全唐文/卷0361

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卷三百六十 全唐文 卷三百六十二
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王大悅

大悅,太原人。

雲居寺門右石浮圖銘(並序)

敘曰:法所務善,示儀生念;物莫堅石,留形則多。伊童丱之增沙,彼豐家之岩寶,不孟不季,非泰非約。建茲浮圖於門右者,鄭氏字元泰,今范陽人也。崇中宜,利用廣,蓋所以兼仰正法,惠浹多生,俾臧與嘉,不潰惟永。乃竭產充賈,罄工剬奇,璞散良效,形都信美。素璵鮮色,皓瓊級之峨峨;黃金明輝,爛寶層之擢擢。東旭銜珠而更淨,南風動鈴而不喧。神儀護門,而雄雄威如,聖象端室,以穆穆允若。庶幾乎上帝萬壽,先人百福。夫蠢之類,凡生之儔,莫不覃茲,利有如是。木易燼滅,土亦塵散,惟石之水,瞻其有恆;繄法之堅,念茲無替。銘曰:

高塔峨峨,示延遐矚。多生攘攘,動善群觸。茲設茲剎,無礙無疆。其福豐衍,其資廣長。彼石惟堅,我性亦定。永永不滅,視以知正。

李蒙

蒙,開元五年進士。

耕田賦

揉為耒,剡為耜,取其象也遠矣。農為本,食為天,惟其利也大焉。聖人利器致豐,躬親莫重於稼穡;軌物勵俗,敦勸克厚乎率先。於以奉神祇,昭報之誠達;於以祈社稷,孝享之德宣。則躬耕之義也,從古以然。皇帝勤惟國本,欽若人天。所務惟農,順動而取諸豫;所寶惟穀,時行而應乎乾。洎正月之吉日,將有事乎昊天;列千官於近甸,屯萬騎於遐阡。當是時也,其祭不戒而宿設,其工職競以先後。大禮備兮和樂陳,嗇夫馳兮庶人走。帝乃服蔥犗乘禦耦,我疆我理,禮正於三推;必躬必親,義存乎千畝。四輔塚宰,六卿近臣;大夫師長之族,都鄙華裔之人。聖有作兮,萬物鹹睹。人胥效兮,天下歸淳。且圖匱者於其豐,防儉者於其逸;有備所以無患,克勤是用終吉。三推之禮廢,則倉廩以之虛;肆眚之恩廢,則簡書以之佚。欽哉欽哉!能事斯畢矣!然則農功可大,農扈允臧;以農為本兮國有常令,以農率下兮人知向方。亦既奉宗廟,亦既備烝嚐,一人垂訓兮萬國昌。罔有迷於日用,於胥頌美兮聲洋洋。

娥女泉賦(並序)

泉在寧陽城南二裏,古老傳稱:娥女美容色,善歌舞,度曲此地,化為泉,生於岩石間,垂灑如淚,故雲耳。

水之裔,岩之偏,孌彼娥女,瀏為沈泉。伊昔巧笑淑靈,穠華豔色;赬唇發而寥亮,素袖盤而掩抑。故能傾北方,掩南國;超俗絕世,神窮化極。於是淒兮雨濕,黯兮雲沈;銷玉貌與紈質,冶瓊姿及蕙心。舞成水態,歌入流音;臉眇眇以波盡,眉娟娟而月深。觀其岸草翠積,厓苔綺映;列山光以泛灩,懸樹色而涵靜。引耀冰玉,貞明石鏡;能含上善之心,不改至柔之性。若乃蠲祀典,戒良辰;蘋藻前奠,笙竽下陳。莫不淋漓玉集,滴瀝珠新;聲嗚咽而成韻,淚闌幹而向人。及夫嚴風歲晚,熾景炎節;水壯河沈,流枯海絕。則必溫溜冬汛,寒光夏冽;異黃泉之下冥,殊流水之東閱。噫!化將雲盡,奚假物而獨靈?道或既存,苟得仁而何懟?靡度可持,安知榮悴?望神光兮水潛,鑒化跡兮山。搴杜若以誰與,弄潺湲而增思。

上林白鹿賦(以君德至天珍物充囿為韻)

仰彼元化,稽乎典墳;驗休徵於列辟,知至理之有君。遠方圖物,不寶旅獒之貢;靈契潛感,豈惟鳴鳳之聞?降百祥之昭晰,和四氣之氤氳。粵有奇獸,言彰聖德;賁然來思,載白其色。才麌麌以呈貺,不呦呦於野食;謝仙家之騰騎,歸禦苑而棲息。於是上囿幽閒,禁林清秘;炯如玉立,皎若霜萃。場町疃於池沙,影光芒於山翠;皇心愉兮德所感,眾目駭兮榮其至。畫輻為飾,能隨太守之車;緣繢稱珍,可薦王侯之位。且夫勁角昭勇,縞色呈鮮;應皇家之盛德,當聖運之承天。足使殷帝之狼,恥擅銜鉤之瑞;吳門之馬,慚當曳練之妍。其來也,則天祚明德,神推有仁,故以奇質表瑞,非為育珍。其擾也,則一人有道,四海無拂,故知以惠性含和,寧將玩物。宜其禎祥遠暢,聖範光充;保康功於勿伐,彌大命於無窮。賦曰:元化凝兮神功就,瑞獸格兮充君囿。質高耀以霜潔,角淋漓而玉秀。恥射兔東遊,笑獲麟於西狩。惟皇靈之介福,固永命而何究?

南有嘉魚賦(以樂得賢者次用韻)

惟帝王之應運,孰無賢而能作?雖道洽於唐虞,尚翹翹於林壑;彼嘉魚之發興,實思賢而共樂。蓋風俗之盛衰,以廢興為善惡。惟魚在淵兮其跡惟深,賢在野兮其道惟默。植忠信以自保,俟休明而觀國;屬王度之清夷,複何求而不得?然後為衡為量,是效是則;成天下之亹,定眾人之惑惑。國家化造往古,政在求賢;釣嘉魚在丙穴,得奇士於滋川。故開辟之功,作之於我;太平之人,匪降自天。餘是以知玉帛之禮至矣,《嘉魚》之詩大焉。若乃日旰而食,思彼賢者;念茲在茲,誰與天下。心不忘於寢處,足流詠於風雅。斯蓋嘉魚之義,故可得而述也。

盧重元

重元官通事舍人。

衝虛至德真經序

劉向云:「列子者,鄭人也,與鄭穆公同時,蓋有道者也。其學本於黃帝、老子,號曰道家。道家者,秉要執本,清虛無為,及其理身接物,務崇不競,合於六經。而《穆王》、《湯問》二篇,迂誕恢詭,非君子之言也。至於《力命篇》一推分命,《楊子篇》唯貴放逸,二義乖背,不似一家之書,然各有所明,亦頗有可觀者。且多寓言,與莊周相類,故太史公司馬遷不為列傳。」張湛序云:「其書大略明群有以至虛為宗,萬品以終滅為驗,神慧以凝寂常全,想念以著物自喪,生覺與化夢等情,巨細不限一域,窮達無假智力,理身貴於肆任順性,則所之皆適,水火可蹈,忘懷則無幽不照,此其旨也。然所明往往與佛經相參,大歸同於《老》、《莊》。」重元以為黃老論道久矣,代無曉之者,鹹以情智辯其真宗。則所諭雖多,同歸於不了;所詮雖眾,但詳其糟粕。莫不以大道元遠,遙指於太虛之中;道體精微,妙絕於言詮之表。遂使真宗幽翳,空傳於文字;至理虛無,但存其言說。曾不知道之自我,假言以為詮;得意忘言,離言以求證。徒以是非生滅之思慮,因情動用之俗心,矜彼道華,求名喪實。我開元聖文神武皇帝知道為生本,至德非言,廣招四方,傍詢萬宇,冀有達於元理,將欲濟於含生。小臣無知,偶慕斯疲乏,再承聖旨,重考微言,謹尋列子之書,輒詮注其宗要。竊懷知此,非欲指南,儻默契於希夷,猶元珠於象罔,是所願也,非敢望焉。論曰:

夫生者何耶?神與形會也,死者何耶?神與形離也。形有生死,神無死生。故《老子》曰:「穀神不死,死而不亡者壽也。」然此之死生,但約形而說耳,若於神用,都無死生。神本虛元,契真者為性;形本質礙,受染者為情,至人忘情,歸性則近道,凡迷矜性。殉情則喪真,是故隳支黜聰,道者之恆性,貪生惡死,在物之常情。不矜愛以損生,不祈名而棄寶。故《莊子》曰:「為善無近名,為惡無近刑。緣督以為經,可以養生,可以盡年也。」代人以不求於名,則縱心為惡,此又失之遠矣。何則?人笑亦笑,人號亦號,人之所畏,不可不畏,複安得為不善耶?是知神為生主,形報神功。神有濟物之功,形有尊崇之報;神有害物之用,報有賤陋之形。故神運無窮,形有修短,報盡則為死,功著則別生。亦由清白者遷榮,貪殘者降黜。約位而說也,形不變則位殊;約神而辯也,神不易而形改。至人了知其道,故有而真。真神無形。」心智為用,用有染淨,凡聖所以分,在染溺者則為凡,居清淨者則為道,道無形質,但離其情,豈求之於冥漠之中,辯之於恍惚之外耳?故《老子》曰:「吾道甚易知,甚易行,而不能知,不能行。」其故何也?代人但約形以為生,不知神者為生;主約氣以為死,不知神者為氣。根係形則有情,迷神則失道。封有惑本,溺喪忘歸,聖人嗟其滯執之如此也,乃歎夫知道者不易逢矣。故曰:「千里一賢,猶如比肩;萬代有知,不殊朝暮」者,惜之深矣。豈不然耶?儻因此論以用心,去情智以歸本,損之又損,為於無為,然後觀列子之書,斯亦思過之半矣。

李筌

筌自號達觀子,官荊南節度副使仙州刺史。

黃帝陰符經疏序

少室山達觀子李筌,好神仙之道,常曆名山,博採方術。至嵩山虎口岩,石壁中得《陰符》本,絹素書,朱漆軸,以絳繒緘之。封云:「魏真君二年七月七日,上清道士寇謙之藏諸名山,用傳同好。」其本糜爛,應手灰滅。筌略抄記,雖誦在口,竟不能曉其義理。因入秦,至驪山下,逢一老母,髽髻當頂,餘發倒垂,弊衣扶杖。路傍見遺火燒樹,自語曰:「火生於木,禍發必克,筌驚而問之曰:「此是《黃帝陰符》上文,母何得而言?母曰:「吾受此符,三元六周甲子矣。謹按《太一遁甲經》雲,一元六十歲行一甲子,三元行一百八十歲;三甲子為一周,六周積算一千八十歲。年少從何而知,筌稽首再拜,具告得處,母笑曰:「年少顴頰貫於生門,命輪齊於月角,血腦未減,心影不偏,性賢而好法,神勇而樂知,是吾弟子也。然五十六年當有大厄。」因出丹書、符冠、杖端,刺筌口,令跪而吞之,曰:「天地相保。」乃坐樹下,說《陰符》元義。言竟,誡筌曰:「《黃帝陰符》三百言,百言演道,百言演法,百言演術。參演其三,混而為一,聖賢智愚,各量其分,得而學之矣。上有神仙抱一之道,中有富國安人之法,下有強兵戰勝之術。聖人學之得其道,賢人學之得其法,智人學之得其術,小人學之受其殃,識分不同也。皆內出於天機,外合於人事,若巨海之朝百穀,止水之舍萬象。其機張包宇宙,括九夷不足以為大;其機彌隱微塵,納芥子不足以為小。觀其精微,《黃庭八景》不足以為學;察其至要,經傳子史不足以為文;任其巧智,孫、吳、韓、白不足以為奇。是以動植之性,成敗之數,死生之理,無非機者,一名黃帝天機之書,九竊四肢不具,慳貪愚癡風癇狂誑者,並不得聞。如傳同好,必清齋三日。不擇卑幼,但有本者為師。不得以富貴為重,貧賤為輕。違者奪二十紀。《河圖》、《洛書》云:『黃帝曰:聖人生,天帝賜算三萬六千七百二十紀。』主一歲若有過,司命輒奪算,算盡奪紀,紀盡則身死。有功德,司命輒與算,算得與紀,紀得則身不死,長生矣。每年七月七日寫一卷,藏諸名山岩石間,得算一千二百。本命日誦七遍,令人多智慧,益心機,去邪魅,銷災害,出三屍,下九蟲,所以聖人藏之金匱,不妄傳也。」母語畢,日已晡矣,曰:「吾有麥飯,相與為食。」因袖中出一瓠,令筌取水。筌往穀中盛水,其瓠忽重可百餘斤,力不能制,便沈於泉,隨覓不得。久而卻來,已失母所在,惟留麥飯一升。筌悲泣號訴,至夕不複見。筌乃食麥飯而歸,漸覺不饑,至今能數日不食,亦能一日數食,氣力自倍。筌所注《陰符》,並依驪山母所說,非筌自能,後來同好,敬爾天機,無妄傳也。

郄昂

昂,高平人。與李華同舉進士。

老人星賦

魯大夫登大庫,觀上元。端北辰以正象,望南極之穹天;辨列宿之高映,見丈人之獨懸。色熒煌以奪目,形皎潔而臨邊;候德至而浮彩,副時和而應躔。爾其玄鳥司分,蒼龍御曆;節春秋而隱見,當丙丁而的皪。且遺光以表慶,亦應祉而純錫。故經曰:「其國泰,其星明,天垂象,物與禎,循晷度而靡替,順璿衡而則呈,其座也一,符帝者之一位;其義也壽,契烝哉之壽名。」元武宵中,偵西陸以凝質;白藏氣杪,直南郊以散精。夫有開必先,無福不應;若政事中律,則嘉祥葉證。五緯分影而交朗,九月騰華而吐孕。此乃王澤宏,天瑞作;恆星轉耀而同煥,布景搖輝以相薄。初昇穹昊,月午而孤燭猶然;末映疏林,夜久而圓珠未落。景貺繁集,靈機眾夥;臣望氣以敷奏,君向陽而拱坐。雖戩穀而自天,實休徵之在我。騂芒下射,滅草莽之飛螢紫焰旁融,掩榆關之流火;老人彰矣,成此乾文。老人出矣,讚此明君。書玉牒以垂範,紀緗圖而播芬。自古為天官者,莫不察時變,紀殊尤。唐昧擅譽於南楚,史佚專美於西周;宋則子韋遐鑒,鄭乃裨灶深求。殷馗縱眺,識曹公之肇跡;李郃凝目,知漢使之將遊。余非曩昔之群彥,愧懵學於前修;徒循甘石之遺旨,願獻祜而歸休。

驪山傷古賦

天生蒸民,而樹之君。夫為國者,當建宗社,廣敷聲教;尊其威靈,儼其容貌。其惠也遠浹,其仁也普淖;言靜而可以底綏,言動而無所屈撓。令四海惟精惟一,俾萬人是則是效。安有臨伐木而棄其斧,將涉水而投其棹?童子猶知其不可,況天下之龍豹。初虎視八荒,鯨吞六國;攻必取,戰必克;所往而梟其渠帥,所敵而斷其銜勒。起、翦之功逞,蘇、張之詐塞,招星紀之南,伐天街之北。賞尉繚以為忠讜,誅文信以為殘賊。將大寶而康寧,謂神仙之可得。一何壯哉!及其浮江沉璧,登山紀石,徵茅濛為卻粒之符,遺徐巿為求真之客。殫人力為馳道,鑄兵刃為金狄;方欲肆其暴露,方欲窮其轍跡。鬱興閭左之徭,大起阿房之役;亦所以坑其儒士,亦所以燎其經籍。聞祖龍而非寤,逢巨魚而必射;不知望夷之兆,未睹沙邱之厄。又何謬歟?天降圖籙,言剿其辜;惡貫以盈,禍胎必膴。載鮑之氣俄徹,夢神之應聿徂。意靡察於太子,尚勞師以備胡;人且湣於蒙將,我獨憐此扶蘇。廢至尊之丕烈,任奸邪之逆謀。將欲稱始帝而曆萬代,卒宗滅而身屠。王祿盡矣,誰定其危?天之所壞,人不能支。既同信於望夷,安肯從於李斯?生且替其遺命,死徒華其葬為?嗚呼!驪山之隧,其庸幾年?上周五裏,下錮三泉;罄珠璣之布,盡金石之雕鐫。匠人勞而不償,反生埋於鬼埏;狐兔穴而塵積,牧豎焚而火連。嗟拔山之壯氣,成拱木之寒煙。享祀輟矣,疇相恤焉!百二之襟帶莫守,數仞之邱墳巍然。何德之衰,絕伯翳之餘業?何力之競,為劉炎之著鞭?枝葉將落,本必先顛,苕折巢覆,胡能卵全?是知不有廢也,後王安得而處旃!

蚌鷸相持賦(以洛城風日為韻)

水濱父老,以漁弋為事。常持釣緡,荷矰繳;旦浮澗,晚溯伊洛。亂平漵之磷磷,步清流之鑿鑿;匪畋魚以為務,將釣國而為托。異戕忽而害生,時自斃而方搏;亦猶守兔者目注於盧犬,挾彈者志在於黃雀。斬長鯨而四海宴如,得巨魚而千里饜若。夫一舉而擒兩,固功全而利博;同不狩而獲多,齊不耕而自獲。訝彼老蚌,含胎孕明;鷸是翔禽,翼迅體輕。或依岸而開合,或遵渚而飛鳴;既相遇於茲地,亦相殘於此生。鷸以利嘴為銛鍔,蚌以外骨為堅城;鷸以蚌為腐肉可取,蚌以鷸為微禽可營。鷸曰:「今日不雨,必剖蚌之腹;蚌曰明日不出,必喪鷸之精。並相持而坎難,俱莫知其困並。彼漁父聞而造曰:「危哉二蟲!吾見爾命之將絕,吾知爾力之已窮。胡不潛泳於深水?胡不乘高於大風?何故枯駭於波際?何故落翮於沙中?」乃攜以俱歸,釋此雙疾;利其美用,取其彩質。鷸有羽兮,彩映華冠;蚌有珠兮,光照巨室。雖假物類以為用,誠亦辨說之良術。莊生寓語於前古,是用廣之於今日。

梓材賦(以理材為器如政之術為韻)

匠人度有山之梓,相文木之理;既因性而是度,又從繩而可擬。故輪桷適任,棟梁資始;陰陽之體葉時,隱括之形中軌。飾其象乃圖之以鳥獸,諧其音必均之以宮徵。苟可擇於棫樸,亦可殫夫杞梓。徒觀其破擁腫,斫瑰材;攢節迸集,斜文洞開。蜀柿落而雨足交灑,郢斤運而風聲飆來。伐之丁丁,奐蹙貍之班首;斫之橐橐,碎空穴之青苔。巧無匪制,庸無所施;因心則達,觸物能為。初會方以成矩,乍投圓而得規。削斫同功,準量成類;方資剞劂之力,乃作馨香之器。厥若選德以序,辨官以位;誠當正直而無頗,亦何患乎綱紀之紊墜?小既以此,大無不如;文公立號以化洽,康叔省功以慎儲。仁義有常,剛柔貴識其虛實;寬猛相濟,勤苦務知其疾徐。教在洽人,毖於出令;亦猶代大匠斫,罕或不傷其性。俾夫來者,式遵前聖;且修短得喪,亦奚其為政?森彼灌木,工則度之;有倫有要,念茲在茲;展矣君子,如何勿思?思不越,乃心逸;於人也明其采章,於木也須其丹漆。瞻濟濟之榛楛,懿彬彬之文質;雖非班扁之奇妙,敢獻斫輪之良術。

岐邠涇寧四州八馬坊頌碑

垂象者元,上昭乎天廄、天駟;體元者聖,下列乎瘦人校人、驥稱其德,亦已遠矣,願言馬之志,曾有意乎?粵若乾道為良,坤元利牝,駒從渥水,駿發中廬。屈產貴其能鳴,雁門多其美脊,豈止宗生冀北,族施汧西而已哉?自相士運其天機,孫陽明其骨性,秦讚涖其前後,許衛詳其毛色,悲伐在其股膺,寒管議其唇齒,麻朝訿其頰胲,女厲辨其目眸。昔軒轅得之過寒門,穆滿得之遊崑崙,周王得之平東鄰,漢帝得之定西秦,我高祖得之四仁至,我開元得之五輅備。敢問毛蟲三百六十,其誰力多於是乎?夏殷以還,經傳莫紀。周制廄馬,始頒厥官,凡十二間,馬三千四百五十六。始皇吞並宇內,六萬騎之國,馬盡歸秦。漢武大脩甲兵,崇飭戰馬至四十萬匹,是多乎哉?自魏及隋,天下騷動,疲勞死轉,數不足徵。我有唐之新造國也,於赤岸澤僅得牝牡三千匹,命太僕張萬歲傍隴右馴字之。四十年間,孳息成七十萬六千匹。屬張氏替職,圉師敗官,馬之教駣,日失其序。逮開元初,唯得二十四萬匹。至十九年,復成四十四萬匹。今之盈縮,亦不甚過。上耕耤之明年,命我邠公典斯馬政。公齊其飲食,視其良駑,廥芻厊涼,綱惡去害。天子以公有伯翳宜生之德,爰錫土田;日磾善養之功,真堪宰相。即召公入掌三事,外司百揆。調飪鼎實,緝熙帝繇,夷吾果理於高徯,咎單諶暢於伊尹。帝曰:「若予邠之後,亮采惠疇。」僉曰:「元祐。」帝曰:「俞!諮祐,汝作小司空,兼攼牧圉。」李公言成允令,才實允宗,恪居本朝,能率大戛。載習載步,之秣之,疏穢鎮浮,受劑聽訟。匪燒匪剔,斯馬斯才,荷天之寵,未可涯也。判官尚乘奉御長孫勖、壽安尉賀蘭弼、華陰主簿常冀,並心懸規鏡,家韞賜書,投刃靡全,應機立斷。侶昌門之驂乘,行翼聖仙;偕子況之能官,坐登卿相。有原迓浦,非大而何?《雅》所謂「愷悌君子,幹祿愷悌」,信矣!先是國家以岐山近甸,邠土晚寒,寧州壤甘,涇水流惡,澤茂豐草,地平鮮原,當古公走馬之郊,接非子犬邱之野。度其四境,分署八坊,其五在岐,其餘在三郡。保樂第一,蘇忠主之;甘露第二,劉義屍之;南普潤第三,田敬董之;北普潤第四,邵業監之;岐陽第五,李行守之;太平第六,馬慶尹之;宜祿第七,曾叡領之;安定第八,李仙正之。八人者,或折衝禦侮,或果毅昭戎,射禦不違,始終惟一。又命朝散大夫都苑總監韋績總以統之。韋公敢行利物,克壯遠猷,悉心效官,盡瘁事國。口占諸吏,躬親百為,攻特執駒,禁𧔞驅蠻,撫龢趣馬,慰薦扈人。陳損益以示其方,明賞罰以防其慢,立封準以課其程,均眾寡以節其宜。告之以畏威,申之以誘掖,曰:「善而筐蜃,敲而纓纕,除而茲,翦而蓋。皆當循爾職制,無使我馬元黃。抱公絕私,匪怒伊教。」君子曰:「韋公之忄雙下如此,欲辭福祿得乎?」人從話言,馬賴調豢,將蕃其類,必謹其初。故春祭房星,尊祖也;夏祭先牧,尚養也;秋祭馬社,敬乘也;冬祭馬步,存神也。然後時其出入,偵其肥羸,一其種性,殊其早櫪,旌別淑慝,無相奪倫。試言夫名,且曰獻狀。其名則汗血、山子,桃驂、綠耳,金喙、騰黃,騶吾、吉光,蒲梢、啟服,野麋、娥鹿,白蟻、雞斯,蜚鴻、母兒,遺風、騕裊,茲白、鐵離,項王之騅,符主之騧,桓氏之驄,晉侯之駮,魏公絕影,唐國驌驦,劉之的顱,呂之赤兔。其狀則八尺之戎,七尺之騋,六尺之驕,三尺之果下。文臂花肩,陰唇白顛,握作足,昆蹄素懸,縞形如練,紫目如電。有駹有騱,有𦐛有驠,騭騇異群,驪騵亦分,散如摛錦,聚若屯雲。若乃審其容貌,觀其尾鬛,司其正骨,鑒其回毛,膺為宜桀,肘爲減陽,幹為茀方,背為闋廣。水火又明,城郭又張,逸躍翹陸,䟃𧽼跼顧,升甗齕草,降阿飲沱。騤而翔,馺而走,如龍如彪,或寢或吪,驫至特立,仰鳴俯噴。威儀變態,不可談詳。

田事既昭,軍容大備,有馬如此;何憂乎戎?由是判官長上果毅都尉成公邪貞、尹承順兼諸寮吏,及四郡齊人、八坊長戶,因雜然相與謀曰:「天子亭育我,邠公覆露我,李公司牧我。韋公噢咻我,君臣同德,其利博哉!若不毛舉數事,指敕大較,雖隸圉之後,將不食吾餘。且保樂者,隋石門馬坊也。其舊制褊狹,多曆年所,棟折榱摧,隤牆填塹。甘露先置在九成苑外,土良薦美,不迨苑中。今茲數公得請於帝,有詔令新保樂,徙甘露,所雲創葺,許用正錢。今則量抽掌閒供飼國馬數內商搉,納其資課,回給工人,計一歲省庫錢七百貫有奇。以約財裨國,基利一也。甲令曰:諸坊馬每年四月十一日停料野放。今則以三月中候,陽崖墳盈,春草先長,便停槁谷,俾逐川原。計一歲減菽粟四千石、箕稈三萬圍,徯來年之用。以隨時豫蓄,其利二也。八坊營田一千二百三十餘頃,析置十屯,密邇農家,悅來租墾。王在京邑,則稅其生芻;天旋洛師,乃藏厥嘉實。歲中收貯二萬五千石,薪蒸倍之。以安盡地,其利三也。又緣馬所須,羈絆翦刷,鬴鑊畚掃,注藥灌劀之物,義疀滌除之器,比年皆旁勞州縣,長度公錢,誅求無時,不給其用,寢以承弊,人多懼憂。今則權差夫丁,率自采造,成二萬六千五百三十石升枚具,歲中省百姓供費三千貫。以柅煩激惰,其利四也。內廄馬每年有瘠者、病者、老者、疲者、擇其不任者,以頒諸坊。則必餧之、艾之、行之、節之、俟其跳梁,俟其充腯,而後入之。以內臒起廢,其利五也。是五者,有仁人焉,有王政焉,何獨師古,始為成憲?則知從邠公之教可以阜,從李公之法可以經從三判官之幹蠱,可以事事無留,從韋公之訓詞,可以孜孜不怠。」古者有勞於國則紀之,有功於人亦紀之。裏克賦在之頌,燕公篆監牧之作。吾從二史臣之後,安敢墜於斯文?其詞曰:

天王乘玉兮德至山陵,澤馬於阜兮屢惟休徵;君命臣力兮庶績其凝,八坊載就兮畢來斯升。岐山之下兮田疇好,涇水之將兮多嫩草;繚垣墉兮積芻槁,天馬來兮從東道。群紫燕兮駢綠蛇,骨象奇兮歸帝家;毛禦風兮蹄踐雪,舉爾雲兮低噴沙。既伯既禱,兮無災害,有駜有容兮真沛艾。縞身朱鬛兮又白顛,睨影長鳴兮聲造天;今安匹兮龍為友,吾君馭兮壽千年。

崔頌

頌,開元朝官荊州司馬。

對大匠將改廳判〈姚先意拜將作大匠,以父曾任此官,請改易廳事,坐處。〉

先意夙傳餘慶,生亦逢時。章綬斯榮,位崇多士;箕裘不替,代掌百工。韋丞相之高風,鬱然繼軌;顧侍郎之嘉植,貽厥有憑。既而事因地勢,言從天爵,雖於公府之間,尚有私庭之禮。父子不宜同席,古典有諸;居官直欲易廳,今則何稟?

對夢得籬粟判

〈索和誠家貧至孝,夢西籬下有粟,掘得十五鍾。鄉人以告非營求所得,請納官。〉

索和至孝,居家貧窶,因心則烏鳥翱翔,敝服則懸鶉碎羽。立錐無地,門掛陳平之席;至誠動天,庭列孟宗之筍。五芝繁茂,氣雜仙靈,四壁森羅,隙流頹日。遂得元穹降祉,紅粟呈祥,不資南畝之勤,自有西籬之錫。諒貞符所降,為純孝之精,俗以表斯,孰能若此?鄉人庸謬,妄相底訐,不違劉殷之德,須遵呂侯之典。

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經遠遠超過100年。