書林清話/7

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卷七

元刻書之勝於宋本宋本以下，元本次之。然元本源出於宋，故有宋刻善本已亡，而幸元本猶存。勝於宋刻者，經則元元貞丙申平陽梁宅本《論語註疏》，勝於宋十行本也。元大德平水曹氏進德齋本《爾雅郭璞音注》，勝於明吳元恭所從出之宋本也。史則元大德九年重刊宋景本《後漢書》，勝於宋建安劉元起之本也。（《黃記》。此外如建安劉元起刊於家塾敬室本，又有一大字，皆名為宋，而實則不及元明刊本，蓋所從出本異也。）子則元大德本《繪圖列女傳》，勝於阮氏文選樓所據刻之餘氏勤有堂本也。（阮本謂圖出晉顧凱之，頗為附會。觀孟母傳圖刻有書院題字，則是宋坊估所為也。）元刻《纂圖互注揚子法言》，勝於宋治平監本也。集則元大德本《增廣音注丁卯詩集》，勝於宋版也。（二卷。《瞿目》云：錢遵王雲元刻較宋板多詩太半。）元張伯顏刻《文選李善注》，勝於南宋尤袤本也。（胡克家仿刻宋本即尤本。《孫記》極稱張伯顏本之善。蔣光煦《東湖叢記》元板李善《文選注》跋云：「錢遵王《讀書敏求記》雲善注有張伯顏重刊元板，不及宋板遠甚。以余所聞，中吳藏書家所有宋本已多不全，似未若斯之完善。」皆張本定論。）元延庚申葉曾南阜書堂刻本《東坡樂府》，勝於宋紹興辛未曾忄造刻本也。（《黃記》：顧千里曰非宋刻卻勝於宋刻，昔錢遵王已雲宋刻殊不足觀，則元本信可寶。）舉此數者以概其餘，是不當震於宋刻之名，而謂元明皆自檜以下也。

　

○元刻書多用趙松雪體字徐康《前塵夢影錄》云：「元代不但士大夫競學趙書，如鮮于困學、康里子山，即方外如伯雨輩亦刻意力追，且各存自己面目。其時如官本刻經史，私家刻詩文集，亦皆摹吳興體。至明初吳中四傑高、楊、張、徐，尚沿其法。即刊板所見，如《茅山志》、周府《袖珍方》，皆狹行細字，宛然元刻，字形仍作趙體。沿至《匏庵家藏集》、《東里文集》，仍不失元人遺意。至正德時，慎獨齋本《文獻通考》細字本，遠勝元人舊刻。大字巨冊，僅壯觀耳。迨至萬曆季年，風行書帕禮書，不求足本，但取其名，如陳文莊、茅鹿門、鍾人傑輩，動用細評，句分字改，如評時文。然刻書至此，全失古人真面。顧千里擬之秦火，未為苛論也。」按徐康為吳枚庵門人，故言板刻甚精核。《天祿琳琅》六，《歐文忠公文集》一百五十三卷、《年譜》一卷、《附錄》五卷，云：「此書字法，規仿鷗波，深得其妙。觀其無印之精，非好古者不能為此。」《陸續跋》有元槧吳澄《禮記纂言》三十六卷，雕刊工整，字皆趙體。《黃記》，元本《稼軒長短句》十二卷，是書舊刻，純乎元人松雪翁書。又校元本張認庵跋雲，大德刊本，大字行書，流麗娟秀，如松雪翁體。又《陸志》有元刊元印《清容居士集》五十卷，雲有趙子昂筆意，元版中上乘也。又影寫元刊本《漢泉曹文貞公詩集》十卷，雲宋賓王識略雲，閱桃花塢文瑞堂所得秀野草堂顧氏藏《曹漢泉集》五卷，字畫端楷，直出松雪手書。元時名集動國帑鏤板，故得名手書文，良工刊刻。《瞿目》元刊本曹伯啟《漢泉曹文貞公詩集》十卷，雲國子生浚儀胡益編錄，寫刻甚精，書法似趙文敏，殆即益所書也。吾藏元張伯顏刻《文選》、大德本《繪圖列女傳》，字體流動，而沉厚之氣溢於行間。《列女傳》繪圖尤精高為松雪家法，字含鍾繇筆意，當是五十以後所書。然不如所書《道德寶章》卷末題趙名者，信而有徵也。（《四庫書目提要》，內府藏本為元本。《瞿目》有明刊本，吾亦有之。道光戊戌施禹泉刊本，摹仿亦精。）至世傳大定乙巳刻宋人編《兩漢策要》，（十二卷。）毛《珍藏秘本書目》載之，謂為元人手鈔，與元人手鈔《古文苑》相次，雲二書一筆趙字，或謂趙文敏手書而無款，不敢定之。乾隆五十八年，如皋張氏以毛本重刻，摹仿極工。前附有翁方綱題，後附梁同書、竇光鼐、周駿發、朱鈺、姚、邵齊熊諸跋，但以為元名手書，不敢定為松雪親筆。惟邵跋援陸學士、秦中丞及簡齋先生，（當是袁簡齋。）定為松雪手跡，謂非餘子能辦，吾亦信以為然。蓋松雪平生工於寫字，亦勤於鈔書，世傳所書《道德經》，見於各家集帖收藏家題跋者，已十數本之多。明張丑《書畫見聞表》，列有《左傳》正文全部及《李太白集》。沈初《西清筆記》，有趙文敏小楷《四十二章經》、《法華經》全部。可見趙鈔之未傳刻者正復不少，不僅元時一朝刻書風氣視此翁為轉移也。

　

○元刻書多名手寫元刻字體有倩名手書者，《天祿琳琅》五元板史部，《山海經》十八卷，云：字仿歐體，用筆整嚴，在元刻中洵為善本。乾隆御題云：是本筆法，刻畫清峭，當為元版之佳者。又《後編》十一，元版集部，曾鞏《元豐類稿》五十卷，云：書法槧手，俱極古雅，麻紙濃墨，摹印精工，為元刻上乘。又《歐陽文忠公集》一百五十三卷，槧法精朗，紙墨俱佳，元版中甲觀。《陸續跋》元槧周伯琦《六書正訛》五卷，每葉八行，篆文約占小字六格，小字雙行，每行二十字，篆文圓勁，楷書遒麗，蓋以伯溫手書上版者。又元刊楊桓《書學正韻》三十六卷，分韻編排，先篆次隸省，次訛體，條理周詳，字畫端整。又元刊楊桓《六書統》二十卷，《六書溯源》十三卷，《瞿目》雲，桓夙工篆籀，全書皆其手寫，故世特重之。又元刊本元吳萊《淵穎吳先生集》十二捲雲，刻於至正二十六年，末有「金華後學宋遂謄寫」一行。遂工四體書，此書為其手寫，古雅可愛，尤足珍也。又元刊本劉大彬《茅山志》十五捲雲，明永樂刻本，胡儼序謂原本為張雨所書，至為精潔，即此本也。此類元刻，其工者足與宋槧相頡頏，特以時代論，不免有高下之見耳。至《陸志》有元本俞琰《周易集說》不分卷，上下經、彖傳後跋所載，皆其孫貞木楨、植繕寫，謹鋟梓於家之讀易樓。此家寫家刻本，尤為千古佳話，宋元以來刻書中所罕見也。

　

○元時官刻書由下陳請元時官刻之書，多由中書省行江浙等路有錢糧學校贍學田款內開支，有徑由各省守鎮分司呈請本道肅政廉訪使行文本路總管府事下儒學者，有由中書省所屬呈請奉准施行，展轉經翰林國史院禮部詳議照准行文各路者，事不一例，然多在江浙間。今據各書存於今者考之，其由國子監呈本監牒呈中書省行浙東道宣慰使司都元帥府分派本路儒學召工開雕者，如至元三年慶元路之刻《玉海》二百卷是也。其由翰林國史院待制應奉編修各官呈本院詳准呈中書省付禮部議准，仍由中書省行江浙等處行中書省下杭州路西湖書院開雕者，如至正二年杭州路之刻蘇天爵《國朝文類》七十卷是也。其由各路守鎮分司司官議牒呈由本道肅政廉訪使司照准，委本路儒學教授校勘者，如至正二十五年江南浙西道肅政廉訪使司據平江路守鎮分司司官僉事伯顏帖木兒嘉議牒之刻吳師道重校鮑彪注《戰國策》十卷是也。其由各道廉使議牒呈由本肅政廉訪使司移文本路儒學開雕者，如至正五年江西湖東道肅政廉訪使司准本道廉使太中議牒，移文撫州路總管府行本路儒學刊行虞集《道園類稿》五十卷；至正丙戌江北淮東道肅政廉訪使准本道廉使王正議牒，行本路儒學刊板蕭《勤齋集》八卷；至元二年婺州路總管府經歷司鈔錄到浙東海右道肅政廉訪司經歷司准經歷張登仕牒請，移文本路儒學刻金履祥《論語集注考證》十卷；又至元五年江北淮東道肅政廉訪司准本道廉使蘇嘉議牒，移文揚州路總管府照行江淮儒學刻馬祖常《石田文集》十五卷；至正九年江南氵制西道肅政廉訪使司准本道僉事哈刺那海議牒，移文嘉興路總管府照驗行各路儒學刻劉因《靜修先生集》三十卷是也。其由御史台據監察御史呈中書省送禮部議准，仍由中書省行各道發本路儒學刊行者，如至正八年御史台呈中書省，據監察御史段弼、楊惠、王思順、蘇甯等呈行禮部議准行江浙各路刊行宋《燕石集》十五卷；至治辛酉壬戌御史台呈中書省，據監察御史呈行禮部議准行江浙或江西行省刊行王惲《秋澗先生大全文集》五十卷是也。其由集賢院呈中書省，付禮部議准咨各處行中書省本路刊行者，如延五年江西等處行中書省發下所轄各路儒學梓行郝文忠《陵川集》三十九卷是也。然亦有由中書省奉聖旨徑下江浙江西發刊者，如至正五年刻遼、金二史，其前有牒江浙行中書省文云：「准中書省咨右丞相奏，去歲教纂修遼、金、宋三史，令浙江江西二省開板。就彼有的學校錢內就用，疾早教各印造一百部，欽此。」見《孫記》、《錢記》。六年刻《宋史》，前亦有此公牒云：「精選高手人匠就用，賚去淨藁，依式鏤板，不致差訛。所用工物，本省貢士莊錢內應付。如果不敷，不拘是何錢內放支，年終照算。仍禁約合屬，毋得因而一概動擾違錯。工畢，用上色高紙印造一百部，裝潢完備，差官赴都解納。」見《陸志》。蓋此乃奉旨特修之書，故非由屬下議刻之件所得比例。然吾因此見元時江南學田之贍足，而諸人呈請發刻，亦未免各有所私。觀其呈刻別集如此之多，是亦近於濫費也已。

　

○元時刻書之工價元時刻書工價，據陳編《廉石居記》載，元張鉉《金陵新志》十五卷前鈔錄御史台等處文移，略云：宋景定十志，舊板已經燒毀，元時重刊。先有郡士戚光，妄更舊志。當時議因舊志之已成，增本朝之新創，故其書皆用《建康志》準式。凡壹拾伍卷，壹拾叄冊。分派溧陽州學刊雕五卷，溧水州學、明道書院各三卷，本路儒學刊造二卷，（按：五卷、三卷、二卷等「卷」字，當是「冊」字誤筆。若作「冊」則合壹拾叄冊之數，作「卷」則少二卷。）及序文圖本，照依元料工物合用價錢，於各學院錢糧內除破。共中統鈔壹伯肆拾叄定貳拾玖兩捌錢玖分玖，俱見序例所載。按定即錠字，正本作鋌。《金史。食貨志》：舊例銀每鋌五十兩，其直百貫。民間或有截鑿之者，其價亦隨低昂，遂改鑄銀，名承安寶貨。一兩至十兩分五等，每兩折錢二貫，公私同見錢用。陶九成《輟耕錄》：至元十三年，大兵回揚州，丞相伯顏號令搜檢將士行李，所得撒花銀子，銷鑄作錠，每重五十兩，歸朝獻納，後朝廷亦自鑄。至元十四年重四十九兩，十五年重四十八兩。據此，則金、元幣制，一錠銀皆五十兩為率。《金陵志》刻價果以五十兩一錠計算，則需實銀七千一百柒十玖兩捌錢九分玖，是每卷合用銀四百四十餘兩。古今刻書之工，恐未有貴於此者。即以五兩一錠計算，亦需實銀七百四十四兩捌錢玖分玖，以十五卷之書似不應有如許刻價。豈當時浮支冒領，亦如今日各省書局之不實不盡乎？元政不綱，於此可見。然一代刻書之費，全出於學院錢糧，則元代學糧之富足，又為唐宋所未有矣。

　

○明時官刻書只准翻刻不准另刻明時官刻書，只准翻刻，不准另刻。世傳閩中刻《五經四書》，首有提刑按察司牒建甯府云：「福建等處提刑按察司為書籍事，照得《五經四書》，士子第一切要之書，舊刻頗稱善本。近時書枋射利，改刻袖珍等版。款制褊狹，字多差訛，如『巽與』訛作『巽語』，『由古』訛作『猶古』之類。豈但有誤初學，雖士子在場屋，亦訛寫被黜，其為誤亦已甚矣。刻本司看得書傳海內，板在閩中。若不精校另刊，以正書枋之謬，恐致益誤後學。議呈巡按察院詳允會督學道選委明經師生，將各書一遵欽頒官本，重複校讎。字畫句讀音釋，俱頗明的。《書》、《詩》、《禮記》、《四書傳說》款識如舊，《易經》加刻《程傳》，恐只窮本義，涉偏廢也。《春秋》以《胡傳》為主，而《左》、《公》、《谷》三傳附焉，資參考也。刻成合發刊布，為此牒仰本府著落當該官吏，即將發出各書，轉發建陽縣。拘各刻書匠戶到官，每給一部，嚴督務要照式翻刊。縣仍選委師生對同，方許刷賣。書尾就刻匠戶姓名查考，再不許故違官式，另自改刊。如有違謬，拿問重罪，追版毀，決不輕貸。仍取匠戶不致違謬結狀同依准繳來。嘉靖拾壹年拾貳月□□日，故牒建甯府。」按：此牒載所刻《春秋》四傳，又載《禮記集說》，見丁志，足見明時法制之嚴，刻書之慎。而建甯匠人之盛，自宋以來至明五六百年，流風不墜，觀於此牒，亦可想其專精雕鏤矣。

　

○明時書帕本之謬明時官吏奉使出差，回京必刻一書，以一書一帕相饋贈，世即謂之書帕本。語詳顧炎武《日知錄》。王士禎《居易錄》云：「明時翰林官初上或奉使回，例以書籍送署中書庫，後無復此制矣。又如御史、巡鹽茶、學政、部郎、權關等差，率出俸錢刊書，今亦罕見。宋王琪守蘇州，假庫錢數千緡，大修設廳。既成，漕司不肯破除。琪家有杜集善本，即俾公使庫鏤板印萬本。每部值千錢，士人爭買之。既償省庫，羨餘以給公廚。此又大裨帑費，不但文雅也。」按：明時官出俸錢刻書，本緣宋漕司郡齋好事之習。然校勘不善，訛謬滋多，至今藏書家，均視當時書帕本比之經廠坊肆，名低價賤，殆有過之。然則昔人所謂刻一書而書亡者，明人固不得辭其咎矣。

　

○明人不知刻書吾嘗言明人好刻書，而最不知刻書。郎瑛《七修類稿》云：「世重宋版詩文，以其字不差謬。今刻不特謬，而且遺落多矣。予因林和靖詩而嘆之，舊名止曰《漫稿》，上下兩卷，今分為四卷。舊題如『送范寺丞仲淹』今改為『送范仲淹寺丞』者最多，已非古人之意矣。今拾遺，『和運使陳學士游靈隱寺』古詩四章，宋刻首篇者也。今僅律絕多，而遂以此為拾遺可乎。」（《丁志》影宋本《和靖先生詩集》二卷下，引之不詳。）然不獨林集為然也。《四庫書目提要》集部詩文評類：「《詩話總龜前集》四十八卷、《後集》五十卷，宋阮閱撰。案胡仔《苕溪漁隱叢話》序曰：舒城阮閱，昔為郴江守，嘗編《詩總》，頗為詳備。則此書本名《詩總》，其改今名，不知出誰手也。此本為明宗室月窗道人所刊，並改其名為阮一閱，尤為疏舛。其書《前集》分四十五門，所采書凡一百種；《後集》分六十一門，所采書亦一百種。分類瑣屑，頗有乖於體例。前有郴陽李易序，乃曰：阮子舊集頗雜，月窗條而約之，匯次有義，棼結可尋。然則此書已經改竄，非其舊目矣。」是雖天潢刻書，亦不可據。今阮氏原本已歸繆氏藝風堂，卷帙完全，與月窗所刻者迥別。以較《提要》所指摘者，皆非原書之文。可知朱明一朝刻書，非仿宋刻本，往往羼雜己注，或竄亂原文，如月窗之類，觸目皆是，不僅此二書然也。嗟乎，明人虛偽之習，又豈獨刻書一事也哉。

　

○明南監罰款修板之謬明兩監書板，尤有不可為訓者。如南監諸史，本合宋監及元各路儒學板湊合而成，年久漫漶，則罰諸生補修。以至草率不堪，並脫葉相連亦不知其誤。北監即據南本重刊，謬種流傳，深可怪嘆。吾不知當時祭酒司業諸人，亦何尸位素餐至於此也。或謂當時監款支絀，不得不藉此項收入，略事補苴。且於節用之中而見課士之嚴肅，其立法未為不善。雖然，南監板片，皆有舊本可仿，使其如式影寫，雖補板亦自可貴。乃一任其板式凌雜，字體時方時圓，兼之刻成不復細勘，致令訛謬百出。然則監本即不毀於江甯藩庫之火，其書雖至今流傳，亦等於書帕坊行，不足貴重矣。

　

○明人刻書改換名目之謬明人刻書有一種惡習，往往刻一書而改頭換面，節刪易名。如唐劉肅《大唐新語》，馮夢禎刻本改為《唐世說新語》；先少保公《岩下放言》，商維刻《稗海》本改為鄭景望《蒙齋筆談》；郎奎金刻《釋名》，改作《逸雅》，以合《五雅》之目。全屬臆造，不知其意何居。又如陶九成《說郛》，（《四庫書目提要》子部雜家雜纂之屬，《說郛》一百二十捲雲：「周亮工《因樹屋書影》稱：南曲寇四家，有宗儀《說郛》全部，凡四巨廚，世所行者非完本。弘治丙辰，上海郁文博改編百卷，竄改舊本，已非九成之舊。此本百二十卷，為順治丁亥姚安陶所編，又非文博之舊矣。」）胡文煥《格致叢書》，（《黃記》校元本《宋提刑洗冤錄》云：「胡文煥覆本，文理略同，殊多脫誤，且改易卷第。」又云：「明人喜刻書而又不肯守其舊，故所刻往往戾於古。即如此書，能翻刻之，可謂善矣，而必欲改其卷第，添設條目，何耶？」）陳繼儒《秘笈新書》，（《四庫書目提要》子雜家類，《野客叢書》三十卷、附《野老記聞》一捲雲：「書本三十卷，見於自序。陳繼儒《秘笈》所刻僅十二卷，凡其精核之處，多遭刪削。今仍以原本著錄，而繼儒謬本則不復存目。」）尤為陋劣。然《說郛》為後人一再改編，信非南村之病。胡文煥一坊估，無知妄作，亦不必論其是非。獨《秘笈》全出於欺世盜名，其智計與書帕房卷何異，否則豈有自命文人，而為此誣亂古人疑誤後學之事者。此明季山人人品之卑下，即此刻書而可見矣。

　

○明人刻書添改脫誤宋刻書遇脫字，添補字行之傍，或二字並作一格。吾見張┉所撰《諸葛武侯傳》大字宋刻本如此，明仿南宋八行十七字本《兩漢書》亦然。南宋有兩刻本，一為嘉定戊辰建甯書鋪蔡琪一經堂刻，一為無元號年月白鷺洲書院刻，皆重刻北宋嘉本。是脫字添改，在宋初已有之。明時有甘復《山窗餘藁》一卷，《黃記》云：「此刻遇衍字，加點於旁，或即以所改字注於旁，遇脫字亦如之，此法甚善。古書每行字不齊，故有時擠下幾字拔疏幾字以遷就之，從未有如此刻例之旁註者。吾謂刻書之法，此可取，則省修板剜損之虞，且古帖有如此刻者，何獨不可施諸書耶。」吾謂黃氏亦過於好古之言，究竟刻書首在凝神校勘，以免脫誤。如宋本之一格兩字，苟其書文法甚古，幾何不使讀者致正文注文之不分乎？（經史子部，多有此病。）至誤字添改於旁，尤有刺目之害。黃氏言古帖有如此者，不知古帖或由原本真跡，不可改┢，或由重刻裁行，致有奪字。然《蘭亭》因「曾不知老之將至」，奪「曾」添「曾」，於「曾」傍加「亻」，後遂誤「曾」為「僧」。懷素《千文》，「律召調陽」，因草「召」如「呂」，今竟訛「召」為「呂」。安得考碑帖者人人如翁覃溪，讀古書者人人如王懷祖。黃氏所言，殆不可為訓矣。

　

○明許宗魯刻書用說文體字明嘉靖間，閩中許宗魯刻書，好以《說文》寫正楷，亦是一弊。吾家有《國語》韋昭注一種，板心有「宜靜書屋」四字，望之殊為古雅。然宋岳珂《九經三傳沿革例》字畫一條云：「其有駭俗者，則通之以可識者。」註：「謂如『[B084]』之為『宜』，『[B16J]』之為『晉』之類，皆取石經遺文。」又云：「非若近世眉山李肩吾從周所書《古韻》及文公《孝經刊誤》等書，純用古體也。」可知刻書字貴通俗，在宋已然，何況今日。許氏於嘉靖七年刻《呂氏春秋》，亦系古體字。畢氏沅經訓堂校刻呂書，其引據諸本目列之第三，云：此從宋賀鑄舊校本，字多古體。是畢氏直以許刻源本宋槧，而不知其自我作古也。顧此亦嘉靖間風氣如此，吾藏嘉靖十年陸鉞刻《呂氏家塾讀詩記》，亦系如此。在明人則又過於好古矣。

　

○明刻書用古體字之陋明中葉以後諸刻稿者，除七子及王、唐、羅、歸外，亦頗有可採取者。然多喜用古體字，即如海鹽馮、豐諸人尤甚。查他山先生見之曰：「此不明六書之故，若能解釋得出《說文》，斷不敢用也。」雖然，查氏之說，未免高視明人。有明一代，為《說文》之學者，僅有趙光一人，所為《長箋》，猶多臆說。且其人已在末季，其時刻書用古體字之風亦稍衰歇矣。吾嘗言，與明時刻書人言字學，但語以王安石《字說》，即可去其嗜古好奇之病。蓋王氏《字說》，多從真楷一體，以言六書，則誠不免杜撰，以言刻書，則可引之通俗，何必欲其解釋《說文》耶。

　

○明時刻書工價之廉蔡澄《雞窗叢話》云：「先輩雲，元時人刻書極難，如某地某人有著作，則其地之紳士呈詞於學使。學使以為不可刻則已，如可，學使備文咨部。部議以為可，則刊板行世，不可則止。故元人著作之存於今者，皆可傳也。前明書皆可私刻，刻工極廉。聞前輩何東海雲，刻一部古注《十三經》，費僅百餘金，故刻稿者紛紛矣。嘗聞王遵岩、唐荊川兩先生相謂曰：數十年讀書人，能中一榜，必有一部刻稿；屠沽小兒，身衣飽暖，歿時必有一篇墓誌。此等板籍幸不久即滅，假使盡存，則雖以大地為架子，亦貯不下矣。又聞遵岩謂荊川曰：近時之稿板，以祖龍手段施之，則南山柴炭必賤。」按明時刻字工價有可考者，《陸志》、《丁志》有明嘉靖甲寅，閩沙謝鸞識嶺南張泰刻《豫章羅先生文集》，目錄後有「刻板捌拾叄片，上下二帙，壹佰陸拾壹葉，繡梓工貲貳拾肆兩」木記。以一版兩葉平均計算，每葉合工貲壹錢伍分有奇，其價廉甚。至崇禎末年，江南刻工尚如此。徐康《前塵夢影錄》云：「毛氏廣招刻工，以《十三經》、《十七史》為主。其時銀串每兩不及七百文，三分銀刻一百字。」則每百字僅二十文矣。今湖南刻書，光緒初元，每百字並寫刻木版工貲五六十文。中葉以後，漸增至八九十文，元體字小者百五十文，大者二百文，篆隸每字五文。至宣統初，已增至百三十文，以每葉五百字出入，每錢銀直百六十文計，每葉合銀叄錢畸零，視明末刻書已增一倍。然此在湖南永州一處則然。永州刻字多女工，其坊行書刻價每百字僅二三十文。江西、廣東亦然。價雖廉而訛謬不可收拾矣。

　

○明人刻書載寫書生姓名明人刻書，亦有極其慎重，必書刻並工者。如《天祿琳琅後編》十一元版，（此以明版誤作元版。）《文心雕龍》十卷，末刻「吳人楊鳳繕寫」。弘治間衢州推官賀志同刻《續博物志》十卷，卷末有「開化庠生方衛謹錄」一行。《張志》、《瞿目》明刻楊維楨《鐵崖文集》五卷，卷末有「姑蘇楊鳳書於揚州之正誼書院」一行。（皆誤元刻。）《孫記》明版《論衡》三十卷，板心有「通津草堂」四字，末卷後有「周慈寫、陸奎刻」六字。《丁志》、《繆記》明嘉靖王敦祥刻王《野客叢書》三十卷，卷末有「長洲吳曜書、黃周賢等刻」兩行，板心亦有黃周賢、嚴椿等刻工姓名。（德輝按：莫友芝《呂阝亭知見書目》有此本，雲嘉靖壬戌王祥刊本，以敦祥誤作祥。此本吾有之，乃細字刻本，實王敦祥，非王祥也。）《瞿目》先文莊べ竹堂刻《雲仙雜記》十卷，雲倩友俞質夫寫而刻之。質夫名允文，工書。《黃續記》舊刻本《文溫州集》，雲相傳為其子徵明手書以付剞劂者，故於明人集中最為？重。《繆續記》崇禎庚辰葉益蓀春晝堂刻《陶靖節集》六卷，板心有「春晝堂」三字，葉益蓀、林異卿手書上版。其他楊慎《升庵全集》、王世貞《[[州山人四部稿]]》，字體雅近歐、柳，首尾如一筆書，意當時必覓工楷法者為之。惜如此巨編，而不著其姓氏名字。然則林吉人之寫《漁洋精華錄》、《午亭文編》、《堯峰文鈔》，許翰屏為胡果泉中丞影寫宋本《文選》，幸而記載流傳，俾讀者摩挲景仰。不然，沒世無稱，亦枉拋心力也。

　

○明人裝釘書之式徐康《前塵夢影錄》云：「余在玉峰，得《鴻慶居士大全集》，舊為澹生堂鈔藏，計帙。每本面葉有祁氏藏書銘、棉料紙，藍格，五色線釘，刀口不齊。據湖州書友云：明代人裝釘書籍，不解用大刀，逐本裝釘。以此集相證，始信。」按徐說甚確，吾藏明邱《大學衍義補》，為成化初刻小字本，書用藍衤票紙面，內用紙捻鈐釘之。書之長短寬窄，微有出入，可悟其非一刀直截。然此猶冊本多之書也。又有萬曆乙酉（十三年。）郭子章序刻之《秦漢圖記》，（《三輔黃圖》六卷、《西京雜記》六卷。）書僅二本，裝釘如《大學衍義補》，而大小參差不齊。是亦可證明人截書，一本為一本。推而至於宋元本，亦無不然。京師學部圖書館藏明內閣宋元本殘冊甚多，或蝴蝶裝，或紙捻釘，或線裝，皆無數本一刀截者。又古人理書，多不劃齊下邊闌線。然紙有餘地，故重裝時猶可整齊。吾見宋元明以來原裝書，於此等處均不甚經意，蓋所重在校勘，而不在外飾也。

　

○明毛晉汲古閣刻書之一明季藏書家，以常熟之毛晉汲古閣為最著。當時遍刻《十三經》、《十七史》、《津逮秘書》、唐宋元人別集，以至道藏、詞曲，無不搜刻傳之。觀顧湘《汲古閣板本考》，秘笈琳琅，誠前代所未有矣。即其刻《說文解字》一書，使元明兩朝未刻之本，一旦再出人間，其為功於小學，尤非淺鮮。然其刻書不據所藏宋元舊本，校勘亦不甚精，數百年來，傳本雖多，不免貽佞宋者之口實。孫從添《藏書紀要》云：「毛氏汲古閣《十三經》、《十七史》，校對草率，錯誤甚多。」又云：「毛氏所刻甚繁，好者僅數種。」《黃記》（二。）元大德本《後漢書》載陳跋云：「蕘圃嘗曰，汲古閣刻書富矣，每見所藏底本極精，曾不一校，反多臆改，殊為恨事。」又校本陸游《南唐書》載顧澗臨陸敕先校錢罄室本云：「汲古閣初刻《南唐書》，舛誤特甚，此再刻者，已多所改正。然如《讀書敏求記》所云『卷例俱遵史漢體，首行書某紀某傳卷第幾，而注《南唐書》於下，今流俗本竟稱《南唐書》本紀卷第一卷二卷三，列傳亦如之，開卷便見其謬』者，尚未改去。其他沿襲舊訛，可知其不少矣。」又四，宋刻本《湘山野錄》云：「《湘山野錄》曾刻入毛氏《津逮秘書》中，此宋刻元人補鈔本。略取《津逮》本相校，知毛刻尚多訛脫，想當日付梓未及見此耳。繼於顧五痴家見有毛斧季手校本，即在《津逮》本上，實見過此本。取對至卷中『時晏元獻為翰林學士』一行前，竟脫落『備者惟陳康肅公堯咨可焉陳方以詞職進用』十八字。初亦不解其故，反覆展玩，乃知此十八字，鈔時脫落，後復添寫於旁。斧季校時，猶及見此。而後來裝潢穿線過進，遂滅此一行。向非別見校本，何從指其脫落耶。爰重裝之，使倒折向內，覽之益為醒目雲。」又五，宋刻《李群玉集》三卷、《後集》五捲雲：「毛刻《李文山集》，迥然不同。曾取宋刻校毛刻，其異不可勝記，且其謬不可勝言。信知宋刻之佳矣。毛刻非出宋本，故以體分統前後集並為三卷，或以意改之。」段玉裁《汲古閣說文訂》自序，略云：「毛晉及其子，得宋小字本，以大字開雕。周錫瓚出初印本，有親署雲順治癸巳汲古閣校改弟五次本。卷中旁書朱字，復以藍筆圈之。凡其所圈，一一剜改。考毛氏所得小字本，四次以前微有校改。至五次則校改特多，往往取諸小徐《系傳》，亦間用他書。今世所存小徐本，乃宋張次立所更定，而非小徐真面目。而據次立剜改，又識見駑下，凡小徐佳處，少所采掇，而不必從者，乃多從之。學者得之，以為拱璧，豈知其繆多端哉。」略舉黃、顧、陳、段諸家所糾，則其刻書之功，非獨不能掩過，而且流傳謬種，貽誤後人。今所刻《十三經》、《十七史》、《說文解字》傳本尤多，淺學者不知，或據其本以重雕，或奉其書為秘笈。昔人謂明人刻書而書亡，吾於毛氏不能不為賢者之責備矣。（吾按：毛《汲古閣珍藏宋元秘本書目》北宋本《孔子家語》下云：「南宋本作『良藥苦口利於病』，此本作『藥酒苦口利於病』。及讀《鹽鐵論》，亦作『藥酒苦口利於病』，方知北宋本之善。」今汲古閣本仍作「良藥苦口利於病」，是毛氏於家藏宋本全不依據，自道之而自蹈之矣。）

　

○明毛晉汲古閣刻書之二毛氏刻書，至今尚遍天下，亦可見當時刊布之多，印行之廣矣。然其生平事實，人多有不知者。余按陳瑚《為毛潛在隱居乞言小傳》，略云：「江南藏書之富，自玉峰べ竹堂、婁東萬卷樓後，近屈指海虞。然庚寅十月，絳雲不戒於火，而巋然獨存者，惟毛氏汲古閣。登其閣者，如入龍宮鮫肆，既怖急，又踴躍焉。其制，上下三楹，始子訖亥，分十二架。中藏四庫書及釋道兩藏，皆南北宋內府所遺，紙理縝滑，墨光騰剡。又有金元人本，多好事家所未有。子晉日坐閣下，手翻諸部，讎其訛謬，次第行世。至滇南官長萬里遣幣以購毛氏書，一時載籍之盛，近古未有也。其所鋟諸書，一據宋本。或戲謂子晉曰：」人但多讀書耳，何必宋本為。『子晉輒舉唐詩』種松皆老作龍鱗『為證曰：「讀宋本然後知今本老龍鱗之為誤也。』子晉固有鉅才，家蓄奴婢二千指，同釜而炊，均平如一。躬耕宅旁田二頃有奇，區別樹藝，農師以為不逮。竹頭木屑，規畫處置，自具分寸。即米鹽瑣碎時，或有貽一詩投一者，輒舉筆屬和，裁答如流。其治家也有法，旦望率諸子拜家廟，以次謁見師長，月以為常。以故一家之中，能文章，嫻禮義，彬彬如也。崇禎壬午、癸未間，遍搜宋《遺民》、《忠義》二錄、《西台慟哭記》，與《月泉吟社》、《河汾》、《谷音》諸詩，刻而廣之。未幾，遂有甲申、乙酉南北之事。每自嘆人之精神意思所在，便有鬼物憑依其間，即余亦不知其何謂也。變革以後，杜門卻掃，著書自娛。歲大飢，則賑谷代粥，周鄰里之不火者。司李雷雨津贈之詩曰：」行野樵漁皆拜賜，入門僮僕盡鈔書。『人謂之實錄雲。「錢謙益《隱湖毛君墓志銘》云：」子晉初名鳳苞，晚更名晉，世居虞山東湖。父清，孝弟力田，為鄉三老。而子晉奮起為儒，通明好古，強記博覽，不屑儷華斗葉，爭妍削間。壯從余游，益深知學問之指意。謂經術之學，原本漢唐，儒者遠祖新安，近考餘姚，不復知古人先河後海之義。代各有史，史各有事有文。雖東萊、武進以鉅儒事鈎纂，要以歧枝割剝，使人不得見宇宙之大全。故於經史全書，勘讎流布，務使學者窮其源流，審其津涉。其他訪佚典，搜秘文，皆用以裨輔其正學。於是縹囊緗帙，毛氏之書走天下，而知其標準者或鮮矣。經史既竣，則有事於佛藏，軍持在戶，貝多濫幾，捐衣削食，終其身芒芒如也。蓋世之好學者有矣，其於內外二典世出世間之法，兼營併力，如饑渴之求飲食，殆未有如子晉者也。子晉為人，孝友恭謹，遲重不泄，交知滿天下。與人交不翕翕熱，撫王德操之孤┰吳去塵、沈璧甫之亡，皆有終始。娶范氏、康氏。繼嚴氏，生五子，襄、褒、袞、表、，襄、袞皆先卒。女四人，孫男女十一人。生於己亥歲之正月五日，卒於己亥歲之七月二十七日，卒年六十有一。「（志銘不全錄，節其要者。）又顧湘小石山房刻《汲古閣校刻書目》前，附有滎陽悔道人撰《汲古閣主人小傳》云：」毛晉，原名鳳苞，字子晉，常熟縣人，世居迎春門外之七星橋。父清，以孝弟力田起家。當楊忠愍公漣為常熟令時，察知邑中有干識者十人。遇有災荒工務，倚以集事，清其首也。晉少為諸生，蕭太常伯玉特賞之，晚乃謝去。以字行，性嗜捲軸。榜於門曰：「有以宋槧本至者，門內主人計葉酬錢，每葉出二佰；有以舊鈔本至者，每葉出四十；有以時下善本至者，別家出一千，主人出一千二百。』於是湖州書舶雲集於七星橋毛氏之門矣。邑中為之諺曰：」三百六十行生意，不如鬻書於毛氏。『前後積至八萬四千冊，構汲古閣、目耕樓以庋之。子晉患經史子集率漫漶無善本，乃刻《十三經》、《十七史》、古今百家及二氏書，至今學者寶之。方汲古閣之炳峙於七星橋也，南去十里為唐市，楊彝鳳基樓在焉。東去二十里為白茆市，某公紅豆莊在焉。是時海內勝流至常熟者，無不以三處為歸。江干車馬，時時不絕。而應酬賓客如恐不及，汲古主人為最。尤好行善，水道橋梁，多獨力成之。歲飢，則連舟載米，分給附近貧家。雷司理贈詩云：「行野田夫皆謝賑，入門僮僕盡鈔書。』蓋紀實也。子晉生於前明萬曆二十七年己亥歲之正月五日，至國朝順治十六年己亥歲七月二十七日卒，享年六十有一，葬於戈莊之祖塋。子五，襄、褒、袞、表、。字斧季，精於小學，最知名。」（按：此傳本康熙《蘇州府志》而加詳。）近人龐鴻文撰《常昭合志稿。毛鳳苞傳》云：「藏書數萬卷，延名士校勘，開雕《十三經》、《十七史》、古今百家及從未梓之書。所用紙歲從江西特造之，厚者曰毛邊，薄者曰毛太，至今猶沿其名不絕。所著書有《和古今人詩》、《野外詩》、《題跋》、《虞鄉雜記》、《隱湖小志》、《海虞古今文苑》、《毛詩名物考》、《宋詞選》、《明詩紀事》、《詞苑英華》、《僧宏秀集》、《隱秀集》共數百卷。子五：褒，字伯華，號質庵；表，字奏叔，號正庵；，字斧季，陸貽典胥也，最知名，尤耽校讎，何義門輩皆推重之。」（餘同《錢志》、《鄭傳》，不全錄。）蔣光煦《東湖叢記》：「毛氏於宋元刊本之精者，以『宋本』、『元本』橢圓式印別之，又以『甲』字印鈐於首。其餘藏印，曰『毛晉秘篋審定真跡』，曰『毛氏藏書』，曰『東吳毛氏圖書』，曰『汲古閣世寶』，曰『子孫永寶』，曰『子孫世昌』，曰『在在處處有神物護持」，曰』開卷一樂『，曰』筆硯精良人生一樂『，曰』溪『，曰』弦歌草堂『，曰』仲雍故國人家『，曰』汲古主人『，曰』汲古得修綆『。子五：褒，字伯華，號質庵；表，字奏叔，號正庵。季子，字斧季，陸貽典胥也，最知名。尤耽校讎，有』海虞毛手校『及』西河汲古後人『、』叔鄭後裔『朱記者，皆是也。兼精小學，何義門輩皆推重之。「（餘同《陳傳》、《錢志》、《顧傳》者，不錄。）楊紹和《楹書隅錄》影宋精鈔本《五經文字》三卷，有毛跋云：」吾家當日有印書作，聚印匠二十人，刷印經籍。一日往觀之，先君適至，呼曰：「吾縮衣節食，遑遑然以刊書為急務。今板逾十萬，亦云多矣，竊恐秘冊之流傳尚十不及一也。汝曹習而不察，亦知印板始於何時乎？蓋權輿於李唐而盛於五代也。』後夏日納涼，請問其詳。先君曰：」古人讀書，盡屬手鈔。至唐末，益州始有墨板，皆術數字學小書，而不及經傳。經傳之刻，在於後唐。『自後考之，後唐長興三年，詔用西京石經本，雇匠雕印，廣頒天下。（見《五代會要》第八卷。）宰臣馮道等奏曰：請依石經文字刻《九經》印板。又按《國史志》，長興三年，詔儒臣田敏校《九經》，鏤本於國子監。購得《五經文字》一部，系從宋板影寫者，比大曆石本注益詳備，前有開運丙午九月十一日田敏序。按丙午，開運三年也。則田敏之奉詔在後唐長興三年，越十六年至石敬塘之世而雕成印本。由此觀之，蓋祖五代本矣。石刻舉世有之，但剝蝕處杜撰增補，殊不足據，要必以此本為正也。虞山毛識。「觀此，則之耽於小學，可以概知。而其父子殷殷刻書之心，信有至樂，宜今日為藝林佳話也。子晉孫綏萬，亦有名，最工詩。王應奎《海虞詩苑》云：」綏萬，字嘉年，號破崖，汲古主人之孫也。生有異徵，前身為吳閶白椎庵文照禪師，事見薛孝穆《重複庵記》。性耽吟詠，又好遊覽。所至登臨弔古，動成卷帙。著有《破崖居士詩稿》數卷。汲古孫行最盛，惟君知名於時。「按晉有孫二十人，曾孫二十三人，見朱彝尊《曝書亭集》毛晉繼室《嚴孺人墓志銘》。晉子五，孺人出者四，曰褒、曰袞、曰表，存者也，並載墓誌。晉又一孫，未知何名，性嗜茗。鄭德懋《汲古閣刻板存亡考。四唐人集》下云：」相傳毛子晉有一孫，性嗜茗飲。購得洞庭山碧羅春茶，虞山玉蟹泉水，獨患無美薪。因顧《四唐人集》板而嘆曰：「以此作薪煮茶，其味當倍佳也。』遂按日劈燒之。《四唐人集》內，惟《唐英歌詩》一種，最為善本。即如席氏《百家唐詩》內亦刻，而空白多至二三百字，令人不可讀。然則汲古此本，真秘寶也。」嗟乎！晉孫有綏萬，又有此孫，豈非大異事哉！

　

○明毛晉汲古閣刻書之三風氣二三十年而一變，古書亦二三十年而漸稀。曩余不喜毛氏汲古閣所刻書，光緒初元，京師湖南舊書攤頭插架皆是。余所收得《十三經》，一為白紙初印；一為毛泰紙印，全部為乾嘉間歙縣鄭文、鄭德仁父子以各家所據宋元善本通校。《十七史》亦毛泰紙初印者。餘若《津逮秘書》、《漢魏百三家》、郭茂倩《樂府詩集》、《陸放翁全集》、《唐人選唐詩八種》、《唐詩紀事》、《六十家詞》、《詞苑英華》、《詩詞雜俎》、《六十種曲》，均陸續得之，皆以為尋常之本。惟《三唐人集》、《四唐人集》、《五唐人集》、《六唐人集》、《蘇門六君子集》、《元十家集》、《元四家詩集》之類，向本稀見。余以有各家專集，未暇搜全。至錢謙益《列朝詩集》，以乾隆修《四庫全書》，凡錢氏所著及有序書，皆在禁毀之列，故其書流傳不多，而余亦收得兩部。《八唐人集》，據鄭德懋、顧湘《汲古閣刻板存亡考》，為山東趙秋谷先生（按名執信。）以白金二百易去。又引常州臧在東曰：「余在山東畢中丞節署中，偶游濟南書肆，見新印《八唐人集》，字跡完好，與初印相去不遠。」是其板乾嘉時猶在山東，而傳本絕少，殆趙氏得板後無力印行也。又明王象晉之《群芳譜》，在王士禎《漁洋全集》三十六種中。今王書全者，京師廠肆插架尚多，其板何時歸王，則鄭、顧考所未及。毛刻書余幸當年隨意獲之，又悔當年等夷視之，今雖備數而未得選購初印之本，是亦失之眉睫之事也矣。

　

○明毛晉汲古閣刻書之四毛氏汲古閣藏書，當時欲售之潘稼堂太史耒，以議價不果，後遂歸季滄葦御史振宜。黃丕烈《士禮居叢書》中所刻毛《汲古閣珍藏秘本書目》，所載價目，即其出售時所錄也。至所刻《十三經註疏》板歸常熟小東門外東倉街席氏，《十七史》板歸蘇州掃葉山房，《三唐人文集》、《六十家詞》板歸常熟小東門興賢橋邵氏，《八唐人詩》板歸山東趙秋谷執信，《陸放翁全集》板歸常熟張氏，《十元人集》板歸無錫華氏，《詩詞雜俎》、《詞苑英華》板歸揚州商家，《說文解字》乾隆時板在蘇州錢景開萃古齋書肆。此鄭德懋《汲古閣書板存亡考》所載語可徵也。阮葵生《茶餘客話》六云：「子晉家藏舊本亦夥。或云：王駙馬以金錢輦之去，其板多在昆明。駙馬者，吳三桂婿也。」阮以蘇人言蘇事，而考之不真如此，遑論其他。雖然，毛氏刻書為江南一代文獻所系，是則考古之士所當詳知者矣。

　

○明毛晉汲古閣刻書之五餘藏初印本汲古閣《十七史》，前有毛晉自敘《重鐫〈十三經〉〈十七史〉緣起》云：「毛晉草莽之臣，昧之質，何敢從事於經史二大部？今斯剞劂告成，或有獎我為功臣者，或有罪我為僭分者，因自述重鐫始末，藏之家塾，示我子孫之能讀我書者。天啟丁卯，初入南闈，設妄想祈一夢。少選，夢登明遠樓，中蟠一龍，口吐雙珠，各隱隱籀文，唯頂光中一山字皎皎露出。仰見兩楹，分懸紅牌，金書《十三經》、《十七史》六字。遂寤，三場復夢，夢無異，竊心異之。鎩羽之後，此夢時時往來胸中。是年余居城南市，除夕，夢歸湖南載德堂。柱頭亦懸《十三經》、《十七史》二牌，煥然一新，紅光出戶。元旦拜母，備告三夢如一之奇，母忻然曰：」夢神不過教子讀盡經史耳。須亟還湖南舊廬，掩關謝客。雖窮通有命，庶不失為醇儒。『遂舉歷選吉，忽憬然大悟曰：太歲戊辰，崇禎改元，龍即辰也；珠頂露山，即崇字也。奇驗至此，遂誓願自今伊始，每歲訂正經史各一部，壽之梨棗。及築Ω方興，同人聞風而起。議連天下文社，列十三人任經部，十七人任史部。更有欲益四人，併合二十一部者。築舍紛紛，卒無定局，余唯閉戶自課已耳。且幸天假奇緣，身無疾病，家無外侮。密邇自娛，十三年如一日。迨至庚辰除夕，十三部板斬新插架。賴鉅公淵匠，不惜玄晏，流布寰宇。不意辛巳、壬午兩歲災，資斧告竭，亟棄負郭田三百畝以充之。甲申春仲，史亦裒然成帙矣。豈料兵興寇發，危如累卵。分貯板籍於湖邊岩畔茆庵草舍中，水火魚鼠，十傷二三。呼天號地，莫可誰何。猶幸數年以往，村居稍甯。扶病引雛，收其放失，補其遺亡，一十七部連床架屋，仍復舊觀。然較之全經，其費倍蓰，奚止十年之田而不償也。回首丁卯至今三十年，卷帙從衡，丹黃紛雜，夏不知暑，冬不知寒，晝不知出戶，夜不知掩扉。迄今頭顱如雪，目睛如霧，尚不休者，惟懼負吾母讀盡之一言也。而今而後，可無憾矣。竊笑棘闈假寐，猶夫牧人一夢耳。何崇禎之改元，十三年之安堵，十七年之改步，如鏡鏡相照，不爽秋毫耶。至如獎我罪我，不過夢中說夢，余又豈願人人與我同夢耶？順治丙申年丙申月丙申日丙申時題於七星橋西之汲古閣中。「按此刻書緣起，他處未載。觀當時集事之為難，知亂世藏山之不易。黍油麥秀，感慨系之，蓋距明亡已十有三年矣。

　

○明毛晉汲古閣刻書之六毛氏刻書，板心題「汲古閣」三字，人人知之矣。然間有稱「綠君亭」者，吾所藏《二家宮詞》、《三家宮詞》、《浣花集》三種皆如此。尚有《洛陽伽藍記》，載莫友芝《知見傳本書目》。是否為毛氏書堂，抑受板於他氏，此亦考毛氏掌故所當知者矣。

　

○明毛晉汲古閣刻書之七《四庫全書總目》子部雜家類雜編之屬存目，《津逮秘書》提要云：「此為毛晉所纂叢書，分十五集，凡一百三十九種。中《金石錄》、《墨池編》，有錄無書，實一百三十七種。卷首有胡震亨序，震亨初刻所藏古笈為《秘冊匯函》，未成而毀於火，因以殘版歸晉，晉增為此編。凡版心書名在魚尾下用宋版舊式者，皆震亨之舊。書名在魚尾上而下刻『汲古閣』字者，皆晉所增也。晉家富藏書，又所與游者多博雅之士，故較他家叢書，去取頗有條理。而所收近時偽本，如《詩傳》、《詩說》、《歲華紀麗》、《[[郎環記]]》、《雜事秘辛》之類，尚有數種。又《經典釋文》割裂周易一卷，尤不可解。其《題跋》二十家，皆鈔撮於全集之中，亦屬無謂。今仍分著於錄，而存其總名於此，以不沒其輯刊刻之功焉。」按《秘冊匯函》，其未經歸併《津逮秘書》以前，印本傳布頗稀。吾曾藏有多種，《歲華紀麗》、《[[郎環記]]》實在其內，則其所收蕪雜，咎不屬子晉一人。且有高似孫《緯略》一種，為《津逮》所未收，而《唐音統簽》，板式亦復相合。是否為《秘冊》舊有，事無可考，今則收藏家惟知有《津逮秘書》矣。

　

○明毛晉刻六十家詞以後繼刻者匯刻詞集自毛晉汲古閣刻《六十家詞》始，當時擬刻百家。後四十家未刻者，其鈔本流傳，載彭元瑞《讀書跋》。光緒間桂林王鵬運四印齋補刻未全，長沙張祖同續刻，板存思賢書局。然皆後人增損，非毛鈔四十家之舊也。國初無錫侯氏新刊十家樂府：南唐二主、（中主四首，後主三十三首。）馮延巳陽春集、（宋嘉陳世修序，序謂「二馮遠圖長策不矜不伐」云云。）子野、（張先。）東湖、（賀鑄。）信齋、（葛剡。）竹洲、（吳儆。）虛齋、（趙以夫，有淳己酉芝山老人自序。）松雪、（趙孟ぽ。）天錫、（薩都刺。）古山，（張，邯鄲人，有至治初元臨川李長翁序。）皆在毛氏宋詞六十家之外，載王士禎《居易錄》十三。此刻世不多見，《匯刻書目》既未臚載，《邵注四庫簡明目》亦未及見。然其詞今皆為王張二刻所有，亦足為止渴之梅矣。