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能改斋漫录/卷一

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目录 能改斋漫录
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楼罗

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黄朝英缃素杂记论楼罗云:“酉阳杂俎云:‘楼罗缃素杂记·卷八均作“搂罗”,酉阳杂俎·续集卷四原作“楼罗”,因天宝中,进士有东西堋,各有声势,稍伧者多会於酒楼,食毕罗,故有此语。’予读梁元帝风人辞云:‘城头网雀,楼罗人著。’则知楼罗之言,起已多时。又苏鹗演义云:‘楼罗苏氏演义·卷上作“娄罗”,幹了之称也。’俗云骡之大者曰‘楼骡’,‘骡’、‘罗’,声相近,非也。又云:‘娄敬、甘罗,亦非也。’盖楼者,揽也;罗者,绾也。言人善幹办於事者,遂谓之‘搂罗’。‘搂’字,从手旁,作娄,尔雅云:娄,聚也。’此说近之。然南史·顾欢传云:‘蹲夷之仪,娄罗之辨。’又谈苑朱贞白诗云‘太娄罗’,乃止用‘娄罗’字。又五代史·刘铢传云:‘诸君可谓偻罗儿矣’,乃加人焉。”以上皆朝英说。然予以为此说久矣,北齐文宣帝时已有此语。王昕曰:“楼罗楼罗,实自难解。”盖不始於梁元帝之时。以表考之,梁文帝即位,是岁己巳;次年庚午,北齐宣帝即位;至壬申年,梁元帝方即位。今據缃素杂记·卷八,以“楼罗”事引梁元帝风人辞为始,不当,盖元帝宣帝之後。

麦秋

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黄朝英缃素杂记云:“宋子京帝幸南园观刈麦诗云:‘农扈方迎夏,官田首告秋。’注云:‘臣谨按,物成熟者谓之秋,取揪敛之义。故谓四月为麦秋。’余按北史·苏绰传云:‘布種既讫,嘉苗须理。麦秋在野,蚕停於室。’则麦秋之说,其来旧矣。”已上皆朝英说。四库全书总目提要:“靖康缃素杂记,……程大昌演繁露辨其误引‘麦秋’一条,此本无之。”予考麦秋之始,在礼记·月令,自有成说,何必引苏绰说耶?释其义,则景文之说尤尽。及观王荆公绝句云:“荷叶初开筍渐抽,东陂南荡正堪遊,无端陇上翛翛麦,横起寒风占作秋。”东陂二首其二此又何也?然景文所注,本出蔡邕月令章句曰:“百穀各以其初生为春,熟为秋。故麦以孟夏为秋。”演繁露·卷三:“缃素杂记靖康黄朝俊所作也,辨正世传名物音义,多有归宿而时有阙疑者。至释宋子京刈麦诗,以‘四月而曰为麦秋’案北史·蘓绰传:‘麦秋在野’,其名远矣。是未尝读月令也,以此见博记之难。”

廋词

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太平广记嘉话录载:“权德舆言无不闻,又善廋词。尝逢李二十六於马上,廋词问答,闻者莫知其所说焉。或曰:‘廋词何也?’曰:‘隐语耳。不曰:“人焉廋哉,人焉廋哉”,此之谓也。’”已上皆嘉话所载。予按,春秋传曰:“范文子莫退於朝。武子曰:‘何莫也?’对曰:‘有客廋词於朝,大夫莫之能对也,吾知三焉。’”国语·晋语五楚申叔时问还无社曰:‘有麦麹乎,有山鞠䓖乎?’”春秋左氏传·宣公十二年盖二物可以御湿,欲使无社逃难於井中。然则廋一字虽本於论语,然大意当以春秋传为证。东坡和王定国诗云:“巧语屡曾遭薏苡,廋诗聊复託芎䓖[1]。”

主者施行

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今朝廷行移下州县,必云“主者施行”者。本後汉·黄琼传也。

鸱夷子皮

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王观国学林新编论鸱夷子,引史记·伍子胥传应劭注、及前汉·食货志颜师古注云:“自号鸱夷者,言若盛酒之鸱夷,多所容受[2]而可卷怀,与时张弛也。鸱夷皮之所为,故曰子皮。”又引陈遵传扬雄酒箴曰:“鸱夷滑稽,腹大如壶。”然则范蠡自号鸱夷子皮,又号陶朱公,託鄙名以自晦其迹耳。以上皆[3]。予按,墨子曰:“孔子景公不封己,乃树鸱夷子皮於田常之门。”孔丛子尝作诘墨曰:“夫树人,为信己也。孔子,恶陈常而终不见,病之。又陈常弑其君,孔子沐浴而朝,请讨之。其终不树子皮审矣。”此孔丛子孔子不树子皮之义也。以是知鸱夷子皮又见於孔子,不独范蠡也。

浴处挂壶於门

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今所在浴处,必挂壶於门,或不知其始。按,周礼·挈壶氏:“掌挈壶以令军井。”司农曰:“谓为军穿井,井成,挈壶悬其上,令军中士众皆望见,知此下有井。壶所以盛饮,故以壶表井。”又别注曰:“挈,读如挈发之挈。壶,盛水器也。”乃知俚俗所为,亦有所本。

“万岁”之呼

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高承事物纪原云:“万岁之始,考古逮,未有此礼。战国时,秦王蔺相如奉璧,田单伪约降冯谖孟尝君债券,左右及民皆呼‘万岁’。盖七国时,众所喜庆於君者,皆呼‘万岁’。以来,臣下对见於君,拜恩庆贺,率以为常。”已上皆说。予按,大雅云:“虎拜稽首,天子万寿。”人臣之奉上以“万岁”,疑发於此。

鲙残鱼

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太平广记洛阳伽蓝记云:“宝志尝於臺城对梁武帝喫鲙,食讫,武帝曰:‘朕不知味二十馀年矣,师何云尔!’志公乃吐出小鱼,依依鳞尾。如今秣陵尚有鲙残鱼也。”予按,越王勾践之保会稽,方斫鱼为鲙。闻兵,弃其馀於江,化而为鱼,犹作鲙形也。故名‘鲙残鱼’,亦曰‘王馀鱼’。以是知鲙残鱼不始於志公。又博物志曰:“孙权曾以行食鲙,有馀,因弃之中流,化而为鱼。今有鱼犹名“馀鲙”者,长数寸,大如筋,尚类鲙形也。”吴都赋曰:“片则王馀。”王逸注曰:“王馀鱼,其身半也。俗云:‘越王鲙鱼未尽,因以其半弃之,为鱼,遂无其一面,故曰王馀也。’”

洪州镇南军

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咸通六年,安南久屯,两锐士死瘴毒者十七。宰相杨收议罢屯军,以江西镇南军,募强弩二万,建节度,且地便近,易调度,诏可。然则以洪州镇南军,始於咸通六年。

人君葬地为山陵

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以来,人君所葬之地为山陵,如高祖长陵是已。然吕不韦秦昭王太子曰:“王之春秋高,一日山陵崩,太子用事。”注云:“山陵,喩尊高也。崩,死也。”然则以葬地为山陵久矣。出战国策

身闭鼻瓮

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世以身不修饰者为闭,鼻不清亮者为瓮,盖有所本也。王充论衡·别通篇:“鼻不知香臭曰瓮,人不知是非为闭。”

不痴不聋

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北史:“长孙平开皇三年为工部尚书。时有人告大都督邴绍非毁朝廷为愦愦昏庸、糊涂者。上怒,将斩之。进谏曰:‘谚云,“不痴不聋,不做大家翁”。此言虽小,可以喩大。’”按,语出隋书·卷四十六·长孙平传予按,慎子曰:“不聪不明,不能为王。不瞽不聋,不能为翁。”乃知此语久矣。慎子,名南史·庾仲文传亦云:“不痴不聋,不成姑公。”因话录载唐肃宗谓郭子仪曰:“谚云:‘不痴不聋,不作阿家翁。’”

焚香始於

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李相之贤己集,谓焚香之始云:“本佛图澄传襄国城堑,水源暴竭,石勒曰:‘今当敕龙取水。’乃至故泉源上,坐绳床,烧安息香,咒数百言,水大至。”予按,江表传:“有道士于吉,立精舍,烧香,读道书,製作符水以疗病。”又按,汉武帝故事亦云:“昆邪王休屠王,以其众来降,得其金人之神,置之甘泉宫。金人者,皆长丈馀,其祭不用牛羊,唯烧香礼拜。”[4]然则焚香自已然矣。

诗人用“侬”字

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王观国学林新编云:“江左人称我汝皆加“侬”字,诗人亦或用之。孟东野诗云:‘侬是拍浪儿’送淡公其三是也。”予以隋炀帝亦尝用矣。大业拾遗记:“与宫女罗罗诗云:‘幸好留侬伴侬睡,不留侬住意如何?’又云:‘此处不留侬,更有留侬处。’”[5]又古乐府鲍照吴歌云:“但观流水还,识是侬流下。”又云:“观见流水远,识是侬泪流。”太元子夜歌云:“故使侬见郎。”又云:“侬亦吐芳词。”又云:“侬亦恃春容。”又云:“侬年不及时。”又云:“侬作北辰星。”又云:“动侬含笑容。”所用甚多。然则音称“侬”,其来甚久,诗人用之,岂始东野耶?石崇亦有懊侬歌

“欢”称妇人

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声歌曲,多以“侬”对“欢”。详其词意,则“欢”乃妇人,“侬”乃男子耳。然至今人称“侬”者,唯见男子,以是知“欢”为妇人必矣。懊侬歌云:“潭如陌上鼓,许是侬欢归。”又云:“我与欢相怜。”又云:“我有一所欢,安在深阁裏。”又华山畿云:“欢若见怜时,棺木为侬开。”又读曲歌云:“思欢久,不爱独枝莲,只惜同心藕。”又云:“怜欢敢唤名,念欢不呼字。连唤欢复欢,两誓不相弃。”予後读通典,见序常林欢云:“江南谓情人为‘欢’。”[6]然後始恨读书之寡。

谓父为“爹”

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“侬”、“欢”出於江南风俗,政犹以父为“爹”,音徒我反。南史:“武兴王荆州刺史,惠及百姓。诏还朝,人歌曰:‘始兴王,人之爹。赴人急,如水火。何时复来哺乳我?’土方言谓父为‘爹’,故云。”

乐府名大郎神

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本朝乐府有二郎神,非也。按乐府杂录曰:“离别难武后朝,有一士人,陷冤狱,籍其家。妻配入掖庭,善吹觱篥,乃撰此曲以寄情焉。初名大郎神,盖取良人行第也。既畏人知,遂三易其名,曰悲切子,又曰怨回鹘。”乃以“大”为“二”,传写之误。

歌辞曰“曲”

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自昔歌辞,或谓之“曲”,未见其始。琴书曰:“蔡邕嘉平[7]初入青溪,访鬼谷先生所居。山有五曲,一曲製一弄:山之东曲,常有仙人遊,故作遊春;南曲有涧,冬夏常渌,故作渌水;中曲即鬼谷先生旧所居也,深邃岑寂,故作幽居;北曲高岩,猿鸟所集,感物愁坐,故作坐愁;西曲灌木吟秋,故作秋思。三年曲成,出示马融,甚异之。”然苏武云:“幸有絃歌曲,可以喩中怀。”则音韵称曲,其来久矣。又按,韩诗章句“有章曲曰‘歌’,无章曲曰‘谣’。”

“旁午”之义

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古文今字言“旁午”[8]之义。按仪礼曰:“度尺而午。”注曰:“一纵一横曰‘旁午’。”

民曰“黔首”

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史记·秦纪:“命民曰‘黔首’。”[9]礼·祭义宰我孔子,而孔子曰:“因物之精,制为之极,明命鬼神,以为黔首则。”然则以“黔首”命民,久矣。

屋翼名“搏风”

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今之屋翼,谓之“搏风”。见仪礼·士冠礼篇云:“直於东荣。”氏注曰:“荣,屋翼也。”贾公彦疏曰:“荣,屋翼也者,即今之‘搏风’。”又云:“荣在屋栋两头,与屋为翼,若鸟之有翼。故斯干诗美宣王之室云:‘如鸟斯革,如翚斯飞。’与屋为荣饰,故云‘荣’也。”

恅愺

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文士以作事迫促者,通谓之“恅愺”,见陆士衡文赋曰:“恅愺澜漫,亡耦失畴。”“埤苍曰:‘𠹊𡂕,寂静也。’𠹊𡂕,与愺恅音义同。愺,粗老切。恅,闾草切。”

唐突

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律有唐突之罪。按,马融长笛赋曰:“𤀰瀑喷沫,奔遁砀突。”李善注:“砀,徒郎切。”以“唐”为“砀”,李白赤壁歌云:“鲸鲵唐突留馀迹”,刘禹锡磨镜篇云:“却思未磨时,瓦砾来唐突”,亦作此“唐突”字。魏曹子建牛鬭诗云:“行至土山头,欲起相搪突。”见太平广记

钱塘苏小小

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刘次庄乐府解题曰:“钱塘苏小小歌苏小小,非人。世见乐天梦得诗多称咏,遂谓与之同时耳。”次庄虽知苏小小人,而无所據。予按,郭茂倩广韵曰:“苏小小钱塘名倡也,盖南齐时人。”西陵钱塘江之西,故古辞云:“何处结同心,西陵松柏下。”

“印”名“玺”

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蔡邕独断云:“玺,印也,信也。天子玺,白玉螭虎纽。古者尊卑共之。”春秋·襄公二十九年·左氏传:“季武子,使公冶问玺书,追而与之。”杜预曰:“玺,印也。”月令曰:“固封玺。”季武子使公冶问玺书,此诸侯大夫印,皆称玺也。卫宏云:“以前,民皆以金玉为印,唯其所好。自以来,唯天子之印独称玺,又以玉,群臣莫敢用也。”按,周礼:“掌节,货贿用玺节。”郑康成曰:“今之印章也。”则时,印已名“玺”,但上下通用。以上并见左氏传疏[10]。今以为天子独称玺,何哉?又按,初学记云:“春秋合诚图曰:‘坐舟中,与太尉临观。凤凰负图授,图以赤玉为柙,长三尺,广八寸,黄玉检,白玉绳,封两端。其章曰“天赤帝符玺”五字。’”则时印已名玺矣。本朝徽宗尝赐宰臣蔡元长涂金银铸公相印一纽,前古所无也。

“和买”

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“和买”[11]二字,见孔颖达左氏正义·昭公十六年:“起聘於子有环,其一在商,宣子买诸贾人。既成贾矣,商人曰:‘必告君大夫。’子产曰:‘今吾子以好来辱,而谓敝邑强夺商人,是教敝邑背盟誓也。’”颖达云:“上称买诸贾人,则是和买,而子产谓之强夺者。韩子以威逼之,其贾必贱,故商人欲得告君大夫。子产知其非和买,故云然也。”

盐豉

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盐豉,古来未有也。礼记·内则·炮豚之法云:“调之以醯醢[12]。”尚书·说命篇:“若作和羮,尔惟盐梅。”左传:“晏子曰:‘水火醯醢盐梅,以烹鱼肉。’”是古人调鼎用梅醢也。而言不及豉,古人未有豉也,止用酱耳。礼记·内则楚辞·招魂备论饮食,而言不及豉。史游急就篇乃有“芜荑盐豉”。史记·货殖传曰:“蘖麴盐豉千合。”及三辅决录曰:“前队大夫范仲公,盐豉蒜果共一筒。”盖已来,始为之耳。

冕始於胡曹

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高承事物纪原云:“冕,说文曰:‘黄帝初作冕。’世本曰:‘黄帝作旒冕。’宋衷云:‘冠之垂旒者。’通典曰:‘黄帝作冕,垂旒,目不斜视也。’”已上皆高承说。予以高承未见世本全文也,盖世本云:“胡曹作冕。”注云:“胡曹黄帝臣也。”然则作冕始於胡曹耳。

经典无“骑”字

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春秋左氏传·昭公二十五年:“左师[13]将以公乘马而归。”杜预注曰:“欲与公轻归。”刘炫谓:“‘左师将以公乘马而归’,欲共公单骑而归。此骑马之渐也。”予按,古者服牛乘马,马以驾车,不单骑也。至六国之时,始有单骑。苏秦所谓“车千乘,骑万匹”是也。曲礼云“前有车骑”者,礼记世书耳。经典并无“骑”字。

为火神

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经传多以祝融回禄为火神。祝融则无可疑者,回禄则未之见也。予按,周语曰:“昔之兴也,降於崇山嵩山。”注云:“祝融。”“其亡也,回禄信於聆隧。”注云:“回禄,火神。”郑语云:“夫高辛氏火正,以淳耀敦大,天明地德,光昭四海,故命之曰‘祝融’,其功大矣。”昭公二十九年·左传曰:“火正曰祝融。”又曰:“颛顼氏有子曰,为祝融。”故太史公採取二传以为楚世家云:“颛顼卷章卷章重黎重黎高辛氏火正,甚有功能,光融天下,帝喾命曰祝融。共工氏作乱,帝喾使重黎诛之而不尽,帝乃以庚寅日诛重黎,而以其弟吴回重黎,後复居火正,为祝融。吴回陆终陆终生子六人,六曰季连其後也。”以此考之,则祝融之後有吴回陆终回禄者,也,举二人而言耳。陆、禄音相近。帝喾既诛重黎,而以吴回陆终为後,复居火正,而为祝融。则前古以祝融而为火神,可以无疑矣。


“羮”音“郎”

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王观国学林新编云:“史记前汉:‘羮颉侯刘信。’颍川地名不羮者。羮,音‘郎’。春秋·昭公十二年·左传:‘今我大城,不羮。’陆德明音义曰:‘羮,音郎。’前汉·地理志:‘颍川郡定陵县东不羮襄城西不羮。’颜师古曰:‘羮,音郎。’羮音郎者,自古所呼如此。宋玉招魂曰:‘肥牛之腱胹若芳,和酸若苦陈吴羮。’以音韵协之,亦读‘羮’为‘郎’。”已上皆[14]。予按,‘羮’‘臛’之字,音皆为“郎”,不止宋玉招魂也。故鲁颂·閟宫史游急就章,羮与房、浆、糠为韵。至於不以“羹”为“郎”者,孔颖达云,“近世以来方如此。”不知又何也?

直阁名官

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冯章靖公,字道宗真宗大中祥符末,尝讲易·泰卦,赐五品服,除直龙图阁。直阁名官,盖始於此。

立千丈架阁

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仁宗朝,周湛江西转运使。以江西民喜讼,多窃去案牍,而州县不能制,为立千丈架阁。法以岁月为次,严其遗去之罪。朝廷颁诸路为法。

本朝制置使

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本朝制置使,始於杨允恭太宗允恭苑副使、都大发运,擘画茶盐捕贼事。先是,三路转运使上供米,不过三百万石。允恭尽籍三路舟卒与所运物数,择才吏授之。所运止,由输京师。行之一岁,上供者六百万。即命允恭为发运制置使,改擘画为制置。

“省”名“禁”

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省中,旧名禁中,避元后讳,改为省中。见汉书按,独断:“禁中者,门戸有禁,非侍御者不得入,故曰‘禁中’。孝元皇后父、大司马阳平侯,当时避之,故曰‘省中’。”

下见上谓之“参”

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下见上谓之“参”,盖始於战国时也。战国策:“秦王欲见顿弱顿弱曰:‘臣之义不参拜。王能使臣无拜,即可矣,不则不见也。’秦王许之。”

试诗赋题示出处

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本朝试进士诗赋题,元不具出处。因淳化三年殿试卮言日出赋,独路振知所出,遂中第三人。是年,孙何第一人,朱台符第二人,亦不能知,止取其文耳。自後,所试进士诗赋题,皆明示出处。

端溪

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端州石,世已知名。许浑岁暮自广江至新兴诗云:“洞丁多斵石,蛮女半淘金。”自注云:“端州斵石。”李贺青花紫石砚歌云:“端州匠者巧如神。”柳公权论砚亦云:“端溪石为砚,至妙也。”

奏御札子称“进止”

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今奏御札子,各称“进止”,自已然。颜真卿上疏曰:“御史中丞李进等传宰相语,称奉进止。縁诸司官奏事颇多,朕不惮省览。”

糊名考校

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取士,至仁宗始有糊名考校之律。虽号至公,然尚未绝其弊。其後袁州李夷宾上言,请别加誊录。因著为令,而後识认字画之弊始绝。

祷祠习仪

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仁宗时,天子亲祠。祠部言:“周官·宗伯:‘凡王之祷祠,肄仪为位。’郑康成曰:‘若肄司徒府。’而令百官即祠所习仪,不敬。”请徙尚书省。至今循之。

卖坊场河渡

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本朝卖坊场河渡,始於熙宁间,荆公建议。然古亦有之,按水经:“汉武微行柏谷,遇辱门。感其妻,深识之,赐以河津,令其鬻渡。”

修韵略

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互注礼部韵略·叙云:“自庆暦间,张希文始以圈子标记,礼部因之,颇以为便。元祐复诗赋,尝加校正,寻又罢”云云。然予尝考之,礼部韵略凡三经修矣。景祐初,郑文肃天休为太常博士,考校御试进士,与宋景文建议:“礼部所行韵略广韵,繁简失当,训诂不正。有司考士,多以声病被黜。”三韵是正音训,书成,学者以为便。然则景祐初,已修韵略,不始张希文也。

封还词头

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仁宗时,胡文恭公宿武平知制诰。入内都知杨怀敏坐卫士夜盗入禁中,出为和州都监。怀敏用事久,势动中外,出未幾,召复故职。宿封还词头,翼日,上谓宰相曰:“前代岂有此故事否?”文彦博对曰:“给事中袁高不草卢杞制书,近年富弼亦曾封还辞头。”然则制给事中亦草制耶,故袁高得伸其志。今考龙川别志载:“刘从愿遂国夫人宝元中出入内庭,以此获罪。久之,得复入。富郑公时知制诰,遂国复还国,封制既下,郑公缴还辞头,封命遂寝。制,为给事中得封还诏书。中书舍人缴词头,盖自郑公始。”已上皆说。盖给事中亦草制耳,偶忘之耶?

禁蕃曲毡笠

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崇宁大观以来,内外街市鼓笛拍板,名曰“打断”。至政和初,有旨立赏钱五百千;若用鼓板改作蕃曲子,并著蕃服之类,并禁止,支赏。其後民间不废鼓板之戏,第改名“太平鼓”。续又有旨:“一应士庶,於京城内不得辄戴毡笠子。如有违犯,并依上条。”

导驾官朝服

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政和元年十二月戊戌诏:“自今後,导驾官并朝服结佩。应亲祠,除祭服外,馀并朝服,不得常服。”

试辞学兼茂科格制

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大观四年四月,礼部奏拟立到岁试辞学兼茂科试格:“制依见行体式,章表依见行体式,露布人破蕃贼露布之类,已上用四六。颂韩愈元和圣德诗柳宗元平淮夷雅之类、箴铭扬雄九州箴,又如柳宗元涂山铭张孟阳剑阁铭之类、诫谕如近体诫谕风俗或百官之类、序记依古体,亦许用四六。临时取四题,分作两场。内二篇以历代史传故事借拟为题,馀以本朝故事或时事。并限二百字以上,箴铭限一百字以上。”奉圣旨依。

勿破他故事

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故事,知制诰见宰相,止用平状[15];非朔望而见,则去靴笏。张文节公知白在中书,颇重典故。时徐奭知制诰,初投刺以大状;後又请见,多具靴笏。力辞此二事,且述旧制,谓徐曰:“且勿破他故事。”

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  1. 芎䓖:植物名。多年生草本,葉似芹,秋开白花,有香气。或谓嫩苗未结根时名曰蘼芜,既结根后乃名芎䓖。根茎皆可入药。以产于四川者为佳,故又名川芎淮南子·卷十三·氾论训:“夫物之相类者,世主之所乱惑也;嫌疑肖象者,众人之所眩耀。故狠者类知而非知,愚者类仁而非仁,戆者类勇而非勇。使人之相去也,若玉之与石,美之与恶,则论人易矣。夫乱人者,芎䓖之与藳本也,蛇床之与麋芜也,此皆相似者。”
  2. 容受:谓容纳接受。汉书·成帝纪·赞:“博览古今,容受直辞,公卿称职,奏议可述。”
  3. 以上皆说:学林·卷三·名讳:“史记·伍子胥传曰:‘子胥自刭,吴王怒,取子胥尸,盛以䲭夷革,浮之中。’应劭注曰:‘取马革为䲭夷。䲭夷,榼形。’前汉·食货志曰:‘范蠡报彊,刷会稽之耻,乃乘扁舟浮江湖,变姓適,为䲭夷子皮。’按,语出汉书·卷九十一·货殖传颜师古注曰:‘自号䲭夷者,言若盛酒之䲭夷,多所容受而可卷怀,与时张弛也。䲭夷皮之所为,故曰子皮。’观国案,古之贮酒器,多以陶或木为之,皆有击触破碎之患。故䲭夷者,以皮为之,可卷舒,以贮酒无破碎之患。陈遵传杨雄酒箴曰:‘子犹瓶也。观瓶之居,居井之湄,处高临深,动常近危。酒胶不入,藏水满怀,不得左右,牵於𬙊徽。一旦赙碍,为瓽所轠。自用如此,不如䲭夷。䲭夷滑稽,腹大如壶,尽日盛酒,人复借酤。’观此意,盖为以瓶汲井,绠碍瓶破,不如䲭夷盛酒,安而不败,以喩人之饮酒,不可自取困败也。范蠡自号䲭夷子皮,又号陶朱公,託鄙名以自晦其迹耳。杜子美酬薛判官诗曰:‘欲学䲭夷子,待勒燕山铭。’此诗意非为欲隐也,乃欲富贵彊兵如范蠡。故其下句曰:‘志在麒麟阁,无心雲母屏。’”
  4. 昆邪王休屠王”至“唯烧香礼拜”云云汉武故事:“(丞相公孙尝谏伐匈奴,为之小止。卒,乃大发卒数十万,遣霍去病讨胡,杀休屠王。获天祭金人,上以为大神,列於甘泉宫。人率长丈馀,不祭祝,但烧香礼拜。天祭长八尺,擎日月,祭以牛。上令依其方俗礼之,方士皆以为夷狄鬼神,不宜在中,因乃止。”
  5. “予以隋炀帝亦尝用矣”至“更有留侬处”云云:大业拾遗记:“帝尝醉遊诸宫,偶戏宫婢罗罗者,罗罗萧妃,不敢迎帝,且辞以有程姬之疾史记·五宗世家:‘景帝召程姬程姬有所辟,不願进,而饰侍者唐儿使夜进。’司马贞索隐氏曰:‘释名云:“天子诸侯羣妾以次进御,有月事者止不御,更不口说,故以丹注面目旳旳为识,令女史见之。”’,不可荐寝。帝乃嘲之曰:‘个人无赖是横波,黛染隆颅簇小蛾。幸得留侬伴成梦,不留侬住意如何?’帝自达广陵,宫中多效言,因有侬语也。帝昏湎滋深,往往为妖崇所惑。尝遊吴公鸡台,恍惚间与陈後主相遇,尚唤帝为‘殿下’。後主戴车纱皂帻,青绰裒长裾,绿锦纯縁紫纹方平履,舞女数十许,罗侍左右,中一女迥美。帝屡目之,後主云:‘殿下不识此人耶?即丽华也。毎忆桃叶山前,乘战舰与此子北渡。尔时,丽华最恨,方倚临春阁,试东郭紫毫笔,书“小砑红绡,作答江令璧月”句。未终,见韩擒虎跃青骢,车拥万甲,直来衝入,殊煞风影,以至今日。’俄以绿文测海蠡,酌红梁新酿劝帝,帝饮之甚欢。因请丽华玉树后庭花丽华後主:‘辞以抛掷岁久,自井中出来,腰肢依巨,无复往时姿态。’帝再三索之,乃徐起终一曲。後主问帝:‘萧妃何如此人?’帝曰‘春兰秋菊,各一时之秀也。’後主复诵诗十数篇,帝不记之,独爱小窗诗寄侍儿碧玉诗小窗云:‘午醉醒来晚,无人梦自惊。夕阳如有意,偏傍小窗明。’寄碧玉云:‘离别肠应断,相思骨合销。愁魂若飞散,凭仗一相招。’丽华拜求帝一章,辞以不能。丽华笑曰:‘尝闻“此处不留侬,会有留侬处”,安可言不能。’”
  6. 江南谓情人为“欢”:通典·乐典·杂歌曲:“常林欢者,盖间曲。宋代为南方重镇,皆王子为之牧。江左辞咏,莫不称之,以为乐土。故随王襄阳之歌齐武帝追忆梁简文乐府歌云:“分手桃林岸,遂别岘山头。若欲寄音信,汉水向东流。”又曰:“宜城音豆酒今行熟,停鞍系马暂栖宿。”桃林汉水上,宜城荆山北。荆州长林县江南谓情人为‘欢’。‘常’、‘长’声相近,盖乐人误‘长’为‘常’。”
  7. 嘉平:本臘祭之别称,亦代称臘月。史记·卷六·秦始皇本纪:“三十一年十二月,更名臘曰‘嘉平’。”
  8. 旁午:亦作“旁迕”。谓交错、纷繁也。汉书·霍光传:“受玺以来二十七日,使者旁午,持节诏诸官署徵发。”如淳注:“旁午,分布也。”颜师古注:“一从一横为旁午,犹言交横也。”
  9. 命民曰“黔首”:史记·秦始皇本纪》:“分天下以为三十六郡,郡置守、尉、监。更名民曰‘黔首’。”
  10. 以上并见左氏传疏春秋左氏传·襄公二十九年:“季武子注:‘取卞邑以自益’,使公冶问注:‘问公起居。公冶氏属大夫’,玺书追而与之注:‘玺,印也’。”正义曰:“蔡邕独断云:‘玺,印也,信也。天子玺,白玉螭虎纽。古者尊卑共之。’月令曰:‘固封玺。’季武子使公冶问玺书,此诸侯大夫印,皆称玺也。卫宏云:‘以前,民皆以金玉为印,唯其所好。自以来,唯天子之印独称玺,又以玉,羣臣莫敢用也。’案,周礼:‘掌节,货贿用玺节。’郑玄云:‘今之印章也。’则时,印已名‘玺’,但上下通用。”
  11. 和买:犹和市。时,官府於春放贷于民,至夏秋民偿以绢,谓之和买。北宋末至南宋初,和买渐成重赋,诸路先後按比例或全部折纳现钱,折价屡增。後为强行摊派、掠夺民财之弊制。
  12. 醯醢:康熙字典:“酰,馨夷切,音‘橀’。说文:‘酸也。’玉篇:‘酸味也。’广韵:‘酢味也。’”又云:“醢,许亥切,音‘海’。说文:‘肉酱也。’诗·大雅:‘醓醢以荐。’疏:‘醢,肉汁也。’”製肉酱必以醋调之,故称。
  13. 左师:官名。春秋置,为执政官,与右师並掌政令,又与司马、司徒、司城、司寇并称“六卿”、“六师”。左传·僖公九年:“宋襄公即位,以公子目夷为仁,使为左师以聽政,于是治。故氏世为左师。”又战国置,为高阶冗官以优老臣。资治通鉴·周纪·赧王五十年:“左师触龙愿见太后,太后盛气而胥之入。”胡三省音注:“春秋宋国之官有左、右师,上卿也。触龙为左师,盖冗散之官,以优老臣者也。”
  14. 已上皆说:学林·羹:“史记·高祖功臣侯年表有‘羹颉侯刘信’,前汉·王子侯年表有‘颉羹侯刘信’,服䖍曰:‘颉,音戛击之戛康熙字典:“古黠切,音戛。正韵:‘轹也。’增韵:‘减尅也,掠除也。’”。在史记言“羹颉”,在汉书言“颉羹”,不同者。’观国案,史记·楚元王世家曰:‘高祖长兄,蚤卒。高祖微时,尝辟事,时时与宾客过丘嫂食。嫂厌叔,诈为羹尽轹釡,宾客以故去。已而视釜中尚有羹,高祖怨其嫂。及高祖为帝,封昆弟而子独不得封。太上皇以为言,高祖曰:“非忘封之也,为其母不长者耳。”於是乃封其子羹颉侯。’裴骃注曰:‘羹颉侯高祖七年封。’由此观之,则史记·年表羹颉侯者是也。汉书·年表颠倒其文为‘颉羹’,误矣。颍川郡地名有不羹者,羹,音‘郎’。春秋·昭公十二年·左氏传曰:‘今我大城,不羹,诸侯其畏我乎?子革对曰:“是四国者,专足畏也。”’杜预曰:‘四国,不羹。’陆徳明[[|音义]]曰:‘羹,音郎。’又十三年传曰:‘公子、公子黒肱、公子弃疾蔓成然蔡朝吴不羹之师。’音义曰:‘羹,音郎。’前汉·地理志:‘颍川郡定陵县东不羹襄城县西不羹。’颜师古曰:‘羹,音郎。’后汉·郡国志:‘颍川郡定陵县东不羹。’章怀太子注引杜预曰:‘县西北有不羹亭’又‘襄城县西不羹。’注引杜预曰:‘有不羹城。’则子革谓‘不羹为四国’者,乃杜预所谓‘不羹也。’二不羹,乃东西不羹,以此知春秋时已分东不羹矣。羹音郎者,自古所呼如此。宋玉招魂曰:‘肥牛之腱,胹若芳些。和酸若苦,些。濡鳖炮羔,有柘浆些。鹄酸臇凫,煎鸿鸧些。’以音韵叶之,亦读‘羹’曰‘郎’也。凡地名有他音者,字书亦多不载,羹音郎之类是也。”
  15. 平状:犹言对等之礼。
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能改斋漫录

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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本南宋作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经远远超过100年。

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