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铨衡总部汇考一
周〈总一则〉
汉〈景帝一则 成帝建始一则〉
后汉〈光武帝建武一则 章帝建初三则 和帝永元三则 元兴一则 安帝永初二
则 元初一则 延光一则 顺帝阳嘉一则 质帝本初一则 桓帝永寿一则 灵帝熹
平一则 献帝延康一则〉
晋〈总一则 武帝泰始一则 惠帝永平一则〉
宋〈总一则 文帝元嘉二则 孝武帝孝建一则 大明一则 明帝泰始一则〉
南齐〈太祖建元一则 世祖永明一则 海陵王延兴一则 明帝建武一则 和帝中
兴一则〉
梁〈高祖天监四则 敬帝太平一则〉
陈〈总一则 高祖永定一则 世祖天嘉一则 宣帝太建二则〉
北魏〈总一则 太祖皇始一则 天赐一则 世祖神麚一则 高宗和平一则 高祖
太和二则 世宗正始二则 肃宗熙平二则 神龟一则 孝庄帝建义一则 永安二则
前废帝普泰一则〉
北齐〈总一则〉
北周〈总一则 武帝宣政一则〉
隋〈高祖开皇四则 炀帝大业三则〉
铨衡总部汇考三
后梁〈太祖乾化一则〉
后唐〈庄宗同光三则 明宗天成四则 长兴四则 愍帝应顺一则 废帝清泰三则〉
后晋〈高祖天福四则 出帝开运二则〉
后汉〈隐帝乾祐二则〉
后周〈太祖广顺三则 世宗显德三则〉
辽〈太宗天显一则 世宗天禄一则 圣宗统和一则 兴宗重熙一则 道宗大安二则〉
铨衡总部汇考四
宋一〈太祖建隆三则 乾德三则 开宝八则 太宗太平兴国四则 雍熙二则 端
拱一则 淳化二则 至道一则 真宗咸平三则 景德二则 大中祥符五则 天禧二
则 乾兴一则 仁宗天圣五则 明道二则 景祐一则 宝元一则 康定一则 庆历
八则 皇祐一则 嘉祐四则 英宗治平二则 神宗熙宁五则 元丰四则 哲宗元祐
五则 绍圣二则 元符二则 徽宗建中靖国一则 崇宁四则 大观三则 政和四则
重和一则 宣和三则 钦宗靖康一则〉
铨衡总部汇考六
金〈总一则 太宗天会二则 熙宗皇统一则 海陵天德三则 贞元二则 正隆四则
世宗大定二十九则 章宗明昌六则 承安四则 泰和六则 卫绍王大安二则 宣
宗贞祐四则 兴定四则 哀宗正大一则〉
铨衡总部汇考七
元一〈总一则 世祖至元二十七则〉
铨衡总部汇考八
元二〈成宗元贞二则 大德十一则 武宗至大三则〉
铨衡总部汇考九
元三〈武宗至大一则 仁宗皇庆三则 延祐七则 英宗至治二则 泰定帝泰定四
则 文宗天历二则 至顺二则 顺帝至元五则 至正七则〉
铨衡总部汇考十
明〈总一则 太祖洪武十一则 成祖永乐八则 宣宗宣德三则 英宗正统三则 代
宗景泰三则 英宗天顺一则 宪宗成化六则 孝宗弘治十一则 武宗正德七则 世
宗嘉靖二十七则 穆宗隆庆五则 神宗万历十则〉
铨衡总部汇考十一
皇清一〈总一则 顺治十七则〉
铨衡总部汇考十二
皇清二〈康熙九则〉
铨衡总部汇考十三
皇清三〈康熙十则〉
铨衡总部汇考十四
皇清四〈康熙二十三则〉
铨衡总部汇考十五
皇清五〈康熙八则〉
铨衡总部总论一
书经〈虞书皋陶谟 商书咸有一德 说命中 周书立政〉
礼记〈王制〉
大戴礼记〈文王官人〉
贾谊新书〈大政〉
杜佑通典〈铨选〉
册府元龟〈铨选条制〉
马端临文献通考〈论知人之难〉
燕翼贻谋录〈吏铨试书判 吏部阙膀〉
丘濬大学衍义补〈总论任官之道 公铨选之法〉
性理会通〈论官〉
春明梦馀录〈论资格 内外 久任 陞除 置签〉
铨衡典第十六卷
铨衡总部总论一
[编辑]书经
[编辑]《虞书皋陶谟》
[编辑]曰：“若稽古。”皋陶曰：“允迪厥德，谟明弼谐。”禹曰：“俞，如何？” 皋陶曰：“都！慎厥身，修思永，惇叙九族，庶明励翼，迩可 远在兹？”禹拜昌言曰：“俞。”皋陶曰：“都！在知人，在安民。”禹 曰：“吁！咸若时，惟帝其难之。知人则哲，能官人；安民则 惠，黎民怀之。能哲而惠，何忧乎驩兜，何迁乎有苗？何 畏乎巧言、令色孔壬？”
〈蔡传〉“知人”，智之事；“安民”，仁之事也。
皋陶曰：“都！亦行，有九德。亦言其人有德，乃言曰：‘载采 采’。”禹曰：“何？”皋陶曰：“宽而栗，柔而立，愿而恭，乱而敬，扰 而毅，直而温，简而廉，刚而塞，彊而义，彰厥有常，吉哉！”
〈蔡传〉载，行，采，事也。总言其人有德，必言其行某事某事为可信验也。彰，著也。成德著之于身，而又始终有常，其吉士矣哉。
《日宣》三德，夙夜浚明，有家日严，祗敬六德，亮采有邦， 翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚师师，百工惟时。 抚于五辰，庶绩其凝。
〈蔡传〉“浚明、亮采”，皆言家邦政事明治之义也。“九德有其三，必日宣而充广之，而使之益以著。九德有其六，必日严而祗敬之，而使之益以谨。”翕，合也。德之多寡虽不同，人君惟能合而受之，布而用之，如此则九德之人咸事其事，大而千人之俊，小而百人之乂，皆在官使师。师，相师法也。言百僚皆相师法，而百工皆及时以趋事也。抚，顺也。五辰，四时也。凝，成也。言百工趋时而众工皆成也。〈大全〉朱子曰：“《九德》之目，盖言取人不可求备，官人当以等耳。”
“《无教》逸欲有邦。”兢兢业业。一日二日，万几无旷。庶官 天工，人其代之。
〈蔡传〉言不可用非才，而使庶官旷废厥职也。人君代天理物，庶官所治，无非天事。苟一职之或旷，则天工废矣。可不深戒哉！
《商书咸有一德》
[编辑]“任官惟贤才”，左右惟其人。
〈孔传〉“官贤才而任之”，非贤才不可任。选左右必忠良，不忠良非其人。
臣“为上为德，为下为民，其难其慎，惟和惟一。”
〈孔传〉言：“臣奉上布德，顺下训民，不可官所私，任非其人。”
《说命中》
[编辑]“惟治乱在庶官。”“官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟 其贤。”
〈蔡传〉“庶官”，治乱之原也。庶官得其人则治，不得其人则乱。
《周书立政》
[编辑]〈蔡传〉吴氏曰：此《书》戒成王以任用贤才之道，而其旨意则又上戒成王专择百官有司之长，如所谓“常伯”、“常任”、“准人”等云者。
周公若曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”用咸戒于王曰： “王左右常伯、常任、准人、缀衣、虎贲。”周公曰：“呜呼，休兹 知恤鲜哉！”
〈蔡传〉周公帅群臣进戒于王，赞之曰：“拜手稽首，告嗣天子王矣。”群臣用，皆进戒曰：“王左右之臣有牧民之长曰常伯，有任事之公卿曰常任，有守法之有司曰准人。三事之外，掌服器者曰缀衣，执射御者曰虎贲，皆任用之所当谨者。”于是周公叹息言曰：“美矣，此官然知忧恤者鲜矣。”
古之人迪惟有夏，乃有室大竞，吁俊，尊上帝，迪知忱 恂于九德之行，乃敢告教厥后。曰：“拜手稽首，后矣。”曰： “宅乃事，宅乃牧，宅乃准，兹惟后矣。”谋面用丕训德，则 乃宅人，兹乃三宅无义民
铨衡总部总论二
明朱健古今治平略上〈帝王铨选 两汉铨选 魏晋铨选 宋代铨
选〉
铨衡总部总论三
明朱健古今治平略下〈明铨选〉
铨衡总部艺文一
置官选职疏 汉韦彪
官才议 魏夏侯太初
论魏九品官人疏 晋刘毅
铨衡总部艺文二 铨衡总部艺文三〈诗〉 铨衡总部纪事一
铨衡总部纪事二
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