外郡牧守而已。幸而因缘昌运，遭遇盛时，振拔群伦，骤登台衮。伏惟皇帝陛下钦明御历，睿哲配天。华夏宅心，俊贤翘首。方当选众，固合退身。岂意迁于黄阁之崇，参以紫微之重。特出睿旨，不因人言。九重所知，万殒何答！诚宜建用皇极，保合太和，宏圣功于尧舜之时，追恪德于夔龙之列，而和羹乏用，覆𫗧为忧。空有仰于清光，实无裨于元化。一自叨窃，遽经炎凉，影兢魂，痛心疾首。伏乞鉴其悃款，察其疾羸，赐以冗员，置于散地。溥求俊杰，委属钧衡。则大君知人之明，永光于典策；微臣妨贤之责，将息于庙谋。天下幸甚，微臣幸甚。不胜感恩屏营之至。
臣说言：伏奉制书，除臣右丞相兼中书令。臣学惭稽古，早侍春宫，阶缘旧恩，忝窃枢近，虽思致君尧、舜，而才谢伊、皋。今属外中大封，方求俊乂，猬外端右，实愧朝行。乞停新令，获守旧职，辞讷情恳，希垂察谅。无任屏营之至，谨奉表陈让以闻。
臣说言：伏奉今月十日制书，除臣尚书右丞相。恩命自天，战形薜兀臣说中谢。臣少长儒门，垦凿坟史，才非高格，官不因人，徒以命偶龙兴，位阶鸿渐。五入西掖，七践南宫，中闲拙延谪放，直招玷缺。伤矢之禽，闻弦虚坠；赐环之客，听歌先泣。此则魂为危感，气由惧夺，安可重收废器，再辱端揆？何以师长礼闱，正持宪府？当今典章革故，风教鼎新，野无四隐，朝有三杰，具瞻之地，愿择时髦。臣幸沐遗簪堕履之恩，好生养志之德，朝游简牍，暮对图书，受赐无涯循荣过分，岂更干处士之横议，招匈奴之遥哂？艾骨自疮，负乘致寇，虽则愚情怀恋，䩄冒求宠，亦望圣慈限约，令度馀年。愿停今授，长守旧史，罄陈肝胆，非敢饰让。谨诣朝堂奉表自乞，臣说诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪。谨言。
臣某言：臣闻知足不辱，知止不殆，若险危而久处，驽劣而又病，则颠𬯀之期，斯须可待。况臣本性褊狭，久尘枢近。众所谓否，心有可焉：众所谓可，心有否焉：则皆尽言，莫敢畏避。所以居多忤物，动不适时。圣恩虽为曲全，人理终难自咎。臣某中谢。伏惟尊号皇帝陛下绍开洪业，再受景命，荡诸夏之妖孽，致群生于仁寿。臣之厚幸，遇此昌期，徒荷圣功，莫效分寸，乞避贤路，少安疲病。臣不敢广引前事，崇饰虚辞，直以折足为忧，冀有保身之望。若任在（阙二字）可以匡辅朝廷，则臣以生前，岂敢爱惜性命？但以去之无损，留则可哀。傥受始终之恩，是全进退之道。无任悃款之至。
臣说言：伏奉今月十一日制，授臣中书令。恩渥自天，震越无地，臣说中谢。伏惟陛下至孝安亲，大功定国，六合翘首，庶政惟新，雍熙之化，望在兹日。中书理本，臣叨首名，将何以翊赞圣君，光泽天下？自臣摄官禁掖，已涉七旬，不知贤才以举，是不仁也；不辨不肖以退，是无勇也，何足以备乎宰臣？胡颜冒恩，复受真拜？臣之愚执，正在于此。不敢繁辞，以尘圣听，乞回荣授，改择时髦。无任恳款之至，谨诣朝堂奉表陈让以闻。臣所让人，别状封进。
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