書林清話/2

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目錄 書林清話
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卷二

书节钞本之始古书无刻本,故一切出于手钞,或节其要以便流观。如《隋志》所载梁庾仲容《子钞》,其书虽佚不传,而唐魏徵《群书治要》、马总《意林》,固其流派也。宋有曾忄造《类说》、无撰人之《续谈助》,元有陶九成《说郛》,明有陆楫《古今说海》,其体例颇相类,而于卷帙少者,无所省删。(周亮工《书影》:「余幼时在金陵,闻旧曲中老寇四家有《说郛》全部,以四大厨贮之。近见虎林刻本才十六套,每一种为数少者尚全镌,多者咸为逸去,每一集有存不四五叶者。陶氏当时即有去取,未必如此之简。此刻未出时,博古之士多有就寇氏钞录者。及此刻出,不知者以为《说郛》尽于此,更不知求其全。余尝言,自刻本《说郛》出,而《说郛》亡矣。」)《四库全书提要》入之子杂家、杂纂、杂编之属,盖本《隋志》之例。至刻本书之节钞者,宋坊行有《十七史详节》,托名于吕祖谦,然未有及于他书者。魏了翁节录《五经正义》为《五经要义》,是为节钞《义疏》之始。正以《义疏》过繁,故摘其要以便省览,然未有及于经文者。乃周密《癸辛杂识》云:「廖群玉《九经》本最佳,凡以数十种比校,百餘人校正而后成。然或者惜其删落诸经注,反不若《韩柳文》为精妙。又有《三礼节》、《左传节》、《诸史要略》,及建宁所开《文选》。其后又欲开手节《十三经注疏》、姚氏《战国策》、《注坡诗》,皆未及入梓,而国事异矣。」窃谓吾人读书,正苦浩博。钩玄提要,如魏氏之节钞《五经正义》,亦未始不可为课程。若删节《三礼》、《左传》并及其他古书,此三家村学究之所为,而不谓南宋末已有此陋习。然则明人如胡文焕、陈继儒之流,又何责焉。

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○巾箱本之始巾箱本之名,不始于有刻本时也。晋葛洪集《西京杂记》二卷,序云:「刘子骏《汉书》一百卷,无首尾,始甲终癸,为十𧙍𧙍十卷,合为百卷。今钞出为二卷,以裨《汉书》之阙。」尔后洪家遭火,书籍都尽。此二卷在巾箱中,尝以自随,故得犹在。《南史》:齐衡阳王钧手自细书写《五经》,部为一卷,置于巾箱中,以备遗忘,诸王闻而争效为巾箱《五经》。此盖小,便于随行之本。南宋书坊始以刻本之小者为巾箱本。宋戴埴《鼠璞》下云:「今之刊印小册谓巾箱,起于南齐衡阳王钧手写《五经》置巾箱中,诸王从而效之。古未有刊本,虽亲王亦手自钞录,今巾箱刊本无所不备。嘉定间,从学官杨之奏,禁毁小板。近又盛行,第挟书非备巾箱之藏也。」观此则宋刻巾箱全为士子怀挟之用,诬此美名矣。近世所传各经,宋版最小者有不分卷《九经》,见《天禄琳琅后编》三。一为婺州本《点校重言重意互注尚书》,卷止四寸,宽不及三寸,见《瞿目》。一为《纂图附音重言重意互注周礼》郑注,长三寸一分,幅二寸,见《森志》。一为京本《点校附音重言重意互注礼记》,长三寸半,宽二寸半,见《杨谱》。一为淳熙三年阮氏种德堂刻《春秋经传集解》三十卷,(宋刻十行本,行十八字,注文双行二十二字。)高四寸八分,广三寸四分。一为《名公增修标注隋书详节》二十卷,(宋刻十行本,行二十字。)高三寸半,宽二寸,均见《缪续记》。吾所藏明刻小板,有《永嘉八面锋》,长止今工部尺二寸六分,宽一寸七分。近则乾隆十三年姚培谦刻《世说》八卷,五行十一字本,长止今工部尺一寸八分,宽一寸一分。又乾隆中苏州彭氏刻有《》、《》注疏两种,行字极细密,长止今工部尺二寸,宽一寸七分。此皆至近时刻本。往年京师厂肆出一部,前无彭序,福山王文敏懿荣诧为宋椠,以重价得之。后始悟之,已传为笑柄也。

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○书肆之缘起《扬子法言。吾子》二:「好书而不要诸仲尼,书肆也;好说而不要诸仲尼,说铃也。」此「书肆」二字见于文士著述之始。《后汉书。王充传》:「常游洛阳市肆,阅所卖书,一见辄能诵忆。」此后汉时有书肆也。梁任昉《答刘居士诗》「才同文锦,学非书肆」,此六朝时有书肆也。唐柳比《训序》,言其在蜀时尝阅书肆,云「字书小学率雕板印纸」。又吕温《衡州集》中《上官昭容书楼歌》:「君不见洛阳南市卖书肆,有人买得研神记。」此唐时有书肆也。马令《南唐书。鲁崇范传》:「崇范虽窭,九经子史世藏于家。刺史贾皓就取之,荐其名不报,皓以己缗偿其直。崇范笑曰:」典坟天下公器,世乱藏于家,世治藏于国,其实一也。吾非书肆,何估直以偿耶?『却之。「此五代时有书肆也。至宋则建阳、麻沙之书林、书堂,南宋临安之书棚、书铺,风行一时。迄今如乾嘉间钱景开萃古斋,陶正祥、珠琳父子五柳居,以及李文藻《琉璃厂书肆记》中韦氏瑞锦堂,(旧名鉴古堂。)刘氏延庆堂,一经文人品题,遂得附名千古。章学诚《文史通义》援周长发之言,目此辈为「横通」,著《横通篇》以寓讽焉,亦可谓善于题目也已。

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○刻书有圈点之始刻本书之有圈点,始于宋中叶以后。岳珂《九经三传沿革例》有圈点必校之语,此其明证也。《孙记》宋版《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷,旁有句读圈点。《瞿目》明刊本谢枋得《文章轨范》七卷,目录后有门人王渊济《》,谓「此集惟《送孟东野序》、《前赤壁赋》系先生亲笔批点,其他篇仅有圈点而无批注,若《归去来辞》、《出师表》并圈点亦无之」。《森志》、《丁志》、《杨志》宋刻吕祖谦《古文关键》二卷,元刻谢枋得《文章轨范》七卷,又《孙记》元版《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》二十五卷,庐陵须溪刘辰翁批点,皆有墨圈点注。刘辰翁,字会孟,一生评点之书甚多。同时方虚谷回,亦好评点唐宋人说部诗集。坊估刻以射利,士林靡然向风。有元以来,遂及经史,如《缪记》元刻叶时《礼经会元》四卷,何焯校《通志堂经解目》程端礼《春秋本义》三十卷,有句读圈点。大抵此风滥觞于南宋,流极于元明。《丁志》有明嘉靖丙辰(三十五年。)刻《檀弓丛训》二卷,则托名于谢叠山批点矣。《缪续记》有明刻苏批《孟子》二卷,则托名于苏老泉朱墨矣。至于《史汉评林》,竟成史书善本;归评《史记》,遂为古文正宗。习俗移人,贤者不免。因是愈推愈密,愈刻愈精。有朱墨套印焉,有三色套印焉,有四色套印焉,有五色套印焉,至是而椠刻之能事毕矣。

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○刻书分宋元体字之始今世刻书字体,有一种横轻直重者,谓之为宋字;一种楷书圆美者,谓之为元字。世皆不得其缘起。吾谓北宋蜀刻经史及官刻监本诸书,其字皆颜、柳体,其人皆能书之人。其时家塾书坊,虽不能一致,大都笔法整齐,气味古朴。如《瞿目》影钞宋本《古文苑》九卷,孙岷自手跋曰:「赵凡夫藏宋刻《古文苑》一部,纸墨鲜明,字画端楷。灵均钩摹一本,友人叶林宗见而异之,亦录成一册,藏之家塾。辛巳夏同陆敕先假归,分诸童子,三日夜钞毕。但存其款式耳,其宋字形体,叶本已失之也。」又《黄记》残宋刻本《礼记》二十卷所云「字画整齐,楮墨精雅」。又宋刻本《史载之方》二卷所云「字画斩方,神气肃穆」。又校宋钞本《春秋繁露》十七卷所云「钞本为影宋,字画斩方,一笔不苟」。又残宋刻本《图画见闻志》六卷所云「字画方板,南宋书棚本如许丁卯、罗昭谏唐人诸集,字画方板皆如是」是也。则南宋时已开今日宋体之风。光宗以后,渐趋于圆活一派。如《天禄琳琅》一宋版类光宗时刻《周易》十卷所云「字画圆活,刻手精整」。《陆续跋》宋椠宋印建本《北史》一百卷光宗时刻本所云「字体秀劲」。此已近于今日之元体字。而有元一代官私刻本,皆尚赵松雪字,此则元体字之所滥觞也。前明中叶以后,于是专有写匡廓宋字之人,相沿至今,各图简易。杭世骏《欣托斋藏书记》云:「宋刻两汉书,板缩而行密,字画活脱,注有遗落,可以补入。此真所谓宋字也,汪文盛犹得其遗意。元大德板,幅广而行疏。钟人杰、陈明卿稍缩小,今人错呼为宋字,拘板不灵,而纸墨之神气薄矣。」钱泳《履园丛话。艺能类》刻书一则云:「刻书以宋刻为上,至元时翻宋,尚有佳者。有明中叶,写书匠改为方笔,非颜非欧,已不成字。近时则愈恶劣,无笔画可寻矣。」钱泰吉《曝书杂记》论刻书用宋体字,亦引杭说,谓:「宋字滥觞于明季。汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云:」古本均系能书之士各随字体书之,无有所谓宋字也。明季始有书工专写肤廓字样,谓之宋体,庸劣不堪。『余尝以此言验所见书,成化以前刻本,虽美恶不齐,从未有今所谓宋字者,知《明文在》凡例之言不谬。「吾按杭氏所论,尚不知宋、元两体之变迁。盖宋刻,一种整齐方板,故流为明体之肤廓;一种圆活秀劲,故流为元体之流动。世传明万历戊午(四十六年。)赵用贤刻《管子》、《韩子》,已用今之所谓宋体字,想其时宋体字刻书已通行。然虽横轻直粗,犹有楷书风范。毛氏汲古阁刻《十三经》亦然。其他各种,则多近于今刻书之宋字。古今艺术之良否,其风气不操之于绅,而操之于营营衣食之辈。然则今之倡言改革大政、变更法律者,吾知其长此扰攘,不至于礼俗沦亡文字消灭未已也。

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○翻板有例禁始于宋人书籍翻板,宋以来即有禁例。吾藏五松阁仿宋程舍人宅刻本王东都事略》一百三十卷,目录后有长方牌记云:「眉山程舍人宅刊行。已申上司,不许覆板。」其申文格式不载本书,其详不可得知也。(此本今恒见。五松阁未知何人,后板归苏城宝华堂。《莫目》所云「苏城汪氏有宋眉山程氏刊本,每叶二十四行,每行二十四字」者,即原本也。《陆志》、《丁目》均有之。)《杨志》宋椠本祝穆《方舆胜览》前集四十三卷、后集七卷、续集二十卷、拾遗一卷,自序后有两浙转运司录白:「据祝太傅宅人吴吉状,本宅见刊《方舆胜览》及《四六宝苑》、《事文类聚》凡数书,并系本宅贡士私自编辑,积岁辛勤。今来雕板,所费浩瀚。窃恐书市嗜利之徒,辄将上件书版翻开,或改换名目,或以节略《舆地纪胜》等书为名,翻开搀夺,致本宅徒劳心力,枉费钱本。委实切害,照得雕书。合经(以下别起提行。)使台申明,乞行约束,庶绝翻板之患。乞给榜下衢婺州雕书籍处张挂晓示,如有此色,容本宅陈告,乞追人毁版,断治施行。奉台判,备榜须至指挥。(以下别起提行。)右令出榜衢婺州雕书籍去处张挂晓示,各令知悉。如有似此之人,仰经所属陈告追究,毁版施行,故榜。(以下元号年月日一行。)嘉熙贰年拾贰月(下空二格。)日榜。(以下别起提行。)衢婺州雕书籍去处张挂,(以下别起提行。)转运副使曾(下空六格。)台押。(以下别起提行。)福建路转运司状。乞给榜约束所属,不得翻开上件书版,并同前式。更不再录白。」《张志》旧钞本宋段昌武《丛桂毛诗集解》三十卷,前有行在国子监禁止翻版公据曰:「行在国子监据迪功郎新赣州会昌县丞段维清状:维清先叔朝奉昌武,以《诗经》而两魁秋贡,以累举而擢第春官,学者咸宗师之。山罗史君瀛尝遣其子至来学,先叔以《毛氏诗》口讲指画,笔以成编。本之东莱《诗记》,参以晦庵《诗传》,以至近世诸儒,一话一言,苟足发明,率以录焉,名曰《丛桂毛诗集解》。独罗氏得其缮本,校雠最为精密,今其侄漕贡(樾)锓梓以广其传。维清窃惟先叔刻志穷经,平生精力,毕于此书。倘或其他书肆嗜利翻板,则必窜易首尾,增损音义。非惟有辜罗贡士锓梓之意,亦重为先叔明经之玷。今状披陈,乞备牒两浙福建路运司备词约束,乞给据付罗贡士为照。未敢自专,伏候台旨。呈奉台判牒,仍给本监。除已备牒两浙路福建路运司备词约束所属书肆,取责知委文状回申外,如有不遵约束违戾之人,仰执此经所属陈乞,追板劈毁,断罪施行。须至给据者,(以下别起提行。)右出给公据付罗贡士(樾)收执照应。淳八年七月日给。」窃谓此等括帖之书,本无关于功令,当时人门下,不过意图垄断渔利。假官牒文字以遂其罔利之私,此亦自来书坊禁人翻雕己书之故智也。至其他官刻诸书,则从无此禁例。如雍熙三年敕准雕印许慎《说文解字》,末附中书门下牒文云:「中书门下(以下空四格。)牒,徐铉等(以下别为一行,低三格再起。)新校定《说文解字》(以下别起提行。)牒。奉(以下别起提行。)敕,许慎《说文》起于东汉,历代传写,讹谬实多。六书之踪,无所取法。若不重加刊正,渐恐失其原流。爰命儒学之臣,共详篆籀之迹。右散骑常侍徐铉等,深明旧史,多识前言,果能商榷是非,补正阙漏。书成上奏,克副朕心,宜遣雕镌,用广流布。自我朝之垂范,俾永世以作程。其书宜付史馆,仍令国子监雕为印版。依《九经》书例,许人纳纸墨价钱收赎。兼委徐铉等点检书写雕造,无令差错,致误后人。牒至准(以下别起提行。)敕。故牒。(以下元号年月日一行。)雍熙三年十一月(以下空二格。)日牒。(以下官衔人名列三行。)给事中参知政事辛仲甫、给事中参知政事吕蒙正、中书侍郎兼工部尚书平章事李。」(毛晋《汲古阁》、额勒布《藤花榭》、孙星衍《平津馆》仿宋刊本,均载此牒。)乾兴元年补刻《后汉志》,中书门下牒文云:「中书门下牒,国子监翰林侍讲学士尚书工部侍郎知审官院事兼判国子监孙奏:」臣忝膺朝命,获次近班,思有补于化文,辄干尘于睿览。窃以先王典训,在述作以惟明;历代宪章,微简册而何见。铺观载籍,博考前闻,制礼作乐之功,世存沿袭;天文地理之说,率有异同,马迁八书,于焉咸在;班固十志,得以备详。光武嗣西汉而兴,范晔继东观之作。成当世之茂典,列三史以并行。克由圣朝,刊布天下。虽纪传之类,与迁、固以皆同;书志之间,在简编而或阙。臣窃见刘昭注《补后汉志》三十卷,盖范晔作之于前,刘昭述之于后。始因亡逸,终遂补全。缀以遗文,申之奥义。至于舆服之品,具载规程;职官之宜,各存制度。倘加铅椠,仍俾雕锼。庶成一家之书,以备前史之阙。伏□晋、《宋书》等,例各有志,独《前后汉》有所未全。其《后汉志》三十卷,欲望圣慈,许令校勘雕印。如允臣所奏,乞差臣与各官同共校勘,兼乞差刘崇超都大管勾,伏候敕旨。牒。奉敕。宜令国子监依孙所奏施行,牒至准敕。故牒。乾兴元年十一月十四日牒。右谏议大夫参知政事鲁、给事中参知政事吕、中书侍郎兼礼部尚书平章事王,守司徒兼侍中……「(蒋光煦《东湖丛记》载此牒。案李焘《资治通鉴长编》:真宗乾兴元年秋七月辛未,王曾加中书侍郎平章事,吕夷简为给事中,鲁宗道为右谏议大夫并参知政事。据此,则牒尾鲁为宗道,吕为夷简,王为曾。惟守司徒兼侍中以下有缺,不能详为何人。又是年十二月乙巳,以内殿崇班皇甫继明同勾管三馆秘阁公事。咸平中,初命刘崇超监三馆秘阁图籍,其后因循与判馆联署掌事,时论非之。崇超素与王钦若厚善,丁谓为相,恶之。用继明以分其权,更号监图籍曰勾当公事。)绍圣三年开雕《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书,末附国子监牒文云:」国子监(以下提行。)准(以下空一格。)监关准尚书礼部符,准绍圣元年六月二十五日(以下提行。)敕。中书省尚书省送到礼部状,据国子监状,据翰林医学本监三学看治任仲言状。伏睹本监先准(以下提行。)朝旨,开雕小字《圣惠方》等共五部出卖,并每节镇各十部,余州各五部,本处出卖。今有《千金翼方》、《金匮要略方》、《王氏脉经》、《补注本草》、《图经本草》等五件医书,日用而不可阙。本监虽见印卖,皆是大字,医人往往无钱请买,兼外州军尤不可得。欲乞开作小字,重行校对出卖,及降外州军施行。本部看详。欲依国子监申请事理施行,伏候指挥。六月二十三日奉(以下提行。)圣旨,依。奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未时付礼部施行。仍关合属去处主者。一依(以下提行。)敕命指挥施行。(以下元号年月日一行。)绍圣三年六月(以下空二格。)日雕。(以下列官衔人名八行。)集庆军节度推官监国子监书库向(宗恕)、承务郎监国子监书库曾(缲)、延安府临真县令监国子监书库邓(平)、颍川万寿县令监国子监书库郭(直卿)、宣义郎国子监主簿王(仲、通直郎国子监丞武骑尉檀(宗益)、朝散郎守国子监司业上轻车都尉赐绯鱼袋赵(挺之)、朝奉郎守国子司业兼侍讲云骑尉龚(原)。「(光绪癸巳,宜都杨守敬为宗人某仿宋嘉定何大任刊本载此牒。)又绍兴壬子福建庾司刻《六经疏义》,后载三山黄唐识语云:」《六经疏义》,自京监蜀本皆省正文及注,又篇章散乱,览者病焉。本司旧刊《》、《》、《周礼》,正经注疏,萃见一书,便于披绎,它经独阙。绍兴辛亥仲冬唐备员司庾。遂取《毛诗》、《礼记》疏义,如前三经编汇,精加雠正,用锓诸木,庶广前人之所未备。乃若《春秋》一经,顾力未暇,姑以贻同志云。壬子秋八月三山黄唐谨识。「(载《森志》足利学藏宋椠本《尚书注疏》二十卷。《杨志》亦载此书,云是绍熙壬子,《七经考文》于《礼记》后误」熙「为」兴「。阮氏《十三经校勘记》遂谓合疏于注,在南北宋之间,又为山井鼎之所误也。余按日本山井鼎《七经孟子考文物观补遗左传》下云:《礼记》有三山黄唐跋,其言曰:」本司旧刊《》、《》、《周礼》,正经注疏,萃见一书,便于披绎,它经独阙。绍兴辛亥,遂取《毛诗》、《礼记》疏义,如前三经编汇,精加雠正。乃若《春秋》一经,顾力未暇,姑以贻同志。「此与《尚书》后识语同作绍兴,并非绍熙之讹。杨氏所见本有补钞,殆传写误耳。)嘉定丙子兴国军学刻《五经》,闻人模书后云:」本学《五经》旧板,乃佥枢郑公(仲熊)分教之日所刊,实绍兴壬申岁也。历时浸久,字画漫灭,且缺《春秋》一经。嘉定甲戌夏,有孙缉来贰郡,尝商略及此。但为费浩瀚,未易遽就。越明年,司直赵公(师夏),易符是邦。(模)因有请,慨然领略。即相与捐金出粟,(模)亦撙节廪士之餘,督工锓木。书将成,奏院叶公(凯)下车观此,且惜《五经》旧板之不称。(模)于是并请于守贰,复得工费,更帅主学粮幕掾沈(景渊)同计置而更新之。乃按监本及参诸路本而校勘其一二舛误,并考诸家字说而订正其偏旁点画。粗得大概,庶或有补于观者云。嘉定丙子年正月望日闻人(模)敬书。「(载杨守敬《留真谱》。)凡若此者,大都叙述刻书之由,并无禁人翻板之语。可见当时一二私家刻书,陈乞地方有司禁约书坊翻板,并非载在令甲,人人之所必遵。特有力之家,声气广通,可以得行其志耳。虽然,此风一开,元以来私塾刻书,遂相沿以为律例。吾藏元陈{宀呆}刊黄公绍《古今韵会举要》三十卷,前有长方木牌记云:」{宀呆}昨承先师架阁黄公在轩先生委刊《古今韵会举要》,凡三十卷。古今字画音义,然在目,诚千百年间未睹之秘也。今绣诸梓,三复雠校,并无讹误,愿与天下士大夫共之。但是编系私著之文,与书肆所刊见成文籍不同。窃恐嗜利之徒,改换名目,节略翻刻,纤毫争差,致误学者。已经所属陈告乞行禁约外,收书君子,伏幸藻鉴。后学陈{宀呆}谨白。「(《陆志》、《缪记》并同。)是则肆估翻刻他人书板,诚有害于士林。宋时文纲甚宽,故官书均未申禁。世风日降,遇有风行善本,无不展转翻雕,则又无怪刻书者之防范增严矣。

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○宋建安余氏刻书闽中造纸印书,宋时极盛。岳珂《九经三传沿革例》,即有建本之名。乾隆四十年正月丙寅,谕军机大臣等:「近日阅米芾墨迹,其纸幅有『勤有』二字印记,未能悉其来历。及阅内府所藏旧版《千家注杜诗》,向称为宋椠者,卷后有『皇庆壬子余氏刊于勤有堂』数字。皇庆为元仁宗年号,则其版是元非宋;继阅宋版《古列女传》,书末亦有『建安余氏靖安刊于勤有堂』字样,则宋时已有此堂。因考之宋岳珂相台家塾论书板之精者,称建安余仁仲,虽未刊有堂名,可见闽中余板,在南宋久已著名,但未知北宋时即行勤有堂名否?又他书所载,明季余氏建版犹盛行,是其世业流传甚久。近日是否相沿,并其家刊书始自何年,及勤有堂名所自,询之闽人之官于朝者,罕知其详。若在本处查考,尚非难事。著传谕钟音,于建宁府所属访查余氏子孙,见在是否尚习刊书之业,并建安余氏自宋以来刊印书板源流,及勤有堂于何代何年,今尚存否。或遗迹已无可考,仅存其名,并其家在宋曾否造纸,有无印记之处,或考之志乘,或征之传闻,逐一查明。遇便覆奏。此系考订文墨旧闻,无关政治。钟音宜选派诚妥之员,善为询访,不得稍涉张皇,尤不得令胥役等借端滋扰,将此随该督奏摺之便,谕令知之。」寻据覆奏:「余氏后人余廷等呈出族谱,载其先世自北宋建阳县之书林,即以刊书为业。彼时外省板少,余氏独于他处购选纸料,印记勤有二字,纸板俱佳,是以建安书籍盛行。至勤有堂名,相沿已久。宋理宗时,有餘文兴,号勤有居士,亦系袭旧有堂名为号,今余姓见行绍庆堂书集,据称即勤有堂故址,其年已不可考」云云。此当时钟音覆奏大略也。《天禄琳琅后编》二《仪礼图》:「序后刻『崇化余志安刊于勤有堂』。按宋板《列女传》载建安余氏靖安刊于勤有堂,乃南北朝余祖焕,始居闽中,十四世徙建安书林,习其业。二十五世余文兴,以旧有勤有堂之名,号勤有居士。盖建安自唐为书肆所萃,余氏世业之,仁仲最著,岳珂所称建余氏本也。」吾按余氏所刻之书,今有翻板可考者:一、孙星衍仿刻《唐律疏议》前释文序后有「至正辛卯十一年重校」一行,又有长方木印记云「崇化余志安刊于勤有堂」,《疏议序》后有草书「至顺壬申五月印」一行,卷终有「考亭书院学生余资编校」一行。一、阮文达元仿刻《绘图古列女传》,目录后有外方内圆木印记,中刻草书「建安余氏」四字,卷二、卷三后有「静庵余氏模刻」一行,卷五后有「余氏勤有堂刊」一行,卷八后有墨地白文木记「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊经传解诂》,卷首何休序后有合刻公谷二传缘起六行,末题云「绍熙辛亥(二年)孟冬朔日建安余仁仲敬书」;卷一后有经若干字、注若干字、音义若干字三行,又「余氏刊于万卷堂」一行;卷二有「余仁仲刊于家塾」一行,字数如前;卷三至末无余地,字数刻匡边外,无校刊一行;卷四有「仁仲比校讫」一行,字数如前;卷五至末无余地,字数作两行挤刻本行下,无校刊一行;卷六有「余仁仲刊于家塾」一行,字数如前;卷七有「仁仲比校讫」一行,字数如前;卷八至末余二行,字数两行挤小刻一行,「仁仲比校讫」一行;卷九有「余仁仲刊于家塾」一行,字数如前;卷十至末余二行,字数挤小作两行刻本行下,无校刊一行;卷十一、卷十二有「仁仲比校讫」一行,字数如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁经传》范宁集解序后有隶书小木印记曰「余氏万卷堂藏书记」;卷一字数三行,又「仁仲比校讫」一行;卷二有「余仁仲刊于家塾」一行,字数如前;卷三有「仁仲比校讫」一行,字数如前;卷四有「余仁仲刊于家塾」一行,字数如前;卷五、卷六均如前;卷七、卷八有「仁仲比校讫」一行,字数如前;卷九至末余二行,字数及「余仁仲刊于家塾」二行;卷十有「仁仲比校讫一行」,字数如前;卷十一至末余二行,字数及「余仁仲比校讫」刻二行;卷十二字数三行,后有「国学进士余仁仲校正,国学进士刘子庚同校,国学进士陈几同校,国学进士张甫同校」四行,又顶格刻「奉议郎签书武安军节度判官厅公事陈应行参校」一行,余地有隶书小木印记曰「余氏万卷堂藏书记」,下又有「癸丑(按癸丑为绍熙四年。)仲秋重校讫」一行。又有他书可证者:一、宋板《周礼郑注陆音义》十二卷,每卷后或载「余仁仲比校」,或「余氏刊于万卷堂」,或「余仁仲刊于家塾」,卷末记经、注、音义字数,见《天禄琳琅》一。一、宋板《礼记》,每卷有「余氏刊于万卷堂」,或「余仁仲刊于家塾」,或「仁仲比校讫」,见《天禄琳琅后编》二。此虽未载刊刻年月,盖必与公谷同时,所谓余氏《九经》本也。一、宋黄伦《尚书精义》五十卷,前有「建安余氏万卷堂刊行」小序,又有「淳熙庚子(七年。)腊月朔旦建安余氏万卷堂谨书」,见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆跋》。(文渊阁传钞本。)一、宋高承《重修事物纪原》二十六卷目录二卷,末云:「庆元丁巳之岁建安余氏刊」,见《陆志》,此南宋时刻也。一、《增注太平惠民和剂局方》三十卷,末有「大德甲辰(八年。)余志安刊于勤有书堂」一行,见《杨谱》。一、元板《分类补注李太白诗集》二十五卷,目录后有「建安余志安刊」篆书木记,板心有「至大辛亥(四年。)三月刊」字,见陈编《廉石居记》、《张续志》、《瞿目》、《丁志》、《森志》。(《》辛亥作庚戌。)一、《集千家注分类杜工部诗》二十五卷,门类目录后有「皇庆壬子」(元年。)钟式木记、勤有堂炉式木记,传序碑铭后有「建安余氏勤有堂刊」篆记,诗题目录、卷二十五后,皆别行刊「皇庆壬子余志安刊于勤有堂」,见《天禄琳琅》六、《孙记》、《瞿目》。一、《书蔡氏传辑录纂注》六卷,引用诸家姓氏后有钟形图记曰「延祐戊午」、(五年。)鼎形图记曰「勤有堂」,皆篆书;《纲领》末叶板心有「延己未正月印」七字行书,后半叶有「建安余氏勤有堂刊」八字篆书墨图记;卷末有「男真卿编校,侄济卿登卿同校,建安余志安刊行」三行,见《瞿目》、《莫录》、《陆志》。(云:按元翠岩精舍刊本,引用诸书后有「建安后学余安定编校」一行。《仪顾堂续跋》云:「鼎书成于至大戊申,至延戊申而余仁仲刊于勤有堂。至正甲午(十四年),刘廷佐刊于翠岩精舍,皆建宁府麻沙坊本也。」按延祐有戊午无戊申,陆盖误记。且刻书者为余志安,非余仁仲也。)一、《国朝名臣事略》十五卷,目录后有「元统乙亥余志安刊于勤有书堂」,见《张志》、《瞿目》、《陆志》、《陆集》。(按:元统止癸酉、甲戌二年,乙亥乃至元元年,此误。)一、《辅广诗童子问》十卷,末有「至正甲申(四年。)上元」印记,又有「崇化余志安刻于勤有堂」印记,见《森志》。一、《书蔡氏传旁通》六卷,卷目后有墨记云「崇化余志安刻于勤有堂」,末又有「至正乙酉(五年。)岁四月餘氏勤有堂印行」墨记,见《张志》、《瞿目》、《陆跋》。一、《汉书考正》、《后汉书考正》六册,卷末有「至正三年勤有堂刊」木记,见《丁志》。(影元本。)此元时刻也。一、《仪礼图》十七卷、《仪礼旁通图》一卷,自序后有「崇化余志安刊于勤有堂」,见《张志》。一、宋葛长庚《琼白玉蟾集》八卷,前题「建安余氏刊于静庵」,(静庵与靖庵疑即一人。)见《瞿目》、《丁志》,此亦元刻无年月者也。吾因悟余氏刻书堂名,各有分别,如万卷堂则为余仁仲刊书之记,勤有堂则为余志安刊书之记。其刻《列女传》之靖庵亦题勤有堂,则或为志安别号也。宋时又有建安余恭礼宅,于嘉定丙子(九年。)刻《活人事证方》二十卷;建安余唐卿宅,于宝癸丑(元年。)刻《许学士类证普济本事方》十卷,又《后集》十卷,则称夏渊余氏明经堂:均见《森志》、《杨志》。元时有建安余氏勤德堂,于至正甲申(四年。)仲夏刊《增修互注礼部韵略》五卷,亦称余氏勤德书堂,刻《广韵》五卷,无元号刊刻年月:均见《森志》、《杨谱》。又有建安余氏双桂书堂,刻《广韵》五卷,见《陆续跋》、《杨谱》。疑皆子孙分肆,世业有名者也。夫宋刻书之盛,首推闽中。而闽中尤以建安为最,建安尤以余氏为最。且当时官刻书亦多由其刊印。观《瞿目》载胡炳文《朱子四书通》二十六卷,后有张存中跋,称「泰定三年,存中奉浙江儒学提举志行杨先生命,以胡先生《四书通》大有功于朱子,委令赍付建宁路建阳县书坊刊印,志安余君命工绣梓,度越三稔始克就」云云。可证余氏刻书为当时推重,宜其流传之书,为收藏家所宝贵矣。

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○南宋临安陈氏刻书之一南宋临安业书者,以陈姓为最著。诸家藏书志、目、记、跋,载睦亲坊棚北大街陈解元,或陈道人,或陈宅书籍铺刊行印行者,以唐宋人诗文小集为最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄赠类刘克庄《赠陈起》云:「陈侯生长繁华地,却似芸居自沐薰。炼句岂非林处士,鬻书莫是穆参军。雨檐兀坐忘春去,雪屋清谈至夜分。何日我闲君闭肆,扁舟同泛北山云。」注:「此所谓卖书陈彦才,亦曰陈道人。宝庆初,以『秋雨梧桐皇子府,春风杨柳相公桥』诗,为史弥远所黥。诗祸之兴,捕敖器之、刘潜夫等下大理狱。时郑清之在琐闼,止之。予及识此老,屡造其肆。别有小陈道人,亦为贾似道编管。」(宋周密《齐东野语》:宝庆间,李知孝为言官,与曾极景建有隙,每欲寻衅以扳之。适极有《》诗云:「九十日春晴日少,一千年事乱时多。」刊之《江湖集》中,因复改刘子汴京纪事》一联云「秋雨梧桐皇子宅,春风杨柳相公桥」,以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗曰:「未必朱三能跋扈,只缘郑五欠经纶。」遂皆指为谤讪,同时被累者,如敖陶孙、周之璞、赵师秀及刊诗陈起,皆不免焉。)又赵师秀《赠卖书陈秀才》云:「四围皆古今,永日坐中心。门对官河水,檐依柳树阴。每留名士饮,屡索老夫吟。最感春烧尽,时容借检寻。」注:「陈起,字宗之。睦亲坊卖书开肆,予丁未至行在所,至辛亥凡五年,犹识其人,且识其子。今近四十年,肆毁人亡,不可见矣。」方回以睦亲坊陈道人为陈宗之起,乃亲识其人,确有可据。影宋本周弼《汶阳端平诗隽》四卷,为菏泽李[B193]和父选,前有李序云:「伯弼十七八时,即博闻强记,侍乃翁晋仙,已好吟。洎长,而四十年间宦游吴楚江汉,足迹所到,声腾名振。但卷帙稍多,因摘其坦然者兼集外所得者近二百首,目为《端平诗隽》,续芸陈君书塾入梓,同好者便于看诵」云云。序后有「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」一条。(顾修《南宋群贤小集》二十一册。《丁志》并同。)据此,则陈解元号续芸,与陈彦才起别为一人,不待辨矣。考起所开书肆,名芸居楼。吴文英《梦窗丙稿。丹凤吟赋赠陈宗之芸居楼》云:「丽锦长安人海,避影繁华,结庐深寂。灯窗雪户,光映夜寒东壁。心雕鬓改,镂冰刻水,缥简离离,风签索索。怕遣花虫蠹粉,自采香芸薰架,香泛纤碧。更上新梯,窈窕暮山,淡著城外色。旧雨江湖远,问桐阴门巷,燕曾相识。吟壶天小,不觉翠蓬云隔。桂斧月宫三万手,计元和通籍。软红满路,谁聘幽索客。」则「续芸」为「续芸居」而名,即此可证,且可断定即芸居之子。何也?宋危稹《巽斋小集》(顾刻小集第一册。)有《赠书肆陈解元》云:「巽斋幸自少人知,饭饱官闲睡转宜。刚被傍人去饶舌,刺桐花下客求诗。兀坐书林自切磋,阅人应似阅书多。未知买得君书去,不负君书人几何?」又朱继芳《静佳乙稿》(顾刻《小集》十二册。)《赠续芸》云:「谁谓芸居死,余香解返魂。六丁将不去,孤子续犹存。科斗三生债,覃鱼再世冤。向来诗作祟,挥泪对人言。」是续芸为芸居子,朱诗已明言之。但有谓即陈思者,顾修刻《南宋群贤小集》,题宋陈起编,前有王昶序云:「起父子又撰《宝刻丛编》、《宝刻汇编》二书,皆能收采古今碑版,颇为渊博。」按,王昶云「起父子」,不知何所指名,亦不知何所依据。今世行《宝刻汇编》不题撰人,而《宝刻丛编》则题宋陈思撰。王殆以起、思为父子耳。姚觐元刻宋岳珂《棠湖诗稿》附钱仪吉《》云:「卷末称临安府棚北大街陈氏印行者,即书坊陈起解元也。曹斯栋《稗贩》,以《南宋名贤遗集》刊于临安棚北大街者为陈思,而谓陈起自居睦亲坊。然余所见名贤诸集,亦有称『棚北大街睦亲坊陈解元书籍铺印行』者,是不为二地,且起之字芸居,思之字续芸,又疑思为起之后人也。」按续芸为陈起之子,证以朱继芳诗,固无可疑。但是否即思,则无确证。且以南宋诸人赠起诗,及思所著书诸名人序首考之,皆无所推鞫。许梅屋藁》(顾刻《小集》第四册。)《赠陈宗之》云:「六月长安热似焚,ㄩ中清趣总输君。买书人散桐阴晚,卧看风行水上文。」又《梅屋四稿》(顾刻《小集》第四册。)有《陈宗之叠寄书籍小诗为谢》云:「江海归来二十春,闭门为学转辛勤。自怜两鬓空成白,犹喜双眸未肯昏。君有新刊须寄我,我逢佳处必思君。城南昨夜闻秋雨,又拜新凉到骨恩。」(简斋诗,一凉恩到骨。)又《融居小缀》(顾刻《小集》第四册。)有《宗之惠梅窠冰玉笺》云:「百幅吴冰千蕊雪,对吟终日不成诗。忆君同在孤山下,商略春风弄笔时。」叶绍翁《靖逸小集》(顾刻《小集》第七册。)《赠陈宗之》云:「官河深水绿悠悠,门外梧桐数叶秋。中有武林陈学士,吟诗消遣一生愁。十载京尘染布衣,西湖烟雨与心违。随车尚有书千卷,拟向君家卖却归。」又《夏日从陈宗之借书偶成》五律一首云:「自从春去后,少省出柴扉。树暗鸦巢隐,檐空燕迹稀。忆山怜有梦,当暑咏无衣。案上书堆满,多应借得归。」《前贤小集拾遗》(顾刻本大题下云「钱唐陈起宗之编」。)郑立之斯立《赠陈宗之》云:「昔人耽隐约,屠酤身亦安。矧伊丛古书,枕籍于其间。读书博诗趣,鬻书奉亲欢。君能有此乐,冷淡世所难。我本抱孤尚,为贫赋弹冠。欲和南薰琴,秋风戒寒。恬无分外想,剩有日晷间。阅书于市廛,得君羁思宽。诵其所为诗,刻苦雕肺肝。陶韦淡不俗,郊岛深以艰。君勇欲兼之,日夜吟辛酸。京华声利窟,车马如浪翻。淡妆谁为容,古曲谁为弹?桐阴覆月色,静夜独往还。人皆掉臂过,我自刮眼看。百年适志耳,岂必身是官。不见林和靖,清名载孤山。」又黄佑甫顺之《赠陈宗之》云:「羡君家阙下,不踏九衢尘。万卷书中坐,一生闲里身。贪诗疑有债,阅世欲无人。昨日相思处,桐花烂漫春。」又杜子野耒《赠陈宗之》云:「往年曾见赵天乐,数说君家书满床。成卷好诗人借看,盈壶名酒母先尝。对门欲见桐阴合,隔壁应闻芸叶香。老不爱文空手出,从今烦为蓄仙方。」又周晋仙文璞《赠陈宗之》云:「伊吾声里过年年,收拾旁行亦可怜。频嗅芸香心欲醉,为寻脉望眼应穿。哦诗苦似悲秋客,收价清于卖卜钱。吴下异书浑未就,每逢佳处辄流连。」又黄元易简《秋怀寄陈宗之》云:「秋声四壁动,寒事日。红剥林间子,青除架底阴。积闲殊有味,安拙本无心。独愧陈徵士,赊书不问金。」又起编《江湖后集》二十二,俞桂《谢芸居惠歙石广香》云:「家无长物只书卷,又无良田惟破砚。寥寥此道人共嗤,君独相怜复相善。邺侯架上三万签,半是平生未曾见。一痴容借印疑似,留客谈玄坐忘倦。探怀忽出片石方,双池丝刷□□□。□□溪深古坑远,论新品旧殊未遑。慷慨珍□意何永,更配番禺心字饼。归来喜欢举废典,春雨书楼深静。手钞羲经误未刊,尘清商鬲灰久寒。使烧团煤炙云母,旋滴清泉凝露Ж。点朱涂黄细商榷时有烟丝袅风幕。心融终日游圣涯,恍若置身天禄阁。」又十五徐从善《呈芸居》云:「生来稽古心,文士独知音。世事随年懒,诗愁入鬓深。梦抛三尺组,书敌几籝金。何以谋清隐,湖山风月林。」又三周端臣《奉谢芸居清供之招》云:「生平愧彼苍,得饱非耘种。自揆蔑寸长,居然叨薄俸。朅来桂玉地,幸了藜藿奉。日昨访芸居,见我如伯仲。剧谈辟幽荒,妙论洗沉痛。呼僮张樽,芳醪启春瓮。乃约屏膻荤,初筵俱清供。珠樱映翠荚,光色交浮动。佳境喜渐入,恺之未痴蠢。属厌荐春萌,隽永咀秋葑。黄独复登俎,味借蜂蜜重。翻怜少陵翁,山雪入吟讽。早韭晚菘辈,吾家所售用。列品不自珍,而与友朋共。雕盘放手空,适口颇恣纵。日暮雨催返,虚窗结清梦。寄语五侯鲭,从兹勿劳送。」宗之虽一书估,而声气广通。故诗狱赖郑丞相之力,仅坐流罪,流后不久即蒙赦还。据朱继芳《挽芸居》云:「不得来书久,那知是古人。近吟丞相喜,往事谏官嗔。身死留名在,堂空著影新。平生闻笛感,为此一沾巾。」丞相当谓清之,谏官当谓李知孝兴诗狱事。又《江湖后集》三周端臣《挽芸居》二首云:「天地英灵在,江湖名姓香。良田书满屋,乐事酒盈觞。字画堪追晋,诗刊欲遍唐。音容今已矣,老我倍凄凉。」「诗思闲逾健,仪容老更清。遽闻身染患,不见子成名。易箦终昏娶,求棺达死生。典型无复睹,空有泪如倾。」又黄文雷《挽芸居》云:「海内交游三十年,临分我到卧床前。西湖一叶惊先落,泪尽秋风松下阡。长安道上细哦诗,如此相思更有谁。芸叶一窗千古在,好将事业付佳儿。」又释芳庭《芸居秘校》五律云:「世上名犹在,闲情岂足悲。自怜吟日少,谁恨识君迟。兰阁人亡后,寒林月上时。十年青史梦,唯有老夫知。」合此数诗考之,陈起一生行实,可得其大概。其云「诗刊欲遍唐者」,今世所存书棚本《唐人诗集》,后题「临安府棚北大街睦亲坊陈道人书籍铺」,亦云「陈宅书籍铺」印行刊行者,多为起所刊也。其云「不见子成名」,是称陈解元之续芸,起死时尚未领解。其云「好将事业付佳儿」,是续芸已可继其业矣。而独不能定其为陈思者,按思所著《宝刻丛编》,前有绍定二年鹤山翁、绍定辛卯(四年。)陈伯玉二序。鹤山称为鬻书人陈思,陈伯玉则云都人陈思卖书于都市。又有残缺无撰人序,中存文数行,称思曰陈道人思。又著《书苑菁华》二十卷,亦鹤山翁序,仍称鬻书人陈思。思又著《书小史》十卷,前有谢愈修序,称为中都陈道人。思又著《海棠谱》三卷,(百川学海本。)题钱唐陈思。又著《小字录》一卷,(明万历己未沈弘正刻本。)题衔云「成忠郎缉熙殿国史实录院秘书搜访」。则思曾为殿院采书人,所著《宝刻丛编》前鹤山序在绍定二年,《海棠谱》自序在开庆改元,鹤山翁即魏了翁。《四库全书提要》载《两宋名贤小集》为陈思编者,前有魏了翁叙。此叙即以《书苑菁华》之鹤山翁伪改,知鹤山翁即了翁。据《瀛奎律髓》载赵师秀赠起诗方回附注云:「予丁未至行在所,至辛亥凡五年,犹识其人,且识其子。今近四十年,肆毁人亡,不可见矣。」以回语推之,丁未为宋理宗淳七年,递下四十年,则在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虚谷集》中有《丙申正旦寿牟献之》诗,云与献之同庚,回盖生于理宗宝庆三年丁亥。丁未在行在识起时,方二十一岁。至元世祖至元丁亥,年六十一岁,是时宋亡已八年。《书苑菁华》鹤山序虽不题年月,以《鹤山文集》中《书鹤山书院始末》考之,书院建于宁宗开禧二年,丁本生父忧之时,自后遂称鹤山,则此序作于临安,应在理宗宝庆初年还朝后。《宝刻丛编》陈伯玉序题绍定辛卯,(四年。)《书小史》谢愈修题咸淳丁卯,《海棠谱》自序题开庆改元,皆在理宗前后三十七年之间。是时思既官成忠郎,又与名贤往来,何以周端臣诗有「不见子成名」之语?如此则思非起子,不待辨而明矣。《天禄琳琅书目后编》五宋板类《书苑菁华》下云:「陈思,临安人。其子起,刊《江湖集》。」颠倒前后,是又谬误之尤。顾起、思同为一时人,不独起刻唐诗,思自著各书可以引据。如今世行顾刻《南宋群贤小集》称陈起编,附刻《江湖后集》亦陈起编。而《四库全书》著录《江湖小集》九十五卷云旧本题宋陈起编;《江湖后集》二十四卷云「宋陈起编,原本久佚,从《永乐大典》录出」;又《两宋名贤小集》三百八十卷云「旧题宋陈思编,元陈世隆补,凡一百五十七家」。与顾云陈起编者不合,且《顾刻小集》中有《端平诗隽》,则其子续芸编刻。朱继芳《静佳乙稿》中即有《挽芸居》诗,《江湖后集》有周端臣、黄文雷《挽芸居》诗,则非起编原本,自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷,亦在其内。既有《乙稿》,宜有《甲稿》在前,何以附刻己书不完不备?可见世行《群贤》、《江湖》诸集,屡经传录,残缺不全。《四库全书》于《乙稿》外,搜采《永乐大典》,得诗五十餘首入补遗,或即《甲稿》之佚,未可知也。大抵临安府棚北大街睦亲坊陈宅书籍铺,为陈起父子所开。其云陈道人者,当属之芸居。其云陈解元者,当属之续芸。至于陈思,但卖书开肆及自刻所著书,世行宋书棚本各书,于思无与也。睦亲坊在御街西首。宋周淙《乾道临安志》二坊市:「左二厢:睦亲坊、官巷。」又云「乐众坊、南棚巷,定民坊、中棚巷。」又施谔《淳祐临安志》七坊巷:「城内左二厢,定民坊、中棚巷,睦亲坊、宗学巷。」又潜说友《咸淳临安志》十九府城:「左二厢,睦亲坊、定民坊相对,俗呼宗学巷;定民坊、戒民坊相对,俗呼中棚巷。并在御街西首一带。」吴自牧《梦粱录》七禁城九厢坊巷条:「左二厢所管坊巷,定民坊即中棚巷,睦亲坊俗呼宗学巷。以上在御街西首一带。」据此,知陈宅书铺在御街西北,故其刻书印记称睦亲坊南。赵师秀赠诗云「门对官河水」,叶绍翁赠诗云「官河深水绿悠悠」,盖即施志之所谓西河,南至旱河头直北至众安桥止者也。《潜志。京城图》睦亲坊与近民坊平列,中隔御街。御街之对面即戒民坊一带。戒民坊一带之后即御河。河有棚桥,故此一带街巷皆以棚名。其街甚长,故分南棚、中棚两巷,尾至棚北大街。施、周两志属钱唐县界小河。(棚桥睦亲坊明时犹存,属仁和县。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和县志》一街巷,东自羲和坊,西自寿安坊,自南至北,中间一直大道,乃宋时御街。其街东自南至北转西抵中正桥,其街西自南至北转西抵中正桥。而戒民坊、睦亲坊名隶属于下。睦亲坊下注:今立弼教坊,宋时有宗学。)其时宗学多立如此。故近处多书坊,而陈姓尤盛。同时有临安府鞔鼓桥南河西岸陈宅书籍铺,刻《容斋三笔》十六卷,见《天禄琳琅》二。(《五笔》当刻全,此仅存三笔耳。)又有临安府洪桥子南河西岸陈宅书籍铺者,刻唐《李建勋丞相集》二卷,见《瞿目》。《周志。桥梁类》有洪桥、鞔鼓桥。《施志》城内西河有鞔鼓桥,无洪桥。《潜志》二京城图亦止有鞔鼓桥,无洪桥。《周志》列洪桥于都亭驿桥、州桥二桥之后,阜民桥、过军桥、通江桥诸桥之前。《施志》城内大河六部桥,注云「旧称都亭驿桥」;过军桥,注云「小堰门里州桥」。州桥后有安永桥,注云「执政府前」。安永桥后有国清桥,国清桥后有通江桥。《潜志图》六部桥后为州桥,为通江桥。疑安永桥即洪桥易名,国清桥即阜民桥易名。至潜修志时,二桥久废,故不列于图也。二陈疑起、思一家,惜不知其名字。他日倘于宋人诗文集说部遇之,当为陈氏作世谱。如余氏勤有堂、万卷堂之外,有勤德堂、双桂书堂、余唐卿宅之类,岂非南宋闽、越书林两大世家也耶。

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○南宋临安陈氏刻书之二陈思有从孙名世隆,字彦高者,著有《宋诗拾遗》二十三卷,《陆志》、《丁志》均有旧钞本。陆云:「世隆,字彦高,钱唐人。宋末书估陈思之从孙。顺帝至正中,馆嘉兴陶氏,没于兵。所著诗文皆不传,惟《宋诗补遗》八卷与《北轩笔记》一卷仅存。见《北轩笔记》所附小传。今此本二十三卷完善无缺,尚是明人钞本,则小传所云八卷,尚未见全书也。伏读《四库提要》云今《宋诗补遗》亦无传本,则是书之罕见可知。」《丁志》又有旧钞本《圣宋高僧诗选》三卷、《后集》三卷、《续集》一卷,钱唐陈起宗之编,末《宋僧诗补》三卷,乃宗之之孙彦高所辑。又精钞本《增广圣宋高僧诗选》五卷,钱唐陈起编。按今顾刻止有起所编《增广圣宋高僧诗选》前集一卷,板心题「僧甲」二字;《增广圣宋高僧诗选后集》三卷,板心有「僧后上」、「僧后中」、「僧后下」字;《增广圣宋高僧诗选续集》一卷,板心题「僧续」二字,核与《丁志》所载不同。而丁有《宋僧诗补》三卷,谓彦高为起孙,亦属误记。丁于《宋诗拾遗》二十三卷云「世隆为睦亲坊书估陈氏之从孙行」,不名起,亦不名思,但混称之曰陈氏。可知《丁志》不如《陆志》引据之有根,顾刻又不如旧钞之完备。闻《四库全书》奉天行宫、浙江文澜阁均有其全,惜不得好事者一钞出之,重刻行世也。

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○宋陈起父子刻书之不同临安书棚陈氏所刻书,每卷后均刻字一行,其文亦详略不一。吾据宋李[B193]选周弼《汶阳诗隽》序,以称陈解元书籍铺、经籍铺者,属之起之子续芸。因推知单称陈道人、陈宅书籍铺、经籍铺者属之起。以宋人书证宋时事,似乎不谬。姑就今所传本见于藏书家志、记、目录、题跋者考之,有云「临安府棚北睦亲坊陈解元书籍铺刊行」者:宋郑清之《安晚堂集》七卷,见《浙录》、《丁志》;(影宋本,原十二卷,缺前五卷。《四库》同。)宋《林同孝诗》一卷,见顾刻《小集》、《吴跋》、《丁志》;(影宋钞本。)宋林希逸《竹溪十一稿诗选》一卷、陈必复《山居存稿》一卷、刘翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈解元书籍铺刊印」者:宋张至龙《雪林删餘》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北大街陈解元书籍铺印行」者:宋周弼《汶阳端平诗隽》四卷,见顾刻《小集》、《丁志》;(旧影宋本。)李[B193]《翦绡集》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚北睦亲坊巷口陈解元宅刊行」者:唐《王建集》十卷,见《缪续记》。(宋刻本。)有云「临安府陈道人书籍铺刊行」者:汉刘熙《释名》八卷,见《张志》、(宋刻本。)《孙记》、《陆志》;(明仿宋刻本。)唐康骈《剧谈录》二卷,见《四库书目提要》;(子部小说,影宋钞本。)宋释文莹《湘山野录》三卷、《》一卷,见《黄赋注》;(元钞补宋刻本。)宋邓椿《画继》五卷,见《天禄琳琅后编》五;(宋板类。)宋郭若虚《图画见闻志》六卷,见《瞿目》、《黄书录》。(宋刻本。)有云「临安府陈道人书铺刊行」者:宋孔平仲《续世说》十二卷,见张元济藏书。(影宋钞本,「临安府陈道人书铺刊行」十字为隶书木牌记。)有云「陈道人书籍铺刊行」者:宋无撰人《灯下闲谈》二卷,见《瞿目》、《学部馆目》。(传写宋本。)以上确为续芸所刻。有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者:唐《韦苏州集》十卷,《唐求诗》一卷,见《杨录》、(宋刻本。)《丁志》;(明仿宋刻本。)宋李[B193]《梅花衲》一卷,见《瞿目》;(此别一本,与顾刻不同。)刘过《龙洲集》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚前睦亲坊南陈宅书籍铺刊行」者:唐《李群玉诗集》三卷、《后集》五卷,见《张志》、《瞿目》。(影宋钞本。)有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺刊行」者:宋姜夔《白石道人诗集》一卷,见《孙记补遗》;(影宋钞本。)宋王琮《雅林小稿》一卷,戴复古《石屏诗续集》四卷,见《丁志》。(均影宋钞本。)有云「临安府陈氏书籍铺刊行」者:宋俞桂《渔溪诗稿》二卷,见《丁志》。(影宋钞本。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印」者:唐《张蠙诗集》一卷,见《瞿目》、(旧钞本。)《黄赋注》。(宋刻本。)有云「临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺印」者:唐《周贺诗集》一卷,见《瞿目》、(宋刻本。)《陆志》、《丁志》;(均影宋钞本。)李中《碧云集》三卷,见《张志》、《陆志》;(宋刻本。)唐女郎《鱼玄机诗》一卷,见《黄赋注》、(宋刻本。)《丁志》。(影宋钞本。按是书嘉庆庚午云间沈氏有仿刻本,光绪甲午元和江氏亦仿刻,己亥德辉又据宋本影刻。)有云「临安府睦亲坊南棚前北陈宅书籍铺印」者:宋陈允平《西麓诗稿》一卷,见顾刻《小集》。有云「临安府棚前北睦亲坊南陈宅经籍铺印」者:梁《江文通集》十卷,见《陆续跋》;(宋本。)唐《李贺歌诗编》四卷、《集外诗》一卷,见《瞿目》;(影宋钞本。)《孟东野诗集》十卷,见《黄记》、(校宋旧钞本。)《丁志》、(明弘治翻宋刻本。)《黄续记》、(明初墨格绵纸钞本。)《陆续跋》、《陆志》;(毛氏影宋钞本,每叶二十行,行十八字。)韦庄《浣花集》十卷,见《陆续跋》。(宋刻本。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅书籍铺印行」者:唐《罗昭谏甲乙集》十卷,见《杨录》。有云「临安府睦亲坊陈宅经籍铺印」者:唐《朱庆餘诗集》一卷,见《黄赋注》、《黄书录》、《瞿目》;(宋刻本。)宋赵与时《宾退录》十卷,见刘喜海评本钱大昕《竹汀日记》、《陆志》、《丁志》、(影钞宋本。)《缪记》。(近已仿刻入《对雨楼丛书》中。)有云「临安府棚北大街陈宅书籍铺印行」者:唐李咸用《李推官披沙集》六卷,见《杨志》、《杨谱》;(宋刻本。)宋岳珂《棠湖诗稿》一卷,见《瞿目》、(影宋钞本。)《丁志》;(宋刻本。)宋高九万《菊间小集》一卷,戴复古《石屏诗续集》四卷,见顾刻《小集》。(戴集,前《丁志》作「刊行」,恐系影钞之误。)有云「临安府棚北大街睦亲坊南陈宅刊印」者:唐《常建诗集》二卷,见《天禄琳琅后编》六。(宋刻本。)以上确为起所刻。盖续芸所刻多说部、宋人集;起所刻多唐人集,以周端臣挽起诗「诗刊欲遍唐」之句,可取证也。至道人虽起、思二人之通称,然二人刻书大有分别,且道人为鬻书者之通称,不必专为思,亦不必专为起。《瀛奎律髓》方回注,当时为贾似道编管者,又一小陈道人。然则陈宅之起,不能混解元之续芸,亦显然矣。《天禄琳琅》二于《容斋随笔》下云:「陈思在大街,陈起在睦亲坊,即今弼教坊。」此由未得尽见起父子所刻诸书,故为此意度之词耳。

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