書林清話/2

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 卷一 書林清話
卷二
卷三 

書節鈔本之始[编辑]

古書無刻本,故一切出于手鈔,或節其要,以便流觀,如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》,其書雖佚不傳,而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》,固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》,元有陶九成《說郛》,明有陸楫《古今說海》,其體例頗相類,而於卷帙少者,無所渻刪。周亮工《書影》:「余幼時在金陵,聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部,以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套,每一種爲數少者尚全鐫,多者咸爲逸去,每一集有存不四五葉者,陶氏當時卽有去取,未必如此之𥳑。此刻未出時,博古之士多有就寇氏鈔錄者,及此刻出,不知者以為《說郛》盡於此,更不知求其全,余嘗言,自刻本《說郛》出,而《說郛》亡矣。」《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬,葢本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者,宋坊行有《十七史詳節》,託名於呂祖謙,然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》,是爲節鈔義疏之始,正以義疏過繁,故摘其要以便省覽,然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云:「廖羣玉九經本最佳,凡以數十種比校,百餘人校正而後成,然或者惜其刪落諸經注,反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》,及建寧所開《文選》,其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》,皆未及入梓,而國事異矣。」竊謂吾人讀書,正苦浩博,鈎玄提要,如魏氏之節鈔《五經正義》,亦未始不可爲課程;若刪節《三禮》《左傳》,並及其他古書,此三家村學究之所爲,而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流,又何責焉。

巾箱本之始[编辑]

巾箱本之名不始於有刻本時也,晉葛洪集《西京雜記》二卷,序云:「劉子駿《漢書》一百卷,無首尾,始甲終癸,為十袟。袟十卷,合爲百卷……今鈔出爲二卷,以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火,書籍都盡,此二卷在巾箱中,嘗以自隨,故得猶在。」《南史》:「齊衡陽王鈞手自細書寫五經,部爲一卷,置於巾箱中,以備遺忘……諸王聞而爭效,爲巾箱五經。」此葢小袠,便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本,宋戴埴《鼠璞》下云:「今之刊印小冊謂巾箱,起於南齊衡陽王鈞手寫五經,置巾箱中……諸王從而效之,古未有刊本,雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備,嘉定間,從學官楊璘之奏,禁毀小板,近又盛行,第挾書,非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用,誣此美名矣。近世所傳各經,宋版最小者有不分卷《九經》,見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《點校重言重意互注尚書》,卷止四寸,寬不及三寸,見瞿《目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》,長三寸一分,幅二寸,見森《志》。一爲京本《點校附音重言重意互註禮記》,長三寸半,寬二寸半,見楊《譜》;一爲湻熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷 宋刻十行本,行十八字,注文雙行二十二字。高四寸八分,廣三寸四分;一爲《名公增修標注隋書詳節》二十卷 宋刻十行本,行二十字。高三寸半,寬二寸,均見繆《續記》。吾所藏明刻小板,有《永嘉八面鋒》,長止今工部尺二寸六分,寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷,五行十一字本,長止今工部尺一寸八分,寬一寸一分,又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟注疏》兩種,行字極細密,長止今工部尺二寸,寬一寸七分,此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部,前無彭序,福山王文敏懿榮詫爲宋槧,以重價得之,後始悟之,已傳爲笑柄也。

書肆之緣起[编辑]

揚子《法言·吾子》二:「好書而不要諸仲尼,書肆也;好說而不要諸仲尼,說鈴也。」此「書肆」二字見於文士箸述之始。《後漢書·王充傳》:「常游洛陽市肆,閱所賣書,一見輙能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》:「才同文錦,學非書肆」,此六朝時有書肆也。唐柳玭《訓序》,言其在蜀時嘗閱書肆,云「字書小學率雕板印紙」:又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》:「君不見洛陽南市賣書肆,有人買得研神記。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書。魯崇範傳》:「崇範雖窶,九經子史,世藏於家,刺史賈皓就取之,薦其名,不報,皓以己緡償其直。崇範笑曰:『典墳,天下公器,世亂藏於家,世治藏於國,其實一也。吾非書肆,何估直以償耶?』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂,南宋臨安之書棚、書鋪,風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋、陶正祥、珠琳父子五柳居,以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂 舊名鑑古堂、劉氏延慶堂,一經文人品題,遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言,目此輩爲「橫通」,箸《橫通篇》以寓諷焉,亦可謂善於題目也已。

刻書有圈點之始[编辑]

刻本書之有圈點,始於宋中葉以後,岳珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語,此其明證也。孫《記》宋版《西山先生眞文忠公文章正宗》二十四卷,旁有句讀圈點;瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷,目錄後有門人王淵濟跋,謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》係先生親筆批點,其他篇僅有圈點而無批注,若《歸去來辭》《出師表》并圈點亦無之。」森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷,又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷,廬陵須溪劉辰翁批點,皆有墨圈點注。劉辰翁,字會孟,一生評點之書甚多。同時方虛谷囘亦好評點唐宋人說部詩集,坊估刻以射利,士林靡然向風。有元以來,遂及經史,如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷,有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋,流極於元明,丁《志》有明嘉靖丙辰 三十五年 刻《檀弓叢訓》二卷,則託名於謝疊山批點矣。繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷,則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本,歸評《史記》遂爲古文正宗。習俗移人,賢者不免,因是愈推愈密,愈刻愈精,有朱墨套印焉,有三色套印焉,有四色套印焉,有五色套印焉,至是而槧刻之能事畢矣。

刻書分宋元體字之始[编辑]

今世刻書字體,有一種橫輕直重者,謂之爲宋字;一種楷書圓美者,謂之爲元字,世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書,其字皆顏、柳體,其人皆能書之人,其時家塾書坊,雖不能一致,大都筆法整齊,氣味古樸,如瞿《目》影鈔宋本《古文苑》九卷,孫岷自手跋曰:「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部,紙墨鮮明,字畫端楷,靈均鈎摹一本,友人葉林宗見而異之,亦錄成一冊,藏之家塾。辛巳夏,同陸敕先假歸,分諸童子,三日夜鈔畢,但存其款式耳,其宋字形體,葉本已失之也。」又黃《記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊,楮墨精雅」,又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方,神氣肅穆」,又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本貛影宋,字畫斬方,一筆不苟」,又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板,南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集,字畫方板皆如是」是也,則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後,漸趨於圓活一派,如《天祿琳琅一·宋版類》光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活,刻手精整」;陸《續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云「字體秀勁」,此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本,皆尚趙松雪字,此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後,於是專有寫匡廓宋字之人,相沿至今,各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》云:「宋刻《兩漢》,書板縮而行密,字畫活脫,注有遺落,可以補入,此眞所謂宋字也,汪文盛猶得其遺意。元大德板,幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小,今人錯呼為宋字,拘板不靈,而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則云:「刻書以宋刻爲上,至元時,翻宋尚有佳者。有明中葉,寫書匠改爲方筆,非顏非歐,已不成字。近時則愈惡劣,無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字,亦引杭說,謂:「宋字濫觴於明季,汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云:『古本均係能書之士各隨字體書之,無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣,謂之宋體,庸劣不堪。』余嘗以此言驗所見書,成化以前刻本,雖美惡不齊,從未有今所謂宋字者,知《明文在》凡例之言不謬。」吾按杭氏所論,尚不知宋、元兩體之變遷,蓋宋刻一種,整齊方板,故流為明體之膚廓;一種圓活秀勁,故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午 四十六年 趙用賢刻《管子》《韓子》,已用今之所謂宋體字,想其時宋體字刻書已通行,然雖橫輕直粗,猶有楷書風範,毛氏汲古閣刻十三經亦然,其他各種,則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否,其風氣不操之於搢紳,而操之於營營衣食之輩,然則今之倡言改革大政變更法律者,吾知其長此擾攘,不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。

翻板有例禁始於宋人[编辑]

書籍翻板,宋以來卽有禁例,吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷,目錄後有長方牌記云:「眉山程舍人宅刊行,已申上司,不許覆板」,其申文格式不載本書,其詳不可得知也。此本今恆見。五松閣未知何人,後板歸蘇城寶華堂。莫《目》所云「蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本,每葉二十四行,每行二十四字」者,卽原本也。陸《志》、丁《目》均有之。楊《志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷,自序後有「兩浙轉運司錄白:據祝太傅宅幹人吳吉狀:本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數書,並係本宅貢士私自編輯,積歲辛勤。今來雕板,所費浩瀚,竊恐書市嗜利之徒,輒將上件書版翻開,或改換名目,或以節略《輿地紀勝》等書爲名,翻開攙奪,致本宅徒勞心力,枉費錢本,委實切害。照得雕書,合經 以下別起提行。使臺申明,乞行約束,庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示,如有此色,容本宅陳告,乞追人毀版,斷治施行。奉台判,備榜須至指揮。以下別起提行。右。令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示,各令知悉。如有似此之人,仰經所屬陳告追究,毀版施行,故榜。以下元號年月日一行。嘉熙貳年拾貳月 下空二格。日。榜以下別起提行。衢婺州雕書籍去處張掛。以下別起提行。轉運副使曾 下空六格。台押 以下別起提行。福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬,不得翻開上件書版,並同前式,更不再錄白。」張《志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷,前有行在國子監禁止翻版公據曰:「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀:維清先叔朝奉昌武,以《詩經》而兩魁秋貢,以累舉而擢第春官,學者咸宗師之。卬山羅史君嘗遣其子姪來學,先叔以《毛氏詩》口講指畫,筆以成編,本之東萊《詩記》,參以晦庵《詩傳》,以至近世諸儒,一話一言,苟足發明,率以錄焉,名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本,校讐最爲精密,今其侄漕貢鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經,平生精力,畢於此書,倘或其他書肆嗜利翻板,則必竄易首尾,增損音義,非惟有辜羅貢士鋟梓之意,亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳,乞備牒兩浙福建路運司,備詞約束,乞給據付羅貢士爲照,未敢自專,伏候台旨。呈奉台判。牒,仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆,取責知委文狀囘申外,如有不遵約束違戾之人,仰執此經所屬陳乞,追板劈毀,斷罪施行。須至給據者。以下別起提行。右。出給公據。付羅貢士收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書,本無關於功令,當時幹人門下,不過意圖壟斷漁利。假官牒文字,以遂其罔利之私,此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書,則從無此禁例,如雍熙三年,敕准雕印許慎《說文解字》,末附中書門下牒文云:「中書門下 以下空四格。牒徐鉉等 以下別爲一行,低三格再起。新校定《說文解字》以下別起提行。牒。奉 以下別起提行。敕。許慎《說文》起於東漢,歷代傳寫,訛謬實多,六書之蹤,無所取法,若不重加刊正,漸恐失其原流,爰命儒學之臣,共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等,深明舊史,多識前言,果能商榷是非,補正闕漏,書成上奏,克副朕心,宜遣雕鐫,用廣流布,自我朝之垂範,俾永世以作程。其書宜付史館,仍令國子監雕爲印版,依《九經》書例,許人納紙墨價錢收贖,兼委徐鉉等點檢書寫雕造,無令差錯,致誤後人。牒至。准 以下別起提行。敕。故牒。以下元號年月日一行。雍熙三年十一月 以下空二格。日。牒 以下官銜人名列三行。給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本,均載此牒。乾興元年補刻《後漢志》,中書門下牒文云:「中書門下牒:國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏:臣忝膺朝命,獲次近班,思有補於化文,輒干塵于睿覽。竊以先王典訓,在述作以惟明;歷代憲章,微簡冊而何見。鋪觀載籍,博考前聞,制禮作樂之功,世存沿襲;天文地理之說,率有異同,馬遷八書,于焉咸在;班固十志,得以備詳。光武嗣西漢而興,范曄繼東觀之作,成當世之茂典,列三史以並行。克由聖朝,刊布天下,雖紀傳之類,與遷、固以皆同;書志之間,在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷,蓋范曄作之於前,劉昭述之於後。始因亡逸,終遂補全。綴以遺文,申之奧義。至於輿服之品,具載規程;職官之宜,各存制度。倘加鉛槧,仍俾雕鎪。庶成一家之書,以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等,例各有志,獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷,欲望聖慈,許令校勘雕印。如允臣所奏,乞差臣與各官同共校勘,兼乞差劉崇超都大管勾,伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行,牒至。准敕。故牒。乾興元年十一月十四日。牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王,守司徒兼侍中」蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》:眞宗乾興元年秋七月辛未,王曾加中書侍郎平章事,呂夷簡爲給事中,魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此,則牒尾魯爲宗道,呂爲夷簡,王爲曾,惟守司徒兼侍中以下有缺,不能詳爲何人。又是年十二月乙巳,以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中,初命劉崇超監三館秘閣圖籍,其後因循,與判館聯署掌事,時論非之。崇超素與王欽若厚善,丁謂爲相,惡之,用繼明以分其權,更號監圖籍曰勾當公事。紹聖三年開雕《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補註本草》《圖經本草》等五件醫書,末附國子監牒文云:「國子監 以下提行。 以下空一格。監關 准尚書禮部符。准 紹聖元年六月二十五日 以下提行。敕。中書省尚書省送到禮部狀:據國子監狀:據翰林醫學本監三學看治任仲言狀:伏覩本監先准 以下提行。朝旨,開雕小字《聖惠方》等共五部出賣,並每節鎭各十部,餘州各五部,本處出賣。今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《圖經本草》等五件醫書,日用而不可闕。本監雖見印賣,皆是大字,醫人往往無錢請買,兼外州軍尤不可得,欲乞開作小字,重行校對出賣,及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行,伏候指揮。六月二十三日奉 以下提行。聖旨,依 奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行,仍關合屬去處,主者一依 以下提行。敕命指揮施行。以下元號年月日一行。紹聖三年六月 以下空二格。日雕。以下列官銜人名八行。集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕 承務郎監國子監書庫曾繰 延安府臨眞縣令監國子監書庫鄧平 潁川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿 宣義郎國子監主簿王仲薿 通直郎國子監丞武騎尉檀宗益 朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之 朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原」 光緒癸巳,宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》,後載三山黃唐識語云:「《六經疏義》,自京監蜀本皆省正文及注,又篇章散亂,覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》,正經注疏,萃見一書,便於披繹,它經獨闕。紹興辛亥仲冬,唐備員司庾,遂取《毛詩》《禮記》疏義,如前三經編匯,精加讎正,用鋟諸木,庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經,顧力未暇,姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹識。」載森《志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。楊《志》亦載此書,云是紹熙壬子,《七經考文》於《禮記》後誤「熙」爲「興」。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注,在南北宋之間,又爲山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云:《禮記》有三山黃唐跋,其言曰:「本司舊刊《易》《書》《周禮》,正經注疏,萃見一書,便於披繹,它經獨闕。紹興辛亥,遂取《毛詩》《禮記》疏義,如前三經編匯,精加讎正。乃若《春秋》一經,顧力未暇,姑以貽同志。」此與《尚書》後識語,同作紹興,並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔,殆傳寫誤耳。嘉定丙子興國軍學刻《五經》,聞人模書後云:「本學《五經》舊板,乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊,實紹興壬申歲也。歷時浸久,字畫漫滅,且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏,有孫緝來貳郡,嘗商略及此。但為費浩瀚,未易遽就。越明年,司直趙公師夏,易符是邦,因有請,慨然領略,卽相與捐金出粟,亦撙節廩士之餘,督工鋟木。書將成,奏院葉公下車觀此,且惜《五經》舊板之不稱。於是倂請於守貳,復得工費,更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤,並考諸家字說而訂正其偏旁點畫,粗得大概,庶或有補於觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人敬書。」載楊守敬《留眞譜》。凡若此者,大都敘述刻書之由,並無禁人翻板之語,可見當時一二私家刻書,陳乞地方有司禁約書坊翻板,並非載在令甲,人人之所必遵,特有力之家,聲氣廣通,可以得行其志耳。雖然,此風一開,元以來私塾刻書,遂相沿以爲律例,吾藏元陳刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷,前有長方木牌記云:「昨承先師架閣黃公在軒先生委,刊《古今韻會舉要》,凡三十卷。古今字畫音義,瞭然在目,誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓,三復讐校,並無譌誤,願與天下士大夫共之。但是編係私箸之文,與書肆所刊見成文籍不同,竊恐嗜利之徒,改換名目,節略翻刻,纖毫爭差,致誤學者,已經所屬陳告,乞行禁約外,收書君子,伏幸藻鑒。後學陳謹白。」陸《志》、繆《記》並同。是則肆估翻刻他人書板,誠有害於士林。宋時文綱甚寬,故官書均未申禁,世風日降,遇有風行善本,無不展轉翻雕,則又無怪刻書者之防範增嚴矣。

宋建安余氏刻書[编辑]

閩中造紙印書,宋時極盛,岳珂《九經三傳沿革例》,卽有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等:「近日閱米芾墨蹟,其紙幅有『勤有』二字印記,未能悉其來歷,及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》,向稱爲宋槧者,卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶爲元仁宗年號,則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》,書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣,則宋時已有此堂,因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者,稱建安余仁仲,雖未刊有堂名,可見閩中余板,在南宋久已著名,但未知北宋時卽行勤有堂名否?又他書所載,明季余氏建版猶盛行,是其世業流傳甚久;近日是否相沿,並其家刊書始自何年及勤有堂名所自,詢之閩人之官於朝者,罕知其詳。若在本處查考,尚非難事,著傳諭鍾音,於建寧府所屬訪查余氏子孫,見在是否尚習刊書之業,並建安余氏自宋以來刊印書板源流,及勤有堂昉於何代何年,今尚存否?或遺蹟已無可考,僅存其名,並其家在宋曾否造紙,有無印記之處,或考之志乘,或徵之傳聞,逐一查明,遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞,無關政治,鍾音宜選派誠妥之員,善為詢訪,不得稍涉張皇,尤不得令胥役等借端滋擾,將此隨該督奏摺之便,諭令知之。」尋據覆奏:「余氏後人余廷勷等呈出族譜,載其先世自北宋建陽縣之書林,卽以刊書為業。彼時外省板少,余氏獨於他處購選紙料,印記勤有二字,紙板俱佳,是以建安書籍盛行。至勤有堂名,相沿已久。宋理宗時,有餘文興,號勤有居士,亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集,據稱即勤有堂故址,其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》:「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂,乃南北朝余祖煥,始居閩中,十四世徙建安書林,習其業。二十五世余文興,以舊有勤有堂之名,號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃,余氏世業之,仁仲最著,岳珂所稱建余氏本也。」吾按余氏所刻之書,今有翻板可考者:一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行,又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」,《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行,卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》,目錄後有外方內圓木印記,中刻草書「建安余氏」四字,卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行,卷五後有「余氏勤有堂刊」一行,卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》,卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行,末題雲「紹熙辛亥(二年)孟冬朔日建安余仁仲敬書」;卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行,又「余氏刊於萬卷堂」一行;卷二有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷三至末無餘地,字數刻匡邊外,無校刊一行;卷四有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷五至末無餘地,字數作兩行擠刻本行下,無校刊一行;卷六有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷七有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷八至末餘二行,字數兩行擠小刻一行,「仁仲比校訖」一行;卷九有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷十至末餘二行,字數擠小作兩行刻本行下,無校刊一行;卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行,字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范寧集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」;卷一字數三行,又「仁仲比校訖」一行;卷二有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷三有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷四有「余仁仲刊於家塾」一行,字數如前;卷五、卷六均如前;卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行,字數如前;卷九至末餘二行,字數及「余仁仲刊於家塾」二行;卷十有「仁仲比校訖一行」,字數如前;卷十一至末餘二行,字數及「余仁仲比校訖」刻二行;卷十二字數三行,後有「國學進士余仁仲校正,國學進士劉子庚同校,國學進士陳幾同校,國學進士張甫同校」四行,又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行,餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」,下又有「癸丑 按癸丑為紹熙四年。仲秋重校訖」一行。又有他書可證者:一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷,每卷後或載「余仁仲比校」,或「余氏刊於萬卷堂」,或「余仁仲刊於家塾」,卷末記經、注、音義字數,見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》,每卷有「余氏刊於萬卷堂」,或「余仁仲刊於家塾」,或「仁仲比校訖」,見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月,蓋必與公谷同時,所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷,前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序,又有「淳熙庚子 七年。臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」,見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。(文淵閣傳鈔本。)一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷,末云:「慶元丁巳之歲建安余氏刊」,見《陸志》,此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷,末有「大德甲辰八年。余志安刊於勤有書堂」一行,見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷,目錄後有「建安余志安刊」篆書木記,板心有「至大辛亥 四年。三月刊」字,見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。《志》「辛亥」作「庚戌」。一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷,門類目錄後有「皇慶壬子」元年。鍾式木記、勤有堂爐式木記,傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記,詩題目錄、卷二十五後,皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」,見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷,引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」 五年。鼎形圖記曰「勤有堂」,皆篆書;《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書,後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記;卷末有「男真卿編校,侄濟卿登卿同校,建安余志安刊行」三行,見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。 云按元翠岩精舍刊本,引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云:「鼎書成於至大戊申,至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年,劉廷佐刊於翠岩精舍,皆建寧府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申,陸蓋誤記。且刻書者為余志安,非余仁仲也。一、《國朝名臣事略》十五卷,目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」,見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。 按元統止癸酉、甲戌二年,乙亥乃至元元年,此誤。一、《輔廣詩童子問》十卷,末有「至正甲申 四年。上元」印記,又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記,見森《志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷,卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」,末又有「至正乙酉 五年。歲四月餘氏勤有堂印行」墨記,見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊,卷末有「至正三年勤有堂刊」木記,見丁《志》 影元本。此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷,自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」,見張《志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷,前題「建安余氏刊於靜庵」, 靜庵與靖庵疑即一人。見瞿《目》、丁《志》,此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名,各有分別,如萬卷堂則為余仁仲刊書之記,勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂,則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅,於嘉定丙子(九年。)刻《活人事證方》二十卷;建安余唐卿宅,於寶祐癸丑 元年。刻《許學士類證普濟本事方》十卷,又《後集》十卷,則稱夏淵余氏明經堂:均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂,於至正甲申 四年。仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷,亦稱余氏勤德書堂,刻《廣韻》五卷,無元號刊刻年月:均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂,刻《廣韻》五卷,見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆,世業有名者也。夫宋刻書之盛,首推閩中。而閩中尤以建安為最,建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷,後有張存中跋,稱「泰定三年,存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命,以胡先生《四書通》大有功於朱子,委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印,志安余君命工繡梓,度越三稔始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重,宜其流傳之書,為收藏家所寶貴矣。

南宋臨安陳氏刻書之一[编辑]

南宋临安业书者,以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋,载睦亲坊棚北大街陈解元,或陈道人,或陈宅书籍铺刊行印行者,以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类刘克庄《赠陈起》云:「陈侯生长繁华地,却似芸居自沐薰。炼句岂非林处士,鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去,雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆,扁舟同泛北山云。」注:「此所谓卖书陈彦才,亦曰陈道人。宝庆初,以『秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥』诗,为史弥远所黥。诗祸之兴,捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼,止之。予及识此老,屡造其肆。别有小陈道人,亦为贾似道编管。」(宋周密《齐东野语》:宝庆间,李知孝为言官,与曾极景建有隙,每欲寻衅以扳之。适极有《》诗云:「九十日春晴日少,一千年事乱时多。」刊之《江湖集》中,因复改刘子汴京纪事》一联云「秋雨梧桐皇子宅,春风杨柳相公桥」,以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰:「未必朱三能跋扈,只缘郑五欠经纶。」遂皆指为谤讪,同时被累者,如敖陶孙、周之璞、赵师秀及刊诗陈起,皆不免焉。)又赵师秀《赠卖书陈秀才》云:「四围皆古今,永日坐中心。门对官河水,檐依柳树阴。每留名士饮,屡索老夫吟。最感春烧尽,时容借检寻。」注:「陈起,字宗之。睦亲坊卖书开肆,予丁未至行在所,至辛亥凡五年,犹识其人,且识其子。今近四十年,肆毁人亡,不可见矣。」方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起,乃亲识其人,确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷,为菏泽李[B193]和父选,前有李序云:「伯弼十七八时,即博闻强记,侍乃翁晋仙,已好吟。洎长,而四十年间宦游吴楚江汉,足迹所到,声腾名振。但卷帙稍多,因摘其坦然者兼集外所得者近二百首,目为《端平诗隽》,续芸陈君书塾入梓,同好者便于看诵」云云。序后有「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」一条。(顾修《南宋群贤小集》二十一册。《丁志》并同。)据此,则陈解元号续芸,与陈彦才起别为一人,不待辨矣。考起所开书肆,名芸居楼。吴文英《梦窗丙稿。丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云:「丽锦长安人海,避影繁华,结庐深寂。灯窗雪户,光映夜寒东壁。心雕鬓改,镂冰刻水,缥简离离,风签索索。怕遣花虫蠹粉,自采香芸薰架,香泛纤碧。更上新梯,窈窕暮山,淡著城外色。旧雨江湖远,问桐阴门巷,燕曾相识。吟壶天小,不觉翠蓬云隔。桂斧月宫三万手,计元和通籍。软红满路,谁聘幽索客。」则「续芸」为「续芸居」而名,即此可证,且可断定即芸居之子。何也?宋危稹《巽斋小集》(顾刻小集第一册。)有《赠书肆陈解元》云:「巽斋幸自少人知,饭饱官闲睡转宜。刚被傍人去饶舌,刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋,阅人应似阅书多。未知买得君书去,不负君书人几何?」又朱继芳《静佳乙稿》(顾刻《小集》十二册。)《赠续芸》云:「谁谓芸居死,余香解返魂。六丁将不去,孤子续犹存。科斗三生债,覃鱼再世冤。向来诗作祟,挥泪对人言。」是续芸为芸居子,朱诗已明言之。但有谓即陈思者,顾修刻《南宋群贤小集》,题宋陈起编,前有王昶序云:「起父子又撰《宝刻丛编》、《宝刻汇编》二书,皆能收采古今碑版,颇为渊博。」按,王昶云「起父子」,不知何所指名,亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人,而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳。姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉《》云:「卷末称临安府棚北大街陈氏印行者,即书坊陈起解元也。曹斯栋《稗贩》,以《南宋名贤遗集》刊于临安棚北大街者为陈思,而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集,亦有称『棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行』者,是不为二地,且起之字芸居,思之字续芸,又疑思为起之后人也。」按续芸为陈起之子,证以朱继芳诗,固无可疑。但是否即思,则无确证。且以南宋诸人赠起诗,及思所著书诸名人序首考之,皆无所推鞫。许梅屋藁》(顾刻《小集》第四册。)《赠陈宗之》云:「六月长安热似焚,ㄩ中清趣总输君。买书人散桐阴晚,卧看风行水上文。」又《梅屋四稿》(顾刻《小集》第四册。)有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云:「江海归来二十春,闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白,犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我,我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨,又拜新凉到骨恩。」(简斋诗,一凉恩到骨。)又《融居小缀》(顾刻《小集》第四册。)有《宗之惠梅窠冰玉笺》云:「百幅吴冰千蕊雪,对吟终日不成诗。忆君同在孤山下,商略春风弄笔时。」叶绍翁《靖逸小集》(顾刻《小集》第七册。)《赠陈宗之》云:「官河深水绿悠悠,门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士,吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣,西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷,拟向君家卖却归。」又《夏日从陈宗之借书偶成》五律一首云:「自从春去后,少省出柴扉。树暗鸦巢隐,檐空燕迹稀。忆山怜有梦,当暑咏无衣。案上书堆满,多应借得归。」《前贤小集拾遗》(顾刻本大题下云「钱唐陈起宗之编」。)郑立之斯立《赠陈宗之》云:「昔人耽隐约,屠酤身亦安。矧伊丛古书,枕籍于其间。读书博诗趣,鬻书奉亲欢。君能有此乐,冷淡世所难。我本抱孤尚,为贫赋弹冠。欲和南薰琴,秋风戒寒。恬无分外想,剩有日晷间。阅书于市廛,得君羁思宽。诵其所为诗,刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗,郊岛深以艰。君勇欲兼之,日夜吟辛酸。京华声利窟,车马如浪翻。淡妆谁为容,古曲谁为弹?桐阴覆月色,静夜独往还。人皆掉臂过,我自刮眼看。百年适志耳,岂必身是官。不见林和靖,清名载孤山。」又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云:「羡君家阙下,不踏九衢尘。万卷书中坐,一生闲里身。贪诗疑有债,阅世欲无人。昨日相思处,桐花烂漫春。」又杜子野耒《赠陈宗之》云:「往年曾见赵天乐,数说君家书满床。成卷好诗人借看,盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合,隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出,从今烦为蓄仙方。」又周晋仙文璞《赠陈宗之》云:「伊吾声里过年年,收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉,为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客,收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就,每逢佳处辄流连。」又黄元易简《秋怀寄陈宗之》云:「秋声四壁动,寒事日。红剥林间子,青除架底阴。积闲殊有味,安拙本无心。独愧陈徵士,赊书不问金。」又起编《江湖后集》二十二,俞桂《谢芸居惠歙石广香》云:「家无长物只书卷,又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤,君独相怜复相善。邺侯架上三万签,半是平生未曾见。一痴容借印疑似,留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方,双池丝刷□□□。□□溪深古坑远,论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永,更配番禺心字饼。归来喜欢举废典,春雨书楼深静。手钞羲经误未刊,尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母,旋滴清泉凝露Ж。点朱涂黄细商榷时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯,恍若置身天禄阁。」又十五徐从善《呈芸居》云:「生来稽古心,文士独知音。世事随年懒,诗愁入鬓深。梦抛三尺组,书敌几籝金。何以谋清隐,湖山风月林。」又三周端臣《奉谢芸居清供之招》云:「生平愧彼苍,得饱非耘种。自揆蔑寸长,居然叨薄俸。朅来桂玉地,幸了藜藿奉。日昨访芸居,见我如伯仲。剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。呼僮张樽,芳醪启春瓮。乃约屏膻荤,初筵俱清供。珠樱映翠荚,光色交浮动。佳境喜渐入,恺之未痴蠢。属厌荐春萌,隽永咀秋葑。黄独复登俎,味借蜂蜜重。翻怜少陵翁,山雪入吟讽。早韭晚菘辈,吾家所售用。列品不自珍,而与友朋共。雕盘放手空,适口颇恣纵。日暮雨催返,虚窗结清梦。寄语五侯鲭,从兹勿劳送。」宗之虽一书估,而声气广通。故诗狱赖郑丞相之力,仅坐流罪,流后不久即蒙赦还。据朱继芳《挽芸居》云:「不得来书久,那知是古人。近吟丞相喜,往事谏官嗔。身死留名在,堂空著影新。平生闻笛感,为此一沾巾。」丞相当谓清之,谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《江湖后集》三周端臣《挽芸居》二首云:「天地英灵在,江湖名姓香。良田书满屋,乐事酒盈觞。字画堪追晋,诗刊欲遍唐。音容今已矣,老我倍凄凉。」「诗思闲逾健,仪容老更清。遽闻身染患,不见子成名。易箦终昏娶,求棺达死生。典型无复睹,空有泪如倾。」又黄文雷《挽芸居》云:「海内交游三十年,临分我到卧床前。西湖一叶惊先落,泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗,如此相思更有谁。芸叶一窗千古在,好将事业付佳儿。」又释芳庭《芸居秘校》五律云:「世上名犹在,闲情岂足悲。自怜吟日少,谁恨识君迟。兰阁人亡后,寒林月上时。十年青史梦,唯有老夫知。」合此数诗考之,陈起一生行实,可得其大概。其云「诗刊欲遍唐者」,今世所存书棚本《唐人诗集》,后题「临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺」,亦云「陈宅书籍铺」印行刊行者,多为起所刊也。其云「不见子成名」,是称陈解元之续芸,起死时尚未领解。其云「好将事业付佳儿」,是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者,按思所著《宝刻丛编》,前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯(四年。)陈伯玉二序。鹤山称为鬻书人陈思,陈伯玉则云都人陈思卖书于都市。又有残缺无撰人序,中存文数行,称思曰陈道人思。又著《书苑菁华》二十卷,亦鹤山翁序,仍称鬻书人陈思。思又著《书小史》十卷,前有谢愈修序,称为中都陈道人。思又著《海棠谱》三卷,(百川学海本。)题钱唐陈思。又著《小字录》一卷,(明万历己未沈弘正刻本。)题衔云「成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访」。则思曾为殿院采书人,所著《宝刻丛编》前鹤山序在绍定二年,《海棠谱》自序在开庆改元,鹤山翁即魏了翁。《四库全书提要》载《两宋名贤小集》为陈思编者,前有魏了翁叙。此叙即以《书苑菁华》之鹤山翁伪改,知鹤山翁即了翁。据《瀛奎律髓》载赵师秀赠起诗方回附注云:「予丁未至行在所,至辛亥凡五年,犹识其人,且识其子。今近四十年,肆毁人亡,不可见矣。」以回语推之,丁未为宋理宗淳七年,递下四十年,则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虚谷集》中有《丙申正旦寿牟献之》诗,云与献之同庚,回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时,方二十一岁。至元世祖至元丁亥,年六十一岁,是时宋亡已八年。《书苑菁华》鹤山序虽不题年月,以《鹤山文集》中《书鹤山书院始末》考之,书院建于宁宗开禧二年,丁本生父忧之时,自后遂称鹤山,则此序作于临安,应在理宗宝庆初年还朝后。《宝刻丛编》陈伯玉序题绍定辛卯,(四年。)《书小史》谢愈修题咸淳丁卯,《海棠谱》自序题开庆改元,皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎,又与名贤往来,何以周端臣诗有「不见子成名」之语?如此则思非起子,不待辨而明矣。《天禄琳琅书目后编》五宋板类《书苑菁华》下云:「陈思,临安人。其子起,刊《江湖集》。」颠倒前后,是又谬误之尤。顾起、思同为一时人,不独起刻唐诗,思自著各书可以引据。如今世行顾刻《南宋群贤小集》称陈起编,附刻《江湖后集》亦陈起编。而《四库全书》著录《江湖小集》九十五卷云旧本题宋陈起编;《江湖后集》二十四卷云「宋陈起编,原本久佚,从《永乐大典》录出」;又《两宋名贤小集》三百八十卷云「旧题宋陈思编,元陈世隆补,凡一百五十七家」。与顾云陈起编者不合,且《顾刻小集》中有《端平诗隽》,则其子续芸编刻。朱继芳《静佳乙稿》中即有《挽芸居》诗,《江湖后集》有周端臣、黄文雷《挽芸居》诗,则非起编原本,自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷,亦在其内。既有《乙稿》,宜有《甲稿》在前,何以附刻己书不完不备?可见世行《群贤》、《江湖》诸集,屡经传录,残缺不全。《四库全书》于《乙稿》外,搜采《永乐大典》,得诗五十餘首入补遗,或即《甲稿》之佚,未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺,为陈起父子所开。其云陈道人者,当属之芸居。其云陈解元者,当属之续芸。至于陈思,但卖书开肆及自刻所著书,世行宋书棚本各书,于思无与也。睦亲坊在御街西首。宋周淙《乾道临安志》二坊市:「左二厢:睦亲坊、官巷。」又云「乐众坊、南棚巷,定民坊、中棚巷。」又施谔《淳祐临安志》七坊巷:「城内左二厢,定民坊、中棚巷,睦亲坊、宗学巷。」又潜说友《咸淳临安志》十九府城:「左二厢,睦亲坊、定民坊相对,俗呼宗学巷;定民坊、戒民坊相对,俗呼中棚巷。并在御街西首一带。」吴自牧《梦粱录》七禁城九厢坊巷条:「左二厢所管坊巷,定民坊即中棚巷,睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。」据此,知陈宅书铺在御街西北,故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云「门对官河水」,叶绍翁赠诗云「官河深水绿悠悠」,盖即施志之所谓西河,南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志。京城图》睦亲坊与近民坊平列,中隔御街。御街之对面即戒民坊一带。戒民坊一带之后即御河。河有棚桥,故此一带街巷皆以棚名。其街甚长,故分南棚、中棚两巷,尾至棚北大街。施、周两志属钱唐县界小河。(棚桥睦亲坊明时犹存,属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷,东自羲和坊,西自寿安坊,自南至北,中间一直大道,乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥,其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。睦亲坊下注:今立弼教坊,宋时有宗学。)其时宗学多立如此。故近处多书坊,而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺,刻《容斋三笔》十六卷,见《天禄琳琅》二。(《五笔》当刻全,此仅存三笔耳。)又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者,刻唐《李建勋丞相集》二卷,见《瞿目》。《周志。桥梁类》有洪桥、鞔鼓桥。《施志》城内西河有鞔鼓桥,无洪桥。《潜志》二京城图亦止有鞔鼓桥,无洪桥。《周志》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后,阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《施志》城内大河六部桥,注云「旧称都亭驿桥」;过军桥,注云「小堰门里州桥」。州桥后有安永桥,注云「执政府前」。安永桥后有国清桥,国清桥后有通江桥。《潜志图》六部桥后为州桥,为通江桥。疑安永桥即洪桥易名,国清桥即阜民桥易名。至潜修志时,二桥久废,故不列于图也。二陈疑起、思一家,惜不知其名字。他日倘于宋人诗文集说部遇之,当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外,有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类,岂非南宋闽、越书林两大世家也耶。

南宋臨安陳氏刻書之二[编辑]

陈思有从孙名世隆,字彦高者,著有《宋诗拾遗》二十三卷,《陆志》、《丁志》均有旧钞本。陆云:「世隆,字彦高,钱唐人。宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中,馆嘉兴陶氏,没于兵。所著诗文皆不传,惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存。见《北轩笔记》所附小传。今此本二十三卷完善无缺,尚是明人钞本,则小传所云八卷,尚未见全书也。伏读《四库提要》云今《宋诗补遗》亦无传本,则是书之罕见可知。」《丁志》又有旧钞本《圣宋高僧诗选》三卷、《后集》三卷、《续集》一卷,钱唐陈起宗之编,末《宋僧诗补》三卷,乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《增广圣宋高僧诗选》五卷,钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《增广圣宋高僧诗选》前集一卷,板心题「僧甲」二字;《增广圣宋高僧诗选后集》三卷,板心有「僧后上」、「僧后中」、「僧后下」字;《增广圣宋高僧诗选续集》一卷,板心题「僧续」二字,核与《丁志》所载不同。而丁有《宋僧诗补》三卷,谓彦高为起孙,亦属误记。丁于《宋诗拾遗》二十三卷云「世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行」,不名起,亦不名思,但混称之曰陈氏。可知《丁志》不如《陆志》引据之有根,顾刻又不如旧钞之完备。闻《四库全书》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全,惜不得好事者一钞出之,重刻行世也。

宋陳起父子刻書之不同[编辑]

临安书棚陈氏所刻书,每卷后均刻字一行,其文亦详略不一。吾据宋李[B193]选周弼《汶阳诗隽》序,以称陈解元书籍铺、经籍铺者,属之起之子续芸。因推知单称陈道人、陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事,似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之,有云「临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行」者:宋郑清之《安晚堂集》七卷,见《浙录》、《丁志》;(影宋本,原十二卷,缺前五卷。《四库》同。)宋《林同孝诗》一卷,见顾刻《小集》、《吴跋》、《丁志》;(影宋钞本。)宋林希逸《竹溪十一稿诗选》一卷、陈必复《山居存稿》一卷、刘翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印」者:宋张至龙《雪林删餘》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」者:宋周弼《汶阳端平诗隽》四卷,见顾刻《小集》、《丁志》;(旧影宋本。)李[B193]《翦绡集》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行」者:唐《王建集》十卷,见《缪续记》。(宋刻本。)有云「临安府陈道人书籍铺刊行」者:汉刘熙《释名》八卷,见《张志》、(宋刻本。)《孙记》、《陆志》;(明仿宋刻本。)唐康骈《剧谈录》二卷,见《四库书目提要》;(子部小说,影宋钞本。)宋释文莹《湘山野录》三卷、《》一卷,见《黄赋注》;(元钞补宋刻本。)宋邓椿《画继》五卷,见《天禄琳琅后编》五;(宋板类。)宋郭若虚《图画见闻志》六卷,见《瞿目》、《黄书录》。(宋刻本。)有云「临安府陈道人书铺刊行」者:宋孔平仲《续世说》十二卷,见张元济藏书。(影宋钞本,「临安府陈道人书铺刊行」十字为隶书木牌记。)有云「陈道人书籍铺刊行」者:宋无撰人《灯下闲谈》二卷,见《瞿目》、《学部馆目》。(传写宋本。)以上确为续芸所刻。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者:唐《韦苏州集》十卷,《唐求诗》一卷,见《杨录》、(宋刻本。)《丁志》;(明仿宋刻本。)宋李[B193]《梅花衲》一卷,见《瞿目》;(此别一本,与顾刻不同。)刘过《龙洲集》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者:唐《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷,见《张志》、《瞿目》。(影宋钞本。)有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行」者:宋姜夔《白石道人诗集》一卷,见《孙记补遗》;(影宋钞本。)宋王琮《雅林小稿》一卷,戴复古《石屏诗续集》四卷,见《丁志》。(均影宋钞本。)有云「临安府陈氏书籍铺刊行」者:宋俞桂《渔溪诗稿》二卷,见《丁志》。(影宋钞本。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印」者:唐《张蠙诗集》一卷,见《瞿目》、(旧钞本。)《黄赋注》。(宋刻本。)有云「临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印」者:唐《周贺诗集》一卷,见《瞿目》、(宋刻本。)《陆志》、《丁志》;(均影宋钞本。)李中《碧云集》三卷,见《张志》、《陆志》;(宋刻本。)唐女郎《鱼玄机诗》一卷,见《黄赋注》、(宋刻本。)《丁志》。(影宋钞本。按是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本,光绪甲午元和江氏亦仿刻,己亥德辉又据宋本影刻。)有云「临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印」者:宋陈允平《西麓诗稿》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印」者:梁《江文通集》十卷,见《陆续跋》;(宋本。)唐《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷,见《瞿目》;(影宋钞本。)《孟东野诗集》十卷,见《黄记》、(校宋旧钞本。)《丁志》、(明弘治翻宋刻本。)《黄续记》、(明初墨格绵纸钞本。)《陆续跋》、《陆志》;(毛氏影宋钞本,每叶二十行,行十八字。)韦庄《浣花集》十卷,见《陆续跋》。(宋刻本。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行」者:唐《罗昭谏甲乙集》十卷,见《杨录》。有云「临安府睦亲坊陈宅经籍铺印」者:唐《朱庆餘诗集》一卷,见《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》;(宋刻本。)宋赵与时《宾退录》十卷,见刘喜海评本钱大昕《竹汀日记》、《陆志》、《丁志》、(影钞宋本。)《缪记》。(近已仿刻入《对雨楼丛书》中。)有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺印行」者:唐李咸用《李推官披沙集》六卷,见《杨志》、《杨谱》;(宋刻本。)宋岳珂《棠湖诗稿》一卷,见《瞿目》、(影宋钞本。)《丁志》;(宋刻本。)宋高九万《菊间小集》一卷,戴复古《石屏诗续集》四卷,见顾刻《小集》。(戴集,前《丁志》作「刊行」,恐系影钞之误。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印」者:唐《常建诗集》二卷,见《天禄琳琅后编》六。(宋刻本。)以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集;起所刻多唐人集,以周端臣挽起诗「诗刊欲遍唐」之句,可取证也。至道人虽起、思二人之通称,然二人刻书大有分别,且道人为鬻书者之通称,不必专为思,亦不必专为起。《瀛奎律髓》方回注,当时为贾似道编管者,又一小陈道人。然则陈宅之起,不能混解元之续芸,亦显然矣。《天禄琳琅》二于《容斋随笔》下云:「陈思在大街,陈起在睦亲坊,即今弼教坊。」此由未得尽见起父子所刻诸书,故为此意度之词耳。