全唐文/卷0262

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卷二百六十一 全唐文 卷二百六十三
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端州石室记

日者托宿秘篆,寄傲神府,撰奇讨异,注灵通感;冥搜海堧,遐瞩坤极,敞金阙,疏玉堂,河汉未祭其源,今昔聆其语。曷若宛此山郭,介在江𣸣,薄人寰,腾物外,妙有特起,灵表澒洞,绮田砥平,锦嶂壁立,肇衍洞穴,延袤中堂。蹙怪形以万殊,砑地势以千变,伏虎奔象,浮梁抗柱,激涛海而洪波沸渭,欱杳 {穴条}而群峰嵯峨。飞动逼人,屹耸惊视,密微微而三分地道,风萧萧而一变天时。窦乳炼于玉颜,石床列于仙座,隔阂尘境,延集福庭。寂兮寥兮,恍兮惚兮,使营魄九升,嗜欲双遣,形若希羽翼,志若摩云天。秦汉之闲,莫知代祀,羲皇之上,自成遐邈。当是时也,慕名者执雌而退,徇物者守心而安,求道者息虑而凝,怀书者陋古而默:有若邦伯,毕公守恭,广孝闻家,至忠观国。政门尤迹,谈者不容于口;议心厚行,游者每藉于名:故能吏修其方,人乐其业,流冗归止,介特乂安。于是命友僚,纵琴酌,一歌一咏,以遨以游:莫不解榻于斯,张乐于斯,腾驾五龙,遣去驷马,岂惟避暑窟室,缔赏林峦?击石如锺,酌泉如醴,固亦转丹灶,掇紫芝,迹参寥之远心,推习隐之幽致者也。

嵩台石室记

高要郡北五里有石室,诡怪万状,崆峒其中,发挥灵踪,盘薄厚地:皆神仙之窟宅,为区宇之胜概。有巨石,皆似蹲兽之类,叠花仰空,的砾琼脂。色如截肪,傍引穴窍,疑为洞门,横耸石床,出次仙座。东厢峭壁下有涵泉,涨澄镜色,味轻琼浆。东西倚山之阳二十馀里,西通武林,东抵岭羊峡。

越州华严寺锺铭(并序)

有同乎源,播厥派者伙哉!沿之椎轮,则终列大辂;革以穴处,则崇构厦屋:译梵言于华学,象楗槌于景锺,从来久矣。观其聆妙音,奖宏誓,艾苦趣。警禅门,剑轮(疑)在空,法众斯集:镛之时义大矣哉。郡司寇北平杨公,沙门师萌抵净根保耳界妙有,忠为迦维之业,坚朴象正之钧,尝慨灵越乐郊,勾吴通邑,虽经行大壮,塔庙艺释训。迺首唱群吏,传闻庶氓,合德悉心,聚粮殚币,铄文马以庀制,骧群龙以范锺。撰祥时,历令日,倾郛鄙,毕缁黄,举帆云屯击毂雷动,百身勇施,累赞愿言者,计以万亿。然后陶人事炉,火正疏冶,风伯鼓橐,乐工杨嬉,(疑)焕乎鼎陈,蔚焉邱峙。手舞者翳景,称庆者振林,迟明蒇功,亭午卒业。于是曾台大起,雕虡悬列,鲸鱼叱怒以震击,蒲牢跧曲以骇噭,隐天纲,[B13G]地理,刹那昭应,一念信心。有无识生,幽执鬼物,莫不休复净域,贞观真谛矣,有若大者不槬,小者不窕,则州鸠之听,曷以臻其闲欤?其词曰:

大雄立号兮考彼华锺,震发三界兮以觉其聋,俾我群动兮不罹厥凶,君子是象兮载铄载镕,弥亿斯年兮罔有天镛。

滑州大厅铭

大厦中构,山屹飞斗。黄河畎浍,大行培𪣻。整庶宣风,缉戎备寇。镇宁一方,光辅元后。

大照禅师塔铭

奂上人至,传诸大德意,令弟子撰和上碑。但重元门深(阙)四海大君者,我开元圣文神武皇帝之谓也;入佛之智,赫为万法宗主者,我禅门七叶大照和尚之谓也。是以从无因得,不出三界,于清泰运,教昭宣圆,常洽著菩萨之本心,密住依国王之信力,四生于涅槃者,不其广欤!和上讳普寂,俗冯氏,长乐信都人也。其先毕公高之后,毕万入晋,受邑于魏,支子食采冯城,因而得姓。洎亭为韩上党守,在赵为华陵君,异汉征西将军,思义晋骠骑将军,家于河南,今为河东人也。祖居士讳道相,经德营道,晦用藏密;考居士讳会均,艮背园庐,飞遁乡邑。

和上生而茂异,长而开明,神清体闲,气和志远:栝树虽小,其根已深;河源则微,其流可大。欣愿去结,永言依僧,尝以德业书绅,艺术从学,负笈梁、许,抠衣班、马,博总经籍,殚极天人。以为《洪范》九畴,《周易》十翼,虽粤旨元邈,然大略回疑,不若别求法缘,幽寻释教。时大梁璧上人以义解方闻,敷演云会,遂听《法华经》、《唯识》、《起信》等论。巨石投水,其入甚多;修阪走丸,所适弥远。重依东都端和上受具,转奉南泉景和上习律,超契心地,忽见光明,随止作行,得亲近处。于是贞观嵩阜,隐居半岩,布褐一衣,麻麦一食,中夕叹曰:“文字是缚,有无是边,盍不以正戒为墙,智常为座,发广大愿,修具足慈?他方七宝之山,路远难到;自境四念之地,身乐且安。犹曰密印者谓之师,先觉者谓之达,吾当求矣,此其时哉。”将寻少林法如禅师,未臻止居,已承往化,追攀不及,感绝无时。芥子相投,遇之莫遂,甘露一注,受之何阶?翌日,远诣玉泉大通和上,膜拜披露,涕祈咨禀。良马易进,良田易平,加之思修,重之勤至。宝镜磨拂,万象迺呈;玉水清澄,百丈皆见。衡山之石,更悟前身;新丰之家,自然本处。如此者五岁,约令看思益,次楞伽,因而告曰:“此两部经,禅学所宗要者,且道尚秘密,不应眩曜。”和上旁求僻陋,宛在园林,夹江之闲,藂竹之下,𬶍蜃每作,虺蜮交驰。顷差他人,必辞痼疾,和上愿充僧使,便得经行。心无所存,背无所倚,都忘禅睡,了悟佛知。两马一车,进念同辙,一鸟二翼,定慧皆空。如此者复二年,大通和上深赏重之。人未之兰若,今将自之,大通止曰:“嵩山亦好。”至于再,诺而居焉。

长安年,度编岳寺神龙岁,请不哭泣而不言。缁素坠心,楝梁落构,以为四害腾口,谁者能缄?五欲乱绳,谁者能截?迺合谋悉意,闻香求花,如鸟随风。如轮随迹,咸请和上一开法缘,使四园可游,八池可浴,则僧非聚食,人异散心,愿闻乐器之音,用滋毛孔之润。和上曰:“夫净灯可以照胜宅,助风可以持宝城,今何为乎?且千车之声,不入于耳;万人之请,谁听其言?”神龙中,孝和皇帝诏曰:“大通禅师降迹阎浮,情存汲引,戒珠圆澈,流洞鉴于心台;定水方澄,结清虚于意府。原其行也,既无人而无我;测其理也,亦非断而非常。然而示彼同凡,奄随运往,形虽已谢,教迺恒传。其弟子僧普寂,夙参梵侣,早簉法筵,得彼髻珠,获兹心宝。但释迦流通之分,终寄于阿难;禅师开示之门,爰资于普寂。宜令统领徒众,宣扬教迹,俾夫聋俗,咸悟法音。”考功员外郎武平一奉宣圣旨,慰喻敦劝,和上犹逡巡辞避,不获已仍曰:“广大者莫极于虚空,我性相能遍;元妙者莫深于开示,我定慧能传。未或不从庆身,而建四生法主;未或不登正觉,而启一佛度门:曷敢当仁,以膺求我?且正见了见,转次既殊;浣家锻家,习性亦别:草席遇水而紧,草绳遇水而舒。地水火风,青赤白黑,八万烦恼,八万解脱。翳憍慢之山,金椎难碎;贪恚之毒,龙珠不消:诸生当诵戒经,以传正受。”

开元十三年,恩诏屈于敬爱寺宴坐。逮十五年,皇上将幸于京师也,优诏曰:“慎言义福宜从驾,和上留都兴唐寺安置。”由是法云遍雨,在其根茎;妙音尽闻,惟所围绕。其始也,摄心一处,息虑万缘,或刹那便通,或岁月渐证。总明佛体,曾是闻传;直指法身,自然获念。滴水满器,芦嵚坚冰,故能开方便门,示直宝相,入深固藏,了清净因。耳目无根,声色亡境,三空圆启,二深洞明。是故闻者斯来,得者斯止,自南自北,若天若人。或宿将重臣,或贤王爱主,或地连金屋或家蓄铜山:皆毂击肩摩,陆聚水咽,花荩拂日,玉帛盈庭。和上洗然若虚,旷然若谷,不见施者,不知受焉。遂龙象之所崇,惟塔庙之所供,但趫猿自息,醉象皆调。闻是名者,不生四趣;蒙其润者,便过四禅。则有学富蓬山,经通贝叶,百家奥旨,三藏真言,目如曜星,舌如飞电:莫不杜口折角,失客革心。二十七年秋七月,诲门人曰:“吾受托先师,传兹密印,远自达摩菩萨导于可,可进于璨,璨锺于信,信传于忍,忍授于大通,大通贻于吾,今七叶矣。尸波罗密是汝之师,奢摩他门是汝依处:当真说实行,自证潜通。不染为解脱之因,无取为涅槃之会,诸生殊不知其故,呜呼!”八月二十四日有弥留,怡然坐灭于都兴唐寺,享寿八十九。

僧夏五十二,闻哀行哭,临堂抚膺,云雾冒山,江河奔海,沸渭坌入。阴沈弥望者,至于百万。皆曰:天地德,不窬昼水,神明之祐,未际入流。今之我闻,异于汝说,沐浴智慧之海,超腾生死之河。恩崇化先,痛深物表,情可理割,义可事诠者。尝以前圣后贤,示迹开教,降生所以传法,归尽所以同凡。久留则厌闻恐其慢易,终去则追远欲其怀思,忘其身而神迁益高,闲其法而事稀弥重。始终权实之化,不断不绝;究竟诱进之益,无去无来。河南尹裴公名宽,飞表上闻,皇情震悼,诏曰:“大士遗荣,岂贵于名称?前王表德,必在于褒崇。都同德兴唐寺故大德僧普寂,资于粹灵,是为法器,心源久寂,戒行弥高,既来理而悟空,每导凡以宗圣。慈悲所应,汲引盖多,方冀永年,式宏像教。遽从迁化,用谢浮生,言念于此,良深悯惜。宜稽其净行,锡以嘉名,示夫将来,使高山仰止,可号大照禅师。归本居葬日,量借威仪手力。”

和上将变易之岁,累告门人曰:“吾久居山水,缘亦在焉。”及泥日,听琶兴唐缁侣,皆请卜而厝之,表而祈之。唯岳寺一方,地震雪下,少室群𪩘,树折霜封,洎九月八日,恩私果令归葬。二十一日,金棺发轫,卤簿启行,或两都倾城,或四方布路,持花者林指,执绋者景移。三条之中,泣泪如雨;重城之外,号叩若雷。彩云二时,自都达岳,白露数里,弥川遍空。二十四日,穸于岳寺之旧居,礼也。门人等修罗死慈,岛人死义,血现于体,绳系于床,佥某拾衣,一心起塔。尘多折轴,箭重回舟,衔石而海水可填,结竹而佛恩难报。二十八载十一月十五日,恩旨许焉,仍委寺主慧远、上座崇泰、都维那昙庆等,载令构缉。二十九年十一月十九日,恩旨迁藏海寺于和上河东旧宅,廓为寺焉,建塔追崇福也。且爰自六叶,式崇一门,未诵戒经,或传法要。大通以凡例起谤,将弃我闻,深解依宗,遽求圣道,所以始于累土,渐于层台,摄之孔多,学者弥广,故所付诸法,不指一人。卜夏西河,有疑夫子;郑元北海,自袭马融。至于密意除知,慧心入境。如因日照,方见日轮,终以佛光,迺明佛道:岂伊邕也。而敢议之?大弟子惠空、胜缘等,相与追过去,示方来,一以抒宿心,存妙用;一以奉慈训,宏教门:腾净行于松阡,刻师资于石字。其词曰:

三界渺茫,四生沈痗。尘境延○,荫欲攻内。明镜虚受,大慈圆对。法鼓震惊,魔军消溃。(其一)

千佛转觉,七叶相承。护持俗谛,应现真僧。长河皎月,静室明灯。梵经滋广,禅林蔚兴。(其二)

童稚初心,儒释兼致。梁陈咨禀,伊洛勤匮。虽臻阃域,犹执文字。古城元远,空门深邃。(其三)

逝将分赴,曾是幽求。玉泉谷口,甘露山头。慧日一照,浮云四收。给园都邑,鹫岭嵩邱。(其四)

大通往生,后觉来问。妙法终启,若言未顺。愿发他心,稍宏本分。固让固请,不矜不训。(其五)

德音光被,皇华洊臻。曲荷天奖,昭宣法轮。总总缁素,憧憧搢绅。以智慧水,洗烦恼尘。(其六)

慈摄云奔,檀施山积。无相无愿,不受不斤。龙象兴补,塔庙光益。香花户庭,护念泉石。(其七)

同人将灭,依宗阐教。草系尔师,宴居尔照。闻哀行哭,惟艾及少。命鸟无翼,慈舟失棹。(其八)

渥恩痛悼,追谥哀荣。塔遂嵩岳,仪从洛城。灵舆顾步,天乐凄清。追攀雾委,感动雷惊。(其九)

入室来思,登坛永慕。密教不纪,后生何趣。礼石塔兮若割,仰金字兮如注。杖亿劫兮昭阳,与四法兮安住。(其十)

天宝元年二月十五日建。

晴热帖

三数日晴,顿热,若为自适也。仆少理,欲使小儿入京,当从沣州去,有书不?示之。诸公叹赛无九百之事,当不复爽也,故使驰问,不具。李邕白,十二日,差无多事检校来一言集耳,通长孙五郎。

藤偈

得彼柔性,契兹佛乘。岂无众木?我喻垂藤。

国清寺碑(并序)

观夫密教将开,必有其地;灵岳将应,必降其人。是以兆发真僧,功成宏愿,以一如正受之力,致三朝大事之因:故得帝王宅心,王公摄念,国祥备至,家宝荐臻。玉宇悬空金谷飞月,婆若之海尘不能淄,安明之山风不能振:莫与京者,其在兹乎!国清寺者,隋开皇十八年智者大师之所建也。大师强植之根,已于千万佛所;本性之照,岂于一百年闲?是以相眉雪光,慈目水净,入不住地,得无上缘。五部律仪,具分金界;三昧定力,更立宝山。始入天台,居于佛陇,则知冥符事现,元感名征,构室者不立于空,托迹者必兴于物。是寺本题天台,先是大师尝梦定光禅师教曰:“寺若成,国必清。”大业元年,僧智璪启其禅以为号,炀帝从而改焉。至义宁之初,寺宇方就,事属皇运,言符圣僧。

粤若右赤城,左沧海,艮背曾阜,襟开平原,宝势雄侈于古今,奇表严净于江汉。建置崇丽,虑矩恢殊,广殿磴于重严,周廊庑于绝𪩘,峰台纳景于下视,雁塔排云于中休。八部来思,不孤其德;三身在此,有其容。亦犹妙胜之乡,乾竺之里,若即见佛,岂与登仙?曷云菩提树闲,必能七日成道;忉利天上,可以三月安居而已哉!借天仙往还,神秀表裹,静漠漠而山远,密微微而谷深,自然罗浮迁移,既因风雨;育王制造,载役鬼神。落落然列星陈于九天,昭昭然飞霞夹于二曜,松闲豁达,祥云飞和雅之音;桥路逶迤,德水照澄清之色:伫立者神夺,散心者目明:所以信士永言,至人驰想,不远万里,有以一临。离垢道场,遇之即是;去结法意,愿之便成。净水宝珠,见者无染;高山甘露,受者有知。起念事功,顿超十劫之地;坐入位证,遥比千眼之天。别有放生溪源,通流朝信,鳞介千族,压海而随波;纲罟万般,因利而兴簺。昆仑之水,天地经通之极,恒沙之命,溪壑无醉饱之期。

大师悯其杀因,示其宿世:父母妻子,俱是轮回;山石地方,尽归报复。百味欢喜之药,愿乐法王;五指慈悲之根,降伏师子。由是渔父易节,鲜食向风,释纶解徽,停{艮}去笱,畅拨刺以掉尾,恣噞喁而鼓腮。乘佛之威,入佛之境,不恐不惧,且安且怀,矧过去之罔穷,固未来之靡尽。福德轻重,等须弥之斤两;济度广大,同法界之范围。所以钦若九重,煜炔万国,光赞者五主,襟绝者数朝。仪凤二年三月十日制曰:“台州国清寺,迥超尘俗,年代或异,妙相真容,累呈感应之迹;或净居仙宇,函有征祥之效。大启良缘,实寄兹所,宜今寺内各造七级浮图一所,度僧七七人,自今有阙,随即简补。”故其智印接武,草系传薪,千叶莲华,了无异色;五彩缯荩,休有圆光。莫不清凉之泉,沃兹劫烧;定慧之力,刜彼魔幢。罗汉之身,时可去矣;如来之室,岁岂留乎?昔有𫖮禅师者,即大师之复次也,戒珠圆明,德芽俊茂,以精进大力,运自在他心。每指堂东因如厕,奄忽泉涌,须臾石开,虽炎赫旷时,而清冷弥载。又堵波岁久,根据势危,首亚西南,趾留东北,一遇瀑雨,稍浸广庭,护法阴骘而扶持,信力潜运而平正。宜其女子不宿,荤血不臻,镇之以法似,守之以山神,永怀水月,高谢风尘:此又奇也。

于时明牧敬公名咸,忠贤相门,德礼邦镇,宣慈被物,遗直在人。邑宰李公名安之,不忮不求,有为有守,惠爱恤下,贞固干时;大德行续、上座神轨、寺主道翘、都维那首那、法师法忍等,三归法空,一处心净,景式诸子,大济群生:皆赏叹幽奇,明征相事,虽裴回纵目,而仿佛画屏,岂曲尽于笔端?固悬天深造。以为孙公之赋,未究三仙;郭璞之经,知十地:是存刻石,以广披文。其词曰:

兆出名山,功加贤位。倏甫和令,兹焉感致。佛陇通明,国清发瑞。征名立榜,应运题寺。法寺神丽,像殿崇严。九成台阁,百丈松杉。瞰瀛列座,倚𪩘飞檐。风庭肃爽,雾谷沈潜。想像梵宫,超遥仙宇。目有书传,耳无浪语。不知从来,相去几许。施物及僧,唯吾与汝。外物莫际,密教自传。心净色净,有边无边。持剑岂失?喻筏能捐。若遇诸佛,已超四禅。闻者斯来,见者斯悦。果果法似,因因地岊。心境始开,知印皆发。求仁得仁,即说非说。沙弥救议,菩萨放生。溪流昼夜,潮水虚盈。鳞介万族,湿化千名。福河不绝,佛土常宁。郡邑才良,纪纲禅律。恭惟令始,雅尚休毕。保绥地灵,光照佛日。将播美于永代,愧当仁于雄笔。

叶有道碑(并序)

昔者诞发老君,道纯天地;生德夫子,身负日月:且时宰不宗,主人勿用。矧乎埋照浚谷,潜盘穷山,幽姿蜕于尘容,素尚允于仙类:岂辟命行矣,爵服絷之而已哉!公讳国重,字雅镇,南阳叶县人也。自少典锡羡,高辛纂绪,隐唐重熙,后稷迈种,文王之允,迺食于沈;尹戌之子,载封于叶:受氏享国,大哉邈乎。逮祖干昱,克壮其猷,永孚于德,墐户习隐,塞兑亿坤,硕肤长材,通理博艺。虽安车累至,而坚臣固辞,故庆祚克开,眉寿维永矣。厥考道兴,性守公庭,道敷邦国,居鬼从地,率神从天,受箓以怛之,飞符以比之,扼魍魉之邪,刘台台之祟:有足奇也。至于挥札落井,引弓贯革,特起五部,广推大馀,侯谁嗣哉?

先生灵承道宗,异闻训诱,弱丧文貌,幼尚纯笃,仙骨有象,童心不萌。专精五龙,遍游群岳,聪以知远,明以察微,达死生之占,体物气之变。尝以静贞动耗,息影归止,云卧牝壑,林巢仙居,人绝不邻,道阻且右,独往幽胜,永歌隐沦。放闲保和,习虚致静,捃五石之髓,撷三芝之英。时哉不留,岁聿其逝,缁发纯漆,韶颜渥丹,事适元同,神与道媾,惟寂惟寞,不饮不食,数十载于兹。迺升闻帝庭,骏发皇眷,简才受命,降尊加礼,将之以文马,速之以畅毂。先生盱眙长揖,挥手高谢曰:“自昔帝舜登庸,德辉允铄,光武继统,吏道孔嘉。且薛方逢萌,备外臣之礼;虞仲夷逸,终处子之业。岂垢俗疵物,偏贡介性?将探道慕类,坐致奇龄。”使者蓄无言之疑,申遂行之旨,迺周览庐室,躬省仓廥,考畴人之疆亩,讯家童之作业,皆俭以遵约,安能维始,味不甘口,色无养目:信以为著诚去伪,敢守难夺,顺风可即,强起曷至焉?遂虚觏复命,惭叹闻列,朝廷企其高,渴其道,聆嘉声而属想者,岂胜言哉?有司以天元书缺,星度官弛,亡五德之运,谬四时之分。荆鬼越祥,不知所咒;子亥母癸,乌识其原:皆乘遽远寻,请益传授,可谓绳诚列而曲直征,衡诚悬而轻重立,粤惟博物君子,岂伊小说鲰生乎?呜呼!天不持久,人将复归,颓年迫于斯颐,远志屈于摧落。卜兆幽谷,托坟清林,逸人不追,国士靡宪,泉石沮色,乡县失声,岂无他人。惟子之故。

胤子慧明,赠银青光禄大夫歙州刺史。公罔替厥繇,代增其业,启秘箓之元津之洪波。道微若声,心么若气,吹律暖谷,运历知天,屡下辟书,终不应命。孙子景龙观道士鸿胪卿越国公法善,幼得父书,早传成法,夤念有训,迈迹自身,读天下之书,备方外之术,火涤淫祀,剑诛群袄,恩开五君,名动四国。其入也,排金琐,谒紫庭,为帝傲吏;其出也,法玉京,坐元寺,作人宗师:故能大匠道门,家卿朝右,礼食轩座,寓直禁庐矣。尝以理气自强,登老益壮,虽莫景急节,而纯孝孔哀,是献封章,愿拜坟墓。有轸帝念,载形王言,神札以飞,传瑞迺发,群公帐饯,列蕃郊迎,朝章有辉,乡人皆庆。枉以末技,扬于孝心,惟先志以追远,立丰碑以纪德,夫何闲然?其词曰:

宗门素履,家代隐仙。道一相孕,薪火相传。黄公术在,赤水珠联。道开幽键,性与真筌。一门累祖,四世百年。抗迹岩谷,消声天地。卓尔遐举,蔼然高致。麝以臭焚,珠以明坠。人则有心,征亦不至。保身匪俞,全朴为利。孝孙增业,明辟顺风。志尝无忝,事或不同。征贤朝满,举逸山空。曷由高枕?克谢代工。测微达变,尽规纳忠。皇眷虽渥,孝思亦深。章服粲粲,传驷骎骎。载违廷阙,是展坟林。纪石追远,昭铭率心。孝终事立,荣殁宠今。遐超古始,永宪江南。

秦望山法华寺碑(并序)

昔者法王道开,掘山相现,曾是大事,职非小缘,顺喻孔多,证入弥远。故以三界为宅,五浊为火,四生为子,六度为门,一乘为大车,十方为长者:转置热恼之众,延集清凉之都,念兹在兹,广矣大矣。法华者,晋义熙十二年释昙翼法师之所建也。师初依庐山远公,后诣关中罗什,深入禅慧,尤邃佛乘,虽礼数抠衣,而名称分坐。与沙门昙学俱游会稽,觏秦望西北山,其峰五莲,其溪双带,气象灵胜,林壑虚闲。比兴耆阇,营卜兰若,羞涅槃食,纳如来衣,专积法华,永言实意。感普贤菩萨,为下俚优婆,提犭希提子于竹筐,寄释种于蓬室。师以缩屋未可,枕屐迺明,移出树闲,延入舍下。及杲日初上,相光忽临,乘六牙,卫八部,胜幡虹引,妙乐天迎,瑞相腾云,遥裔上汉。师想望太息,沈吟永怀,叶公好龙,已遇真物;罗汉测佛,未了圣心。于是苦行自身,炯戒通梦,宛如昔见,弥恨前非,象劝持经,尝难其语,夹夹听法,不易其人。矧迺摄以蜂王,吼以师子,礼谒者掎其裳袂,赞欢者合其风雷。时太守孟𫖮,以状奏闻以为寺。则知妙法者,真如之正体;莲华者,净道之假名:是故崇厥经,署于榜,入无量义,成不住因。

至若高僧慧基,邑人陈载,皆踵武扳迹,传灯袭明,或五柱范堂,或七宝规殿,立普贤座,追连弗蓝,龙王让池,雁子疏塔,迦罗卫国,连至云山,净明德宫,更开日月,固足以发慧印,启元门。入位毕臻,出家偕应,则有持证等观,永藏仝流,或慧举十征,或昭明再造,或简文瑞像,或武帝香炉:宝钤吟风,珠幡交露。僧繇墨意,画长豪之妙光;宫女𫄧功,织大身之变相。次有陈随国施,州邑吏檀,百宝盈于九隅,群经备于三藏。所以神锺警夜,保贤圣之天居;祥鸟肃宾,迓轩荩之云集。忍辱灵草,捃萋萋于小茎;伛昙异花,搴灼灼于乔干。故得人天回首,江海在声,芭蕉过雷,倏焉滋茂;葵藿随日,至矣勤诚:登山而野旷心空,浴水而垢除意净。施及先律师道岸,今弟子释俨,并身林久伐,禅刺都遣,性通七事,戒总八关,金杖五分,优劣既等;缯采四道,功德岂殊?甘露有加,香油不坠。

顷者豪州刺史前此邦别乘太原王公名弼,法海广大,慧炬融明,德立于衷,义闻于物。郅恽致主之节,有耿投竿;葛亮报国之诚,不忘草奏。夫人武氏,佩服真空,干橹正觉;及男缅、绪等,惟肖二尊,克慎三业。若行右坐,依佛依僧,去烦恼之外糠,得慈悲之内实,起普贤台一级,写《法华经》千部,广化人吏,大启津途;即普贤台,立法华社,每年二月,重会一时。且地效其灵,山呈其秀,有上座正觉寺主道解、都维那神慧僧表,道宾律师,行深慧灯,集众材为林,众器成乐,一体和合,互用住持,相与王公曰:“夫名者事之华,碑者物之表,其或表不立,则瞻失容;名不兴,则赞述无地。愿言刻石,是用齐山。”朝散大夫前侍御史今都府户曹袁公名楚客,其皎如日,其心如丹,负兼济之雄才,托演成之雅意,顾惭作者,徒使懵然。其辞曰:

会计南山,秦望北寺。高僧往还,圣迹标寄。耆阇比峰,法华取义。群公护持,历国檀施。陆宝大来,海珍总萃。幡影连珠,像光发瑞。台压龙首,殿开鸟翅。象驾菩萨,乌迎车骑。异香馝馞,神锺仿佛。松𪩘萧疏,竹涧葱翠。纲纪有条,禅律不坠。掾曹正直,别乘仁智。作为碑板,赞述名字。

衮州曲阜县孔子庙碑(并序)

尝观元化阴藏,上帝元造,虽道远不际,而运行有符。扬榷大抵,宣考神用,建人统之可复,补天秩之将颓:其揆一也。昔者蚩尤恬贼,厥弟骄兵。巨力朋徒,合绪连祸,则黄帝兴圣,首出群龙,推下济以君人,微勤略以戡乱。逮至横流方割,包山其咨,转死为鱼,鲜食不粒,则尧禹并迹,扶振隐忧,导百川,康四国。粤若殷礼缺,周德微宋公用鄫,楚子问鼎,则夫子卓立,烁然成章,辟邦家之正门,播今昔之彝宪,此天所以不言而成化,圣所以有开而必先:其若是也。

故夫子之道,消息乎两仪;夫子之德,经营乎三代;岂徒小说?荩有异闻。夫亭之者莫如天,藉之者莫如地,教之者莫如夫子。且沐其亭而不识基道,则不如勿生;荷其藉而不由其德,则不如勿运:故曰消息乎两仪者也。夫博之者莫如文,约之者莫如礼,行之者莫如夫子。且会其文而不扬其业,则不如勿传;经其礼而不启其致,则不如勿学。上代有以焯序,中代有以宗师,后代有以丕训:故曰经营乎三代者也。噫!唐虞之美,不必至是,赞而大者,进圣君也;夏桀之恶,不必至是,挤而毁者,激庸主也;伊尹之忠,不必至是,演而数者,勉诚节也;赵盾之逆,不必至是,抑而书者,诛贼臣也。至若论慈广孝,辅仁宠义,职此之由。于是君臣之位序,父子之道明,朋友之事兴,夫妇之伦得:虽朗日开觉,膏雨润黩,和风清扇,安足喻哉?借如九皇继统而政醇,七圣同年而道合:虽事业广运,而理济一时。未有薄游大夫,僻居下国,德敷既往,言满方来。庙食列邦,不假手于后续;君长万叶,必归心于素王:若此之盛。是以腾跨百辟,孤绝一人,曷成名可称?取兴为大者已。

我国家儒教浃宇,潍姮戾天,伸吏曹以追尊,建礼官而崇祀,侯褒圣于人爵,尸奠享于国庠。是用大起学流,锡类孝行,敦悦施于万国,光覆弥于允宗。三十五代孙嗣褒圣侯遂之字藏晖,洎族贤元亨等:或专门硕儒,罔坠于绪;或馀波明哲,克扬厥声。迺相与合而谋曰:“夫墟墓之地,《礼》曰自哀;听颂之树,《诗》云勿翦:一则遇事遗爱,一则感物允怀,矧乎大圣烈风,吾祖鸿美,故国封井,旧居川岳欤?宜春悚神驰魄,膝行膜拜,陈斋祭,奠严词,树缭垣以设防,刊丰石以为表。”衮州牧京兆韦君元圭字(阙二字)王国周亲,人才懿德,明启风绩,休有名教;长史河南源晋宾字光国,贤操孤兴,清节相远,纳人以礼,成俗于师;司马天水狄光昭字子亮,相门克开,雅道踵武,闻义必立,从事可行;录事参军东海徐仲连,功曹成阳荩寡疑,仓曹太原王道淳、宏农杨万石,户曹博陵崔少连、宏农杨履元,兵曹太原王光超、范阳张博望,法曹安定皇甫恮、东海于光彦,士曹荣阳郑璋,参军事博陵崔调、扶风窦光训、河东裴璇、陇西李绍烈(阙四字)仪传(阙一字)南阳樊利贞,曲阜县令雁门田思昭,丞河闲刘思廉,主簿吴兴施文尉、清河晏宏楷等,宦序通德,儒林秀士,升堂睹奥,游圣钦风,佥同演成,迺共经始。其辞曰:

元天阴骘,大明虚镜。神不利淫,物将与正。凡曰投艰,在此逢圣。吞沙荐虐,轩黄底定。襄陵兆灾,夏禹文命。周道失序,夫子应聘。删诗述史,盛礼张乐。雅颂穆清,训词昭灼。片言一字,劝善惩恶。诱进后人,启明先觉。六顺勃兴,四维偕作。元功济右,至道纳来。首出列圣,席卷群才。大名震耀,广学天开。蒸尝匝,诵习穷垓。帝念居室,以光寿宫。建侯于嗣,环封厥中。孙谋不泯,祖德斯崇。迺刊圣烈,克广休风。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。