書林清話/8

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卷八

宋以來活字板活字板印書之制，吾竊疑始於五代。晉天福銅板本載宋岳珂《九經三傳沿革例》，此銅版殆即銅活字版之名稱。而孫從添《藏書紀要》雲宋刻有銅字刻本、活字本，分銅字、活字為二。惜岳氏未及註明，不得詳其制也。明陸深《金台紀聞》云：「毗陵人初用鉛字，視板印尤巧妙。」此為今日鉛字活板之濫觴。宋慶曆中，畢造膠泥活字板，其法用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅。先設一鐵版，其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵版上。乃密布字印，滿紙鐵范為一版，持就火煬之。藥稍融，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易。若印數十百千本，則極為神速。詳宋沈括《夢溪筆談》。吾藏《韋蘇州集》十卷，即此板。其書紙薄如細繭，墨印若漆光，惟字畫時若囓缺，蓋泥字不如銅鉛之堅，其形制可想而知也。《天祿琳琅後編》二有《毛詩》四卷，雲是「南宋季年本，然『家伯維宰降予卿士』之類，從古本，與後來諸本不同」。又云：「宋活字本，《唐風》內『自』字橫置可證。模印字用藍色，尤稀見。」《繆續記》載范祖禹《帝學》八卷，宋活字本，末有印書緣起，為嘉定辛巳（十四年。）季夏望日青社齊礪書。書中「宋」字、「玉音」字抬頭。又雲「訪得元本，因俾鋟木」。據此，則活字印書已盛行於兩宋，刻泥刻木，精益求精，此勢之必然者。元時活字印書雖不傳，然明嘉靖庚寅（九年。）山東布政司李<香非>、顧應祥刻元王楨《農書》三十六卷，後有文移一通。內稱梨版刻字畫匠工食銀兩，於司庫貯泰山頂廟香錢內動支。（王士禎《居易錄》二十九云：「吾鄉泰山收碧霞元君祠香稅，自明正德十一年從鎮守太監言始。」）《通訣》後載，楨「前任宣州旌德縣尹時，方撰《農書》。因字數太多，難於刊印，故尚己意，命匠創活字，二年而畢工，試用一如刊版。古今此法未有所傳，故編錄於此，以待後之好事者，為印書省便之法。本為《農書》而作，因附於後」。然則元時活字用木刻，即此可知。但謂古今此法未有所傳，則未知兩宋已有此法也。明以來，活字板盛行。弘治間，錫山華氏蘭雪堂、會通館印書尤多，為世珍秘，吾別為之考矣。又有吳郡孫鳳印宋陳思《小字錄》一卷，見《瞿目》。建業張氏印《開元天寶遺事》二卷，見《黃記》、《楊錄》、《丁志》。（鈔本，云：前有「建業張氏銅版印行」一條。）錫山安國印《顏魯公集》十五卷、《補遺》一卷，《魏鶴山先生大全集》一百九卷，見《張續志》、《瞿目》、《陸志》、《丁志》、《繆續記》。（雲板心有「錫山安氏館」五字。）金蘭館印《石湖居士集》三十四卷，（弘治癸亥（十六年）印。）見《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五雲溪館印《襄陽耆舊集》一卷，見《張志》、《陸志》。《玉台新詠》十卷，見《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑（二十年。）印蘇轍《欒城集》五十卷、《後集》二十四卷、《三集》十卷，見《繆記》。芝城嘉靖壬子（三十一年。）藍印《墨子》十五卷，見《森志》、《黃記》；後藏楊以增海源閣，見《楊錄》。（按明唐藩莊王名芝址，弟芝危、芝瓦並好古，有令譽。此芝城亦疑唐藩兄弟。）浙人倪燦萬曆元年印《太平御覽》一千卷，（前有黃正色序。）見《錢日記》。無名氏印《杜審言集》二卷，見《陸志》。（云：明初活字印本。）《曹子建集》十卷，見《丁志》。（郭雲鵬刻曹集跋。）《劉漫塘先生文集》二十二卷，見《繆記》。（云：《天祿琳琅後目》推為宋版者。）《唐太宗皇帝集》二卷，《玄宗皇帝集》二卷，《李嶠集》三卷，《張說之集》八卷，《錢考功集》十卷，《劉隨州集》十卷，《戴叔倫集》二卷，《羊士諤集》二卷，《二皇甫集》五卷，《[[李嘉集]]》二卷，並見《丁志》。崑山吳大有印《小字錄》不分卷，見《黃記》。（云：「陳思纂次一行後，有『崑山後學吳大有較刊』一行。」《瞿目》云：「吳郡孫鳳以活字本印行，此板後歸崑山吳氏，於『陳思纂』次一行添出『崑山後學吳大有校刊』一行，書中剜改之跡顯然。」按：瞿說非是。活字印本隨聚隨散，安有以板歸人之理？此明為兩人，一以活字印行，一即據活字本重刊，瞿誤以二本為一本耳。）明人如此類活字印本，傳世甚多。至國朝乾隆時，《四庫全書》告成，以活字印行者，《武英殿聚珍版叢書》。（《御製題武英殿聚珍板十韻》有序：「校輯《永樂大典》內之散簡零編，並搜訪天下遺籍，不下萬餘種，匯為《四庫全書》。擇人所罕覯，有裨世道人心及足資考鏡者，剞劂流傳，嘉惠來學。第種類多則付雕非易，董武英殿事金簡，以活字法為請。既不濫費棗梨，又不久淹歲月，用力省而程功速，至簡且捷。考昔沈括《筆談》記宋慶曆中，有畢為活版，以膠泥燒成，而陸深《金台紀聞》則云：毗陵人初用鉛字，視版印尤巧便。斯皆活版之權輿。顧埏泥體粗，鉛質軟，俱不及鋟木之工致。茲刻單字計二十五萬餘，雖數百十種之書，悉可取給。而校讎之精，今更有勝於古所云者。第活字之名不雅馴，因以聚珍名之，而系以詩：」稽古搜四庫，於今突五車。開鐫思壽世，積版或充閭。張帖唐院集，周文梁代餘。同為制活字，用以印全書。精越冠體，（昨歲江南所進之書，有《[[冠子]]》，即活字版，第字體不工，且多訛謬耳。）富過鄴架儲。機圓省雕氏，功倍謝鈔胥。聯腋事堪例，埏泥法似疏。毀銅昔悔彼，（康熙年間編纂《古今圖書集成》，刻銅字為活版。排印蕆功，貯之武英殿。歷年既久，銅字或被竊缺少。司事者懼干咎，適值乾隆初年京師錢貴，遂請毀銅字供鑄。從之。所得有限，而所耗甚多，已為非計。且使銅字尚存，則今之印書不更事半功倍乎。深為惜之。）刊木此慚予。既復羨梨棗，還教慎魯魚。成編示來學，嘉惠志符初。『乾隆甲午仲夏。「（德輝按：姚元之《竹葉亭雜記》四：」乾隆三十九年，金侍郎簡請廣《四庫全書》中善本，因仿宋人活字板式，鐫木單字二十五萬餘。高宗以活字板之名不雅馴，賜名曰聚珍板。「））自後，嘉道以來，民間則有吳門汪昌序嘉慶丙寅（十一年。）印《太平御覽》一千卷。（每卷後間題吳興陳杰、沈宸、儀徵畢貴生分校等字，頗罕見。）璜川吳志忠嘉慶辛未，（十六年。）印五代邱光庭《兼明書》五卷，元乃賢《河朔訪古記》二卷，《洛陽伽藍記》五卷。朱麟書白鹿山房嘉慶壬申（十七年。）印《中吳紀聞》六卷，高似孫《緯略》十二卷。張金吾愛日精廬嘉慶己卯（二十四年。）印宋李燾《續資治通鑑長編》五百二十卷。成都龍燮堂萬育嘉慶十四年印《天下郡國利病書》一百二十卷，道光三年印《讀史方輿紀要》一百三十卷，《形勢紀要》九卷。（此二書後均重刻。）京師琉璃廠半松居士印《南疆繹史》二十四卷，《摭遺》十八卷，《┰諡考》八卷，《南略》十八卷，《北略》二十四卷。留雲居士印《明季稗史》十六種，共二十七卷。咸同間，則有仁和胡琳琅秘室印《琳琅秘室叢書》五集。（五集尤罕見。）江夏童和豫朝宗書屋印明嚴衍《資治通鑑補》二百九十四卷、附《刊誤》二卷，宋袁樞《資治通鑑紀事本末》四十二卷，明陳邦瞻《宋史紀事本末》二十六卷，《元史紀事本末》四卷，谷應泰《明史紀事本末》八十卷，馬《左傳事緯》十二卷、《附錄》八卷，《陳思王集》十卷。光緒間，則有董金鑒重印《琳琅秘室叢書》四集。吳門書坊印日本《佚存叢書》全集。光緒戊子姚覲元印《北堂書鈔》七十餘卷，功未竟而覲元歿，板遂散佚。余見一殘本，前有」光緒己丑集福懷儉齋以活字印行「字兩行。凡此皆以木刻活字印書者也。其他書坊射利，時亦有之。吾藏活字印偽本蘇過《斜川集》六卷，方岳《秋崖詩集》三十八卷，無擺印人姓名。《邵注四庫書目》，《秋崖詩集》目為乾隆本。其書無直闌，其字近楷體，似是國初時坊本。然此類書隨印隨散，為吾輩所不及見者多矣。

　

○明錫山華氏活字板明人活字板，以錫山華氏為最有名。活字擺印，固不能如刻印之多，而流傳至今四五百年，蟲鼠之傷殘，兵燹之銷毀，愈久而愈稀。此藏書家所以比之如宋槧名鈔，爭相寶尚，固不僅以其源出天水舊槧，可以奴視元明諸刻也。當時印本有曰蘭雪堂，有曰會通館。蘭雪堂為華堅、華鏡，會通館為華燧、華煜。蘭雪堂印行者，《春秋繁露》十七卷，見《瞿目》、（雲末有「正德丙子季夏錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板印行」一條。）《陸續跋》。（據云每葉十四行，每行十三字，版心上有「蘭雪堂」三字，下有刻工姓名，間有「活字印行」四字。）《藝文類聚》一百卷，見《瞿目》、（雲目後有圖記雲「乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版校正印行」。《森志》有朝鮮國銅版活字本，乃據華本重擺印者，雲每半版十二行，行十九字。末有《蘭雪堂重印藝文類聚後序》，末記「正德乙亥冬後學華鏡謹拜序」。）《繆記》。（雲每葉十四行，每行十三字。目後有墨圖記雲「乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板校正印行」。每卷後有圖記「錫山」二字，長記「蘭雪堂華堅活字板印行」十字，均陽文。）《蔡中郎文集》十卷，《外傳》一卷，見《孫記》、（雲目錄後有「正德乙亥春三月錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行」二十二字。又一部即影寫此本。）《瞿目》、《陸志》。（云：板心有「蘭雪堂」三字。一部為覆蘭雪堂本。）《元氏長慶集》六十卷，見《瞿目》。（校宋本。）《白氏長慶集》七十卷，見《天祿琳琅》十、（雲各卷末俱有「錫山蘭雪堂華堅活字銅板印」記。）《瞿目》。（雲每半葉十六行，行十六字。板心有「蘭雪堂」三字，目錄前後有墨圖記雲「錫山」，又「蘭雪堂華堅活字銅板印」二方。）會通館印行者，《容齋隨筆》十六卷，《續筆》十六卷，《三筆》十六卷，《四筆》十六卷，《五筆》十卷，見《錢日記》、（雲明弘治八年錫山華煜序，板心有「會通館活字銅板印」八字。）《瞿目》。（雲板心上方有「弘治歲在旃蒙單閼」八字，下方有會通館活字印八字。每半葉十八行，行十七字，有邁自序，華燧印書序。）《古今合璧事類前集》六十三卷，見《范目》。（弘治戊午（十一年）華燧序。標題雲「會通館印正古今合璧事類前集」。）《文苑英華纂要》八十四卷，見《范目》。（首行題「會通館印正文苑英華纂要」，板心有「歲在旃蒙單閼」六字，每半葉十四行——實止七行雙行。吾藏此本，分四大卷，前三卷《纂要》，後一卷《辨證》。）《文苑英華辨證》十卷，見《孫記》、（雲「會通館印正文苑英華辨證十卷」。）《瞿目》。（云：此本出錫山華氏蘭雪堂，以銅字擺印，特無印記耳。板心有「歲在柔兆攝提格」及大小字數。）《錦繡萬花谷前集》四十卷，《後集》四十卷，《續集》四十卷，見《繆續記》。（雲嘉靖乙未（十四年）徽藩崇德書院重刻會通館本。）《諸臣奏議》一百五十卷，見《瞿目》。（云：「錫山華氏會通館本，即依宋本擺印。惟原闕處即連接之為謬，友人邵良仙據宋本校正。」）今皆稀見之本。此外有所謂華呈者，印《渭南文集》五十卷，見《丁志》。（云：明弘治壬戌致光祿署丞事錫山華呈汝德得溧陽本，因托活字摹而傳之。）又有但稱為華氏者，印桓寬《鹽鐵論》十卷，見《瞿目》。（云：舊鈔本，從錫山華氏活字本傳錄。）華氏一門好事，洵足為藝苑之美談。然其印行諸書，亦實不能無遺議。嘗取前人之說考之，如《天祿琳琅》十《白氏長慶集下》云：「明時活板之書，出於錫山安國家者，流傳最廣。華堅姓名，不見郡邑志乘，蓋與安國同鄉里，因效其以活版制書。其書於一行之中分列兩行之字，全部皆如小注，遂致參差不齊。則其法雖精，而其制尚未盡善也。」此言其板本不善也。《瞿目》校宋本《元氏長慶集》六十卷，蒙叟跋：「《元集》誤字，始於無錫華氏之活板。謬稱『得水村冢宰所藏宋刻本，因用活字印行』。董氏不學，因之沿誤耳。」（嘉靖壬子東吳董氏用宋本翻雕，行款同。）《丁志》明萬曆庚辰茅一相文霞閣刻《蔡中郎集》十一卷後有記云：「《中郎集》余得三本：一出無錫華氏，為卷十一，得文七十有一首，前後錯雜，至不可句讀；再得陳子器本，襲華之舊。最後得俞氏汝成本，益文二十有一，而損卷為六。其間亦稍稍補輯遺漏，今而後始睹中郎之完冊雲。」《黃記再續》鈔校本《蔡中郎集》十捲雲：「頃得惠松崖閱本，系《百三名家》，而所校字多非舊鈔、活字兩本所有。其《太尉橋公碑》中『臨令賂財贓多罪正』，惠校云：」案謝承書臨淄令路芝。『余覆檢活字本，雲』臨淄令賂之贓多罪正『，舊鈔雲』臨淄令路之贓多罪正『。今就惠校核之，是惟舊鈔為近。蓋』路『本未誤，』芝『僅脫』艹『頭。若活字本已訛』路『為』賂『矣。「《瞿目》鈔校本《蔡中郎文集》十卷，有顧氏澗三跋。其一云：」活字版似據一行書寫本作底子，故』數『訛為』如『，』閒『訛為』困『之類，往往而有。若得宋槧，必多是正也。「又《瞿目》：《文苑英華辨證》十捲雲：」出錫山華氏蘭雪堂，以銅字擺印。是書字句多所脫遺，未為精善。以其出自宋本，存之。「又《張志》：宋本趙汝愚《國朝諸臣奏議》一百五十卷跋云：」是書除此本外，有明會通館活字本，謬誤不可枚舉。如卷四十六謝泌《論宰相樞密接見賓客疏》，卷六十一傅堯俞《再論朱穎士李允恭疏》，此本俱存上半篇。卷一百廿四蘇轍《乞募保甲優等人刺為禁軍疏》，存首二行。呂陶《論保甲二弊疏》，存下半篇。卷一百三十三范仲淹《論元昊請和不可許者三、大可防者三疏》，存首三葉，活字本俱刪去，猶可曰以其殘闕而去之。最可異者，如卷廿六司馬光《論任人賞罰要在至公名體禮數當自抑損疏》』恩雖至厚而人不可妒者何也？眾人『下此本缺兩頁。活字本於』眾人『下竟直接傅堯俞《上慈聖皇后乞還政疏》：「誠贊翊援皇帝於藩邸以繼大統』。卷一百廿四范純仁《乞揀閱保甲疏》『乞並結盤纏赴闕委殿前』下，此本缺兩頁。活字本於『殿前』下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罷畿內保甲第二疏》『釋然放之也』。不思字句之不貫，不顧文義之隔絕，藉非宋本尚存，奚從訂正其誤。」《黃記》宋本《文苑英華纂要》：「鈔補甲集中，仍闕第二十八葉。會通館活字本即據缺失之本開雕，並削去第二十九葉首行『初賦』二字，以當十六卷之首葉。苟非宋本，何從知其偽乎。書之不可不藏宋刻如是。」此言其校勘不善也。蓋華氏當日隨得隨印，主者既無安桂坡之精鑒，校者亦非岳荊溪之專門。徒以秘本流傳，印行後又多為人翻刻，故世人耳食，益重其書耳。

　

○明華堅之世家《天祿琳琅》十謂華堅姓名不見郡邑志乘，然吾竊疑為華燧之從子行。按明華渚撰《勾吳華氏本書。華燧傳》（《本書》三十三承事傳之一）：「會通公燧，字文輝。少於經史多涉獵，中歲好校閱異同，輒為辨證，手錄成帙。遇老儒先生，即持以質焉。或廣坐通衢，高誦琅琅，旁若無人。既乃范銅板錫字，凡奇書難得者，悉訂正以行。曰：」吾能會而通之矣。『名其讀書堂曰會通館，人遂以會通稱。或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰會通雲。所著有《九經韻覽》、《十七史節要》。其事時葺翁稱色養。（德輝按：時葺名方，字守方，以字行。）時葺翁嬰足疾，常寢臥，公為室寢西。每兄弟侍而退，則誦詩讀禮於斯，以樂翁志。翁既卒，獨廬於墓，著《治喪切問》。祭必率諸子齋於家。修譜，考世系論宗法頗詳。家世以本富，公以劬書，不復經紀為務，家故少落，公漠如也。居之西數里，有原田積蕪，公仿古井田制，溝洫之，疆界之。會公疾，不得就。然其規制可觀，人謂公具經濟才以此。公六十杖鄉之年，修撰錢福先生壽公序，其言曰：「予嘗與先生同寢處，見其昧爽而興，操觚揮翰，環列四庫書，童子分執，有所采掇，各簡所執以獻，至晚不輟，知其學之博而力之勤也如此。又嘗讀其所著仁、性命及律呂、廟制諸篇，皆舒徐典奧，究極理致，知其見之明而探之深也如此。又嘗讀其所慰伯兄詿誤詩，知其天倫之篤而排難之勇也如此。又嘗聞其少力家蠱，應公役，五十始讀書，而句工筆粹，成一家言，知其志之堅而神之完也如此。』錢先生稱質家言，其頌公也，其有所試哉！公年七十五卒，未劇時，自為志與銘，葬西壽山。吏部尚書喬公宇表曰：」會通子者，廬墓以思親，近乎孝；修族譜以論宗，近乎仁；補遺稅以周人之急，近乎義；較刊群書以廣其傳，近乎文；自為墓銘以安死生之說，近乎知道：兼此數者，可謂有道君子也矣。『公又別號梧竹氏，會通，從同也。「又邵文莊寶《容春堂集》中，有《會通君傳》云：」會通君，姓華氏，諱燧，字文輝，無錫人。少於經史多涉獵，中歲好校閱同異，輒為辨證，手錄成帙。遇老儒先生，即持以質焉。既而為銅字板以繼之，曰：「吾能會而通矣。』乃名其所曰會通館。人遂以會通稱，或丈之，或君之，或伯仲之，皆曰會通雲。君有田若干頃，稱本富。後以劬書故，家少落，而君漠如也。三子：塤、奎、壁。」又《無錫縣誌》：「華呈，字汝德，以貢授大官署丞。善鑑別古奇器法書名畫，築尚古齋，實諸玩好其中。又多聚書，所制活板甚精密。每得秘書，不數日而印本出矣。」《志》雖無堅名，然燧三子皆取土旁為名，則堅必其猶子，而煜則兄弟也。跋《藝文類聚》之華鏡，以字義推之，則必堅之從子也。蓋五行之次，火生土，土生金。鏡者，金旁字也。惟華呈乃從王旁，別為一例。呈刻有宋左圭《百川學海》，改竄宋本舊第，為世所譏。大約華氏所刻書，均不必可據。特以傳世日稀，又無宋本可以比校，故書估藏家展轉推重也。

　

○明安國之世家安氏亦無錫富人。《常州府志》云：「安國，字民泰，無錫人。居積諸貨，人棄我取，贍宗黨，惠鄉里。乃至平海島，白茅河，皆有力焉。父喪，會葬者五千人。嘗以活字銅版印《吳中水利通志》。」又《無錫縣誌》云：「安國，字民泰，富幾敵國。居膠山，因山治圃，植叢桂於後岡，延袤二里余，因自號桂坡。好古書畫彝鼎，購異書。又西林膠山，安氏園也。嘉靖中，安桂坡穿池廣數百畝，中為二山，以擬金、焦。至國孫紹芳，即故業大加丹雘，與天下名士游賞其中，二百年來東南一名區也。」德輝按：國之子如山，嘉靖己丑（八年。）進士，知裕州，均田得體。士民誦德，祀名宦。歷仕至四川僉憲。孫希范，萬曆丙戌（十四年。）進士，官南京吏部司封郎。以忤輔臣王錫爵，削籍歸。與光祿顧憲成仿龜山講學故址，辟東林書院。闡濂、洛、關、閩之學，暇則纂述諸書切身心性命者。卒之明年，子廣譽、廣居伏闕上疏，白其遺忠。特贈光祿寺少卿，賜┰典，請祀鄉賢。事詳《明史》本傳。明德之後，必有達人，於安國見之矣。又按：希范曾孫紹傑，輯希范年譜。（名《安我素先生年譜》。我素，希范之別號也。）追述先世云：「其先黃姓，洪武初，諱茂者，姑蘇縣珠里人。贅於長史安明善氏，蒙安姓，四傳封戶部員外郎。桂坡公諱安國，多遠略，御海寇，白茅河，皆有力焉。好蓄古圖書，鑄[A109]字銅版，印《顏魯公集》、徐堅《初學記》等書。重建膠山李忠定公祠，蠲田奉祀。邵文莊公寶撰記：足跡遍名山，交遊遍海內。著游吟稿，載《邑志。行義》。」據紹傑所述先世印書，殊不明晰。蓋國所印之書，《初學記》為刻本，《顏魯公集》則活字印本，非《初學記》亦活字印也。《顏魯公集》又有嘉靖二年安國刻本，則在活字印本之後。萬曆中，平原令劉思誠刻本即從之出。半葉十行，行二十字。《四庫全書總目》著錄為安氏刻本，提要云：「萬曆中真卿裔孫允祚所刊，脫漏舛錯，盡失其舊。獨此本為錫山安國所刻，然猶元剛原本也。」（元剛，留元剛，宋嘉定間守永嘉，得宋敏求編十五卷本殘本十二卷，失其三卷。乃以所見真卿文別為補遺，並撰次年譜付之，為後序。後人復即元剛之本分十五卷。）安刻諸書頗為世重，故詳考其世系，而並辨其後人之誤記者著於篇。是固談書林掌故者所樂聞也。

　

○日本朝鮮活字板活字板之制，流入外藩最早者，莫如朝鮮、日本。而尤以日本為最精。以余考之，其盛行已在明初。永樂庚子冬，朝鮮國王命造銅字活板，又命新鑄造大樣銅字印行《十八史略》。事詳《森志。史略》下。《志》又有天順八年，朝鮮國活字印板《爾雅註疏》十一卷；又弘治十年，朝鮮國活字印板《唐鑒音注》二十四卷；嘉靖二十三年甲辰，朝鮮宋麟壽活字印《陳簡齋詩注》十五卷。大抵朝鮮活字本，始行於明初時。余藏有《國語韋昭注》，為銅活字大字本。後有跋云：「我東活字印書之法，始自太宗朝癸未，以經筵古注《詩》、《書》、《左傳》為本，命判司平府事李稷等鑄十萬字，是為癸未字。世宗朝庚子，命工曹參判李蕆等改鑄，是為庚子字。甲寅，以《孝順事實》、《為善陰騭》等書為字本，命集賢殿直提學金墩等鑄二十餘萬字，是為甲寅字。英宗朝壬辰，正宗大王在東宮，仰請大朝以甲寅字所印《心經》、《萬病回春》二書為字本，鑄十五萬字，藏於芸館，是為壬辰字。正宗朝丁酉，命平安道觀察使徐命膺，以甲寅字為本，鑄十五萬字儲之內閣。又於壬寅命平安道觀察使徐浩修以本朝人韓構書為字本，鑄八萬餘字，亦儲之內閣。壬子，命仿中國四庫書聚珍版式，取字典字本，木刻大小三十二萬餘字，名之曰生生字。甲寅，命內閣銅字移藏於昌慶宮之舊弘文館，稱以鑄字所。丙辰，《整理儀軌》將印行，命奎章閣直提學李晚秀、奎章閣原任直閣尹行恁監董，以生生字為本，鑄大字十六萬，小字十四萬餘，名之曰整理字。分儲七藏，藏於鑄字所。後六十二年，當寧丁巳，鑄字所失火。戊午，命奎章閣檢校提學金炳冀、奎章閣提學尹定鉉、奎章閣提學金炳國主館。鑄整理大字八萬九千二百三字，小字三萬九千四百十六字，韓構字三萬一千八百二十九字，與燼餘完字十七萬五千六百九十八字，藏於鑄字所。己未，命以整理字印《國語》。蓋鑄字成，試印一書，例也。」按此跋載高麗活字板始末極詳。固知彼國雖僻處東隅，其文化之所漸被亦久矣。日本銅活字版書傳世為古者，據《森志》所載，有文祿五年丙申（當明萬曆二十四年。）甫庵道喜印《蒙求補註》三卷；慶長四年己亥（當明萬曆二十七年。）敕印《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》單經本二十六卷；慶長五年庚子敕校《貞觀政要》十卷；又足利學奉敕印《七經》、《孟子》八種，黃石公《三略》三卷；又十一年丙午（當明萬曆三十四年。）敕印《武經七書》；又十二年丁未（當明萬曆三十五年。）直江兼續用銅雕活字印六臣《文選注》六十卷；元和四年戊午（當明萬曆四十六年。）那波道圓印《白氏文集》七十一卷；承應二年癸巳（當順治十年。）印朱子《小學書》六卷。據余所見，有元初七年辛酉（當明天啟元年。）敕印《事實類苑》六十三卷。據余所藏，有安政二年乙卯（當咸豐五年。）江都喜多村學訓堂印《太平御覽》一千卷；明治十八年乙酉（當光緒十一年。）弘教書院印《釋藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨冊，與吾國武英殿聚珍本相頡頏。近則鉛字風行，又便於銅鑄，石印之法更捷於檢排。機器日新，而古法蕩然，無所師授矣。

　

○顏色套印書始於明季盛於清道咸以後朱墨套印，明啟禎間，有閔齊、閔昭明、凌汝亨、凌初、凌瀛初，皆一家父子兄弟刻書最多者也。閔昭明刻《新鐫硃批武經七書》。閔齊刻《東坡易傳》、《左傳》、《老》、《莊》、《列》三子、《楚辭》、《陶靖節》、《韋蘇州》、《王右丞》、《孟浩然》、《韓昌黎》、《柳宗元》諸家詩集，蜀趙崇祚《花間詞》。凌汝亨刻《管子》。凌初、瀛初刻《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》。皆墨印硃批，字頗流動。其一色藍印者，如《黃記》墨子十五卷；《陸志》《李文饒集》二十卷，別集十卷，外集四卷；《邵注四庫簡明目》張登雲刻《呂氏春秋》二十六卷；明萬曆丁亥刻張佳胤《[[居崍集]]》二十七卷。此疑初印樣本，取便校正，非以藍印為通行本也。他如三色套印，則有《古詩歸》十五卷，《唐詩歸》三十六卷，其間用硃筆者鍾惺，用藍筆者譚元春也。四色套印，則有萬曆辛巳（九年。）凌瀛初刻《世說新語》八卷，其間用藍筆者劉辰翁，用硃筆者王世貞，用黃筆者劉應登也。五色套印，明人無之。道光甲午涿州盧坤刻《杜工部集》二十五卷，其間用紫筆者明王世貞，用藍筆者明王慎中，用硃筆者王士禎，用綠筆者邵長蘅，用黃筆者宋犖也。是並墨印而六色矣，斑斕彩色，娛目怡情，能使讀者精神為之一振。然刻一書而用數書之費，非有巨貲大力，不克成功。故虞山二馮評點《才調集》，其從子武刻之，以重圈細圈分別，又以三角尖點劃明，是亦節省工貲之道。但一經翻刻，則易混淆，固不如套印之易於區別也。

　

○唐宋人類書刻本唐宋人類書，宋刻罕傳，惟恃元明翻刻本相接續。而明刻有善有不善，是當分別觀之。《白帖》原書，注文本略。（《陸志》有北宋刊本三十捲雲：「題曰：《新雕白氏六帖事類添注出經》，每葉二十六行，每行二十六七字不等，小字雙行，歐書極精。」德輝按：既曰新添出經，則知白氏原書注文必略。今《白孔六帖》合刻，注文無多，或是據原本。）自以《孔帖》合併，（宋《孔傳六帖》亦三十卷。《天祿琳琅後編》五有宋刊本，雲乾道丙戌刊於泉南郡齋。前有泉守韓仲通序，蓋即韓主刻者，二書合併之始。據王應麟《玉海》雲孔傳亦有《六帖》，今合為一書，則在南宋末年。觀《陸志》有南宋刊殘本《白孔六帖》，益足證應麟之語不謬矣。）益無足觀。《北堂書鈔》經陳禹謨重刻，竄改舊文，任意補綴，好古者時恨不見原書。幸朱竹、錢遵王所傳易名之《古唐類范》猶在人間，孫星衍又得明陶九成鈔本，屬嚴鐵橋孝廉可均校勘。僅刻陳本竄改太甚者，凡卷一至卷二十六，又卷一百二十二至卷一百六十，共五十五卷。蓋《書鈔》首尾諸卷，其殘缺為尤甚也。然孫雖屬嚴校勘，終其剞劂之資，出之廬江胡氏。故每卷末有「督理江西通省鹽法道兼管瑞袁臨等處地方廬江胡稷以影宋本校刊」字一行，又有「烏程嚴可均分校」一行。（張文襄《書目答問》有校明初寫本《北堂書鈔》五十五卷，云：「嚴可均校四錄堂本，罕見。」德輝按：《張目》以此本屬之嚴氏四錄堂，似未知此書為胡氏校刻，嚴只在校人之列也。）大約功未及完，版亦渙散。光緒己丑，歸安姚覲元以活字排印七十餘卷，印未竣而姚亦歿。蓋此六十年間，兩刻而兩未成矣。今陶鈔原本，為南海孔廣陶所藏，孔於光緒戊子付刊。但校者非專門，以校語夾雜注中，閱之令人目炫，是則不過存其書而已。《初學記》卷末之三十卷，原卷久佚，明刻皆以安國桂坡館刻本為善。而此卷與他卷缺佚，多出臆補。其後晉藩、沈藩、揚州九洲書屋、徐守銘寧壽堂諸本皆從之出，未有善本訂正也。獨陳大科刻本自序云：「南國妄一男子，謬以其意損益之，至竄入宋事什二三。」似即指安刻而言，然所刻亦未可信。今陸心源《群書拾補》以元刻較安刻以下各本，詳略異同之處至八卷之多，而與陳本亦絕不合。世稱乾隆內刻古香齋袖珍本出自元槧，究亦與明本無殊，是固此書一重公案也。《藝文類聚》有明正德乙亥（十年。）華鏡蘭雪堂活字印本，又有萬曆丁亥（十五年，）王世貞序刻本。二本訛脫，大致相同。自來考據家多重陸采刻小字本及宗文書堂本，以其源出宋槧，文句完全，詳於大字、活字兩本也。《太平御覽》宋本，自明張溥析分五百卷為二女奩貲，其書久成破鏡。至乾嘉時存三百六十卷，藏黃丕烈士禮居，為百宋一廛中宋本之冠。後存三百卷，歸之陸心源<百百>宋樓。陸沒後，其子將其書盡售於日本岩崎靜嘉堂，中國遂無宋本矣。明人倪燦以活字印五百部，同時即有重刻，前皆有萬曆改元黃正色序。而錯簡誤字，疑似頗多，然有絕勝嘉慶二十三年鮑崇城刻小字本之處。鮑刻自謂所據為宋本，阮文達元為作序，亦極稱之，其言無可徵信。此外有嘉慶十四年張海鵬刻大字本，嘉慶十七年汪氏活字印本，近日本安政乙卯校宋活字印本，皆云從宋本舊鈔校勘。以校明刻，時或不逮。蓋明時兩本雖有訛錯，究未擅改。誤書思之一適，此邢子才有為而言也。

　

○繪圖書籍不始於宋人徐康《前塵夢影錄》云：「繡象書籍，以宋槧《列女傳》為最精，顧抱沖得而翻刻。上截圖象，下截為傳，仿佛武梁造象，人物車馬極古拙，相傳為顧虎頭繪。（按：顧刻無圖，阮福仿宋刻有圖。又顧虎頭畫，亦阮刻推揣之詞，非相傳有此說。徐氏云云，殆誤記耳。）元槧則未之見。明代最為工細，曾見《人鏡陽秋》及鄭世子載育《樂書》、《隋煬艷史》、《元人百種曲》首、《水滸傳》首本、《隋唐演義》首，皆有繪畫。國朝則《萬壽盛典》、《南巡盛典》首，圖象系上官竹莊、山水皆石穀子畫。即《圖書集成》中有圖數十冊，悉名手所繪，鐫工絕等。自兵劫以來，此種珍本均不得見矣。」又云：「松江沈綺所刻宋本《梅花喜神譜》，頗為博雅君子所賞鑒。沈氏家本素封，有池亭園林之勝。改七薌嘗居停其處，譜中梅花，皆其一手所臨，印本今尚有之。鮑淥飲刻《知不足齋叢書》，亦附刊焉。」吾謂古人以圖、書並稱，凡有書必有圖。《漢書。藝文志。論語家》有《孔子徒人圖法》二卷，蓋孔子弟子畫像。《武梁祠石刻七十二弟子像》，大抵皆其遺法。而《兵書略》所載各家兵法，均附有圖。《隋書經籍志》禮類有《周官禮圖》十四卷。又注云：「梁有《郊祀圖》二卷，亡。」又載鄭玄及後漢侍中阮諶等《三禮圖》九卷。論語類有郭璞《爾雅圖》十卷，又注云：「梁有《爾雅圖贊》二卷，郭璞撰，亡。」晉陶潛詩云「流觀山海圖」，是古書無不繪圖者。顧自有刻板以來，惟《繪圖列女傳》尚存孤本。而徐氏所未見者，有元大德本《繪圖列女傳》，元板《繪像搜神》前後集，（毛《秘本書目》著錄，吾友姚子梁觀察文棟有其書。明刻《三教搜神大全》七卷頗精，即此書改名分卷。吾曾仿刻。）明仇英繪圖《列女傳》，（十六卷，明汪道昆本，劉書增輯。至乾隆時原版猶存，售於鮑以文廷博，始印行之。）明顧鼎臣《狀元圖考》，（三卷，萬曆己酉刻本。咸豐六年漢陽葉氏重刊行。）《增編會真記》（《繆續記》云：「四卷，明顧玄緯輯，《校記》一卷，《雜錄》四卷。圖繪字書極精隆慶元年眾芳書齋校刻本。」）等，尚非當時希有之書，何以未之盡睹。至元人影宋鈔本《爾雅圖》四卷，（下卷分前後。）有嘉慶六年曾燠仿刻本。金貞二年（宋寧宗之嘉定七年。）嵩州福昌孫夏氏書籍鋪印行《經史證類大觀本草》三十一卷，（宋唐慎微撰。）附《本草衍義》二十卷，（宋寇宗撰。）有元大德壬寅（六年。）宗文書院重刊本，又有明萬曆丁丑（五年。）重刊元大德本。金泰和甲子（宋寧宗之嘉泰四年。）晦明軒刊《重修政和經史證類備用本草》三十卷，有明成化四年商輅序刻本，又有嘉靖癸未（二年。）重刊成化本。元李ぅ《竹譜詳錄》七卷，有鮑廷博《知不足齋叢書》本。繪圖均極精能，不下真本一等。而外此如傳奇雜曲，吾所藏者，明刻《三國志演義》、（二十冊。前有圖二百四十幅，余藏本不全，《繆續記》有全冊。）《玉茗堂四夢》及明吳世美《驚鴻記》、單槎仙《蕉帕記》、無名人《東窗記》、高奕《四美記》、閔刻《西廂記》之類，其工致者尤多。又內府刻《避暑山莊圖詠》二卷，《補蕭雲從離騷全圖》二卷，山水人物，妙擅一時。今雖傳本日希，言藏書者不可不留心採訪矣。

　

○輯刻古書不始於王應麟古書散佚，復從他書所引搜輯成書，世皆以為自宋末王應麟輯《三家詩》始，不知其前即已有之。宋黃伯思《東觀餘論》中有《跋慎漢公所藏相鶴經後》云：「按《隋經籍志》、《唐書藝文志》，《相鶴經》皆一卷。今完書逸矣，特馬總《意林》及李善《文選注》鮑照《舞鶴賦》鈔出大略。今真靜陳尊師所書即此也。而流俗誤錄著故相國舒王集中，且多舛午。今此本既精善，又筆勢婉雅，有昔賢風概，殊可珍也。」據此，則輯佚之書，當以此經為鼻祖。今陶九成《說郛》中，尚有其書。錢謙益《絳雲樓書目》亦載有鈔本，雖不知視真靜書如何，要之此風一開，於古人有功不淺。乾嘉以來為是學者，如余蕭客之《古經解鈎沈》，任大椿《小學鈎沉》，孫馮翼《經典集林》，張澍《二酉堂叢書》，王謨《漢魏遺書鈔》、《晉唐地理書鈔》，茆泮林《十種古佚書》，於經、史、子三者各有所取重。然以多為貴，則嚴可均《上古三代先秦兩漢魏晉南北六朝先唐古文》，黃《漢學堂叢書》，馬國翰《玉函山房輯佚書》，皆統四部為巨編。嚴輯雖名古文，實包經、子、史在內。其搜采宏博，考證精詳，較黃馬二書尤為可據。雖斷殘璧，不誠書林之巨冊乎。至有專嗜漢鄭氏學者，元和惠棟開山於前，曲阜孔廣林《通德遺書》接軫於後，而黃復有《高密遺書》之輯，皆不如袁鈞《鄭氏佚書》晚出之詳。余每慨陶九成《說郛》、張溥《漢魏百三家》，所錄各書不注出處，所收全集，反多節刪。使孫、嚴生當其時，必不如此簡略。後有作者，當必有所取則矣。

　

○叢書之刻始於宋人叢書舉四部之書而並括之，誠為便於購求之事。宋人《儒學警悟》、《百川學海》二者，為叢書之濫觴。《儒學警悟》宋太學俞鼎孫同上舍兄經編，其書分七集：一集為《石林燕語辨》，卷一之十；（葉夢得撰，汪應辰辨。）二集為《演繁露》，卷十一之十六；（程大昌撰。）三集為《[[賴真子]]》，卷十七之二十一；（馬永貞撰。）四集為《考古編》，卷二十二之三十一；（程大昌撰。）五集為《捫虱新話。上集》，卷三十二之三十五；六集為《捫虱新話。下集》，卷三十六之三十九；（陳善撰。）七集為《螢雪集說》，卷四十上之四十下。每卷題《儒學警悟》一集至七集止，題與記數皆同。目錄後有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父謹跋一則。二卷有題識云：「壬戌三月初有七日，承議郎前劍州通判俞聞中夢達刊之於家塾。」壬戌為嘉泰二年，《百川學海》前人考定為咸淳癸酉刻，則《儒學警悟》猶在其前。而其通連計卷，不各還各書。近世如吳省蘭《藝海珠塵》、阮文達元《皇清經解》，皆於每卷大題列本名，次行列書名撰人。板心則本名居中，在魚尾上；書名小字傍列魚尾下。即《四庫全書》鈔本亦然。然統群書為一書，翻檢未為不便。而欲列架分類，則有漶散之虞。光緒中，長沙王氏刻《皇清經解續編》，多有主一書為一種，如《知不足齋》、《守山閣》各叢書之例者。王氏泥阮刻之例，不欲別自為書。因是全書中多有據稿本刊刻，而不能單印單行，是亦恨事也已。

　

○似叢書非叢書似總集非總集之書有其書似叢書而非叢書，似總集而非總集，如北宋刻《江西詩派》、南宋陳思《群賢小集》及《江湖集》之類是也。自後明俞憲之《盛明百家》，國朝吳之振之《宋詩鈔》，顧嗣立之《元詩選》，皆網羅散失，一朝文獻，賴以得傳。此其例，既非張溥《漢魏百三家》之全詩文可以比擬，亦非《全唐詩》、《全唐文》之單刻詩文可以類求。欲知一代詩文風氣，蓋舍此無可問途矣。至於《永樂大典》依韻編收，《圖書集成》分類纂錄，並皆冊逾萬帙，囊括百家，斯誠簿錄以來之奇聞，道釋兩藏所卻步。宜乎殘膏剩馥，沾溉後人；斷簡零篇，流傳四裔。唐哉皇哉！古今修撰之宏，未有比於斯二部者。有明、聖清兩朝之文治，謂非成祖、聖祖有以肇造之歟。（《永樂大典》有百餘本在萍鄉文芸閣學士廷式家。文故後，其家人出以求售，吾曾見之。皆入聲韻，白紙八行朱絲格鈔，書面為黃絹裱紙。蓋文在翰林院竊出者也。《圖書集成》原本初印，吾在湘鄉陳篁仙方伯家中見之，缺五百餘卷。黃紙印，藍絹面，其中圖畫最精。其書於同治三年克復南京得之，相傳為粵寇偽王石達開敗後遺棄者。石寇好文，行營必以書籍自隨，亦雅賊也。）

　

○宋元明官書許士子借讀刻書以便士人之購求，藏書以便學徒之借讀，二者固交相為用。宋、明國子監及各州軍、郡學，皆有官書以供眾讀。今其事略可考見者，《天祿琳琅》一宋版《春秋公羊經傳解詁》十二卷，書中每間數紙，輒有真書木印，曰「鄂州州學官書」，曰「鄂泮官書帶去准盜」。考王應麟《玉海》：「咸平四年六月，詔郡縣有學校聚徒講誦之所，賜《九經》書一部。大觀二年六月，州學藏書閣賜名稽古。」則州郡學置官書，自宋初已然。李心傳《朝野雜記》載：「王瞻叔為學官，嘗請摹印諸經疏及《經典釋文》，貯郡縣以贍學。或省系錢各市一本，置之於學。」是南渡後猶重其事。且有準盜之條，官守為綦嚴矣。《天祿琳琅》三宋版《六臣注文選》中，有宋寶慶寶應州印及官書不許借出木記。按《文獻通考。輿地考》載宋理宗寶慶間，以逆全之亂，降淮陰郡為淮安軍，又以寶應縣為寶應州。是寶應州之名自理宗時始建，故官印於州名之上冠以紀年。自後，元明以來，其制未改。《陸志》、《陸跋》北宋刻大字本《資治通鑑》卷中有「靜江路學系籍官書」朱文長印，第六卷前有朱文木記曰：「關借官書，常加愛護，亦士大夫百行之一也。仍令司書明白登簿，一月一點，毋致久假。或損壞去失，依理追償。收匿者聞公議罰。」《天祿琳琅後編》二宋版《大易粹言》冊末，紙背印記云：「國子監崇文閣官書，借讀者必須愛護。損壞闕污，典掌者不許收受。」《天祿琳琅後編》三宋版陸德明《經典釋文》三十卷，云：「每冊有蒙古篆官印及紙背國子監崇文閣印記，與《大易粹言》同。」考皇慶二年六月建崇文閣於國子監，見《元史。仁宗本紀》。此蓋當時舊藏，亦即《天祿琳琅後編》所著錄之物也。（所載印文，「官書」誤作「書籍」。）《張志》宋刻《經典釋文》殘本，《黃賦注》淳熙台州公使庫本《顏氏家訓》，《錢記》宋版《黃氏補千家注紀年杜工部詩史》，均有此印記。但以「闕污」為「闕失」，此因印文篆字不明晰之故。然《顏氏家訓》今見《繆續記》，正作「闕失」，則《天祿琳琅》誤矣。《陸集》宋本《王狀元集諸家注分類東坡先生詩集》二十五卷、《紀年錄》一卷，卷中有「慶元路提學副使邵曬理書籍關防」。據王圻《續文獻通考》，提學副使有收掌書籍之責，可見元時護惜官書之具於功令也。《黃書錄》宋本《孟浩然集》：「卷中有『翰林國史院官書』楷書朱記一。瞿木夫雲此是元時印，余所見宋刻唐人文集多有此印。」明時官書見於諸家記載者，《錢日記》云：「黃蕘圃齋中見宋刻《舊唐書》不全本，卷首朱印『紹興府鎮越堂官書』八字。」《黃書錄》、《瞿目》載亦同。宋陳亮編《歐陽先生文粹》五卷，卷中多正書木印云：「安撫提刑汪郎中置到紹興府學官書，許生員關看，不許帶出學門。」顧自宋元明累朝嘉惠士林，而制度未為完備。我朝乾隆時，《四庫》書成，於江浙間建文瀾、文匯、文崇三閣。諭令士子願讀中秘書者，就閣中傳鈔。乎千載一時，為漢唐所未有，何論宋元以下也。

　

○宋元明印書用公牘紙背及各項舊紙宋時印書，多用故紙反背印之，而公牘尤多。《黃賦注》、《黃書錄》：《北山集》四十卷，程俱致道撰，用故紙刷印。錢少詹有跋云：「驗其紙背皆乾道六年官司簿帳，其印記文可辨者，曰湖州司理院新朱記，曰湖州戶部瞻軍酒庫記，曰湖州監在城酒務朱記，曰湖州司獄朱記，曰烏程縣印，曰歸安縣印，曰湖州都商稅務朱記，意此集板刻於吳興宮廨也。」又聊城楊氏海源閣仿宋刻《花間集》十卷，王鵬運跋云：「系用淳熙十一、十二等年冊子紙印行，其紙背官銜略可辨識者，曰儒林郎觀察支使措置酒務施，成忠郎監在城酒務賈，成□郎本州指使差監拜斛場吳，江夏縣丞兼拜斛場溫，□□郎本州指使差監大江渡潘，進□尉差監豬羊櫃董，進義副尉本州指使監公使庫范，鄂州司戶參軍戴，成義郎添差本州排岸差監本津關發收稅劉，信義郎本州準備差使監公使庫朱，除江夏縣丞、鄂州司戶參軍二官，余皆添差官。此書其刻於鄂州乎？」《黃記》宋本《蘆川詞》二捲雲：「宋板書紙背多字跡，蓋宋時廢紙亦貴也。此冊宋刻固不待言，而紙背皆宋時冊籍，朱墨之字，古拙可愛，並間有殘印記文。惜已裝成，莫可辨認。附著之以待藏是書者留意焉。」又宋本《北山小集》四十捲雲：「書友胡益謙持《北山小集》示余，欲一決其宋本與否。余開卷指示紙背曰：」此書宋刻宋印。子不知宋本，獨不見其紙為宋時冊子乎？『胡深謂余為不欺。「《瞿目》宋刊本《洪氏集驗方》五捲雲：」其書以淳熙七、八兩年官冊紙背所印，中鈐官印，惜不可識。「《莫錄》宋紹興本《集古文韻》五捲雲：」紙背大半是開禧元年黃州諸官致黃州教授書狀。紙背狀中首尾結銜：一曰朝散郎權知黃州軍州事王可大，一曰秉義郎新添差黃州兵馬監押趙善覬，一曰訓武郎黃州兵馬都監兼在城巡檢徐靄，一曰迪功郎黃岡縣尉巡捉私茶鹽礬銅錢私鑄鐵錢兼催綱陸工程，一曰朝奉郎行戶部員外郎吳獵，一曰武略郎添差淮南西路將領張□，一曰學諭章准，一曰學生教諭李起北，一曰學生直學徐灝，一曰升大，失其官及姓，凡十人。其本官結銜則雲』從事郎黃州州學教授呂吾衍『。「足見爾時交際儀式。《瞿目》呂祖謙《皇朝文鑒》一百五十捲雲：」紙面俱鈐紙鋪朱記。卷二十五至二十七紙背有字，審是星命家言。其中有寶慶二年云云，的是宋槧宋印也。「《陸續志》影宋鈔本《方言》十三卷，後有無名氏跋曰：」余舊藏子云《方言》正是此本，而楮墨尤精好，紙背是南宋樞府諸公交承啟，翰墨燦然。於今思之，更有東京夢華之感。辛丑五月三日書。「《丁志》唐馮贄《雲仙散錄》一捲雲：」宋開禧元礻┆臨江郭應祥刻，鏤板寬大，字畫端秀，且用嘉泰及開禧等年官印冊紙所印。歷六百數十年，古香襲人。有徐渭仁跋。「又宋巾箱本《歐陽先生文粹》五卷，綿紙，背有宋時公牘並鈐宋印。然余謂不獨宋印如此也，元明印書亦然。《陸志》北宋刊本《爾雅疏》：」其紙乃元致和、至順中公牘，有蒙古文官印。蓋金入汴京，盡輦國子監秘書監書版而北，事載《北盟會編》及《靖康要錄》。至順上距靖康甫二百年，其版尚存，故有元時印本耳。「又《陸跋》宋刻本《歐公本末》四卷，呂祖謙編，嘉定中嚴陵詹義民刻版，紙背乃延四年官冊，蓋元初印本。《陸志》北宋蜀刻大字本《漢書》殘本八卷，紙背皆元時公牘。《張志》元刊本《隋書》八十五卷，紙背系洪武初年行移文冊。《黃記》元刊本《幽蘭居士東京夢華錄》十捲雲：」印本當在明初。蓋就其紙背文字驗之，有本班助教廖崇志，堂西二班學正翁深、學正江士魯考訖，魏克讓考訖，正誼堂、誠心堂西二班民生黃刷卷遠差易中等論語大誥云云。雖文字不可卒讀，而所云皆國子監中事，知廢紙為監中冊籍也。「又明刻本《僑吳集》十二捲雲：」乃弘治中張習重刊本，字跡古雅。與所藏張來儀、徐北郭諸集悉同。惟紙背皆明人箋翰簡帖，雖非素紙印本，然古氣斑斕，亦自可觀。宋元舊本往往如是，又何傷也。「《丁志》明翻宋本《李端詩集》三卷，雲用弘治元年至四年蘇州府官冊紙背所印。《繆續記》宋刊元修明印本《國語》二十一卷，以成化二十餘年冊紙印行。元西湖書院本《國朝文類》七十卷，明中葉冊籍紙印。觀此數則，知古時紙料之堅，故可一用再用。而古人愛惜物力之意，亦可於此見之矣。

　

○明以來刻本之希見藏書家貴宋元本，於近刻則奴僕之，此大惑也。如明人胡維新《兩京遺編》，《四庫書目提要。存目》謂其不應收劉劭《人物誌》、劉勰《文心雕龍》，以其非兩京書，詆其去取絕無義例。其實此類書在明時刻本中，其精校勝於吳《古今逸史》及商維《稗海》等書。程榮《漢魏叢書》以外，無與之並軫者也。是書傳本絕少，孫星衍《祠堂書目》影寫數種，等於舊刻名鈔。顧元慶《文房小說》四十家，黃丕烈士禮居僅有《開元天寶遺事》一種，《梅妃傳》一種，雲《太真外傳》別一鈔本，《高力士傳》竟無其書。以不得盡有顧刻四十種為恨。（吾藏全冊，為明金孝章俊明舊藏，題簽為金手書真跡。）然此猶明刻也，至同時人刻書亦有不得見者。如毛氏汲古閣刻始一終亥北宋本《說文解字》三十卷，為顧亭林所未見，故其著《日知錄》云：「說文原本次第不可見，今以四聲刻者，徐鉉所定。」（按此指《說文篆韻譜》。）是亭林不知有毛本也。（馮己蒼手鈔《汗簡》，跋引及始一終亥之《說文》，不知為毛刻耶，抑別一舊刻本也。）康熙六年，陳上年屬張召刻明本《廣韻》。發端於李天生、顧亭林二人，故前校勘人姓名四行，為陳上年、張召、顧炎武、李因篤。乃江藩《漢學師承記。閻若璩傳》述顧千里廣圻語，以若璩為亭林門人。雲顧刻《廣韻》，前列校勘門人有若璩名。不知《廣韻》為陳刻，非顧刻，且若璩並未與聞。是江、顧均不見陳刻《廣韻》也。（顧、閻之學出於朱子，江藩抑於《記》之卷末，故造此言，托之千里，以誣若璩背棄師門，如《宋學源淵記》詆羅有高負氣干訟之類。亦以陳刻《廣韻》流傳頗稀，故敢為此不實之詞，厚誣賢哲。）康熙甲申，張士俊澤存堂刻《玉篇》、《廣韻》，此為考據經學者必備之書，而亦非十分希見之本。陳澧《東塾讀書記》云：「《玉篇》、《廣韻》有張士俊本，未見。鄧顯鶴重刻本絕佳。」東塾負一時重名，而不求板本，毋乃良工示人以璞，非所宜也。尤可異者，汪中自刻《述學》大字本，書面題「問禮堂藏板」，而其子喜孫刻《遺書》小字本，絕不道及。即《學行記》詳記《述學》刻本，亦不知有家刻。阮文達元《車製圖考》二卷，乾隆五十七年文達自刻單行，後併入《[[{研手}經室集]]》，只一卷。公弟亨《瀛洲筆談》載文達各書，初不知有此單刻。此皆一家論述，至子不知其父，弟不知其兄，何有於宋元，何有於未刊行之孤本！憶戊子偕計過山東，於羊流店逆旅中，見壁間懸有七言楹帖云：「購求天下單行本，飽讀人間未見書。」不知何人聯句，又不知何以為無名子書之旅館壁間。然此二語，談何容易。吾嘗戲作三恨詩：恨不讀《永樂大典》、恨不讀敦煌石室藏書、恨不讀《道藏》。三者，《永樂大典》曾見入聲百餘冊，首尾割裂，不能成一完書；敦煌石室藏書，上虞羅叔蘊振玉、吳縣王臣同年仁俊，有影摹本數種行世，惜不得其全；《道藏》則關中之華陰廟、吳中之玄妙觀，數經兵燹，無片紙之存。往年吾輯《淮南萬畢術》見《道藏目》有《淮南服玉法》，又有《三十六水法》。亟欲鈔刻，無從訪求。猶幸於舊書攤頭獲殘本數種，中有宋彭耜《道德經集注》，搜輯先少保石林公《老子解》一書，差為幸快之事。世安得有未見書為吾飽讀哉。