方苞集/08

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卷八

传

孙征君传

孙奇逢字启泰，号锺元，北直容城人也。少倜傥好奇节，而内行笃修，负经世之略，常欲赫然著功烈而不可强以仕。年十七，举万历二十八年顺天乡试。

先是高攀龙、顾宪成讲学东林，海内士大夫立名义者多附焉。及天启初，逆奄魏忠贤得政，叨秽者争出其门，而目东林诸君子为党。由是杨涟、左光斗、魏大中、周顺昌、缪昌期次第死厂狱，祸及亲党。而奇逢独与定兴鹿正、张果中倾身为之，诸公卒赖以归骨，世所传范阳三烈士也。

方是时，孙承宗以大学士兼兵部尚书，经略蓟、辽，奇逢之友归安茅元仪及鹿正之子善继皆在幕府。奇逢密上书承宗，承宗以军事疏请入见。忠贤大惧，绕御床而泣。以严旨遏承宗于中途，而世以此益高奇逢之义。台垣及巡抚交荐，屡征不起。承宗欲疏请以职方起赞军事，使元仪先之，奇逢亦不应也。其后畿内盗贼数骇，容城危困，乃携家入易州五公山。门生亲故从而相保者数百家。奇逢为教条，部署守御，而弦歌不辍。入国朝，以国子祭酒征，有司敦趣，卒固辞。移居新安，既而渡河，止苏门、百泉。水部郎马光裕奉以夏峰田庐，遂率子弟躬耕。四方来学愿留者，亦授田使耕，所居遂成聚。

奇逢始与鹿善继讲学，以象山、阳明为宗。及晚年，乃更和通朱子之说。其治身务自刻砥，执亲之丧，率兄弟庐墓侧凡六年。人无贤愚，苟问学，必开以性之所近，使自力于庸行。其与人无町㧑，虽武夫悍卒、工商隶圉、野夫牧竖，必以诚意接之。用此名在天下，而人无忌嫉者。方杨、左在难，众皆为奇逢危，而忠贤左右皆近畿人，夙重奇逢质行，无不阴为之地者。鼎革后，诸公必欲强起奇逢。平凉胡廷佐曰：“人各有志，彼自乐处隐就闲，何故必令与吾侪一辙乎？”居夏峰二十有五年卒，年九十有二。河南北学者岁时奉祀百泉书院，而容城与刘因、杨继盛同祀，保定与孙文正承宗、鹿忠节善继并祀学宫。天下无知与不知，皆称曰夏峰先生。

赞曰：先兄百川闻之夏峰之学者，征君尝语人曰：“吾始自分与杨、左诸贤同命，及涉乱离，可以犯死者数矣。而终无恙，是以学贵知命而不惑也。”征君论学之书甚具，其质行学者谱焉，兹故不论，而独著其荦荦大者。方高阳孙少师以军事相属，先生力辞不就，众皆惜之。而少师再用再黜，讫无成功。《易》所谓“介于石，不终日”者，其殆庶几邪！

白云先生传

张怡字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，会毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将不屈，械击将肆掠，其党或义而逸之，久之始归故里。其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。

当是时，三楚、吴、越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨流传人间。先生则躬樵汲，口不言《诗》《书》，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。

先君子与余处士公佩岁时问起居，入其室，架上书数十百卷，皆所著《经说》及论述史事。请贰之，弗许。曰：“吾以尽吾年耳。已市二瓮，下棺则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故夙市良材，为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓。虽改葬，亲身之椑弗能易也。吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反则已渴葬矣。或曰：“书已入圹。”或曰：“《经说》有贰，尚存其家。”

乾隆三年，诏修《三礼》，求遗书。其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写，久之未就。先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使遂沉没也。

四君子传（并序）

余弱冠，从先兄百川求友，得邑子同寓金陵者曰刘古塘，于高淳得张彝叹。归试于皖，得古塘之兄北固，于宿松得朱字绿。辛未游京师，得四人曰：宛平王层绳，无锡刘言洁，青阳徐诒孙。其志趋之近者，则古塘、彝叹、言洁、诒孙也；术业之近者，则层绳、字绿、北固也。余平生昵好，志趋术业之近，与诸君子比者有矣。然其年或先后生于余，而自有其侪。或年相若，而交期则后。惟诸君子同时并出，而为交皆久且深，故世莫不闻。

癸巳春，余出刑部狱，信宿金坛王若霖寓斋。若霖曰：“吾与诸公每私议，南士之相引为曹而发名于世者，其朋有三焉。行修而学殖者莫如子之徒，其遇之穷，而无一得其所者，亦莫如子之徒也。”因屈指死者七人，皆赍志也。存者三人，则余罹于罚，古塘中岁遘无妄之灾，病且聋，彝叹老而无子。相与痛惜者久之。

后四年丁酉秋，偶忆其言，作《四君子传》。先兄之殁也，余既为志铭，诒孙、北固有哀辞，字绿有墓表，故弗更著焉。

王源字层绳，世为直隶宛平人。父某，明锦衣卫指挥。明亡，流转江、淮，寓高邮。源少从其父，喜任侠言兵。少长，从宁都魏叔子学古文。性豪迈不可羁束，于并世人视之蔑如也，虽古人亦然。所心慕独汉诸葛武侯、明王文成。于文章，自谓左丘明、太史公、韩退之外，无肯北面者。年四十馀，以家贫父老，始游京师，佣笔墨。贵人富家多病其不习时文。笑曰：“是尚需学而能乎？”因就有司求试，举京兆第四人。曰：“吾寄焉，以为不知己者诟厉也。”源以贫无资不能不托迹诸公间，而常以自鄙，未肯降辞色。或极饮大醉，嘲谑骂讥，中其所忌讳，诸公用此阳体貌之而阴摈焉。源虽好气，与世参商，然内行笃修，其兄死，旬岁中貌若非人。以余所见，居兄弟之丧，颜色称其情者，独源与山阳刘永祯两人而已。其于人果有善，未尝不降心。晚年与蠡县李塨游，大悦之。遂与师事博野颜习斋学《礼》，终日正衣冠，对仆隶必肃恭。然自负经世之略益坚，每曰：“吾所学乃今始可见之行事，非虚言也。”

始源慨不快意，五十后葬其亲，遂弃妻子，为汗漫之游。至名山广壑，辄淹留逾时，忽复他往，见人不自道姓名。逾六十复归，往来金陵、淮、扬间。客死山阳，惟兄之甥蒋衡视含殓。卒之夕，神色傲然，无一语及家事。其古文既刻者世多有。所著《易传》十卷，《平书》二卷，《兵论》二卷，及未刻古文藏于家。

刘齐字言洁，无锡人。康熙丙寅，以选贡入太学。方是时，层山徐尚书干学方以收召后进为己任，而为祭酒、司业者，多出其门。海内之士有为尚书所可者，其名辄重于太学。有为太学所推者，则举京兆，进于礼部，犹历阶而升，鲜有不至者。惟齐与其友三数人闭门修业，孤立行己意，踬而不悔。其后石门吴涵为司业，重其学，延致于家，声誉赫然公卿间。太学尝取高第教习官学生，齐与焉。期满，例录叙于吏部，授县令者十之八，为正途，授州佐者十之二，为冗杂，且底滞无选期。自徐尚书罢归，公卿多欲以收召后进为名者。而某为少宰，自谓起荒陬至大僚，尤欲擅风雅之誉，使人礼先于齐曰：“吾久知君，可来见，必为选首。”齐谢不往。某衔之，系籍州佐。某由是丛诟讪而齐望益高。或曰：“将飞者缩翼，君自是举京兆，升礼部，益可必矣。”齐闻，即日趣装归。归数年竟卒，年四十有七。

齐性沈毅，与人居，终日温温，而退皆严惮之。偃卧一室，天下士常想望其风采。既卒数年，江东十郡之士上言督学使者，士有无爵与年而学行可为表仪者二人，宜祀于乡，其一齐，其一余亡兄百川也。始徐尚书执权，藉以收召天下士，士争凑之，惟齐与其友数人执节不移。久之，此数人为清议所从出，士之蹇拙自负而务立名义者皆宗之，虽布衣，其重若与公卿相踦。自齐归，其友亦次第归。太学生虽有洁己自好者，而气概不足动人，清议遂由是消委云。

张自超字彝叹，高淳人，世居苍溪。少孤，课耕奉其母。其族故不繁而亲属凋尽，高祖以下惟一身。常自惴，视人世所歆羡，泊如也。为诸生，试必冠其曹。困举场几三十年，未尝有愠色。治古文及诗，所得皆惊迈而未尝争名。于时近五十，始登甲科而不肯试为吏。性明决：所不为，众莫能夺；所欲为，虽困不以自悔。其既升于礼部也，宗伯韩公昌言于朝：“某宜在上甲。”自超踵门曰：“某有母，病且衰，登上甲，必以馆职留，公当爱人以德。”试毕归，其母果以是秋殁。母疾笃，为买妾，命入侧室。泣曰：“儿方寸乱矣，虽入室不能欢合，成子姓。天果不绝张氏，儿何患无子？”其后终母丧数年，妾终不孕，众乃叹其知命而不惑也。

高淳故湖壖，以圩障水于外而耕其中，岁大潦，堤溃，居人议撤屋材以塞之。自超有船直百金，曰：“速毁船，以板筑。”堤完，大有年，众归其直，终不受。平生未尝入县治。岁连祲，死者相籍。一日造县令，具陈方略。令夙重之，为设饮，尽召邑富人。富人曰：“张君，吾邑之望。所蠲助，则吾侪视焉。”自超遂注籍二百金，诸富人相视大骇，次第注籍，然私料不能猝具也。越数日，自超首纳金，诸富人大屈，尽出金为部署，活邑人几半。自超有田二百亩，亩六七金，披其半，索直三之一，众争购之，故得金速也。

晚岁家日落，每取菽麦杂稊稗食之。或遗之财，终不受。乡人有不善，常畏其知。年逾六十尚无子，乡人每聚言，必以为大戚，如凶害之迫于己焉。

刘捷字古塘，先世怀宁人，迁于桐，既而流寓金陵。其为行笃，自信而不牵于众，文亦然。始入江宁县学，课试必压其侪，名日起，独自谓所业弗善也。中岁发愤，究讨经史诸子。久之出所为文，众弗善。以进于有司，则摈焉，而私自喜。

有与同姓名者，为江宁学武生，大患乡里，督学邵嗣尧闻其名而未察也。捷入试，忽命榜笞数十，已而知其误，乃置其文四等，比郡皆哗。无何，邵以暴疾卒，人皆为捷快，而捷前后无几微动于词色。

家甚贫，僦屋穷巷，无一亩之田。以名在天下，诸大府常不远数千里以厚币招之，一语不合，则驾而归，无能留者。遂宁张公鹏翮督学江南，招入使院，有故人以夜诣捷，出千金为其姻家请事。捷曰：“吾不意君以此等人视余！”其自远方归，解装常得数十百金，族姻故旧环至，视其所急而分给之。随手尽，俄而窘空，日旰不得食，宴如也。

捷故名家子，其祖若宰，明崇祯辛未及第第一人。同产兄辉祖，康熙庚午乡试举第一，及辛卯，捷复举第一。众议皆谓：“宋、明科目有三试皆一者，今独无有，惟捷可当之。”而为礼部者独不喜捷所为文，磨勘停一科。癸巳秋特行会试，将赴公车，会其友方苞以《戴名世文集》牵连编旗伍，檄有司解送妻子北上，捷曰：“吾义不可不偕行。”至京师，试期已过。其后病且衰，竟未得一与礼部之试。

左仁传

戊子冬十月，望后七日，余在桐城。夜坐左秀起斋中，叩其先忠毅公逸事，因叹自古忠臣义士遭变底节，载在史策不可胜数，而发扬震动于后人之耳目者，代不数人。盖其名之显晦，一视所遇之事大小以为差别，而有不可强者焉。至于草野闾巷之人，或志与事几于圣贤之徒，竟以居下处幽，为众人所忽，而其迹遂泯者，盖不可胜道也。秀起因叹息，作而言曰：“吾家世居东乡，某尝至先人居，就其长老，求吾宗之贤而世莫之知者，所称皆豪有力人。某曰：‘非此之谓也。’曰：‘然则孰为贤？’曰：‘凡笃于父母兄弟、化于妻子、信于朋友者，皆是也。’众曰：‘其然，则乡有愚者，其祖遘恶疾，家人畏其染也，进食饮者皆难之。冬夜足苦寒，愚者曰：‘我燠之。’时年十五，家人不能夺也。如是者六年，果染疾，继其祖以殁。’某遍问之，仅得其世系，盖忠毅曾孙行而于某远兄弟也。幼名仁，字与生，卒无闻焉。”呜呼！当明将亡而逆阉之炽也，如遘恶疾，近者必染焉。忠毅与同难诸君子皆明知为身灾，独不忍君父之寒而甘为燠足者也。世多以仁之类为愚，此振古以来，国之所以有瘳者，鲜与！因书以付秀起，俾列家乘，以示邑之人。

三山林湛传

国初以岭表险远，建三藩王以镇之。有识者方隐忧，而贫士失职者附之，则高可以钓禄位，次亦不失温饱，耀重于乡闾，故争凑之。而三藩王以前明降将叛卒暴起，乘非所据，贵极富溢，又思以好士乐施诳诱远人而阴以自固。耿精忠袭封靖南王，大以金帛招致文学士，时闽士相推号七才子者，多为所罗。而尤欲得三山林湛，以精忠母族周中书含梅与湛久故，称之尤亟也。屡招不至，一日忽造门，精忠喜，体貌而延问焉，所对皆不省何语。审问之，再三自申列，终不可通。退而咎相称引者，曰：“如斯人，虽富文术，将焉用之？”康熙甲寅，吴三桂反。粤、闽相应和，精忠闭岭拒朝命，闽中荐绅里居及知名士多污焉。有不至者，幽囚困辱，终无所遁。湛族子乡贡士焕迫伪命，薰两目，仅而得免，而湛翛然授徒山中，以众知精忠久不屑意也。

湛久困诸生，乱既平，行游浙东西，逾齐、鲁，客燕、赵，无所合而归。平生忨慷好施，虽竟世穷居，而亲族孤贫丧葬婚嫁多倚焉。与弟成之友爱尤笃，及成之为灵台令，使人相迎，则寝疾数月矣。口授次子书，报曰：“吾平生为弟分忧，今弟当分我忧。”时问疾者绕床，谓将以家累属成之也。既而曰：“治民事上，虽竭精殚虑，犹惧不免。今不事事，而为人所愚，实遗垂死之兄忧。”其后成之卒以此败。

湛尝为《水晶宫赋》，指斥五代时伪闽窃据事，将以潜折精忠逆萌，故不惜往见。及见，则口吃，语不可通，而口素未尝吃也。众皆不识其何以然。及事定，乃知祸之闭在不失言，而叹其能决几于俄顷焉。

二山人传

廌青山人李锴，辽东铁岭人。曾大父如梓，明宁远伯成梁兄子也。万历己未，铁岭城陷，死其官。入国朝，三世皆盛贵。伯叔父兄弟或嗣封爵，都统禁军；或开府建钺，布列中外。

康熙四十一年，父少司寇蒲阳公卒。时西事方起，议绝漠屯极边。山人既练，自请兴屯黑河。逾年归，母卒。再使南河，赐七品冠带。乃尽以先世产业属二昆，移家潞河，潜心经史，凡六七年，邻里未得一识其面。尝游盘山，乐其土风，买田廌峰下，构草舍，杂山以耕。其尤贫者，授之田而无所取。疏材果实，与众共之。其声远闻，邦工每采山名过廌峰，独无扰焉。暇时行游四山，必挈炉炭瓶罂，樵苏者遥望而知所在，曰：“此李山人茶烟也。”白山石东村闻其风而慕之。

东村石永宁世饶于财。祖都图为圣祖亲臣，每议公事，不挠于权贵。山人少豪举，好声色狗马，年三十始折节读书。会家事屯，时伯兄既殁，而诸弟皆幼，独出身当之。家既落，奉母居郭东，垦墓田以养。盎无斗储，遇无食者即罄之。久之，里中有奇邪，咸惧其闻。母、兄殁，移家盘山。与廌青游，每严冬大雪，携手步西潭，以杖叩冰，相视愉怡，见者咸诧而不知其何以然。会功令，禁内府人出居近畿。复挈妻子入城，僦屋授经自活。乾隆元年，举孝廉方正。诣有司，力言弱足难为仪，众莫能夺也。廌青举博学宏词，及试亦被绌。

廌青之诗不丐于古，而必求与之并。东村则即事抒指，翛然有真意。或刻其《山居》五言律二十首，遂誓不为诗，尽焚旧稿。曰：“吾幼学难补，虽殚心力，所进适至是而止耳。吾幸以悲忧穷戚，悔曩者之冥行。今老矣，可更以詹詹者扰吾心曲乎？”

廌青中年后，以急兄之急，益窭艰。老而无子，自为生圹。日典衣节食以养戚属之穷孤。又以所著《含中集》《尚史》稿未定，矻矻不自休。而东村长子及弟之子同登甲科其僚友为营室庐。少司马德济斋延东村教其兄子辅国公，众皆谓东村自是可安居。东村曰：“吾终不以妻子故使廌青茕茕，行当独身留盘山，俾有所资以待老也。”

孙积生传

孙永庆字积生，北直容城人。其大父，征君锺元同产也。征君迁河南，兄弟之子多从之。永庆大父及父皆诸生，童稚曾受小学。及从父于河南，躬耒耨，农作甚力。少失母，既受室，或耕淇源，或耕夏峰，凡五十年。所以养生送死，皆身耕、妻陈氏纺绩之所致也。

古者秀民皆聚于庠序学校，而周公复设司谏之官，巡问观察，以辨庶之能而可任于国事者。汉氏之隆，孝弟力田与方正贤良相次，其风盖依古以来。方征君讲学夏峰，自野夫牧竖以及乡曲侠客胥商之族，有就见者，必诱进之。良以天下无不可以学可以不学之人，而农工胥商苟能用力于人纪，而尽其职之所当为，即是，可以谓之学也。永庆晚而生子，曰用果。既长，间叩生平所为，永庆曰：“汝欲为他日状志地邪！汝视吾面，黧也而傅以白，奈观者笑何？吾老农也，少废学，碣于墓，存姓字，子孙不迷而已耳。”呜呼！孰谓君而不学也者？斯言也，可以知所蓄矣。用果务学行，其容敛然，与余善，故受其请而录之。

金陵近支二节妇传

吾家自五世祖伯通为有明四川都使司断事，死建文之难，为邑中忠烈之首。郑太君暨川贞姑为节妇贞女之首。三百年宗妇内宗多尚志节，或附谱牒，或载《桐懿》〈（明善公所记邑中孝弟节烈事。）〉。余尝欲录所闻见以续之，而苦无暇日。及难后，则闻近支在金陵者有二节妇：一曰王氏，太仆曾孙云顾之妻，于余为再从叔母，安义令王君才鼎季女也。年十九，归于方，夫亡数月，世俊载育，时年二十有二。其明年，宗祸作。一曰邓氏，侍御曾孙求晟之妻，于余为再从族兄之子妇，其父元基，邑诸生。年二十有四始嫁，四年遵衢生，是冬夫卒。遵衢生于祸作后。乾隆二年，世俊成进士，官户部主事。叔母就养于京师，予始得见。性方严，出语即斩然。世俊少时，教督甚厉。及成立，侍侧犹如畏然。乾隆七年，余告归，遵衢之母时至吾家。家人云：“终日温温，寡言语，对之使人静以和。”叔母以世俊扈从谒祖陵，覃恩诰封宜人。世俊寻入台，掌河南道，而遵衢栖迟里巷间。乡人多谓二节妇高行略同，而所遇有丰有啬。然遵衢颇知砥名行，楷书及绘画得侍御遗法，窭艰而志在作善，其世嗣当有能续祖者。凡天之命或速或淹，而终必同轨，乃道之不变者也。余因念吾宗当震荡播越时，尽族北徙，或散在远方。二节母无一陇之植，近支无缌、小功之亲，母家亦窭艰，即执德能坚而才不足以纪衣食、持门户，遗孤不知作何状矣。居常者不觉，遭危变然后知妇人担荷之重如此！先王制礼，妻之丧，居处饮食视伯叔父昆弟而加隆焉，有以也夫！又自余有闻见，凡入乡贤，必贵人之父也，举节孝，必富人之母也。自圣主明章风教，申谕督抚有司，然后山陬海聚、贫窭孤微之节孝不遗，用此二母同时得旌。故因二子请表其母，而并阐先王制礼之意，与今功令之可法后王，匪直于吾宗有耀也。至其拮据以苦身，艰辛以课子，乃嫠而贫者之所同，故弗叙列云。

庐江宋氏二贞妇传

余长女许嫁宋学士嵩南长子嗣，甫纳征，余以《南山集序》牵连被逮，宗祸方兴，仓皇危难中，泣涕而归于宋氏。越二年癸巳，余蒙圣祖仁皇帝鉴宥，召入南书房。其明年，嗣举于乡，而学士以督学修城，羁燕南，使嗣告丐于戚友，客死江西，年二十有五，时康熙五十八年也。

学士子二人，次嗣熙，侧室汪氏出也，先嗣夭亡。所聘李氏，翰林院编修丹壑之季女、大学士文定公女孙也。闻夫亡，不欲生。父母知不可夺，许成其志，始纳食饮，屏居小楼，凡十有四年。雍正五年，白其母曰：“儿前以年少，恐舅姑不能信。今逾三十，可归矣。”母乃将女至学士家，既见舅姑，从容拜夫，次主前，默无声，其母悲不自禁。贞女曰：“儿赖父母明大义，得全馀生。今志已遂，复何憾。”宋氏内外宗来观及内御者莫不呜咽掩涕。其母因病不能兴。少间，贞女请于舅姑，送母还河南。母终，既葬，遂归宋氏。

文定先世居永城，寄籍江南。余始至京师，即礼先焉。丹壑亦昵就余，家有庆事，必固请共欢燕。其子女，余皆于姆褓中见之，时贞女尚未生。其后文定薨，丹壑中道脆促。家人还河南，子姓衰微，名字无闻于士大夫者。而五十年后，乃有贞女为祖考光。

余女在父室，多苦其性执拗。既嫁，则能顺于舅姑，致忠养。学士殁，以冢妇持门户，遇事多断行。其乡人皆曰：“方氏非慷直不能立孤。”吾女与贞女相亲若同气。乾隆戊午，吾女归宁，兼送子乡试，遘疾死吾家。又数年，其子辉祖暴疾死。学士以后四世，止七岁之孤。贞女复以从祖母抚孤，以养嗣母曹氏。

邑人公言于有司，申大府题请，并得旌建坊。学士兄子曙涵、从孙学山请籍之，乃合传而特详于贞女，其事为难也。女也而并曰贞妇，达其志也。

光节妇传

冯氏，余女甥也。适光御宠，亦族姊所出。余归故乡，喜其学诵之敏，以女甥继室。光年少气盛，谓高科膴仕可探手得，颇以风流豪隽自处，而女甥性悫貌庄，寡言笑。虽为夫妇，视之漠然也。生一子，寻远游，遂客死都门。

始光甥入赘于冯氏，女甥尚未见舅姑，闻丧请归代夫供子职。姊夫绥万怜其少失母，早寡，光甥无一陇之殖，恐转累其舅姑。兄子道希欲成其义，约次女长成，以妻其子裕。请于余，以八十金为纪米薪，乃以康熙己亥归桐，时裕方十岁。终舅姑丧，挈子来金陵，入赘于余家。昆孙女亦少失母，妇姑相怜如母子，十年中涕泪差减少，而昆孙女复早夭，无子女。甥复挈子归桐，依兄公以居。

忆吾姊病涉三时，姊夫远出，女甥年始十有八，家无婢妪，独身扶持治汤药。姊夫归，告余曰：“空室中惟老母幼子弱女，幸长女勤力，虽稚齿，已能代母为老幼所依。”姊夫终年在外。甥荣成童或嬉游怠学，女甥必请余至其家予杖。余以雍正元年得假营葬，见女甥于桐。又十有九年告归，相见于金陵。每见余，悲啼不自禁。盖其父及同母弟妹无一存者，故念母而不胜其痛也。乾隆六年，公举节孝得旌，子裕有声庠序。族姻暨邦人咸曰：“微节妇，遗孤不知作何状矣！”其兄公绍元以书来，列序其孝德懿行孚于门内者，皆妇顺之常，故略之。

女甥名荇，年今五十有九。昆孙女亦笃孝，抱病连年，矻矻为家计。逮其死，家渐成，衣食无忧，而身不克一日享。女甥尤为之悲噎，请附录焉。

二贞妇传

康熙乙亥，余客涿州，馆于滕氏，见僮某，独自异于群奴，怪之。主人曰：“其母方氏，歙人也，美姿容。自入吾家，即涕泣请于主妇曰：‘某良家子，不幸夫无藉，凡役之贱且劳者，不敢避也。但使与男子杂居同役，则不能一日以生。’会孺子疾，使在视，兼旬睫不交。所养孺子凡六人，忠勤如始至。自其夫自鬻，即誓不与同寝处。而夫死，疏食终其身。家人重其义，故于其子亦体貌焉。”戊戌秋，天津朱干御言：“里中节妇任氏，年十七，归符锺奇，逾岁而锺奇死。姑杨氏，故孀也，阅六月又死。时任氏仅遗腹一女子，而锺奇弟妹四人皆孩提。任氏保抱携持，为之母，为之师。又以其间修业而息之，凡二十年，各授室有家，而节妇死。族姻皆曰：‘亡者而有知也，杨氏可无怼于其死，锺奇可无憾于其亲矣。’”夫嫠之苦身以勤家，多为其子也。自有任氏，而承夫之义始备焉。妇人委身于夫，而方氏非生绝其夫，不能守其身以芘其子。是皆遭事之变而曲得其时义，虽圣贤处此，其道亦无以加焉者也。凡士之安常履顺而自检其身，与所以施于家者，其事未若二妇人之艰难也。而乃苟于自恕，非所谓失其本心者与？

高烈妇传

烈妇魏氏，天津县产滩人。雍正十一年，年十七，归县民高尔信。高僦屋官廒东，与宋某同宫，庭宇相望。某妻与烈妇有违言，数构之于其姑。十二年六月烈妇将归宁，其母遣从子自铣迎。适高妪及尔信皆出，某妻走告其姑曰：“汝妇与人通，入户即探囊金与之。”复嗾东西家无藉者数人闯入交哄，强解自铣衣胁立借券，不则共证之。烈妇呼铣曰：“亟鸣之官！若书券，我即死。”铣暗弱，急求脱，执笔欲书。烈妇望见，即引刀自刭。众吓自铣，且诱之，卒书券。烈妇死，因以券为征。有司莫辨也，既当自铣大辟。而后知其冤，以矜疑系狱，乾隆元年赦免。邑之学儒者朱绍夏、孙坦为文以标白之，而致于余。呜呼！烈妇遭怪变，谓惟死可自明，而即用其死以成狱辞。徒以铣之券耳。人心之抏敝至此，吁，可畏哉！传其事，以志烈妇之隐湣，且使为吏者鉴焉。

论曰：古之听讼狱者，必悉其聪明致其忠爱以尽之，疑狱泛与众共之。世有鸟兽行而能杀身以自明者乎？自古妇人之义皆以死而彰，魏氏则既死而犹暗郁。《易》曰：“日中见沫。”又曰：“载鬼一车。”圣人系辞以为世戒，有以也夫！

高节妇传

节妇段氏，宛平民高位妻也。京师俗早嫁娶，位之死，节妇年十七，有二子矣。高氏无宗亲，依兄以居。丧期毕，数喻以更嫁。节妇曰：“吾不识兄意何居！吾非难死也，无如二子何？”其兄曰：“我正无如二子何也。我力食，能长为妹赡二甥乎？”节妇曰：“易耳！自今日即无累兄。但望毋羞我贫，暇则频过我，使人知我尚有兄足矣。”方是时，节妇嫁时物仅馀一箱，直二千。取置门外，索半直，立售，即日移居小市板屋中。京师地贵，或作板屋于中衢，妇人贫无依者多僦居，为市人缝纫。节妇以此为生，几二十年。二子长，始能僦屋以居。二子幼时，节妇艰衣食，不能使就学。长子市贩，中年殁。次子为小吏，以罪谪辽左。节妇复抚诸孙。又十馀年，孙裔发愤成进士，赎其父以归，而节妇年九十矣。

节妇性严毅，常早起。子妇虽老，终日侍立，不命不敢坐。裔之母谷氏，性笃孝，鸡初鸣，起洒扫，奉匜侍盥，就灶下作羹食，亲上之。食毕，然后退，率以为常。及贵盛，姻党皆曰：“世有太夫人年七十，而执仆婢之役者乎？”将公为节妇言之。谷氏曰：“若毋言，吾与姑故寒苦，姑习我，非我供事，姑终不适。吾皤然白发，身无疾，洒扫盥馈，以事吾姑，此日可多得邪？”

节妇以康熙戊辰卒，年九十六，距位之死七十有九年。始节妇所僦板屋在珠市西，及孙贵，卜居正当其地。家僮数十，出入呼拥，节妇时指示子孙姻党。京师之人亦以为美谈云。

赞曰：吾里中某氏子，兄弟各佣身，兄老，请于主人，求舍之，节衣食以奉焉。而兄卞急，小失意，即数骂，或奋梃以抶，终无恚色。余尝谓非独其弟贤也，而兄固无鄙心也。京师人多以谷氏之事为难，然以节妇之风义，则子妇之承而化也，曷足异乎？

释兰谷传

释兰谷，江南如皋顾氏子也。父国藩，字醉隐，九岁授以《学》《庸》《语》《孟》，十三授《易》及《太极图》。寻遘疾类癫者，舍为僧，有瘳。冒巢民集诸名士为诗社，兰谷与焉，时年十八。平生足迹几遍天下：东观沧海，历齐、鲁、幽、燕；南游吴、会，溯江逾岭，周粤东西，抵昆明；北上太行，遵秦、陇，入栈道，下峡，穷蜀徼。所至必访耆旧，过名山大川及古圣贤豪杰高人遗迹，辄淹留久之。爱昆明山水，诸大府为建法界寺，遂定居焉。其父母未殁时，游必有方。闻丧归殡葬，即庐墓侧。

少时曾随师某入见圣祖仁皇帝。其后再至京师，特召见，赐诗及御书。遂侍辇下，注《楞严》《金刚》《心经》进呈。命大学士陈廷敬校勘，云贵总督贝和诺锓版，工讫，遂请还山。既至，念其父所授易学未通，乃称疾，绝人事而为之。言理数必根于象，挹取群言，贯以己意，凡十有二年，成《易说》二十卷。

康熙六十一年冬，入贺万寿节，既至，而圣祖皇帝已登假。乃于城东偏构精舍，贮所注《经》版而以《易》授其徒，数年迹不出户。入其室，少长三数人，坐立应对进退皆比于礼。余素不解浮屠言，未识兰谷之于佛何如也。观其志行术业气象，则儒衣冠者多愧矣！故传其事以告吾侪，又以识先帝陶冶众万，一善不遗，作人之化，盖及于方外焉。兰谷名溥畹，今雍正六年，年六十有七。

沛天上人传

沛天上人名海宽，俗姓崔氏，直隶易州人。为京师讲经大师，住持静默寺。寺近宫城，圣祖仁皇帝敕建，皇子数即事焉。众以为荣观，冠盖往来，晨夕无顷暇，而上人处之若无事者。虽隶必使各得其意以去，而于王公贵人无加礼。余尝托宿寺中，见而异之。遂假馆，淹留数月。每人事歇息，辄邀余坐庭阶，玩景光，间及民生利病、并世人物。其胸中炯然，语皆有称量。窃叹如此人若为士大夫，于世非无所损益者，而惜乎其游方之外也！

性至孝，作室寺之左方，迎其母而养焉。居母与兄之丧，一遵儒书。服既终，颜色戚容尚有异于众人。丧其本师，诚敬亦如之。好士友，羁旅者投之如归，久而不怠。每闻忠良正士剥丧摧伤，辄悄然不乐。语或及之，则气结泪欲下。雍正某年，内府有疑狱，大小司寇会寺中待事。或叩佛氏天堂地狱之说，上人曰：“在公等一念公私忍恕间耳！”中有以深刻为能者，面赤而色愠。曰：“方外人何难为此言！居官者能自主乎？”上人曰：“能视禄位少轻，则无难矣。”众皆默然。时禁妇女入庙，胥吏因缘设诈构陷以吓众而取所求。上人首议，发其姧于政府。营田之兴，吏强建闸于安肃之瀑河，村落数十，仍岁流漂。上人见往来寺中人，即指画地势及民庶饥殍状。久之，语闻于河督，奏复其初。十有二年，重刻《藏经》，诏简积学沙门四十馀人开馆校勘，命上人执其总。量材授事，立法程工，有条而不紊。

观上人之笃于人纪，不忘斯世斯民，而才足以立事如此，皆先圣先贤所谆复而有望于后儒者也，而儒之徒未数数然也。朱子尝忧吾道之衰，以为“性质刚明者，多不能屈心以蒙世俗之尘垢而藏身于二氏”。斯言也，盖信而有征矣！故专录其儒行，而推阐佛说以张其师教者，概不著于篇，盖其徒某某之所谱具矣。