一個最低限度的國學書目
| 一個最低限度的國學書目 作者：胡適 1923年2月25日 |
| 正文原載1923年2月25日《東方雜誌》第20卷第4號，又載1923年3月4日《讀書雜誌》第7期；後收入《胡適文存·二集》時，添加了附錄。 |
序言
[編輯]這個書目是我答應清華學校胡君敦元等四個人擬的。他們都是將要往外國留學的少年。很想在短時期中得着國故學的常識。所以我擬這個書目的時候，幷不爲國學有根柢的人設想，只爲普通青年人想得一點系統的國學知識的人設想。這是我要聲明的第一點。
這雖是一個書目，卻也是一個法門。這個法門可以叫做「歷史的國學研究法」，這四五年來，我不知收到多少青年朋友詢問「治國學有何門徑」的信。我起初也學着老前輩們的派頭，勸人從「小學」入手，勸人先通音韻訓詁。我近來懺悔了！那種話是爲專家說的，不是爲初學人說的；是學者裝門面的話，不是教育家引人入勝的法子。音韻訓詁之學自身還不曾整理出個頭緒系統來，如何可作初學人的入手工夫？十幾年的經驗使我不能不承認音韻訓詁之學只可以作「學者」的工具，而不是「初學」的門徑。老實說來，國學在今日還沒有門徑可說；那些國學有成績的人大都是下死工夫笨幹出來的。死工夫固是重要，但究竟不是初學的門徑。對初學人說法，須先引起他的真興趣，他然後肯下死工夫。在這個沒有門徑的時候，我曾想出一個下手方法來：就是用歷史的線索做我們的天然系統，用這個天然繼續演進的順序做我們治國學的歷程。這個書目便是依着這個觀念做的。這個書目的順序便是下手的法門。這是我要聲明的第二點。
這個書目不單是爲私人用的，還可以供一切中小學校圖書館及地方公共圖書館之用。所以每部書之下，如有最易得的版本，皆爲注出。
（一）工具之部
[編輯]《書目舉要》 （周貞亮，李之鼎）南城宜秋館本。這是書目的書目。
《書目答問》 （張之洞）刻本甚多，近上海朝記書莊有石印「增輯本」，最易得。
《四庫全書總目提要》，附存目錄 廣東圖書館刻本，又點石齋石印本最方便。
《彙刻書目》 （顧修）顧氏原本已不適用，當用朱氏增訂本，或上海北京書店翻印本，北京有益堂翻本最廉。
《續彙刻書目》 （羅振玉）雙魚堂刻本。
《史姓韻編》 （汪輝祖）刻本稍貴，石印本有兩種。此爲《廿四史》的人名索引，最不可少。
《中國人名大辭典》 （商務印書館）
《歷代名人年譜》 （吳榮光）北京晉華書局新印本。
《世界大事年表》 （傅運森）商務印書館。
《歷代地理韻編》，《清代輿地韻編》 （李兆洛）廣東圖書館本，又坊刻《李氏五種》本。
《歷代紀元編》 （六承如）《李氏五種》本。
《經籍纂詁》 （阮元等）點石齋石印本可用。讀古書者，於尋常字典外，應備此書。
《經傳釋詞》 （王引之）通行本。
《佛學大辭典》 （丁福保等譯編）上海醫學書局
（二）思想史之部
[編輯]《中國哲學史大綱》上卷 （胡適）商務印書館。
二十二子：
浙江公立圖書館（即浙江書局）刻本。上海有鉛印本亦尚可用。彙刻子書，以此部爲最佳。
四書 （《論語》，《大學》，《中庸》，《孟子》）最好先看白文，或用朱熹集注本。
《墨子閒詁》 （孫詒讓）原刻本，商務印書館影印本。
《莊子集釋》 （郭慶藩）原刻本，石印本。
《荀子集注》 （王先謙）原刻本，石印本。
《淮南鴻烈集解》 （劉文典）商務印書館出版。
《春秋繁露義證》 （蘇輿）原刻本。
《周禮》 通行本。
《論衡》 （王充）通津草堂本（商務印書館影印）；湖北崇文書局本。
《抱朴子》 （葛洪）《平津館叢書》本最佳，亦有單行的；湖北崇文書局本。
《四十二章經》 金陵刻經處本。以下略舉佛教書。
《佛遺教經》 同上。
《異部宗輪論述記》 （窺基）江西刻經處本。
《大方廣佛華嚴經》 （東晉譯本）金陵刻經處本。
《妙法蓮華經》 （鳩摩羅什譯）同上。
《般若綱要》 （葛䵻）《大般若經》太繁，看此書很夠了。揚州藏經院本。
《般若波羅密多心經》 （玄奘譯）
《金剛般若波羅密經》 （鳩摩羅什譯，菩提流支譯，真諦譯）以上兩書，流通本最多。
《阿彌陀經》 （鳩摩羅什譯）此書譯本與版本皆極多，金陵刻經處有《阿彌陀經要解》（智旭）最便。
《大方廣圓覺了義經》（即《圓覺經》） （佛陀多羅譯）金陵刻經處白文本最好。
《十二門論》 （鳩摩羅什譯）金陵刻經處本。
《中論》 （同上）揚州藏經院本。
以上兩種，爲三論宗「三論」之二。
《三論玄義》 （隋吉藏撰）金陵刻經處本。
《大乘起信論》 （僞書）此雖是僞書，然影響甚大。版本甚多，金陵刻經處有沙門真界纂注本頗便用。
《大乘起信論考證》 （梁啓超）此書紹介日本學者考訂佛書真僞的方法，甚有益。商務印書館將出版。
《小止觀》 （一名《童蒙止觀》，智顗撰）天台宗之書不易讀，此書最便初學。金陵刻經處本。
《相宗八要直解》 （智旭直解）金陵刻經處本。
《因明入正理論疏》 （窺基疏）金陵刻經處本。
《大慈恩寺三藏法師傳》 （慧立撰）玄奘爲中國佛教史上第一偉大人物，此傳爲中國傳記文學之大名著。常州天寧寺本。
《華嚴原人論》 （宗密撰）有正書局有合解本，價最廉。
《壇經》 （法海錄）流通本甚多。
《古尊宿語錄》 此爲禪宗極重要之書，坊間現尚無單行刻本。《大藏經》縮刷本騰字四至六。
《宏明集》 （梁僧祐集）此書可考見佛教在晉宋齊梁士大夫間的情形。金陵刻經處本。
《韓昌黎集》 （韓愈）坊間流通本甚多。
《李文公集》 （李翱）三唐人集本。
《柳河東集》 （柳宗元）通行本。
《宋元學案》 （黃宗羲，全祖望等）馮雲濠刻本，何紹基刻本，光緒五年長沙重刊本。坊間石印本不佳。
《明儒學案》 （黃宗羲）莫晉刻本最佳。坊間通行有江西本，不佳。
以上兩書，保存原料不少，爲宋明哲學最重要又最方便之書。此下所列，乃是補充這兩書之缺陷，或是提出幾部不可不備的專家集子。
《直講李先生集》 （李覯）商務印書館印本。
《王臨川集》 （王安石）通行本。商務印書館影印本。
《二程全書》 （程顥、程頤）六安塗氏刻本。
《朱子全書》 （朱熹）六安塗氏刻本；商務印書館影印本。
《朱子年譜》 （王懋竑）廣東圖書館本，湖北局本。此書爲研究朱子最不可少之書。
《陸象山全集》 （陸九淵）上海江左書林鉛印本很可用。
《陳龍川全集》 （陳亮）通行本。
《葉水心全集》 （葉適）通行本。
《王文成公全書》 （王守仁）浙江圖書館本。
《困知記》 （羅欽順）嘉慶四年翻明刻本。正誼堂本。
《王心齋先生全集》 （王艮）近年東台袁氏編訂排印本最好，上海國學保存會寄售。
《羅文恭公全集》 （羅洪先）雍正間刻本，《四庫全書》本與此不同。
《鬍子衡齊》 （胡直）此書爲明代哲學中一部最有條理又最有精采之書。《豫章叢書》本。
《高子遺書》 （高攀龍）無錫刻本。
《學蔀通辨》 （陳建）正誼堂本。
《正誼堂全書》 （張伯行編）這部叢書搜集程朱一系的書最多，欲研究「正統派」的哲學的，應備一部，全書六百七十餘卷，價約三十元。初刻本已不可得，現行者爲同治間補刻本。
《清代學術概論》 （梁啓超）商務印書館。
《日知錄》 （顧炎武）用黃汝成《集釋》本。通行本。
《明夷待訪錄》 （黃宗羲）單行本。掃葉山房《梨洲遺著彙刊》本。
《張子正蒙注》 （王夫之）《船山遺書》本。
《思問錄內外篇》 （王夫之）同上。
《顔李遺書》 （顔元，李塨）《畿輔叢書》本可用。北京四存學會增補全書本。
《費氏遺書》 （費密）成都唐氏刻本。（北京大學出版部寄售。）
《孟子字義疏證》 （戴震）《戴氏遺書》本。國學保存會有鉛印本，但已賣缺了。
《章氏遺書》 （章學誠）浙江圖書館排印本，上海劉翰怡新刻全書本。
《章實齋年譜》 （胡適）商務印書館出版。
《崔東壁遺書》 （崔述）道光四年陳履和刻本；《畿輔叢書》本只有《考信錄》，亦可夠用了。全書現由亞東圖書館重印，不久可出版。
《漢學商兌》 （方東樹）此書無甚價值，但可攷見當日漢宋學之爭。單行本，朱氏《槐廬叢書》本。
《漢學師承記》 （江藩）通行本，附《宋學師承記》。
《新學僞經考》 （康有爲）光緒辛卯初印本；新刻本只增一序。
《史記探源》 （崔適）初刻本；北京大學出版部排印本。
《章氏叢書》 （章炳麟）康寶忠等排印本；浙江圖書館刻本。
（三）文學史之部
[編輯]《詩經集傳》 （朱熹）通行本。
《詩經通論》 （姚際恆）聞商務印書館將重印。
《詩本誼》 （龔橙）浙江圖書館《半廣叢書》本。
《詩經原始》 （方玉潤）聞商務印書館不久將有重印本。
《詩毛氏傳疏》 （陳奐）《清經解續編》卷七百七十八以下。
《春秋左氏傳》 通行本。
《戰國策》 商務印書館有鉛印補注本。
《楚辭集注》，附《辨證後語》 （朱熹）通行本；掃葉山房有石印本。
《全上古三代秦漢三國六朝文》 （嚴可均編）廣雅局本。此書搜集最富，遠勝於張溥的《漢魏六朝百三家集》。
《全漢三國晉南北朝詩》 （丁福保編）上海醫學書局出版。
《古文苑》 （章樵注）江蘇書局本。
《續古文苑》 （孫星衍編）江蘇書局本。
《文選》 （蕭統編）上海會文堂有石印胡刻李善注本最方便。
《文心雕龍》 （劉勰）原刻本；通行本。
《樂府詩集》 （郭茂倩編）湖北書局刻本。
《唐文粹》 （姚鉉編）江蘇書局本。
《唐文粹補遺》 （郭麐編）同上。
《全唐詩》 （康熙朝編）揚州原刻本，廣州本，石印本，五代詞亦在此中。
《宋文鑑》 （呂祖謙編）江蘇書局本。
《南宋文範》 （莊仲方編）同上。
《南宋文錄》 （董兆熊編）同上。
《宋詩鈔》 （呂留良、吳之振等編）商務印書館本。
《宋詩鈔補》 （管庭芬等編）商務印書館本。
《宋六十家詞》 （毛晉編）汲古閣本，廣州刊本，上海博古齋石印本。
《四印齋王氏所刻宋元人詞》 （王鵬運編刻）原刻本，板存北京南陽山房。
《疆邨所刻詞》 （朱祖謀編刻）原刻本。王朱兩位刻的詞集都很精，這是近人對於文學史料上的大貢獻。
《太平樂府》 （楊朝英編）《四部叢刊》本。
《陽春白雪》 （楊朝英編）南陵徐氏《隨菴叢書》本。
以上兩種爲金元人曲子的選本。
《董解元絃索西廂》 （董解元）劉世衍《暖紅室彙刻傳奇》本。
《元曲選一百種》 （臧晉叔編）商務印書館有影印本。
《金文最》 （張金吾編）江蘇書局本。
《元文類》 （蘇天爵編）同上。
《宋元戲曲史》 （王國維）商務印書館本。
《京本通俗小說》 這是七種南宋的話本小說，上海蟫隱廬《煙畫東堂小品》本。
《宣和遺事》 《士禮居叢書》本；商務印書館有排印本。
《五代史平話》殘本 董康刻本。
《明文在》 （薛熙編）江蘇書局本。
《列朝詩集》 （錢謙益編）國學保存會排印本。
《明詩綜》 （朱彝尊編）原刻本。
《六十種曲》 （毛晉編刻）汲古閣本。此書善本已不易得。
《盛明雜劇》 （沈泰編）董康刻本。
《暖紅室彙刻傳奇》 （劉世珩編刻）原刻本。
《笠翁十二種曲》 （李漁）原刻巾箱本。
《九種曲》 （蔣士銓）原刻本。
《桃花扇》 （孔尚任）通行本。
《長生殿》 （洪昇）通行本。
清代戲曲多不勝舉；故舉李蔣兩集，孔洪兩種歷史戲，作幾個例而已。
《曲苑》 上海古書流通處（？）編印本。此書彙集關於戲曲的書十四種，中如焦循《劇說》，如梁辰魚《江東白薴》，皆不易得。石印本價亦廉，故存之。
《綴白裘》 這是一部傳奇選本，雖多是零篇，但明末清初的戲曲名著都有代表的部分存在此中。在戲曲總集中，這也是一部重要書了。通行本。
《曲錄》 （王國維）《晨風閣叢書》本。
《湖海文傳》 （王昶編）所選都清朝極盛時代的文章，最可代表清朝「學者的文人」的文學。原刻本。
《湖海詩傳》 （王昶編）原刻本。
《鮚埼亭集》 （全祖望）借樹山房本。
《惜抱軒文集》 （姚鼐）通行本。
《大雲山房文稿》 （惲敬）四川刻本，南昌刻本。
《文史通義》 （章學誠）貴陽刻本，浙江局本，鉛印本。
《龔定盦全集》 （龔自珍）萬本書堂刻本。國學扶輪社本。
《曾文正公文集》 （曾國藩）《曾文正全集》本。
清代古文專集，不易選擇；我經過很久的考慮，選出全，姚，惲，章，龔，曾六家來作例。
《吳梅村詩》 （吳偉業）《梅村家藏稿》（董康刻本，商務印書館影印本）本，無注；此外有靳榮藩《吳詩集覽》本，有吳翌鳳《梅村詩集箋注》本。
《甌北詩鈔》 （趙翼）《甌北全集》本，單行本。
《兩當軒詩鈔》 （黃景仁）光緒二年重刻本。
《巢經巢詩鈔》 （鄭珍）貴州刻本；北京有翻刻本，頗有誤字。
《秋蟪吟館詩鈔》 （金和）鉛印全本；家刻本略有刪減。
《人境廬詩鈔》 （黃遵憲）日本鉛印本。
清代詩也很難選擇。我選梅村代表初期，甌北與仲則代表乾隆一期；鄭子尹與金亞匏代表道咸同三期；黃公度代表末年的過渡時期。
明清兩朝小說：
《水滸傳》 亞東圖書館三版本。
《西遊記》 （吳承恩）亞東圖書館再版本。
《三國志》 亞東圖書館本。
《儒林外史》 （吳敬梓）亞東圖書館四版本。
《紅樓夢》 （曹霑）亞東圖書館三版本。
《水滸後傳》 （陳忱，自署古宋遺民）此書借宋徽欽二帝事來寫明末遺民的感慨，是一部極有意義的小說。亞東圖書館《水滸續集》本。
《鏡花緣》 （李汝珍）此書雖有「掉書袋」的毛病，但全篇爲女子爭平等的待遇，確是一部很難得的書。亞東圖書館本。
以上各種，均有胡適的考證或序，搜集了文學史的材料不少。
《今古奇觀》 通行本。可代表明代的短篇。
《三俠五義》 此書後經俞樾修改，改名《七俠五義》。此書可代表北方的義俠小說。舊刻本；《七俠五義》流通本較多。亞東圖書館不久將有重印本。
《兒女英雄傳》 （文康）蜚英館石印本最佳；流通本甚多。
《九命奇寃》 （吳沃堯）廣智書局鉛印本。
《恨海》 （吳沃堯）通行本甚多。
《老殘遊記》 （劉鶚）商務印書館鉛印本。
以上略舉十三種，代表四五百年的小說。
《五十年來的中國文學》 （胡適）本書卷二。
（跋）文學史一部，注重總集；無總集的時代，或總集不能包括的文人，始舉別集。因爲文集太多，不易收買，尤不易遍覽，故爲初學人及小圖書館計，皆宜先從總集下手。
附錄一 《清華週刊》記者來書
[編輯]適之先生：
在《努力週報》的增刊，《讀書雜志》第七期上，我們看見先生爲清華同學們擬的一個最低限度的國學書目。我們看完以後，心中便起了若干問題，現在願說給先生聽聽，請先生賜教。
第一，我們以爲先生這次所說的國學範圍太窄了。先生在文中並未下國學的定義，但由先生所擬的書目推測起來，似乎只指中國思想史及文學史而言。思想史與文學史便是代表國學麽？先生在《國學季刊》的發刊的宣言裏，擬了一個中國文化史的系統，其中包括（一）民族史，（二）語言文字史，（三）經濟史，（四）政治史，（五）國際交通史，（六）思想學術史，（七）宗教史，（八）文藝史，（九）風俗史，（十）制度史。中國文化史的研究，便是國學研究，這是先生在該宣言裏指示我們的。既然如此，爲什麽先生不在國學書目文學史之部以後，加民族史之部，語言文學史之部，經濟史之部……呢？
第二，我們一方面嫌先生所擬的書目範圍不廣；一方面又以爲先生所談的方面——思想史與文學史——談得太深了，不合於「最低限度」四字。我們以爲定清華學生的國學最低限度，應該顧到兩種事實：第一是我們的時間，第二是我們的地位。我們清華學生，從中等科一年起，到大學一年止，求學的時間共八年。八年之內一個普通學生，於他必讀的西文課程之外，如肯切實的去研究國學，可以達到一個什麽程度，這是第一件應該考慮的。第二，清華學生都有留美的可能。教育家對於一般留學生，要求一個什麽樣的國學程度，這是第二件事應該考慮的。先生現在所擬的書目，我們是無論如何讀不完的，因爲書目太多，時間太少。而且做留學生的，如沒有讀過《大方廣圓覺了義經》或《元曲選一百種》，當代的教育家，不見得會非難他們，以爲未滿足國學最低的限度。
因此，我們希望先生替我們另外擬一個書目，一個實在最低的國學書目。那個書目中的書，無論學機械工程的，學應用化學的，學哲學文學的，學政治經濟的，都應該念，都應該知道。我們希望讀過那書目中所列的書籍以後，對於中國文化，能粗知大略。至於先生在《讀書雜志》第七期所列的書目，似乎是爲有志專攻哲學或文學的人作參攷之用的，我們希望先生將來能繼續發表民族史之部，制度史之部等的書目，讓有志於該種學科的青年，有一個深造的塗徑。
敬祝先生康健。
《清華週刊》記者。十二年，三月，十一日。
附錄二 答書
[編輯]記者先生：
關於第一點，我要說，我暫認思想與文學兩部爲國學最低限度；其餘民族史經濟史等等，此時更無從下手，連這樣一個門徑書目都無法可擬。
第二，關於程度方面和時間方面，我也曾想過，這個書目動機雖是爲清華的同學，但我動手之後就不知不覺的放高了，放寬了。我的意思是要用這書目的人，從這書目裏自己去選擇；有力的，多買些；有時間的，多讀些；否則先買二三十部力所能及的，也不妨；以後還可以自己隨時添備。若我此時先定一個最狹義的最低限度，那就太沒有伸縮的餘地了。先生以爲是嗎？
先生說：「做留學生的，如有沒讀過《圓覺經》或《元曲選》，當代教育家不見得非難他們。」這一層，到有討論的餘地。正因爲當代教育家不非難留學生的國學程度，所以留學生也太自菲薄，不肯多讀點國學書，所以他們在國外既不能代表中國，囘國後也沒有多大影響。我們這個書目的意思，一部分也正是要一班留學生或候補留學生知道《元曲選》等是應該知道的書。
如果先生們執意要我再擬一個「實在的最低限度的書目」，我只好在原書目上加上一些圈；那些有圈的，真是不可少的了。此外還應加上一部《九種紀事本末》（鉛印本）。
以下是加圈的書：
《書目答問》 《法華經》 《左傳》
《中國人名大辭典》 《阿彌陀經》 《文選》
《九種紀事本末》 《壇經》 《樂府詩集》
《中國哲學史大綱》 《宋元學案》 《全唐詩》
《老子》 《明儒學案》 《宋詩鈔》
《四書》 《王臨川集》 《宋六十家詞》
《墨子閒詁》 《朱子年譜》 《元曲選一百種》
《荀子集注》 《王文成公全書》 《宋元戲曲史》
《韓非子》 《清代學術概論》 《綴白裘》
《淮南鴻烈集解》 《章實齋年譜》 《水滸傳》
《周禮》 《崔東壁遺書》 《西遊記》
《論衡》 《新學僞經考》 《儒林外史》
《佛遺教經》 《詩集傳》 《紅樓夢》
這部作品在1929年1月1日以前出版，其作者1962年逝世，在美國以及版權期限是作者終身加60年以下的國家以及地區（包括兩岸四地、馬來西亞），屬於公有領域。
這部作品也可能在本國本地版權期限更長，但對外國外地作品應用較短期限規則的國家以及地區（包括新加坡、加拿大、韓國、新西蘭），屬於公有領域。
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