震川先生集/卷二十六
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卷二十六·傳
[編輯]歸氏二孝子，予既列之家乘矣。以其行之卓而身微賤，獨其宗親鄰里知之，於是思以廣其傳焉。
孝子諱鉞，字汝威，早喪母。父更娶後妻，生子，孝子由是失愛。父提孝子，輒索大杖與之，曰：「毋徒手，傷乃力也。」家貧，食不足以贍，炊將熟，即諓諓罪過孝子，父大怒逐之，於是母子得以飽食。孝子數困，匍匐道中，比歸，父母相與言曰：「有子不居家，在外作賊耳。」又復杖之，屢瀕於死。方孝子依依戶外，欲入不敢，俯首竊淚下，鄰里莫不憐也。父卒，母獨與其子居。孝子擯不見，因販鹽市中，時私其弟，問母飲食，致甘鮮焉。正德庚午，大饑，母不能自活。孝子往涕泣奉迎，母內自慚，終感孝子誠懇，從之。孝子得食，先母、弟，而己有饑色。弟尋死，終身怡然。孝子少饑餓，面黃而體瘠小，族人呼為「菜大人」。嘉靖壬辰，孝子鉞無疾而卒。孝子既老且死，終不言其後母事也。
繡，字華伯，孝子之族子，亦販鹽以養母。已，又坐市舍中賣麻。與弟紋、緯，友愛無間。緯以事坐繫，華伯力為營救。緯又不自檢，犯者數四。華伯所轉賣者，計常終歲無他故，才給蔬食，一經吏卒過門輒耗，終始無慍容。華伯妻朱氏，每製衣必三襲，令兄弟均平，曰：「二叔無室，豈可使君獨被完潔邪？」叔某亡，妻有遺子，撫愛之如己出。然華伯人見之，以為市人也。
贊曰：二孝子出沒市販之間，生平不識詩書，而能以純懿之行，自飭於無人之地，遭罹屯變，無恆產以自潤而不困折，斯亦難矣。華伯夫婦如鼓瑟，汝威卒變頑嚚，考其終皆有以自達。由是言之，士之獨行而憂寡和者，視此可愧也。（此文參用崑山、常熟本。）
張自新，初名鴻，字子賓，蘇州崑山人。自新少讀書，敏慧絕出。古經中疑義，群子弟屹屹未有所得，自新隨口而應，若素了者。性方簡，無文飾，見之者莫不訕笑，目為鄉里人。同捨生夜讀倦睡去，自新以燈檠投之，油汙滿幾，正色切責，若老師然。髫齔喪父，家計不能支，母曰：「吾見人家讀書，如捕風影，期望青紫，萬不得一，且命已至此，何以書為？」自新涕泣長跪，曰：「亡父以此命鴻，且死，未聞有他語，鴻何敢忘？且鴻寧以衣食憂吾母耶？」與其兄耕田度日，帶笠荷鋤，面色黧黑，夜歸則正襟危坐，嘯歌古人，飄飄然若在世外，不知貧賤之為戚也。
兄為里長，里多逃亡，輸納無所出，每歲終，官府催科，搒掠無完膚。自新輒詣縣自代，而匿其兄他所。縣吏怪其意氣，方授杖，輒止之曰：「而何人者？」自新曰：「里長，實書生也。」試之文，立就，慰而免之。
弱冠授徒他所，歲歸省三四，敝衣草履，徒步往返，為其母具酒食，兄弟酣笑，以為大樂。自新視豪勢，眇然不為意。吳中子弟多輕儇，冶鮮好衣服，相聚集以褻語戲笑，自新一切不省。與之語，不答。議論古今，意氣慷慨。酒酣，大聲曰：「宰天下竟何如！」目直上視，氣勃勃若怒，群兒至欲毆之。補學官弟子員。學官索贄金甚急，自新實無所出，數召笞辱。意忽忽不樂，欲棄去。俄得疾卒。
自新為文，博雅而有奇氣，人無知之者。予嘗以示吳純甫。純甫好獎士類，然其中所許可者不過一二人，顧獨稱自新。自新之卒也，純甫買棺葬焉。
歸子曰：余與自新遊最久，見其面斥人過，使人無所容。儔人廣坐間，出一語，未嘗視人顏色，笑罵紛集，殊不為意。其自信如此。以自新之才，使之有所用，必有以自見者。淪沒至此，天可問邪？世之乘時得勢，意氣揚揚，自謂己能者，亦可以省矣。語曰：「叢蘭欲茂，秋風敗之。」余悲自新之死，為之敘列其事。自新家在新洋江口，風雨之夜，江濤有聲，震動數里。野老相語，以為自新不亡云。
隱君諱啟明，字時顯，世居崑山之七浦塘，今為太倉人。相傳晉司空和之後。散居浦之南者，其族分而為三，故世稱其地曰「三顧村」云。宋末有諱中二者，兵燹之後，盡喪其資，有田數頃，遺其子公廉。公廉生愚，好濂洛之學，讀書常憑一幾，幾有刓處，人以比之管幼安，是為原魯先生。原魯生五子，其季爽，贅居塘北，又為塘北顧氏。爽生謨，謨生昊。昊生四子：寅，以明經為始興教諭，其次即隱君也。隱君有子曰存仁，舉嘉靖十一年進士，選調餘姚知縣，以最入為禮科給事中。皇太子生，覃恩近侍，封隱君如其官。
隱君為人敦樸，粗率任真，尤不能與俗競。平生不識官府，會里中有徭役事，隱君為之賦《鴻雁》之詩，戾止於吳門。君故生長海上，言語衣服，猶故時海上人也，無纖毫城市俞靡之習。及貴，愈自斂約。就養餘姚，以力自隨，獨夜至官舍，縣中人無知者。敕受章服，閉門不交州郡。郡太守行鄉飲酒禮，到門迎請，終不一往。每旦焚香拜闕，一飲一食，必以手加額曰：「微天子恩，不得此。」居常讀書，有所當意，每抉摘向人談說不休，曰：「吾不信今人非古人也。」故平生未嘗愛財，未嘗疑人。
季弟鍾蚤世，先屬意隱君子為後，隱君固讓其兄子。在餘姚，見家人持官物，即槌碎，加詬責焉。雖流離顛沛之際，孜孜以濟人為務，有乞貸，分資予之。知其人必負，業已許之，不變也。或偽指隱君賺人金，隱君曰：「吾不知金，而金實為我。」卒償之而不自言。州大夫建綽楔，使人送其直，送者詭曰：「此吾贖金也，而非其罪。」隱君惻然，遽還之。里有某宅某墓，地相鄰比，有某橋道未修，有某死未殮葬，以告，必得所欲。至其所自奉，布衣蔬食而已。瀕海多逋稅，置役田以恤其里人。嘗曰：「海上吾故鄉，吾不能一日亡首丘之志。」故自號海隱居士。時時往廬於墓側，從始興君遊，年老兄弟，相樂也。竟自海上得疾以歸而卒。
初，隱君未六十，為教曰：「古人葬以掩形，務從樸實，觀美何益？吾葬不拘忌，棺必油杉，有一不然，是為逆命。」因乞始興君書之，勒石於墓。存仁為禮科給事中，以言事忤旨，謫居保安州。保安州在居庸關外，自稱居庸山人。
贊曰：顧氏自丞相肅侯，始著於《吳錄》。司馬氏渡江，顧、賀、紀、薛，號稱世胄高門，蓋其來久矣。正德、嘉靖間，溱、濟兄弟一時起海上，並為給事中，最後山人繼之，即所謂三顧族也。余少從山人遊，至貴顯終始不改其操，可謂純篤君子矣。及觀隱君行事，考論其家世，蓋有以哉。冢宰玉峰朱公以碩德元老為之銘，可以不愧。而通參張先生之狀尤為詳覈，余得而論次之云。
元忠既歿之三年，其子士瀹葬之縣東南。以為墓銘所以藏諸幽也，將欲發揚先人之德，莫如傳。昔太史公贊留侯云：「見其圖，狀貌如婦人好女。」其論田橫，則恨無不善畫者莫能圖。今二子之畫無有也，而尚猶想見其人，豈不以傳哉？古之孝子，色不忘乎目，聲不忘乎耳，心志嗜欲不忘乎心，士瀹之見吾先人者，安敢忘諸？遂以其所撰先人事數百言，乞予為傳。予讀而悲之，為敘次其語，作《張元忠家傳》：
元忠名廷臣，字元忠，其先汴人。宋南渡，徙家於蘇州之崑山。弘治間，割崑山之東為太倉，故今為州人，而其家猶在崑山之治城。高祖能，新城知縣。曾祖注，潮陽訓導。祖鑾，封承德郎、刑部主事。父寬，舉進士，歷官至廣東僉事。
元忠生而敏慧，僉憲公奇愛之。初為錢塘令，元忠方五六歲，攜以之官。每僚佐宴集，必呼與俱。應對機警，禮容秩然，人咸異之。時有詐為臺檄者，元忠從旁辯其誣，已而果然，縣中老吏皆驚懾。年十九，補學官弟子員，尋例貢太學，祭酒增城湛公亟稱之。未幾，中南都鄉試，學士內江張公尤加賞識。
元忠少尫弱多疾，藥餌不絕於口，又宦家子弟，然自力於學，蚤歲得舉，而尤能治家。其遇事強敏精悍，總理操切，無所縱貸。僉憲公其始宦遊在外，迨其罷歸，獨日召故人賓客飲酒而已，故與僉憲公交者，皆稱其有子，而自以為不可及雲。自初舉至其卒，凡六試南宮不第。卒時年四十三。元忠為人楚楚，門內外斬然，雖盛暑燕坐，未嘗解帶，與人語纚纚不止也。
贊曰：予聞元忠之將死，縣有郁君善相人，元忠聞其在所親家飲酒，使人詗之，曰：「是必談我。」已而酒次，郁君果言元忠必不可起。明日，元忠召郁君，與對坐啜粥，談論竟日。其精強自持類如此。自以蚤歲發解，進士可必得。以其所為家者施於吏事，優然有餘，而卒困蹶，此其所以有遺恨也。
君姓章氏，諱棨，字宗肅，世為海虞人。曾祖珪，宣德中舉賢良方正，拜監察御史，論三楊學士，有直聲。生四子：儀，國子助教；表，廣西布政司右參議；格，南京大理寺卿；律，都察院左都御史。大理有高節，致仕家居，縣令楊名父以其清貧，買田給之，謝不受。名父為構亭虞山上，獨時時邀與登覽，相對飲酒，名其亭曰「仰高」云。大理生沐，贈單縣知縣，君之父也。
君為人孝友，入縣學，以德行為博士所稱舉。嘗從鄉先生都御史陳公遊，後中南京鄉試，入南太學。是時增城湛公、高陵呂公並以八座居留都，開門講道，學者雲集。君兩遊其門。屢上春官，不第，選調單縣知縣。單瀕河而地窪下，每歲桃花水發，河南人夜過河，盜決堤防，民患苦之。君至，適盜決者水將泛，率丁夫伐木增椿，晝夜捍禦，卒以無虞。少年為胥卒，趨走縣庭，候伺短長，規為不法。或以為言，君曰：「是於我無顯跡，不宜豫逆之。」撫以恩信，皆感激思為用。山東盜賊，多逃入單縣界中，單人為囊橐，積不能得。於是諸少年為君耳目，盡獲之。院司所下逐盜文符，無慮百數，君一日條具申報，上官以為能。田賦法弊，乃詢民所欲，而畝斂以錢，民便之。齊魯間皆推用其法。有胡兵自寧武關趨太原，聲言欲向山東。都御史議兵事，部署將帥，獨留單縣令轅門。會虜信不至而罷。
升安吉州知州。歲旱民饑，殫力賑救，多所全活。其民好訟，恆以理解之。有匿稅者，為案籍人人閱之，鞭撲不用，而逋負悉出。君歎曰：「此豈古頭會法也，吾以救弊而已。」州所治孝豐，迄君去一無所擾，其縣人至不知有州焉。
遷永州府同知。永州在楚、越間，號無事。太守日閉門高臥，以郡事委君，君亦優遊而已。上疏乞休，方治行而卒。此其弟宗實之所稱者云爾。宗實父涯，君之從父，初無子，以君為子。晚得宗實，君撫而教之，今為鄉貢進士。
歸子曰：大理公與予外高祖太常公有姻，予少時數從祖母之外家，蓋聞章卿云。及登虞山，求所謂仰高亭者，已蕪沒於空煙翠樹間矣。於是識永州君，恂恂然君子人也。往予試南宮，君自安吉來朝，過予邸舍，歡飲上馬去。予顧其弟言，君近形神不偕，久官勞悴而致然耶？抑有所不自得者？而竟死永州。悲夫！仕雖不遂，論其行事，可以不愧於先人矣。
戴錦衣者，父文潤，其先湖州之德清人，後為安陸人。安陸，今之承天府也。文潤家州郭外，為興府良醫，事睿宗皇帝。父戴隱君歿，文潤以毀滅性，郢中人以孟子之語題其廬曰「終慕」，故錦衣家有終慕之堂。
夫人徐氏，夫亡時年二十九，子經，甫七歲，即錦衣也。家貧，克勵清操，以拊其孤，及錦衣貴，終不改其淡泊，故錦衣家有高節之堂。
今皇帝以親藩入繼大統，國中舊臣，皆用恩澤升。錦衣年甚少，補環衛，積功勞至指揮使。錦衣之職，於上十二衛最親貴，兼領詔獄。士大夫被逮者，多見掠辱，少有全者。而錦衣恂恂然，為人尤仁恕，凡被繫者，往往從其人問學，常保護之。御史楊爵、給事中周怡、員外郎劉魁，禁繫累年。三人已赦出，相謂曰：「微戴君，吾等安得生至今日乎？」聶尚書豹亦在繫，甚稱錦衣之德。謝都御史存儒巡撫河南，以師尚詔反，錦衣奉駕帖往逮。行數千里，衣破弊，謝公以一縑贈之，卻不受。錦衣今謝事家居，門庭寂然，其清素如此。錦衣名經，字伯常。
歸子曰：余寓京師南薰坊，錦衣時過從，示余以家所藏文字，為芟其蕪而歸之質，作《戴錦衣家傳》。然余讀華亭楊奉常之《論終慕》，有旨哉，有旨哉！
京兆尹王公震，字威遠。曾祖景賢，初自燕南徙任縣，遂占籍於邢，今為邢臺人。祖罍，宣德間以鄉進士為平度州同知，抗中使，謫戍灤州。數歲，病思歸。子整上疏代父。整戍又二十八年，始赦還。整妻亦死於戍。後妻生公，體貌豐偉，善騎射，博涉經史。弘治癸丑進士，觀政大理，授戶部主事，奉使部送犒軍銀於西夏，至紅城堡。後又使雲中，至陽和堡，猝為虜圍，公皆率眾守禦，虜以解去。正德初，榷九江稅。劉瑾愛幸蒼頭奴唐英、王俊至，多所誅求，公絕不為禮。時瑾怙權，流毒天下士大夫。二人還，欲訴於瑾，皆病死於道，人以為公幸。
遷員外郎，尚書韓文，為瑾陷下獄，罰贖二千石。公率其僚捐三年俸，贖韓尚書得出。庚午，川、湖盜劉烈起，猖獗甚。上命兵部尚書洪鍾討之。洪尚書奏公知兵，請以為鄖陽守。迄平寇，甚得鄖陽之力。歷陞河南左、右參政。潁川盜小張虎嘯聚，公往捕之。不四月，小張虎就擒，戮小張虎，餘黨全活甚眾，潁川人感其德，立祠祀之。
嘉靖初，升河南左布政。是年冬，升應天府尹，奏罷上元、江寧花園夫千餘人，省諸官寺獄具銀千餘兩，覈江灘蘆葦千餘頃，以佐赤縣里甲費。尋上書乞骸骨歸。
初，公舉進士，二親皆在堂。未幾，相繼卒，所至扁其居為「永感」。長沙李文正公率館閣諸公為賦詩，趙郡石文隱公為之序。自是每陟一官，必悲思其親。自在部，已獲推贈，及為京兆，得贈三世皆如其官。
公天性純孝，有厚德。嘗在京師，鄖人張得才為部從事，病死，妻子貧不能歸。公聞之愴然，捐金助其喪還。後其子寅中鄉舉，來謝，言其父喪前至金陵，欲寄其鄉人舟，鄉人負約，遂寄他舟。經小孤山，鄉人之舟覆。過吉水，欲寓山寺，寺僧固拒不納，經夕而寺焚。以公之施惠孤喪，與神明符也。公既歸，所蓄書數千卷，悉輦送郡學，以資學者講習。家居杜門，足跡不至公府。今邢州士大夫雖隆貴，門第不改布素，至以造官府為恥，子弟斂戢，市無綺紈之遊，繇公之化也。嘉靖辛丑，年八十二卒，訃聞，賜葬祭。子某。
贊曰：予至邢，訪其先賢士大夫，近代皆稱王京兆。京兆所居官，其條教方略，無文字可考，僅僅得其家狀履歷。然今邢中風俗之厚，本於王京兆。予數過學宮，取其遺書讀之，為之歎息。其高風可仰矣，予以是論次之。
洧南居士者，姓杜氏，名孟乾。其先自魏滑徙扶溝，邑居洧水南，故以為號。曾祖清，以明經任大同經歷。祖璿，贈戶部主事。父紹，進士，官戶部主事。居士少為諸生，已有名，歲大比，督學第其文為首，而戶部乃次居四。時戶部得舉，人曰：「此子不欲先其父耳。」久之，竟不第。貢入太學，選調清苑主簿，庀馬政。卻禮幣之贈，數言利病於太守。又欲開郎山煤，導九河。諸所條畫，皆切於時，太守嗟異之。
會創蘆溝河橋，雷尚書檄八郡選其才，得清苑主簿而委任焉。然苑人愛其仁恕，及聞居士之孫化中舉於鄉，喜相謂曰：「固知吾杜母之有後也。」升瀘州經歷，丁內艱。服闋，改鞏昌。至則陳茶馬利病，太守器其能，郡事多諮焉。竟卒於官，年五十。居士為學精博，尤長於詩，所交皆知名士。平生尚氣輕財，收恤姻黨，字孤寡，不憚分產畀之。縣中有事，皆來取決。伉直不容人之過，族人子弟，往往遭撻楚，然未嘗宿留於中，皆敬服，而怨者鮮矣。初，洧水東折，歲久衝淤轉而北，居士力言於令，改浚以達於河，扶溝人賴其利，為之語曰：「洧水淤，老幼啼。洧水通，賴杜公。」居士於家事不訾省，聞有善書，多方購之，建書樓，且戒子孫善保守，刻石以記。所著有《洧南文集》、《洧南詩集》、《北上稿》、《南歸稿》、《西行稿》、《五經韻語》、《書經馴駁》、《彙集醫方》若干卷。
君既沒，其從父弟孟詩狀其行如此。嘉靖四十四年，化中登進士。明年，為邢州司理。隆慶三年，吳郡歸有光，化中同年進士也，來為司馬，因采孟詩語，著之其家傳。
歸子曰：大梁固多奇士，尤以詩名。吾讀洧南詩，意其人必超然埃？之表。及為小官，似非所屑顧，必欲有以自見。乃知古人之志行所存，不可測也。視世之規規譾譾，無居士之高情逸興，雖為官，豈能辨治哉？化中蓋深以予言為然云。
周封君者，廣東按察司副使周美濟叔之父也。其先海虞人，後徙崑山之茆涇。祖父好道家言，人稱為玄本公。封君自茆涇入居縣城馬鞍山陽。馬鞍山，里俗所謂玉山者也，故自號玉川云。
濟叔少時，封君口授以書。比數歲，遣從師學。暮歸，輒燃膏令從旁讀誦，夜分乃寢，率以為常。及濟叔入郡學，念已自能進取，遂不復閱省，日取醫卜、地理、星命書觀之，尤精小兒痘疹，決死生晷刻不爽。晨起，焚香拜神。忌日祭祀，常感傷悲泣。其為人誠樸任真，子貴，猶淡食布衣，與人諄諄皆平生語，人尤以是敬之。自推命數，年七十九。適生日值其所生年甲子，喜曰：「吾當增壽一紀，可得八十九。」至期設祭祠，訣祖考，無疾而終。
初，濟叔為尚書秋官郎，封君就養在京師。秩滿受封，父子相隨奉天門謝恩，觀者歎息。內侍引入禁苑，遍觀玉堂、神明、漸台、泰液之勝，餉以內珍，曰：「封君謝恩者蓋少，況年逾八十，健爽如此者乎？」掖送出長安門而別。及濟叔出僉湖憲，封君尚隨居蘄、黃間也。比徙蜀藩，送至長橋，曰：「吾老矣，不能從兒行也，旦暮遲汝歸耳。」濟叔至官，奉敕督理黃籍，回二載。及海南命下，即上疏歸養。下隴坻，倍道行。至家逾月，而封君歿。
歸子曰：濟叔嘗為余言，在蜀時，按行所部，經邛郲九折阪，又登峨眉山，雲霞飛湧其下，下視東吳，何啻萬里。《詩》有之：「陟彼岵兮，瞻望父兮。」「夙夜無已，猶來無止。」余論周封君事，蓋傷人子之志云。
東園翁馬勖者，字文遠，長洲甫里人。翁蚤孤，事其母甚謹，出入必告。初好內典，有賣餳者勸令讀儒書，遂通《詩》《易》、史傳。洪武中，涼國公得罪，尸於市。翁時遊京師，哀之，往觀歎焉，幾為邏卒所縛。大理寺少卿胡概巡撫蘇州，翁為鄉老。胡卿對眾有謔語，翁諫，以為非大人在上者所宜，胡卿乃謝之。邑民虞宗蠻，以豪當簿錄。時巡撫無行院，居瑞光寺，胡卿雅善其僧，僧特為宗蠻請。胡卿曰：「當問馬者。」胡卿重翁，不名而呼其姓也。僧乃私許翁百金。翁起便旋，搖其首。僧以為少也，益之千金。翁竟不許。遂沒宗蠻家。他郡送囚至，皆已論死，翁知有冤不及白，意常恨之。臨安關吏苛留人，翁從胡卿入，抗言之，關吏誅死。胡卿養鶴，市兒不知，擊死之，逮及其父母。翁以市兒為家僮，攜之入見。胡卿乃以死鶴予市兒。嘗為胡卿規建書院，即今巡撫行院治所也。
翁與人有仇，會舉鄉老，其人慮翁居其間，置酒試翁。翁大言曰：「是宜為鄉老。」其人側耳於壁間聽，因喜躍出，曰：「翁不計吾怨！」遂與交好。翁蓋謂其才能堪之也，其不私類如此。
翁雖以鄉老時時從胡卿，而好讀書，築精舍於眠牛涇，遠近來賀，至以囷貯果。郡別駕張大猷登拜於堂，扁之曰「東園」，故甫裏至今稱東園翁云。翁與徵士周谷賓、鄱陽令趙宗文交善，皆甫里人。谷賓，姚少師薦至京師，以跛辭歸。宗文，洪武間舉人材，辭以母老，永樂三年，翰林典籍梁用行薦為鄱陽令，嘗為翁作《翠雲朵歌》。翠雲朵者，東園石也。
翁三子，望、企、行。望子，昶、昂、杲。望嘗相其三子曰：「伯有錢而無權，仲蠶眼有錢，季鵝行鴨步，當以萬計。」其後皆如其言。杲為楊氏贅婿，不為舅所禮，夫婦空手，不持一錢而出，卒自奮，積資巨萬。馬氏蓋興於成化間，後諸子皆能繼其業，遂甲於甫裏，為長洲著姓。諸孫淮，以太學生調官海南，還，七十餘，好學不倦。瀚，太學生，好尚文雅。用拯，為諸生，通史學。曾孫致遠，南京鄉貢進士。
贊曰：余論東園翁，悉載用拯之詞，蓋以為其家傳不得而略焉。用拯，余女弟夫也。余聞吳故有大理卿熊概巡撫，類以沒人產為事，吳民冤痛。今馬氏書謂熊為胡誤也，以概之酷，東園翁事之，觀死鶴事，其所匡救豈少哉？是必有陰德，宜其子孫之盛也。（考《大臣年表》及《江西人物誌》，皆作熊概。何喬遠《名山藏》云：宣德初，使大理卿胡概巡視應天諸郡。概，豐城人，本姓熊，以從母適胡，因胡姓，官終右都御史。後復姓。亦載馬勖事，與馬氏書合。諸書記事，從其已復之姓，先太僕據之，故稱熊概。馬氏書但知其撫吳時之姓，故稱胡概。皆不為誤。莊識。）
何長者，名緒，字克承，家會昌之白埠，倚蕭帝巖為居。長者父卒，兄纓與其子亦蚤卒，遺孤孫，而長者庶弟方十歲，皆撫育以至成人。長者既善治生產，於其父業嬴數十倍。弟約與其兄孫，請與長者分。長者會其資，以為三兄弟平受之，不以祖父貽與己所創為區別也。人有急，求鬻田，長者與之價過當。其後事已，輒悔其田。長者還之，不責償。年既老，鄉里高其行，縣為請鄉飲酒，固謝，終不肯與，而會昌人皆稱以為何長者云。
長者妻劉氏。會昌城溯流南八十里曰湘鄉，鄉有九田之屬，平川沃壤，多富人，而白埠有何氏，小田有劉氏，為甲族，故長者與為姻。長者所以能撫孤造家，四世同居無間言，世謂家人之離，起於婦人，凡長者之美，類劉氏助成之也。劉孺人事姑尤孝，姑年八十六，奉養備至。為人平恕，有夜胠其篋者，物色之，得其人。家人慾聞之官，問孺人所亡金若干。孺人曰：「金無多，無用窮詰為也。」竟不言，盜遂獲免。會昌人皆云：不獨何君，乃其婦亦長者也。故為作《何長者傳》。
歸子曰：長者之子渭，與余同在六館。今來佐縣，民有德焉。至觀長者之行，宜有子哉。何侯以事至南都，見其鄉大宗伯尹公，尹公題其堂曰「永慕」，而何侯之於其先，對人未嘗不流涕言之也。
余居安亭，一日，有來告云：北五六里，溪上草舍三四楹，有筠溪翁居其間，日吟哦，數童子侍側，足未嘗出戶外。余往省之，見翁頎然皙白，延余坐，瀹茗以進，舉架上書悉以相贈，殆數百卷。余謝而還。久之，遂不相聞。然余逢人輒問筠溪翁所在，有見之者，皆云翁無恙。每展所予書，未嘗不思翁也。今年春，張西卿從江上來，言翁居南澥浦，年已七十，神氣益清，編摩殆不去手，侍婢生子方呱呱。西卿狀翁貌，如余十年前所見加少，亦異矣哉！
噫！余見翁時，歲暮，天風憭栗，野草枯黃。日將晡，余循去徑還家。媼、兒子以遠客至，具酒。見余挾書還，則皆喜。一二年，妻、兒皆亡。而翁與余別，每勞人問死生。余雖不見翁，而獨念翁常在宇宙間，視吾家之溘然而盡者，翁殆如千歲人。昔東坡先生為《方山子傳》，其事多奇。余以為古之得道者，常遊行人間，不必有異，而人自不之見。若筠溪翁，固在吳淞煙水間，豈方山子之謂哉？或曰，筠溪翁非神仙家者流，抑巖處之高士也歟？
可茶為秦越人之術，醫者稱工焉。始，可茶有賢母，蚤寡，家貧，欲為縣書獄。母曰：「為是者多辱，苟貧不能業，獨不可賣蚊煙、涼箑遣日乎？」可茶願為醫。其女兄之夫沈氏顱絪在練城，世有傳業。可茶日往記數方，還錄之。又觀其制劑和丸，皆得之。乃為醫。方坐肆，有求療者饋紅菱青蔥。母喜曰：「是子醫必效。饋鮮菱者，如仙靈也。方言以家饒惸為從容，是蔥之兆耶？」可茶醫果日進，求者屨滿戶外。可茶或自外歸，酒醉，母即怒責之。可茶善候顏色，母少有不樂，未嘗不長跪。母既責其飲酒醉，即終身飲未嘗敢醉。其他事，受教戒皆如此。母所不嗜食物，即終身不食。每至生辰，長齋數日。中歲無子，欲買妾，母恐其家失和，意不欲買妾，即不買妾。寡姊有一子，因以為己子，而養其姊三十餘年，至今無恙。其孝友如此。至於醫，貧者徒施藥與之，雖富，亦不望報。以故縣中士大夫皆愛敬之。
嘉靖四十年冬，予兒子患疹，可茶為撤己事，來自練城三十里，晝夜調視，兒竟獲安。不獨其技然，而其為人慈愛，使人感歎。余與可茶論小兒疹，前世稱陳文中「異攻散」，施於江淮間，無不效。今醫家以為不可用，時其危急，死而復生之。其所製劑，多秘不言，以為有神術。竊窺之，即陳氏方也。然可茶守丹溪之說，自謂恆得中醫，至自比李英公用兵，不大勝，亦不大敗云。可茶名卿，姓蘇氏。
贊曰：孔子稱「人而無恆，不可以作巫醫」。古之醫師、疾醫，皆士大夫也。以可茶之孝，施之於醫，其活人可勝道哉。
鹿野翁，姓李氏，名元壽。少工書，嘗書諸經、《四書》小本，楷法精善。三原王端毅公巡撫江南，見而愛之，呼為李生，使侍舟中，無事輒令李生朗誦《大禹謨》《咎繇》篇，斂衽以聽焉。又嘗為顧御史寫進本奏書，天子以其書為善。鹿野翁為人淳篤，其訓子弟有法，而又善書，以是為縉紳所重。邑中有文字，必經鹿野翁手，相為推引。往往他州碑石，多鹿野翁所書也。
歸子曰：余少聞邑東門有李元壽善書云，然余故不識元壽，元壽書余亦未之見也。其子始出所藏文字，求余論之。夫書於學者事末矣，而今人未有能迨古人者，邑里之中如鹿野翁，其亦足稱哉。