金楼子/卷二
夫以坤维厚载，实配乾道；月以阴精，用扶阳德。故能辅佐天子，求贤审臣。二妃擅于虞朝，十乱兴乎周室。其所以卜世隆长，诚有以矣。
有虞二妃者，帝尧之二女也，长曰娥皇，次曰女英。四岳荐舜于尧，尧乃妻之以二女，以观厥内事。舜于甽亩之中，事瞽叟，不以天子之女故而骄盈怠慢，犹谦让恭俭，思尽妇道。瞽叟使涂廪，舜归告二女：“父母使我涂廪，我其往。”二女曰：“衣鸟工往。”舜既治廪，瞽叟焚廪，舜飞去。舜入朝，瞽叟使舜浚井，舜告二女，二女曰：“往哉，衣龙工往。”舜往浚井，石殒于上，舜濳出其旁。迨既纳于百揆，宾于四门，选林木入于大麓，每事常谋于二女。舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃，封象于有庳。二妃聪明贞仁，舜陟方死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之闲也。
汤妃有㜪氏之女也，殷汤娶为妃，生三子，太丁、仲壬、外丙，亦明教训、致其功。太丁早卒。丙壬嗣登大位，妃领九嫔后宫有序，咸无妒媢逆理之人。伊尹为之媵臣，与之入殷，卒致王功。君子谓有㜪明而有序。《诗》云：“窈窕淑女，君子好逑。”言贤女为君子和好众妾，其有㜪之谓也。
光烈阴后丽华，南阳新野人也。初，汉世祖适新野，闻后美，心悦之。后至长安，见执金吾车骑甚盛，因叹曰：“仕宦当作执金吾，娶妻当得阴丽华。”
汉世祖时，追爵谥阴贵人父为宣恩侯。
汉明德马皇后，身长七尺二寸，方口美发。
梁宣修容本姓石，扬州会稽上虞人。粤自周仕卫，入赵徙温。有石化字士风者，与渤海诸石同出而异源，仕吴为中书令。生鉴字子奇，晓仰观。见知于王隐。游寓卒于历阳，葬于会稽。王父元恭，宋昇明中仕至武骑常侍。考灵宝，齐永明中为奉朝请。修容诞中粹之至和，涵祥明之纯气。贤明之称，女师之德，言为闺门之则，行为椒兰之表。以升明元年丁巳六月十一日生，生而紫胞，朝请府君以为灵异。年数岁，能诵《三都赋》、《五经指归》，过目便解。同生弟妹各二人，为家之长。朝请永明之朝，密勿王事，与茹法亮、纪僧真对直，多在禁省，不得休外。处分家计，专以仰委，号为女王。拊循弟妹，闺门辑睦。隆昌元年，齐世祖因荀昭华荐以入宫，时值少主失德，好为虐戏，手刺禽鸟，必敛容正色。少主非直深加严惮，乃反赐金钱，前后无算。每对之而泣，人问之故，荅曰：“朝请府君、陈夫人在家，供奉未足用，此何为有？”诸尼入台斋会，乃密以达之，径寄南金数百两还家，此人仍负之而趋。其人后肉袒衔璧，乃云：“不忆有此。”及建武之时，始安王遥光聘焉，专掌内政，承上接下，莫不得中。遥光非王氏不被礼遇，每因哂戏之际，同类多侮慢王氏，修容每尽礼谨肃。王氏恒酾酒酹地曰：“将使自天祐之，吉无不利。”东昏之世，就遥光求金，既而献之，乃从容谏曰：“盗憎主人，民恶其上，生于乱世，将使贵人不能贪无厌之求，不如早而勿与。”遂不见信。后遥光还东第，又谏曰：“驷马高盖，其忧实重。少主贪虐，不过欲得州城，不如称老归第，于事为善。若其不尔，悔将何及！”又不纳。及遥光破败之后，其子诩等并多踬弊，悉皆赡恤，饥寒俱解。天监元年，选入为露采女，赐姓阮氏，进位为修容。于是辨物书数，诏献穜稑。初习《净名经》义，备该元理，权实之道，妙极沙门。末持《杂阿毗昙心论》，精研无比，一时称首。三十年中，恒自讲说，自为《杂心讲疏》，广有宏益。绎始习方物名，示以无诳。及在幼学，亲承慈训。初受《孝经》，正览《论语》、《毛诗》，及随绎数番，指以吏道，政无繁寡，皆荷慈训。时值水旱，变食深忧，居常俨敬，无喜愠之色。恭俭仁恕，未尝疾言。亲指至于醴酏品式、衣裳制度。家人有善，莫不仰则。先是丁朝请之忧，毁瘠过礼，见者不复能识。母陈氏继而艰，故攀号恸绝，殊不胜哀。乃刻木为二亲之像，朝夕虔事。每岁时伏腊，言必随泪下。从母净粲法师，常所供奉，及粲师迁神，孺慕过礼，异姓之服，礼不过缌，气朔难改，缠悲愈切，孝思不匮，繄此类欤！随绎归会稽，或谓衣锦归乡，古今罕例，询求故实，赡恤乡党，扶老携幼，并沐恩猷。修容既在昆弟之长，抚育两弟，备加训戒。及两弟云亡，诸侄十有人馀人，皆禀规勗。有庶生之妹，爱均同产，及殒殁之后，收养诸甥复隆。恒日季妹为台采女，每隔岁时，未有书翰，必流涕忘食。及采女告殂，因此感气。孝乎惟孝，友于兄弟，实见斯言。抱孙之爱，垂慈尢笃，孙方诸、方等、方规、方智、含贞、含介、含芷等，爰自翦鬌，躬亲襁育，居家恤隐，不严而治。御下以和而傍无游手，刀尺绮缟，各尽其业。方诸、含贞等️️㛰嫁，皆躬自经始，旬日之中，内外众事，爰及礼仪，一时举办，公家发遣，启台悉停外。及馈人失礼，接之弥笃。每语绎曰：“吾垂白之年，虽亲所闻见，然而德不孤，必有邻。且妒妇不惮破家，况复甚于此者也！”于是爱接弥隆。〈按︰数语疑有脱误。〉又善许负之术，曾正会登楼，还语人曰：“太尉今年必当不济。”时静惠王尚康胜，咸以为不然。曰：“行步向前，气韵殊下。若其不尔，不复言相！”其年末，静惠王薨。及昭明入朝，又云：“必无嗣立之相。”俄而昭明薨。兼善云气，初至九派，云：“天文不利，南方更将有妖气。”时李敞既新平，谓必无敢继踵之者，言之甚正。无何之闲，而刘敬宫反。尝有银带被匣，左右就边敭之，将近盈把，乃笑而言曰：“此人后身，会当更属我。”初无一言呵责，值吉日良辰，大小萃聚，并令相次起舞，感恩流惠，爰及童稚，每戒绎曰：“言出于近，千里必应。士之生世，束修而已。广则难周，无劳交结。玉尚待沽，而况人乎？勤营功德，恒事赈赐，此为上也。”又躬自礼千佛，无隔冬夏，人不堪其苦而不改其德。常无蓄积，必行信舍。京师起梁安寺，上虞起等福寺，在荆州起禅林、祇洹等寺，浔阳治灵丘、严庆等寺，前后营诸寺佛宝帐百馀领，躬事后素，亲加雕饰，妙于思理，若有神功。性好赈施，自春及冬，无日而怠。往年谷粒腾涌，蒙袂而济者不可胜言。方固南山，永期睂寿，绎亹结幽祇，奄罹偏罚。大同九年，太岁癸亥，六月二日庚申，薨于江州之内寝，春秋六十七。自孟夏弗豫，有遗旨：“金银珠玉不许自随，凡厥凶事，每存俭约。”神色审正，终始不扰。卜远有期，诏曰：“能施盛德曰宣，可谥宣。”信至京都，梁安、宣业、福成、定果、灵光、正觉等寺同皆号哭，如丧亲戚焉。及渚宫、祇洹、禅林等寺，又如此也。绎始学弱年，患眼之始，衣不解带，冬则不近炎火，夏则不敢风凉，如此者离寒暑也。每大官供进，并以准取钱，纤毫已上，皆施宣业寺。数年之中，僧徒众食，并是丰饱。绎闻元獭有祭，丹乌哺粮，矧乃禽鱼，犹能感动，况禀含灵之气者也？东入禹川，西浮云梦，冬温夏凊，二纪及兹。昏定晨省，一朝永夺。几筵寂寞，日深月远。触目屠殒，自咎自悼。昔溯淮涘，侍奉舟舻；今还宫寺，仰瞻帷幕。顾复之恩，终天莫报。陟岵之心，鲠慕何已。树叶将夏，弥切风树之哀；戒露已濡，倍萦霜露之盛。过隙难留，川流不舍。往而不还者年也，逝而不见者亲也。献年回斡，恒有再见之期；就养闺闱，无复尽欢之日。拊膺屠裂，贯裁心髓。日往月来，暑流寒袭。仰惟平昔，弥远弥深。烦冕拔懊，肝心屠裂。攀号腷臆，贯截骨髓。窃深游张之感，弥切苍舒之报。每读孟轲、皇甫谧之传，未尝不拊膺哽恸也。读诗人劳悴之章，未尝不废书而泣血也。乙丑岁之六月，气候如平生焉。冥然永绝，入无瞻奉，慈颜缅邈，肝胆糜溃。贯切痛绝，柰何柰何！
吾企及推延，岂能及病。偶属炎夏，流金煎石，气息绵微，心用惝恍，虑不支久，方从风烛。夫有生必有死，达人恒分。棺椁之造，起自轩辕。周室有墙翣之饰，旌铭之仪。晋文公请隧，桓司马石椁，甚非谓也。送终之礼，思以裁之。观荀卿、不韦、淮南、崔寔、王符、仲长，其制书旨，本自不同，俱非厚葬，孱若一也。
高平刘道真、京兆挚仲治，并遗令薄葬。杨王孙遗令裸葬，晋代江应元又然。樊靡卿言葬礼唯约，沐浴并终制令掘埳，气绝令两人轝尸即埳，止妇人之送，禁吊祭之宾，后亡者不得入藏，不得封树。
裴潜遗令曰：“墓中唯置一座，瓦器数枚。”皇甫士安言：“以籧篨裹尸，覆卷三重，麻绳约二头，置尸灵床上，择不毛之地，坑讫去床下尸而已。”石苞曰：“死皆敛以时服，不得敛唅，不得兼重，又不得设床帐盟器，不得起坟种树。”郝昭曰：“吾为将，数见发冢，取其木为攻具，知厚葬之无益。汝必敛以时服也。”并敕子曰：“吾生素餐，日已久矣。可葬为小椁，裁容下棺。”张奂遗令：“措尸灵床，幅巾而已。”卢植敕其子：“以单帛附身，葬于土穴。”虽制度不同，同归于薄也。赵岐画晏婴、叔向、子产、季札，生不能及，死而画之，甚非所以。
晋成帝曰：“山陵之事，一从节俭。陵中唯洁净而已，不得施涂车刍灵。”此事虽大，又可谕小。吾之亡也，可以王服周身，示不忘臣礼。《曲礼》一卷，《孝经》一帙，《孝子传》幷陶华阳剑一口以自随。此外珠玉不入，铜铁勿藏也。田国让求葬于西门豹侧，杜元凯求葬于蔡仲冢边，杜藏求葬于蘧伯玉之侧，梁伯鸾求葬于要离之旁。彼四子者，异乎吾之意也。山地东北隅，始生山陵小墓之前，可以为冢，已具别图。庶魂兮有奉，归骨有地。然圹中石屏风、木人、车马、涂车、刍灵之物，一切勿为。金蚕无 丝之实，瓦鸡乏司晨之用，真无以血胪膋腥为祭也。
东方生戒其子以上容，〈按︰《太平御览》载《朔集》戒其子曰︰“明者处世，莫尚于中庸。”〉首阳为拙，柱下为工，饱食安步，以仕易农。依隐玩世，诡时不逢。详其为谈，异乎今之世也。方今尧舜在上，千载一朝，人思自勉，吾不欲使汝曹为之也。〈按︰此段似小序。〉
后稷《庙堂金人铭》曰：“戒之哉！无多言，多言多败；无多事，多事多患。勿谓何伤，其祸将长；勿谓何害，其祸将大。”崔子玉《座右铭》曰：“无道人之短，无说己之长。施人慎勿念，受恩〈按︰《太平御览》作“施”。〉慎勿忘。”凡此两铭，并可习诵。杜恕《家戒》曰：“张子台视之似鄙朴人，然其心中不知天地闲何者为美，何者为恶，敦然与阴阳合德。作人如此，自可不富贵，祸害何因而生？”
马文渊曰：“闻人之过失，如闻亲之名。亲之名可闻，而口不可得言也。好论人长短，㤀其善恶者，宁死不愿闻也。龙伯高敦厚周慎，谦约节俭。吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至。吾爱之重之，不愿汝曹效之。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也。效季良不得，所谓画虎不成反类狗者也。”裴松之以为援此戒，可谓切至之言，不刊之训。若乃行事得失，已暴于世。因其善恶，即以为戒云。然戒龙伯高之美言，杜季良之恶行，吾谓托古人以见意，斯为善也。
王文舒曰：“孝敬仁义，百行之首，而立身之本也。孝敬则宗族安之，仁义则乡党重之，行成于内，名著于外者矣。未有干名要利，欲而不厌，而能保于世，永全福禄者也。欲使汝曹立身行己，遵儒者之教，履道家之言，故以元默冲虚为名，欲使顾名思义，不敢违越也。古者鎜盂有铭，几杖有戒，俯仰察焉。夫物速成而疾亡，晚就而善终。朝华之草，戒旦零落；松柏之茂，隆冬不衰。是以大雅君子恶速成，戒阙党也。夫人有善，鲜不自伐；有能，寡不自矜。伐则掩人，矜则陵人。掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之也。”
陶渊明言曰：“天地赋命，有生必终。自古圣贤，谁能独免？但恨室无莱妇，抱兹苦心，良独惘惘。汝辈既稚小，虽不同生，当思四海皆为兄弟之义。鲍叔敬仲，分财无猜；归生伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况共父之人哉？颍川陈元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终。兄弟同居，至于没齿。济北汎稚春，晋时积行人也。七世同居，家人无怨色。《诗》云：‘高山仰止，景行行止。’汝其慎哉！”
颜延年云：“喜怒者，性所不能无。常起于褊量，而止于宏识。然喜过则不重，怒过则不威。能以恬漠为体，宽裕为器，善矣。大喜荡心，微抑则定；甚怒倾性，小忍则歇。故动无响容，举无失度，则为善也。欲求子孝，必先为慈；将责弟悌，务念为友。虽孝不待慈，而慈固植孝；悌非期友，而友亦立悌。夫和之不备，或应以不和，犹信不足焉，必有不信。倘知恩意相生，情理相出，可以使家有参柴，人皆由损。枚叔有言：‘欲人不闻，莫若不言；欲人不知，莫若勿为。御寒莫如重裘，止谤莫若自修。《论语》云：‘内省不疚，夫何忧何惧？’”
单襄公曰：“君子不自称也，必以让也，恶其盖人也。”吾弱年重之中朝，名士抑扬于诗酒之际，吟咏于啸傲之闲。自得如山，忽人如草。好为辞费，颇事抑扬，末甚悔之，以为深戒
向朗遗言戒子曰：“贫非人患，以和为贵。”汝其勉之，以为深戒。酒酌之设，可乐而不可嗜。声乐之会，可𥳑而不可违。淫华怪饰，奇服丽食，慎毋为也。
曾子曰：“狎甚则相𥳑，庄甚则不亲。是故君子之狎足以交欢，其庄足以成礼也。”〈按︰别卷载此条下，有“孔子闻斯言也，曰︰‘二三子志之。’孰谓参也不如孔子？”二十字。〉
子夏曰：“与人以实，虽疏必密；与人以虚，虽戚必疏。”帅人以正，谁敢不正；敬人以礼，孰敢不礼。使人必须先劳后逸，先功后赏。戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。必使长者安之，幼者爱之，朋友信之。是以“君子居其室，出其言，善则千里之外应之；出其言不善，则千里之外违之。况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎近，至于远也。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主，可不慎乎！”
处广厦之下，细毡之上，明师居前，劝诵在后,岂与夫驰聘原兽同日而语哉！凡读书，必以《五经》为本，所谓非圣人之书勿读。读之百遍，其义自见。此外众书，自可汎观耳。正史既见得失成败，此经国之所急。《五经》之外，宜以正史为先。谱牒，所以别贵贱，明是非，尢宜留意。或复中表亲疏，或复通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
任彦升云：“人皆有荣进之心，政复有多少耳。然口不及，迹不营，居当为胜。”王文舒曰：“人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，𡚶则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶丑声之加己，反报者滋甚，不如默而自修也。”颜延年言：“流言谤议，有道所不免，况在阙薄，难用算防。应之之方，必先本己。或信不素积，嫌闲所为；或性不和物，尢怨所聚。有一于此，何处逃之？日省吾躬，月料吾志，斯道必存，何恤人言？任嘏每献忠言，辄手怀草，自在禁省，归书不封，何其美乎！入仕之后，此其勗哉！昔孔光有人问温室之树，笑而不荅，诚有以也。”
高季羔为卫之士师，刖人之足。俄而卫有蒯聩之乱，刖者守门焉，谓季羔曰：“于此有室！”季羔入焉。既，追者罢，季羔将去，问刖者曰：“今吾在难，此正子报怨之时，而子逃我何？”曰：“曩君治臣以法，臣知之。狱决罪定，临当论刑，君愀然不乐见于颜，臣又知之。君岂私于臣哉！天生君子，其道固然。此臣之所以待君子。”孔子闻之曰：“善哉为吏！其用法一也。”
归义隐蕃为豪杰所善，潘承明子翥与之善。承明问曰：“何故与轻薄通，使人心震面热？”广陵阳竺，幼而有声，陆逊谓之必败，令其兄子穆与其别族。季丰年十五，宾客塡门，乃曰神童，而遂无周身之防，果见诛夷。相国掾魏讽有盛名，同郡任览与讽善，郑衮谓：“讽奸雄，必以祸终，子宜绝之。”讽果败焉。王仲回加子以槚楚，朱公叔寄言以绝交，此有深意，最宜思之。
初出阁在西省，蒙敕旨赉《五经》正副本。为琅琊郡时，蒙敕给书，幷私有缮写。为东州时，写得《史》、《汉》、《三国志》、《晋书》，又写刘选部孺〈按︰“孺”，原本作“儒”。考《梁书》有刘孺为吏部尚书，无刘儒，谨校正。〉家、谢通直彦远家书，又遣人至吴兴郡，就夏侯亶写得书，又写得虞太中阐家书。为丹阳时，启请先宫书，又就新渝上黄新吴，写格五戏得少许。
为扬州时，就吴中诸士大夫写得起居注，又得徐𥳑肃勉起居注。前在荆州时，晋安王子时镇雍州，启请书写。比应入蜀，又写得书，又遣州民宗孟坚下都市得书。又得鲍中记泉上书。安成炀王于湘州薨，又遣人就写得书。刘大南郡之遴，小南郡之亨，江夏乐法才别驾，庾乔宗仲回主簿，庾格僧正法持絓经书，是其家者皆写得。又得招提琰法师众义疏，及众经序。又得头陀寺昙智法师阴阳、卜祝、冢宅等书。又得州民朱澹远送异书。又于长沙寺经藏，就京公写得四部。又于江州江革家，得元嘉前后书五帙，又就姚凯处得三帙，又就江录处得四帙，足为一部。合二十帙，一百一十五卷，并是元嘉书，纸墨极精奇。
又聚得元嘉《后汉》幷《史记》、《续汉春秋》、《周官》、《尚书》及诸子集等可一千馀卷。又聚得细书《周易》、《尚书》、《周官》、《仪礼》、《礼记》、《毛诗》、《春秋》各一部。又使孔昂写得《前汉》、《后汉》、《史记》、《三国志》、《晋阳秋》、《庄子》、《老子》、《肘后方》、《离骚》等，合六百三十四卷，悉在一巾箱中，书极精细。还石城为戍军时，写得元儒众家义疏。
为江州时，又写萧谘议贲、刘中纪缓、周录事宏直等书。时罗乡侯萧说于安成失守，又遣王谘议僧辩取得说书。又值吴平光侯广州下，遣何集曹沔写得书。又值衡山侯雍州下，又写得书。又兰左卫钦从南郑还，又写得兰书。往往未渡江时书，或是此闲制作，甚新奇。张湘州缵经饷书，如樊光注《尔雅》之例是也。张豫章绾经饷书，如《高僧传》之例是也。范鄱阳胥经饷书，如高诱〈按︰“诱”，原本作“道”，谨校改。〉注《战国策》之例是也。隐士王缜〈按︰《隋书‧经籍志》作“瑱”。〉之经饷书，如《童子传》之例是也。又就东林寺智表法师写得书法书，初得韦护军𠮏饷数卷，次又殷贞子钧饷，尔后又遣范普市得法书，又使潘菩提市得法书，并是二王书也。郡五官虞㬭大有古迹，可五百许卷，并留之伏事客房。篆又有三百许卷，并留之。因尔遂蓄诸迹。又就会稽宏普、惠皎道人搜聚之。及临汝灵侯益州还，遂巨有所办。后又有乐彦春、刘之遴等书，将五千卷。又得南平嗣王书，又得张雍州书，又得桂阳藩王书，又得留之远书。吾今年四十六岁，自聚书来四十年，得书八万卷，河闲之侔汉室，颇谓过之矣。
二南五霸篇七〈按︰此篇仅存三条,皆与《说蕃篇》同。疑《说蕃篇》中有二南五霸之事，后人因误分之，非原有之目也，观晁氏《读书志》亦无此目可见。今存其目而删其文，谨识于此。〉
[编辑]《金楼子》卷第二
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