珂雪斋集/卷十七

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卷十七

关木匠传

关木匠，名廷福，少与诸匠伍，无所知名。予族有佣病死，佣亦豪族也，啖佣儿为证，以诉于官。廷福方持斧凿，为人架屋回，闻之，夜入城。至旦，私呼佣儿饮，携出城；可四五里，复与饮。佣儿醉，夜乃卧之破庙中。是日晡，县官讯两家狱。佣家仓卒失其儿。县官曰：“若状言有子可证者，今安在？”佣家无以应。县官以为欺己，反得罪。明日，佣儿还，事已定，无所用之。知为关廷福所为，予族大德之，里中乃始知有关廷福也。

里中柞林潭边，有麦田数百亩，初为予家有，有周姓者，云是己产，连年构讼。予家厌讼，乃贱其直，以与一霍姓者。于是两家大争。麦熟时，周乃觅勇士数十人往刈。周人刀挺备至，颠踣满野。正困苦时，廷福为人伐木回，过见之，不平，大怒，持手中斧向之。周人皆走，立杀其魁一人。霍氏惧，知周必诉于官，度廷福且走，己当独罪；乃急呼与饮，既至，霍𣓉其门。廷福笑曰：“我为公抱不平，杀人至死，罪自我当之。若走，非男子也！”周果讼霍于官，不及廷福。县官讯两家狱，廷福从旁出曰：“杀人者关廷福也。周强霍弱，廷福一时见不平，提斧杀之，大丈夫自杀自当，岂以祸及平人，霍氏无罪！”县官壮而怜之，授以意，令以主谋归霍氏。廷福不易辞，县官不得已，定如律。每年讯，上官皆疑之；凡经历十馀讯，竟不易辞，卒死狱中。

廷福不识一字，亦不知何者为义侠。然其抱不平，至死不挠，大有男子气。今世士大夫遇小小利害，即推委他人，以宽己责，况生死之际乎！彼所谓读天下之书者也。乡人曰：“囚耳，乌足道！”予曰：“士大夫慷慨就义，即呼之曰忠臣，曰义士；惟曰囚耳，囚耳，此所谓真意气也！”

一瓢道士传

一瓢道人，不知其名姓，尝持一瓢浪游鄂岳间，人遂呼为一瓢道人。道人化于澧州，澧之人渐有得其踪迹者，语予云：道人少读书，不得志，弃去走海上从军。时倭寇方盛，道人拳勇非常，从小校得功至裨将。后失律，畏诛，匿于群盗，出没吴楚间。久乃厌之，以赀市歌舞妓十馀人，卖酒淮扬间，所得市门资，悉以自奉。诸妓更代侍之，无日不拥艳冶，食酒肉，听丝竹。饮食供侍，拟于王者。又十馀年，心复厌之，亡去，乞食湖湘间。后至澧，澧人初不识。既久，出语颠狂，多奇中。发药有效，又为人画牛，信口作诗，有异语。人渐敬之。馈好衣服饮食，皆受而弃之。人以此多延款道人。

道人栖古庙中，一日，于炉灰里取金一挺付祝云：“为我召僧来礼忏。”忏毕，买一棺，自坐其中，不覆；令十馀人移至城市上，手作拱揖状，大呼曰：“年来甚扰诸公，贫道别矣！”虽小巷间无不周遍，一市大惊。复还至庙中，乃仰卧，命众人曰：“可覆我。”众人不敢覆，视之，已去矣。遂覆而埋之。举之甚轻，不类有人者。予闻而大异焉。人又问曰：“审有道者，不宜淫且盗；淫且盗者，又不宜脱然生死。予大有疑。”以问予。予曰：“予与汝皆人也，乌能知之？夫济颠之酒也，三车之肉也，锁骨之淫也，寒山、拾得之诟也，皆非天眼莫能知也。古之诸佛，固有隐于猪狗中者，况人类乎！子与予何足以知之哉！”

回君传

回君者，邑人，于予为表兄弟，深目大鼻，繁须髯，大类俳场上所演回回状。予友丘长孺见而呼之谓“回”，邑人遂“回”之焉。回聪慧，耽娱乐，嗜酒，喜妓入骨。家有庐舍田亩，荡尽，遂赤贫。善博戏，时与人赌，得钱即以市酒。邑人皆恶之。予少年好嬉游，绝喜与饮。邑人以之规予曰：“吾辈亦可共饮，乃与无赖人饮何也？”予曰：“君辈乌足与饮！盖予尝见君辈饮也，当其饮时，心若有所思，目若有所注，杯虽在手，而意别有营。强为一笑，随即愀然。身上常若有极大事相绊，不肯久坐。偶然一醉，勉强矜持，关防忍嘿。夫人生无事不苦，独把杯一刻差为可乐，犹不放怀，其鄙如何！古人饮酒，惟恐不舒，尚借丝竹歌舞，以泻其怀，况有愁人在前乎！回则不然，方其欲酒之时，而酒忽至，如病得药，如猿得果；如久饿之马，望水涯之芳草，踣足骄嘶，奔腾而往也。耳目一，心志专，自酒以外，更无所知。于于焉，嬉嬉焉，语言重复，形容颠倒，笑口不收。四肢百骸，皆有喜气。与之饮，大能助人欢畅。予是以日愿与之饮也。”人又曰：“此荡子，不顾家，乌足取！”予曰：“回为一身荡去田产。君有田千顷，终日焦劳，未及四十，须鬓已白。回不顾家，君不顾身。身与家孰亲？回宜笑子，乃反笑回耶？”其人无以应。

回有一妻一子，然率在外饮，即向人家住，不归。每十日送柴米归，至门大呼曰：“柴米在此！”即去。其妻出取，已去百步外矣。腰系一丝囊，常虚无一文。时予问回曰；：“虚矣，何以为计？”回笑曰：“即至矣。”既实，予又谓曰：“未可用尽。”回又笑曰：“若不用尽，必不来。”予曰：“何以知之？”曰：“我自二十后，无立锥田，又不为商贾。然此囊随尽随有，虽邑中遭水旱，人多饥焉，而予独如故。予自知天必不绝我，故终不忧。”予曰：“善。”

回丧其子，予往慰之。回方醉人家，招之来，笑谓予曰：“绝嗣之忧，宁至我乎？”相牵入酒家，痛饮达旦。嗟乎！予几年前性刚命蹇，其牢骚不平之气，尽寄之酒；偕回及豪少年二十馀人，结为酒社。大会时，各置一巨瓯，校其饮最多者，推以为长。予饮较多，已大酣，恍惚中见二十饮人，皆罗拜堂下。时月色正明，相携步斗湖堤上，见大江自天际来，晶莹耀朗，波涛激岸，汹涌滂湃。相与大叫，笑声如雷。是夜，城中居民皆不得眠。今予复以失意，就食京华，所遇皆贵人，不敢过为颠狂，以取罪戾。易州酒价贵，无力饮。其馀内酒、黄酒，不堪饮。且予近益厌繁华，喜静定，枯坐一室，或有两三日不饮时。量日以退，兴日以索。近又戒杀，将来酒皆须戒之，岂能如曩日之豪饮乎？而小弟有书来，乃云馀二十少年皆散去，独回家日贫，好饮日益甚。予乃叹曰：“人不堪其忧，回也不改其乐！贤哉回也！”

石浦先生传

先生名宗道，字伯修，楚之公安人也。其上世世为武弁，自蕲、黄徙荆，屯田于邑之长安里。至曾祖处士公，负气，以武勇闻。正德中，天下乱，群盗起湖湘间，公以兵法勒里中子弟自卫，盗贼不敢至。长令壮之，署以贼曹，所擒捕甚夥。后贼盗报仇者数百人突至，公逐之于双田，尽歼之，水为之赤。子左溪公，改其先行，斌斌为退让君子；性慷慨，周人之急，每得粜直，择其赝金掷之，秤金于人，昂则喜。嘉靖中，邑大饥，公出母粟二千石，金千两，以饥尽焚其券，家遂落。明年，予大人七泽公生。有老奴窃叹曰：“活宝出矣！”后娶方伯公女，实为吾母龚孺人，生先生。

初，先生降生之夜，祖母余梦一美人头自天飞来，若今所画天人菩萨之饰，宝络交垂，以襟承之。甫觉，而先生生，实嘉靖庚申二月十六日也。先生生而慧甚，十岁能诗，十二列校。见乡先达祠，曰：“吾终当俎豆其间。”二十举于乡。不第归，益喜读先秦、两汉之书。是时，济南、郎琊之集盛行，先生一阅，悉能熟诵。甫一操觚，即肖其语。弱冠，已有集，自谓此生当以文章名世矣。性耽赏适，文酒之会，夜以继日。逾年，抱奇病，病几死。有道人教以数息静坐之法有效，始闭门鼻观，弃去文字障，遍阅养生家言。是时海内有谭冲举之事者，先生欣然信之，谓神仙可坐而得也。移家长安里中，栽花药，不问世事。癸未，大人强之赴试，行至黄河而返。还至荆门，舍于逆旅，夜半梦有神人语之曰：“公速起！”如是者三，先生醒，复寐。神人又语之曰：“公何不起？吾老人为公特来，何得不见念也？”微以杖敲其足，足隐隐痛，拥被大呼而出。甫出屋崩，床碎为尘。人以此识先生非常人。然先生亦翻然若有所悟，曰：“吾其以几死之身，修不死之道也！”归而妻死，不复娶。大人强之娶，则娶田家女，曰：“吾求可与偕隐者耳。”先生习静久，体气愈充。大人谓之曰：“昔净名依于忠孝，自古之冲举者，岂尽枯槁耶！”先生曰：“诺。”时复拈笔为制举义，穷工极变。丙戌，遂举会试第一，年甫二十七耳。

先生官翰院，求道愈切。时同年汪仪部可受，同馆王公图、萧公云举、吴公用宾，皆有志于养生之学，得三教林君艮背行庭之旨，先生勤而行焉。己丑，焦公竑首制科，瞿公汝稷官京师，先生就之问学，共引以顿悟之旨。而僧深有为龙潭高足，数以见性之说启先生，乃遍阅大慧、中峰诸录，得参求之诀。久之，稍有所豁。先生于是研精性命，不复谈长生事矣。是年，先生以册封归里。仲兄与予皆知向学，先生语以心性之说，亦各有省，互相商证。先生精勤之甚，或终夕不寐。逾年，偶于张子韶与大慧论格物处有所入，急呼仲兄与语。甫拟开口，仲兄即跃然曰：“不必言！”相与大笑而罢。至是，始复读孔孟诸书，乃知至宝原在家内，何必向外寻求。吾试以禅诠儒，使知两家合一之旨。遂著《海蠡篇》。既报命，旋即乞归。七八年间，先生屡悟屡疑。癸巳，走黄州龙潭问学，归而复自研求。

戊戌，再入燕。先生官京师，仲兄亦改官，至予入太学。乃于城西崇国寺蒲桃林结社论学。往来者为潘尚宝士藻、刘尚宝日升、黄太史辉、陶太史望龄、顾太史天峻、李太史腾芳、吴仪部用先、苏中舍惟霖诸公。先生见地愈明，大有开发。当是时，海内谈妙悟之学者日众，多不修行。先生深恶圆顿之学为无忌惮之所托，宿益泯解为修同学者矫枉之过，至食素持珠，先生以为不可，曰：“三教圣人根本虽同，至于名相施设，决不可相滥。”子时益悟阳明先生不肯径漏之旨，其学方浸浸乎如川之方至，而先生卒矣！

先生素切归山之志，以东宫讲官不获补，仅得三人。先生曰：“当此危疑之际，而拂衣去，吾不忍也。”是时，东宫未立，中外每有烦言。先生闻之，私泣于室，体经病后，遂不堪劳。自丁酉充东宫讲官，鸡鸣而入，寒暑不辍。庚子秋，偶有微恙，强起入直，风色甚厉，归而病始甚。明日，复力疾入讲，竟以惫极而卒。先生为人修洁，生平不妄取人一钱。居官十五年，不以一字干有司。读书中秘，贫甚。时乡人有主铨者，谓所知曰：“我知伯修贫，幸主铨，可为地，千金无害也。”所知以语先生，先生笑而谢之，某邑令以三百金交，期为汲引，竟不发函，急还其人。时予偶见，问何令。先生秘之，竟不知为何如人也。生平却百金者累累。或馈遗至十金，则惶愧不受。卒于官，棺木皆门生敛金成之。检囊中，仅得数金。及妻孥归，不能具装，乃尽卖生平书画几砚之类，始得归。归尚无宅可居，其清如此。

然先生为人平恕，亦不以此望人，且自多也。兴致甚高，慕白乐天、苏子瞻为人，所之以“白苏”名斋。居官，省交游，简酬应，萧然栽花种竹，扫地焚香而已。每有月，则邀同学诸公步至射堂看月，率以为常。耽嗜山水，燕中山刹及城内外精蓝，无不到。远至上方、小西天之属，皆穷其胜。诗清润和雅，文尤婉妙。然性懒不多作，著有《白苏斋集》若干卷。先生得年仅四十一，有两子一女，皆先后卒，竟无子，以予子祈年为嗣。盖寿不如乐天，而无子则似之矣，伤哉！先生与同学友黄公辉交若兄弟，先生死，黄公哭之甚恸。及葬，黄公请告，迂道登垄哭之，为志其墓。逾年，先生旧社友董公其昌视学政，因诸生之请，祠于学宫，卒如其素志云。

中道曰：先生平粹缜密，而遇事烛照。万历丁酉、戊戌间，有东倭关白之警，时议封贡。先生叹曰：“石尚书其不免乎！”李卓吾刻《藏书》成，先生曰：“祸在是矣！”已而皆然。如此者不可枚举，大都量与识皆全者也。天不假以年，未得尽抒其用世之略，惜哉！先生书法遒媚，画山水人物有远致；作小词乐府，依稀辛稼轩、柳七郎风味。旧有传奇二种，置之笥中，为鼠子嚼坏，凤毛龙甲，竟不存于世，可为永叹！

梅大中丞传

梅大中丞名国桢，字客生，楚之麻城人也。少俊朗，有大韵，能诗文，善骑射。既举于乡，遂挈家客长安。久滞公车，无意仕进，铲采埋光，无复圭角。尝曰：“人生自适耳！依凭轨迹，外张名教，酷非所屑。”常与海内之文人词客，花月晨夕，分题赋咏，为骚坛主盟。游金吾戚里间，歌锺酒兕，非公不欢。笔札唇舌，为世所荣。孟公惊坐，楼缓合鲭。下至三河年少，五陵公子，走马章台，校射平原。酒后耳热，相与为裙簪之游。调笑青楼，酣歌酒肆。布衣楚制，出入市廛。摩挲锺鼎，赏评书画。大鼻长髯，有若剑客道人之状。识者固知公爱怜光景，耗磨壮心，与俗沉浮，不用绳检。而外夷内朗，宏量沉机，真谢安石、张齐贤之流也。

癸未登第，鸣琴畿辅，笑谭视事，不令而戢。邑多中贵，数扰条教。公诎其言，崇其礼，皆畏悦以去。入觐，骑骏马，带长弓，控羽箭；偕侍史苍头十馀人，作健儿装。沿途逐狡兔，射野雀。他邑令值之大骇，以为探丸人，熟视则公也。以政最，入为御史。壬辰春，宁夏逆贼刘东阳、许朝、哱拜、哱承恩、土文秀等，忿巡抚党馨裁制叛卒，特起杀之，遂据城掠堡反。督臣魏学曾以变闻，朝廷旰食，公上封事，大略言：“贼不足畏，独虞秋高马肥，勾虏入犯，祸且不细。为今计者，惟择骁将扼虏，使不得入，而后贼可攻。臣见大将李如松，父成梁，弟如柏等，俱足智勇，无忝崇文、李。且世受国恩，可使也。”上许之。诸言者畏李氏跋扈，不宜拒虎进狼，议论鼎沸。

公又上封事曰：“臣见宁夏猖獗，必得名将，以专其任。时虽豪杰如云，各有镇守，惟退闲宿将李成梁父子，素有威望，纪律严明。诸子家丁，武勇可任。虽宁夏哱承恩父子，号为勇健，而不知李氏父子之远出其上也。诸臣乃虑其势重生患，有拒虎进狼之忧，臣于此亦念之熟矣。李氏父子即为狼子野心，自取覆灭，但当防之于辽东握兵之时，而不当防之于废弃离任之后。况昔则危疑不安，而今明主洞察矣。不以疑之之日，肆其不肖之心；而于信之之日，反为赤族之计。其愚悖速祸，又出刘东阳、哱拜下矣，谓成梁为之乎？臣非不知诸臣之心为济臣之所不及，非相悖也；但用人之道，疑则勿用，用则勿疑。上而疑下，必不肯尽与之权；下畏上之疑，必不敢尽行其志。将领因疑而不受节制，士卒因疑而不听号令，忌者因疑而得肆其谗，敌人因疑而得行其间。欲专制也，人曰：‘非有异志，何以不待奏报？’欲抚惜也，人曰：‘非有异志，何以要结人心？’欲行法也，人曰：‘非有异志，何以立威？’欲待衅也，人曰：‘非有异志，何以观望？’或与监军谋而不合，人曰：‘非有异志，何以不听约束？’或与督抚期而先发，人曰：‘非有异志，何以不与同心？’服而舍之，则曰：‘何故纵有罪以市恩？’抗而尽诛之，则曰：‘何故多屠戮以冒赏？’胁之而使其自杀，则曰：‘攘以为功。’困之而致其遁逃，则曰：‘纵以生患。’无功则以为怠玩以养乱，有功又以为妄报而欺罔。首尾牵制，手足束缚。古如王翦、乐羊，或请田宅而后行，或借机杼以自况。以孙权、周瑜，义同骨肉，必拔剑破案，而后成功。况未有深信之素，而又示以猜疑之端乎？臣固云：今之将士，杀身不足以成名，剖心无由以自白。边事之坏，所从来久矣。伏望陛下断之宸衷，博采舆论。成梁父子稍有可疑，速罢其权，别为调遣。如万万可以相信，方可虚心任之。臣自外吏，入厕台班，虽怀狗马之心，未效涓埃之报。若疑徒市私恩，不顾国计，愿与成梁驰赴宁夏，同心讨贼。不必加以别衔，假之重任。但凭陛下威灵，生平忠义。贼知归命，则臣为陛下之使，奉扬恩赦，以安反侧。负固不服，则臣为陛下之将，披坚执锐，为士卒先。平定之日，一切事宜付之魏学曾等，听其安辑，以靖地方。臣与成梁即日还朝，止求自明，不敢言功。傥中途事定，闻报即返；若其不捷，军法在焉。何止荐举非人之罪，又何至以臣之罪贻他人哉！兵机所在，关系重大。臣初闻变，即知此贼非魏学曾等所能定；今见此举动，又知非此时纷纷者之所能辨也。臣之所望在陛下一人耳，惟陛下自以疑信决其用舍。若曰姑以试之，而使成梁不敢自专，则功不可成，患不可测。臣不若先受狂噪之诛，以免误国之罪也。”疏入，人皆服其才，壮其气。

上乃命如松往，而公监其军。公乃与如松驰宁夏城下。时贼婴城自守，外示卑顺，以缓我师；广结虏众，以为声援。意待秋高虏集，肆其不逞。公以一受降白旗，竖之城南。虏闻公至，乃索见公，面陈归顺。公许之。东阳、许朝等梯城而下，剑戟鳞次，刀铓耀日，城上皆控弦挽弓以俟。公单骑而进，与东阳执手折论，神意安闲，词语慷慨。许朝露刃拟公，公笑而受之，贼不自知其膝之下也。然贼意终奸狡甚，欲求铁券。世守西夏。公悉力攻城，因风纵火，毁其南楼。曲招降人，以安反侧。引水灌城，会守将失防，决堤功遂不终。然贼益惧，所恃者虏耳。延至初秋，虏达数万，果自沙湃大入，断我粮道。贼遣通官二人，为虏乡导，馈虏金帛充溢，及部落奸人皆有赠遗。又括城中女子千人啖虏，令虏来取，虏以故乐为之用，所至守将不能御。至韦州庆阳，杀人民，夺牛马无数。虏渡河，从李刚堡入，离城仅三十馀里。公曰：“事急矣！欲待督抚传示，缓不及事。”麾下将李如樟挺身愿往击虏，公壮而遣之。李如松等诸将，奋勇击虏，斩获过当，我军欢声动地。虏败去，贼大失望。当是时，贼失外援，自知必死，然诡言朝廷有招安诏，为诸将所匿；诸将欲尽杀城中人，以怖居民，故皆为坚守。公度贼势，城中尚可支一年，若至严冬，此地酷寒，我军不得屯；又恐勾虏复入，至生他变，大可虑也。

季秋八日之夜，忽有三人来营中，云诸贼以重阳悉入大城置酒；南城空虚，可入也。盖宁夏城有二重，分南城、大城云。诸将不之信，以闻公。公曰：“时不可失也。”觇之，果无城守；急令李如樟等上南城。公继至。时馀将多次且，总兵牛秉忠年七十，贾勇先登。公从城上语曰：“老将军登城矣，诸将何怯也！”遂相次上城。公念众未易约，一妄杀则大城死守，不可复得。乃大呼云：“生擒者论功不以级！”凡我军生擒一人，即予纪录，而仍纵其人，所全活者数千人。城中大喜，然炬照视，尽设香案，遂得南城。贼势益孤，我军从北关攻大城益急。贼以南城居民子女亲戚之在大城者，尽缚之置长干上。南城居民痛哭诉之公，诸将皆愕然，无可为策。公令指挥董正谊呼谓贼曰：“监军已往取许朝之女、刘东阳之母矣！若不释放，亦如之！”贼闻传呼良已，人心始安。仍示以未杀降人，贼党惊喜。

公廉知许朝、刘东阳等意欲献城，而惮哱氏父子强，其中可间也。乃觅居民与哱相识者，得一人曰李登，令其行间，持谕字往哱所曰：“若并刘许，罪可赎也。”哱见之，果戟手哭曰：“吾父子生矣！”召其党毕邪气等计议，须得符印公据，乃如约。登至，公密与免死札，付入城。时贼土文秀自作逆后，屡有归顺献城之心。刘东阳知之，乃伪病，托文秀后事。文秀入问疾，遂杀之。哱承恩至南门，杀许朝父子。毕邪气至北楼，见刘东阳，未及语，头已堕地。哱氏父子至南门，以杀贼告。公遂开城门，严申军令，不得妄杀一人。城中皆解甲焚香，以迎王师。公念事之殷也。胁从颇多；渠魁既诛，馀可宽贷。各贼家丁，宜分属诸将标下，抚以恩惠，皆为有力健儿。哱氏父子，即不可赦，宜置囹圄，以俟天诛，庶人心不复惊扰。而各贼资财，足供赏军之用。刀刃不血，保全一国生灵，实奇功也。而督臣忽有传示云：“本日内不杀哱氏父子及诸从贼者，以赐剑从事！”遂尽杀哱氏及家丁等。军卒争功，恣意劫夺，贼贿悉被抄略，居民萧然一空。公殊憾之。以贼平闻，公不自居功，赏独后，仅晋官，荫一子金吾百户不世。然天子心知公能。明年，遂升大中丞，开府云中。

时虏王款塞，公以静镇之。公尝曰：“妇姑亦有溪勃，何况华夷？当事者遇有争，无偏轻重，可潜消边衅。”每遇华人盗夷物者，置之法无贷。公一日大出猎，盛张旗帜，令诸将尽甲而出，校射大漠。县令关扬怪异之，曰：“今秋成出猎，多损稼，公乃多事矣！”后数日，得虏谍云：“虏欲大入犯，以有备中止。”关令乃叹诧公机用之神也。诸游客走塞上者，多以竿牍来。主者致诸将校，将校无所出，敛戍卒馈之。公曰：“吾安能以养健儿者，媚无益之客子！”卒不数见也。公清廉，又耳目长，诸将领不敢过为朘削边卒以饱。督宣府时，扯酋遣人送良铁数十斤，云虏中某山，忽产此铁。公不报，但命工铸为剑，淬磨甚精。及虏来市，公禁诸边勿与铁镬。虏众大哗。公出剑示虏使曰：“前者虏王所遗铁，中国殆未有。尔国幸有佳者，何用此方下产也？”虏众闻之，归怨扯酋。扯酋词屈，乃遣人来白云：“某知罪矣！前铁实中国市来，虏中安得有此，聊为夸耳。”公曰：“我以至诚待尔，此后勿复作此狡狯！”仍命以铁镬与之。公虽令虏不敢欺，而每遇虏饥，辄以赈济，与华人不异，故虏皆感泣。酋王称之为父，其忠信行于蛮貊如此。后以忧归田。既除服，不及起用而卒。

公性坦夷，外宽内严，终身不见有喜愠之色。毁誉当前，不复致辨。倥偬之中，愈见暇整。综理绵密，笔砚皆有方略。口无臧否，忽出一言，其人立见。饮啖兼人，后房姬侍繁多，亦无华饰，颇有夏侯妓衣之诮，公夷然不屑。文辞甚典腴，诗有奇气，不多作。尺牍工巧甚。喜射，至老不倦。每会燕，多以寒具为的，与宾僚共射之。晚通禅理。女澹然以孀为尼，公不之禁。澹然戒律甚严，于道有入，父子书牍往来，颇有问难。

方公之开府云中也，予时客长安，公以字来讯。予答以学道未契，汲汲求友。公复以书来云：“贯城之旁，有日中之市焉。虽无奇瑰异物，而抱所欲者，各恣取以去，求友亦若是耳。公欲于此处求友，显灵宫古柏，婆娑委地，作虬龙形。东便门外，柰子花如锦幄，可容二十馀人。晋阳庵中，有唐铸观世音相。沙窝水葛道士球，顺城门守门老中官射，亦不佞数十年内所得友也。公傥欲之，便以相赠。”其持论盖如此。后邀予至云中晤言。予少时有奇气，相见直坐上坐，扪虱而谭。公待之益恭。每有所论，公退而疏之。一诗成，公曰：“真才子也！”尝于水磨河置酒，大合乐，泛舟，辨论锋起。公自谓数十年来无此乐。率将佐出猎，公与予并马笑谭，千骑围绕，笳管清路，呼声震地，箭如饿鸱叫。抵暮而归，灯火晃耀，居民摩肩以视。大略如子瞻游西湖，从涌金门外入也。予偶与诸狎客野饮，公忽至，遂共坐，与诸人调笑，略无忤意，亦不问姓名而去。

一日暇，公谓予曰：“料理堂事，入衙偃卧，令两婢捶背，便过一日。真可谓无事。”予曰：“公于此道，曾有所人否？”公曰：“我昔听方湛一讲论，有所入，至今洒然。”予曰：“护生须是杀，杀尽始安居。公未捣其巢穴，而遽尔安居，未可也。公曰：“杀之何由？”予曰：“此拔刀自杀者也。或于文字上杀，或于朋友聚谭时杀，或于无义语上杀。皆杀机也。若是，则吾欲公厌事矣。”公曰：“善。”公于是深研悟理。予自云中别后，不复再晤。不意公遂去世，竟未图一合并。已矣，已矣，何时复见此伟人也！

袁子曰：世之名位，盖前定焉。公为孝廉时，时大冢宰王公，为子觅《礼经》师，未得。王公夫人夜梦一人，谓之曰：“公子师，麻城梅孝廉也。其人官爵，与堂上主公同。”顷之，即见孝廉坐堂上，长髯而鼻如拳。寤以告王公。王公明日往谒麻城刘大金吾守有曰：“公邑有梅孝廉否？”刘公曰：“有之，不佞儿女姻也。”王公即托刘金吾延之。后王公与公饮，夫人窃窥之，长髯大鼻，依然梦中人也。王公后乃语梅公以故，公逊谢。一日，王公对宾僚言此事，曰：“梅大将来名位，未易涯也。”少宰王公篆曰：“孝廉已非壮年。即明年得第，至八座亦须近三十年，耄矣。时恐不得待也！”次年，公即成进士，为县令。未满十年，为大中丞，晋少司马。所赠官，正与冢宰同。梦中之言，不其符乎？梅公初无子，近六十乃生子，不杀之报也。

李温陵传

李温陵者，名载贽。少举孝廉，以道远不再上公车。为校官，徘徊郎署间，后为姚安太守。公为人中燠外冷，丰骨棱棱。性甚卞急，好面折人过。士非参其神契者，不与言。强力任性，不强其意之所不欲。初未知学，有道学先生语之曰：“公怖死否？”公曰：“死矣，安得不怖！”曰：“公既怖死，何不学道？学道所以免生死也。”公曰：“有是哉？”遂潜心道妙，久之自有所契，超于语言文字之表。诸执筌蹄者，了不能及。为守，法令清简，不言而治。每至伽蓝，判了公事，坐堂皇上，或置名僧其间。簿书有隙，即与参论虚玄。人皆怪之，公亦不顾。禄俸之外，了无长物。久之厌圭组，遂入鸡足山，阅《龙藏》不出。御史刘维奇其节，疏令致仕以归。

初与楚黄安耿子庸善，罢郡，遂不归，曰：“我老矣，得一二胜友，终日晤言，以遣馀日，即为至快，何必故乡也！”遂携妻女客黄安。中年得数男，皆不育。体素臞，淡于声色；又癖洁，恶近妇人。故虽无子，不置妾婢。后妻女欲归，趣归之。自称“流寓客子”。既无家累，又断俗缘，参求乘理，极其超悟。剔肤见骨，迥绝理路。出为议论，皆为剑刀上事。狮子送乳，香象绝流，发咏孤高，少有酬其机者。子庸死，子庸之兄天台公，惜其超脱，恐子侄效之，有遗弃之病，数致箴切。公遂至麻城龙潭湖上，与僧无念、周友山、丘坦之、杨定见聚。闭门下𣓉，日以读书为事。性爱扫地，数人缚帚不给。衿裙浣洗，极其鲜洁。拭面扫身，有同水淫。不喜俗客，客不获辞而至，但一交手，即令之远坐，嫌其臭秽。其忻赏者，镇日言笑；意所不契，寂无一语。滑稽排调，冲口而发；既能解颐，亦可刺骨。所读书，皆抄写为善本。东国之秘语，西方之灵文，《离骚》、马班之篇，陶、谢、柳、杜之诗，下至稗官小说之奇，宋元名人之曲，雪藤丹笔，逐字雠校。肌擘理分，时出新意。其为文不阡不陌，抒其胸中之独见，精光凛凛，不可迫视。诗不多作，大有神境。亦喜作书，每研墨伸纸，则解衣大叫，作兔起鹘落之状。其得意者，亦甚可爱，瘦劲险绝，铁腕万钧，骨棱棱纸上。一日，恶头痒，倦于梳栉，遂去其发，独存鬓须。

公气既激昂，行复诡异。斥异端者，日益侧目。与耿公往复辨论，每一札累累万言，发道学之隐情，风雨江波，读之者高其识，钦其才，畏其笔。始有以幻语闻当事。当事者逐之。于时左辖刘公东星，迎公武昌，舍盖公之堂。自后屡归屡游。刘公迎之沁水，梅中丞迎之云中，而焦公弱侯迎之秣陵。无何，复归麻城。时又有以幻语闻当事。当事者又误信而逐之，火其兰若。而马御史经纶遂躬迎之于北通州。又会当事者欲刊异端，以正文体，疏论之，遣金吾缇绮逮公。初，公病。病中复定所作《易因》，其名曰《九正易因》。常曰：“我得《九正易因》成，死快矣！”《易因》成，病转甚。至是逮者至邸舍，匆匆公以问马公。马公曰：“卫士至。”公力疾起，行数步，大声曰：“是为我也！为我取门片来！”遂卧其上，疾呼曰：“速行，我罪人也，不宜留！”马公愿从。公曰，“逐臣不入城，制也。且君有老父在。”马公曰：“朝廷以先生为妖人，我藏妖人者也，死则俱死耳，终不令先生往，而己独留。”马公卒同行。至通州城外，都门之牍尼马公行者纷至。其仆数十人，奉其父命泣留之。马公不听，竟与公偕。

明日，大金吾置讯。侍者掖而入，卧于阶上。金吾曰：“若何以妄著书？”公曰：“罪人著书甚多，具在，于圣教有益无损。”大金吾笑其崛强，狱竟无所置词，大略止回籍耳。久之，旨不下，公于狱舍中作诗读书自如。一日，呼侍者发。侍者去，遂持刀自割其喉，气不绝者两日。侍者问：“和尚痛否？”以指书其手曰：“不痛。”又问曰：“和尚何自割？”书曰：“七十老翁何所求？”遂绝。时马公以事缓，归觐其父。至是，闻而伤之曰：“吾护持不谨，以致于斯也，伤哉！”乃归其骸于通，为之大治冢墓，营佛刹云。

公素不爱著书，初与耿公辨论之语，多为掌记者所录，遂裒之为《焚书》。后以时义诠圣贤深旨为《说书》；最后理其先所诠次之史，焦公等刻之于南京，是为《藏书》。盖公于诵读之暇，尤爱读史，于古人作用之妙，大有所窥。以为世道安危治乱之机，捷于呼吸，微于缕黍。世之小人，既侥幸丧人之国；而世之君子，理障太多，名心太重，护惜太甚，为格套局面所拘，不知古人清净无为，行所无事之旨，与藏身忍垢，委曲周旋之用。使君子不能以用小人，而小人得以制君子。故往往明而不晦，激而不平，以至于乱。而世儒观古人之迹，又概绳以一切之法，不能虚心平气，求短于长，见瑕于瑜。好不知恶，恶不知美。至于今接响传声，其观场逐块之见，已入人之骨髓，而不可破。于是上下数千年之间，别出手眼。凡古所称为大君子者，有时攻其所短；而所称为小人不足齿者，有时不没其所长。其意大都在于黜虚文，求实用；舍皮毛，见神骨；去浮理，揣人情。即矫枉之过，不无偏有重轻；而舍其批驳谑笑之语，细心读之，其破的中窍之处，大有补于世道人心。而人遂以为得罪于名教，比之毁圣叛道，则已过矣。

昔马迁、班固，各以意见为史。马迁先黄老，后六经；退处士，进游侠。当时非之。而班固亦排守节，鄙正直。后世监二史之弊，汰其意见，一一归之醇正。然二家之书，若揭日月；而唐宋之史，读不终篇，而已兀然作欠伸状，何也？岂非以独见之处，即其精光之不可磨灭者欤？且夫今之言汪洋自恣，莫如《庄子》，然未有因读《庄子》而汪洋自恣者也。即汪洋自恣之人，又未必读《庄子》也。今之言天性刻薄，莫如《韩子》；然未有因读《韩子》而天性刻薄者也。即天性刻薄之人，亦未读《韩子》也。自有此二书以来，读《庄子》者，撮其胜韵，超然名利之外者，代不乏人；而申韩之书，得其信赏必罚者，亦足以强主而尊朝廷，即醇正如诸葛，亦手写之以进后主，何尝以意见少驳遂尽废之哉？夫《六经》、洙泗之书，粱肉也；世之食粱肉太多者，亦能留滞而成痞。故医者以大黄蜀豆泻其积秽，然后脾胃复而无病。九宾之筵，鸡豚羊鱼，相继而进；至于海错，若江瑶柱之属，弊吻裂舌，而人思一朵颐。则谓公之书为消积导滞之书可；谓是世间一种珍奇，不可无一，不可有二之书亦可。特其出之也太早，故观者之成心不化，而指摘生焉。然而穷公之所以罹祸，又不自书中来也。

大都公之为人，真有不可知者。本绝意仕进人也，而专谈用世之略，谓天下事决非好名小儒之所能为。本狷洁自厉，操若冰霜人也，而深恶枯清自矜、刻薄琐细者，谓其害必在子孙。本屏绝声色，视情欲如粪土人也，而爱怜光景，于花月儿女之情状，亦极其赏玩，若借以文其寂寞。本多怪少可，与物不和人也，而于士之有一长一能者，倾注爱慕，自以为不如。本息机忘世，槁木死灰人也，而于古之忠臣义士，侠儿剑客，存亡雅谊，生死交情，读其遗事，为之咋指斥案，投袂而起，泣泪横流，痛哭滂沱，而不自禁。若夫骨坚金石，气薄云天，言有触而必吐，意无往而不伸。排拓胜己，跌宕王公。孔文举调魏武若稚子，嵇叔夜视锺会如奴隶。鸟巢可覆，不改其凤咮；鸾翮可铩，不驯其龙性。斯所由焚芝锄蕙，衔刀若卢者也。嗟乎！才太高，气太豪，不能埋照溷俗，卒就囹圄，惭柳下而愧孙登，可惜也夫！可戒也夫！公晚年读《易》，著书曰《九正易因》。意者公于《易》大有得，舍亢入谦，而公遂老矣，逝矣。公所表章之书，若《阳明先生年谱》及《龙谿语录》，其类多不可悉记云。

或问袁中道曰：“公之于温陵也，学之否？”予曰，“虽好之，不学之也。其人不能学者有五，不愿学者有三。公为士居官，清节凛凛；而吾辈随来辄受，操同中人，一不能学也。公不入季女之室，不登冶童之床；而吾辈不断情欲，未绝嬖宠，二不能学也。公深入至道，见其大者；而吾辈株守文字，不得玄旨，三不能学也。公自少至老，惟知读书；而吾辈汩没尘缘，不亲韦编，四不能学也。公直气劲节，不为人屈；而吾辈怯弱，随人俯仰，五不能学也。若好刚使气，快意恩仇，意所不可，动笔之书，不愿学者一矣。既已离仕而隐，即宜遁迹名山，而乃徘徊人世，祸逐名起，不愿学者二矣。急乘缓戒，细行不修，任情适口，脔刀狼藉，不愿学者三矣。夫其所不能学者，将终身不能学；而其不愿学者，断断乎其不学之也。故曰：虽好之，不学之也。若夫幻人之谈，谓其既已髡发，仍冠进贤；八十之年，不忘欲想者，有是哉？所谓蟾蜍掷粪，自其口出者也。”

江进之传

江进之，名盈科，楚之桃源人也。公生于农家，稍长，知刻苦读书，有异才。天性孝友，肫诚无忮害。自为诸生，名已隆隆起。乙酉，举于乡。壬辰，举于南宫，为长洲令。长洲固剧邑，公专以恩信治之，不为掊击。初若无奇，久之皆不忍欺。其与民语，若父子然，温温惟恐伤之。诸缙绅居间牍如山，度其不甚挠法者从之，不尽格也。或不从，拂其意，以疾声厉色加公，公亦不怒，好言谢之。公虽居贫，然视财如粪土，士大夫过者如归，皆欢然以去。其于寒士，尤加嘘植，曰：“我尝寒士之苦久矣！”所荐山人游客，公不为峻拒；其有才者，曲礼下之，甚至分俸以遗。公固贫，为令久，益贫。

是时予中兄中郎，为吴县令。中郎治吴严明，令行禁止，摘发如神，狱讼到手即判，吴中呼为“升米公事”，县前酒家皆他徙，征租不督而至。亦不自发封，私牍没尘土内数寸不启。无事闭门读书，往来无翕翕热。公直以纯真为治，积蠹亦不尽除，租讼或少需，黎明而起，以火从事。然两县皆大治。公与中郎游，若兄弟。行则并舆，食则比豆。迎谒行役，以清言消之，都忘其惫，若江文通、袁淑明云。上官至，有小酬应，不必中郎知，公皆代为之。即具狱当事者，当事者付吴令平反；即吴令有所平反，公不为嫌，曰：“吾向者讯果误。”或当事者向公才吴令，公闻之若甘露洒而清风拂也。公好作诗，政事之暇，与中郎大有唱和。中郎所作《锦帆》、《解脱》诸集，皆公为叙，文如披锦，为一时名人所叹。中郎以病去吴，公如失左右手。

久之，公补铨曹，不能具装。然好施，行时往嘉禾一相知者，贷得数百金，分馈知友寒士，一日都尽。后有人中伤之者，遂改廷尉正。人为公惜。公曰：“自吾为诸生时，望不及此。及为吏，治烦剧处，耳目纷，心思营怦，头须为白。幸不遭褫逐，承乏廷尉。廷尉事省，吾素有述作之志未竟，今可如愿，吾志毕矣。”以故公益闭门读书，暇则为诗文。诗多信心为之，或伤率意，至其佳处，清新绝伦。文尤圆妙。予伯兄、仲兄及予，皆居京师，与一时名人于崇国寺葡萄林内，结社论学，公与焉。公住一古寺中，每出拜客，骑款段马，革带阁马骼上，搜云入霞，两目直视，以手画㶉𫛶上，观者异之。公体素羸，有血疾。后以苦思逾甚，主试于蜀，后升按察司佥事，视蜀学政，公竟卒于蜀，得年仅五十。公之气量，不惊不怒，是宜大用。即不获大用，亦必长年，何遽夺之寿耶？自为令时，多所负，其子禹疏以赙金稍稍完之，尚十不二三。甚矣，贫吏之苦也！公所著述甚多，行于世，兹不具述。

外史氏曰：古之诗文大家籍中，有可爱语，有可惊语，亦间有可笑语。良以独抒机轴，可惊可爱与可笑者，或合并而出，亦不暇拣择故也。然有俚语，无套语。俚语虽可笑，多存韵致；套语虽无可笑，觉彼胸中，烂肠三斗，未易可去。是以文人有俚语，无套语也。人情好检点，见其有可笑语，遂不复读其可受可惊之语；而彼无可爱可惊并无可笑者，专以套语为不痛不痒之章，作乡愿以欺世。当时俗人，因无可检点，反以加于真正文人之上。及至百年后，人心既虚，其可爱可惊之精光，人争喜之；并其可笑者，亦任之不复加刺，故共相推尊。而彼作乡愿之诗者，无关颦笑，有若嚼札，更无一篇存于世矣。以此诗文不贵无病，但其中有清新光焰之语，独出不同于众，而为人所欲言不能言者，则必传，亦不在多也。若唐之王摩诘，可笑者少；孟浩然、李白已不无矣。子美尤多。虽可笑，亦自有韵，如“家家养乌鬼，顿顿食黄鱼”之语是也。险诨亦不宜轻作，要以大家无害。进之诗可爱可惊之语甚多，中有近于俚语者，无损也。稍为汰之，精光出矣。

潘去华尚宝传

潘去华，名士藻，徽之婺源人也。少以文行著称。举孝廉，久滞公车。几五十，乃第，出为金华理官，以风节闻。征为御史，抗疏，谪为广东幕官。徘徊郎署间，后官尚宝卿。公性至孝，母八十馀，瞽，饮食起居必亲，时于母前跳跃如小儿状。每晚，至母房，坐卧榻前，说日中事，喃喃不置，以为常。人比之弄雏人也。其学重敦行，喜道人善。与人语，多依于善恶征应。其言隐隐获福，害人自害之事，有味乎其言之也。自官尚宝时，署中无事，乃潜心玩《易》，每十馀日玩一卦。或家中静思，或拜客马上思之。不论闲忙昼夜，穷其奥妙。每得一爻，即欣然起舞，索笔书之。青衿疲马，出入廛市，于于徐徐，都忘其老。

公恺悌乐易，尤爱友朋，所交皆一世名士，若焦弱侯、李龙湖诸公，皆为世外之契。晚交伯修、中郎及予。有人问中郎于公者，公曰：“若斯人者，可与言天人之际矣。”尝曰：“学问须消，消不尽遂成见闻之痞。一切骄矜之色，从此痞生，可不慎哉！”尤有人伦之鉴。有一士慧甚，公曰：“佳处俱在面肤，非凝道器也。”闻中郎著书，公曰：“有所见不必拈弄笔砚，且自蕴而藏之。见定身闲，不得已而言焉可也。”公好仙，有乩仙降于公家，与问答皆中理解。或时下天篆，作龙飞凤翥之势。其言曰：“五陵八百地仙之期已近，公其一数。”又指海内名士某某，皆已登仙籍。公殊信之。其言甚多，皆天中事，大约近似陶隐居之《真诰》云。又言前世下土之文人才子，多为仙吏，某人今转某职。语新奇，娓娓可听。后愚兄弟每与公言，多婉以止之，欲其舍渺茫而专心性命之学。久之，公亦不复信，惟究心于《易》。

然公修干骨立，目如炬光，开口见舌，潇然自得，大有仙人之致。若其忠孝大节，无愧古之真君子。其卒也，置身于丹台紫府，岂异事哉！白乐天谪九江，作庐山草堂，著飞云履，炼服食药，几成而鼎败。古今之慧人，欲出生死而不得其径，多有好之者。或云此自胎骨带得，亦一种清胜卓绝之习，不同凡俗也。然乐天晚年，大悟禅理，而公亦深于《易》，乃知向之所慕直寄耳。追思伯修居从官时，聚名士大夫，论学于崇国寺之葡桃林下，公其一也。当入社日，轮一人具伊蒲之食。至则聚谭，或游水边，或览贝叶，或数人相聚问近日所见，或静坐禅榻上，或作诗。至日暮始归。不逾年，伯修逝，公亦逝。其馀存者，亦多分散。

去年，予以计偕至，过伯修长安街上旧第，忽忆当时下马入门，呼“大兄在否”之状，泪如雨倾，半日不能言。及过公手帕市第，痛之无异伯修。后以访人，偶至葡桃林，绿叶碧实如故，而同学诸友，无一在者。感岁月之如驶，念寿命之不常，又不觉泪涔涔下也。公卒于秣陵，母尚在。公甚孝，其死而不瞑目者，或以此夫！所著书尚未得读，不知已入梓否，比至南都，当从其子觅之。公卒之次年，中郎与予祠伯修与公于柳浪。又数年，予略为之传。

赵大司马传略

万历中，两宫三殿皆灾，九边供亿不给，外帑空虚。天子忧匮乏，言利者以矿税启之，乃以内侍充矿税使，分道四出。皆奸恶武弁上其事，以无赖中使名请，诏可，则中使为主，而武弁及奸人辅之流毒。其使楚者，为陈奉，市井博徒，最无行者也。建节至楚，所至如逐枭獍，土人皆持瓦砾御之，有司不能禁。御之胜者，终不敢入其境；不胜者，乃入据之。久之爪牙渐多，亦无敢御者。遂建牙开府于武昌，而历巡郡县。其出皆建旄头，设虑无前茅，车马供帐，拟于王者。奉冠危冠，著翔鱼狞龙服，佩使者绶，八座牵挽，几二十馀人，若天子步辇状。称者皆曰“千岁”。得淫奴妻，据为妇，与同卧起。采倡为鬟婢。所之皆曰“千岁国太舆”。民间愕笑，云：“黄门善淫耶？”苍头庐儿，鞭挞邮吏，重者死。每至郡县，虽厚赂其左右，犹不免考索。不肖长令，或嗅其靴鼻。吴越大猾，及市井恶少年，皆行金钱窜役籍中：或主奏记，或主谋议，或主出入。私置名字甚多。又于诸郡邑布列征税官，虽小市亦有五六七人。其曹数十人，朝为佣屠，夕即冠进贤冠，建高车黄盖，出入里门，轩轩然。直撞入郡县，刻剥建鼓，至堂皇诟怒。稍与抗，即告之奉，上疏以抗旨逮。水陆诛盈，搜肉见骨。下至鸡豚蔬果之属，皆遭攘夺。富民以资雄者，税官即奏记奉，某邑某富民冢墓地生金可采，当如旨掘伐。富民惧，倾家入资赂税官，乃得罢。或云得古覆藏，及非法御用等物，匿不报官；乃用三木囊头令承。富民无可诉，倾家行金钱。其相仇者，及有小睚眦者，籍其仇家资数献奉。奉遣人逮之，将籍其家，皆倾家行金钱祈免。三楚富儿殆尽，括十乃进一奉，奉又仅上一。诸税官缘引日益多，民坊酒食，皆不敢征钱。浆酒霍肉，占歌舞妓，或强淫民子女，甚有污儒生妻，而捽儒生几死者。民皆怨恨思乱。

壬寅，奉居武昌旧帅侯邸，若古藩镇，大作威福。金钱日至无算。奉大喜，寝有他志。民不堪剥刻，遂变，共起诛之，燔其居。奉急从后垣走入藩府获免。居民缚其左右数百人，皆投之大江。汉阳人闻之，皆相聚缚其使，亦如武昌。每投一人，两岸居民皆拊掌大笑为乐。投三四日不尽。得奉侄儿，不复投，令其四据如犬，行入水死。皆大笑。诸郡悉攘臂起，缚税使杀之。杀奸人无数，官不能禁。后当事者谕武昌民曰：“汝等鱼肉税使，独不念宦此者耶？宦此者皆多方活汝，设死奉辈，上震怒，首逮宦此者，是汝害活汝者。”民少戢，奉始出上疏，列变事。天子仁圣，不忍诛楚民，而庇奉，撤奉归，乃遣一大臣往镇抚之。时少司空赵公可怀，修两宫甫竣，天子心知其能，乃以楚事委公。乘急传往，十馀日而至，护奉以归，而安慰楚民，变不日而戢。

公遂以大司马留楚。而楚藩篸积金赀进献，诸宗不逞者哗曰：“是皆膏脂吾曹者！”率其党数百人，至汉阳夺之。事闻宪使，宪使急遣贼曹率骁骑尽缚之，三木琅榼，置狱报公。时已暮，公病累月，少差。明日起视事，出教屏诸侍卫，不令直侍，惟铃下书记数人。公坐堂皇，三司使者环列，逮攫金宗人以入。公起至溜下，欲讯之，稍俯躬，宗人为魁者遂以手械急击公首。公仆，立杀之。馀宗俱起，遍击诸使者，皆逾墙走，亦有中伤者。诸宗人乃呼其党入楚府，欲杀王，有备获免。诸宗既杀大臣，素不知法，曰：“是我家吏，杀之何害！上怒，赐帛止矣。”殊恬然。事上闻，天子大怒，置诸宗于死，而悼湣公特甚，赠赙有加焉。公素练达，见刑人宜列侍卫，不知何以尽撤之，岂谓虏可单骑说，况此辈乎？然是皆膏粱小儿，不识国宪；又隆准子孙，久无加桁杨缠金木者，急而为变，公何讵不知？是皆天也。初公中丞邸生瑞莲及连理瓜，皆以为瑞，而乃为之灾，悲夫！公之四子茂才与予善，之楚宿玉泉寺，夜梦大鹰飞空，忽有物碎其首。鹰扬，武功也，大司马其兆也；碎首，凶征也。公是时晋大司马，卒如之，其兆先也。嗟乎！

楚国号天府，自肃皇帝入继大统，实为汤沐邑。百馀年来，休养生息，其殷富甲于天下，丁酉以后，灾异渐起。黄鹤楼雄峙武昌，一日无故自火，延烧千家。黄鹄之矶，民淘眢井者，一人入不出，一人继之，曰：“如有他虞，我撼绳铃，急上我。”其人入，见前人死，傍有大穴，有火光。俄一人冠方山冠，著绛袍，持刃来逐之。其人大呼撼铃，起骇几死，苏为人言如是。闻之监司，欲夷其井，一夜自满。有狐从汉阳门入，阴雨作人哭，寻之无有。民间见龟蛇大斗，后龟蛇俱死。自此以后，水旱饥馑相仍。逾年，税使至，破坏全楚，如虎傅翼，搏人而食。为捶死及逼死者无数，其后民杀其党与几千人。明年，诸宗攫金之变起，杀一大臣，隆准子孙伏斧质者数人。举昔之通邑大都，号为繁华渊薮，车击帷接，锺鸣鼎食之第，粘履调瑟之家，今皆厌厌然有荒凉岑寂之象。富贾困于税，皆弃故业。农夫亦为积逋所困，不复聊生。而朝中之名士大夫，此十年中相继而死。往时八座九棘，不下数十人；今或有一人两人，人文亦渐凋落。岂一方之气运有盛而有衰欤？抑天地之数，由亨入困之象，将见于天下，而首征于全楚欤？其果人事有以致之欤？然以楚之厄数，而篸中之于公，亦深可悼矣。

公名可怀，字□□。少成进士，为令。由比部主事为御史，扬历中外，至大中丞。秉节钺者，几二十年。而后由工部侍郎出督楚，晋大司马。公为官清次骨，蔬食布衣如寒士，绝赂遗。生为名臣，死于事，寿六十馀，无憾矣。独吾于公事，而因于楚地致三叹焉。天下之平也久矣，民兢兢奉法，驯挠易使。上之人乃始玩易，等于草芥，极其蹂践不之恤。民于是始怨。民虽怨而终不敢有他志者，以其不可制之窍未开，而犯上之事不惯也。久之积怒，稍一逞焉。既逞，而上之人其势又不容，厚有所诛。一方如是，他方复如是。彼奸民乃渐觉上之易为犯也，即犯之，而亦终无奈我何也。即捐数人之命以存法，而必不能遍诛我也。为吏所窘亦死，饥寒亦死；而为盗者，其去死尚远。党多则必不能我制。当斯时，民之窍开矣，杀机大动矣，亦惯为之矣。同恶相助，以泄其愤，而苟延其命为盗，为大盗，法度纪纲，从此不振。东击西生，西击东生。向之至微至贱，见吏卒而汗下，有司捶之至死不敢出一语者，今始觉其如虎如狼，悍猛而不可制。故知为上者，决不可令民窥其不能制之故，而使之敢为恶也。阵奉虽暴榼，亦奉天子命者，然逐之杀数千人而不诘，不诘诚仁，而于以下承上之国体，亦少损矣。今滇中复然。噫！吾惧奸民之窥之也，急收矿税，庶免夫！予于公事，因伤楚事焉，亦漆室之忧也。

袁氏三生传

伯修有子曰登，年十三岁。小时闻修净业则喜，好以《十气念佛法》镌图施人。万历辛卯，伯修官京师，中郎以公车至，儿病癖不治且死，语人曰：“请二叔来。”中郎至，儿曰：“我将往，叔可助我念佛。”儿危坐念数百声，中郎及伯修皆助之。儿又曰：“我气急，不能全念也，专念‘南无佛’可耶？”曰：“可。”复念百许声，已大笑曰：“莲花至矣！”家人子悉奔来视。登愀然曰：“莲花皆缺矣，室中得无有污秽之者乎？”询之，果有婢子当浣濯者，斥之出，则又笑曰：“莲花复圆，一一花上有如来。如来至，儿其行矣！”遂合掌翛然而逝。

中郎有女曰禅那，年十四岁。性沉静，闻佛法，欲受戒。父母曰：“儿女身，且适人，不得具戒也。”女遂深厌女身，尝誓于佛前曰：“愿弟子速脱女身，生安养国，不乐五浊世也。”每拜佛，则祈早死。读《法华》、《华严》，皆通大旨。数以所疑问中郎，悉出意表。中郎大骇。经半岁馀，女遂病不治。未亡之前四五日，冥然如逝者久之，后苏曰：“我方至一所，世界皆作五色，楼阁栏楯，庄严莫比。我欲往。彼处曰：‘此非汝居，可速返。’是以还也。”亡之日，晨即谓人曰：“我以今日往，可请三叔来，助我念佛。”予往助之。俄顷，又曰：“专念《上品莲花》，为父母也。”已令人以香薰衣，著完即逝。

予有子曰海，年四岁。生一年馀，即知膜拜趺坐，自后专以念佛为戏。儿生，予已入都门。庚子下第归，方见头颅隆隆起，慧甚，若成人。十月中，予夜偶梦菩萨数十人，冠宝冠，皆来乞儿；乞得即拥儿以往。予醒，即呼室人语之。语未终，而乳儿者疾来呼曰：“儿夜半忽蹶然起，自云：‘我身上痛！’即自念佛百馀声，夜遂不瞑至今。”大异焉，旦而置之卧内，痘也。儿病内热甚急，则自念佛，呼人助之。度苦急则哀吁念佛；见人少停，即以手抓其面促之。凡二三日，以念佛代呻吟。后数日，亦不复痛，惟不能食耳，遂逝。

初禅那未亡之半年前，婿家为毛氏，其子小病，榻于母侧，夜半忽梦至一处，见一车绀幰，载一女子，一丈长馀金色人导之而西。子从旁谛观之，金色人曰：“此汝妇也，与汝无缘！”语毕而去若飞，遂汗下而醒，呼母告之。后半年闻讣。禅那亡时，谓予曰：“我已至莲花池上，今年儿家尚有一人往生。”问之何人，笑而不答。不知所指者，谓伯修耶，抑即海也？

上生居士曰：伯修素参求心地，至庚子岁，壁上多书“无常”、“迅速”字，日夕礼拜。十月中，小病即逝。予亲见三生事，又痛念伯修之亡，欲归山持净业，而所志不坚，复出应世缘。自此尘习日长，将来不知税驾得无自愧儿女子耶？暇日裒次其事，用以自警焉。

高士传

高士者，金楠名，友楩字也。友楩少以博士诸生入太学，工古文辞。则效先民，其检已周，其待人惠。孝弟谦恭，彬彬儒者，则人中之粹美者耳，而孑孑然高之何也？曰：友楩雅爱静居，不耦城市，常寻幽奇。得松萝山，划然长啸，有终焉之志。庀材修建兰若，庄严大士象。念僧贫，置常住田二十亩。又创寄萝庵，施僧。而己诵读其中，岚烟之与亲，松竹之与伍。霹雳火中，未尝一日无清冷云也，则其高之也固宜。曰：友楩得无为有为功德者乎？曰：非也。友楩寄迹禅室，焚香晏坐。手《大易》一编，穷四圣之微，觅无文之始。一夕，梦神人画一图相示之，觉而曰：“道在是矣！”即以“读易”名其斋。凡生平细疑，一切皆破。举天地之奥妙，往古来今之晦秘，人情事变之隐伏，无不了然。居岁馀，智地益微，取内典《祖灯》遍参之，皆如水乳合。友楩盖以《大易》为主，而贝叶不废，即文字般若，犹其下也。所谓居世内而游世外者，此也。曰：友楩得年仅三十一，何悟之深，寿之促也？曰：古之悟道者，神有所契，形有所遗，亦无贵于长年耳。沈存中云：其乡人有精支干，自言年三十馀后读《楞严》有得，遂立化。友楩悟道已深，彼其视此生也，犹脱桎梏也。翛然而往，翛然而来，何足营其神哉！

友楩之迹在松萝者，不独为福田利益也，其沁雪餐霞一段高致，直可遐想。而后来哑羊之徒，私鬻山中千章之木，为通邑所逐，因而返噬檀越。此无论泥犁有报，而忘恩负义，汉家三尺能宥乎？予署海阳印，亲勘此事，因以王法佛法治之；并晤友楩弟柯，始尽识友楩生平，盖今之人古之道也。山川如故，芬芳不泯，是可敬也。因为之传如左。

吴龙田生传

太史公之传货殖也，则曰“巧者辐辏，拙者瓦解”。夫盈诎决于巧拙，是其柄在人，而不在天矣。而以予观之，往往有失之巧，而得之拙者。巧以诈，拙以诚。诚之所在，能转造物者也。贾为机变六薮，而亦以诚得之，人可不诚欤？予于吴君龙田事有感焉。

吴君讳文明，字诚之，龙田其别号也。少即食贫，无所倚籍。父远羁，而弟幼，止母在耳。公去儒而贾，年十三。囊中仅数金，乃间关江湖间，冒霜露，犯虎狼者屡屡，竟一一如所策。公为人淳朴，人往往负之。受廛广陵，其侣尽噬其有，公竟委之去。又屡为豪猾所倾，亦不与争。竟以诚壹故，生计大振。近三十始室，定居广陵。异日，中贵人渔猎民间，附之者得冠进贤，取黄金如瓦砾。人以邀公，公笑曰：“此雪中狻猊也，独不虞羲和出耶？”竟闭门谢之。其后隆隆者皆败，人以此服公卓识。公贾也，而行实儒。父奔走四方，数奇，归而坐拥上腴，与母氏于于在堂，公蒸蒸色养。已相继去世，哀毁甚。体亲志，抚育幼弟，屡予以赀，而屡负之；公无几微侘傺，待之如故。弟之妻艰于育，公祷于神，愿以妻所孕者代。已而弟举一男子，而己妻所生，竟不育。族弟夫己氏者，公资之，亦屡负公；公怡然不为意。妹偦赤贫，频有所贷，不责偿；偦亡，养寡妹终身，白首无间。公四十，连举丈夫子，长择明师训诲之，皆精举子业，相继入庠校。公虽定居广陵，而不忘梓里，竟归新安，恢复先业。里中儿素封者皆落，而公以彻贫起，治宅同伏川，鬻田等好畤。伯子叔子，皆为博士弟子，恂恂详雅，出入光耀里纻。人不异公才，而推公之德，为淳诚之报也。由此观之，公巧耶拙耶？

予校新安，视其邑篆，见富厚者多胜气；一受侮，则不难倾家赀以求伸，率以此败。视公之有犯不校，诚通国之人瑞也。公外朴拙，而胸中了了。中郎游广陵，公乐与亲近，尝云：“吾虽游于贾，而见海内文士，惟以不得执鞭为恨。”中郎亦爱其贞淳，有先民风，与之往还。每得中郎一纸，即什袭藏之。予过广陵，待之如中郎。以二子纳贽从游。予校新安，长君竟入新安校。是时公为人所负几千金，夜饮与予言之。予曰：“昔予家世殷富，后予弟兄以经术起家，遂渐减。夫富于文藻，与富于赀财，常不并立。世固少扬州鹤也。”公怡然，自浮三大白云。予见公以拙诚昌其家，始悟太史公巧拙之语，言人而不言天，启世间浮嚣之窦。每欲以言纪之。近过广陵，公亦索数语不朽，曰：“吾失之中郎矣，可更失之小修耶？”予曰：“诺。”遂次其事为生传云。