書林清話/8

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目錄 書林清話
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卷八

宋以来活字板活字板印书之制,吾窃疑始于五代。晋天福铜板本载宋岳珂《九经三传沿革例》,此铜版殆即铜活字版之名称。而孙从添《藏书纪要》云宋刻有铜字刻本、活字本,分铜字、活字为二。惜岳氏未及注明,不得详其制也。明陆深《金台纪闻》云:“毗陵人初用铅字,视板印尤巧妙。”此为今日铅字活板之滥觞。宋庆历中,毕造胶泥活字板,其法用胶泥刻字,薄如钱唇,每字为一印,火烧令坚。先设一铁版,其上以松脂蜡和纸灰之类冒之。欲印,则以一铁范置铁版上。乃密布字印,满纸铁范为一版,持就火炀之。药稍融,则以一平板按其面,则字平如砥。若止印三二本,未为简易。若印数十百千本,则极为神速。详宋沈括《梦溪笔谈》。吾藏《韦苏州集》十卷,即此板。其书纸薄如细茧,墨印若漆光,惟字画时若缺,盖泥字不如铜铅之坚,其形制可想而知也。《天禄琳琅后编》二有《毛诗》四卷,云是“南宋季年本,然‘家伯维宰降予卿士’之类,从古本,与后来诸本不同”。又云:“宋活字本,《唐风》内‘自’字横置可证。模印字用蓝色,尤稀见。”《缪续记》载范祖禹《帝学》八卷,宋活字本,末有印书缘起,为嘉定辛巳(十四年。)季夏望日青社齐砺书。书中“宋”字、“玉音”字抬头。又云“访得元本,因俾锓木”。据此,则活字印书已盛行于两宋,刻泥刻木,精益求精,此势之必然者。元时活字印书虽不传,然明嘉靖庚寅(九年。)山东布政司李<香非>、顾应祥刻元王桢《农书》三十六卷,后有文移一通。内称梨版刻字画匠工食银两,于司库贮泰山顶庙香钱内动支。(王士祯《居易录》二十九云:“吾乡泰山收碧霞元君祠香税,自明正德十一年从镇守太监言始。”)《通诀》后载,桢“前任宣州旌德县尹时,方撰《农书》。因字数太多,难于刊印,故尚己意,命匠创活字,二年而毕工,试用一如刊版。古今此法未有所传,故编录于此,以待后之好事者,为印书省便之法。本为《农书》而作,因附于后”。然则元时活字用木刻,即此可知。但谓古今此法未有所传,则未知两宋已有此法也。明以来,活字板盛行。弘治间,锡山华氏兰雪堂、会通馆印书尤多,为世珍秘,吾别为之考矣。又有吴郡孙凤印宋陈思《小字录》一卷,见《瞿目》。建业张氏印《开元天宝遗事》二卷,见《黄记》、《杨录》、《丁志》。(钞本,云:前有“建业张氏铜版印行”一条。)锡山安国印《颜鲁公集》十五卷、《补遗》一卷,《魏鹤山先生大全集》一百九卷,见《张续志》、《瞿目》、《陆志》、《丁志》、《缪续记》。(云板心有“锡山安氏馆”五字。)金兰馆印《石湖居士集》三十四卷,(弘治癸亥(十六年)印。)见《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五云溪馆印《襄阳耆旧集》一卷,见《张志》、《陆志》。《玉台新咏》十卷,见《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑(二十年。)印苏辙《栾城集》五十卷、《后集》二十四卷、《三集》十卷,见《缪记》。芝城嘉靖壬子(三十一年。)蓝印《墨子》十五卷,见《森志》、《黄记》;后藏杨以增海源阁,见《杨录》。(按明唐藩庄王名芝址,弟芝危、芝瓦并好古,有令誉。此芝城亦疑唐藩兄弟。)浙人倪灿万历元年印《太平御览》一千卷,(前有黄正色序。)见《钱日记》。无名氏印《杜审言集》二卷,见《陆志》。(云:明初活字印本。)《曹子建集》十卷,见《丁志》。(郭云鹏刻曹集跋。)《刘漫塘先生文集》二十二卷,见《缪记》。(云:《天禄琳琅后目》推为宋版者。)《唐太宗皇帝集》二卷,《玄宗皇帝集》二卷,《李峤集》三卷,《张说之集》八卷,《钱考功集》十卷,《刘随州集》十卷,《戴叔伦集》二卷,《羊士谔集》二卷,《二皇甫集》五卷,《[[李嘉集]]》二卷,并见《丁志》。昆山吴大有印《小字录》不分卷,见《黄记》。(云:“陈思纂次一行后,有‘昆山后学吴大有较刊’一行。”《瞿目》云:“吴郡孙凤以活字本印行,此板后归昆山吴氏,于‘陈思纂’次一行添出‘昆山后学吴大有校刊’一行,书中剜改之迹显然。”按:瞿说非是。活字印本随聚随散,安有以板归人之理?此明为两人,一以活字印行,一即据活字本重刊,瞿误以二本为一本耳。)明人如此类活字印本,传世甚多。至国朝乾隆时,《四库全书》告成,以活字印行者,《武英殿聚珍版丛书》。(《御制题武英殿聚珍板十韵》有序:“校辑《永乐大典》内之散简零编,并搜访天下遗籍,不下万馀种,汇为《四库全书》。择人所罕觏,有裨世道人心及足资考镜者,剞劂流传,嘉惠来学。第种类多则付雕非易,董武英殿事金简,以活字法为请。既不滥费枣梨,又不久淹岁月,用力省而程功速,至简且捷。考昔沈括《笔谈》记宋庆历中,有毕为活版,以胶泥烧成,而陆深《金台纪闻》则云:毗陵人初用铅字,视版印尤巧便。斯皆活版之权舆。顾埏泥体粗,铅质软,俱不及锓木之工致。兹刻单字计二十五万馀,虽数百十种之书,悉可取给。而校雠之精,今更有胜于古所云者。第活字之名不雅驯,因以聚珍名之,而系以诗:”稽古搜四库,于今突五车。开镌思寿世,积版或充闾。张帖唐院集,周文梁代馀。同为制活字,用以印全书。精越冠体,(昨岁江南所进之书,有《[[冠子]]》,即活字版,第字体不工,且多讹谬耳。)富过邺架储。机圆省雕氏,功倍谢钞胥。联腋事堪例,埏泥法似疏。毁铜昔悔彼,(康熙年间编纂《古今图书集成》,刻铜字为活版。排印蒇功,贮之武英殿。历年既久,铜字或被窃缺少。司事者惧干咎,适值乾隆初年京师钱贵,遂请毁铜字供铸。从之。所得有限,而所耗甚多,已为非计。且使铜字尚存,则今之印书不更事半功倍乎。深为惜之。)刊木此惭予。既复羡梨枣,还教慎鲁鱼。成编示来学,嘉惠志符初。‘乾隆甲午仲夏。“(德辉按:姚元之《竹叶亭杂记》四:”乾隆三十九年,金侍郎简请广《四库全书》中善本,因仿宋人活字板式,镌木单字二十五万馀。高宗以活字板之名不雅驯,赐名曰聚珍板。“))自后,嘉道以来,民间则有吴门汪昌序嘉庆丙寅(十一年。)印《太平御览》一千卷。(每卷后间题吴兴陈杰、沈宸、仪徵毕贵生分校等字,颇罕见。)璜川吴志忠嘉庆辛未,(十六年。)印五代邱光庭《兼明书》五卷,元乃贤《河朔访古记》二卷,《洛阳伽蓝记》五卷。朱麟书白鹿山房嘉庆壬申(十七年。)印《中吴纪闻》六卷,高似孙《纬略》十二卷。张金吾爱日精庐嘉庆己卯(二十四年。)印宋李焘《续资治通鉴长编》五百二十卷。成都龙燮堂万育嘉庆十四年印《天下郡国利病书》一百二十卷,道光三年印《读史方舆纪要》一百三十卷,《形势纪要》九卷。(此二书后均重刻。)京师琉璃厂半松居士印《南疆绎史》二十四卷,《摭遗》十八卷,《┰谥考》八卷,《南略》十八卷,《北略》二十四卷。留云居士印《明季稗史》十六种,共二十七卷。咸同间,则有仁和胡琳琅秘室印《琳琅秘室丛书》五集。(五集尤罕见。)江夏童和豫朝宗书屋印明严衍《资治通鉴补》二百九十四卷、附《刊误》二卷,宋袁枢《资治通鉴纪事本末》四十二卷,明陈邦瞻《宋史纪事本末》二十六卷,《元史纪事本末》四卷,谷应泰《明史纪事本末》八十卷,马左传事纬》十二卷、《附录》八卷,《陈思王集》十卷。光绪间,则有董金鉴重印《琳琅秘室丛书》四集。吴门书坊印日本《佚存丛书》全集。光绪戊子姚觐元印《北堂书钞》七十馀卷,功未竟而觐元殁,板遂散佚。余见一残本,前有”光绪己丑集福怀俭斋以活字印行“字两行。凡此皆以木刻活字印书者也。其他书坊射利,时亦有之。吾藏活字印伪本苏过《斜川集》六卷,方岳《秋崖诗集》三十八卷,无摆印人姓名。《邵注四库书目》,《秋崖诗集》目为乾隆本。其书无直阑,其字近楷体,似是国初时坊本。然此类书随印随散,为吾辈所不及见者多矣。

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○明锡山华氏活字板明人活字板,以锡山华氏为最有名。活字摆印,固不能如刻印之多,而流传至今四五百年,虫鼠之伤残,兵燹之销毁,愈久而愈稀。此藏书家所以比之如宋椠名钞,争相宝尚,固不仅以其源出天水旧椠,可以奴视元明诸刻也。当时印本有曰兰雪堂,有曰会通馆。兰雪堂为华坚、华镜,会通馆为华燧、华煜。兰雪堂印行者,《春秋繁露》十七卷,见《瞿目》、(云末有“正德丙子季夏锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板印行”一条。)《陆续跋》。(据云每叶十四行,每行十三字,版心上有“兰雪堂”三字,下有刻工姓名,间有“活字印行”四字。)《艺文类聚》一百卷,见《瞿目》、(云目后有图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版校正印行”。《森志》有朝鲜国铜版活字本,乃据华本重摆印者,云每半版十二行,行十九字。末有《兰雪堂重印艺文类聚后序》,末记“正德乙亥冬后学华镜谨拜序”。)《缪记》。(云每叶十四行,每行十三字。目后有墨图记云“乙亥冬锡山兰雪堂华坚允刚活字铜板校正印行”。每卷后有图记“锡山”二字,长记“兰雪堂华坚活字板印行”十字,均阳文。)《蔡中郎文集》十卷,《外传》一卷,见《孙记》、(云目录后有“正德乙亥春三月锡山兰雪堂华坚允刚活字铜版印行”二十二字。又一部即影写此本。)《瞿目》、《陆志》。(云:板心有“兰雪堂”三字。一部为覆兰雪堂本。)《元氏长庆集》六十卷,见《瞿目》。(校宋本。)《白氏长庆集》七十卷,见《天禄琳琅》十、(云各卷末俱有“锡山兰雪堂华坚活字铜板印”记。)《瞿目》。(云每半叶十六行,行十六字。板心有“兰雪堂”三字,目录前后有墨图记云“锡山”,又“兰雪堂华坚活字铜板印”二方。)会通馆印行者,《容斋随笔》十六卷,《续笔》十六卷,《三笔》十六卷,《四笔》十六卷,《五笔》十卷,见《钱日记》、(云明弘治八年锡山华煜序,板心有“会通馆活字铜板印”八字。)《瞿目》。(云板心上方有“弘治岁在旃蒙单阏”八字,下方有会通馆活字印八字。每半叶十八行,行十七字,有迈自序,华燧印书序。)《古今合璧事类前集》六十三卷,见《范目》。(弘治戊午(十一年)华燧序。标题云“会通馆印正古今合璧事类前集”。)《文苑英华纂要》八十四卷,见《范目》。(首行题“会通馆印正文苑英华纂要”,板心有“岁在旃蒙单阏”六字,每半叶十四行——实止七行双行。吾藏此本,分四大卷,前三卷《纂要》,后一卷《辨证》。)《文苑英华辨证》十卷,见《孙记》、(云“会通馆印正文苑英华辨证十卷”。)《瞿目》。(云:此本出锡山华氏兰雪堂,以铜字摆印,特无印记耳。板心有“岁在柔兆摄提格”及大小字数。)《锦绣万花谷前集》四十卷,《后集》四十卷,《续集》四十卷,见《缪续记》。(云嘉靖乙未(十四年)徽藩崇德书院重刻会通馆本。)《诸臣奏议》一百五十卷,见《瞿目》。(云:“锡山华氏会通馆本,即依宋本摆印。惟原阙处即连接之为谬,友人邵良仙据宋本校正。”)今皆稀见之本。此外有所谓华呈者,印《渭南文集》五十卷,见《丁志》。(云:明弘治壬戌致光禄署丞事锡山华呈汝德得溧阳本,因托活字摹而传之。)又有但称为华氏者,印桓宽《盐铁论》十卷,见《瞿目》。(云:旧钞本,从锡山华氏活字本传录。)华氏一门好事,洵足为艺苑之美谈。然其印行诸书,亦实不能无遗议。尝取前人之说考之,如《天禄琳琅》十《白氏长庆集下》云:“明时活板之书,出于锡山安国家者,流传最广。华坚姓名,不见郡邑志乘,盖与安国同乡里,因效其以活版制书。其书于一行之中分列两行之字,全部皆如小注,遂致参差不齐。则其法虽精,而其制尚未尽善也。”此言其板本不善也。《瞿目》校宋本《元氏长庆集》六十卷,蒙叟跋:“《元集》误字,始于无锡华氏之活板。谬称‘得水村冢宰所藏宋刻本,因用活字印行’。董氏不学,因之沿误耳。”(嘉靖壬子东吴董氏用宋本翻雕,行款同。)《丁志》明万历庚辰茅一相文霞阁刻《蔡中郎集》十一卷后有记云:“《中郎集》余得三本:一出无锡华氏,为卷十一,得文七十有一首,前后错杂,至不可句读;再得陈子器本,袭华之旧。最后得俞氏汝成本,益文二十有一,而损卷为六。其间亦稍稍补辑遗漏,今而后始睹中郎之完册云。”《黄记再续》钞校本《蔡中郎集》十卷云:“顷得惠松崖阅本,系《百三名家》,而所校字多非旧钞、活字两本所有。其《太尉桥公碑》中‘临令赂财赃多罪正’,惠校云:”案谢承书临淄令路芝。‘余覆检活字本,云’临淄令赂之赃多罪正‘,旧钞云’临淄令路之赃多罪正‘。今就惠校核之,是惟旧钞为近。盖’路‘本未误,’芝‘仅脱’艹‘头。若活字本已讹’路‘为’赂‘矣。“《瞿目》钞校本《蔡中郎文集》十卷,有顾氏涧三跋。其一云:”活字版似据一行书写本作底子,故’数‘讹为’如‘,’闲‘讹为’困‘之类,往往而有。若得宋椠,必多是正也。“又《瞿目》:《文苑英华辨证》十卷云:”出锡山华氏兰雪堂,以铜字摆印。是书字句多所脱遗,未为精善。以其出自宋本,存之。“又《张志》:宋本赵汝愚《国朝诸臣奏议》一百五十卷跋云:”是书除此本外,有明会通馆活字本,谬误不可枚举。如卷四十六谢泌《论宰相枢密接见宾客疏》,卷六十一傅尧俞《再论朱颖士李允恭疏》,此本俱存上半篇。卷一百廿四苏辙《乞募保甲优等人刺为禁军疏》,存首二行。吕陶《论保甲二弊疏》,存下半篇。卷一百三十三范仲淹《论元昊请和不可许者三、大可防者三疏》,存首三叶,活字本俱删去,犹可曰以其残阙而去之。最可异者,如卷廿六司马光《论任人赏罚要在至公名体礼数当自抑损疏》’恩虽至厚而人不可妒者何也?众人‘下此本缺两页。活字本于’众人‘下竟直接傅尧俞《上慈圣皇后乞还政疏》:“诚赞翊援皇帝于藩邸以继大统’。卷一百廿四范纯仁《乞拣阅保甲疏》‘乞并结盘缠赴阙委殿前’下,此本缺两页。活字本于‘殿前’下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罢畿内保甲第二疏》‘释然放之也’。不思字句之不贯,不顾文义之隔绝,藉非宋本尚存,奚从订正其误。”《黄记》宋本《文苑英华纂要》:“钞补甲集中,仍阙第二十八叶。会通馆活字本即据缺失之本开雕,并削去第二十九叶首行‘初赋’二字,以当十六卷之首叶。苟非宋本,何从知其伪乎。书之不可不藏宋刻如是。”此言其校勘不善也。盖华氏当日随得随印,主者既无安桂坡之精鉴,校者亦非岳荆溪之专门。徒以秘本流传,印行后又多为人翻刻,故世人耳食,益重其书耳。

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○明华坚之世家《天禄琳琅》十谓华坚姓名不见郡邑志乘,然吾窃疑为华燧之从子行。按明华渚撰《勾吴华氏本书。华燧传》(《本书》三十三承事传之一):“会通公燧,字文辉。少于经史多涉猎,中岁好校阅异同,辄为辨证,手录成帙。遇老儒先生,即持以质焉。或广坐通衢,高诵琅琅,旁若无人。既乃范铜板锡字,凡奇书难得者,悉订正以行。曰:”吾能会而通之矣。‘名其读书堂曰会通馆,人遂以会通称。或丈之,或君之,或伯仲之,皆曰会通云。所著有《九经韵览》、《十七史节要》。其事时葺翁称色养。(德辉按:时葺名方,字守方,以字行。)时葺翁婴足疾,常寝卧,公为室寝西。每兄弟侍而退,则诵诗读礼于斯,以乐翁志。翁既卒,独庐于墓,著《治丧切问》。祭必率诸子斋于家。修谱,考世系论宗法颇详。家世以本富,公以劬书,不复经纪为务,家故少落,公漠如也。居之西数里,有原田积芜,公仿古井田制,沟洫之,疆界之。会公疾,不得就。然其规制可观,人谓公具经济才以此。公六十杖乡之年,修撰钱福先生寿公序,其言曰:“予尝与先生同寝处,见其昧爽而兴,操觚挥翰,环列四库书,童子分执,有所采掇,各简所执以献,至晚不辍,知其学之博而力之勤也如此。又尝读其所著仁、性命及律吕、庙制诸篇,皆舒徐典奥,究极理致,知其见之明而探之深也如此。又尝读其所慰伯兄诖误诗,知其天伦之笃而排难之勇也如此。又尝闻其少力家蛊,应公役,五十始读书,而句工笔粹,成一家言,知其志之坚而神之完也如此。’钱先生称质家言,其颂公也,其有所试哉!公年七十五卒,未剧时,自为志与铭,葬西寿山。吏部尚书乔公宇表曰:”会通子者,庐墓以思亲,近乎孝;修族谱以论宗,近乎仁;补遗税以周人之急,近乎义;较刊群书以广其传,近乎文;自为墓铭以安死生之说,近乎知道:兼此数者,可谓有道君子也矣。‘公又别号梧竹氏,会通,从同也。“又邵文庄宝《容春堂集》中,有《会通君传》云:”会通君,姓华氏,讳燧,字文辉,无锡人。少于经史多涉猎,中岁好校阅同异,辄为辨证,手录成帙。遇老儒先生,即持以质焉。既而为铜字板以继之,曰:“吾能会而通矣。’乃名其所曰会通馆。人遂以会通称,或丈之,或君之,或伯仲之,皆曰会通云。君有田若干顷,称本富。后以劬书故,家少落,而君漠如也。三子:埙、奎、壁。”又《无锡县志》:“华呈,字汝德,以贡授大官署丞。善鉴别古奇器法书名画,筑尚古斋,实诸玩好其中。又多聚书,所制活板甚精密。每得秘书,不数日而印本出矣。”《》虽无坚名,然燧三子皆取土旁为名,则坚必其犹子,而煜则兄弟也。跋《艺文类聚》之华镜,以字义推之,则必坚之从子也。盖五行之次,火生土,土生金。镜者,金旁字也。惟华呈乃从王旁,别为一例。呈刻有宋左圭《百川学海》,改窜宋本旧第,为世所讥。大约华氏所刻书,均不必可据。特以传世日稀,又无宋本可以比校,故书估藏家展转推重也。

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○明安国之世家安氏亦无锡富人。《常州府志》云:“安国,字民泰,无锡人。居积诸货,人弃我取,赡宗党,惠乡里。乃至平海岛,白茅河,皆有力焉。父丧,会葬者五千人。尝以活字铜版印《吴中水利通志》。”又《无锡县志》云:“安国,字民泰,富几敌国。居胶山,因山治圃,植丛桂于后冈,延袤二里余,因自号桂坡。好古书画彝鼎,购异书。又西林胶山,安氏园也。嘉靖中,安桂坡穿池广数百亩,中为二山,以拟金、焦。至国孙绍芳,即故业大加丹雘,与天下名士游赏其中,二百年来东南一名区也。”德辉按:国之子如山,嘉靖己丑(八年。)进士,知裕州,均田得体。士民诵德,祀名宦。历仕至四川佥宪。孙希范,万历丙戌(十四年。)进士,官南京吏部司封郎。以忤辅臣王锡爵,削籍归。与光禄顾宪成仿龟山讲学故址,辟东林书院。阐濂、洛、关、闽之学,暇则纂述诸书切身心性命者。卒之明年,子广誉、广居伏阙上疏,白其遗忠。特赠光禄寺少卿,赐┰典,请祀乡贤。事详《明史》本传。明德之后,必有达人,于安国见之矣。又按:希范曾孙绍杰,辑希范年谱。(名《安我素先生年谱》。我素,希范之别号也。)追述先世云:“其先黄姓,洪武初,讳茂者,姑苏县珠里人。赘于长史安明善氏,蒙安姓,四传封户部员外郎。桂坡公讳安国,多远略,御海寇,白茅河,皆有力焉。好蓄古图书,铸[A109]字铜版,印《颜鲁公集》、徐坚《初学记》等书。重建胶山李忠定公祠,蠲田奉祀。邵文庄公宝撰记:足迹遍名山,交游遍海内。著游吟稿,载《邑志。行义》。”据绍杰所述先世印书,殊不明晰。盖国所印之书,《初学记》为刻本,《颜鲁公集》则活字印本,非《初学记》亦活字印也。《颜鲁公集》又有嘉靖二年安国刻本,则在活字印本之后。万历中,平原令刘思诚刻本即从之出。半叶十行,行二十字。《四库全书总目》著录为安氏刻本,提要云:“万历中真卿裔孙允祚所刊,脱漏舛错,尽失其旧。独此本为锡山安国所刻,然犹元刚原本也。”(元刚,留元刚,宋嘉定间守永嘉,得宋敏求编十五卷本残本十二卷,失其三卷。乃以所见真卿文别为补遗,并撰次年谱付之,为后序。后人复即元刚之本分十五卷。)安刻诸书颇为世重,故详考其世系,而并辨其后人之误记者著于篇。是固谈书林掌故者所乐闻也。

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○日本朝鲜活字板活字板之制,流入外藩最早者,莫如朝鲜、日本。而尤以日本为最精。以余考之,其盛行已在明初。永乐庚子冬,朝鲜国王命造铜字活板,又命新铸造大样铜字印行《十八史略》。事详《森志。史略》下。《》又有天顺八年,朝鲜国活字印板《尔雅注疏》十一卷;又弘治十年,朝鲜国活字印板《唐鉴音注》二十四卷;嘉靖二十三年甲辰,朝鲜宋麟寿活字印《陈简斋诗注》十五卷。大抵朝鲜活字本,始行于明初时。余藏有《国语韦昭注》,为铜活字大字本。后有跋云:“我东活字印书之法,始自太宗朝癸未,以经筵古注《》、《》、《左传》为本,命判司平府事李稷等铸十万字,是为癸未字。世宗朝庚子,命工曹参判李蒇等改铸,是为庚子字。甲寅,以《孝顺事实》、《为善阴骘》等书为字本,命集贤殿直提学金墩等铸二十余万字,是为甲寅字。英宗朝壬辰,正宗大王在东宫,仰请大朝以甲寅字所印《心经》、《万病回春》二书为字本,铸十五万字,藏于芸馆,是为壬辰字。正宗朝丁酉,命平安道观察使徐命膺,以甲寅字为本,铸十五万字储之内阁。又于壬寅命平安道观察使徐浩修以本朝人韩构书为字本,铸八万余字,亦储之内阁。壬子,命仿中国四库书聚珍版式,取字典字本,木刻大小三十二万余字,名之曰生生字。甲寅,命内阁铜字移藏于昌庆宫之旧弘文馆,称以铸字所。丙辰,《整理仪轨》将印行,命奎章阁直提学李晚秀、奎章阁原任直阁尹行恁监董,以生生字为本,铸大字十六万,小字十四万余,名之曰整理字。分储七藏,藏于铸字所。后六十二年,当宁丁巳,铸字所失火。戊午,命奎章阁检校提学金炳冀、奎章阁提学尹定铉、奎章阁提学金炳国主馆。铸整理大字八万九千二百三字,小字三万九千四百十六字,韩构字三万一千八百二十九字,与烬馀完字十七万五千六百九十八字,藏于铸字所。己未,命以整理字印《国语》。盖铸字成,试印一书,例也。”按此跋载高丽活字板始末极详。固知彼国虽僻处东隅,其文化之所渐被亦久矣。日本铜活字版书传世为古者,据《森志》所载,有文禄五年丙申(当明万历二十四年。)甫庵道喜印《蒙求补注》三卷;庆长四年己亥(当明万历二十七年。)敕印《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》单经本二十六卷;庆长五年庚子敕校《贞观政要》十卷;又足利学奉敕印《七经》、《孟子》八种,黄石公《三略》三卷;又十一年丙午(当明万历三十四年。)敕印《武经七书》;又十二年丁未(当明万历三十五年。)直江兼续用铜雕活字印六臣《文选注》六十卷;元和四年戊午(当明万历四十六年。)那波道圆印《白氏文集》七十一卷;承应二年癸巳(当顺治十年。)印朱子《小学书》六卷。据余所见,有元初七年辛酉(当明天启元年。)敕印《事实类苑》六十三卷。据余所藏,有安政二年乙卯(当咸丰五年。)江都喜多村学训堂印《太平御览》一千卷;明治十八年乙酉(当光绪十一年。)弘教书院印《释藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨册,与吾国武英殿聚珍本相颉颃。近则铅字风行,又便于铜铸,石印之法更捷于检排。机器日新,而古法荡然,无所师授矣。

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○颜色套印书始于明季盛于清道咸以后朱墨套印,明启祯间,有闵齐、闵昭明、凌汝亨、凌初、凌瀛初,皆一家父子兄弟刻书最多者也。闵昭明刻《新镌朱批武经七书》。闵齐刻《东坡易传》、《左传》、《》、《》、《》三子、《楚辞》、《陶靖节》、《韦苏州》、《王右丞》、《孟浩然》、《韩昌黎》、《柳宗元》诸家诗集,蜀赵崇祚《花间词》。凌汝亨刻《管子》。凌初、瀛初刻《韩非子》、《吕氏春秋》、《淮南子》。皆墨印朱批,字颇流动。其一色蓝印者,如《黄记》墨子十五卷;《陆志》《李文饶集》二十卷,别集十卷,外集四卷;《邵注四库简明目》张登云刻《吕氏春秋》二十六卷;明万历丁亥刻张佳胤《[[居崃集]]》二十七卷。此疑初印样本,取便校正,非以蓝印为通行本也。他如三色套印,则有《古诗归》十五卷,《唐诗归》三十六卷,其间用朱笔者钟惺,用蓝笔者谭元春也。四色套印,则有万历辛巳(九年。)凌瀛初刻《世说新语》八卷,其间用蓝笔者刘辰翁,用朱笔者王世贞,用黄笔者刘应登也。五色套印,明人无之。道光甲午涿州卢坤刻《杜工部集》二十五卷,其间用紫笔者明王世贞,用蓝笔者明王慎中,用朱笔者王士祯,用绿笔者邵长蘅,用黄笔者宋荦也。是并墨印而六色矣,斑斓彩色,娱目怡情,能使读者精神为之一振。然刻一书而用数书之费,非有巨赀大力,不克成功。故虞山二冯评点《才调集》,其从子武刻之,以重圈细圈分别,又以三角尖点划明,是亦节省工赀之道。但一经翻刻,则易混淆,固不如套印之易于区别也。

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○唐宋人类书刻本唐宋人类书,宋刻罕传,惟恃元明翻刻本相接续。而明刻有善有不善,是当分别观之。《白帖》原书,注文本略。(《陆志》有北宋刊本三十卷云:“题曰:《新雕白氏六帖事类添注出经》,每叶二十六行,每行二十六七字不等,小字双行,欧书极精。”德辉按:既曰新添出经,则知白氏原书注文必略。今《白孔六帖》合刻,注文无多,或是据原本。)自以《孔帖》合并,(宋《孔传六帖》亦三十卷。《天禄琳琅后编》五有宋刊本,云乾道丙戌刊于泉南郡斋。前有泉守韩仲通序,盖即韩主刻者,二书合并之始。据王应麟《玉海》云孔传亦有《六帖》,今合为一书,则在南宋末年。观《陆志》有南宋刊残本《白孔六帖》,益足证应麟之语不谬矣。)益无足观。《北堂书钞》经陈禹谟重刻,窜改旧文,任意补缀,好古者时恨不见原书。幸朱竹、钱遵王所传易名之《古唐类范》犹在人间,孙星衍又得明陶九成钞本,属严铁桥孝廉可均校勘。仅刻陈本窜改太甚者,凡卷一至卷二十六,又卷一百二十二至卷一百六十,共五十五卷。盖《书钞》首尾诸卷,其残缺为尤甚也。然孙虽属严校勘,终其剞劂之资,出之庐江胡氏。故每卷末有“督理江西通省盐法道兼管瑞袁临等处地方庐江胡稷以影宋本校刊”字一行,又有“乌程严可均分校”一行。(张文襄《书目答问》有校明初写本《北堂书钞》五十五卷,云:“严可均校四录堂本,罕见。”德辉按:《张目》以此本属之严氏四录堂,似未知此书为胡氏校刻,严只在校人之列也。)大约功未及完,版亦涣散。光绪己丑,归安姚觐元以活字排印七十余卷,印未竣而姚亦殁。盖此六十年间,两刻而两未成矣。今陶钞原本,为南海孔广陶所藏,孔于光绪戊子付刊。但校者非专门,以校语夹杂注中,阅之令人目炫,是则不过存其书而已。《初学记》卷末之三十卷,原卷久佚,明刻皆以安国桂坡馆刻本为善。而此卷与他卷缺佚,多出臆补。其后晋藩、沈藩、扬州九洲书屋、徐守铭宁寿堂诸本皆从之出,未有善本订正也。独陈大科刻本自序云:“南国妄一男子,谬以其意损益之,至窜入宋事什二三。”似即指安刻而言,然所刻亦未可信。今陆心源《群书拾补》以元刻较安刻以下各本,详略异同之处至八卷之多,而与陈本亦绝不合。世称乾隆内刻古香斋袖珍本出自元椠,究亦与明本无殊,是固此书一重公案也。《艺文类聚》有明正德乙亥(十年。)华镜兰雪堂活字印本,又有万历丁亥(十五年,)王世贞序刻本。二本讹脱,大致相同。自来考据家多重陆采刻小字本及宗文书堂本,以其源出宋椠,文句完全,详于大字、活字两本也。《太平御览》宋本,自明张溥析分五百卷为二女奁赀,其书久成破镜。至乾嘉时存三百六十卷,藏黄丕烈士礼居,为百宋一廛中宋本之冠。后存三百卷,归之陆心源<百百>宋楼。陆没后,其子将其书尽售于日本岩崎静嘉堂,中国遂无宋本矣。明人倪灿以活字印五百部,同时即有重刻,前皆有万历改元黄正色序。而错简误字,疑似颇多,然有绝胜嘉庆二十三年鲍崇城刻小字本之处。鲍刻自谓所据为宋本,阮文达元为作序,亦极称之,其言无可徵信。此外有嘉庆十四年张海鹏刻大字本,嘉庆十七年汪氏活字印本,近日本安政乙卯校宋活字印本,皆云从宋本旧钞校勘。以校明刻,时或不逮。盖明时两本虽有讹错,究未擅改。误书思之一适,此邢子才有为而言也。

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○绘图书籍不始于宋人徐康《前尘梦影录》云:“绣象书籍,以宋椠《列女传》为最精,顾抱冲得而翻刻。上截图象,下截为传,仿佛武梁造象,人物车马极古拙,相传为顾虎头绘。(按:顾刻无图,阮福仿宋刻有图。又顾虎头画,亦阮刻推揣之词,非相传有此说。徐氏云云,殆误记耳。)元椠则未之见。明代最为工细,曾见《人镜阳秋》及郑世子载育《乐书》、《隋炀艳史》、《元人百种曲》首、《水浒传》首本、《隋唐演义》首,皆有绘画。国朝则《万寿盛典》、《南巡盛典》首,图象系上官竹庄、山水皆石谷子画。即《图书集成》中有图数十册,悉名手所绘,镌工绝等。自兵劫以来,此种珍本均不得见矣。”又云:“松江沈绮所刻宋本《梅花喜神谱》,颇为博雅君子所赏鉴。沈氏家本素封,有池亭园林之胜。改七芗尝居停其处,谱中梅花,皆其一手所临,印本今尚有之。鲍渌饮刻《知不足斋丛书》,亦附刊焉。”吾谓古人以图、书并称,凡有书必有图。《汉书。艺文志。论语家》有《孔子徒人图法》二卷,盖孔子弟子画像。《武梁祠石刻七十二弟子像》,大抵皆其遗法。而《兵书略》所载各家兵法,均附有图。《隋书经籍志》礼类有《周官礼图》十四卷。又注云:“梁有《郊祀图》二卷,亡。”又载郑玄及后汉侍中阮谌等《三礼图》九卷。论语类有郭璞《尔雅图》十卷,又注云:“梁有《尔雅图赞》二卷,郭璞撰,亡。”晋陶潜诗云“流观山海图”,是古书无不绘图者。顾自有刻板以来,惟《绘图列女传》尚存孤本。而徐氏所未见者,有元大德本《绘图列女传》,元板《绘像搜神》前后集,(毛秘本书目》著录,吾友姚子梁观察文栋有其书。明刻《三教搜神大全》七卷颇精,即此书改名分卷。吾曾仿刻。)明仇英绘图《列女传》,(十六卷,明汪道昆本,刘书增辑。至乾隆时原版犹存,售于鲍以文廷博,始印行之。)明顾鼎臣《状元图考》,(三卷,万历己酉刻本。咸丰六年汉阳叶氏重刊行。)《增编会真记》(《缪续记》云:“四卷,明顾玄纬辑,《校记》一卷,《杂录》四卷。图绘字书极精隆庆元年众芳书斋校刻本。”)等,尚非当时希有之书,何以未之尽睹。至元人影宋钞本《尔雅图》四卷,(下卷分前后。)有嘉庆六年曾燠仿刻本。金贞二年(宋宁宗之嘉定七年。)嵩州福昌孙夏氏书籍铺印行《经史证类大观本草》三十一卷,(宋唐慎微撰。)附《本草衍义》二十卷,(宋寇宗撰。)有元大德壬寅(六年。)宗文书院重刊本,又有明万历丁丑(五年。)重刊元大德本。金泰和甲子(宋宁宗之嘉泰四年。)晦明轩刊《重修政和经史证类备用本草》三十卷,有明成化四年商辂序刻本,又有嘉靖癸未(二年。)重刊成化本。元李ぅ《竹谱详录》七卷,有鲍廷博《知不足斋丛书》本。绘图均极精能,不下真本一等。而外此如传奇杂曲,吾所藏者,明刻《三国志演义》、(二十册。前有图二百四十幅,余藏本不全,《缪续记》有全册。)《玉茗堂四梦》及明吴世美《惊鸿记》、单槎仙《蕉帕记》、无名人《东窗记》、高奕《四美记》、闵刻《西厢记》之类,其工致者尤多。又内府刻《避暑山庄图咏》二卷,《补萧云从离骚全图》二卷,山水人物,妙擅一时。今虽传本日希,言藏书者不可不留心采访矣。

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○辑刻古书不始于王应麟古书散佚,复从他书所引搜辑成书,世皆以为自宋末王应麟辑《三家诗》始,不知其前即已有之。宋黄伯思《东观馀论》中有《跋慎汉公所藏相鹤经后》云:“按《隋经籍志》、《唐书艺文志》,《相鹤经》皆一卷。今完书逸矣,特马总《意林》及李善《文选注》鲍照《舞鹤赋》钞出大略。今真静陈尊师所书即此也。而流俗误录著故相国舒王集中,且多舛午。今此本既精善,又笔势婉雅,有昔贤风概,殊可珍也。”据此,则辑佚之书,当以此经为鼻祖。今陶九成《说郛》中,尚有其书。钱谦益《绛云楼书目》亦载有钞本,虽不知视真静书如何,要之此风一开,于古人有功不浅。乾嘉以来为是学者,如余萧客之《古经解钩沈》,任大椿《小学钩沉》,孙冯翼《经典集林》,张澍《二酉堂丛书》,王谟《汉魏遗书钞》、《晋唐地理书钞》,茆泮林《十种古佚书》,于经、史、子三者各有所取重。然以多为贵,则严可均《上古三代先秦两汉魏晋南北六朝先唐古文》,黄汉学堂丛书》,马国翰《玉函山房辑佚书》,皆统四部为巨编。严辑虽名古文,实包经、子、史在内。其搜采宏博,考证精详,较黄马二书尤为可据。虽断残璧,不诚书林之巨册乎。至有专嗜汉郑氏学者,元和惠栋开山于前,曲阜孔广林《通德遗书》接轸于后,而黄复有《高密遗书》之辑,皆不如袁钧《郑氏佚书》晚出之详。余每慨陶九成《说郛》、张溥《汉魏百三家》,所录各书不注出处,所收全集,反多节删。使孙、严生当其时,必不如此简略。后有作者,当必有所取则矣。

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○丛书之刻始于宋人丛书举四部之书而并括之,诚为便于购求之事。宋人《儒学警悟》、《百川学海》二者,为丛书之滥觞。《儒学警悟》宋太学俞鼎孙同上舍兄经编,其书分七集:一集为《石林燕语辨》,卷一之十;(叶梦得撰,汪应辰辨。)二集为《演繁露》,卷十一之十六;(程大昌撰。)三集为《[[赖真子]]》,卷十七之二十一;(马永贞撰。)四集为《考古编》,卷二十二之三十一;(程大昌撰。)五集为《扪虱新话。上集》,卷三十二之三十五;六集为《扪虱新话。下集》,卷三十六之三十九;(陈善撰。)七集为《萤雪集说》,卷四十上之四十下。每卷题《儒学警悟》一集至七集止,题与记数皆同。目录后有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父谨跋一则。二卷有题识云:“壬戌三月初有七日,承议郎前剑州通判俞闻中梦达刊之于家塾。”壬戌为嘉泰二年,《百川学海》前人考定为咸淳癸酉刻,则《儒学警悟》犹在其前。而其通连计卷,不各还各书。近世如吴省兰《艺海珠尘》、阮文达元《皇清经解》,皆于每卷大题列本名,次行列书名撰人。板心则本名居中,在鱼尾上;书名小字傍列鱼尾下。即《四库全书》钞本亦然。然统群书为一书,翻检未为不便。而欲列架分类,则有漶散之虞。光绪中,长沙王氏刻《皇清经解续编》,多有主一书为一种,如《知不足斋》、《守山阁》各丛书之例者。王氏泥阮刻之例,不欲别自为书。因是全书中多有据稿本刊刻,而不能单印单行,是亦恨事也已。

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○似丛书非丛书似总集非总集之书有其书似丛书而非丛书,似总集而非总集,如北宋刻《江西诗派》、南宋陈思《群贤小集》及《江湖集》之类是也。自后明俞宪之《盛明百家》,国朝吴之振之《宋诗钞》,顾嗣立之《元诗选》,皆网罗散失,一朝文献,赖以得传。此其例,既非张溥《汉魏百三家》之全诗文可以比拟,亦非《全唐诗》、《全唐文》之单刻诗文可以类求。欲知一代诗文风气,盖舍此无可问途矣。至于《永乐大典》依韵编收,《图书集成》分类纂录,并皆册逾万帙,囊括百家,斯诚簿录以来之奇闻,道释两藏所却步。宜乎残膏剩馥,沾溉后人;断简零篇,流传四裔。唐哉皇哉!古今修撰之宏,未有比于斯二部者。有明、圣清两朝之文治,谓非成祖、圣祖有以肇造之欤。(《永乐大典》有百余本在萍乡文芸阁学士廷式家。文故后,其家人出以求售,吾曾见之。皆入声韵,白纸八行朱丝格钞,书面为黄绢裱纸。盖文在翰林院窃出者也。《图书集成》原本初印,吾在湘乡陈篁仙方伯家中见之,缺五百余卷。黄纸印,蓝绢面,其中图画最精。其书于同治三年克复南京得之,相传为粤寇伪王石达开败后遗弃者。石寇好文,行营必以书籍自随,亦雅贼也。)

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○宋元明官书许士子借读刻书以便士人之购求,藏书以便学徒之借读,二者固交相为用。宋、明国子监及各州军、郡学,皆有官书以供众读。今其事略可考见者,《天禄琳琅》一宋版《春秋公羊经传解诂》十二卷,书中每间数纸,辄有真书木印,曰“鄂州州学官书”,曰“鄂泮官书带去准盗”。考王应麟《玉海》:“咸平四年六月,诏郡县有学校聚徒讲诵之所,赐《九经》书一部。大观二年六月,州学藏书阁赐名稽古。”则州郡学置官书,自宋初已然。李心传《朝野杂记》载:“王瞻叔为学官,尝请摹印诸经疏及《经典释文》,贮郡县以赡学。或省系钱各市一本,置之于学。”是南渡后犹重其事。且有准盗之条,官守为綦严矣。《天禄琳琅》三宋版《六臣注文选》中,有宋宝庆宝应州印及官书不许借出木记。按《文献通考。舆地考》载宋理宗宝庆间,以逆全之乱,降淮阴郡为淮安军,又以宝应县为宝应州。是宝应州之名自理宗时始建,故官印于州名之上冠以纪年。自后,元明以来,其制未改。《陆志》、《陆跋》北宋刻大字本《资治通鉴》卷中有“静江路学系籍官书”朱文长印,第六卷前有朱文木记曰:“关借官书,常加爱护,亦士大夫百行之一也。仍令司书明白登簿,一月一点,毋致久假。或损坏去失,依理追偿。收匿者闻公议罚。”《天禄琳琅后编》二宋版《大易粹言》册末,纸背印记云:“国子监崇文阁官书,借读者必须爱护。损坏阙污,典掌者不许收受。”《天禄琳琅后编》三宋版陆德明《经典释文》三十卷,云:“每册有蒙古篆官印及纸背国子监崇文阁印记,与《大易粹言》同。”考皇庆二年六月建崇文阁于国子监,见《元史。仁宗本纪》。此盖当时旧藏,亦即《天禄琳琅后编》所著录之物也。(所载印文,“官书”误作“书籍”。)《张志》宋刻《经典释文》残本,《黄赋注》淳熙台州公使库本《颜氏家训》,《钱记》宋版《黄氏补千家注纪年杜工部诗史》,均有此印记。但以“阙污”为“阙失”,此因印文篆字不明晰之故。然《颜氏家训》今见《缪续记》,正作“阙失”,则《天禄琳琅》误矣。《陆集》宋本《王状元集诸家注分类东坡先生诗集》二十五卷、《纪年录》一卷,卷中有“庆元路提学副使邵晒理书籍关防”。据王圻《续文献通考》,提学副使有收掌书籍之责,可见元时护惜官书之具于功令也。《黄书录》宋本《孟浩然集》:“卷中有‘翰林国史院官书’楷书朱记一。瞿木夫云此是元时印,余所见宋刻唐人文集多有此印。”明时官书见于诸家记载者,《钱日记》云:“黄荛圃斋中见宋刻《旧唐书》不全本,卷首朱印‘绍兴府镇越堂官书’八字。”《黄书录》、《瞿目》载亦同。宋陈亮编《欧阳先生文粹》五卷,卷中多正书木印云:“安抚提刑汪郎中置到绍兴府学官书,许生员关看,不许带出学门。”顾自宋元明累朝嘉惠士林,而制度未为完备。我朝乾隆时,《四库》书成,于江浙间建文澜、文汇、文崇三阁。谕令士子愿读中秘书者,就阁中传钞。乎千载一时,为汉唐所未有,何论宋元以下也。

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○宋元明印书用公牍纸背及各项旧纸宋时印书,多用故纸反背印之,而公牍尤多。《黄赋注》、《黄书录》:《北山集》四十卷,程俱致道撰,用故纸刷印。钱少詹有跋云:“验其纸背皆乾道六年官司簿帐,其印记文可辨者,曰湖州司理院新朱记,曰湖州户部瞻军酒库记,曰湖州监在城酒务朱记,曰湖州司狱朱记,曰乌程县印,曰归安县印,曰湖州都商税务朱记,意此集板刻于吴兴宫廨也。”又聊城杨氏海源阁仿宋刻《花间集》十卷,王鹏运跋云:“系用淳熙十一、十二等年册子纸印行,其纸背官衔略可辨识者,曰儒林郎观察支使措置酒务施,成忠郎监在城酒务贾,成□郎本州指使差监拜斛场吴,江夏县丞兼拜斛场温,□□郎本州指使差监大江渡潘,进□尉差监猪羊柜董,进义副尉本州指使监公使库范,鄂州司户参军戴,成义郎添差本州排岸差监本津关发收税刘,信义郎本州准备差使监公使库朱,除江夏县丞、鄂州司户参军二官,余皆添差官。此书其刻于鄂州乎?”《黄记》宋本《芦川词》二卷云:“宋板书纸背多字迹,盖宋时废纸亦贵也。此册宋刻固不待言,而纸背皆宋时册籍,朱墨之字,古拙可爱,并间有残印记文。惜已装成,莫可辨认。附著之以待藏是书者留意焉。”又宋本《北山小集》四十卷云:“书友胡益谦持《北山小集》示余,欲一决其宋本与否。余开卷指示纸背曰:”此书宋刻宋印。子不知宋本,独不见其纸为宋时册子乎?‘胡深谓余为不欺。“《瞿目》宋刊本《洪氏集验方》五卷云:”其书以淳熙七、八两年官册纸背所印,中钤官印,惜不可识。“《莫录》宋绍兴本《集古文韵》五卷云:”纸背大半是开禧元年黄州诸官致黄州教授书状。纸背状中首尾结衔:一曰朝散郎权知黄州军州事王可大,一曰秉义郎新添差黄州兵马监押赵善觊,一曰训武郎黄州兵马都监兼在城巡检徐霭,一曰迪功郎黄冈县尉巡捉私茶盐矾铜钱私铸铁钱兼催纲陆工程,一曰朝奉郎行户部员外郎吴猎,一曰武略郎添差淮南西路将领张□,一曰学谕章准,一曰学生教谕李起北,一曰学生直学徐灏,一曰升大,失其官及姓,凡十人。其本官结衔则云’从事郎黄州州学教授吕吾衍‘。“足见尔时交际仪式。《瞿目》吕祖谦《皇朝文鉴》一百五十卷云:”纸面俱钤纸铺朱记。卷二十五至二十七纸背有字,审是星命家言。其中有宝庆二年云云,的是宋椠宋印也。“《陆续志》影宋钞本《方言》十三卷,后有无名氏跋曰:”余旧藏子云《方言》正是此本,而楮墨尤精好,纸背是南宋枢府诸公交承启,翰墨灿然。于今思之,更有东京梦华之感。辛丑五月三日书。“《丁志》唐冯贽《云仙散录》一卷云:”宋开禧元礻┆临江郭应祥刻,镂板宽大,字画端秀,且用嘉泰及开禧等年官印册纸所印。历六百数十年,古香袭人。有徐渭仁跋。“又宋巾箱本《欧阳先生文粹》五卷,绵纸,背有宋时公牍并钤宋印。然余谓不独宋印如此也,元明印书亦然。《陆志》北宋刊本《尔雅疏》:”其纸乃元致和、至顺中公牍,有蒙古文官印。盖金入汴京,尽辇国子监秘书监书版而北,事载《北盟会编》及《靖康要录》。至顺上距靖康甫二百年,其版尚存,故有元时印本耳。“又《陆跋》宋刻本《欧公本末》四卷,吕祖谦编,嘉定中严陵詹义民刻版,纸背乃延四年官册,盖元初印本。《陆志》北宋蜀刻大字本《汉书》残本八卷,纸背皆元时公牍。《张志》元刊本《隋书》八十五卷,纸背系洪武初年行移文册。《黄记》元刊本《幽兰居士东京梦华录》十卷云:”印本当在明初。盖就其纸背文字验之,有本班助教廖崇志,堂西二班学正翁深、学正江士鲁考讫,魏克让考讫,正谊堂、诚心堂西二班民生黄刷卷远差易中等论语大诰云云。虽文字不可卒读,而所云皆国子监中事,知废纸为监中册籍也。“又明刻本《侨吴集》十二卷云:”乃弘治中张习重刊本,字迹古雅。与所藏张来仪、徐北郭诸集悉同。惟纸背皆明人笺翰简帖,虽非素纸印本,然古气斑斓,亦自可观。宋元旧本往往如是,又何伤也。“《丁志》明翻宋本《李端诗集》三卷,云用弘治元年至四年苏州府官册纸背所印。《缪续记》宋刊元修明印本《国语》二十一卷,以成化二十余年册纸印行。元西湖书院本《国朝文类》七十卷,明中叶册籍纸印。观此数则,知古时纸料之坚,故可一用再用。而古人爱惜物力之意,亦可于此见之矣。

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○明以来刻本之希见藏书家贵宋元本,于近刻则奴仆之,此大惑也。如明人胡维新《两京遗编》,《四库书目提要。存目》谓其不应收刘劭《人物志》、刘勰《文心雕龙》,以其非两京书,诋其去取绝无义例。其实此类书在明时刻本中,其精校胜于吴古今逸史》及商维稗海》等书。程荣《汉魏丛书》以外,无与之并轸者也。是书传本绝少,孙星衍《祠堂书目》影写数种,等于旧刻名钞。顾元庆《文房小说》四十家,黄丕烈士礼居仅有《开元天宝遗事》一种,《梅妃传》一种,云《太真外传》别一钞本,《高力士传》竟无其书。以不得尽有顾刻四十种为恨。(吾藏全册,为明金孝章俊明旧藏,题签为金手书真迹。)然此犹明刻也,至同时人刻书亦有不得见者。如毛氏汲古阁刻始一终亥北宋本《说文解字》三十卷,为顾亭林所未见,故其著《日知录》云:“说文原本次第不可见,今以四声刻者,徐铉所定。”(按此指《说文篆韵谱》。)是亭林不知有毛本也。(冯己苍手钞《汗简》,跋引及始一终亥之《说文》,不知为毛刻耶,抑别一旧刻本也。)康熙六年,陈上年属张召刻明本《广韵》。发端于李天生、顾亭林二人,故前校勘人姓名四行,为陈上年、张召、顾炎武、李因笃。乃江藩《汉学师承记。阎若璩传》述顾千里广圻语,以若璩为亭林门人。云顾刻《广韵》,前列校勘门人有若璩名。不知《广韵》为陈刻,非顾刻,且若璩并未与闻。是江、顾均不见陈刻《广韵》也。(顾、阎之学出于朱子,江藩抑于《》之卷末,故造此言,托之千里,以诬若璩背弃师门,如《宋学源渊记》诋罗有高负气干讼之类。亦以陈刻《广韵》流传颇稀,故敢为此不实之词,厚诬贤哲。)康熙甲申,张士俊泽存堂刻《玉篇》、《广韵》,此为考据经学者必备之书,而亦非十分希见之本。陈澧《东塾读书记》云:“《玉篇》、《广韵》有张士俊本,未见。邓显鹤重刻本绝佳。”东塾负一时重名,而不求板本,毋乃良工示人以璞,非所宜也。尤可异者,汪中自刻《述学》大字本,书面题“问礼堂藏板”,而其子喜孙刻《遗书》小字本,绝不道及。即《学行记》详记《述学》刻本,亦不知有家刻。阮文达元《车制图考》二卷,乾隆五十七年文达自刻单行,后并入《[[{研手}经室集]]》,只一卷。公弟亨《瀛洲笔谈》载文达各书,初不知有此单刻。此皆一家论述,至子不知其父,弟不知其兄,何有于宋元,何有于未刊行之孤本!忆戊子偕计过山东,于羊流店逆旅中,见壁间悬有七言楹帖云:“购求天下单行本,饱读人间未见书。”不知何人联句,又不知何以为无名子书之旅馆壁间。然此二语,谈何容易。吾尝戏作三恨诗:恨不读《永乐大典》、恨不读敦煌石室藏书、恨不读《道藏》。三者,《永乐大典》曾见入声百余册,首尾割裂,不能成一完书;敦煌石室藏书,上虞罗叔蕴振玉、吴县王臣同年仁俊,有影摹本数种行世,惜不得其全;《道藏》则关中之华阴庙、吴中之玄妙观,数经兵燹,无片纸之存。往年吾辑《淮南万毕术》见《道藏目》有《淮南服玉法》,又有《三十六水法》。亟欲钞刻,无从访求。犹幸于旧书摊头获残本数种,中有宋彭耜《道德经集注》,搜辑先少保石林公《老子解》一书,差为幸快之事。世安得有未见书为吾饱读哉。

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