欽定古今圖書集成/經濟彙編/銓衡典/銓衡總部
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銓衡總部彙考一
周〈總一則〉
漢〈景帝一則 成帝建始一則〉
後漢〈光武帝建武一則 章帝建初三則 和帝永元三則 元興一則 安帝永初二
則 元初一則 延光一則 順帝陽嘉一則 質帝本初一則 桓帝永壽一則 靈帝熹
平一則 獻帝延康一則〉
晉〈總一則 武帝泰始一則 惠帝永平一則〉
宋〈總一則 文帝元嘉二則 孝武帝孝建一則 大明一則 明帝泰始一則〉
南齊〈太祖建元一則 世祖永明一則 海陵王延興一則 明帝建武一則 和帝中
興一則〉
梁〈高祖天監四則 敬帝太平一則〉
陳〈總一則 高祖永定一則 世祖天嘉一則 宣帝太建二則〉
北魏〈總一則 太祖皇始一則 天賜一則 世祖神麚一則 高宗和平一則 高祖
太和二則 世宗正始二則 肅宗熙平二則 神龜一則 孝莊帝建義一則 永安二則
前廢帝普泰一則〉
北齊〈總一則〉
北周〈總一則 武帝宣政一則〉
隋〈高祖開皇四則 煬帝大業三則〉
銓衡總部彙考三
後梁〈太祖乾化一則〉
後唐〈莊宗同光三則 明宗天成四則 長興四則 愍帝應順一則 廢帝清泰三則〉
後晉〈高祖天福四則 出帝開運二則〉
後漢〈隱帝乾祐二則〉
後周〈太祖廣順三則 世宗顯德三則〉
遼〈太宗天顯一則 世宗天祿一則 聖宗統和一則 興宗重熙一則 道宗大安二則〉
銓衡總部彙考四
宋一〈太祖建隆三則 乾德三則 開寶八則 太宗太平興國四則 雍熙二則 端
拱一則 淳化二則 至道一則 真宗咸平三則 景德二則 大中祥符五則 天禧二
則 乾興一則 仁宗天聖五則 明道二則 景祐一則 寶元一則 康定一則 慶曆
八則 皇祐一則 嘉祐四則 英宗治平二則 神宗熙寧五則 元豐四則 哲宗元祐
五則 紹聖二則 元符二則 徽宗建中靖國一則 崇寧四則 大觀三則 政和四則
重和一則 宣和三則 欽宗靖康一則〉
銓衡總部彙考六
金〈總一則 太宗天會二則 熙宗皇統一則 海陵天德三則 貞元二則 正隆四則
世宗大定二十九則 章宗明昌六則 承安四則 泰和六則 衛紹王大安二則 宣
宗貞祐四則 興定四則 哀宗正大一則〉
銓衡總部彙考七
元一〈總一則 世祖至元二十七則〉
銓衡總部彙考八
元二〈成宗元貞二則 大德十一則 武宗至大三則〉
銓衡總部彙考九
元三〈武宗至大一則 仁宗皇慶三則 延祐七則 英宗至治二則 泰定帝泰定四
則 文宗天曆二則 至順二則 順帝至元五則 至正七則〉
銓衡總部彙考十
明〈總一則 太祖洪武十一則 成祖永樂八則 宣宗宣德三則 英宗正統三則 代
宗景泰三則 英宗天順一則 憲宗成化六則 孝宗弘治十一則 武宗正德七則 世
宗嘉靖二十七則 穆宗隆慶五則 神宗萬曆十則〉
銓衡總部彙考十一
皇清一〈總一則 順治十七則〉
銓衡總部彙考十二
皇清二〈康熙九則〉
銓衡總部彙考十三
皇清三〈康熙十則〉
銓衡總部彙考十四
皇清四〈康熙二十三則〉
銓衡總部彙考十五
皇清五〈康熙八則〉
銓衡總部總論一
書經〈虞書皋陶謨 商書咸有一德 說命中 周書立政〉
禮記〈王制〉
大戴禮記〈文王官人〉
賈誼新書〈大政〉
杜佑通典〈銓選〉
冊府元龜〈銓選條制〉
馬端臨文獻通考〈論知人之難〉
燕翼貽謀錄〈吏銓試書判 吏部闕膀〉
丘濬大學衍義補〈總論任官之道 公銓選之法〉
性理會通〈論官〉
春明夢餘錄〈論資格 內外 久任 陞除 置籤〉
銓衡典第十六卷
銓衡總部總論一
[編輯]書經
[編輯]《虞書皋陶謨》
[編輯]曰：「若稽古。」皋陶曰：「允迪厥德，謨明弼諧。」禹曰：「俞，如何？」 皋陶曰：「都！慎厥身，修思永，惇敘九族，庶明勵翼，邇可 遠在茲？」禹拜昌言曰：「俞。」皋陶曰：「都！在知人，在安民。」禹 曰：「吁！咸若時，惟帝其難之。知人則哲，能官人；安民則 惠，黎民懷之。能哲而惠，何憂乎驩兜，何遷乎有苗？何 畏乎巧言、令色孔壬？」
〈蔡傳〉「知人」，智之事；「安民」，仁之事也。
皋陶曰：「都！亦行，有九德。亦言其人有德，乃言曰：『載采 采』。」禹曰：「何？」皋陶曰：「寬而栗，柔而立，愿而恭，亂而敬，擾 而毅，直而溫，簡而廉，剛而塞，彊而義，彰厥有常，吉哉！」
〈蔡傳〉載，行，采，事也。總言其人有德，必言其行某事某事為可信驗也。彰，著也。成德著之於身，而又始終有常，其吉士矣哉。
《日宣》三德，夙夜浚明，有家日嚴，祗敬六德，亮采有邦， 翕受敷施，九德咸事，俊乂在官。百僚師師，百工惟時。 撫於五辰，庶績其凝。
〈蔡傳〉「浚明、亮采」，皆言家邦政事明治之義也。「九德有其三，必日宣而充廣之，而使之益以著。九德有其六，必日嚴而祗敬之，而使之益以謹。」翕，合也。德之多寡雖不同，人君惟能合而受之，布而用之，如此則九德之人咸事其事，大而千人之俊，小而百人之乂，皆在官使師。師，相師法也。言百僚皆相師法，而百工皆及時以趨事也。撫，順也。五辰，四時也。凝，成也。言百工趨時而眾工皆成也。〈大全〉朱子曰：「《九德》之目，蓋言取人不可求備，官人當以等耳。」
「《無教》逸欲有邦。」兢兢業業。一日二日，萬幾無曠。庶官 天工，人其代之。
〈蔡傳〉言不可用非才，而使庶官曠廢厥職也。人君代天理物，庶官所治，無非天事。苟一職之或曠，則天工廢矣。可不深戒哉！
《商書咸有一德》
[編輯]「任官惟賢才」，左右惟其人。
〈孔傳〉「官賢才而任之」，非賢才不可任。選左右必忠良，不忠良非其人。
臣「為上為德，為下為民，其難其慎，惟和惟一。」
〈孔傳〉言：「臣奉上布德，順下訓民，不可官所私，任非其人。」
《說命中》
[編輯]「惟治亂在庶官。」「官不及私昵，惟其能；爵罔及惡德，惟 其賢。」
〈蔡傳〉「庶官」，治亂之原也。庶官得其人則治，不得其人則亂。
《周書立政》
[編輯]〈蔡傳〉吳氏曰：此《書》戒成王以任用賢才之道，而其旨意則又上戒成王專擇百官有司之長，如所謂「常伯」、「常任」、「準人」等雲者。
周公若曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」用咸戒於王曰： 「王左右常伯、常任、準人、綴衣、虎賁。」周公曰：「嗚呼，休茲 知恤鮮哉！」
〈蔡傳〉周公帥群臣進戒於王，贊之曰：「拜手稽首，告嗣天子王矣。」群臣用，皆進戒曰：「王左右之臣有牧民之長曰常伯，有任事之公卿曰常任，有守法之有司曰準人。三事之外，掌服器者曰綴衣，執射御者曰虎賁，皆任用之所當謹者。」於是周公歎息言曰：「美矣，此官然知憂恤者鮮矣。」
古之人迪惟有夏，乃有室大競，籲俊，尊上帝，迪知忱 恂於九德之行，乃敢告教厥後。曰：「拜手稽首，後矣。」曰： 「宅乃事，宅乃牧，宅乃準，茲惟後矣。」謀面用丕訓德，則 乃宅人，茲乃三宅無義民
銓衡總部總論二
明朱健古今治平略上〈帝王銓選 兩漢銓選 魏晉銓選 宋代銓
選〉
銓衡總部總論三
明朱健古今治平略下〈明銓選〉
銓衡總部藝文一
置官選職疏 漢韋彪
官才議 魏夏侯太初
論魏九品官人疏 晉劉毅
銓衡總部藝文二 銓衡總部藝文三〈詩〉 銓衡總部紀事一
銓衡總部紀事二
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