黄梨洲文集/04

黄梨洲文集
卷四　碑志类
作者：黄宗羲　明末清初

卷四·碑志类

明骠骑将军镇守福建总兵官左军都督府都督佥事瑞岩万公墓表

公讳邦孚，字汝永，别号瑞岩，姓万氏。其先定远人也，以世官徙宁波，公嗣为指挥佥事，转浙西督运把总，山东都司佥书。万历二十六年，授游击将军，出海援朝鲜，论功迁杭嘉湖参将，改温处，移副总，兵分守江北。三十六年，升左军都督府都督佥事，充总兵官，镇福建。又明年，予告公以诸生袭职，其督运，以军法部署漕卒，岁漕数万石，如期而毕，漕运都御史总兵官交荐之。山东时践更入卫，三殿灾，公率五千人夜从大司马救火，上急承运库，以五凤楼当火道，命毁之。公曰：“彻殿庑足以救库，火政，彻小屋，涂大屋，五凤楼，国家之象魏也，宜涂不宜彻。”五凤楼由是得存。征倭九师败绩，朝议从海道援之，于是以南京龙江营水师属公守鸭绿江，大兵屯朝鲜，公转饷辽阳，给食不乏，新败之后，走死者载道，公既敛骨埋之，设厉坛以祀，梦十三人称王将军卒乞食。明日，裨将王元周至中道覆一舟，其溺死如梦之数。其在温处，闽人称商入浙，有杀人攫金扬帆而去者，官司莫何问，公曰：“第令闽舟不得入浙，浙舟不得入闽，往来者必从其地之舟，苟遇奸人，吾籍其舟而名捕之矣。”著为令甲，其在江北，任满将去，吏民欲为立祠，会改筑通州，城隍下杂坟为锹锸所及者，弃骨交于道上，公谓吏民曰：“吾不任邦人之祠，诚以敛钱改收弃骨，是吾邀惠于邦人也。”吏民感公之义，从之。福建故为戚南塘所守，公一禀其旧，有夷舶飘堕境内。时日本为国仇，抚臣因以为功，公争曰：“奈何助阳侯为虐也？”遣之，岛夷皆感泣去。公之武事，其有儒风多类此。

始祖国珍，从明高皇帝起兵，赐名斌，以管军万户守滁州，从大将军北征，战殁，赠明威将军。子锺，遂世袭宁波卫指挥佥事，逊国之难，死之。子武嗣，从征交趾，战死檀江舍。弟文嗣，所称射龙将军也，尝夜哨锯门，见两炬烛天，以为贼舶，射之，炬灭，风涛大作，遂溺死。传七世，南京中军都督府都督同知讳表，学者称为鹿园先生，是谓皇祖。广东督理海防参将讳达甫，亦以文名，是谓皇考。母黄夫人，自公十世以上，以忠节显者三世，自公以上，以儒术显者又三世。明州万氏，无愧为国家之世臣矣。北都失守，悠悠之口，皆谓不任武力所致。余独谓不然，尚古兵柄，本出儒术，思陵矫枉重武，其所重者皆粗暴之徒。君死社稷，免胄入贼师者无一人焉，荷戈衷甲，反为贼用，此专任武力之过也。今观万氏，有事则显忠节，无事则显儒术，皆卿相之才，有卿相之才而为武，亦犹威宁、新建有将帅之才而为文也。以武夫而谓之武，无乃以场屋嵬琐之士而谓之文乎？嗟乎！名实之乱久矣，此世所以受鱼烂之祸也。公生嘉靖甲辰三月二十二日，卒崇祯戊辰四月二十八日，葬西皋，去郡城五里。公精阴阳家言，所著有《筮吉指南》、《通书纂要》、《日家指掌》行于世。配张氏，赠恭人。继陈氏，封恭人。子泰，丙子举人。女五人，婿范鸿、陈宗宪、傅锦、董应稷、闻世琛。孙八人；斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同。孙女一，字谢为兆。余尝至西皋，拜公之墓，登其堂，观明威告身，龙凤十年高皇帝中书省手押及，四忠三节像，实录乃谓高皇不奉龙凤，岂足信哉？有明大事，如北征，如逊国，如征交趾，如东南倭乱，如救朝鲜，皆牵连万氏，后之君子而有考故实者，万氏其不为杞宋乎？

巡抚天津右佥都御史留仙冯公神道碑铭（甲午）

思陵身死社稷，一洗怀、湣、徽、钦之耻，古今亡国而不失其正者，此仅见也。然余以为使思陵避之南都，天下事尚未去也，何至令荒君逆臣载胥及溺，遂不能保有江左乎？故唐玄宗幸蜀以避禄山之祸，代宗幸陕以避吐番之难，德宗幸奉天以避朱泚之乱，皆再造唐祚。史表曰：“诸侯王始封者，必受土于天子之社，归立之为国社，以岁时祠之。死社稷者，诸侯守土之职，非天子事也。”恨其时小儒不能通知大道，执李纲之一言，不敢力争，乃使其出于此也。当是时，慈溪冯公留仙巡抚天津。先是崇祯十六年冬十月，公密陈南北机宜，谓道路将梗，当疏通海道，防患于未然，天子俞之，公乃具海舟二百艘以备缓急。明年三月，使其子恺章入迎天子，奏曰：“京师戎政久虚，以战以守，无一可恃，臣督劲旅五千，驰赴通郊，躬候圣驾航海，行幸留都。”初七日，恺章至京师，见张公国维，张公曰：“寇深矣，是请也不可缓。”倪公元璐曰：“皇上有国君死社稷之言，群臣无以难也。”方公岳贡、范公景文曰：“曩者津门饷匮，公要苏州之运以给之。”天子方怒，疏上且死，恺章傍徨七日不得要领，归报于公。未四日而京师陷。公陈师鞠旅，以图战守，其副使原毓宗降，夺公之兵，公不得已，拔身而南，欲得一当，免胄以入贼军。值弘光帝即位，言讨贼者绌之，公遂郁郁而死，逾思陵之崩盖五月也。议公者曰，公不当生出津门。解者曰，是时以李希沆代公，公已解任，可以无死。夫春秋之义，君弑贼讨，则善而书其诛。若莫之讨，则君不书葬，不书葬以为无臣子也。当是之时，在廷之臣，生则屈贼，唯有一死。公居外而亦与之徒死，使思陵不得书葬，公忍之乎？是故议者解者与国君死社稷之言同出一喙者也。

公中崇祯戊辰进士，授工部主事。思陵诛逆阉魏忠贤，凡宦因魏忠贤者定为逆案，逆案之徒出奇计以边事陷君子，而阉人失势者亦时以闾巷见闻入告，于是思陵遂疑在廷诸臣皆朋党不可保任，一切干涉兵饷皆使阉人监之。太监张彝宪欲以属礼待户工两部尚书郎，公奏曰：“张彝宪总理二部，群臣争之不得，臣以为不必更争，唯请皇上禁两部诸臣不许至内臣之门，识内臣之面，有违此者罪无赦。内臣既别立公署，亦不得造两部之堂，与部臣密迩，部臣钱粮所关，灼有弊端可指，内臣即得纠参其循职奉公，苟幸无过，自关人臣分内，内臣即不得荐举，庶几于祖宗交结内侍之律不相妨也。”张彝宪闻之曰：“嘻！是与罢总理之说，朝四而暮三也。”公方监督长、德二陵桥梁，彝宪欲因以中公，而公精心汰其浮费，丝毫之积，赢四万有奇，奏上之，彝宪遂无所得。公念彝宪数恶已无已时，一日至长安街，自掷身马上，佯为伤足，请告而归。居三年，起为尚书礼部郎，出备兵苏松道。时温、唐在朝，其乡人为盗于太湖者，从之囊橐，有司不敢向问，公发吏督盗贼，事连两家者必发觉之，最后乃得其渠帅，则唐之族子也。豪富多为之免脱，竟论死于吴市。九年秋，烽火达陵邑，公即领吴卒入援，浙兵方出而公已渡淮矣。至济阳，京师解严，乃还，转福建道提学副使。当是时，党事起吴中，有数大狱未具，巡抚张公国维曰：“贾伟节西行解祸，今冯公在此，可听之去乎？”上疏留之，思陵既心疑诸臣朋党，乌程以事讦钱侍郎谦益，方得于上，小吏张汉儒希乌程旨，上书告钱侍郎谦益，瞿给事式耜居乡不法状，下抚按治之、公平反坐张汉儒杖，苏李与乡官张采张溥不相能，已而御史巡按劾之，苏李疑其受意于二张也，因书诬告溥等交结诸郡生徒，共为部党，名曰复社。而太仓人陆文声欲附复社不得而怒，亦走京师，言东南大害必始复社。于是天子震怒，班下郡国按其事。复社者，东南诸生所刻私试经义之名也，主自二张，一时士子多慕之者，二张亦与钱侍郎相得，故乌程遂以复社嗣于东林为天子言之。公仰天太息曰：“东汉之祸，一牢修成之，彼陆文声者将踵其故事耶？”具疏争之于上，有旨降公，而吴中党祸亦解，寻补盐运司判官。

十一年，大兵□入略三辅而过，大蹂山左，济宁告急，以公摄兵道事，城守甚设。时总督卢公象昇、阉人高起潜分任东西二路，卢公主死战，高阉主活仗，故郡县经由，高阉不许与争。十二月二十八日夜，大兵攻济宁，公击退之。其明日，高阉之部丁志祥至，以为公夜来所击杀者其营兵也，反戈相向，公登埤而谓之曰：“吾以济城为存亡，但知攻吾城者贼耳。”志祥语塞而去。公上疏请诛高阉以谢燕赵齐鲁之冤民，不听。升天津兵备道。未几，巡抚天津，兼理粮饷，都察院右佥都御史。十五年冬，大兵复大入，公与诸镇掎角之，已又合宣大总督孙晋、督师范志完、山东巡抚王永吉之师，从密云趋墙子岭，邀其惰归。论功赐银币，荫一子锦衣卫。上念公暴露良苦，时公之弟元涘任本兵，上谓之曰：“闻汝兄多病，东望慨然？”大司马叩头对曰：“臣兄荷皇上知遇，鞠躬尽瘁，死而后已，不敢言病。”上曰：“近亲何药？”大司马曰：“臣前令揭阳，箧中尚馀牛黄，臣兄苦烦眩，以为宜此。”上曰：“牛黄岂可多服？卿致书慎之。”大司马谢而出。上遣内使赐宫参八两，公发函而泣曰：“君臣之际，乃如是耶？”

公慷慨喜事。三党之中，多藉以婚嫁火食，其俸入缘手散尽。居乡遇岁歉，则称贷富人之粟，三以收之，二以出之，邑是以不困。舟泊黄河，逆旅有冯尸而哭者，公入视，有书在乎侧，恻然买棺敛之，已乃知为万户侯之弟也。公为经义有名，经其指授，皆有法度。大司马少而无师，公既冠而学成，太常命大司马师焉。人士将卷轴而求公知者相望于道，既而周旋朋党之间，益为名士所归。杨嗣昌常字公而不姓，有郎官问曰，留仙谁也？嗣昌默然久之，曰不知冯留仙耶？其为世所称重如此。然公未尝修饰时誉，故黄公道周曰：“我友天下，未有真诚若留仙者也。”

公讳元飏，字言仲，别号留仙，东汉冯异之后，南唐尚书延鲁徙于慈谿，至有明而盛。曾祖讳某，赠中宪大夫。祖讳季兆，乡进士，工部郎中，赠光禄寺卿。父讳若愚，万历乙未进士，太仆寺卿，赠太常寺卿。太常生三子：长即公；次元飙，天启壬戌进士，兵部尚书；次元飗，癸未进士，都察院右佥都御史。公娶沧州守何宇藩女，封恭人，生一女，字国子，生钱玄晖。副室徐太孺人，生恺章，监国赐进士，授行人司行人。刘孺人生某，孙某某。公生万历丙戌十二月九日，卒甲申之九月朔日，为年五十九，葬于邑之小渔山。公与大司马尝过西宝石山，拜先忠端公祠下，及公上书解释党议，余从公幕府，甲申之变，既为诗而哭之矣。恺章复以丽牲之石见属，谨次其事而辨之，使来者知亡国之日未尝无人也。铭曰：

当国危亡，曰守曰避。择斯二者，视其形势。唐避再兴，宋守不坠。未尝执一，以为正义。奈何小儒？今古不备。伯纪一言，遂同成议。南迁之论，其时有二。在外唯公，在内唯李（邦华）。举朝不然，至委神器。当日陪京，原有深意。公言若行，天威尚厉。官守奔问，山河位置。幸灾乐祸，何所施计？吁嗟冯公，此愿不遂。蹈海南还，一丘貉睡。锺鼓无灵，灰钉见志。渔山郁郁，姚江濞濞。公之所恨，其何寄耶？

亡儿阿寿圹志（丙申）

阿寿生于辛卯五月十六日，是时予已有三子，转徙兵祸，方以携挈为累，其生也不乐之。已而日慧，目所未见之物，见辄名之。予尝语人，神理不昧若此儿者，应不从他道中来。尝捕禽虫遨戏，余谓譬如儿出外游，为人劫去，我念儿否？儿作是观，勿捕禽虫，儿闻言虽甚不能割，有顷舍之，未有戕其生者。予注律吕、象数、周髀、历算、勾股、开方、地理之书，颇得前人所未发，顾视儿曹，无可授之者，慨然兴叹。儿见我布算簌簌，便谓无庸使兄等学之，儿长自能是也。三岁时见图书，余语之曰：“圆者河图之数，方者洛书之文。”是后杂试之，即无差者。每日挽兄臂，使说《夷坚志》，一过之后，即能知其首尾，随资谈说，以丐饼饵，遇有遗忘，辄信口补之。予阖扉凝坐，不欲闻步履声，而堂浅涂径，杂宾租吏，苦其阑入，儿闻剥啄，即迎问，有欲径入者，率遮道止之。五年以来，予衰索无复四方之志，食与儿同盘，寝与儿连床，出与儿携手，间一游城市，未暮而返，儿已迎门笑语矣。予之困苦牢落，何一事足以自解，此所藉于儿者多也。十二月十八日儿病吐，后六日，予入城，儿数步以待曰，某刻爷至某所，曰某刻爷返某所。薄暮，戒左右勿喧，曰：“爷之足音近矣，我欲听之也。”是后厥逆，数令传语太夫人。时以天雨，迟之黎明，儿曰：“太夫人至否？”趣之。太夫人至，儿昏愦中起坐，悉出果饵于盘，操小刀割餐以啖太夫人，太夫人含泪为尝一二，儿死经一昼夜，予呼之，儿即大声回睛视予。

呜呼！儿于生死，不乱如此，儿声若洪锺，目睛漆黑，于相无夭法。或曰：“儿之所以夭者，用早慧也。”其叔父泽望曰：“慧而夭者，资或近于刻薄，儿之慧在爱亲敬长，亦寿者相也。”黎州曰：“噫！予知之矣。予之孑孑而不可竟行于世也。天下知予者二人，陆符文虎、刘应期瑞当，文虎死于荒山，瑞当死于非类之困折。予始退而与闾里游，有魏思澄者，以落莫而亲我，未几病瘵死。乃户内之寒暖笑口，又若有物夺之而去者，则信乎予之赋分单薄，招殃致凶，天既不遗馀力以穷我，而遂皆为所延及乎？”儿卒于乙未之除夕，长歌当哭，遂以哭儿者为之铭，铭曰：

春风不转鬓毛衰，老大生憎物候移。更堪残烛无光焰，元旦亲书哭子诗。（其一）些小曾埋宿世因，人前尝说是文人。读书自择三春日，岂料流年无丙申。（其二）五岁相随入影堂，明年豫喜与蒸尝。春兰风雨无能待，忍写小名在下殇。（其三）推筑何烦造化欤？我生事事受次且。未必斯儿当短折，只缘无故我怜渠。（其四）破屋颓垣风雨齐，艰难识我是卑栖。食料只知馀斗米，晒场犹出获邻鸡。（其五）相伴穷愁与乱离，开怀凭仗有娇儿。屋角关情留琐事，皞犹道在东西。（其六）

余若水周唯一两先生墓志铭（丁巳）

嗟乎！名节之谈，孰肯多让？而身非道开，难吞白石，体类王微，常须药裹，许迈虽逝，犹勤定省，伯鸾虽简，尚存室家。生此天地之间，不能不与之相干涉，有干涉则有往来，陶靖节不肯屈身异代，而江州之酒，始安之钱，不能拒也。然靖节所处之时，葛巾篮舆，无钳市之恐，较之今日，似为差易，活埋土室，长往深山，吾于会稽余若水甬上周唯一两先生有深悲焉。

若水名增远，字谦贞。曾祖古愚祖相，肇庆府通判。父幼美，封兵部尚书，尚书五子：长煌，字武贞，天启乙丑进士第一人；季增雍太平知县；若水其中子也，登崇祯癸未进士第，除宝应知县。刘泽清开府淮南，欲以公礼格郡县，若水投版弃官而去，画江之役，补礼部仪制司主事，升郎中。唯一名齐曾，字思沂。高祖薇，工部员外郎。曾祖柔。祖炀父台。唯一登癸未进士第，除广东顺德知县。邑中多盗，以为此饥寒所致，古人社仓之法，意非不美，然而其利易尽，于是变社仓为义田，而以社仓之法行之，可以久远。又仿弓箭社之法，行于西北者行之东南，修饰仆区沈命之术，盗一发即得，摄香山县，香山与黎人相望一海，土官欲渡海入葬，直指许之，唯一不可，乃止。闽中立国，其首辅香山人，下教有不便于民者，唯一即解职归。两先生之出，俱当兵戈旁午之日。若水无以自见，唯一之所见者亦小小及民之事，不足以尽其长也。

桑海之交，武贞投水死，若水逃山中不出，郡县逼之入见，若水乃舆疾城南，以待斋斧久之而事解。聚村童五六人，授以《三字经》，晨则乘耒而出，与老农杂作，较量勤惰，未尝因其贵人而让畔也。同年生王天锡为海道，欲与话旧，若水辞以疾，天锡披帷直入，若水拥衾不起曰：“主臣，不幸有狗马疾，不得与故人为礼。”天锡执手劳苦，未出门数步，则已与一婢子担粪灌园矣。天锡遥瞩，叹息而返。冬夏一皂，帽虽至昵者不见其科头。己酉岁十月十三日卒，年六十五，盖二十有四年不离城南一步也。唯一遁入剡源，尽去其发而为发冢，曰，惟松有声，可以无哭，惟薤有露，可以无泪，唯鸟石依依，可无吊客架险立瓢，榜曰囊云，自称无发居士。剡源饶水石，与山僧樵子出没瀑声虹影之间，军持不借，时挂于万仞丛林，遂欲以法付之，一笑而已。王天锡求见，唯一止之曰：“烟里程途，朝不知暮宿所，故人咫尺，举目有山河之异。”辛亥岁三月二十日卒，年六十九。

夫断发之令，屈以威武，惟死足以拒断。若水拒断而不死，非幸也，其心固拼乎一死也。唯一尽断其馀，不能拒也，然断其馀，非令之有，则犹之乎拒也。其时为僧者多矣，而嗣僧之法则无与于此也。所谓威武不能屈者，两先生庶几近之若水草屋三间，不蔽风雨，以鳖甲承漏，卧榻之下，牛宫鸡桀，无下足处，生人之趣都尽。唯一山林标致，一器之微，亦极其工巧，尝拾烧馀为炉，拂拭过于金玉，又得悬崖奇木，制为养和，坐卧其间，两先生之不同如此。若水慨世路之逼仄，遂疑荀卿性恶，百王无弊，著论以非孟。唯一机锋曳电，汪洋自恣，寓言十九，然清苦自立，胸中兀然有所不可，不以牛迹之安途，避乱群之近忧者，是则同。若水出自昆山朱相国震青之门，唯一出盐官吴太常磊斋之门。相国则先忠端公之门人也，其渊源有自。若水疾革，余造其榻前，命儿子正谊为之切脉，若水曰：“某祈死二十年之前，反祈生二十年之后乎？”余泫然而别。唯一则未尝一面也，人传其诗怪甚。僧解齐持诗来“愧不悉除须发法，犹留射松下一孤身，我来仍唤松为树，未必松呼我是人。”余读之，了不见其可怪也。

若水配姚宜人，子三金体、金和、金绳。唯一配袁孺人，子四：天行、时行、攸行、中行。庚戌岁，金体介陈天若求铭，余未及为。后七年，天行介李杲堂求铭，余仿叶水心并志陈同父、王道父之例，以志两先生。同父、道父犹有显晦之别，若两先生则屈贾、李杜之同传，两家子弟刻于墓，以信德之不孤也。铭曰：

不有死者，无以见道之界，不有生者，无以见道之大，贤生贤死，返之心而无害。

万悔庵先生墓志铭（己亥）

予束发出游，于浙河东所兄事者两人，曰陆文虎、万履安。两人皆好奇，胸怀洞达，埃镵沤泊之虑，一切不入。焚香扫地，辨识书画古奇器物。所至鸾翔冰峙，世间嵬琐解果之士，文虎直叱之若狗。履安稍和易，然自一揖以外，绝不交谈，其人多惶恐退去。葛袍布，被邮筒束帛，皆修饰合度，尝见一名士作答此两人者极其矜慎。予偶问之，曰：“吾闻文虎、履安，一签题亦有讲究，恐仓卒裁答，为其所陋耳。”其标致如此。诗坛文社，三吴与浙河东相闭隔，而三吴诸老先生皆欲得此两人为重。浙河东风气渐开，实由此两人。文虎既死，履安只轮孤翼，然其好奇日益甚。东江□□士人皆乘时猎取名位，□以户部主事授先生，先生独不受。方、王二帅专正供，分别诸公之召募者以为□兵，令取饷于劝分，司饷者，兵民交怨，其在宁波则先生独任之，大兵渡浙，一时士人讳言受职，皆改头换面充赋有司，而公车之征，先生独不行。当是时，先生遁迹榆林，丧其夫人，已又丧其太夫人，榆林之书卷青毡，荡于兵火，先生一病三年，炊烟屡绝，形废心死。然友人高中丞在狱，予弟晦木犯难，犹能以奇计出之。先生既无心于当世，庙堂著作，坊瓦摸勒，凡士林之所矜贵者，一不以寓目。有传吴霞舟先生遗稿自海外者，用故名纸书之，半叶千言，漫漶漏夺，先生摩娑细视，手抄件系，遂为完书。间或出游，则多与失职之人聚于野店僧寮，闻一奇事，谘嗟而乐道之，逮夫粤返，舟出九江，天风簸荡，一童侍侧，先生疾革，喟然曰：“此行得水坑石数片娘子香数瓣，未及把玩，遽尔缘绝，此为恨事耳。”夫家室万里，诸子寒饿，先生之言不出于彼，先生之好奇，乃至是耶。

先生讳泰，字履安，晚年自号悔庵。其先定远人，国珍从明高皇帝起兵，赐名斌，北征战殁，赠明威将军。子锺，世袭宁波卫指挥，遂为宁波人，逊国之难，死之。子武嗣，从征交趾，又死之。弟文嗣，夜哨锯门，见两炬，射之，炬灭而涛作，溺死于海，所见之炬，盖龙目也。七传而为曾祖，讳表，南京中军都督府都督同知，理学名臣也。祖讳达甫，广东督理海防参将。父讳邦孚，镇守福建总兵官，左军都督佥事。母陈氏，封恭人。总戎公祷于东岳像设而祀之，先生生而类夫像设者，因以为名。举崇祯丙子乡试，郁然领袖名七十年流落，饥渴寒冻，未尝不为江湖所传诵，正复不恶，然方其盛时，交游满地，事有不可言，风波消铄且尽，先生问行过之，荒台天末，傍徨而不能去，先生即好奇乎，而抑郁憔悴，已见之于发容矣。盖先生本用世之才，售答俄顷，悬然天得，置之寂莫，非其所长，而乃忍人之所不能忍，斯真可谓之好奇者也。先生之病，始于南安，有毛汧者，先生之同年生也，染疫将死，同舟皆欲弃之，先生为之收载，亲其药裹，汧得生而先生病矣，即此一事之奇，亦人之所不可及者。生于万历戊戌二月十三日，卒于丁酉十月初六日，配闻氏，先十二年卒，以是年十二月二十六日合葬西山之应嶴。子八人：斯年、斯程、斯祯、斯昌、斯选、斯大、斯备、斯同。女一人，婿谢为兆。孙六人：言、世培、世泽、世懋、世德、世经。孙女三人。自文虎死后，先生始为诗文。虎之诗以才，先生之诗以情，皆有可传。当其渡岭，则酸咸苦辣之味尽矣。斯年以予与先生久故，托铭其墓。忆晦冥之际，予过甬上，文虎新死，先生病疟，剪烛相对，凄惋欲断，是日先生之疟为之不发。十年以来，岁必相过再三，每一会合，破涕收泪，竟不知其身在困顿无聊之中也，今顾舍吾而去乎？铭曰：

崇祯之初，名士郁起。浙河而东，唯陆、万子。长铗切云，高驰方轨、尘世突梯，逢之心死。大冶火烈，汞飞铅徙。陆子刚折，万子孤美。京洛车马，煌煌流水。子独不然，蹩躠霜履。越台枫青，商山芝紫。千年旦暮，以其有此。

前乡进士泽望黄君圹志（癸卯）

天启忠臣之家，其后人多有贤者，而两浙之黄魏为最著。魏忠节公三子：子敬死孝，子一、子闻文誉甚盛。忠端公五子，二人尚幼，不肖与晦木、泽望，其姓名亦落人口。当是时，考官之入棘围者，皆欲得此两家之后人出其门下。丙子，李映碧搜泽望而不得。己卯，陈卧子搜晦木而不得。不肖入南围则搜者在北，入北围则搜者在南，得之者仅子一耳。乃甲申之变，子一迟十日之死，怨家缘饰其事，悲哉！余兄弟二十年以来，家道丧失，风波震撼，虽为论者所甚惜，然读书谈道，穷岩冷屋，要复人间推排所不下，则嫣然相对于霜落猿啼之夕者，自信有不以彼而易此也。昔先公在诏狱冥眩之中，有老人屈指同难诸公而较之曰：“他日惟公最吉。”不敢以其言为诬也，今者无端夺吾泽望以去，始惝恍而疑于其言矣。

泽望讳宗会，字之者。甬东陆文虎，以其穷经似先儒黄泽楚望也。生于宛陵之官舍，自幼倜倘不羁，先公谓此儿成就未定，但知其不逐牛马行队者。六岁时，沿河搠蟹为戏，有塾师谐之曰：“蟹精善搠蟹。”泽望以搠蟹之，杖跨之疾走而应曰：“龙子贯乘龙。”塾师缩颈异之。十六岁补博士弟子员，为博庵黎公所识拔。又三年丙子，干所刘公以第一置之。明年岁试复第一，遂禀于二十人之一。又明年，许公平远提督学政，一时誉望所归，不敢以他人先泽望。及试题有脱误，许公特召郡县言其故，曰吾故欲首某而不可，奈何？发案，泽望入，许公谓之曰：“子有文名而疏略如此，将无恃才而轻读书乎？”泽望傲然了不陈逊，直对曰：“疏略则有之，书故无所不读也。”许公变色，而弟子员千馀人皆惊，竟填二等，时许公之意，欲使其谢过而后高第之也。壬午，御史观风第一。甲申拔贡，未廷试而国变，是时泽望年二十七耳。而场屋坊社已历十馀年之久，行辈视为老师名宿，方纵横指取，一旦敛而与农樵为伍，其中若有不适然者始，放之于酒，其所与为酒人者，又不过里胥田父，无所发其愤憾，于是小人者伪为问字求业，以示亲附。泽望亦遂临觞高谈，割臂痛哭，骤长其声价，盖不知坐受其愚弄也。亡何？两子同日死。壬寅遇火，庐舍荡然，妇随以瘵死，天又以意外困之。癸卯四月，予至语溪，泽望尚强饭如故，逾月，急信告危，余驰归视疾，已不可起，至八月初八日卒，距所生戊午，得年四十有六。

泽望少无师，以余为师。余初读十三经，字比句栉，三礼之升降拜跪，宫室器服之微细，三传之同异，义例、氏族、时日之杂乱，钩稽考索，亦谓不遗馀力，然终不及泽望之精。冥搜博览，天官、地志、金石算数、卦影、革轨、艺术、杂学，盖无勿与予同者。其诗初喜僻奥，余一变而之冷淡，泽望亦变其文，华藻错落，颇以王微、范晔为则，余谓此一种文，宁以音节不同六朝，便高抬其气骨耶？泽望不以为然，已亦日就刊落，而蹊径顿尽，此诗文之无勿同也。自濂洛至今日，儒者百十家，余与泽望皆能知其宗旨离合是非之故，而泽望忽折而入于佛。其初，遇学佛者，概而信之，凡吃菜合眼躲闪篱落之徒，便降心而与之交，及穿剥三藏，穷岁累月，稍稍出而观今之所谓宗师者，发露其败阙，亦遂牛毛茧丝，为其教之书数十万言。余于释氏之教，疑而信，信而疑，久之，知其于儒者愈深而愈不相似，乃为泽望反复之，盖十年而不契，终于不可同而止。然余赋性偏弱，迫以饥寒变故，不得遂其麋鹿之一往，屈曲从俗，姑且不免，深恨释氏根尘洗涤未净；而泽望负气好高，口含瓦石，畴人率尔，必欲突兀自异，亦自度不可与世接。乙酉以后，未尝一渡钱塘，山奥江村，枯槁憔悴，呼天抢地竟陨其身，是岂学佛者所宜有？然则泽望之学佛，将无愤憾之气无所于寄，其亦如屈原之于骚，孟郊之于诗，张旭之于书邪？故相宗性海即彼教中之耑门者，尚且入而迷其向背，泽望乃能算沙搏空，其精也，乃其所谓愤憾之甚者邪？曾祖讳大绶。祖讳曰中，赠封皆太仆寺卿。父讳尊素，山东道监察御史，谥忠端。母姚氏，封淑人。娶梁氏。继刘氏，吾友瑞当之女。子在者一人，百□。女二人：长适冯官仪御史中丞留仙之孙也。次字邵某。卒之次月，附葬化安山赐地之左，距馀姚城二十里。余尝谓孔子叹颜回好学，今也则亡，其学不仅指读书而言然，读书亦学中之一事。今之天下千百辈中，求一读书之人而不可得，闻其人有意于读书矣，未几类有物以败之，此无他，不好故也。泽望堕地来，书卷未尝一日去手。丙子场后，即为日记，所读之书，件系于每日之下，如督逋负，不中课不休，最其三十年中所未尽读者，独《道藏》耳。一日对客谈名山，举似其路径宫观，画地而尺寸之，客言君曾至耶，泽望失笑而起，盖皆得之书本者也。其所著书，《缩斋文集》若干卷，《缩斋日记》若干卷，《学御录》一卷，《瑜珈师地论注》若干卷，《成唯释论注》若干卷。若泽望者，以读书而言，亦可谓之好学也已，又不幸以愤憾损其天年，岂读书种子真欲绝于世乎？癸卯十二月十二日。

陆周明墓志铭（甲辰）

司马迁传游侠，以乡曲之侠与独行之儒比量，而贤夫侠者；以布衣之侠与卿相之侠比量，而难夫布衣。然时异势殊，乃有儒者抱咫尺之义，其所行不得不出游侠之途，既无有士卿相之富厚，其所任非复闾巷布衣之事，岂不尤贤而尤难哉？

十年以前，亦尝从事于此，心枯力竭，不胜利害之纠缠，逃之深山以避相寻之急，此事遂止。其时周明与其客以十数见过，皆四方知名之士。余间至其城西田舍，复壁柳车，杂宾死友，咄嗟食办，余既自屏，周明亦不相闻问，然颇闻其喜事益甚，江湖多传周明姓名以为异人。嗟乎！周明亦何以异于人哉？华屋甫田，婚嫁有无，人情等尔，亦唯是胸中耿耿者未易下脐，人见其踵侧焦原，手搏雕虎，遂以为异。虽然，周明一布衣诸生，又何所关天下事？而慷慨经营，使人以侠称，是乃所以为异也。

周明姓陆氏，名宇，鄞县人也。祖某。父世科，大理寺卿。母某氏。配周氏崔氏、子经异、经周。婿万斯大。少与钱司马读书，慷慨有大志，司马江上之事，周明实左右之。祥兴航海，其诸臣风帆浪楫，栖迟金鳌牡蛎之间，非内主之力则亦莫之能安也。癸卯岁，周明为降卒所诬，捕入省狱，狱具，周明无所诖误，脱械出门，未至寓而卒。周明以好事尽其家产，室中所有，唯草荐败絮及故书数百卷，讣闻，家中整顿其室，得布囊于乱书之下，发之，则人头也，其弟春明识其面目，捧之而泣曰：“此故少司马笃庵王公头也。”初司马兵败，枭头于甬之城阙，周明思收葬之，每徘徊其下。一日，见暗中有叩首而去者，迹之，走入破屋，周明曰：“子何人？”其人曰：“吾渔人也。”周明曰：“子必有异，无为吾隐。”其人曰：“余毛明山，曾以卒伍事司马，今不胜故主之感耳。”周明相与流涕，而诣江子云，计所以收其头者。江子云者，故与周明读书，钱公之将也，失势家居。会中秋竞渡，游人杂遝，子云红笠握刀，从十馀人登城遨戏，至枭头所，问守卒曰：“孰戴此头也者？”卒以司马对，子云佯怒曰：“嘻！吾怨家也，亦有是日乎？”拔刀击之，绳断堕地，周明、明山已豫立城下，方是时，龙舟噪甚，人无回面易视者，周明以身蔽明山，拾头杂俦人而去。周明得头，祀之书室，盖十二年矣。而家人无知者，至是而春明始瘗之。

昔李固之死，汝南郭亮左提章钺，右乘铁锧，诣阙上书，乞收其尸，南阳董班亦往哭固，殉尸不肯去，来布奏事彭越头下，祠而哭之，彼皆门生故吏，故冒死而不顾，周明之于司马，非有是也。一念怜其忠义，遂不惜捍当世之文罔，所谓尤贤尤难者，不更在是乎？

初周明读书时，有弟子讼其师，师不得直，周明诣文庙，伐鼓恸哭，卒直其师而后止。昔震川叙唐钦尧争同舍生之狱，以为生两汉时即此可以显名当世，在周明视之，寻常琐节耳，独恨不得司马迁以拾之。余因万斯大而论次，仅以答周明曩者之一顾也。铭曰：

或骇其奇，或叹其拙，茫茫宇宙，腐儒蚓结。

五军都督府都事佩于李君墓志铭（甲辰）

六朝以门第相高，人物最为近古。盖父兄之渊源，师友之讲说，朝典国故，是非邪正，皆有成案具于胸中，犹如医者，见证既多，至于治病，不至仓惶失措。单门寒士，所识不过朱墨几案间事，一当责任，网罗衣钵之下，不觉东西易置，吾浙人往往堕落于时局者，大抵此一辈也。忆昔与冯俨公湖上偶谈东林事，其门人率尔问曰：“杨大洪何人也？”俨公正色曰：“汝不知杨大洪先生乎，正复读书何益？”向若有门第者，宁有是言乎？

君姓李氏，讳振玘，字佩于，号樛仙，明之鄞县人。高祖堂，河道侍郎。曾祖惟孝，庐州府通判。祖承采，永康学教谕。父康先，太子少保礼部尚书。母范氏，封夫人。尚书自天启壬戌入朝，凡五年而出，又自崇祯戊辰入朝，凡七年而出，所遇之时皆朋党交讧，是非晦冥。君髻年随任，尚书所接见之人，即能知某也君子，某也小人，一时事变错互，君子受祸之由，小人倾险之术，君从帐中屏后，耳属口谈，皆足以救旧史之虚实。十馀年以来，予过甬上，君从高玄若、万履安指画天启、崇祯间事，慷慨兴亡，怒骂涕泣，交发并至。一日酒阑，言某年某月，朝士有以虾脑百斤奉其义父魏忠贤者，正复不知用虾若干，此时奉虾脑者之子在座，君竟忘之。

予曾遇宣城人刘振，出其所著《识大编》，文词芜秽，不具论，其载三案之事，以《要典》为圣书，腾口剿说，海内著述家，犹不敢直黜其非，而有证据之者。嗟乎！《要典》为奄人造逆之书，天下受其鱼烂，其是非亦不难辩，祸延焰熄，尚留人间。戴剡源曰：“绍兴之末，乾道之前，能言主张魏公排秦桧又不肯媚大渊者，可谓君子之徒矣。”推是以论，若君者其得不谓之君子之徒乎？故使君而当平世，必能扶植善类，不为小人所牵挽，今不幸而约处草野，衣冠广席，每一发言，能使经生失鄙，其正人心术，亦不为少，虽君得之姿禀，然耳濡目染，其受门第之益，抑又可诬耶？君用尚书恩，授前军都督府都事，未仕而国亡。与其兄振玑，多与失职者游，行李之往来，资其困乏，一时不减八厨之目。壬寅正月，振玑被诬入狱，君悉其有以出之，遂亦郁郁而死，盖癸卯十一月某日也，年五十有一。娶薛氏，继邵氏，子曰某某。予于己丑始识君，癸巳太夫人六旬，君不远百里，登堂为寿。余妄有论著，君得其片言只字，必手抄之，予亦欲录君所谈，以证予言之不妄，而君不可作矣。因徇其子之请而铭之。铭曰：

迁言荆轲，征夏无且。征大将军，苏建语余。柳州窃比，与史官书。万历之季，崇祯之初。朋党胜负，乱发莫梳。余欲征之，甬东佩于。

户部贵州清吏司主事兼经筵日讲官次公董公墓志铭（乙巳）

尝读《宋史》所载二王之事，何其略也。夫其立国亦且三年，文、陆、陈、谢之外，岂遂无人物？顾闻陆君实有日记，邓中甫有《填海录》，吴立夫有《桑海遗录》，当时与文、陆、陈、谢同事之人，必有见其中者，今亦不闻存于人间矣。国可灭，史不可灭，后之君子能无遗憾耶？乙酉丙戌，江东草创，孙公嘉绩、熊公汝霖、钱公肃乐、沈公宸荃皆闻文、陆、陈谢之风而兴起者，一时同事之人殊多贤者，其事亦多卓荦可书。二十年以来，风霜销铄，日就芜没，此吾序董公之事而为之泫然流涕也。

公讳守谕，字次公，汉孝子黯之裔，由慈溪徙鄞。曾祖澜。祖晔，父世登，赠户部主事。母陶氏，赠太安人。公以孤童，自奋身于学，十七岁补弟子员，其为制义，不苟袭蹈，排奡边幅之外。甲子举于乡，于时文体一变，浙所指名者翁鸿业、姜思睿。其一公也，七试南宫不第，然达官高第，海内庸有不知？而无不知甬中董次公者。东江初建，公犹偃息衡门。李司农白春谯政府曰：“今小朝廷殊非多士，如董某者宁可听其不出乎？国命倚于饷司，非董某不可。”乃以户部贵州司主事召之，当是时，孙、熊二公建□皆书生，不知兵，迎方、王二帅，拱手而授之国成。凡原设营兵卫军，俱隶方、王，而召募奇零之街卒田儿，则身领之。方、王既自专，反恶诸公之参决，而分饷分地之议起。分饷者，以诸公之师谓之义兵，食义饷；以方、王之师谓正兵，食正饷。正饷，田赋所出；义饷，劝分无名之征也。分地者，某正兵支某邑正饷，某义兵支某邑义饷也。有旨会议，方、王司饷者皆至，殿陛哗然，公厉声进曰：“公等今日所为何事？而不为咫尺天威地乎？”于是跪奏王前曰：“分饷分地，非也，当以一切正供悉归户部，核兵而后给饷，核地而后酌给之先后。所谓义饷者，虽有其名，不可为继，义兵食义饷，是散遣义兵之别名。”王以为然。方、王诸帅虽怒，无以难也，无何，王帅请税渔舟，公谓其客胡中书曰：“今日所恃者人心耳，料及渔舟，其细已甚，民弗堪也。昔吴越王有西湖渔税，由罗隐之诗而罢，至今以为美谈，传语武宁，使某得继隐之后尘可乎？”王帅又请塞鄞之金钱湖为田，又请行税人法，又请官卖大户祀田，三疏既上，兵士抽刃公门以待复，公疏湖不可塞，祀田不可官卖，税人必至激变。王帅大怒，谓行朝大臣尚不敢裁量幕府，何物竖儒，乃尔事事中格乎？上言得孟轲百，不如得商鞅一，得谈仁讲义之徒百，不如得鸡鸣狗盗之雄一，遂折简召公。王虽惜公甚，不能为力，阴使公避之，公慷慨对曰：“饷司命吏，生杀听于主上，非武宁所得耑，桓温、刘裕何许奸雄，亦必托言晋阳之甲，无敢擅出一檄执朝臣而去者，臣归死上前，武宁能以臣血溅丹墀则可。”举朝忿忿，皆言若武宁杀饷司，直反耳，何复义旗？王帅亦迫大义而止。丙戌三月十九日，思陵大祥，廷议寂然，公请朝堂哭临三军缟素，君子以为知礼，武林陆行人培、王同知道焜皆死节，廷议谥培，不及道焜，公争曰：“两人同死，何由分其优劣？岂以道焜非进士乎？今之进士而卖国者累累也。”道焜乃得谥节湣。王累欲迁公官，而难于代者，乃兼公经筵日讲。江东内附，异时宦为大官者皆自削去，举人则复求会试，公曰：“嘻！吾故司农也，焉能为还魂举人哉？”扫轨著书。一日，翁州破，张相国之俘入，其孤欲还里，无有为之保者，公作而曰此吾事也。”入言于监司，公之干涉当道者，二十年中惟此而已。公生于丙申十月初四日，卒于甲辰十二月二十日，年六十有九。两娶皆陈氏，赠封安人。嗣子诸生道权。女子二：长字庠生馀遵生，先卒；次适贡生丘承嗣。孙一，孙符。女孙三：长字戴煊，馀幼。

启、祯间，社文盛行，甬中知名者，公与陆符文虎、万泰履安三人。而公之议论，务不欲与人同，故虽与文虎、履安同里相好，其意见时有出入，海内望之者，亦知三公之俱为正人。然文虎、履安则牵连而举，公则孤行，当陆培鲲庭陈朱明玄倩之交恶也，鲲庭与江浩道暗发使至余，欲浙东同社相助，余即传绍兴王毓蓍玄趾慈溪刘应期瑞当及履安应之，余固未尝知立倩之为何如人也，第因鲲庭道暗之一言耳。公见同鲲庭者众，遂出而右玄倩，盖公亦非知玄倩之为何如人也，第不欲与人同耳，此皆坊社中习气。岂知公之不欲同同社者，其后即不欲同方、王，不欲同诸失职者之所为乎？公自此远矣。公无日不读书，焚香扫地，名花怪石，位置幽然。高斗魁旦中语余曰：尝于迟明过次公，人声未动，从门隙窥之，珠兰茉莉，掩映若丛薄，中横一几，翻书划然有声，以为神仙中人也。公苦心易学，聚古今言易数十家，考其异同。甲午冬十二月，余访公，公自言丙戌以前所读书，不脱场屋馀习，丙戌以后始知有读书一事耳。已又以草庐易纂言为问，余疏其卦下之义答之，以余之固陋而公不弃之如此，则无以见公之不欲与人同也。公所著有《读易一抄二抄》、《卦变考略》、《易韵补遗》、《春秋简秀集》、《公车录》，《公车录》仅存，董司农集藏于家。某年某月某日将葬公于某处，道权撰次行实，介万言贞一以志铭见属，余虽不足以知公，犹冀传其十一，后之君子网罗放失，必有取乎此也。铭曰：

北都巍巍，温、陈屠之。南国渠渠，马、阮俘之。于时董公，七上公车。蕞尔江东，公理军输。人身虎齿，环以武夫。履而不咥，易道不孤。翠华不返，沧海为枯。公侯卿相，自视如奴。董公突兀，故宦旧儒，非官之为重，重此身躯曰董□□，春秋特书。

苏州三峰汉月藏禅师塔铭（乙巳）

古今学有大小，盖未有无师而成者也，然儒者之学，孟轲之死，不得其传，程明道以千四百年得之于遗经，董仲舒、王通顾亦未闻何所授受。释氏之学，南岳以下几十几世，青原以下几十几世，临济、云门、沩仰、法眼、曹洞五宗，皆系经语纬。奔蜂而化藿蠋，越鸡而伏鹄卵，以大道为私门，豪杰之士生于其间者，附不附皆不可。擎拳撑脚，独往独来于人世，则指为失父之零丁，不然，道既通而后求师，何关于学，为师者又不曰弟子之学于吾无与，而必欲其舍吾所未及之学，若是乎师之为害于学甚大也。

万历以前，宗风衰息，云门、沩仰、法眼皆绝。曹洞之存，密室传帕，临济亦若存若没，什百为偶，甲乙相授，类多堕窳之徒，紫柏、憨山别树法幢，过而唾之，紫柏、憨山亦遂受未详法嗣之抹杀，此不附之害也。其后胡喝乱捧，声焰隆盛，鼓动海岳，开先从而厌之，既饮荆溪，而野祭无祀之鬼，开先亦遂为唐子逋人，此附而不附之害也。三峰禅师从而救之，宗旨虽明，箭，瘢若粟，师弟之讼，至今信者半不信者半，此附之之害也。所谓宗旨者，临济建立料简、宾主、玄要、照用、四喝等纲宗；云门建立函盖、截流、逐浪等纲宗，以竭棒喝之欺伪；曹洞、沩仰、法眼建立四禁五位、六相、三昧等纲宗，以竭机语之欺伪。师从寂音遗书悟之，广陵散之绝久矣。师欲推明绝学，太仓慧寿吴门北禅请师出世，师不正位，不登座，曰：“威音以后，不许无师俨然而践其位，则未证得，谓证得者将接迹于世矣。”已而登匡庐，泛沅湘，狮弦毒鼓，寥寂无闻。密云悟公以临济第十三世开法金粟，师徘徊而就之，云大喜，上堂告众曰：“汉公悟处真实，出世先我，所以屈身来此者，为临济源流耳。”老僧从来不易安第一座，今累汉公，师请来源，云曰：“临济出世，惟以棒喝接人，不得如何若何？”只贵单刀直入，请言堂奥，云不应，良久曰：“宗旨太密，嗣续难乎其人，不若已之。”师曰：“不然，黄龙有言，学者欺诈之弊，不以如来知见之慧密煆之，何由能尽？”云以源流付师，师不受，曰：“三玄三要究，竟是何等法？法若相符，方敢祗受。”时师已登舟，雨雪未行，云传语曰：“吾家以拄杖拂子标题种草，汝将谓别有实法口耳相传耶。”因问云，玄要且置如何是一句，师答以偈，“雪寒江水沍”，此是第一句。团也团不圆，劈也劈不破，滚倒牛角尖，无舌舌头大，深深深处绝古路，若不行，是门户，若要行，子非父。问取和尚道一句，云又问，汾阳道三玄三要事难分，如何是难分处？师又偈，若落难分处，颟顸未足谈，若还分得是，依旧隔千山，粘头缀尾倒掀翻，大雪满湖天。云又问，得意忘言道易亲，如何是得意忘言处？师画[ZZC7]相答之，解缆而行。云又遣人问[ZZC7]，此是圆相耶，三点耶？师答书曰：“法门建立之密，千古万古不能扑破，宗旨未破，则临济犹生也，岂可以一时举扬之不易？承接之无人？”便欲越过此宗。觉范曰：“此如衣冠称孔门弟子而毁易系辞，三尺童子皆笑之。”云谓赍书一默曰：“我先师不曾说起，彼既知此，彼自行之。”一默谢行宗旨受源流以复师，未几应北禅之请，师又上书于云曰：“藏得心于高峰，印法于寂音，和尚一棒血流，三番大灭，瓣香总炷一炉。”云答：“祇恐不是玉，是玉真太奇。”当是时，云虽有憾于师，心服其英伟辨博，非及门所及，姑且牢笼之，而及门者多恶其张皇，谗构间作，于是有辟妄七书，天下视其师弟子之间若水火焉。今之议新会者，谓其从聘君无所得，独坐十馀年，恍然觉如马之有勒，其不宗聘君明甚，儒释同例，则师之龃龉于师门，又何害耶？

师讳法藏，字汉月，号于密，晚改天山，无锡苏氏子也。父兰。母周氏。少入乡校，雨水暴至，失师所在，已而乘大龟出没涛中，父老奇之。年十五，从德庆院僧为童子，三年归家，行冠礼而后落发，曰出家岂细事，可轻易为之耶？尝自为悬记曰：“吾四十悟道，逾六十而死。”既而读高峰语录，入手恍然如出己口，始破心参究，受小戒于莲池，受大戒于古心，入海虞三峰茇舍鹿场，胁不沾席，中夜为昏沉，所苦，小师分香击板，佛号彻天，每叹曰：“吾尝言四十悟道，今三十有九，徒劳若是，岂终负此语乎？”泣不能禁。明年，同朗泉闭关，交拜之次，痰眩掷身，一睡五日不醒，适窗外植楦屈竹有声，师闻若震雷，蹶起枕上，心空际断，从前文字，但见纸墨，义理了不关怀，端坐终夜，如弹指顷，无思惟中，忽于青州布衫，打失鼻孔，即颂曰：“一口棺材三只钉，声声斧子送平生，自从薤露悲歌断，赢得朝朝墓柏青。”则万历壬子之二月初五日。也师犹不敢自足，深研玄要之旨。又二年，梅花初谢，掩关危坐，不知疽之发背。一日推窗，见黄梅堕地，千门万户，即时划然，取、寂音智证传读之，不异室中摩顶受记，师道价日高，方外诸老寒灰、闻谷以径山迎之，憨山亦以归宗招之，俱谢不往。又十年而后嗣法于密云。天启末，文文肃、姚文毅、周忠介皆得罪奄人，绝交避祸，师在北禅，相与钳锤评唱，危言深论，不隐国是，直欲篆向鞭背，身出其间。其在安隐，龙象蹴踏，号为一时之盛，凡八坐道场。常熟三峰、长洲大慈、圣恩、吴江圣寿、杭州安隐、净慈、无锡锦树、嘉兴真如。崇祯乙亥四月朔白椎辞众。七月二十一日风雨，法堂大木皆拔。初夜，侍者济严侍疾，问如何是和尚身后事，师曰：“床头老鼠偷残药，壁上孤灯照旧衣。”漏下二刻，僧问：“汾阳颂直出古皇前，如何是古皇？”师曰：“草衣木食，顷之跏趺而逝。世寿六十三，僧腊四十五。后四月，窆其全身于万峰祖塔之左，是夕白虹贯于塔所，门人集其语录十六卷行世。其得法弟子梵伊致、一默成、问石乘、在可证、顶目彻、澹子垣、剖石壁、于磐鸿、慧刃铦、潭吉忍、具德礼、继起储、硕机圣、刘道贞凡十四人，今再传者亦皆为世津梁矣。师仪观甚伟，其在净慈时，一时参请入室者闻子将、严印持、冯严公、张秀初、江道暗，皆羲文字之交，逐队见之，说《论语》、《周易》，凿空别出新意，每听至夜分。

师卒后廿九年，羲见储公于灵岩，出师之年谱、道行录读之，谓羲曰：“天童师翁塔铭，前有作者，自子发之，改撰于钱宗伯。吾师之塔铭，董宗伯所撰亦未备，子可引前例为一通乎？”羲曰：“敢乎哉？昔柳子厚为大鉴碑，刘梦得继之，遂书第二，无已，则有斯例在，乃掇其大者言之。铭曰：

在昔宋元，试经得度。法幢相望，系此之故。有明罢科，所聚贫子。百年粥饭，香灯而止。间生天童，中兴象教。妇人孺子，禅悦喜笑。师起三峰，乃独忧之。纲宗不立，白昼狐狸。遂拔赵帜，立汉赤帜。赵人未尽，环垒而詈。邓尉偏衣，太湖金玦。五宗之哭〈（师有哭五宗诗）〉，血泪无竭。黠鼠逢猫，偷心不起。所曰纲宗，亦复如是。维彼黠鼠，不生法门。今始赞叹，有五宗原。圣学宗传，乱于万历。东林救之，实维无锡。端、文忠宪，钱氏启新。巍巍三公，儒者大醇。师生是乡，亦生是时，砥柱释氏，天心可知。孰为嵩高，锡山高只。孰为海深？梁溪深只。

附：继起储书

读高文不禁泣下，叹先三峰和尚道高天下古今，乃遭逢艰苦，非亲见面目，心手独诣者，不能倾吐深痛，以告夫天下古今也。不孝不揣菲薄，非不欲直揭先师光明心髓，同乎日月，超前耀后，而又每以曲体先和尚千折不磨之孝志，如大论所谓调停忌讳居多。澄江张司农见不孝文字，辄曰：“和尚为法门宛转即得，于三峰老和尚尘刹深心，未免沈屈。”今日因高怀激发，觉前言转深，去夏别时，曾订木樨香里放小艇过访，时以水程阻塞，不能达数行，何论行路？旦中回促，聊略未尽胸臆，年谱序高拔出情，总俟塔铭同行世也。

刘伯绳先生墓志铭（丙午）

刘伯绳先生将葬，其子求予铭其墓。嗟夫！道之难明也！数百年而生一人焉，如五行丽天，芒寒色正，标示宗旨，茧丝牛毛，亦可谓严矣！乃入耳过口，辄焉失之，源远流分，同出一先生之门，而不啻楚越之相辽，即以明儒论之，康斋之学，出而为白沙为敬斋为一斋，而主敬之宗旨裂，阳明之学，分而为东浙为淮南为江右，而致良知之宗旨裂，然则墨守师说者，岂不为难哉？

当子刘子讲学之时，吾越之承风接响者，以想像为本体，权谋为作用，子刘子之言，格于浸淫之，僻说而不相下，先生忧之，曰此禅门种草，宁可移植于吾室乎？于是推择王业洵、王毓蓍及予等十数人者，进之为弟子，诸弟子进而受子刘子之教有未达者，退而私于先生，未尝不冰释也。许元溥、孟宏疑儒释体一而用殊，先生曰：“吾儒之言体也至善，由是而发之，其宰于身也。在视谓之明，在听谓之聪，在言谓之忠，在动谓之敬；其宰于人也，在父子谓之仁，在君臣谓之义，在夫妇谓之别，在长幼谓之序，在朋友谓之信；其达于上下也，则民之胞，物之与，干称父，坤称母也。有至善之体，自有至善之用，吾儒之体用不可分也。佛氏之言体也无善，由是而发之，无所谓视听言动也，又何有聪明忠敬乎？无所谓父子君臣夫妇长幼朋友也。又何有仁义序别信乎？无所谓民物乾坤也，又何有胞与父母乎？有无善之体，自有无善之用，佛氏之体用亦不可分也。”祝渊开美问求仁，先生曰：“天地之所以常运，万物之所以相生而不已者，止此春和之气循环而无端也，自其畅达而言之则曰夏，自其收敛而言之则曰秋，自其凝静而言之则曰冬，而总一春气之卷舒，非截然分而为四也。人得天地之气以为人则曰仁，自其裁制而言之则曰义，自其节文而言之则曰礼，自其明断而言之则曰智，而总一仁之周流，亦非截然分而为四也，是故宜事变制秩序，辨是非者，义、礼、智也，而所以能宜事变、制秩序、辨是非者，则仁之为也，即或能宜事变矣。义其所义，而非吾之所谓义，能制秩序矣；礼其所礼，而非吾之所谓礼，能辨是非矣；智其所智，而非吾之所谓智。何也？吾之所谓仁、义、礼、智者，合仁而言之也。合仁而言之者，析之各得其分，而统之适完其仁也，是故儒者言求仁，而不言求义、礼、智者此也。当是时，问学者云拥其门，虽所得各有浅深，而山阴慎独宗旨，暴白于天下，不为越中之旧说所乱者，先生有摧陷廓清之功焉。子刘子既没，宗旨复裂。海宁陈确干，初以大学有古本有改本有石经，言人人殊，因言大学非圣经也。自来学问，由正以入诚，未有由诚以入正者。孟子言求放心，夫子言志学从心，其主敬功夫，从心始不从意始。先生辨之曰：“慎独者，主敬之别名也。若在正心条下，则正心传中当言下手功夫，乃独于诚意传中详言之，而正心传中反不及者，盖一诚意而心已正，身已修，齐、治平一以贯之，大略圣贤言心有二端。语、孟之言心也，合意、知、物而言者也。合意、知、物而言者，故不言诚意而诚意在其中，如求放心，必有所以求之之道，操则存其求之之道也，非即诚意之慎独乎？心之所之谓之志，非心即志也。所之者意也，由志学而后能从心，非即意诚而后心正乎？大学之言心也，分意、知、物而言者也。分意、知、物而言者，非外心以言意，即心而指其最初之几曰意，盖必言意而心始有主宰，言诚而正始有实功也。”兵火奔播，丛林之黠者，网罗失职之士，以张其教。武进恽日初仲升将嗣临济，先生谓之曰：“古来贤士隐于禅者不少，有读《易》者，有歌《楚辞》者，有泛舟赋诗焚其草者，岂不知业己圆顶方袍，而故为此狂激之态乎？盖曰吾非真禅也，聊以抒艰贞之志云耳，犹之赵岐、李燮，避身佣保，非爱佣保之业也。今足下挝鼓白槌，欲嗣其法，则向之圆顶方袍者，从其教也，非有托而逃焉者，亦犹赵岐、李燮无故而羡心佣保，徙其衣冠诗书之业也。不亦惑乎？”仲升乃止。

二十年以来，一辈学人，悉皆凋谢，子刘子宗旨虽若灭若没，先生之墨守，未尝不为田单之即墨也。

先生讳汋，姓刘氏，伯绳其字家，世具余所撰子刘子行状。子刘子者，念台先生讳宗周，先生之父也。年十馀岁，钩党祸起，避地武林僧舍，昼则随众佣作，夜分帷灯，禅板声寂，发而读书，侍子刘子处官舍中，门庭落然，不闻人声，脱粟寒浆，僮仆逃逸，先生方拥卷危坐自若也。用功过苦，遂至彻夜不能交睫，如是者数年，子刘子曰：“此把捉之过也，久之而后平。”子刘子野死，先生捐委故业，践荆棘于群虎之中，孤露万山，岁馀复返，塞门扫轨，邻右莫窥其面。初子刘子考定六经，发凡举例而未卒业，先生发箧陈书，究竟先志，监司郡县，慕其操行，下车通谒，先生了不容接，锢疾报闻，与王尔禄天锡游息共学，天锡为海道，欲申把臂，先生引范史云、周小泉之事以拒之，天锡叹息而去。生于某年癸丑六月十日，卒于某年甲辰九月八日，明年某月某日，葬于某山之原。母章氏，赠夫人。配周氏，光禄寺少卿梦尹奠维之女，先三月卒。子四人：茂林、士林、长林、道林。女一人，适吴善祯。孙三人。先生既绝交息游，左对孺人，右顾稚子，郁郁无可告语。余亦老屏空山，不相闻问，故其群经疑义，冥搜独得，至述仪礼锺律，始与余往复，未几而先生谢世矣。先生云亡，今而后山阴宗旨恐愈裂矣，执笔而自惭者久之。铭曰：

伯绳之学，胶解冻释。吾未知其所臻，楮定名教，闭关绝津，蚍蜉蚁子，不容巡遁，殆陈同父所谓积谷做米，把缆放船之人也耶。

黄季真先生墓志铭（丙午）

粤稽建炎，狩于金鳌。蕞尔庆元，暗岳惊涛。监州解骨，亮节孤高。捃摭残竹，姓名寂寥。

绵绵鹤山，监州之子。奔鲸骇流，逸羽避矢。相兹竹浦，定中托始。蓝水蜀山，环吾梓。

文洁日抄，茧丝程朱。泰定静坐，渊源草庐。黄氏之学，遂列诸儒。门成鲁卫，祭抱笙竽。

逊国之难，曰有黄墀。身从彭咸，仁契伯夷。姓氏炳然，官爵莫稽。补锅雪庵，不比传疑。

吾祖小雷，孝友神听。万里寻兄，三年磨镜。四传太仆，钦哉独行。质谢枝叶，文别雅郑。

是生忠端，及吾叔父。桓桓忠端，郊社将吐。夺之妇寺，以归后主。皇极日月，松楸风雨。

维吾叔父，仁心独秀。琐碎虫鱼，旁通医祝。牛箧诗瓢，件离贯朽。不名一家，不资师授。

场屋风气，逐影而徙。贩交买名，破经碎史。叔父曰恶，予曷能此。祭吾经义，投之流水。

党锢之祸，摘索无遗。县吏操兵，灶妇乘危。契阔百罹，门户一丝。忘忧鲁酒，取乐楚辞。

两年侍疾，遍讨药名。三载倚庐，考合礼经。家贤旧事，野老闲评。采信传疑，宗谱聿成。

石鼓鸣山，金精动宿。解果虔刘，续衽乖谬。龙性难驯，挠肤不受。岂以过淮，变我橘柚。

见志灰钉，盟诗玉玦。顾移日影，留兹热血。剖断毫芒，倏忽诀别。夙昔静功，临期办决。

五十圈豕，六十晒麦。遥遥寒暑，得分玄白。七十将至，裹此尺帛。而今而后，可履阡陌。

十日再庚，避人避世。冲飙弱草，百毒皆厉。钩天梦乐，蜃楼观市。民之讹言，亦为破涕。

乙巳秋祭，稽首香灯。叔父盥献，某执豆登。胡不两月，柏椁枯藤。得此全归，非意之曾。

烨烨影堂，三忠六儒。孙曾在位，芒射瞿瞿。叔父无忝，峨如襜如。吉日神主，迎以商巫。

平生诗文，令子编缉。郁气所成，拗捩艰涩。锢之铁函，噌吰外出。岂拟缝园，不离剽贼。

讳曰葆素，字曰季真。配曰邵氏，子曰世春。九月十二，是为讳晨。年六十八，上推可因。

明年某月，葬于剡中。瀑布之下，结此幽宫。曰故孝廉，不敢不崇。短碑三尺，高于乔松。

吾文所师，师于欧阳。铭其叔父，于世宜详。述吾祖德，陈于堂皇。不仅墓门，可为耿光。

女孙阿迎墓砖（丙午）

阿迎者，梨洲老人之女孙也。父黄正谊，母虞氏。虞氏家上虞之通明坝，故阿迎生于通明，庚子岁十二月初七日也，壬寅三月归来。夙慧异常儿，余甚爱之，其在左右，洒然不知愁之去体也。时至书案对坐，弄笔砚，信口矰唔，授以沈龙江女诫，背诵如流水。二三年来，余糊口吴中，朝夕念儿，儿亦朝夕念余，见余归家，则凫藻跃坐膝上，挽须劳苦，曲折家中碎事以告，故家中有事，勿欲使吾知者必戒无使儿知，恐其漏于吾也。儿尝谓吾曰：“儿念爷，爷勿出门去。”余应之曰：“爷勿出门，则儿无果饵食矣。”儿曰：“爷在，儿亦不愿果饵也。”今年余返越城，闻痘疫盛行，恐然惟儿之出，十一月十九日至家，儿迎门笑语，余始释然。十二月二日，儿红衫拜跪上太夫人寿，举止安详，一门欢然。初七日，余设饾饤，为儿作生辰，是晚出痘，至二十日而殇，得年七岁。哀哉！

初寿儿之殇，余亦甚爱之，故无夕不入梦。庚子十月，余游庐山，距其殇时已五年，来梦于圆通寺，匆匆若告别者，余作诗记之，圆通亦有重来塔，此意明明不肯灰，归家而阿迎生矣。自此遂不复梦见寿儿，则阿迎为寿儿之，重来无疑也。盖吾里元时名再生，而圆通又为道济禅师重来之地，寿儿现灵于圆通，阿迎应谶于再生，非无故也，独怪顾非熊以殇儿再生，遂得永年，而阿寿之转阿迎，沤珠槿艳，七年旋瞬而失，抑缘分之有浅深欤？何其慰予而反毒予耶？解之者曰：“区区女孙，无庸过戚。”老人曰：“余赋性柔慈，朋友一言嘘沫，梦寐历然，儿之亲吾如是，虽欲忘情，其可得乎？”殇后三日，葬之化安山其前母孙氏之侧。寒风岁尽，冰雪满山，与葬寿儿，其时日风景秋毫无异也。呜呼！以余之愚，何烦造化之巧弄如此哉？因以哭儿之诗为之铭曰：

老来触事尽无聊，儿女温存破寂寥。阿寿五年迎七载，如何也算福难消？（其一）

十二年中已再世，重翻旧恨作新愁。两行清泪无多重，流到前痕竟不流。（其二）

为因望我太频烦，嘱我明年莫出门。我在家中犹未出，儿何反作不归魂。（其三）

出外长将梨枣赍，博儿一笑解双眉。儿言但得爷长在，不愿堆盘吃枣梨。（其四）

屈指生辰近上弦，红衫侵晓拜堂前。南窗曝背团𪢮话，不道居然是别筵。（其五）

龙江女戒两三章，晓夜连珠在耳旁。今日广陵从此绝，散为剡瀑尚悠扬。（其六）

王征南墓志铭（己酉）

少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外家。盖起于宋之张三峰。三峰为武当丹士，徽宗召之，道梗不得进，夜梦玄帝授之拳法，厥明以单丁杀贼百馀。三峰之术，百年以后，流传于陕西，而王宗为最著。温州陈州同从王宗受之，以此教其乡人，由是流传于温州。嘉靖间，张松溪为最者。松溪之徒三四人，而四明叶继美近泉为之魁。由是流传于四明。四明得近泉之传者，为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎，皆各有授受。昆山传李天目，徐岱岳，天目传余波仲，吴七郎，陈茂弘。云泉传卢绍岐。贞石传董扶舆，夏枝溪。继槎传柴玄明，姚石门，僧耳，僧尾，而思南之传，则为王征南。思南从征关白，归老于家，以其术教授，然精微所在，则亦深自秘惜，掩关而理，学子皆不得见。征南从楼上穴板窥之，得梗概。思南子不肖，思南自伤身后莫之经纪。征南闻之，以银卮数器，奉为美槚之资。思南感其意，始尽以不传者传之。征南机警，得传之后，绝不露圭角，非遇甚困则不发。尝夜出侦事，为守兵所获，反接廊柱，数十人轰饮守之。征南拾碎磁，偷割其缚，探怀中银，望空而掷。数十人方争攫，征南遂逸出。数十人追之。皆殕地，匍匐不能起。行数里，迷道田间，守望者又以贼也，聚众围之。征南所向，众无不受伤者，岁暮独行，遇营兵七八人，挽之负重。征南苦辞求免，不听。征南至桥上，弃其负。营兵拔刀拟之。征南手格，而营兵自掷仆地，铿然刀堕，如是者数人。最后取其刀投之井中，营兵索绠出刀，而征南之去远矣。凡搏人者，皆以其穴。死穴，晕穴，哑穴，一切如铜人图法。有恶少侮之者，为征南所击。其人数日不溺，踵门谢过，始得如故。牧童窃学其法，以击伴侣，立死。征南视之，曰：“此晕穴也，不久当甦。”已而果然，征南任侠，尝为人报仇，然激于不平而后为之。有与征南久故者，致金以仇其弟。征南毅然绝之曰：“此以禽兽待我也。”

征南名来咸，王氏，征南其字也。自奉化来鄞。祖宗周，父宰元，母陈氏。世居城东之车桥，至征南而徙同嶴。少时，隶卢海道若腾。海道较艺给粮，征南尝兼数人，直指行部。征南七矢破的，补临山把总。钱忠介公建钺，以中军统营事，屡立战功，授都督佥事、副总兵官。事败，犹与华兵部勾致岛人，药书往复。兵部受祸，仇首未悬，征南终身菜食以明此志，识者哀之。征南罢事家居，慕其才艺者，以为贫必易致，营将皆通殷勤，而征南漠然不顾，锄地担粪，若不知己之所长，有易于求食者在也。一日，过其故人，故人与营将同居，方延松江教师，讲习武艺。教师倨坐弹三弦，视征南麻巾缊袍若无有。故人为言征南善拳法，教师斜盼之曰：“若亦能此乎？”征南谢不敏。教师轩衣张眉曰：“亦可小试之乎？”征南固谢不敏。教师以其畏己也，强之愈力。征南不得已而应。教师被跌，请复之，再跌，而流血被面，教师乃下席，贽以二缣。征南未尝读书，然与士大夫谈论，则蕴藉可喜，了不见其为麤人也。余弟晦木，尝揭之见钱牧翁，牧翁亦甚奇之。当其贫困无聊，不以为苦，而以得见牧翁，得交余兄弟，沾沾自喜，其好事如此。余尝与之入天童，僧山焰有膂力，四五人不能掣其手，稍近征南，则蹶然负痛。征南曰：“今人以内家无可炫耀。于是以外家搀入之，此学行当衰矣！”因许叙其源流。忽忽九载。征南以哭子死，高辰四状其行，求余志之，余遂叙之于此，岂时意之所及乎！生于年某年丁巳三月五日，卒于某年己酉二月九日，年五十三。娶孙氏，子二人。梦得，前一月殇；次祖德。以某月某日葬于同嶴之阳。铭曰：

有技如斯，而不一施，终不鬻技，其志可悲。
水浅山老，孤坟孰保？视此铭章，庶几有考。

王仲㧑墓表（己酉）

君讳正中，字仲㧑，直隶保定人，登丁丑进士第。未谒选，索游于高唐州，会大兵南下，转运银杠亦避入高唐，大兵围高唐州，守以为银杠旦晚是敌物，不如以此鬻城，免士女屠戮流离之苦，立要约，使与议者押字，仲㧑与焉，事平。转运者上失物状，于是逮高唐守及仲㧑论死，系狱数年，刑科给事中李清理而出之，降补扬州照磨，移知长兴县。国变后失官，避地于绍兴。截江时，以兵部职方司主事摄馀姚县事。是时公私赤立，剽夺为豪，市魁里正，朝得札付一纸，暮便入民舍根括金帛，系傫丁壮，交错道路，郡县不敢向问为某营也。仲㧑设兵弹压，各营取饷，必使经由于县，品核资产，裁量以应之，非是则为盗贼。总兵陈梧败于李，渡海至姚，卤掠乡聚，仲㧑遣兵击之，乡聚相掎角杀梧，行朝忌仲㧑者以此声讨，某谓梧之见杀，犯众恶也，不当罪正中，上疏救之，乃止。张国柱劫定海王总兵，纵兵大掠，列船江上，入城牢搜者二千人，仲㧑拦止所围，大姓数家从仲㧑丐命，仲㧑为之消息，国柱终不得志而去。田仰、荆本彻先后过姚，舟楫蔽江，皆帖帖俯首，不惊鸡犬，盖人民之恃仲㧑，一时如决水之堤焉。升监察御史。尚宝寺卿朱大定、太仆寺卿陈潜夫、兵部主事吴乃武皆从浙西来受约束，坛山烽火，达于武林。仲㧑短小精悍，喜于任事，虽以武宁群从，得不为列营所挠，亦其智计有以副之也。好读实用之书，不事文彩，其言星象，则从闽人柯仲炯于狱中受之。行朝初建，进某所著监国鲁元年大统历。丁亥，访某山中，某时注授时历，仲㧑受之而去。壬辰来访，授以律吕。辛丑来访，授以壬遁。仲㧑皆能有所发明，自某好象数之学，其始学之也无从叩问，心火上炎，头目为肿，及学成而无所用，屠龙之技，不待问而与之言，亦无有能听者矣。蛩然之音，仅一仲㧑，又以饥火驱走南北。丁未二月遇之越城，为言年来益困，将于鉴湖滨佃田五亩，佐以医小续食耳。其年八月十九日仲㧑卒，年六十九，权厝于山阴之陈常堰。所著《周易注》若干卷、《律书详注》一卷。子一人，三捷。

嗟乎！某与仲㧑交二十馀年，与之同事而无成，与之共学而未毕。仲㧑生时，已无人知仲㧑者，向后数年，复更何如，此纸不灭，亦知稽山块土曾塞黄河也。

高旦中墓志铭（庚戌）

启、祯间，甬上人伦之望，归于吾友陆文虎、万履安。文虎已亡，履安只轮孤翼，引后来之秀以自助，而得旦中。旦中有志读书，履安语以读书之法。当取道姚江，子交姚江而后，知吾言之不诬耳。姚江者，指余兄弟而言也。慈溪刘瑞当，亦言甬上有少年黑而髯者，近以长诗投赠，其人似可与语。己丑，余遇之履安座上，明年遂偕履安而来。当是时，旦中新弃场屋，彩饰字句，以竟陵为鸿宝，出而遇其乡先生长者，则又以余君房、屠长卿之寝语告之。余乃与之言，读书当从六经，而后史、汉，而后韩、欧诸大家，浸灌之久，由是而发为诗文，始为正路，舍是则旁蹊曲径矣。有明之得其路者，潜溪、正学以下，毗陵、晋江、玉峰，盖不满十人耳。文虽小伎，必由道而后至。毗陵非闻阳明之学，晋江非闻虚斋之学，玉峰非闻庄渠之学，则亦莫之能工也。旦中锐甚，闻余之言，即遍求其书而读之，汲深解惑，尽改其纨绔馀习，衣大布之衣，欲傲岸颓俗，与之久故者，皆见而骇焉。余自丧乱以来，江湖之音尘不属，未几，瑞当、履安，相继物故，旦中敻然出于震荡残缺之后，与之惊离吊往，一泄吾心之所甚痛，盖得之而喜甚。自甬上抵余舍，往来皆候潮汐，疾风暴雨，泥深夜黑，旦中不以为苦，一岁常三四至。一日病蹶不知人，久之而苏，谓吾魂魄栖迟成山车厩之间，大约入黄竹浦路也。黄竹浦，余之所居。其疾病瞑眩，犹不置之，旦中之于馀如此。旦中家世以医名，梅孤先生《鍼灸聚英》，志斋先生《灵枢摘注》，皆为医家轨范。旦中又从赵养葵得其指要每谈医药，非肆人之为方书者比，余亟称之。庚子，遂以其医行世。时陆丽京避身为医人已十年。吴中谓之陆讲山，谒病者如市，旦中出而讲山之门骤衰，盖旦中既有授受，又工揣测人情于容动色理之间，巧发奇中，亦未必纯以其术也。所至之处，蜗争蚁附，千里舟，逾月而不能得其一诊，孝子慈父，苟能致旦中，便为心力毕尽，含旦中之药而死，亦安之若命矣。嗟乎！旦中何不幸而有此？一时簧鼓，医学为之一哄，医、贯类经，家有其书，皆旦中之所变也。旦中医道既广，其为人也过多，其自为也过少，虽读书之志未忘，欲俟草堂资具，而后可以并当一路。近岁观其里中志士蔚起，横经讲道，文章之事，将有所寄，旦中惕然，谓吾交姚江二十馀年，姑息半途，将以桑榆之影，收其末照，岂意诸君先我绝尘耶？傍惶慨叹，不能自已，而君病矣，是可哀也。旦中美髯玉立，议论倾动，虽复流品分途，而能缱绻齐契；三吴翕然以风概相与，其过金阊徐昭法必招之入山，信宿话言。蠡城刘伯绳，少所容接，每遇旦中，不惜披布胸怀，旦中亦以此两人自重。所过之地，喜拾清流佚事，不啻珠玉，盖履安之馀教也。少喜任侠，五君子之祸，连其内子。旦中走各家告之，劝以自裁，华夫人曰：“诺。请得褒衣，以见先夫于地下。”旦中即以其内子之服应之，殡殓如礼。家势中落，药囊所入，有馀亦缘手散尽，故比死而悬磬也。

旦中姓高氏，讳斗魁，别号鼓峰，韩国武烈王琼之后，建炎南渡，王之五世孙修职郎世殖，自汴徙鄞，始为鄞人。修职生元之，字端叔，学者称为万竹先生，楼宣献公钥志其墓。万竹之四世孙明善，洪武初亦以隐德称安敬先生。安敬之四世孙士，有文名，尝摘注灵枢，称志斋先生，赠刑部山东司郎中，旦中之曾祖也。祖萃，万历甲戌进士，知广东肇庆府，赠右副都御史。父<羽惠>，光禄寺署丞，致仕，封右副都御史。母黄氏，赠太淑人。旦中则马氏孺人所生也。光禄五子：长斗枢，崇祯戊辰进士，巡抚陕西右副都御史，旦中行在第三。娶朱氏，生子五人：宇靖、宇厚、宇丰、宇皞、宇调。侧室赵氏，生子二人：宇祝、宇胥。女三人。孙男几人。去年十月，旦中疾亟，余过问之，旦中自述梦至一院落，锁𫔎甚严，有童子告曰：“邢和璞丹室也，去此四十七年今将返矣。”某适四十有七，非前定乎？卧室暗甚，旦中烧烛自照曰：“先生其视我，平生音容，尽于此日，先生以笔力留之，先生之惠也。”余曰：“虽然，从此以往，待子四十七年而后落笔。未为晚也。”明年过哭旦中，其兄辰四出其绝笔，有“明月冈头人不见，青松树下影相亲”之句，余改“不见”为“共见”。夫可没者形也，不可灭者神也，形寄松下，神留明月，神不可见，则堕鬼趣矣。旦中其尚闻之，辰四理其垂殁之言以请铭，余不得辞。生于某年癸亥九月二十五日，卒于某年庚戌五月十六日，以其年十一月十一日，葬于乌石山。铭曰：

吾语旦中，佐王之学。发明大体击去疵驳。小试方书，亦足表襮。淳于件系，丹溪累牍。始愿何如？而方伎龌龊。草堂未成，鼓峰矗矗。日短心长，身名就剥。千秋万世，恃此幽断。

陕西巡抚都察院右副都御史玄若高公墓志铭（庚戌）

余于李庭芝守扬之事，盖未尝不为之流涕也。宋已亡矣，犹能死守半载，庭芝一日在扬，则扬一日不速飞，元不能乘其席卷之势以下扬，而必待之易守之后，然则兴亡之故，虽曰天运，固未常不由于人矣。世徒曰：“宋之亡也，兵力人心一无可恃。”夫扬之兵力非有加于天下也，朱焕之代庭芝，所用者亦即扬之民也。观庭芝能用扬于亡国之馀，知古今无不可为之时耳。有明之亡，高公守郧之事，何其与之相类也！

崇祯十四年，襄阳既陷，阁部杨嗣昌自裁，郧阳以要地，推择高公为分守荆南道按察使。时全楚郡县，流贼残破略尽，濠平城堕，蓬颗千里，郧治孤悬，户口不盈四千。公至隐度城郭，西南缘汉水，东北据山麓，汉水来去之所，皆劣容一丈，筑楼橹其上，东、北两面为虎落以接之，具蔺石，布渠答，料兵得三千，分处其间，三月而战守之事备。亡何，献贼道经城下，总兵左良玉尾之，城中大恐。盖左兵之暴，过贼异甚，公为之乞哀于左帅，得不入。明年，李自成来攻，公将士卒搏战城外，贼不得傅城而退。十六年三月，贼从汉江上流将下，搜括民舟，公曰：“我失汉江之险，则坐困矣。”乃乘其未集，使水哨马之服夺之。贼遂从陆来薄，以破均州所得静乐宫门板竹笮联为木城，公命投以火罐，斧其竹笮，木城遂拔。云梯冲车，攻具齐列，我师奋勇，坏其机牙。贼乃乘夜运作，莫知所谓，平明视之，敌台矗矗三十六所，逼陴高出，俯施飞炮。公率众攻台，三日而尽堕之。公以羸卒四千，当贼三万，甲马二千，攻围一月馀，贼丧失精锐过半，卒不得志以去，由是郧兵之名著于天下。李贼愤甚，复发兵至郧，公使御之于杨溪。贼抵龙门，夜闻汉江水石相搏，有惊而呼者曰：“郧兵至矣。”师遂溃，其畏郧兵如此。贼据均州，郧之伏听者，不能东出，公发卒攻之，贼望风遁。自成营都襄阳，督师孙传庭秦中刻期大举，自成移军入襄城郏县之间待之，公出师以应督师，降光化、谷城，至襄阳，闻督师败绩，引兵保均。已而自成入关，公复出师，一战而馘贼二百馀级。自成以郧阳一眚，梗其全楚，乃发贼三万，使襄阳路应标将之，灭此朝食，而郧阳城粮尽。公使溯汉籴稗实以给兵，不足则杂牛皮曲蘖以给之，士无离心。贼以公之降丁王光恩为可动也，发使招之，光恩犹豫未决，公乃大会将士于城头而告之曰：“事已至此，诸君可斩吾头降之，毋为徒死。”诸将痛哭，愿随死，公曰：“贼使为光恩而来，光恩云何？”光恩迫于大义，亦遂手刃贼使，以示不回。公与诸将痛饮，相勉以古来忠义之事，勇气百倍。明日开城决战，贼仓卒不意，大骇而溃，得级千馀，公又谓其将校曰：“贼倚粮于均，我方救死不暇，均中之贼必不虞其往袭也。”使裨将杨明起夜以千人渡汉，迟明破之，烧其积聚，郧围始解。

当是时，闯贼已据全秦，河、洛、荆、襄设官分治，庙堂以郧阳久陷，罢抚臣不推，忽得公请救蜡书，郧人之在都者莫不痛哭，击登闻鼓曰：“郧阳不食半载，犹为朝廷死守，奈何弃之？”翌日，上召阁部大臣于平台，议推郧阳巡抚，廷臣皆属公。大学士丘瑜曰：“全楚督抚皆逃，不如一道臣犹能张楚”，上然之。大学士陈演曰：“道臣虽能守，然巡抚非其所长。”于是以郧阳知府徐起元为巡抚，加公太仆寺卿，仍署道事。初公备兵长沙，长沙守为演私人，属公庇之，公举案其赃，演恨之，故以起元先公。越数日，冢宰李遇知言陕西与川北相连，宜守汉中兴安以固蜀门户，上授公右副都御史，巡抚陕西，兼制川北。围解而后闻廷授，则十七年之四月矣，公遂谢事养病。又数月而闻北变，公恸哭曰：“老臣以一隅为挈瓶之守，岂知其无益于天下之大数也？”秋七月，路应标又至，公复登陴助起元城守。十二月闯贼败，围郧者杀应标而去。公谓先帝以秦中属我，岂可寒此末命，得秦帅孙守法家丁数十人，借郧师苗时化之兵以佐之，遂下兴安。未几而大兵南下，公还郧，郧已内附，窜处不归，浙河失守。远宦于故国者，例簿录其赤口以上。公有老父年八十馀，事闻，公曰：“叠山安仁之败，以母老不死，矧我在事外耶？”归而奉父，以天年终。自流寇起，讨贼之师，一盛于杨嗣昌，再盛于孙传庭，皆竭天下之力以奉之，剑客奇才，辐辏戏下，而襄、雒之陷，潼关之败，中原由此陆沉。左良玉之兵号数十万，自开封溃后，翱翔樊城，避贼于荆州，再避武昌，三避九江，其视一战，如以肉委饿虎，区区郧阳，饥卒不满半万，重围援阔，两京陷没，魁然而峙，必待公解任而后速飞，然后知兵不在强弱，城不在坚脆，顾用之之人何如耳？守扬守郧，亡国之际，岂繄无人？君子所以痛恨于庙堂之倒置也。

公讳斗枢，字象先，别号玄若，韩国武烈王高琼之后，王之五世孙修职郎世殖南渡，始为鄞人。修职生元之，字端叔，宋之名儒。又七世而为公之高祖文，福建驿丞。曾祖士，亦以儒学名，赠刑部郎中。祖萃，万历甲戌进士，知肇庆府，赠右副都御史。父<羽惠>，光禄寺署丞致仕。封右副都御史。母黄氏，诰赠太淑人。公五岁即能属文，年十九而举于乡，登崇祯戊辰进士第，授刑部广西司主事。是时逆案新定，逆奄之党人出奇计，欲以疆场之事翻案，晋抚耿如杞勤王兵溃，党人以如杞故逆奄之所欲杀者；使上必欲杀晋抚，则逆奄之诛赏，未必不当，上心乱矣。乃弥缝上之所寄耳目者，晋抚下狱，尚书韩继思择司官五人以谳之，公与焉，坐总兵张鸿功死，晋抚戍，上阅爰书大怒，悉置谳者于诏狱，晋抚论死，讲官文震孟讲《吕刑》，肄业及之，公得复职，虑囚湖广，寻出守荆州府。江陵获盗，连染辽宗，知县史元调以收考宗室受逮，摄辽宗置对，恐其败露，漫言溺之，公遂实其漫言，谓辽宗果非盗，正合听其湔雪，溺之则其为盗也信，元调得从末减。郑奄蛊惠王，请以王官行部，履亩而税，公曰：“王赋多无实田，加派充额耳，王官茧丝，民弗堪也。”事遂得寝，故迂其文书以听台难，久之报寝。镇皋参将杨世芳奉檄守陵，道荆，公留不遣，巡抚唐晖闻之，大怒曰：“谁任承天之咎者？”公曰：“贼必不敢越荆以入承天，守荆所以守承天也。”贼果西行，世芳袭之，以俘馘告，庆于唐抚，唐抚乃服，升湖广按察司副使备，兵长沙。长沙有江湖之限，不知兵革，武备久弛，公谓江北云扰，江南岂得晏然，增城数版，调兵笇军食，用戒不虞。未几而临蓝山贼起，贼船数百顺流破湘潭，乘胜遂攻长沙，阙地濡褐，积土蒙橹，贼既尽其机巧，而纵磊焚冲，应之者尝若有馀，潜遣守备韩鸿发闾左子弟以资夹击，贼闻夜遁。当郡城烽燧，湘乡煤丁煽动，聚众亦至数千，出犯安化。沅抚陈睿谟有事于临蓝，公谓煤丁新起，易于扑灭，煤丁授首，则临蓝破竹矣，请以为始事，分道蹙之，及于桃花江，公已先去其津筏，皆溃而就溺，继讨临蓝，公独当一面。寇平上赐银币。长沙江流五百馀里，寇盗出没，逻舟三只，公增为十六，又造战舰六只，传筹出哨，行旅贴然，属邑城垣，十二尺以上，皆增八尺，无城者五，既城攸县，积羡金以待其四，守楼土堡，相望离乡聚间，公之设施，不啻田舍翁品量家事，千里如在庭内，其在郧阳，南都召其回京，已改楚抚，已又以王骥代之，皆公所未闻也。公虽奉父家居，而白首兵间，人情所注，风波震撼，无日无之，一对狱吏，再连嗣子，故浮沉闾里不敢自异，晚又目盲，租吏债家时见足搦，岂知其为先朝万里城也？生平一无嗜好，秃笔顽石，时为选体诗寄兴，亦不必以示人，与人言，意满口重，至于兵事则心开。余之交公在己丑，慷慨失职，时相过从，犹为使公建大将之旗鼓，必有可观，岂知其闷闷以老哉？生于某年甲午八月二十五日，卒于某年庚戌五月二十一日，以某年某月某日葬于某所。配范氏，赠淑人。继徐氏，封淑人。簉施氏，嗣子宇泰，兵部武选司员外；次曰宇启。婿沈延纶，庠生，戴石臣、朱濂。孙男四人：奕宣、奕襄、皆廪膳生；奕修、奕学。曾孙景干、景晔。宇泰以公之明德，史所取裁，须得旧事粗见首尾者为之科条，因授公所撰《宦历漫记》、《守麇记略》，俾李邺嗣为状，余为铭。志铭曰：