書林清話/2

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書節鈔本之始

古書無刻本，故一切出於手鈔，或節其要，以便流觀，如《隋志》所載梁庾仲容《子鈔》，其書雖佚不傳，而唐魏徵《羣書治要》、馬總《意林》，固其流派也。宋有曾慥《類說》、無撰人之《續談助》，元有陶九成《說郛》，明有陸楫《古今說海》，其體例頗相類，而於卷帙少者，無所渻刪。〈周亮工《書影》：「余幼時在金陵，聞舊曲中老寇四家有《說郛》全部，以四大廚貯之。近見虎林刻本纔十六套，每一種爲數少者尚全鐫，多者咸爲逸去，每一集有存不四五葉者，陶氏當時卽有去取，未必如此之𥳑。此刻未出時，博古之士多有就寇氏鈔錄者，及此刻出，不知者以為《說郛》盡於此，更不知求其全，余嘗言，自刻本《說郛》出，而《說郛》亡矣。」〉《四庫全書提要》入之子雜家、雜纂雜編之屬，葢本《隋志》之例。至刻本書之節鈔者，宋坊行有《十七史詳節》，託名於呂祖謙，然未有及於他書者。魏了翁節錄《五經正義》爲《五經要義》，是爲節鈔義疏之始，正以義疏過繁，故摘其要以便省覽，然未有及於經文者。乃周密《癸辛雜識》云：「廖羣玉九經本最佳，凡以數十種比校，百餘人校正而後成，然或者惜其刪落諸經注，反不若《韓柳文》爲精妙。又有《三禮節》《左傳節》《諸史要略》，及建寧所開《文選》，其後又欲開手節《十三經注疏》、姚氏《戰國策注》、《坡詩》，皆未及入梓，而國事異矣。」竊謂吾人讀書，正苦浩博，鈎玄提要，如魏氏之節鈔《五經正義》，亦未始不可爲課程；若刪節《三禮》《左傳》，並及其他古書，此三家村學究之所爲，而不謂南宋末已有此陋習。然則明人如胡文煥、陳繼儒之流，又何責焉。

巾箱本之始

巾箱本之名不始於有刻本時也，晉葛洪集《西京雜記》二卷，序云：「劉子駿《漢書》一百卷，無首尾，始甲終癸，為十袟。袟十卷，合爲百卷……今鈔出爲二卷，以裨《漢書》之闕。爾後洪家遭火，書籍都盡，此二卷在巾箱中，嘗以自隨，故得猶在。」《南史》：「齊衡陽王鈞手自細書寫五經，部爲一卷，置於巾箱中，以備遺忘……諸王聞而爭效，爲巾箱五經。」此葢小袠，便於隨行之本。南宋書坊始以刻本之小者爲巾箱本，宋戴埴《鼠璞》下云：「今之刊印小冊謂巾箱，起於南齊衡陽王鈞手寫五經，置巾箱中……諸王從而效之，古未有刊本，雖親王亦手自鈔錄。今巾箱刊本無所不備，嘉定間，從學官楊璘之奏，禁毀小板，近又盛行，第挾書，非備巾箱之藏也。」觀此則宋刻巾箱全爲士子懷挾之用，誣此美名矣。近世所傳各經，宋版最小者有不分卷《九經》，見《天祿琳琅後編》三。一爲婺州本《點校重言重意互注尚書》，卷止四寸，寬不及三寸，見瞿《目》。一爲《纂圖附音重言重意互注周禮鄭注》，長三寸一分，幅二寸，見森《志》。一爲京本《點校附音重言重意互註禮記》，長三寸半，寬二寸半，見楊《譜》；一爲湻熙三年阮氏種德堂刻《春秋經傳集解》三十卷〈 宋刻十行本，行十八字，注文雙行二十二字。〉高四寸八分，廣三寸四分；一爲《名公增修標注隋書詳節》二十卷〈 宋刻十行本，行二十字。〉高三寸半，寬二寸，均見繆《續記》。吾所藏明刻小板，有《永嘉八面鋒》，長止今工部尺二寸六分，寬一寸七分。近則乾隆十三年姚培謙刻《世說》八卷，五行十一字本，長止今工部尺一寸八分，寬一寸一分，又乾隆中蘇州彭氏刻有《論》、《孟注疏》兩種，行字極細密，長止今工部尺二寸，寬一寸七分，此皆至近時刻本。往年京師廠肆出一部，前無彭序，福山王文敏懿榮詫爲宋槧，以重價得之，後始悟之，已傳爲笑柄也。

書肆之緣起

揚子《法言·吾子》二：「好書而不要諸仲尼，書肆也；好說而不要諸仲尼，說鈴也。」此「書肆」二字見於文士箸述之始。《後漢書·王充傳》：「常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輙能誦憶。」此後漢時有書肆也。梁任昉《答劉居士詩》：「才同文錦，學非書肆」，此六朝時有書肆也。唐柳玭《訓序》，言其在蜀時嘗閱書肆，云「字書小學率雕板印紙」：又呂溫《衡州集》中《上官昭容書樓歌》：「君不見洛陽南市賣書肆，有人買得研神記。」此唐時有書肆也。馬令《南唐書。魯崇範傳》：「崇範雖窶，九經子史，世藏於家，刺史賈皓就取之，薦其名，不報，皓以己緡償其直。崇範笑曰：『典墳，天下公器，世亂藏於家，世治藏於國，其實一也。吾非書肆，何估直以償耶？』卻之。」此五代時有書肆也。至宋則建陽、麻沙之書林、書堂，南宋臨安之書棚、書鋪，風行一時。迄今如乾嘉間錢景開萃古齋、陶正祥、珠琳父子五柳居，以及李文藻《琉璃廠書肆記》中韋氏瑞錦堂〈 舊名鑑古堂〉、劉氏延慶堂，一經文人品題，遂得附名千古。章學誠《文史通義》援周長發之言，目此輩爲「橫通」，箸《橫通篇》以寓諷焉，亦可謂善於題目也已。

刻書有圈點之始

刻本書之有圈點，始於宋中葉以後，岳珂《九經三傳沿革例》有「圈點必校」之語，此其明證也。孫《記》宋版《西山先生眞文忠公文章正宗》二十四卷，旁有句讀圈點；瞿《目》明刊本謝枋得《文章軌範》七卷，目錄後有門人王淵濟跋，謂「此集惟《送孟東野序》《前赤壁賦》係先生親筆批點，其他篇僅有圈點而無批註，若《歸去來辭》《出師表》並圈點亦無之。」森《志》、丁《志》、楊《志》宋刻呂祖謙《古文關鍵》二卷、元刻謝枋得《文章軌範》七卷，又孫《記》元版《增刊校正王狀元集注分類東坡先生詩》二十五卷，廬陵須溪劉辰翁批點，皆有墨圈點注。劉辰翁，字會孟，一生評點之書甚多。同時方虛谷囘亦好評點唐宋人說部詩集，坊估刻以射利，士林靡然向風。有元以來，遂及經史，如繆《記》元刻葉時《禮經會元》四卷、何焯校《通志堂經解目》程端禮《春秋本義》三十卷，有句讀圈點。大抵此風濫觴於南宋，流極於元明，丁《志》有明嘉靖丙辰〈 三十五年 〉刻《檀弓叢訓》二卷，則託名於謝疊山批點矣。繆《續記》有明刻《蘇批孟子》二卷，則託名於蘇老泉朱墨矣。至於《史漢評林》竟成史書善本，歸評《史記》遂爲古文正宗。習俗移人，賢者不免，因是愈推愈密，愈刻愈精，有朱墨套印焉，有三色套印焉，有四色套印焉，有五色套印焉，至是而槧刻之能事畢矣。

刻書分宋元體字之始

今世刻書字體，有一種橫輕直重者，謂之爲宋字；一種楷書圓美者，謂之爲元字，世皆不得其緣起。吾謂北宋蜀刻經史及官刻監本諸書，其字皆顏、柳體，其人皆能書之人，其時家塾書坊，雖不能一致，大都筆法整齊，氣味古樸，如瞿《目》影鈔宋本《古文苑》九卷，孫岷自手跋曰：「趙凡夫藏宋刻《古文苑》一部，紙墨鮮明，字畫端楷，靈均鈎摹一本，友人葉林宗見而異之，亦錄成一冊，藏之家塾。辛巳夏，同陸敕先假歸，分諸童子，三日夜鈔畢，但存其款式耳，其宋字形體，葉本已失之也。」又黃《記》殘宋刻本《禮記》二十卷所云「字畫整齊，楮墨精雅」，又宋刻本《史載之方》二卷所云「字畫斬方，神氣肅穆」，又校宋鈔本《春秋繁露》十七卷所云「鈔本貛影宋，字畫斬方，一筆不苟」，又殘宋刻本《圖畫見聞志》六卷所云「字畫方板，南宋書棚本如許丁卯、羅昭諫唐人諸集，字畫方板皆如是」是也，則南宋時已開今日宋體之風。光宗以後，漸趨於圓活一派，如《天祿琳琅一·宋版類》光宗時刻《周易》十卷所云「字畫圓活，刻手精整」；陸《續跋》宋槧宋印建本《北史》一百卷光宗時刻本所云「字體秀勁」，此已近於今日之元體字。而有元一代官私刻本，皆尚趙松雪字，此則元體字之所濫觴也。前明中葉以後，於是專有寫匡廓宋字之人，相沿至今，各圖簡易。杭世駿《欣託齋藏書記》云：「宋刻《兩漢》，書板縮而行密，字畫活脫，注有遺落，可以補入，此眞所謂宋字也，汪文盛猶得其遺意。元大德板，幅廣而行疏。鍾人傑、陳明卿稍縮小，今人錯呼為宋字，拘板不靈，而紙墨之神氣薄矣。」錢泳《履園叢話·藝能類》刻書一則云：「刻書以宋刻爲上，至元時，翻宋尚有佳者。有明中葉，寫書匠改爲方筆，非顏非歐，已不成字。近時則愈惡劣，無筆畫可尋矣。」錢泰吉《曝書雜記》論刻書用宋體字，亦引杭說，謂：「宋字濫觴於明季，汪琬、薛熙刻《明文在》凡例云：『古本均係能書之士各隨字體書之，無有所謂宋字也。明季始有書工專寫膚廓字樣，謂之宋體，庸劣不堪。』余嘗以此言驗所見書，成化以前刻本，雖美惡不齊，從未有今所謂宋字者，知《明文在》凡例之言不謬。」吾按杭氏所論，尚不知宋、元兩體之變遷，蓋宋刻一種，整齊方板，故流為明體之膚廓；一種圓活秀勁，故流爲元體之流動。世傳明萬曆戊午〈 四十六年 〉趙用賢刻《管子》《韓子》，已用今之所謂宋體字，想其時宋體字刻書已通行，然雖橫輕直粗，猶有楷書風範，毛氏汲古閣刻十三經亦然，其他各種，則多近於今刻書之宋字。古今藝術之良否，其風氣不操之於搢紳，而操之於營營衣食之輩，然則今之倡言改革大政變更法律者，吾知其長此擾攘，不至於禮俗淪亡文字消滅未已也。

翻板有例禁始於宋人

書籍翻板，宋以來卽有禁例，吾藏五松閣仿宋程舍人宅刻本王稱《東都事略》一百三十卷，目錄後有長方牌記云：「眉山程舍人宅刊行，已申上司，不許覆板」，其申文格式不載本書，其詳不可得知也。〈此本今恆見。五松閣未知何人，後板歸蘇城寶華堂。莫《目》所云「蘇城汪氏有宋眉山程氏刊本，每葉二十四行，每行二十四字」者，卽原本也。陸《志》、丁《目》均有之。〉楊《志》宋槧本祝穆《方輿勝覽》前集四十三卷、後集七卷、續集二十卷、拾遺一卷，自序後有「兩浙轉運司錄白：據祝太傅宅幹人吳吉狀：本宅見刊《方輿勝覽》及《四六寶苑》《事文類聚》凡數書，並係本宅貢士私自編輯，積歲辛勤。今來雕板，所費浩瀚，竊恐書市嗜利之徒，輒將上件書版翻開，或改換名目，或以節略《輿地紀勝》等書爲名，翻開攙奪，致本宅徒勞心力，枉費錢本，委實切害。照得雕書，合經〈 以下別起提行。〉使臺申明，乞行約束，庶絕翻板之患。乞給榜下衢婺州雕書籍處張掛曉示，如有此色，容本宅陳告，乞追人毀版，斷治施行。奉台判，備榜須至指揮。〈以下別起提行。〉右。令出榜衢婺州雕書籍去處張掛曉示，各令知悉。如有似此之人，仰經所屬陳告追究，毀版施行，故榜。〈以下元號年月日一行。〉嘉熙貳年拾貳月〈 下空二格。〉日。榜〈以下別起提行。〉衢婺州雕書籍去處張掛。〈以下別起提行。〉轉運副使曾〈 下空六格。〉台押〈 以下別起提行。〉福建路轉運司狀。乞給榜約束所屬，不得翻開上件書版，並同前式，更不再錄白。」張《志》舊鈔本宋段昌武《叢桂毛詩集解》三十卷，前有行在國子監禁止翻版公據曰：「行在國子監據迪功郎新贛州會昌縣丞段維清狀：維清先叔朝奉昌武，以《詩經》而兩魁秋貢，以累舉而擢第春官，學者咸宗師之。卬山羅史君瀛嘗遣其子姪來學，先叔以《毛氏詩》口講指畫，筆以成編，本之東萊《詩記》，參以晦庵《詩傳》，以至近世諸儒，一話一言，苟足發明，率以錄焉，名曰《叢桂毛詩集解》。獨羅氏得其繕本，校讐最爲精密，今其侄漕貢樾鋟梓以廣其傳。維清竊惟先叔刻志窮經，平生精力，畢於此書，倘或其他書肆嗜利翻板，則必竄易首尾，增損音義，非惟有辜羅貢士鋟梓之意，亦重爲先叔明經之玷。今狀披陳，乞備牒兩浙福建路運司，備詞約束，乞給據付羅貢士爲照，未敢自專，伏候台旨。呈奉台判。牒，仍給本監。除已備牒兩浙路福建路運司備詞約束所屬書肆，取責知委文狀囘申外，如有不遵約束違戾之人，仰執此經所屬陳乞，追板劈毀，斷罪施行。須至給據者。〈以下別起提行。〉右。出給公據。付羅貢士樾收執照應。淳祐八年七月日給。」竊謂此等括帖之書，本無關於功令，當時幹人門下，不過意圖壟斷漁利。假官牒文字，以遂其罔利之私，此亦自來書坊禁人翻雕己書之故智也。至其他官刻諸書，則從無此禁例，如雍熙三年，敕准雕印許慎《說文解字》，末附中書門下牒文云：「中書門下〈 以下空四格。〉牒徐鉉等〈 以下別爲一行，低三格再起。〉新校定《說文解字》〈以下別起提行。〉牒。奉〈 以下別起提行。〉敕。許慎《說文》起於東漢，歷代傳寫，訛謬實多，六書之蹤，無所取法，若不重加刊正，漸恐失其原流，爰命儒學之臣，共詳篆籀之跡。右散騎常侍徐鉉等，深明舊史，多識前言，果能商榷是非，補正闕漏，書成上奏，克副朕心，宜遣雕鐫，用廣流布，自我朝之垂範，俾永世以作程。其書宜付史館，仍令國子監雕爲印版，依《九經》書例，許人納紙墨價錢收贖，兼委徐鉉等點檢書寫雕造，無令差錯，致誤後人。牒至。准〈 以下別起提行。〉敕。故牒。〈以下元號年月日一行。〉雍熙三年十一月〈 以下空二格。〉日。牒〈 以下官銜人名列三行。〉給事中參知政事辛仲甫、給事中參知政事呂蒙正、中書侍郎兼工部尚書平章事李昉。」〈毛晉《汲古閣》、額勒布《藤花榭》、孫星衍《平津館》仿宋刊本，均載此牒。〉乾興元年補刻《後漢志》，中書門下牒文云：「中書門下牒：國子監翰林侍講學士尚書工部侍郎知審官院事兼判國子監孫奭奏：臣忝膺朝命，獲次近班，思有補於化文，輒干塵于睿覽。竊以先王典訓，在述作以惟明；歷代憲章，微簡冊而何見。鋪觀載籍，博考前聞，制禮作樂之功，世存沿襲；天文地理之說，率有異同，馬遷八書，于焉咸在；班固十志，得以備詳。光武嗣西漢而興，范曄繼東觀之作，成當世之茂典，列三史以並行。克由聖朝，刊布天下，雖紀傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或闕。臣竊見劉昭注《補後漢志》三十卷，蓋范曄作之於前，劉昭述之於後。始因亡逸，終遂補全。綴以遺文，申之奧義。至於輿服之品，具載規程；職官之宜，各存制度。倘加鉛槧，仍俾雕鎪。庶成一家之書，以備前史之闕。伏□晉、《宋書》等，例各有志，獨《前後漢》有所未全。其《後漢志》三十卷，欲望聖慈，許令校勘雕印。如允臣所奏，乞差臣與各官同共校勘，兼乞差劉崇超都大管勾，伏候敕旨。牒。奉敕。宜令國子監依孫奭所奏施行，牒至。准敕。故牒。乾興元年十一月十四日。牒。右諫議大夫參知政事魯、給事中參知政事呂、中書侍郎兼禮部尚書平章事王，守司徒兼侍中」〈蔣光煦《東湖叢記》載此牒。案李燾《資治通鑑長編》：眞宗乾興元年秋七月辛未，王曾加中書侍郎平章事，呂夷簡爲給事中，魯宗道爲右諫議大夫並參知政事。據此，則牒尾魯爲宗道，呂爲夷簡，王爲曾，惟守司徒兼侍中以下有缺，不能詳爲何人。又是年十二月乙巳，以內殿崇班皇甫繼明同勾管三館秘閣公事。咸平中，初命劉崇超監三館秘閣圖籍，其後因循，與判館聯署掌事，時論非之。崇超素與王欽若厚善，丁謂爲相，惡之，用繼明以分其權，更號監圖籍曰勾當公事。〉紹聖三年開雕《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補註本草》《圖經本草》等五件醫書，末附國子監牒文云：「國子監〈 以下提行。〉准〈 以下空一格。〉監關　准尚書禮部符。准　紹聖元年六月二十五日〈 以下提行。〉敕。中書省尚書省送到禮部狀：據國子監狀：據翰林醫學本監三學看治任仲言狀：伏覩本監先准〈 以下提行。〉朝旨，開雕小字《聖惠方》等共五部出賣，並每節鎭各十部，餘州各五部，本處出賣。今有《千金翼方》《金匱要略方》《王氏脈經》《補注本草》《圖經本草》等五件醫書，日用而不可闕。本監雖見印賣，皆是大字，醫人往往無錢請買，兼外州軍尤不可得，欲乞開作小字，重行校對出賣，及降外州軍施行。本部看詳。欲依國子監申請事理施行，伏候指揮。六月二十三日奉〈 以下提行。〉聖旨，依　奉敕如右。牒到奉行。都省前批六月二十六日未時付禮部施行，仍關合屬去處，主者一依〈 以下提行。〉敕命指揮施行。〈以下元號年月日一行。〉紹聖三年六月〈 以下空二格。〉日雕。〈以下列官銜人名八行。〉集慶軍節度推官監國子監書庫向宗恕　承務郎監國子監書庫曾繰　延安府臨眞縣令監國子監書庫鄧平　潁川萬壽縣令監國子監書庫郭直卿　宣義郎國子監主簿王仲薿　通直郎國子監丞武騎尉檀宗益　朝散郎守國子監司業上輕車都尉賜緋魚袋趙挺之　朝奉郎守國子司業兼侍講雲騎尉龔原」〈 光緒癸巳，宜都楊守敬爲宗人某仿宋嘉定何大任刊本載此牒。〉又紹興壬子福建庾司刻《六經疏義》，後載三山黃唐識語云：「《六經疏義》，自京監蜀本皆省正文及注，又篇章散亂，覽者病焉。本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥仲冬，唐備員司庾，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正，用鋟諸木，庶廣前人之所未備。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志云。壬子秋八月三山黃唐謹識。」〈載森《志》足利學藏宋槧本《尚書註疏》二十卷。楊《志》亦載此書，云是紹熙壬子，《七經考文》於《禮記》後誤「熙」爲「興」。阮氏《十三經校勘記》遂謂合疏於注，在南北宋之間，又爲山井鼎之所誤也。余按日本山井鼎《七經孟子考文物觀補遺左傳》下云：《禮記》有三山黃唐跋，其言曰：「本司舊刊《易》《書》《周禮》，正經注疏，萃見一書，便於披繹，它經獨闕。紹興辛亥，遂取《毛詩》《禮記》疏義，如前三經編匯，精加讎正。乃若《春秋》一經，顧力未暇，姑以貽同志。」此與《尚書》後識語，同作紹興，並非紹熙之訛。楊氏所見本有補鈔，殆傳寫誤耳。〉嘉定丙子興國軍學刻《五經》，聞人模書後云：「本學《五經》舊板，乃僉樞鄭公仲熊分教之日所刊，實紹興壬申歲也。歷時浸久，字畫漫滅，且缺《春秋》一經。嘉定甲戌夏，有孫緝來貳郡，嘗商略及此。但為費浩瀚，未易遽就。越明年，司直趙公師夏，易符是邦，模因有請，慨然領略，卽相與捐金出粟，模亦撙節廩士之餘，督工鋟木。書將成，奏院葉公凱下車觀此，且惜《五經》舊板之不稱。模於是倂請於守貳，復得工費，更帥主學糧幕掾沈景淵同計置而更新之。乃按監本及參諸路本而校勘其一二舛誤，並考諸家字說而訂正其偏旁點畫，粗得大概，庶或有補於觀者云。嘉定丙子年正月望日聞人模敬書。」〈載楊守敬《留眞譜》。〉凡若此者，大都敘述刻書之由，並無禁人翻板之語，可見當時一二私家刻書，陳乞地方有司禁約書坊翻板，並非載在令甲，人人之所必遵，特有力之家，聲氣廣通，可以得行其志耳。雖然，此風一開，元以來私塾刻書，遂相沿以爲律例，吾藏元陳宲刊黃公紹《古今韻會舉要》三十卷，前有長方木牌記云：「宲昨承先師架閣黃公在軒先生委，刊《古今韻會舉要》，凡三十卷。古今字畫音義，瞭然在目，誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓，三復讐校，並無譌誤，願與天下士大夫共之。但是編係私箸之文，與書肆所刊見成文籍不同，竊恐嗜利之徒，改換名目，節略翻刻，纖毫爭差，致誤學者，已經所屬陳告，乞行禁約外，收書君子，伏幸藻鑒。後學陳宲謹白。」〈陸《志》、繆《記》並同。〉是則肆估翻刻他人書板，誠有害於士林。宋時文綱甚寬，故官書均未申禁，世風日降，遇有風行善本，無不展轉翻雕，則又無怪刻書者之防範增嚴矣。

宋建安余氏刻書

閩中造紙印書，宋時極盛，岳珂《九經三傳沿革例》，卽有建本之名。乾隆四十年正月丙寅諭軍機大臣等：「近日閱米芾墨蹟，其紙幅有『勤有』二字印記，未能悉其來歷，及閱內府所藏舊版《千家注杜詩》，向稱爲宋槧者，卷後有『皇慶壬子余氏刊於勤有堂』數字。皇慶爲元仁宗年號，則其版是元非宋。繼閱宋版《古列女傳》，書末亦有『建安余氏靖安刊於勤有堂』字樣，則宋時已有此堂，因考之宋岳珂相臺家塾論書板之精者，稱建安余仁仲，雖未刊有堂名，可見閩中余板，在南宋久已著名，但未知北宋時卽行勤有堂名否？又他書所載，明季余氏建版猶盛行，是其世業流傳甚久；近日是否相沿，並其家刊書始自何年及勤有堂名所自，詢之閩人之官於朝者，罕知其詳。若在本處查考，尚非難事，著傳諭鍾音，於建寧府所屬訪查余氏子孫，見在是否尚習刊書之業，並建安余氏自宋以來刊印書板源流，及勤有堂昉於何代何年，今尚存否？或遺蹟已無可考，僅存其名，並其家在宋曾否造紙，有無印記之處，或考之志乘，或徵之傳聞，逐一查明，遇便覆奏。此系考訂文墨舊聞，無關政治，鍾音宜選派誠妥之員，善為詢訪，不得稍涉張皇，尤不得令胥役等借端滋擾，將此隨該督奏摺之便，諭令知之。」尋據覆奏：「余氏後人余廷勷等呈出族譜，載其先世自北宋建陽縣之書林，卽以刊書為業。彼時外省板少，余氏獨於他處購選紙料，印記勤有二字，紙板俱佳，是以建安書籍盛行。至勤有堂名，相沿已久。宋理宗時，有餘文興，號勤有居士，亦係襲舊有堂名為號。今余姓見行紹慶堂書集，據稱即勤有堂故址，其年已不可考云云。」此當時鐘音覆奏大略也。《天祿琳琅後編》二《儀禮圖》：「序後刻『崇化余志安刊於勤有堂』。按宋板《列女傳》載建安余氏靖安刊於勤有堂，乃南北朝余祖煥，始居閩中，十四世徙建安書林，習其業。二十五世余文興，以舊有勤有堂之名，號勤有居士。蓋建安自唐為書肆所萃，余氏世業之，仁仲最著，岳珂所稱建余氏本也。」吾按余氏所刻之書，今有翻板可考者：一、孫星衍仿刻《唐律疏議》前釋文序後有「至正辛卯十一年重校」一行，又有長方木印記雲「崇化余志安刊於勤有堂」，《疏議序》後有草書「至順壬申五月印」一行，卷終有「考亭書院學生余資編校」一行。一、阮文達元仿刻《繪圖古列女傳》，目錄後有外方內圓木印記，中刻草書「建安余氏」四字，卷二、卷三後有「靜庵余氏模刻」一行，卷五後有「余氏勤有堂刊」一行，卷八後有墨地白文木記「建安余氏模刻」一行。一、汪中仿刻《春秋公羊經傳解詁》，卷首何休序後有合刻公谷二傳緣起六行，末題雲「紹熙辛亥（二年）孟冬朔日建安余仁仲敬書」；卷一後有經若干字、注若干字、音義若干字三行，又「余氏刊於萬卷堂」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三至末無餘地，字數刻匡邊外，無校刊一行；卷四有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷五至末無餘地，字數作兩行擠刻本行下，無校刊一行；卷六有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷七有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷八至末餘二行，字數兩行擠小刻一行，「仁仲比校訖」一行；卷九有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷十至末餘二行，字數擠小作兩行刻本行下，無校刊一行；卷十一、卷十二有「仁仲比校訖」一行，字數如前。一、黎庶昌仿刻《春秋穀梁經傳》范寧集解序後有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」；卷一字數三行，又「仁仲比校訖」一行；卷二有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷三有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷四有「余仁仲刊於家塾」一行，字數如前；卷五、卷六均如前；卷七、卷八有「仁仲比校訖」一行，字數如前；卷九至末餘二行，字數及「余仁仲刊於家塾」二行；卷十有「仁仲比校訖一行」，字數如前；卷十一至末餘二行，字數及「余仁仲比校訖」刻二行；卷十二字數三行，後有「國學進士余仁仲校正，國學進士劉子庚同校，國學進士陳幾同校，國學進士張甫同校」四行，又頂格刻「奉議郎簽書武安軍節度判官廳公事陳應行參校」一行，餘地有隸書小木印記曰「余氏萬卷堂藏書記」，下又有「癸丑〈 按癸丑為紹熙四年。〉仲秋重校訖」一行。又有他書可證者：一、宋板《周禮鄭注陸音義》十二卷，每卷後或載「余仁仲比校」，或「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，卷末記經、注、音義字數，見《天祿琳琅》一。一、宋板《禮記》，每卷有「余氏刊於萬卷堂」，或「余仁仲刊於家塾」，或「仁仲比校訖」，見《天祿琳琅後編》二。此雖未載刊刻年月，蓋必與公谷同時，所謂余氏《九經》本也。一、宋黃倫《尚書精義》五十卷，前有「建安余氏萬卷堂刊行」小序，又有「淳熙庚子〈 七年。〉臘月朔旦建安余氏萬卷堂謹書」，見《張志》、《瞿目》、《陸志》、《陸跋》。（文淵閣傳鈔本。）一、宋高承《重修事物紀原》二十六卷目錄二卷，末云：「慶元丁巳之歲建安余氏刊」，見《陸志》，此南宋時刻也。一、《增注太平惠民和劑局方》三十卷，末有「大德甲辰〈八年。〉余志安刊於勤有書堂」一行，見《楊譜》。一、元板《分類補註李太白詩集》二十五卷，目錄後有「建安余志安刊」篆書木記，板心有「至大辛亥〈 四年。〉三月刊」字，見陳編《廉石居記》、張《續志》、瞿《目》、丁《志》、森《志》。〈《志》「辛亥」作「庚戌」。〉一、《集千家注分類杜工部詩》二十五卷，門類目錄後有「皇慶壬子」〈元年。〉鍾式木記、勤有堂爐式木記，傳序碑銘後有「建安余氏勤有堂刊」篆記，詩題目錄、卷二十五後，皆別行刊「皇慶壬子余志安刊於勤有堂」，見《天祿琳琅》六、孫《記》、瞿《目》。一、《書蔡氏傳輯錄纂注》六卷，引用諸家姓氏後有鐘形圖記曰「延祐戊午」〈 五年。〉鼎形圖記曰「勤有堂」，皆篆書；《綱領》末葉板心有「延祐己未正月印」七字行書，後半葉有「建安余氏勤有堂刊」八字篆書墨圖記；卷末有「男真卿編校，侄濟卿登卿同校，建安余志安刊行」三行，見瞿《目》、莫《錄》、陸《志》。〈 雲按元翠岩精舍刊本，引用諸書後有「建安後學余安定編校」一行。《儀顧堂續跋》云：「鼎書成於至大戊申，至延祐戊申而余仁仲刊於勤有堂。至正甲午十四年，劉廷佐刊於翠岩精舍，皆建寧府麻沙坊本也。」按延祐有戊午無戊申，陸蓋誤記。且刻書者為余志安，非余仁仲也。〉一、《國朝名臣事略》十五卷，目錄後有「元統乙亥余志安刊於勤有書堂」，見張《志》、瞿《目》、陸《志》、陸《集》。〈 按元統止癸酉、甲戌二年，乙亥乃至元元年，此誤。〉一、《輔廣詩童子問》十卷，末有「至正甲申〈 四年。〉上元」印記，又有「崇化余志安刻於勤有堂」印記，見森《志》。一、《書蔡氏傳旁通》六卷，卷目後有墨記雲「崇化余志安刻於勤有堂」，末又有「至正乙酉〈 五年。〉歲四月餘氏勤有堂印行」墨記，見《張志》、《瞿目》、《陸跋》。一、《漢書考正》、《後漢書考正》六冊，卷末有「至正三年勤有堂刊」木記，見丁《志》〈 影元本。〉此元時刻也。一、《儀禮圖》十七卷、《儀禮旁通圖》一卷，自序後有「崇化余志安刊於勤有堂」，見張《志》。一、宋葛長庚《瓊琯白玉蟾集》八卷，前題「建安余氏刊於靜庵」，〈 靜庵與靖庵疑即一人。〉見瞿《目》、丁《志》，此亦元刻無年月者也。吾因悟余氏刻書堂名，各有分別，如萬卷堂則為余仁仲刊書之記，勤有堂則為余志安刊書之記。其刻《列女傳》之靖庵亦題勤有堂，則或為志安別號也。宋時又有建安余恭禮宅，於嘉定丙子（九年。）刻《活人事證方》二十卷；建安余唐卿宅，於寶祐癸丑〈 元年。〉刻《許學士類證普濟本事方》十卷，又《後集》十卷，則稱夏淵余氏明經堂：均見《森志》、《楊志》。元時有建安余氏勤德堂，於至正甲申〈 四年。〉仲夏刊《增修互注禮部韻略》五卷，亦稱余氏勤德書堂，刻《廣韻》五卷，無元號刊刻年月：均見《森志》、《楊譜》。又有建安余氏雙桂書堂，刻《廣韻》五卷，見陸《續跋》、楊《譜》。疑皆子孫分肆，世業有名者也。夫宋刻書之盛，首推閩中。而閩中尤以建安為最，建安尤以余氏為最。且當時官刻書亦多由其刊印。觀《瞿目》載胡炳文《朱子四書通》二十六卷，後有張存中跋，稱「泰定三年，存中奉浙江儒學提舉志行楊先生命，以胡先生《四書通》大有功於朱子，委令齎付建寧路建陽縣書坊刊印，志安余君命工繡梓，度越三稔始克就」云云。可證余氏刻書為當時推重，宜其流傳之書，為收藏家所寶貴矣。

南宋臨安陳氏刻書之一

南宋臨安業書者，以陳姓為最著。諸家藏書志、目、記、跋，載睦親坊棚北大街陳解元，或陳道人，或陳宅書籍鋪刊行印行者，以唐宋人詩文小集為最多。元方回《瀛奎律髓》四十二寄贈類劉克莊《贈陳起》云：「陳侯生長繁華地，卻似芸居自沐薰。鍊句豈非林處士，鬻書莫是穆參軍。雨檐兀坐忘春去，雪屋清談至夜分。何日我閒君閉肆，扁舟同泛北山雲。」註：「此所謂賣書陳彥才，亦曰陳道人。寶慶初，以『秋雨梧桐皇子府，春風楊柳相公橋』詩，為史彌遠所黥。詩禍之興，捕敖器之、劉潛夫等下大理獄。時鄭清之在瑣闥，止之。予及識此老，屢造其肆。別有小陳道人，亦為賈似道編管。」（宋周密《齊東野語》：寶慶間，李知孝為言官，與曾極景建有隙，每欲尋釁以扳之。適極有《春》詩云：「九十日春晴日少，一千年事亂時多。」刊之《江湖集》中，因復改劉子翬《汴京紀事》一聯雲「秋雨梧桐皇子宅，春風楊柳相公橋」，以為指巴陵及史丞相。及劉潛夫《黃巢戰場》詩曰：「未必朱三能跋扈，只緣鄭五欠經綸。」遂皆指為謗訕，同時被累者，如敖陶孫、周之璞、趙師秀及刊詩陳起，皆不免焉。）又趙師秀《贈賣書陳秀才》云：「四圍皆古今，永日坐中心。門對官河水，檐依柳樹陰。每留名士飲，屢索老夫吟。最感春燒盡，時容借檢尋。」註：「陳起，字宗之。睦親坊賣書開肆，予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。」方回以睦親坊陳道人為陳宗之起，乃親識其人，確有可據。影宋本周弼《汶陽端平詩雋》四卷，為菏澤李[B193]和父選，前有李序云：「伯弼十七八時，即博聞強記，侍乃翁晉仙，已好吟。洎長，而四十年間宦遊吳楚江漢，足跡所到，聲騰名振。但卷帙稍多，因摘其坦然者兼集外所得者近二百首，目為《端平詩雋》，續芸陳君書塾入梓，同好者便於看誦」云云。序後有「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」一條。（顧修《南宋群賢小集》二十一冊。《丁志》並同。）據此，則陳解元號續芸，與陳彥才起別為一人，不待辨矣。考起所開書肆，名芸居樓。吳文英《夢窗丙稿。丹鳳吟賦贈陳宗之芸居樓》云：「麗錦長安人海，避影繁華，結廬深寂。燈窗雪戶，光映夜寒東壁。心雕鬢改，鏤冰刻水，縹簡離離，風簽索索。怕遣花蟲蠹粉，自采香芸薰架，香泛纖碧。更上新梯，窈窕暮山，淡著城外色。舊雨江湖遠，問桐陰門巷，燕曾相識。吟壺天小，不覺翠蓬雲隔。桂斧月宮三萬手，計元和通籍。軟紅滿路，誰聘幽索客。」則「續芸」為「續芸居」而名，即此可證，且可斷定即芸居之子。何也？宋危稹《巽齋小集》（顧刻小集第一冊。）有《贈書肆陳解元》云：「巽齋幸自少人知，飯飽官閒睡轉宜。剛被傍人去饒舌，刺桐花下客求詩。兀坐書林自切磋，閱人應似閱書多。未知買得君書去，不負君書人幾何？」又朱繼芳《靜佳乙稿》（顧刻《小集》十二冊。）《贈續芸》云：「誰謂芸居死，余香解返魂。六丁將不去，孤子續猶存。科斗三生債，覃魚再世冤。向來詩作祟，揮淚對人言。」是續芸為芸居子，朱詩已明言之。但有謂即陳思者，顧修刻《南宋群賢小集》，題宋陳起編，前有王昶序云：「起父子又撰《寶刻叢編》、《寶刻匯編》二書，皆能收采古今碑版，頗為淵博。」按，王昶雲「起父子」，不知何所指名，亦不知何所依據。今世行《寶刻匯編》不題撰人，而《寶刻叢編》則題宋陳思撰。王殆以起、思為父子耳。姚覲元刻宋岳珂《棠湖詩稿》附錢儀吉《跋》云：「卷末稱臨安府棚北大街陳氏印行者，即書坊陳起解元也。曹斯棟《稗販》，以《南宋名賢遺集》刊於臨安棚北大街者為陳思，而謂陳起自居睦親坊。然余所見名賢諸集，亦有稱『棚北大街睦親坊陳解元書籍鋪印行』者，是不為二地，且起之字芸居，思之字續芸，又疑思為起之後人也。」按續芸為陳起之子，證以朱繼芳詩，固無可疑。但是否即思，則無確證。且以南宋諸人贈起詩，及思所著書諸名人序首考之，皆無所推鞫。許棐《梅屋藁》（顧刻《小集》第四冊。）《贈陳宗之》云：「六月長安熱似焚，ㄩ中清趣總輸君。買書人散桐陰晚，臥看風行水上文。」又《梅屋四稿》（顧刻《小集》第四冊。）有《陳宗之疊寄書籍小詩為謝》云：「江海歸來二十春，閉門為學轉辛勤。自憐兩鬢空成白，猶喜雙眸未肯昏。君有新刊須寄我，我逢佳處必思君。城南昨夜聞秋雨，又拜新涼到骨恩。」（簡齋詩，一涼恩到骨。）又《融居小綴》（顧刻《小集》第四冊。）有《宗之惠梅窠冰玉箋》云：「百幅吳冰千蕊雪，對吟終日不成詩。憶君同在孤山下，商略春風弄筆時。」葉紹翁《靖逸小集》（顧刻《小集》第七冊。）《贈陳宗之》云：「官河深水綠悠悠，門外梧桐數葉秋。中有武林陳學士，吟詩消遣一生愁。十載京塵染布衣，西湖煙雨與心違。隨車尚有書千卷，擬向君家賣卻歸。」又《夏日從陳宗之借書偶成》五律一首云：「自從春去後，少省出柴扉。樹暗鴉巢隱，檐空燕跡稀。憶山憐有夢，當暑詠無衣。案上書堆滿，多應借得歸。」《前賢小集拾遺》（顧刻本大題下雲「錢唐陳起宗之編」。）鄭立之斯立《贈陳宗之》云：「昔人耽隱約，屠酤身亦安。矧伊叢古書，枕籍於其間。讀書博詩趣，鬻書奉親歡。君能有此樂，冷淡世所難。我本抱孤尚，為貧賦彈冠。欲和南薰琴，秋風戒寒。恬無分外想，剩有日晷間。閱書於市廛，得君羈思寬。誦其所為詩，刻苦雕肺肝。陶韋淡不俗，郊島深以艱。君勇欲兼之，日夜吟辛酸。京華聲利窟，車馬如浪翻。淡妝誰為容，古曲誰為彈？桐陰覆月色，靜夜獨往還。人皆掉臂過，我自刮眼看。百年適志耳，豈必身是官。不見林和靖，清名載孤山。」又黃佑甫順之《贈陳宗之》云：「羨君家闕下，不踏九衢塵。萬卷書中坐，一生閒里身。貪詩疑有債，閱世欲無人。昨日相思處，桐花爛漫春。」又杜子野耒《贈陳宗之》云：「往年曾見趙天樂，數說君家書滿床。成卷好詩人借看，盈壺名酒母先嘗。對門欲見桐陰合，隔壁應聞芸葉香。老不愛文空手出，從今煩為蓄仙方。」又周晉仙文璞《贈陳宗之》云：「伊吾聲里過年年，收拾旁行亦可憐。頻嗅芸香心欲醉，為尋脈望眼應穿。哦詩苦似悲秋客，收價清於賣卜錢。吳下異書渾未就，每逢佳處輒流連。」又黃元易簡《秋懷寄陳宗之》云：「秋聲四壁動，寒事日駸駸。紅剝林間子，青除架底陰。積閒殊有味，安拙本無心。獨愧陳徵士，賒書不問金。」又起編《江湖後集》二十二，俞桂《謝芸居惠歙石廣香》云：「家無長物只書卷，又無良田惟破硯。寥寥此道人共嗤，君獨相憐復相善。鄴侯架上三萬簽，半是平生未曾見。一痴容借印疑似，留客談玄坐忘倦。探懷忽出片石方，雙池絲刷□□□。□□溪深古坑遠，論新品舊殊未遑。慷慨珍□意何永，更配番禺心字餅。歸來喜歡舉廢典，春雨書樓閟深靜。手鈔羲經誤未刊，塵清商鬲灰久寒。使燒團煤炙雲母，旋滴清泉凝露Ж。點朱塗黃細商榷時有煙絲裊風幕。心融終日游聖涯，恍若置身天祿閣。」又十五徐從善《呈芸居》云：「生來稽古心，文士獨知音。世事隨年懶，詩愁入鬢深。夢拋三尺組，書敵幾籝金。何以謀清隱，湖山風月林。」又三周端臣《奉謝芸居清供之招》云：「生平愧彼蒼，得飽非耘種。自揆蔑寸長，居然叨薄俸。朅來桂玉地，幸了藜藿奉。日昨訪芸居，見我如伯仲。劇談辟幽荒，妙論洗沉痛。呼僮張樽，芳醪啟春瓮。乃約屏膻葷，初筵俱清供。珠櫻映翠莢，光色交浮動。佳境喜漸入，愷之未痴蠢。屬厭薦春萌，雋永咀秋葑。黃獨復登俎，味借蜂蜜重。翻憐少陵翁，山雪入吟諷。早韭晚菘輩，吾家所售用。列品不自珍，而與友朋共。雕盤放手空，適口頗恣縱。日暮雨催返，虛窗結清夢。寄語五侯鯖，從茲勿勞送。」宗之雖一書估，而聲氣廣通。故詩獄賴鄭丞相之力，僅坐流罪，流後不久即蒙赦還。據朱繼芳《挽芸居》云：「不得來書久，那知是古人。近吟丞相喜，往事諫官嗔。身死留名在，堂空著影新。平生聞笛感，為此一沾巾。」丞相當謂清之，諫官當謂李知孝興詩獄事。又《江湖後集》三周端臣《挽芸居》二首云：「天地英靈在，江湖名姓香。良田書滿屋，樂事酒盈觴。字畫堪追晉，詩刊欲遍唐。音容今已矣，老我倍淒涼。」「詩思閒逾健，儀容老更清。遽聞身染患，不見子成名。易簀終昏娶，求棺達死生。典型無復睹，空有淚如傾。」又黃文雷《挽芸居》云：「海內交遊三十年，臨分我到臥床前。西湖一葉驚先落，淚盡秋風松下阡。長安道上細哦詩，如此相思更有誰。芸葉一窗千古在，好將事業付佳兒。」又釋芳庭《芸居秘校》五律云：「世上名猶在，閒情豈足悲。自憐吟日少，誰恨識君遲。蘭閣人亡後，寒林月上時。十年青史夢，唯有老夫知。」合此數詩考之，陳起一生行實，可得其大概。其雲「詩刊欲遍唐者」，今世所存書棚本《唐人詩集》，後題「臨安府棚北大街睦親坊陳道人書籍鋪」，亦云「陳宅書籍鋪」印行刊行者，多為起所刊也。其雲「不見子成名」，是稱陳解元之續芸，起死時尚未領解。其雲「好將事業付佳兒」，是續芸已可繼其業矣。而獨不能定其為陳思者，按思所著《寶刻叢編》，前有紹定二年鶴山翁、紹定辛卯（四年。）陳伯玉二序。鶴山稱為鬻書人陳思，陳伯玉則雲都人陳思賣書於都市。又有殘缺無撰人序，中存文數行，稱思曰陳道人思。又著《書苑菁華》二十卷，亦鶴山翁序，仍稱鬻書人陳思。思又著《書小史》十卷，前有謝愈修序，稱為中都陳道人。思又著《海棠譜》三卷，（百川學海本。）題錢唐陳思。又著《小字錄》一卷，（明萬曆己未沈弘正刻本。）題銜雲「成忠郎緝熙殿國史實錄院秘書搜訪」。則思曾為殿院采書人，所著《寶刻叢編》前鶴山序在紹定二年，《海棠譜》自序在開慶改元，鶴山翁即魏了翁。《四庫全書提要》載《兩宋名賢小集》為陳思編者，前有魏了翁敘。此敘即以《書苑菁華》之鶴山翁偽改，知鶴山翁即了翁。據《瀛奎律髓》載趙師秀贈起詩方回附註云：「予丁未至行在所，至辛亥凡五年，猶識其人，且識其子。今近四十年，肆毀人亡，不可見矣。」以回語推之，丁未為宋理宗淳祐七年，遞下四十年，則在元世祖至元二十四年丁亥。回著《虛谷集》中有《丙申正旦壽牟獻之》詩，雲與獻之同庚，回蓋生於理宗寶慶三年丁亥。丁未在行在識起時，方二十一歲。至元世祖至元丁亥，年六十一歲，是時宋亡已八年。《書苑菁華》鶴山序雖不題年月，以《鶴山文集》中《書鶴山書院始末》考之，書院建於寧宗開禧二年，丁本生父憂之時，自後遂稱鶴山，則此序作於臨安，應在理宗寶慶初年還朝後。《寶刻叢編》陳伯玉序題紹定辛卯，（四年。）《書小史》謝愈修題咸淳丁卯，《海棠譜》自序題開慶改元，皆在理宗前後三十七年之間。是時思既官成忠郎，又與名賢往來，何以周端臣詩有「不見子成名」之語？如此則思非起子，不待辨而明矣。《天祿琳琅書目後編》五宋板類《書苑菁華》下云：「陳思，臨安人。其子起，刊《江湖集》。」顛倒前後，是又謬誤之尤。顧起、思同為一時人，不獨起刻唐詩，思自著各書可以引據。如今世行顧刻《南宋群賢小集》稱陳起編，附刻《江湖後集》亦陳起編。而《四庫全書》著錄《江湖小集》九十五捲雲舊本題宋陳起編；《江湖後集》二十四捲雲「宋陳起編，原本久佚，從《永樂大典》錄出」；又《兩宋名賢小集》三百八十捲雲「舊題宋陳思編，元陳世隆補，凡一百五十七家」。與顧雲陳起編者不合，且《顧刻小集》中有《端平詩雋》，則其子續芸編刻。朱繼芳《靜佳乙稿》中即有《挽芸居》詩，《江湖後集》有周端臣、黃文雷《挽芸居》詩，則非起編原本，自不待言。起自著《芸居乙稿》一卷，亦在其內。既有《乙稿》，宜有《甲稿》在前，何以附刻己書不完不備？可見世行《群賢》、《江湖》諸集，屢經傳錄，殘缺不全。《四庫全書》於《乙稿》外，搜采《永樂大典》，得詩五十餘首入補遺，或即《甲稿》之佚，未可知也。大抵臨安府棚北大街睦親坊陳宅書籍鋪，為陳起父子所開。其雲陳道人者，當屬之芸居。其雲陳解元者，當屬之續芸。至於陳思，但賣書開肆及自刻所著書，世行宋書棚本各書，於思無與也。睦親坊在御街西首。宋周淙《乾道臨安志》二坊市：「左二廂：睦親坊、官巷。」又雲「樂眾坊、南棚巷，定民坊、中棚巷。」又施諤《淳祐臨安志》七坊巷：「城內左二廂，定民坊、中棚巷，睦親坊、宗學巷。」又潛說友《咸淳臨安志》十九府城：「左二廂，睦親坊、定民坊相對，俗呼宗學巷；定民坊、戒民坊相對，俗呼中棚巷。並在御街西首一帶。」吳自牧《夢粱錄》七禁城九廂坊巷條：「左二廂所管坊巷，定民坊即中棚巷，睦親坊俗呼宗學巷。以上在御街西首一帶。」據此，知陳宅書鋪在御街西北，故其刻書印記稱睦親坊南。趙師秀贈詩云「門對官河水」，葉紹翁贈詩云「官河深水綠悠悠」，蓋即施志之所謂西河，南至旱河頭直北至眾安橋止者也。《潛志。京城圖》睦親坊與近民坊平列，中隔御街。御街之對面即戒民坊一帶。戒民坊一帶之後即御河。河有棚橋，故此一帶街巷皆以棚名。其街甚長，故分南棚、中棚兩巷，尾至棚北大街。施、周兩志屬錢唐縣界小河。（棚橋睦親坊明時猶存，屬仁和縣。明嘉靖己酉沈朝宣《仁和縣誌》一街巷，東自羲和坊，西自壽安坊，自南至北，中間一直大道，乃宋時御街。其街東自南至北轉西抵中正橋，其街西自南至北轉西抵中正橋。而戒民坊、睦親坊名隸屬於下。睦親坊下註：今立弼教坊，宋時有宗學。）其時宗學多立如此。故近處多書坊，而陳姓尤盛。同時有臨安府鞔鼓橋南河西岸陳宅書籍鋪，刻《容齋三筆》十六卷，見《天祿琳琅》二。（《五筆》當刻全，此僅存三筆耳。）又有臨安府洪橋子南河西岸陳宅書籍鋪者，刻唐《李建勛丞相集》二卷，見《瞿目》。《周志。橋梁類》有洪橋、鞔鼓橋。《施志》城內西河有鞔鼓橋，無洪橋。《潛志》二京城圖亦止有鞔鼓橋，無洪橋。《周志》列洪橋於都亭驛橋、州橋二橋之後，阜民橋、過軍橋、通江橋諸橋之前。《施志》城內大河六部橋，注云「舊稱都亭驛橋」；過軍橋，注云「小堰門裡州橋」。州橋後有安永橋，注云「執政府前」。安永橋後有國清橋，國清橋後有通江橋。《潛志圖》六部橋後為州橋，為通江橋。疑安永橋即洪橋易名，國清橋即阜民橋易名。至潛修志時，二橋久廢，故不列於圖也。二陳疑起、思一家，惜不知其名字。他日倘於宋人詩文集說部遇之，當為陳氏作世譜。如余氏勤有堂、萬卷堂之外，有勤德堂、雙桂書堂、余唐卿宅之類，豈非南宋閩、越書林兩大世家也耶。

南宋臨安陳氏刻書之二

陳思有從孫名世隆，字彥高者，著有《宋詩拾遺》二十三卷，《陸志》、《丁志》均有舊鈔本。陸云：「世隆，字彥高，錢唐人。宋末書估陳思之從孫。順帝至正中，館嘉興陶氏，沒於兵。所著詩文皆不傳，惟《宋詩補遺》八卷與《北軒筆記》一卷僅存。見《北軒筆記》所附小傳。今此本二十三卷完善無缺，尚是明人鈔本，則小傳所云八卷，尚未見全書也。伏讀《四庫提要》雲今《宋詩補遺》亦無傳本，則是書之罕見可知。」《丁志》又有舊鈔本《聖宋高僧詩選》三卷、《後集》三卷、《續集》一卷，錢唐陳起宗之編，末《宋僧詩補》三卷，乃宗之之孫彥高所輯。又精鈔本《增廣聖宋高僧詩選》五卷，錢唐陳起編。按今顧刻止有起所編《增廣聖宋高僧詩選》前集一卷，板心題「僧甲」二字；《增廣聖宋高僧詩選後集》三卷，板心有「僧後上」、「僧後中」、「僧後下」字；《增廣聖宋高僧詩選續集》一卷，板心題「僧續」二字，核與《丁志》所載不同。而丁有《宋僧詩補》三卷，謂彥高為起孫，亦屬誤記。丁於《宋詩拾遺》二十三捲雲「世隆為睦親坊書估陳氏之從孫行」，不名起，亦不名思，但混稱之曰陳氏。可知《丁志》不如《陸志》引據之有根，顧刻又不如舊鈔之完備。聞《四庫全書》奉天行宮、浙江文瀾閣均有其全，惜不得好事者一鈔出之，重刻行世也。

宋陳起父子刻書之不同

臨安書棚陳氏所刻書，每卷後均刻字一行，其文亦詳略不一。吾據宋李[B193]選周弼《汶陽詩雋》序，以稱陳解元書籍鋪、經籍鋪者，屬之起之子續芸。因推知單稱陳道人、陳宅書籍鋪、經籍鋪者屬之起。以宋人書證宋時事，似乎不謬。姑就今所傳本見於藏書家志、記、目錄、題跋者考之，有雲「臨安府棚北睦親坊陳解元書籍鋪刊行」者：宋鄭清之《安晚堂集》七卷，見《浙錄》、《丁志》；（影宋本，原十二卷，缺前五卷。《四庫》同。）宋《林同孝詩》一卷，見顧刻《小集》、《吳跋》、《丁志》；（影宋鈔本。）宋林希逸《竹溪十一稿詩選》一卷、陳必復《山居存稿》一卷、劉翼《心游摘稿》一卷、李[B193]《梅花衲》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳解元書籍鋪刊印」者：宋張至龍《雪林刪餘》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北大街陳解元書籍鋪印行」者：宋周弼《汶陽端平詩雋》四卷，見顧刻《小集》、《丁志》；（舊影宋本。）李[B193]《翦綃集》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚北睦親坊巷口陳解元宅刊行」者：唐《王建集》十卷，見《繆續記》。（宋刻本。）有雲「臨安府陳道人書籍鋪刊行」者：漢劉熙《釋名》八卷，見《張志》、（宋刻本。）《孫記》、《陸志》；（明仿宋刻本。）唐康駢《劇談錄》二卷，見《四庫書目提要》；（子部小說，影宋鈔本。）宋釋文瑩《湘山野錄》三卷、《續》一卷，見《黃賦注》；（元鈔補宋刻本。）宋鄧椿《畫繼》五卷，見《天祿琳琅後編》五；（宋板類。）宋郭若虛《圖畫見聞志》六卷，見《瞿目》、《黃書錄》。（宋刻本。）有雲「臨安府陳道人書鋪刊行」者：宋孔平仲《續世說》十二卷，見張元濟藏書。（影宋鈔本，「臨安府陳道人書鋪刊行」十字為隸書木牌記。）有雲「陳道人書籍鋪刊行」者：宋無撰人《燈下閒談》二卷，見《瞿目》、《學部館目》。（傳寫宋本。）以上確為續芸所刻。有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者：唐《韋蘇州集》十卷，《唐求詩》一卷，見《楊錄》、（宋刻本。）《丁志》；（明仿宋刻本。）宋李[B193]《梅花衲》一卷，見《瞿目》；（此別一本，與顧刻不同。）劉過《龍洲集》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前睦親坊南陳宅書籍鋪刊行」者：唐《李群玉詩集》三卷、《後集》五卷，見《張志》、《瞿目》。（影宋鈔本。）有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪刊行」者：宋姜夔《白石道人詩集》一卷，見《孫記補遺》；（影宋鈔本。）宋王琮《雅林小稿》一卷，戴復古《石屏詩續集》四卷，見《丁志》。（均影宋鈔本。）有雲「臨安府陳氏書籍鋪刊行」者：宋俞桂《漁溪詩稿》二卷，見《丁志》。（影宋鈔本。）有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印」者：唐《張蠙詩集》一卷，見《瞿目》、（舊鈔本。）《黃賦注》。（宋刻本。）有雲「臨安府棚北睦親坊南陳宅書籍鋪印」者：唐《周賀詩集》一卷，見《瞿目》、（宋刻本。）《陸志》、《丁志》；（均影宋鈔本。）李中《碧雲集》三卷，見《張志》、《陸志》；（宋刻本。）唐女郎《魚玄機詩》一卷，見《黃賦注》、（宋刻本。）《丁志》。（影宋鈔本。按是書嘉慶庚午雲間沈氏有仿刻本，光緒甲午元和江氏亦仿刻，己亥德輝又據宋本影刻。）有雲「臨安府睦親坊南棚前北陳宅書籍鋪印」者：宋陳允平《西麓詩稿》一卷，見顧刻《小集》。有雲「臨安府棚前北睦親坊南陳宅經籍鋪印」者：梁《江文通集》十卷，見《陸續跋》；（宋本。）唐《李賀歌詩編》四卷、《集外詩》一卷，見《瞿目》；（影宋鈔本。）《孟東野詩集》十卷，見《黃記》、（校宋舊鈔本。）《丁志》、（明弘治翻宋刻本。）《黃續記》、（明初墨格綿紙鈔本。）《陸續跋》、《陸志》；（毛氏影宋鈔本，每葉二十行，行十八字。）韋莊《浣花集》十卷，見《陸續跋》。（宋刻本。）有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅書籍鋪印行」者：唐《羅昭諫甲乙集》十卷，見《楊錄》。有雲「臨安府睦親坊陳宅經籍鋪印」者：唐《朱慶餘詩集》一卷，見《黃賦注》、《黃書錄》、《瞿目》；（宋刻本。）宋趙與時《賓退錄》十卷，見劉喜海評本錢大昕《竹汀日記》、《陸志》、《丁志》、（影鈔宋本。）《繆記》。（近已仿刻入《對雨樓叢書》中。）有雲「臨安府棚北大街陳宅書籍鋪印行」者：唐李咸用《李推官披沙集》六卷，見《楊志》、《楊譜》；（宋刻本。）宋岳珂《棠湖詩稿》一卷，見《瞿目》、（影宋鈔本。）《丁志》；（宋刻本。）宋高九萬《菊間小集》一卷，戴復古《石屏詩續集》四卷，見顧刻《小集》。（戴集，前《丁志》作「刊行」，恐系影鈔之誤。）有雲「臨安府棚北大街睦親坊南陳宅刊印」者：唐《常建詩集》二卷，見《天祿琳琅後編》六。（宋刻本。）以上確為起所刻。蓋續芸所刻多說部、宋人集；起所刻多唐人集，以周端臣挽起詩「詩刊欲遍唐」之句，可取證也。至道人雖起、思二人之通稱，然二人刻書大有分別，且道人為鬻書者之通稱，不必專為思，亦不必專為起。《瀛奎律髓》方回注，當時為賈似道編管者，又一小陳道人。然則陳宅之起，不能混解元之續芸，亦顯然矣。《天祿琳琅》二於《容齋隨筆》下云：「陳思在大街，陳起在睦親坊，即今弼教坊。」此由未得盡見起父子所刻諸書，故為此意度之詞耳。