全唐文/卷0290

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卷二百八十九 全唐文 卷二百九十一
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請郊見上帝議

伏以天者百神之君,王者所由受命也。自古繼統之主,必有郊配之義,藎以敬天命、報所受也。故於郊義,則不以德澤未洽、年穀未登凡事之故而闕其禮。昔者周公郊祀後稷以配天,謂成王幼衝,周公居攝,猶用其禮,明不可廢也。漢丞相匡衡曰:「帝王之事,莫重乎郊祀。」董仲舒又云:「不郊而祭山川,失祭之事,且逆於禮,故《春秋》非之。」臣謂衡、仲舒古之知禮,皆以郊之祭所宣先也,陛下紹休聖緒,於今五載,既光太平之業,未行大報之禮,考之於經,義或未通。今百穀嘉生,鳥獸鹹若,夷狄內附,兵革用弭,迺怠於事天,恐不可以訓。願以迎日之至,升紫壇,陳采席,定天位,則聖典遵矣。

駮宋慶禮諡議

慶禮在人苦節,為國勞臣,一行邊陲,三十年所。戶庭可樂,彼獨安於傳遞;稼穡惟艱,又能實於軍廩。莫不服勞辱之事,而匪懈其心;守貞堅之規,而自盡其力。有一於此,人之所難,況營州者,鎮彼戎夷,扼喉斷臂,逆則制其死命,順則為其主人,是稱樂都,其來尚矣。往緣趙文翽作牧,馭之非才,自經隳廢,便長寇孽,故二十年閒,有事東鄙,僵屍暴骨,敗將覆軍,藎不可勝紀。大明臨下,聖謀獨斷,恢祖宗之舊,複大禹之跡,以數千之役徒,無甲兵之強衛,指期遂往,稟命而行。於是量畚築,執鼛鼓,親總其役,不愆所慮,俾柳城為金湯之險,林胡生腹心之疾,藎為此也。尋而罷海運,收歲儲,邊亭晏然,河朔無擾,與夫興師之費,轉輸之勞,較其優劣,孰為利害?而雲所亡萬計,一何謬哉!及契丹背誕之日,懼我犄角之勢,雖鼠穴自固,而駒物無侵,蓋張星彼都,係賴之力也。安有踐其跡以制其實,貶其諡以徇其虛?采慮始之謗聲,忘經遠之權利,義非得所,孰謂其可?請以所議,更下太常,庶表行之跡可尋,易名之典不墜者也。

應道侔伊呂科對策第一道(並序)

問:興化致治,必俟得人;求賢審官,莫先慎舉。聖朝受命,於今百齡,堯封比屋,魏綱斯頓,史曹之職,衡鏡攸歸,歲時高集,士窬累萬。借使崔、毛重起,裴、樂復存,觀貌察言,且猶未暇,考行徵實,其可得乎?若遠循漢魏之規,複存州郡之選,即務辭會府,權歸外台,牧守之明,何法能鑒?變通之要,厥路奚由?文武之道,並用無偏,軍旅之制,事宣經遠,而越騎佽飛,皆出畿甸。丁年負甲。耆日釋戈,亡歿蓋多,軍容每闕。今欲均井田於要服,遵兵賦於革車,恐習俗滋深,慮始難就,揆今酌古,其衷若何?且惠在安人,政惟重穀,頃承平既久,居泰易盈,編戶流亡,農桑莫瞻,精求良吏,未之能補。遂其寬施,則莫懲遊食;峻其科禁,則慮擾疲人:革弊適時,應有良術。子等並明於國體,允應於旁求,式陳開物之宣,無效循常之對。

對:嗣魯王道堅所舉道侔伊呂科徵仕郎行秘書省校書郎張九齡,伏覽睿問,大哉國體!九品流弊,嚐所懵焉,幸因對揚,庶言其可。古者諸侯貢士,司徒論士,必講禮觀能,鄉舉里選。故十五十八之歲,大學小學之節,誦習以時,教化以禮:則孝悌之行,可知於鄉曲;政事之業,可升於國朝,先王務教,此其大者。及周道既衰,斯文將喪,秦氏滅學,唯力是親,仁義大壞,俊造亦亡。漢高以馬上非禮,複修三代之事;魏武以軍中是務,權立九品之儀:後代因循,莫能改作,紛紛橫調,滔滔皆是,天下公器,可謂傷心。伏惟陛下神啟睿圖,天佑明德物不終否,故受之以泰;弊不遂極,迺鼎之以新:滌瑕蕩穢,今其時也。伏願圖之:夫正其本者萬事理,勞於求者逸於使,豈有大明御宇,慮此假權之人?循良擇人,安得謝恩之議?是則外台會府,真若滿於貯中;濟理適時,複何殊於掌上者也。且有備無患,亡戰必危,是以振旅茇舍之儀,羽林佽飛之衛,漢家徵選,咸出五陵,周制供王,不窬千里:此以均其遠近,會其中正,王者之制,豈虛乎哉?必開井賦於要服,俾褒益於畿甸,雖經始之規,何施不可?而圖遠之業,猶願勿遵。且將振九品之頹綱,維百王之絕略,使官有位次,資有等衰,才苟不侔,時所勿取。使夫能者代上帝之理,議者息高門之談,吏精其心,人享其利,流庸不日而來復,耕桑何憂乎不稔?動之斯應,綏之斯來。若惟作法於末途,非救弊之本意,盛德大業,孰與歸乎?某怖栗塵埃,棲棲非得言之地;慷慨禾莠,惓惓因獻策之時。何敢望焉?盡心而已。謹對。

第二道

對:王道務德,不來不強臣;霸道尚功,不伏不偃武:此勞逸異數,得失可名,故曰務廣德者昌,務廣地者亡。是時漢武事胡,豈比重華之揮穡殼鞀適越,奚擬公劉之橐囊?雖古人有言,引之者有同於河漢;而王者大化,行之者必本於唐虞:不亦然乎?此則開基之大者也。國家因已有之地,廣無私之仁,犬戎即敘,肅慎入貢,若力不能救,豈惟桓公之恥?征在其蘇,是必成湯之怨。然而《春秋》所貴惟義,所在內諸夏而外夷狄,此明中國恐弊,不興異域之功;下人苟安,何惜救兵之舉?則知弔伐之義,隨時之道也,今頗郾祝抑非其時。至如守塞則侯應之言為得,斥地則蒙恬之弊可知:前事昭昭,足為明戒者也。必欲繫單于之頸,裂匈奴之肩,奚貢扯鰨受制於北虜;小人發憤,請議於東征。謹對。

第三道

對:伏惟殿下德成問安,教存齒學,則孝悌之感,元良之貞,詠《子衿》之詩,義形乎辭,真吾君之子也,天下幸甚幸甚。伏以化憑於勢,聲若順風之遠;感因於時,德甚置郵之速:則何草不偃?何心不應?而曰未能動俗,殿下之至謙也,尚何術之務而舍此乎?今又降意微言,徵諸墜典。至如黃帝斫木,藎取諸意;文王演卦,言其象:雖成象之時不同,而得意之言一也。周公制禮,夏正得天,縱損益可知,而因循不改。去聖既遠,禮經殊殘,遺文苟存,群儒紛糅,故喪服異制,諸家殊軌。故王肅之旨,約情以斷;鄭元之言,引經取決。呂氏因封侯之餘俗,採禮官之舊儀,故戴聖採十二紀之首,為十二月令:存周之典,其故匪他。仲尼以尊魯而取美於《頌》,穆公以尊周而見序於《書》,《左氏》以艷富稱誣,《穀梁》以文清爲婉:范甯序事,其義則詳。《樂》書因秦而遂亡,空有河閻制;夾氏在傳而不見,惟餘班固之說。謹對。

上姚令公書

月日,左拾遺張九齡謹奏記紫微令梁公閣下:公登廟堂運天下者久矣。人之情偽,事之得失,所更多矣,非曲學之說,小子之慮,所能損益,亦已明矣。然而意有不盡未可息,區區之懷,或以見容,亦猶用九九之術,以此道也,忍棄之乎?今君侯秉天下之鈞,為聖朝之佐,大見信用,渴日太平,千載一時,胡可遇也?而君侯既遇非常之主,已踐難得之機,加以明若鏡中,運如掌上,有形必察,無往不臻,朝暮羲、軒之時,何雲伊、呂而已?際會易失,功業垂成。而舉朝之眾傾心,前人之弊未盡,往往擬議,愚用惜焉。何者?任人當才,為政大體,與之共理,無出此途。而曩之用才,非無知人之鑒;其所以失,溺在緣情之舉。夫見勢則附,俗人之所能也;與不妄受。誌士之所難也。君侯察其苟附,及不輕受,就而厚之,因而用之,則禽息之首,為知己而必碎;豫讓之身,感國士而能漆。至於合如市道,廉公之門客虛盈;勢比雀羅,廷尉之交情貴賤。初則許之以死殉,體麵俱柔;終迺背之而飽飛,身名已遂:小人恒態,不可不察。自君侯職相國之重,持用人之權,而淺中弱植之徒,已延頸企踵而至,諂親戚以求譽,媚賓客以取容,情結笑言,聽機羽翼。萬事至廣,千變難知,其閒豈不有才?所失在於無恥。君侯或棄其所短,收其所長,人且不知深,旨之若斯,便謂盡私於此輩。其有議者,則曰不識宰相,無以得遷,不因交遊,無以求進,明主在上,君侯為相,安得此言,猶出其口?某所以為君侯至惜也。且人可誠感,難可戶說,為君侯之計,謝媒介之徒,即雖有所長,一皆沮抑,專謀選眾之舉,息彼訕上之失,禍生有胎,亦不可忽。嗚呼!古人有言:「禦寒莫若重裘,止謗莫如自修。」修之至極,何謗不息?勿曰無客,其禍將大。夫長才廣度,珠潛璧匿,無先容以求達,雖後時而自寧。今豈無之?何近何遠?但問於其類,人焉瘦哉?雖不識之,有何不可?是知女不私人,可以為婦矣;士不苟進,可以為臣矣:此君侯之度內耳,安用小人之說為?固知山藏海納,言之無咎,下情上通,氣用和洽,是以不敢默默而已也。願無以人故而廢其言,以傷君侯之明,此至原也,幸甚幸甚。

答嚴給事書

自出江郡,慰誨累及,情義已積,昆弟無喻,人生相知,可謂厚矣。仆方請歸養,從此告辭,會麵無期,所懷當盡,故複累而言之耳。凡為前相所厚者,豈必惡人耶?仆爰自書生,燕公待以族子,頗以文章見許,不因勢利而合。但推獎之日,不量不才,引致掖垣,有負時議。然則初有超拔,豈由本心?嗷嗷之口,曾不是察,既不稱其服,又加之讒閒,負乘致寇,幾於不免。當此時也,若無所容,以孤特之身,處背憎之地,自怪既往,何幸而全?追想寒心,怳怳發悸,嚴子足下,不意而然。既而遠出,猶有餘釁,巧言潛構,期仆傾危,故使者之來,怒於心而色於事,賴於自慎,幸且無咎。不者吹毛洗垢,求其痕疵,勢窮力屈,將無控告,未始怯事也,有為而然,以故春中有書,薄言求庇。足下猶不諒此意,以為汲汲於聲名,而迺約以莊生之言,博以東山之法,曉導精至,誠故人之情。向之所防,有異來旨,彼二教者,妄情滅識,無有纏愛,故福至不喜,禍至不憂。今仆養親,豈複割離恩愛,直措心於此地哉?正欲惟疾之憂,全身遠害,故雖在小小,敢不兢兢?至如自放身心,雖複懵昧,幸受教於君子,亦聞道於古人,豈不能少有所適,方複屑屑於毀譽之際也?管仲嚐三戰三北,而鮑子不以為無勇,以其有親,足下寧不我知,而有此誨?且往者不自量力,因緣小技,嶭幹進,荏苒曆年,固以為運屬盛明,朝多君子,義能容物,而忘其孤陋,則不知弊帚之貴,末路多艱。今專典一州,藎幸遇已甚,而平生萬事,為寒暑所移,雖忝簪纓,若氄溪壑者耳,誠恥令名之不副寵章也。昔賈誼才偕管、晏,言則霸王,名重漢廷,官止梁傅,班固猶雲未為不遇,況仆擬非其倫,遇已過彼,顧多慚色,豈敢怨而更求歟?足下知心,當明義有所在耳。

尊者慈愛諸下,懷寧本鄉,不欲隨官,重有離別。春秋高矣,晨昏久違,仆豈複規規然徼無妄之福?在悔吝之動,而迥無所恃,單孑獨立,萬一蹉跌,或遠庭闈,朝心不開,暮發盡白,行已五十,獨不知命?是以冒死抗疏,乞歸侍藥,一則潔膳以展下情,二則辭滿而無貽憂。《周易》曰:「飛鳥遺之音,不宣上宣下。」藎取此義,亦自卜者審也。顧恨上負明主邱山之恩,未有涓塵之答;下愧知己契獎之力,卒無如言之效。又平生不飾小節,苟取虛名,使吠聲之徒,退有後議,竟未獲盡展所有之用,以塞罔極之讒,碌碌而歸,不能不耿耿耳。古人有從所好者,仆亦有心,庶承顏之餘,放性自適,軒冕之事,亦雲儻來,林澤之閒,聊足散慮,縱絕後望,亦了一生,何必崎嶇不平,齟齬求入,然後為得也?去矣嚴子,勉事聖君,儻存平仲久要之言,無惜詩人金玉之問,幸甚。張九齡白。

與李讓侍御書

李公足下:夫心以義持,公為時出,雖冥冥入窮神之奧,鬼莫我窺;而忷忷自眾人之口,通者誰惑?何則?我有獨見之明,物無浮言之信,亦猶太阿之劍,犀角不足齒其鋒;高山之鬆,霜霰不能渝其操:斯豈非愛惡則物之相背,而終始則我之不移?且如明公義貫心靈,人推正直,遂迺雄飛清憲,高步等夷。向若見不決於明,濟不兼於物,終然獨善而已,何自致之若是乎?如此,則明公獨運之機,以獲當仁之利,固人情之可恕,何橫議之能幹?昨所造次下風,求為從者,亦望心與道合,申一言而取容,人以義圖,輕千駟如脫屣。則不意制以形骸之外,拘於牙齒之閒,藎下慎閉門,而公奚措意?

夫國家所以曆試官序,推擇士林,雖因時買利之夫,猶能變節;而服義亡軀之意,奚遽生疑?此亦人言,亦何害歲寒之取效?然明公所以不容左右,誠非克堪固當別有嚶鳴,如為蛇足,而以為家屬在彼,用防未然。既明公之慮極精微,亦下官之心懷感激,何者?至如中朝著姓,連姻華族,及夫委以鈞軸,綜其條流,而朝廷豈可南求儋耳之酋,北取旄頭之虜,必佇異方之任,迺無內顧之私者耶?故知事有是非,公無遠近。昔如祁奚之舉子,不避其親;齊人之為盜,固在於楚:是以為善在已,執一心之既定;詭道從時,迺千人之所指。然下官所以勤勤自致,其功靡他,正以居本海隅,始無朝望,昔遇光華啟旦,朝制旁求,誤登射策之科,忝職藏書之閣;又屬朝廷尚義,端士相趨,複以無依見容,不時棄置,所以遲回城闕,感激身名。未甘田裏之平人,所慕君親之大義,而才能不急,時用無施,俸猶擬於侏儒,舉未優於儲待,所以饑寒在慮,扶侍增遙。而慈親在堂,如日將暮,遂迺甘心附麗,乘便歸寧,不然,則命非飲冰,幸安中土,又安能崎嶇執事之末?還無一級,去且二年,願明公寓圖彼人向者何為。嗚呼!忠信獲戾,古人之言,惟教義之所矜,迺譏嫌之見及,恨不能隳肝嚐膽,徇知已以求申;而飲氣吞聲,負當年而歎息。庭闈眷戀,行路屏營,斯薄宦之所嬰,念勞生之有役,望美高傳,何嗟及矣!炯炯式微,心為誰矣?轉當側聽妙選,用息鄙心,心之有懷,言不能盡。某再拜。

集賢殿書院奉敕送學士張說上賜燕序

集賢殿者,本集仙殿也。上不以惟睿作聖,而猶垂意好學,用相必本於經術,圖王亦始於師臣。及乎鴻生碩儒,博聞多識之士,自開元肇建,以迄於今,大用徵集,煥乎廣內,而聽政餘暇,式燕在茲。忠臣嘉賓,得盡心之所;聰明濰姮,有光被之德:故下以道親,上亦歡甚。即於禦座,爰發德音,以為候彼神人,事雖千載,傳於方士,言固不經。遂改仙為賢,去華務實,且有後命,增其學秩,是以集賢之庭,更為論思之室矣。中書令燕國公,外弼庶績,以奉沃心之謀;內講六經,以成潤色之業。故得出入華殿,師長翰林,惟帝用臧,固天所賴,拜命之日,荷寵有加,降聖酒之罍,頒禦廚之膳,食以樂侑,人斯德飽。時有侍中安陽公等承恩預焉,學士右散騎常侍東海公等攝職在焉。或咼稷大賢,或泉雲諸彥,文王多士,周室以寧;武帝得人,漢家為盛。而高視前古,獨不在於今乎!鹹可賦詩,以光鴻烈。

陪王司馬宴王少府東閣序

夫道行與廢命也,非謀之不臧;命通與塞時也,豈力之為弊?古之君子,推其分,養其和,仲尼得之以弦歌,傅說因之以版築。至若《詩》有怨刺之作,《騷》有愁思之文,求之微言,匪雲大雅。王六官誌其大者,司馬公引而申之,謫居何心,不欲賈生之投吊?窮愁非我,安用虞卿之著書?嚐以風月在懷,江山為事,簿領何廢?形勝不辜,既好樂而無荒,亦上同而不混。迨乎倚層閣,憑華軒,川澤清明,上懸秋景,岑嶺回合,下帶溪流,聯草樹而心搖,際煙氛而目盡:茲邦枕倚,是日登臨,豈子虛之過詫?誠仲宣之信美。物色起殊鄉之感,誰則無情?而道術得異人之資,吾方有遣。於是旨酒時獻,清談閒發,歌滄浪以放言,泳蟋蟀而傷儉。藎古人之作者,豈異於斯?盍賦詩以揚其美?

益州長史叔置酒宴別序

天子建五長,守四方,內以承衛京師,外以攘卻戎狄。則有持其節制,未十年而曆踐;撫其封疆,既一行而寧輯:盡在我叔父,備聞於朝廷。昔者吉甫是欽,仲著孝友之德;楚子所畏,在諸侯之選:世有實績,今以美濟。俾我張氏,鬱彼士林,以媚於一人,以正於四國,豈非德能光大,謀必變通?思古人之獲心,施君子之不器。所以前拜小司馬,兼擁旄於五命。今為左常侍,仍總戎於三蜀。軌模素遠,綽有先路之風聲;車服載馳,光被上軍之禮命。莫不文茵暢轂,淑旂綏章,嘽嘽皇皇,途將出於華陽,威已疊乎夜郎。是時也,四序鱗次,屬當春夏之交;千里草長,有懷原隰之往。迺辟軒宇,邀賓寮,自髦士而及同姓,由金華而下建禮:或交以道合,豈徒肆好之風?或情以族親,所謂宗盟之義。黽組交映,肴蔌駢羅,而聲欲成文,發中堂之弦管;誌在擊節,感四座之衣冠。必名義而為言,雖聚散而何有?酒酣相顧,驪歌迺作,白日西下,求壯士之翻車;青山南登,愛忠臣之叱馭。凡我明懿,賦詩餞行。

景龍觀山亭集送密縣高讚府序

景龍,東山初主第也。始其置金榜,築鳳台,窮土木之功,極岡巒之勢,議與磐石同體,造化較力,何其壯哉!自吾君茅茨不翦,采椽不斫,既抑華而務實,將設教以垂範。以故平陽化焉,罷歌舞於地;麻姑見者,變桑田於此時:所謂長女之宮,鬱為列仙之館。其後嚐有好事,以為勝遊,令日芳辰,攜手接袂,往往而在,祇取樂焉。高十官雌伏都畿,星言至止,聞殊庭之可尚,召嘉客以相歡。徒觀其匠幽奇,宅爽塏,十裏九版,豈惟梁氏之作?千岩萬壑,宛是吳中之事。青林修聳而垂彩,綠蘿蒙籠以結陰,清流若鏡,下照金沙之底;雜花如錦,傍緣石菌之崖。則可以藻飾形神,揮斥氛滓,相顧風塵之表,無負雲霄之槩。既而東主西賓,酒酣樂闋,聚必有散,匪伊麋鹿之群;往而不返,固亦山林之弊。高公迺振衣而起,舉杯有屬,卻計送人,出長安之東道;退思征馬,向洛陽之南阡。雖暫勞於州縣,迫於簿領,方欲厭於承明,資其騫躍。夫如是,相知意氣,何恨仳離?盍賦詩焉,以贈行者。

歲除陪王司馬登薛公逍遙台序

故郡城有荒台焉,雖層宇落構,而遺制巋然,邑老相傳,斯則薛公道衡之所憩也。薛公不容隋季,出守海隅,豈作台榭以崇奢?藎因邱陵而視遠。必有以清滌孤憤,舒嘯佳辰,寄文翰以相宣,仰風流而未泯。今司馬公英達好古,清譽滿時,跡有忤於貴臣,道未行於明主。以長沙下國,同賈誼之謫居;六安遠郡,無桓譚之不樂。嚐以為仁不異遠,必敷政以愛人;窮當益堅,已坦懷而樂地。屬府庭閒暇,江浦清明,南土陽和,覺寒氛之向盡;東郊候暖,愛春色之先來。於是命輕舸以乘流,趣高台而降望,越荒堞,披古道,躋隱嶙而三休,俯芊綿而四極。其遠則煙連墟井,指甌貊以南馳;雲合山川,距荊吳而北走。其近則深谿見底,鱗介之所出沒;喬林夾岸,羽毛之所翱翔:悠哉薛公!無不寄也。意神奇之可接,陟彼峻隅;想風景之不殊,翦為茂草。司馬公又以為峴山故事,感羊祜以興言;湘水遺風,懷屈原而可作:況登高能賦,得無述焉?某實小人,受教君子,雖羲之樂會稽之士,自與許詢;而仲舉禮豫章之人,複招徐孺。是日也,群英在焉,蝟惟陋才,忝陪下列,祇命為序,請各言詩。

餞宋司馬序

宋司馬才通命塞,雲翼泥蟠,蔡邕朔方,不廢琴書之業;賈誼宣室,欲言鬼神之事。既而出宿南浦,與鴻雁而同歸;追餞北梁,對江山而不樂。是日渚雲欲霽,林鳥將春,惜時物之方華,重情人之自遠。群公有感,中座無歡,他日清風,自當元度之夕;茲辰零雨,得無子荊之詠?遂相與援翰,賦詩贈行。

送幽州王長史赴軍序

漁陽,我之巨鎮也。慎選軍佐,敷求國良,以王公能,有命汝往。底其耕戰之事,介於將吏之閒,則已聲籍天庭,氣雄遼碣。鷹揚有日,馬首欲東,自名卿大夫,與時髦懿士,莫不激其節而重其邁,結軫連袂,攜壺抱琴,留飲極於郊岐,望美延於朔裔者,不可勝數。仲月暄矣,陽時賁若,植物之發芳香,行人之感意氣。不曰群萃,豈懷安於鹿豕?不曰垂堂,已戴馳於原隰。孰不知西笑之美,況伊歲華;東征之勤,兼彼戎旅?藎樂不遑舍,君人之所難;義不顧私,誌士之為用。今之作者,聞而休之,各賦詩一章,以誌其善也。

韋司馬別業集序

杜城南曲,斯近郊之美者也。背原麵川,前峙太一,清渠修竹,左並宣春,山靄下連,谿氣中絕:此皆韋公之有也,餘固己聞之。開元歲汐月,猥忝散職,居多放情,跂彼一行,無忘於夙尚;時其七召,果獲於前期,迺與起居舍人蔡公、萬年主簿韓公惠而得朋,欣然命駕。韋公方拭席見待,羞以藥物之滋;倚琴相歡,雜以嘯歌之韻。清言移景,閒步周林,翻飛自情,俯仰為得:斯亦吾儕之樂事,幸可而同也。扶陽餘慶,磻溪古跡,樹留梓漆,器用天成,庭漸芝蘭,馨香世襲:欺迺韋氏之懿業,是所為異焉。而韋公尚其同之樂,忘其異之貴,均林棲於服冕,齊鼎食於榮枯,彼未可量,吾見其大。跡繼前軌,將為龍以為光;道包遠圖,豈一邱而一壑?二三君子,相與誌之雲。

別韋侍御使蜀序

予之友曰韋侯,始以才進,中而遇坎,自廷尉評為益州刺史。行欲美也,玉映而山輝;善無小也,鶴鳴而天聽。俄自謫宦,假其察視,奮飛泥蟠,皇華原隰,為持斧之吏,受負弩之禮。非其明義清節,高邁卓絕,時輩所美,朝議推多,亦焉得利其往蹇,而振其廢滯?而今而後,予有以見舉德之,為神之介,雖不本於利,而終享其實者有矣夫。火中暑徂,使車雲邁,心同道合,旨酒有踐,或席次林園,或觴臨郊岐,風流相從,日夕以繼者,於若人如此其厚也。僉以為無欲而自致,韋子之謂道;有善而不揚,友朋之為過。然則今之所至,莫近於詩,盍賦一章,以美吾友?故有斯作也。

獅子讚序

夫德之所感者深,物之所懷者遠。中國有聖,占候而自來;四夷不王,征伐而難致。故絕域有來貢沒羽,諸侯有不入苞茅:舉其大凡,不在遐邇。頃有至自南海,厥繇西域,獻其方物,而獅子在焉。《爾雅》所謂狻鏖,如虦貓,食虎豹,今之所見,信然絕猛者也。其天骨雄詭,材力傑異,得金精之剛,為毛群之特,仡立不動,而九牛相去;眈視且瞋,則百獸皆伏。所以肉視犀象,孩撫熊羆,其餘瑣細,不置牙齒。我天子示柔遠之義,國無不庭;有伏猛之威,物無難制:故其受羈絏,伏閑皂,馴而為用,鋒莫可當。然吾君所存,義不謂此,藎蠻夷君長,歲時貢獻,或殊琛絕贐,實於內府;或異獸奇禽,擾於外囿。皆其覲禮,若中國之贄幣;所不辭讓,明異方之臣妾。此則非有利物之心,棄耳目之玩好,以為懷柔之道,示天地之含容,不其然歟?固無德而稱也。義異獒犬,豈勞召公之訓?美同赤豹,何關韓侯之詩?凡我侍臣,為之讚雲。

鷹鶻圖讚序

鳥之鷙者,曰鷹曰鶻:鷹也者,名揚於尚父,義見於《詩》;鶻也者,跡隱於古人。史闕其載:豈昔之多識,物亦有遺,將今而嘉生,材無不出,為所呼之變,與所記之不同者耶?然於羽族之中,絕有豪傑之表,氣感剛悍,體侔銛鋒,顧視之閒偉如也。夫授以勁翮,意不群飛;資其利觜,義在鮮食:生有自然之權,用無可抑之勢。古之言武士法吏,齊名比義者,以其嚴若郅都,飛若李廣,委質於所事,報功於所養,不憚摧翼以虧勇,不立垂枝以屈節:是鳥也,向之擬議,不亦宣乎!夫鸞與鳳將感於仁,所不及也;雞與鶴猶較其德,彼何有焉?況其餘雖飛雖鳴,凡者怪者,肉非登俎,才非下冓,威力不敵,群噪無益,然後知二禽之為用,眾烏之絕倫者也。故君子韙其然,工人圖其狀,以象武備,以彰才美:雖未極其天姿,有以見其風骨矣。昔支遁道林常養名馬,自雲重其神駿,斯圖也,非彼人之徒歟?

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PD-icon.svg 本唐朝作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经遠遠超过100年。