書林清話/2

卷一 ◄

書林清話 卷二

► 卷三

書節鈔本之始

古書無刻本，故一切出于手鈔，或節其要，以便流觀，如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者，無所渻刪。〈周亮工《書影》：「余幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套，每一種爲數少者尚全鐫，多者咸爲逸去，每一集有存不四五葉者，陶氏當時卽有去取，未必如此之𥳑。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者，及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全，余嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。」〉《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬，葢本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》，是爲節鈔義疏之始，正以義疏過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云：「廖羣玉九經本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成，然或者惜其刪落諸經注，反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》，及建寧所開《文選》，其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。」竊謂吾人讀書，正苦浩博，鈎玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可爲課程；若刪節《三禮》《左傳》，並及其他古書，此三家村學究之所爲，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。

巾箱本之始

巾箱本之名不始於有刻本時也，晉葛洪集《西京雜記》二卷，序云：「劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，為十袟。袟十卷，合爲百卷……今鈔出爲二卷，以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火，書籍都盡，此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。」《南史》：「齊衡陽王鈞手自細書寫五經，部爲一卷，置於巾箱中，以備遺忘……諸王聞而爭效，爲巾箱五經。」此葢小袠，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本，宋戴埴《鼠璞》下云：「今之刊印小冊謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫五經，置巾箱中……諸王從而效之，古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備，嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行，第挾書，非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分卷《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《點校重言重意互注尚書》，卷止四寸，寬不及三寸，見瞿《目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》，長三寸一分，幅二寸，見森《志》。一爲京本《點校附音重言重意互註禮記》，長三寸半，寬二寸半，見楊《譜》；一爲湻熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷〈 宋刻十行本，行十八字，注文雙行二十二字。〉高四寸八分，廣三寸四分；一爲《名公增修標注隋書詳節》二十卷〈 宋刻十行本，行二十字。〉高三寸半，寬二寸，均見繆《續記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分，又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟注疏》兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分，此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫爲宋槧，以重價得之，後始悟之，已傳爲笑柄也。

書肆之緣起

揚子《法言·吾子》二：「好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。」此「書肆」二字見於文士箸述之始。《後漢書·王充傳》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輙能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》：「才同文錦，學非書肆」，此六朝時有書肆也。唐柳玭《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，云「字書小學率雕板印紙」：又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：「君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書。魯崇範傳》：「崇範雖窶，九經子史，世藏於家，刺史賈皓就取之，薦其名，不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：『典墳，天下公器，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋、陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂〈 舊名鑑古堂〉、劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩爲「橫通」，箸《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。

刻書有圈點之始

刻本書之有圈點，始於宋中葉以後，岳珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語，此其明證也。孫《記》宋版《西山先生眞文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點；瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟跋，謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》係先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批注，若《歸去來辭》《出師表》并圈點亦無之。」森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛谷囘亦好評點唐宋人說部詩集，坊估刻以射利，士林靡然向風。有元以來，遂及經史，如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明，丁《志》有明嘉靖丙辰〈 三十五年 〉刻《檀弓叢訓》二卷，則託名於謝疊山批點矣。繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷，則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本，歸評《史記》遂爲古文正宗。習俗移人，賢者不免，因是愈推愈密，愈刻愈精，有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。

刻書分宋元體字之始

今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之爲宋字；一種楷書圓美者，謂之爲元字，世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人，其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸，如瞿《目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷，靈均鈎摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊，藏之家塾。辛巳夏，同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢，但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。」又黃《記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊，楮墨精雅」，又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方，神氣肅穆」，又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本貛影宋，字畫斬方，一筆不苟」，又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是」是也，則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派，如《天祿琳琅一·宋版類》光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活，刻手精整」；陸《續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云「字體秀勁」，此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》云：「宋刻《兩漢》，書板縮而行密，字畫活脫，注有遺落，可以補入，此眞所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則云：「刻書以宋刻爲上，至元時，翻宋尚有佳者。有明中葉，寫書匠改爲方筆，非顏非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：「宋字濫觴於明季，汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：『古本均係能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。』余嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。」吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷，蓋宋刻一種，整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午〈 四十六年 〉趙用賢刻《管子》《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行，然雖橫輕直粗，猶有楷書風範，毛氏汲古閣刻十三經亦然，其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於搢紳，而操之於營營衣食之輩，然則今之倡言改革大政變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。

翻板有例禁始於宋人

書籍翻板，宋以來卽有禁例，吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷，目錄後有長方牌記云：「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板」，其申文格式不載本書，其詳不可得知也。〈此本今恆見。五松閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。莫《目》所云「蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字」者，卽原本也。陸《志》、丁《目》均有之。〉楊《志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷，自序後有「兩浙轉運司錄白：據祝太傅宅幹人吳吉狀：本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數書，並係本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書爲名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害。照得雕書，合經〈 以下別起提行。〉使臺申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉台判，備榜須至指揮。〈以下別起提行。〉右。令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。〈以下元號年月日一行。〉嘉熙貳年拾貳月〈 下空二格。〉日。榜〈以下別起提行。〉衢婺州雕書籍去處張掛。〈以下別起提行。〉轉運副使曾〈 下空六格。〉台押〈 以下別起提行。〉福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式，更不再錄白。」張《志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監禁止翻版公據曰：「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學者咸宗師之。卬山羅史君瀛嘗遣其子姪來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編，本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讐最爲精密，今其侄漕貢樾鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書，倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義，非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司，備詞約束，乞給據付羅貢士爲照，未敢自專，伏候台旨。呈奉台判。牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀囘申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者。〈以下別起提行。〉右。出給公據。付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時幹人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字，以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例，如雍熙三年，敕准雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文云：「中書門下〈 以下空四格。〉牒徐鉉等〈 以下別爲一行，低三格再起。〉新校定《說文解字》〈以下別起提行。〉牒。奉〈 以下別起提行。〉敕。許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多，六書之蹤，無所取法，若不重加刊正，漸恐失其原流，爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏，書成上奏，克副朕心，宜遣雕鐫，用廣流布，自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕爲印版，依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖，兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤後人。牒至。准〈 以下別起提行。〉敕。故牒。〈以下元號年月日一行。〉雍熙三年十一月〈 以下空二格。〉日。牒〈 以下官銜人名列三行。〉給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」〈毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。〉乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文云：「中書門下牒：國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏：臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒干塵于睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡冊而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，于焉咸在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作，成當世之茂典，列三史以並行。克由聖朝，刊布天下，雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷，蓋范曄作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一家之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行，牒至。准敕。故牒。乾興元年十一月十四日。牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中」〈蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》：眞宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡爲給事中，魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯爲宗道，呂爲夷簡，王爲曾，惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳爲何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍，其後因循，與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂爲相，惡之，用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。〉紹聖三年開雕《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補註本草》《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文云：「國子監〈 以下提行。〉准〈 以下空一格。〉監關　准尚書禮部符。准　紹聖元年六月二十五日〈 以下提行。〉敕。中書省尚書省送到禮部狀：據國子監狀：據翰林醫學本監三學看治任仲言狀：伏覩本監先准〈 以下提行。〉朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎭各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得，欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉〈 以下提行。〉聖旨，依　奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行，仍關合屬去處，主者一依〈 以下提行。〉敕命指揮施行。〈以下元號年月日一行。〉紹聖三年六月〈 以下空二格。〉日雕。〈以下列官銜人名八行。〉集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕　承務郎監國子監書庫曾繰　延安府臨眞縣令監國子監書庫鄧平　潁川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿　宣義郎國子監主簿王仲薿　通直郎國子監丞武騎尉檀宗益　朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之　朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原」〈 光緒癸巳，宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。〉又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語云：「《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹識。」〈載森《志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。楊《志》亦載此書，云是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤「熙」爲「興」。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注，在南北宋之間，又爲山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：「本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。」此與《尚書》後識語，同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。〉嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後云：「本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公師夏，易符是邦，模因有請，慨然領略，卽相與捐金出粟，模亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公凱下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。模於是倂請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸家字說而訂正其偏旁點畫，粗得大概，庶或有補於觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人模敬書。」〈載楊守敬《留眞譜》。〉凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語，可見當時一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵，特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以爲律例，吾藏元陳宲刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷，前有長方木牌記云：「宲昨承先師架閣黃公在軒先生委，刊《古今韻會舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，瞭然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復讐校，並無譌誤，願與天下士大夫共之。但是編係私箸之文，與書肆所刊見成文籍不同，竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，致誤學者，已經所屬陳告，乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳宲謹白。」〈陸《志》、繆《記》並同。〉是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁，世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。

宋建安余氏刻書

閩中造紙印書，宋時極盛，岳珂《九經三傳沿革例》，卽有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷，及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱爲宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶爲元仁宗年號，則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣，則宋時已有此堂，因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中余板，在南宋久已著名，但未知北宋時卽行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久；近日是否相沿，並其家刊書始自何年及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事，著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否？或遺蹟已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治，鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。」尋據覆奏：「余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，卽以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，岳珂所稱建余氏本也。」吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行，又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」，《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安余氏」四字，卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行，卷五後有「余氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行，末題雲「紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬書」；卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊於萬卷堂」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行；卷九有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范寧集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」；卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷四有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行；卷十有「仁仲比校訖一行」，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖」刻二行；卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸丑〈 按癸丑為紹熙四年。〉仲秋重校訖」一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公谷同時，所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序，又有「淳熙庚子〈 七年。〉臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末云：「慶元丁巳之歲建安余氏刊」，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰〈八年。〉余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥〈 四年。〉三月刊」字，見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。〈《志》「辛亥」作「庚戌」。〉一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有「皇慶壬子」〈元年。〉鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」〈 五年。〉鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書；《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記；卷末有「男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安余志安刊行」三行，見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。〈 云按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年，劉廷佐刊於翠岩精舍，皆建寧府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為余志安，非余仁仲也。〉一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。〈 按元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。〉一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申〈 四年。〉上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見森《志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉〈 五年。〉歲四月餘氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見丁《志》〈 影元本。〉此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見張《志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，〈 靜庵與靖庵疑即一人。〉見瞿《目》、丁《志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，於寶祐癸丑〈 元年。〉刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵余氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂，於至正甲申〈 四年。〉仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印，志安余君命工繡梓，度越三稔始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。

南宋臨安陳氏刻書之一

南宋临安业书者，以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋，载睦亲坊棚北大街陈解元，或陈道人，或陈宅书籍铺刊行印行者，以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类刘克庄《赠陈起》云：「陈侯生长繁华地，却似芸居自沐薰。炼句岂非林处士，鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去，雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆，扁舟同泛北山云。」注：「此所谓卖书陈彦才，亦曰陈道人。宝庆初，以『秋雨梧桐皇子府，春风杨柳相公桥』诗，为史弥远所黥。诗祸之兴，捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼，止之。予及识此老，屡造其肆。别有小陈道人，亦为贾似道编管。」（宋周密《齐东野语》：宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻衅以扳之。适极有《春》诗云：「九十日春晴日少，一千年事乱时多。」刊之《江湖集》中，因复改刘子翬《汴京纪事》一联云「秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥」，以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰：「未必朱三能跋扈，只缘郑五欠经纶。」遂皆指为谤讪，同时被累者，如敖陶孙、周之璞、赵师秀及刊诗陈起，皆不免焉。）又赵师秀《赠卖书陈秀才》云：「四围皆古今，永日坐中心。门对官河水，檐依柳树阴。每留名士饮，屡索老夫吟。最感春烧尽，时容借检寻。」注：「陈起，字宗之。睦亲坊卖书开肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。」方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起，乃亲识其人，确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷，为菏泽李[B193]和父选，前有李序云：「伯弼十七八时，即博闻强记，侍乃翁晋仙，已好吟。洎长，而四十年间宦游吴楚江汉，足迹所到，声腾名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目为《端平诗隽》，续芸陈君书塾入梓，同好者便于看诵」云云。序后有「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」一条。（顾修《南宋群贤小集》二十一册。《丁志》并同。）据此，则陈解元号续芸，与陈彦才起别为一人，不待辨矣。考起所开书肆，名芸居楼。吴文英《梦窗丙稿。丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云：「丽锦长安人海，避影繁华，结庐深寂。灯窗雪户，光映夜寒东壁。心雕鬓改，镂冰刻水，缥简离离，风签索索。怕遣花虫蠹粉，自采香芸薰架，香泛纤碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。旧雨江湖远，问桐阴门巷，燕曾相识。吟壶天小，不觉翠蓬云隔。桂斧月宫三万手，计元和通籍。软红满路，谁聘幽索客。」则「续芸」为「续芸居」而名，即此可证，且可断定即芸居之子。何也？宋危稹《巽斋小集》（顾刻小集第一册。）有《赠书肆陈解元》云：「巽斋幸自少人知，饭饱官闲睡转宜。刚被傍人去饶舌，刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋，阅人应似阅书多。未知买得君书去，不负君书人几何？」又朱继芳《静佳乙稿》（顾刻《小集》十二册。）《赠续芸》云：「谁谓芸居死，余香解返魂。六丁将不去，孤子续犹存。科斗三生债，覃鱼再世冤。向来诗作祟，挥泪对人言。」是续芸为芸居子，朱诗已明言之。但有谓即陈思者，顾修刻《南宋群贤小集》，题宋陈起编，前有王昶序云：「起父子又撰《宝刻丛编》、《宝刻汇编》二书，皆能收采古今碑版，颇为渊博。」按，王昶云「起父子」，不知何所指名，亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人，而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳。姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉《跋》云：「卷末称临安府棚北大街陈氏印行者，即书坊陈起解元也。曹斯栋《稗贩》，以《南宋名贤遗集》刊于临安棚北大街者为陈思，而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集，亦有称『棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行』者，是不为二地，且起之字芸居，思之字续芸，又疑思为起之后人也。」按续芸为陈起之子，证以朱继芳诗，固无可疑。但是否即思，则无确证。且以南宋诸人赠起诗，及思所著书诸名人序首考之，皆无所推鞫。许棐《梅屋藁》（顾刻《小集》第四册。）《赠陈宗之》云：「六月长安热似焚，ㄩ中清趣总输君。买书人散桐阴晚，卧看风行水上文。」又《梅屋四稿》（顾刻《小集》第四册。）有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云：「江海归来二十春，闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白，犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我，我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨，又拜新凉到骨恩。」（简斋诗，一凉恩到骨。）又《融居小缀》（顾刻《小集》第四册。）有《宗之惠梅窠冰玉笺》云：「百幅吴冰千蕊雪，对吟终日不成诗。忆君同在孤山下，商略春风弄笔时。」叶绍翁《靖逸小集》（顾刻《小集》第七册。）《赠陈宗之》云：「官河深水绿悠悠，门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士，吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣，西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷，拟向君家卖却归。」又《夏日从陈宗之借书偶成》五律一首云：「自从春去后，少省出柴扉。树暗鸦巢隐，檐空燕迹稀。忆山怜有梦，当暑咏无衣。案上书堆满，多应借得归。」《前贤小集拾遗》（顾刻本大题下云「钱唐陈起宗之编」。）郑立之斯立《赠陈宗之》云：「昔人耽隐约，屠酤身亦安。矧伊丛古书，枕籍于其间。读书博诗趣，鬻书奉亲欢。君能有此乐，冷淡世所难。我本抱孤尚，为贫赋弹冠。欲和南薰琴，秋风戒寒。恬无分外想，剩有日晷间。阅书于市廛，得君羁思宽。诵其所为诗，刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗，郊岛深以艰。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京华声利窟，车马如浪翻。淡妆谁为容，古曲谁为弹？桐阴覆月色，静夜独往还。人皆掉臂过，我自刮眼看。百年适志耳，岂必身是官。不见林和靖，清名载孤山。」又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云：「羡君家阙下，不踏九衢尘。万卷书中坐，一生闲里身。贪诗疑有债，阅世欲无人。昨日相思处，桐花烂漫春。」又杜子野耒《赠陈宗之》云：「往年曾见赵天乐，数说君家书满床。成卷好诗人借看，盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合，隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出，从今烦为蓄仙方。」又周晋仙文璞《赠陈宗之》云：「伊吾声里过年年，收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉，为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客，收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就，每逢佳处辄流连。」又黄元易简《秋怀寄陈宗之》云：「秋声四壁动，寒事日駸駸。红剥林间子，青除架底阴。积闲殊有味，安拙本无心。独愧陈徵士，赊书不问金。」又起编《江湖后集》二十二，俞桂《谢芸居惠歙石广香》云：「家无长物只书卷，又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤，君独相怜复相善。邺侯架上三万签，半是平生未曾见。一痴容借印疑似，留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方，双池丝刷□□□。□□溪深古坑远，论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字饼。归来喜欢举废典，春雨书楼閟深静。手钞羲经误未刊，尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母，旋滴清泉凝露Ж。点朱涂黄细商榷时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯，恍若置身天禄阁。」又十五徐从善《呈芸居》云：「生来稽古心，文士独知音。世事随年懒，诗愁入鬓深。梦抛三尺组，书敌几籝金。何以谋清隐，湖山风月林。」又三周端臣《奉谢芸居清供之招》云：「生平愧彼苍，得饱非耘种。自揆蔑寸长，居然叨薄俸。朅来桂玉地，幸了藜藿奉。日昨访芸居，见我如伯仲。剧谈辟幽荒，妙论洗沉痛。呼僮张樽，芳醪启春瓮。乃约屏膻荤，初筵俱清供。珠樱映翠荚，光色交浮动。佳境喜渐入，恺之未痴蠢。属厌荐春萌，隽永咀秋葑。黄独复登俎，味借蜂蜜重。翻怜少陵翁，山雪入吟讽。早韭晚菘辈，吾家所售用。列品不自珍，而与友朋共。雕盘放手空，适口颇恣纵。日暮雨催返，虚窗结清梦。寄语五侯鲭，从兹勿劳送。」宗之虽一书估，而声气广通。故诗狱赖郑丞相之力，仅坐流罪，流后不久即蒙赦还。据朱继芳《挽芸居》云：「不得来书久，那知是古人。近吟丞相喜，往事谏官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生闻笛感，为此一沾巾。」丞相当谓清之，谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《江湖后集》三周端臣《挽芸居》二首云：「天地英灵在，江湖名姓香。良田书满屋，乐事酒盈觞。字画堪追晋，诗刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍凄凉。」「诗思闲逾健，仪容老更清。遽闻身染患，不见子成名。易箦终昏娶，求棺达死生。典型无复睹，空有泪如倾。」又黄文雷《挽芸居》云：「海内交游三十年，临分我到卧床前。西湖一叶惊先落，泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗，如此相思更有谁。芸叶一窗千古在，好将事业付佳儿。」又释芳庭《芸居秘校》五律云：「世上名犹在，闲情岂足悲。自怜吟日少，谁恨识君迟。兰阁人亡后，寒林月上时。十年青史梦，唯有老夫知。」合此数诗考之，陈起一生行实，可得其大概。其云「诗刊欲遍唐者」，今世所存书棚本《唐人诗集》，后题「临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺」，亦云「陈宅书籍铺」印行刊行者，多为起所刊也。其云「不见子成名」，是称陈解元之续芸，起死时尚未领解。其云「好将事业付佳儿」，是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者，按思所著《宝刻丛编》，前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯（四年。）陈伯玉二序。鹤山称为鬻书人陈思，陈伯玉则云都人陈思卖书于都市。又有残缺无撰人序，中存文数行，称思曰陈道人思。又著《书苑菁华》二十卷，亦鹤山翁序，仍称鬻书人陈思。思又著《书小史》十卷，前有谢愈修序，称为中都陈道人。思又著《海棠谱》三卷，（百川学海本。）题钱唐陈思。又著《小字录》一卷，（明万历己未沈弘正刻本。）题衔云「成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访」。则思曾为殿院采书人，所著《宝刻丛编》前鹤山序在绍定二年，《海棠谱》自序在开庆改元，鹤山翁即魏了翁。《四库全书提要》载《两宋名贤小集》为陈思编者，前有魏了翁叙。此叙即以《书苑菁华》之鹤山翁伪改，知鹤山翁即了翁。据《瀛奎律髓》载赵师秀赠起诗方回附注云：「予丁未至行在所，至辛亥凡五年，犹识其人，且识其子。今近四十年，肆毁人亡，不可见矣。」以回语推之，丁未为宋理宗淳祐七年，递下四十年，则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虚谷集》中有《丙申正旦寿牟献之》诗，云与献之同庚，回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时，方二十一岁。至元世祖至元丁亥，年六十一岁，是时宋亡已八年。《书苑菁华》鹤山序虽不题年月，以《鹤山文集》中《书鹤山书院始末》考之，书院建于宁宗开禧二年，丁本生父忧之时，自后遂称鹤山，则此序作于临安，应在理宗宝庆初年还朝后。《宝刻丛编》陈伯玉序题绍定辛卯，（四年。）《书小史》谢愈修题咸淳丁卯，《海棠谱》自序题开庆改元，皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎，又与名贤往来，何以周端臣诗有「不见子成名」之语？如此则思非起子，不待辨而明矣。《天禄琳琅书目后编》五宋板类《书苑菁华》下云：「陈思，临安人。其子起，刊《江湖集》。」颠倒前后，是又谬误之尤。顾起、思同为一时人，不独起刻唐诗，思自著各书可以引据。如今世行顾刻《南宋群贤小集》称陈起编，附刻《江湖后集》亦陈起编。而《四库全书》著录《江湖小集》九十五卷云旧本题宋陈起编；《江湖后集》二十四卷云「宋陈起编，原本久佚，从《永乐大典》录出」；又《两宋名贤小集》三百八十卷云「旧题宋陈思编，元陈世隆补，凡一百五十七家」。与顾云陈起编者不合，且《顾刻小集》中有《端平诗隽》，则其子续芸编刻。朱继芳《静佳乙稿》中即有《挽芸居》诗，《江湖后集》有周端臣、黄文雷《挽芸居》诗，则非起编原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其内。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己书不完不备？可见世行《群贤》、《江湖》诸集，屡经传录，残缺不全。《四库全书》于《乙稿》外，搜采《永乐大典》，得诗五十餘首入补遗，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺，为陈起父子所开。其云陈道人者，当属之芸居。其云陈解元者，当属之续芸。至于陈思，但卖书开肆及自刻所著书，世行宋书棚本各书，于思无与也。睦亲坊在御街西首。宋周淙《乾道临安志》二坊市：「左二厢：睦亲坊、官巷。」又云「乐众坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。」又施谔《淳祐临安志》七坊巷：「城内左二厢，定民坊、中棚巷，睦亲坊、宗学巷。」又潜说友《咸淳临安志》十九府城：「左二厢，睦亲坊、定民坊相对，俗呼宗学巷；定民坊、戒民坊相对，俗呼中棚巷。并在御街西首一带。」吴自牧《梦粱录》七禁城九厢坊巷条：「左二厢所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。」据此，知陈宅书铺在御街西北，故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云「门对官河水」，叶绍翁赠诗云「官河深水绿悠悠」，盖即施志之所谓西河，南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志。京城图》睦亲坊与近民坊平列，中隔御街。御街之对面即戒民坊一带。戒民坊一带之后即御河。河有棚桥，故此一带街巷皆以棚名。其街甚长，故分南棚、中棚两巷，尾至棚北大街。施、周两志属钱唐县界小河。（棚桥睦亲坊明时犹存，属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷，东自羲和坊，西自寿安坊，自南至北，中间一直大道，乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥，其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。睦亲坊下注：今立弼教坊，宋时有宗学。）其时宗学多立如此。故近处多书坊，而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺，刻《容斋三笔》十六卷，见《天禄琳琅》二。（《五笔》当刻全，此仅存三笔耳。）又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者，刻唐《李建勋丞相集》二卷，见《瞿目》。《周志。桥梁类》有洪桥、鞔鼓桥。《施志》城内西河有鞔鼓桥，无洪桥。《潜志》二京城图亦止有鞔鼓桥，无洪桥。《周志》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后，阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《施志》城内大河六部桥，注云「旧称都亭驿桥」；过军桥，注云「小堰门里州桥」。州桥后有安永桥，注云「执政府前」。安永桥后有国清桥，国清桥后有通江桥。《潜志图》六部桥后为州桥，为通江桥。疑安永桥即洪桥易名，国清桥即阜民桥易名。至潜修志时，二桥久废，故不列于图也。二陈疑起、思一家，惜不知其名字。他日倘于宋人诗文集说部遇之，当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外，有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类，岂非南宋闽、越书林两大世家也耶。

南宋臨安陳氏刻書之二

陈思有从孙名世隆，字彦高者，著有《宋诗拾遗》二十三卷，《陆志》、《丁志》均有旧钞本。陆云：「世隆，字彦高，钱唐人。宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中，馆嘉兴陶氏，没于兵。所著诗文皆不传，惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存。见《北轩笔记》所附小传。今此本二十三卷完善无缺，尚是明人钞本，则小传所云八卷，尚未见全书也。伏读《四库提要》云今《宋诗补遗》亦无传本，则是书之罕见可知。」《丁志》又有旧钞本《圣宋高僧诗选》三卷、《后集》三卷、《续集》一卷，钱唐陈起宗之编，末《宋僧诗补》三卷，乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《增广圣宋高僧诗选》五卷，钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《增广圣宋高僧诗选》前集一卷，板心题「僧甲」二字；《增广圣宋高僧诗选后集》三卷，板心有「僧后上」、「僧后中」、「僧后下」字；《增广圣宋高僧诗选续集》一卷，板心题「僧续」二字，核与《丁志》所载不同。而丁有《宋僧诗补》三卷，谓彦高为起孙，亦属误记。丁于《宋诗拾遗》二十三卷云「世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行」，不名起，亦不名思，但混称之曰陈氏。可知《丁志》不如《陆志》引据之有根，顾刻又不如旧钞之完备。闻《四库全书》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全，惜不得好事者一钞出之，重刻行世也。

宋陳起父子刻書之不同

临安书棚陈氏所刻书，每卷后均刻字一行，其文亦详略不一。吾据宋李[B193]选周弼《汶阳诗隽》序，以称陈解元书籍铺、经籍铺者，属之起之子续芸。因推知单称陈道人、陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事，似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之，有云「临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行」者：宋郑清之《安晚堂集》七卷，见《浙录》、《丁志》；（影宋本，原十二卷，缺前五卷。《四库》同。）宋《林同孝诗》一卷，见顾刻《小集》、《吴跋》、《丁志》；（影宋钞本。）宋林希逸《竹溪十一稿诗选》一卷、陈必复《山居存稿》一卷、刘翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷，见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印」者：宋张至龙《雪林删餘》一卷，见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」者：宋周弼《汶阳端平诗隽》四卷，见顾刻《小集》、《丁志》；（旧影宋本。）李[B193]《翦绡集》一卷，见顾刻《小集》。有云「临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行」者：唐《王建集》十卷，见《缪续记》。（宋刻本。）有云「临安府陈道人书籍铺刊行」者：汉刘熙《释名》八卷，见《张志》、（宋刻本。）《孙记》、《陆志》；（明仿宋刻本。）唐康骈《剧谈录》二卷，见《四库书目提要》；（子部小说，影宋钞本。）宋释文莹《湘山野录》三卷、《续》一卷，见《黄赋注》；（元钞补宋刻本。）宋邓椿《画继》五卷，见《天禄琳琅后编》五；（宋板类。）宋郭若虚《图画见闻志》六卷，见《瞿目》、《黄书录》。（宋刻本。）有云「临安府陈道人书铺刊行」者：宋孔平仲《续世说》十二卷，见张元济藏书。（影宋钞本，「临安府陈道人书铺刊行」十字为隶书木牌记。）有云「陈道人书籍铺刊行」者：宋无撰人《灯下闲谈》二卷，见《瞿目》、《学部馆目》。（传写宋本。）以上确为续芸所刻。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者：唐《韦苏州集》十卷，《唐求诗》一卷，见《杨录》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一卷，见《瞿目》；（此别一本，与顾刻不同。）刘过《龙洲集》一卷，见顾刻《小集》。有云「临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者：唐《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷，见《张志》、《瞿目》。（影宋钞本。）有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行」者：宋姜夔《白石道人诗集》一卷，见《孙记补遗》；（影宋钞本。）宋王琮《雅林小稿》一卷，戴复古《石屏诗续集》四卷，见《丁志》。（均影宋钞本。）有云「临安府陈氏书籍铺刊行」者：宋俞桂《渔溪诗稿》二卷，见《丁志》。（影宋钞本。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印」者：唐《张蠙诗集》一卷，见《瞿目》、（旧钞本。）《黄赋注》。（宋刻本。）有云「临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印」者：唐《周贺诗集》一卷，见《瞿目》、（宋刻本。）《陆志》、《丁志》；（均影宋钞本。）李中《碧云集》三卷，见《张志》、《陆志》；（宋刻本。）唐女郎《鱼玄机诗》一卷，见《黄赋注》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋钞本。按是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本，光绪甲午元和江氏亦仿刻，己亥德辉又据宋本影刻。）有云「临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印」者：宋陈允平《西麓诗稿》一卷，见顾刻《小集》。有云「临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印」者：梁《江文通集》十卷，见《陆续跋》；（宋本。）唐《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷，见《瞿目》；（影宋钞本。）《孟东野诗集》十卷，见《黄记》、（校宋旧钞本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黄续记》、（明初墨格绵纸钞本。）《陆续跋》、《陆志》；（毛氏影宋钞本，每叶二十行，行十八字。）韦庄《浣花集》十卷，见《陆续跋》。（宋刻本。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行」者：唐《罗昭谏甲乙集》十卷，见《杨录》。有云「临安府睦亲坊陈宅经籍铺印」者：唐《朱庆餘诗集》一卷，见《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》；（宋刻本。）宋赵与时《宾退录》十卷，见刘喜海评本钱大昕《竹汀日记》、《陆志》、《丁志》、（影钞宋本。）《缪记》。（近已仿刻入《对雨楼丛书》中。）有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺印行」者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，见《杨志》、《杨谱》；（宋刻本。）宋岳珂《棠湖诗稿》一卷，见《瞿目》、（影宋钞本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九万《菊间小集》一卷，戴复古《石屏诗续集》四卷，见顾刻《小集》。（戴集，前《丁志》作「刊行」，恐系影钞之误。）有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印」者：唐《常建诗集》二卷，见《天禄琳琅后编》六。（宋刻本。）以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣挽起诗「诗刊欲遍唐」之句，可取证也。至道人虽起、思二人之通称，然二人刻书大有分别，且道人为鬻书者之通称，不必专为思，亦不必专为起。《瀛奎律髓》方回注，当时为贾似道编管者，又一小陈道人。然则陈宅之起，不能混解元之续芸，亦显然矣。《天禄琳琅》二于《容斋随笔》下云：「陈思在大街，陈起在睦亲坊，即今弼教坊。」此由未得尽见起父子所刻诸书，故为此意度之词耳。