跳至內容

書林清話/8

維基文庫,自由的圖書館
目錄 書林清話
◀上一卷 卷八 下一卷▶

卷八

宋以來活字板活字板印書之制,吾竊疑始於五代。晉天福銅板本載宋岳珂《九經三傳沿革例》,此銅版殆即銅活字版之名稱。而孫從添《藏書紀要》雲宋刻有銅字刻本、活字本,分銅字、活字為二。惜岳氏未及註明,不得詳其制也。明陸深《金台紀聞》云:「毗陵人初用鉛字,視板印尤巧妙。」此為今日鉛字活板之濫觴。宋慶曆中,畢造膠泥活字板,其法用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅。先設一鐵版,其上以松脂蠟和紙灰之類冒之。欲印,則以一鐵范置鐵版上。乃密布字印,滿紙鐵范為一版,持就火煬之。藥稍融,則以一平板按其面,則字平如砥。若止印三二本,未為簡易。若印數十百千本,則極為神速。詳宋沈括《夢溪筆談》。吾藏《韋蘇州集》十卷,即此板。其書紙薄如細繭,墨印若漆光,惟字畫時若缺,蓋泥字不如銅鉛之堅,其形制可想而知也。《天祿琳琅後編》二有《毛詩》四卷,雲是「南宋季年本,然『家伯維宰降予卿士』之類,從古本,與後來諸本不同」。又云:「宋活字本,《唐風》內『自』字橫置可證。模印字用藍色,尤稀見。」《繆續記》載范祖禹《帝學》八卷,宋活字本,末有印書緣起,為嘉定辛巳(十四年。)季夏望日青社齊礪書。書中「宋」字、「玉音」字抬頭。又雲「訪得元本,因俾鋟木」。據此,則活字印書已盛行於兩宋,刻泥刻木,精益求精,此勢之必然者。元時活字印書雖不傳,然明嘉靖庚寅(九年。)山東布政司李<香非>、顧應祥刻元王楨《農書》三十六卷,後有文移一通。內稱梨版刻字畫匠工食銀兩,於司庫貯泰山頂廟香錢內動支。(王士禎《居易錄》二十九云:「吾鄉泰山收碧霞元君祠香稅,自明正德十一年從鎮守太監言始。」)《通訣》後載,楨「前任宣州旌德縣尹時,方撰《農書》。因字數太多,難於刊印,故尚己意,命匠創活字,二年而畢工,試用一如刊版。古今此法未有所傳,故編錄於此,以待後之好事者,為印書省便之法。本為《農書》而作,因附於後」。然則元時活字用木刻,即此可知。但謂古今此法未有所傳,則未知兩宋已有此法也。明以來,活字板盛行。弘治間,錫山華氏蘭雪堂、會通館印書尤多,為世珍秘,吾別為之考矣。又有吳郡孫鳳印宋陳思《小字錄》一卷,見《瞿目》。建業張氏印《開元天寶遺事》二卷,見《黃記》、《楊錄》、《丁志》。(鈔本,云:前有「建業張氏銅版印行」一條。)錫山安國印《顏魯公集》十五卷、《補遺》一卷,《魏鶴山先生大全集》一百九卷,見《張續志》、《瞿目》、《陸志》、《丁志》、《繆續記》。(雲板心有「錫山安氏館」五字。)金蘭館印《石湖居士集》三十四卷,(弘治癸亥(十六年)印。)見《朱目》、《瞿目》、《丁志》。五雲溪館印《襄陽耆舊集》一卷,見《張志》、《陸志》。《玉台新詠》十卷,見《袁簿》。蜀府嘉靖辛丑(二十年。)印蘇轍《欒城集》五十卷、《後集》二十四卷、《三集》十卷,見《繆記》。芝城嘉靖壬子(三十一年。)藍印《墨子》十五卷,見《森志》、《黃記》;後藏楊以增海源閣,見《楊錄》。(按明唐藩莊王名芝址,弟芝危、芝瓦並好古,有令譽。此芝城亦疑唐藩兄弟。)浙人倪燦萬曆元年印《太平御覽》一千卷,(前有黃正色序。)見《錢日記》。無名氏印《杜審言集》二卷,見《陸志》。(云:明初活字印本。)《曹子建集》十卷,見《丁志》。(郭雲鵬刻曹集跋。)《劉漫塘先生文集》二十二卷,見《繆記》。(云:《天祿琳琅後目》推為宋版者。)《唐太宗皇帝集》二卷,《玄宗皇帝集》二卷,《李嶠集》三卷,《張說之集》八卷,《錢考功集》十卷,《劉隨州集》十卷,《戴叔倫集》二卷,《羊士諤集》二卷,《二皇甫集》五卷,《[[李嘉集]]》二卷,並見《丁志》。崑山吳大有印《小字錄》不分卷,見《黃記》。(云:「陳思纂次一行後,有『崑山後學吳大有較刊』一行。」《瞿目》云:「吳郡孫鳳以活字本印行,此板後歸崑山吳氏,於『陳思纂』次一行添出『崑山後學吳大有校刊』一行,書中剜改之跡顯然。」按:瞿說非是。活字印本隨聚隨散,安有以板歸人之理?此明為兩人,一以活字印行,一即據活字本重刊,瞿誤以二本為一本耳。)明人如此類活字印本,傳世甚多。至國朝乾隆時,《四庫全書》告成,以活字印行者,《武英殿聚珍版叢書》。(《御製題武英殿聚珍板十韻》有序:「校輯《永樂大典》內之散簡零編,並搜訪天下遺籍,不下萬餘種,匯為《四庫全書》。擇人所罕覯,有裨世道人心及足資考鏡者,剞劂流傳,嘉惠來學。第種類多則付雕非易,董武英殿事金簡,以活字法為請。既不濫費棗梨,又不久淹歲月,用力省而程功速,至簡且捷。考昔沈括《筆談》記宋慶曆中,有畢為活版,以膠泥燒成,而陸深《金台紀聞》則云:毗陵人初用鉛字,視版印尤巧便。斯皆活版之權輿。顧埏泥體粗,鉛質軟,俱不及鋟木之工致。茲刻單字計二十五萬餘,雖數百十種之書,悉可取給。而校讎之精,今更有勝於古所云者。第活字之名不雅馴,因以聚珍名之,而系以詩:」稽古搜四庫,於今突五車。開鐫思壽世,積版或充閭。張帖唐院集,周文梁代餘。同為制活字,用以印全書。精越冠體,(昨歲江南所進之書,有《[[冠子]]》,即活字版,第字體不工,且多訛謬耳。)富過鄴架儲。機圓省雕氏,功倍謝鈔胥。聯腋事堪例,埏泥法似疏。毀銅昔悔彼,(康熙年間編纂《古今圖書集成》,刻銅字為活版。排印蕆功,貯之武英殿。歷年既久,銅字或被竊缺少。司事者懼干咎,適值乾隆初年京師錢貴,遂請毀銅字供鑄。從之。所得有限,而所耗甚多,已為非計。且使銅字尚存,則今之印書不更事半功倍乎。深為惜之。)刊木此慚予。既復羨梨棗,還教慎魯魚。成編示來學,嘉惠志符初。『乾隆甲午仲夏。「(德輝按:姚元之《竹葉亭雜記》四:」乾隆三十九年,金侍郎簡請廣《四庫全書》中善本,因仿宋人活字板式,鐫木單字二十五萬餘。高宗以活字板之名不雅馴,賜名曰聚珍板。「))自後,嘉道以來,民間則有吳門汪昌序嘉慶丙寅(十一年。)印《太平御覽》一千卷。(每卷後間題吳興陳杰、沈宸、儀徵畢貴生分校等字,頗罕見。)璜川吳志忠嘉慶辛未,(十六年。)印五代邱光庭《兼明書》五卷,元乃賢《河朔訪古記》二卷,《洛陽伽藍記》五卷。朱麟書白鹿山房嘉慶壬申(十七年。)印《中吳紀聞》六卷,高似孫《緯略》十二卷。張金吾愛日精廬嘉慶己卯(二十四年。)印宋李燾《續資治通鑑長編》五百二十卷。成都龍燮堂萬育嘉慶十四年印《天下郡國利病書》一百二十卷,道光三年印《讀史方輿紀要》一百三十卷,《形勢紀要》九卷。(此二書後均重刻。)京師琉璃廠半松居士印《南疆繹史》二十四卷,《摭遺》十八卷,《┰諡考》八卷,《南略》十八卷,《北略》二十四卷。留雲居士印《明季稗史》十六種,共二十七卷。咸同間,則有仁和胡琳琅秘室印《琳琅秘室叢書》五集。(五集尤罕見。)江夏童和豫朝宗書屋印明嚴衍《資治通鑑補》二百九十四卷、附《刊誤》二卷,宋袁樞《資治通鑑紀事本末》四十二卷,明陳邦瞻《宋史紀事本末》二十六卷,《元史紀事本末》四卷,谷應泰《明史紀事本末》八十卷,馬左傳事緯》十二卷、《附錄》八卷,《陳思王集》十卷。光緒間,則有董金鑒重印《琳琅秘室叢書》四集。吳門書坊印日本《佚存叢書》全集。光緒戊子姚覲元印《北堂書鈔》七十餘卷,功未竟而覲元歿,板遂散佚。余見一殘本,前有」光緒己丑集福懷儉齋以活字印行「字兩行。凡此皆以木刻活字印書者也。其他書坊射利,時亦有之。吾藏活字印偽本蘇過《斜川集》六卷,方岳《秋崖詩集》三十八卷,無擺印人姓名。《邵注四庫書目》,《秋崖詩集》目為乾隆本。其書無直闌,其字近楷體,似是國初時坊本。然此類書隨印隨散,為吾輩所不及見者多矣。

 

[編輯]

○明錫山華氏活字板明人活字板,以錫山華氏為最有名。活字擺印,固不能如刻印之多,而流傳至今四五百年,蟲鼠之傷殘,兵燹之銷毀,愈久而愈稀。此藏書家所以比之如宋槧名鈔,爭相寶尚,固不僅以其源出天水舊槧,可以奴視元明諸刻也。當時印本有曰蘭雪堂,有曰會通館。蘭雪堂為華堅、華鏡,會通館為華燧、華煜。蘭雪堂印行者,《春秋繁露》十七卷,見《瞿目》、(雲末有「正德丙子季夏錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板印行」一條。)《陸續跋》。(據云每葉十四行,每行十三字,版心上有「蘭雪堂」三字,下有刻工姓名,間有「活字印行」四字。)《藝文類聚》一百卷,見《瞿目》、(雲目後有圖記雲「乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版校正印行」。《森志》有朝鮮國銅版活字本,乃據華本重擺印者,雲每半版十二行,行十九字。末有《蘭雪堂重印藝文類聚後序》,末記「正德乙亥冬後學華鏡謹拜序」。)《繆記》。(雲每葉十四行,每行十三字。目後有墨圖記雲「乙亥冬錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅板校正印行」。每卷後有圖記「錫山」二字,長記「蘭雪堂華堅活字板印行」十字,均陽文。)《蔡中郎文集》十卷,《外傳》一卷,見《孫記》、(雲目錄後有「正德乙亥春三月錫山蘭雪堂華堅允剛活字銅版印行」二十二字。又一部即影寫此本。)《瞿目》、《陸志》。(云:板心有「蘭雪堂」三字。一部為覆蘭雪堂本。)《元氏長慶集》六十卷,見《瞿目》。(校宋本。)《白氏長慶集》七十卷,見《天祿琳琅》十、(雲各卷末俱有「錫山蘭雪堂華堅活字銅板印」記。)《瞿目》。(雲每半葉十六行,行十六字。板心有「蘭雪堂」三字,目錄前後有墨圖記雲「錫山」,又「蘭雪堂華堅活字銅板印」二方。)會通館印行者,《容齋隨筆》十六卷,《續筆》十六卷,《三筆》十六卷,《四筆》十六卷,《五筆》十卷,見《錢日記》、(雲明弘治八年錫山華煜序,板心有「會通館活字銅板印」八字。)《瞿目》。(雲板心上方有「弘治歲在旃蒙單閼」八字,下方有會通館活字印八字。每半葉十八行,行十七字,有邁自序,華燧印書序。)《古今合璧事類前集》六十三卷,見《范目》。(弘治戊午(十一年)華燧序。標題雲「會通館印正古今合璧事類前集」。)《文苑英華纂要》八十四卷,見《范目》。(首行題「會通館印正文苑英華纂要」,板心有「歲在旃蒙單閼」六字,每半葉十四行——實止七行雙行。吾藏此本,分四大卷,前三卷《纂要》,後一卷《辨證》。)《文苑英華辨證》十卷,見《孫記》、(雲「會通館印正文苑英華辨證十卷」。)《瞿目》。(云:此本出錫山華氏蘭雪堂,以銅字擺印,特無印記耳。板心有「歲在柔兆攝提格」及大小字數。)《錦繡萬花谷前集》四十卷,《後集》四十卷,《續集》四十卷,見《繆續記》。(雲嘉靖乙未(十四年)徽藩崇德書院重刻會通館本。)《諸臣奏議》一百五十卷,見《瞿目》。(云:「錫山華氏會通館本,即依宋本擺印。惟原闕處即連接之為謬,友人邵良仙據宋本校正。」)今皆稀見之本。此外有所謂華呈者,印《渭南文集》五十卷,見《丁志》。(云:明弘治壬戌致光祿署丞事錫山華呈汝德得溧陽本,因托活字摹而傳之。)又有但稱為華氏者,印桓寬《鹽鐵論》十卷,見《瞿目》。(云:舊鈔本,從錫山華氏活字本傳錄。)華氏一門好事,洵足為藝苑之美談。然其印行諸書,亦實不能無遺議。嘗取前人之說考之,如《天祿琳琅》十《白氏長慶集下》云:「明時活板之書,出於錫山安國家者,流傳最廣。華堅姓名,不見郡邑志乘,蓋與安國同鄉里,因效其以活版制書。其書於一行之中分列兩行之字,全部皆如小注,遂致參差不齊。則其法雖精,而其制尚未盡善也。」此言其板本不善也。《瞿目》校宋本《元氏長慶集》六十卷,蒙叟跋:「《元集》誤字,始於無錫華氏之活板。謬稱『得水村冢宰所藏宋刻本,因用活字印行』。董氏不學,因之沿誤耳。」(嘉靖壬子東吳董氏用宋本翻雕,行款同。)《丁志》明萬曆庚辰茅一相文霞閣刻《蔡中郎集》十一卷後有記云:「《中郎集》余得三本:一出無錫華氏,為卷十一,得文七十有一首,前後錯雜,至不可句讀;再得陳子器本,襲華之舊。最後得俞氏汝成本,益文二十有一,而損卷為六。其間亦稍稍補輯遺漏,今而後始睹中郎之完冊雲。」《黃記再續》鈔校本《蔡中郎集》十捲雲:「頃得惠松崖閱本,系《百三名家》,而所校字多非舊鈔、活字兩本所有。其《太尉橋公碑》中『臨令賂財贓多罪正』,惠校云:」案謝承書臨淄令路芝。『余覆檢活字本,雲』臨淄令賂之贓多罪正『,舊鈔雲』臨淄令路之贓多罪正『。今就惠校核之,是惟舊鈔為近。蓋』路『本未誤,』芝『僅脫』艹『頭。若活字本已訛』路『為』賂『矣。「《瞿目》鈔校本《蔡中郎文集》十卷,有顧氏澗三跋。其一云:」活字版似據一行書寫本作底子,故』數『訛為』如『,』閒『訛為』困『之類,往往而有。若得宋槧,必多是正也。「又《瞿目》:《文苑英華辨證》十捲雲:」出錫山華氏蘭雪堂,以銅字擺印。是書字句多所脫遺,未為精善。以其出自宋本,存之。「又《張志》:宋本趙汝愚《國朝諸臣奏議》一百五十卷跋云:」是書除此本外,有明會通館活字本,謬誤不可枚舉。如卷四十六謝泌《論宰相樞密接見賓客疏》,卷六十一傅堯俞《再論朱穎士李允恭疏》,此本俱存上半篇。卷一百廿四蘇轍《乞募保甲優等人刺為禁軍疏》,存首二行。呂陶《論保甲二弊疏》,存下半篇。卷一百三十三范仲淹《論元昊請和不可許者三、大可防者三疏》,存首三葉,活字本俱刪去,猶可曰以其殘闕而去之。最可異者,如卷廿六司馬光《論任人賞罰要在至公名體禮數當自抑損疏》』恩雖至厚而人不可妒者何也?眾人『下此本缺兩頁。活字本於』眾人『下竟直接傅堯俞《上慈聖皇后乞還政疏》:「誠贊翊援皇帝於藩邸以繼大統』。卷一百廿四范純仁《乞揀閱保甲疏》『乞並結盤纏赴闕委殿前』下,此本缺兩頁。活字本於『殿前』下竟直接王岩叟《乞免第四等第五等保丁冬教及罷畿內保甲第二疏》『釋然放之也』。不思字句之不貫,不顧文義之隔絕,藉非宋本尚存,奚從訂正其誤。」《黃記》宋本《文苑英華纂要》:「鈔補甲集中,仍闕第二十八葉。會通館活字本即據缺失之本開雕,並削去第二十九葉首行『初賦』二字,以當十六卷之首葉。苟非宋本,何從知其偽乎。書之不可不藏宋刻如是。」此言其校勘不善也。蓋華氏當日隨得隨印,主者既無安桂坡之精鑒,校者亦非岳荊溪之專門。徒以秘本流傳,印行後又多為人翻刻,故世人耳食,益重其書耳。

 

[編輯]

○明華堅之世家《天祿琳琅》十謂華堅姓名不見郡邑志乘,然吾竊疑為華燧之從子行。按明華渚撰《勾吳華氏本書。華燧傳》(《本書》三十三承事傳之一):「會通公燧,字文輝。少於經史多涉獵,中歲好校閱異同,輒為辨證,手錄成帙。遇老儒先生,即持以質焉。或廣坐通衢,高誦琅琅,旁若無人。既乃范銅板錫字,凡奇書難得者,悉訂正以行。曰:」吾能會而通之矣。『名其讀書堂曰會通館,人遂以會通稱。或丈之,或君之,或伯仲之,皆曰會通雲。所著有《九經韻覽》、《十七史節要》。其事時葺翁稱色養。(德輝按:時葺名方,字守方,以字行。)時葺翁嬰足疾,常寢臥,公為室寢西。每兄弟侍而退,則誦詩讀禮於斯,以樂翁志。翁既卒,獨廬於墓,著《治喪切問》。祭必率諸子齋於家。修譜,考世系論宗法頗詳。家世以本富,公以劬書,不復經紀為務,家故少落,公漠如也。居之西數里,有原田積蕪,公仿古井田制,溝洫之,疆界之。會公疾,不得就。然其規制可觀,人謂公具經濟才以此。公六十杖鄉之年,修撰錢福先生壽公序,其言曰:「予嘗與先生同寢處,見其昧爽而興,操觚揮翰,環列四庫書,童子分執,有所采掇,各簡所執以獻,至晚不輟,知其學之博而力之勤也如此。又嘗讀其所著仁、性命及律呂、廟制諸篇,皆舒徐典奧,究極理致,知其見之明而探之深也如此。又嘗讀其所慰伯兄詿誤詩,知其天倫之篤而排難之勇也如此。又嘗聞其少力家蠱,應公役,五十始讀書,而句工筆粹,成一家言,知其志之堅而神之完也如此。』錢先生稱質家言,其頌公也,其有所試哉!公年七十五卒,未劇時,自為志與銘,葬西壽山。吏部尚書喬公宇表曰:」會通子者,廬墓以思親,近乎孝;修族譜以論宗,近乎仁;補遺稅以周人之急,近乎義;較刊群書以廣其傳,近乎文;自為墓銘以安死生之說,近乎知道:兼此數者,可謂有道君子也矣。『公又別號梧竹氏,會通,從同也。「又邵文莊寶《容春堂集》中,有《會通君傳》云:」會通君,姓華氏,諱燧,字文輝,無錫人。少於經史多涉獵,中歲好校閱同異,輒為辨證,手錄成帙。遇老儒先生,即持以質焉。既而為銅字板以繼之,曰:「吾能會而通矣。』乃名其所曰會通館。人遂以會通稱,或丈之,或君之,或伯仲之,皆曰會通雲。君有田若干頃,稱本富。後以劬書故,家少落,而君漠如也。三子:塤、奎、壁。」又《無錫縣誌》:「華呈,字汝德,以貢授大官署丞。善鑑別古奇器法書名畫,築尚古齋,實諸玩好其中。又多聚書,所制活板甚精密。每得秘書,不數日而印本出矣。」《》雖無堅名,然燧三子皆取土旁為名,則堅必其猶子,而煜則兄弟也。跋《藝文類聚》之華鏡,以字義推之,則必堅之從子也。蓋五行之次,火生土,土生金。鏡者,金旁字也。惟華呈乃從王旁,別為一例。呈刻有宋左圭《百川學海》,改竄宋本舊第,為世所譏。大約華氏所刻書,均不必可據。特以傳世日稀,又無宋本可以比校,故書估藏家展轉推重也。

 

[編輯]

○明安國之世家安氏亦無錫富人。《常州府志》云:「安國,字民泰,無錫人。居積諸貨,人棄我取,贍宗黨,惠鄉里。乃至平海島,白茅河,皆有力焉。父喪,會葬者五千人。嘗以活字銅版印《吳中水利通志》。」又《無錫縣誌》云:「安國,字民泰,富幾敵國。居膠山,因山治圃,植叢桂於後岡,延袤二里余,因自號桂坡。好古書畫彝鼎,購異書。又西林膠山,安氏園也。嘉靖中,安桂坡穿池廣數百畝,中為二山,以擬金、焦。至國孫紹芳,即故業大加丹雘,與天下名士游賞其中,二百年來東南一名區也。」德輝按:國之子如山,嘉靖己丑(八年。)進士,知裕州,均田得體。士民誦德,祀名宦。歷仕至四川僉憲。孫希范,萬曆丙戌(十四年。)進士,官南京吏部司封郎。以忤輔臣王錫爵,削籍歸。與光祿顧憲成仿龜山講學故址,辟東林書院。闡濂、洛、關、閩之學,暇則纂述諸書切身心性命者。卒之明年,子廣譽、廣居伏闕上疏,白其遺忠。特贈光祿寺少卿,賜┰典,請祀鄉賢。事詳《明史》本傳。明德之後,必有達人,於安國見之矣。又按:希范曾孫紹傑,輯希范年譜。(名《安我素先生年譜》。我素,希范之別號也。)追述先世云:「其先黃姓,洪武初,諱茂者,姑蘇縣珠里人。贅於長史安明善氏,蒙安姓,四傳封戶部員外郎。桂坡公諱安國,多遠略,御海寇,白茅河,皆有力焉。好蓄古圖書,鑄[A109]字銅版,印《顏魯公集》、徐堅《初學記》等書。重建膠山李忠定公祠,蠲田奉祀。邵文莊公寶撰記:足跡遍名山,交遊遍海內。著游吟稿,載《邑志。行義》。」據紹傑所述先世印書,殊不明晰。蓋國所印之書,《初學記》為刻本,《顏魯公集》則活字印本,非《初學記》亦活字印也。《顏魯公集》又有嘉靖二年安國刻本,則在活字印本之後。萬曆中,平原令劉思誠刻本即從之出。半葉十行,行二十字。《四庫全書總目》著錄為安氏刻本,提要云:「萬曆中真卿裔孫允祚所刊,脫漏舛錯,盡失其舊。獨此本為錫山安國所刻,然猶元剛原本也。」(元剛,留元剛,宋嘉定間守永嘉,得宋敏求編十五卷本殘本十二卷,失其三卷。乃以所見真卿文別為補遺,並撰次年譜付之,為後序。後人復即元剛之本分十五卷。)安刻諸書頗為世重,故詳考其世系,而並辨其後人之誤記者著於篇。是固談書林掌故者所樂聞也。

 

[編輯]

○日本朝鮮活字板活字板之制,流入外藩最早者,莫如朝鮮、日本。而尤以日本為最精。以余考之,其盛行已在明初。永樂庚子冬,朝鮮國王命造銅字活板,又命新鑄造大樣銅字印行《十八史略》。事詳《森志。史略》下。《》又有天順八年,朝鮮國活字印板《爾雅註疏》十一卷;又弘治十年,朝鮮國活字印板《唐鑒音注》二十四卷;嘉靖二十三年甲辰,朝鮮宋麟壽活字印《陳簡齋詩注》十五卷。大抵朝鮮活字本,始行於明初時。余藏有《國語韋昭注》,為銅活字大字本。後有跋云:「我東活字印書之法,始自太宗朝癸未,以經筵古注《》、《》、《左傳》為本,命判司平府事李稷等鑄十萬字,是為癸未字。世宗朝庚子,命工曹參判李蕆等改鑄,是為庚子字。甲寅,以《孝順事實》、《為善陰騭》等書為字本,命集賢殿直提學金墩等鑄二十餘萬字,是為甲寅字。英宗朝壬辰,正宗大王在東宮,仰請大朝以甲寅字所印《心經》、《萬病回春》二書為字本,鑄十五萬字,藏於芸館,是為壬辰字。正宗朝丁酉,命平安道觀察使徐命膺,以甲寅字為本,鑄十五萬字儲之內閣。又於壬寅命平安道觀察使徐浩修以本朝人韓構書為字本,鑄八萬餘字,亦儲之內閣。壬子,命仿中國四庫書聚珍版式,取字典字本,木刻大小三十二萬餘字,名之曰生生字。甲寅,命內閣銅字移藏於昌慶宮之舊弘文館,稱以鑄字所。丙辰,《整理儀軌》將印行,命奎章閣直提學李晚秀、奎章閣原任直閣尹行恁監董,以生生字為本,鑄大字十六萬,小字十四萬餘,名之曰整理字。分儲七藏,藏於鑄字所。後六十二年,當寧丁巳,鑄字所失火。戊午,命奎章閣檢校提學金炳冀、奎章閣提學尹定鉉、奎章閣提學金炳國主館。鑄整理大字八萬九千二百三字,小字三萬九千四百十六字,韓構字三萬一千八百二十九字,與燼餘完字十七萬五千六百九十八字,藏於鑄字所。己未,命以整理字印《國語》。蓋鑄字成,試印一書,例也。」按此跋載高麗活字板始末極詳。固知彼國雖僻處東隅,其文化之所漸被亦久矣。日本銅活字版書傳世為古者,據《森志》所載,有文祿五年丙申(當明萬曆二十四年。)甫庵道喜印《蒙求補註》三卷;慶長四年己亥(當明萬曆二十七年。)敕印《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》單經本二十六卷;慶長五年庚子敕校《貞觀政要》十卷;又足利學奉敕印《七經》、《孟子》八種,黃石公《三略》三卷;又十一年丙午(當明萬曆三十四年。)敕印《武經七書》;又十二年丁未(當明萬曆三十五年。)直江兼續用銅雕活字印六臣《文選注》六十卷;元和四年戊午(當明萬曆四十六年。)那波道圓印《白氏文集》七十一卷;承應二年癸巳(當順治十年。)印朱子《小學書》六卷。據余所見,有元初七年辛酉(當明天啟元年。)敕印《事實類苑》六十三卷。據余所藏,有安政二年乙卯(當咸豐五年。)江都喜多村學訓堂印《太平御覽》一千卷;明治十八年乙酉(當光緒十一年。)弘教書院印《釋藏》八千五百三十四卷。又皆煌煌巨冊,與吾國武英殿聚珍本相頡頏。近則鉛字風行,又便於銅鑄,石印之法更捷於檢排。機器日新,而古法蕩然,無所師授矣。

 

[編輯]

○顏色套印書始於明季盛於清道咸以後朱墨套印,明啟禎間,有閔齊、閔昭明、凌汝亨、凌初、凌瀛初,皆一家父子兄弟刻書最多者也。閔昭明刻《新鐫硃批武經七書》。閔齊刻《東坡易傳》、《左傳》、《》、《》、《》三子、《楚辭》、《陶靖節》、《韋蘇州》、《王右丞》、《孟浩然》、《韓昌黎》、《柳宗元》諸家詩集,蜀趙崇祚《花間詞》。凌汝亨刻《管子》。凌初、瀛初刻《韓非子》、《呂氏春秋》、《淮南子》。皆墨印硃批,字頗流動。其一色藍印者,如《黃記》墨子十五卷;《陸志》《李文饒集》二十卷,別集十卷,外集四卷;《邵注四庫簡明目》張登雲刻《呂氏春秋》二十六卷;明萬曆丁亥刻張佳胤《[[居崍集]]》二十七卷。此疑初印樣本,取便校正,非以藍印為通行本也。他如三色套印,則有《古詩歸》十五卷,《唐詩歸》三十六卷,其間用硃筆者鍾惺,用藍筆者譚元春也。四色套印,則有萬曆辛巳(九年。)凌瀛初刻《世說新語》八卷,其間用藍筆者劉辰翁,用硃筆者王世貞,用黃筆者劉應登也。五色套印,明人無之。道光甲午涿州盧坤刻《杜工部集》二十五卷,其間用紫筆者明王世貞,用藍筆者明王慎中,用硃筆者王士禎,用綠筆者邵長蘅,用黃筆者宋犖也。是並墨印而六色矣,斑斕彩色,娛目怡情,能使讀者精神為之一振。然刻一書而用數書之費,非有巨貲大力,不克成功。故虞山二馮評點《才調集》,其從子武刻之,以重圈細圈分別,又以三角尖點劃明,是亦節省工貲之道。但一經翻刻,則易混淆,固不如套印之易於區別也。

 

[編輯]

○唐宋人類書刻本唐宋人類書,宋刻罕傳,惟恃元明翻刻本相接續。而明刻有善有不善,是當分別觀之。《白帖》原書,注文本略。(《陸志》有北宋刊本三十捲雲:「題曰:《新雕白氏六帖事類添注出經》,每葉二十六行,每行二十六七字不等,小字雙行,歐書極精。」德輝按:既曰新添出經,則知白氏原書注文必略。今《白孔六帖》合刻,注文無多,或是據原本。)自以《孔帖》合併,(宋《孔傳六帖》亦三十卷。《天祿琳琅後編》五有宋刊本,雲乾道丙戌刊於泉南郡齋。前有泉守韓仲通序,蓋即韓主刻者,二書合併之始。據王應麟《玉海》雲孔傳亦有《六帖》,今合為一書,則在南宋末年。觀《陸志》有南宋刊殘本《白孔六帖》,益足證應麟之語不謬矣。)益無足觀。《北堂書鈔》經陳禹謨重刻,竄改舊文,任意補綴,好古者時恨不見原書。幸朱竹、錢遵王所傳易名之《古唐類范》猶在人間,孫星衍又得明陶九成鈔本,屬嚴鐵橋孝廉可均校勘。僅刻陳本竄改太甚者,凡卷一至卷二十六,又卷一百二十二至卷一百六十,共五十五卷。蓋《書鈔》首尾諸卷,其殘缺為尤甚也。然孫雖屬嚴校勘,終其剞劂之資,出之廬江胡氏。故每卷末有「督理江西通省鹽法道兼管瑞袁臨等處地方廬江胡稷以影宋本校刊」字一行,又有「烏程嚴可均分校」一行。(張文襄《書目答問》有校明初寫本《北堂書鈔》五十五卷,云:「嚴可均校四錄堂本,罕見。」德輝按:《張目》以此本屬之嚴氏四錄堂,似未知此書為胡氏校刻,嚴只在校人之列也。)大約功未及完,版亦渙散。光緒己丑,歸安姚覲元以活字排印七十餘卷,印未竣而姚亦歿。蓋此六十年間,兩刻而兩未成矣。今陶鈔原本,為南海孔廣陶所藏,孔於光緒戊子付刊。但校者非專門,以校語夾雜注中,閱之令人目炫,是則不過存其書而已。《初學記》卷末之三十卷,原卷久佚,明刻皆以安國桂坡館刻本為善。而此卷與他卷缺佚,多出臆補。其後晉藩、沈藩、揚州九洲書屋、徐守銘寧壽堂諸本皆從之出,未有善本訂正也。獨陳大科刻本自序云:「南國妄一男子,謬以其意損益之,至竄入宋事什二三。」似即指安刻而言,然所刻亦未可信。今陸心源《群書拾補》以元刻較安刻以下各本,詳略異同之處至八卷之多,而與陳本亦絕不合。世稱乾隆內刻古香齋袖珍本出自元槧,究亦與明本無殊,是固此書一重公案也。《藝文類聚》有明正德乙亥(十年。)華鏡蘭雪堂活字印本,又有萬曆丁亥(十五年,)王世貞序刻本。二本訛脫,大致相同。自來考據家多重陸采刻小字本及宗文書堂本,以其源出宋槧,文句完全,詳於大字、活字兩本也。《太平御覽》宋本,自明張溥析分五百卷為二女奩貲,其書久成破鏡。至乾嘉時存三百六十卷,藏黃丕烈士禮居,為百宋一廛中宋本之冠。後存三百卷,歸之陸心源<百百>宋樓。陸沒後,其子將其書盡售於日本岩崎靜嘉堂,中國遂無宋本矣。明人倪燦以活字印五百部,同時即有重刻,前皆有萬曆改元黃正色序。而錯簡誤字,疑似頗多,然有絕勝嘉慶二十三年鮑崇城刻小字本之處。鮑刻自謂所據為宋本,阮文達元為作序,亦極稱之,其言無可徵信。此外有嘉慶十四年張海鵬刻大字本,嘉慶十七年汪氏活字印本,近日本安政乙卯校宋活字印本,皆云從宋本舊鈔校勘。以校明刻,時或不逮。蓋明時兩本雖有訛錯,究未擅改。誤書思之一適,此邢子才有為而言也。

 

[編輯]

○繪圖書籍不始於宋人徐康《前塵夢影錄》云:「繡象書籍,以宋槧《列女傳》為最精,顧抱沖得而翻刻。上截圖象,下截為傳,仿佛武梁造象,人物車馬極古拙,相傳為顧虎頭繪。(按:顧刻無圖,阮福仿宋刻有圖。又顧虎頭畫,亦阮刻推揣之詞,非相傳有此說。徐氏云云,殆誤記耳。)元槧則未之見。明代最為工細,曾見《人鏡陽秋》及鄭世子載育《樂書》、《隋煬艷史》、《元人百種曲》首、《水滸傳》首本、《隋唐演義》首,皆有繪畫。國朝則《萬壽盛典》、《南巡盛典》首,圖象系上官竹莊、山水皆石穀子畫。即《圖書集成》中有圖數十冊,悉名手所繪,鐫工絕等。自兵劫以來,此種珍本均不得見矣。」又云:「松江沈綺所刻宋本《梅花喜神譜》,頗為博雅君子所賞鑒。沈氏家本素封,有池亭園林之勝。改七薌嘗居停其處,譜中梅花,皆其一手所臨,印本今尚有之。鮑淥飲刻《知不足齋叢書》,亦附刊焉。」吾謂古人以圖、書並稱,凡有書必有圖。《漢書。藝文志。論語家》有《孔子徒人圖法》二卷,蓋孔子弟子畫像。《武梁祠石刻七十二弟子像》,大抵皆其遺法。而《兵書略》所載各家兵法,均附有圖。《隋書經籍志》禮類有《周官禮圖》十四卷。又注云:「梁有《郊祀圖》二卷,亡。」又載鄭玄及後漢侍中阮諶等《三禮圖》九卷。論語類有郭璞《爾雅圖》十卷,又注云:「梁有《爾雅圖贊》二卷,郭璞撰,亡。」晉陶潛詩云「流觀山海圖」,是古書無不繪圖者。顧自有刻板以來,惟《繪圖列女傳》尚存孤本。而徐氏所未見者,有元大德本《繪圖列女傳》,元板《繪像搜神》前後集,(毛秘本書目》著錄,吾友姚子梁觀察文棟有其書。明刻《三教搜神大全》七卷頗精,即此書改名分卷。吾曾仿刻。)明仇英繪圖《列女傳》,(十六卷,明汪道昆本,劉書增輯。至乾隆時原版猶存,售於鮑以文廷博,始印行之。)明顧鼎臣《狀元圖考》,(三卷,萬曆己酉刻本。咸豐六年漢陽葉氏重刊行。)《增編會真記》(《繆續記》云:「四卷,明顧玄緯輯,《校記》一卷,《雜錄》四卷。圖繪字書極精隆慶元年眾芳書齋校刻本。」)等,尚非當時希有之書,何以未之盡睹。至元人影宋鈔本《爾雅圖》四卷,(下卷分前後。)有嘉慶六年曾燠仿刻本。金貞二年(宋寧宗之嘉定七年。)嵩州福昌孫夏氏書籍鋪印行《經史證類大觀本草》三十一卷,(宋唐慎微撰。)附《本草衍義》二十卷,(宋寇宗撰。)有元大德壬寅(六年。)宗文書院重刊本,又有明萬曆丁丑(五年。)重刊元大德本。金泰和甲子(宋寧宗之嘉泰四年。)晦明軒刊《重修政和經史證類備用本草》三十卷,有明成化四年商輅序刻本,又有嘉靖癸未(二年。)重刊成化本。元李ぅ《竹譜詳錄》七卷,有鮑廷博《知不足齋叢書》本。繪圖均極精能,不下真本一等。而外此如傳奇雜曲,吾所藏者,明刻《三國志演義》、(二十冊。前有圖二百四十幅,余藏本不全,《繆續記》有全冊。)《玉茗堂四夢》及明吳世美《驚鴻記》、單槎仙《蕉帕記》、無名人《東窗記》、高奕《四美記》、閔刻《西廂記》之類,其工致者尤多。又內府刻《避暑山莊圖詠》二卷,《補蕭雲從離騷全圖》二卷,山水人物,妙擅一時。今雖傳本日希,言藏書者不可不留心採訪矣。

 

[編輯]

○輯刻古書不始於王應麟古書散佚,復從他書所引搜輯成書,世皆以為自宋末王應麟輯《三家詩》始,不知其前即已有之。宋黃伯思《東觀餘論》中有《跋慎漢公所藏相鶴經後》云:「按《隋經籍志》、《唐書藝文志》,《相鶴經》皆一卷。今完書逸矣,特馬總《意林》及李善《文選注》鮑照《舞鶴賦》鈔出大略。今真靜陳尊師所書即此也。而流俗誤錄著故相國舒王集中,且多舛午。今此本既精善,又筆勢婉雅,有昔賢風概,殊可珍也。」據此,則輯佚之書,當以此經為鼻祖。今陶九成《說郛》中,尚有其書。錢謙益《絳雲樓書目》亦載有鈔本,雖不知視真靜書如何,要之此風一開,於古人有功不淺。乾嘉以來為是學者,如余蕭客之《古經解鈎沈》,任大椿《小學鈎沉》,孫馮翼《經典集林》,張澍《二酉堂叢書》,王謨《漢魏遺書鈔》、《晉唐地理書鈔》,茆泮林《十種古佚書》,於經、史、子三者各有所取重。然以多為貴,則嚴可均《上古三代先秦兩漢魏晉南北六朝先唐古文》,黃漢學堂叢書》,馬國翰《玉函山房輯佚書》,皆統四部為巨編。嚴輯雖名古文,實包經、子、史在內。其搜采宏博,考證精詳,較黃馬二書尤為可據。雖斷殘璧,不誠書林之巨冊乎。至有專嗜漢鄭氏學者,元和惠棟開山於前,曲阜孔廣林《通德遺書》接軫於後,而黃復有《高密遺書》之輯,皆不如袁鈞《鄭氏佚書》晚出之詳。余每慨陶九成《說郛》、張溥《漢魏百三家》,所錄各書不注出處,所收全集,反多節刪。使孫、嚴生當其時,必不如此簡略。後有作者,當必有所取則矣。

 

[編輯]

○叢書之刻始於宋人叢書舉四部之書而並括之,誠為便於購求之事。宋人《儒學警悟》、《百川學海》二者,為叢書之濫觴。《儒學警悟》宋太學俞鼎孫同上舍兄經編,其書分七集:一集為《石林燕語辨》,卷一之十;(葉夢得撰,汪應辰辨。)二集為《演繁露》,卷十一之十六;(程大昌撰。)三集為《[[賴真子]]》,卷十七之二十一;(馬永貞撰。)四集為《考古編》,卷二十二之三十一;(程大昌撰。)五集為《捫虱新話。上集》,卷三十二之三十五;六集為《捫虱新話。下集》,卷三十六之三十九;(陳善撰。)七集為《螢雪集說》,卷四十上之四十下。每卷題《儒學警悟》一集至七集止,題與記數皆同。目錄後有嘉泰辛酉正吉十有五日建安俞成元德父謹跋一則。二卷有題識云:「壬戌三月初有七日,承議郎前劍州通判俞聞中夢達刊之於家塾。」壬戌為嘉泰二年,《百川學海》前人考定為咸淳癸酉刻,則《儒學警悟》猶在其前。而其通連計卷,不各還各書。近世如吳省蘭《藝海珠塵》、阮文達元《皇清經解》,皆於每卷大題列本名,次行列書名撰人。板心則本名居中,在魚尾上;書名小字傍列魚尾下。即《四庫全書》鈔本亦然。然統群書為一書,翻檢未為不便。而欲列架分類,則有漶散之虞。光緒中,長沙王氏刻《皇清經解續編》,多有主一書為一種,如《知不足齋》、《守山閣》各叢書之例者。王氏泥阮刻之例,不欲別自為書。因是全書中多有據稿本刊刻,而不能單印單行,是亦恨事也已。

 

[編輯]

○似叢書非叢書似總集非總集之書有其書似叢書而非叢書,似總集而非總集,如北宋刻《江西詩派》、南宋陳思《群賢小集》及《江湖集》之類是也。自後明俞憲之《盛明百家》,國朝吳之振之《宋詩鈔》,顧嗣立之《元詩選》,皆網羅散失,一朝文獻,賴以得傳。此其例,既非張溥《漢魏百三家》之全詩文可以比擬,亦非《全唐詩》、《全唐文》之單刻詩文可以類求。欲知一代詩文風氣,蓋舍此無可問途矣。至於《永樂大典》依韻編收,《圖書集成》分類纂錄,並皆冊逾萬帙,囊括百家,斯誠簿錄以來之奇聞,道釋兩藏所卻步。宜乎殘膏剩馥,沾溉後人;斷簡零篇,流傳四裔。唐哉皇哉!古今修撰之宏,未有比於斯二部者。有明、聖清兩朝之文治,謂非成祖、聖祖有以肇造之歟。(《永樂大典》有百餘本在萍鄉文芸閣學士廷式家。文故後,其家人出以求售,吾曾見之。皆入聲韻,白紙八行朱絲格鈔,書面為黃絹裱紙。蓋文在翰林院竊出者也。《圖書集成》原本初印,吾在湘鄉陳篁仙方伯家中見之,缺五百餘卷。黃紙印,藍絹面,其中圖畫最精。其書於同治三年克復南京得之,相傳為粵寇偽王石達開敗後遺棄者。石寇好文,行營必以書籍自隨,亦雅賊也。)

 

[編輯]

○宋元明官書許士子借讀刻書以便士人之購求,藏書以便學徒之借讀,二者固交相為用。宋、明國子監及各州軍、郡學,皆有官書以供眾讀。今其事略可考見者,《天祿琳琅》一宋版《春秋公羊經傳解詁》十二卷,書中每間數紙,輒有真書木印,曰「鄂州州學官書」,曰「鄂泮官書帶去准盜」。考王應麟《玉海》:「咸平四年六月,詔郡縣有學校聚徒講誦之所,賜《九經》書一部。大觀二年六月,州學藏書閣賜名稽古。」則州郡學置官書,自宋初已然。李心傳《朝野雜記》載:「王瞻叔為學官,嘗請摹印諸經疏及《經典釋文》,貯郡縣以贍學。或省系錢各市一本,置之於學。」是南渡後猶重其事。且有準盜之條,官守為綦嚴矣。《天祿琳琅》三宋版《六臣注文選》中,有宋寶慶寶應州印及官書不許借出木記。按《文獻通考。輿地考》載宋理宗寶慶間,以逆全之亂,降淮陰郡為淮安軍,又以寶應縣為寶應州。是寶應州之名自理宗時始建,故官印於州名之上冠以紀年。自後,元明以來,其制未改。《陸志》、《陸跋》北宋刻大字本《資治通鑑》卷中有「靜江路學系籍官書」朱文長印,第六卷前有朱文木記曰:「關借官書,常加愛護,亦士大夫百行之一也。仍令司書明白登簿,一月一點,毋致久假。或損壞去失,依理追償。收匿者聞公議罰。」《天祿琳琅後編》二宋版《大易粹言》冊末,紙背印記云:「國子監崇文閣官書,借讀者必須愛護。損壞闕污,典掌者不許收受。」《天祿琳琅後編》三宋版陸德明《經典釋文》三十卷,云:「每冊有蒙古篆官印及紙背國子監崇文閣印記,與《大易粹言》同。」考皇慶二年六月建崇文閣於國子監,見《元史。仁宗本紀》。此蓋當時舊藏,亦即《天祿琳琅後編》所著錄之物也。(所載印文,「官書」誤作「書籍」。)《張志》宋刻《經典釋文》殘本,《黃賦注》淳熙台州公使庫本《顏氏家訓》,《錢記》宋版《黃氏補千家注紀年杜工部詩史》,均有此印記。但以「闕污」為「闕失」,此因印文篆字不明晰之故。然《顏氏家訓》今見《繆續記》,正作「闕失」,則《天祿琳琅》誤矣。《陸集》宋本《王狀元集諸家注分類東坡先生詩集》二十五卷、《紀年錄》一卷,卷中有「慶元路提學副使邵曬理書籍關防」。據王圻《續文獻通考》,提學副使有收掌書籍之責,可見元時護惜官書之具於功令也。《黃書錄》宋本《孟浩然集》:「卷中有『翰林國史院官書』楷書朱記一。瞿木夫雲此是元時印,余所見宋刻唐人文集多有此印。」明時官書見於諸家記載者,《錢日記》云:「黃蕘圃齋中見宋刻《舊唐書》不全本,卷首朱印『紹興府鎮越堂官書』八字。」《黃書錄》、《瞿目》載亦同。宋陳亮編《歐陽先生文粹》五卷,卷中多正書木印云:「安撫提刑汪郎中置到紹興府學官書,許生員關看,不許帶出學門。」顧自宋元明累朝嘉惠士林,而制度未為完備。我朝乾隆時,《四庫》書成,於江浙間建文瀾、文匯、文崇三閣。諭令士子願讀中秘書者,就閣中傳鈔。乎千載一時,為漢唐所未有,何論宋元以下也。

 

[編輯]

○宋元明印書用公牘紙背及各項舊紙宋時印書,多用故紙反背印之,而公牘尤多。《黃賦注》、《黃書錄》:《北山集》四十卷,程俱致道撰,用故紙刷印。錢少詹有跋云:「驗其紙背皆乾道六年官司簿帳,其印記文可辨者,曰湖州司理院新朱記,曰湖州戶部瞻軍酒庫記,曰湖州監在城酒務朱記,曰湖州司獄朱記,曰烏程縣印,曰歸安縣印,曰湖州都商稅務朱記,意此集板刻於吳興宮廨也。」又聊城楊氏海源閣仿宋刻《花間集》十卷,王鵬運跋云:「系用淳熙十一、十二等年冊子紙印行,其紙背官銜略可辨識者,曰儒林郎觀察支使措置酒務施,成忠郎監在城酒務賈,成□郎本州指使差監拜斛場吳,江夏縣丞兼拜斛場溫,□□郎本州指使差監大江渡潘,進□尉差監豬羊櫃董,進義副尉本州指使監公使庫范,鄂州司戶參軍戴,成義郎添差本州排岸差監本津關發收稅劉,信義郎本州準備差使監公使庫朱,除江夏縣丞、鄂州司戶參軍二官,余皆添差官。此書其刻於鄂州乎?」《黃記》宋本《蘆川詞》二捲雲:「宋板書紙背多字跡,蓋宋時廢紙亦貴也。此冊宋刻固不待言,而紙背皆宋時冊籍,朱墨之字,古拙可愛,並間有殘印記文。惜已裝成,莫可辨認。附著之以待藏是書者留意焉。」又宋本《北山小集》四十捲雲:「書友胡益謙持《北山小集》示余,欲一決其宋本與否。余開卷指示紙背曰:」此書宋刻宋印。子不知宋本,獨不見其紙為宋時冊子乎?『胡深謂余為不欺。「《瞿目》宋刊本《洪氏集驗方》五捲雲:」其書以淳熙七、八兩年官冊紙背所印,中鈐官印,惜不可識。「《莫錄》宋紹興本《集古文韻》五捲雲:」紙背大半是開禧元年黃州諸官致黃州教授書狀。紙背狀中首尾結銜:一曰朝散郎權知黃州軍州事王可大,一曰秉義郎新添差黃州兵馬監押趙善覬,一曰訓武郎黃州兵馬都監兼在城巡檢徐靄,一曰迪功郎黃岡縣尉巡捉私茶鹽礬銅錢私鑄鐵錢兼催綱陸工程,一曰朝奉郎行戶部員外郎吳獵,一曰武略郎添差淮南西路將領張□,一曰學諭章准,一曰學生教諭李起北,一曰學生直學徐灝,一曰升大,失其官及姓,凡十人。其本官結銜則雲』從事郎黃州州學教授呂吾衍『。「足見爾時交際儀式。《瞿目》呂祖謙《皇朝文鑒》一百五十捲雲:」紙面俱鈐紙鋪朱記。卷二十五至二十七紙背有字,審是星命家言。其中有寶慶二年云云,的是宋槧宋印也。「《陸續志》影宋鈔本《方言》十三卷,後有無名氏跋曰:」余舊藏子云《方言》正是此本,而楮墨尤精好,紙背是南宋樞府諸公交承啟,翰墨燦然。於今思之,更有東京夢華之感。辛丑五月三日書。「《丁志》唐馮贄《雲仙散錄》一捲雲:」宋開禧元礻┆臨江郭應祥刻,鏤板寬大,字畫端秀,且用嘉泰及開禧等年官印冊紙所印。歷六百數十年,古香襲人。有徐渭仁跋。「又宋巾箱本《歐陽先生文粹》五卷,綿紙,背有宋時公牘並鈐宋印。然余謂不獨宋印如此也,元明印書亦然。《陸志》北宋刊本《爾雅疏》:」其紙乃元致和、至順中公牘,有蒙古文官印。蓋金入汴京,盡輦國子監秘書監書版而北,事載《北盟會編》及《靖康要錄》。至順上距靖康甫二百年,其版尚存,故有元時印本耳。「又《陸跋》宋刻本《歐公本末》四卷,呂祖謙編,嘉定中嚴陵詹義民刻版,紙背乃延四年官冊,蓋元初印本。《陸志》北宋蜀刻大字本《漢書》殘本八卷,紙背皆元時公牘。《張志》元刊本《隋書》八十五卷,紙背系洪武初年行移文冊。《黃記》元刊本《幽蘭居士東京夢華錄》十捲雲:」印本當在明初。蓋就其紙背文字驗之,有本班助教廖崇志,堂西二班學正翁深、學正江士魯考訖,魏克讓考訖,正誼堂、誠心堂西二班民生黃刷卷遠差易中等論語大誥云云。雖文字不可卒讀,而所云皆國子監中事,知廢紙為監中冊籍也。「又明刻本《僑吳集》十二捲雲:」乃弘治中張習重刊本,字跡古雅。與所藏張來儀、徐北郭諸集悉同。惟紙背皆明人箋翰簡帖,雖非素紙印本,然古氣斑斕,亦自可觀。宋元舊本往往如是,又何傷也。「《丁志》明翻宋本《李端詩集》三卷,雲用弘治元年至四年蘇州府官冊紙背所印。《繆續記》宋刊元修明印本《國語》二十一卷,以成化二十餘年冊紙印行。元西湖書院本《國朝文類》七十卷,明中葉冊籍紙印。觀此數則,知古時紙料之堅,故可一用再用。而古人愛惜物力之意,亦可於此見之矣。

 

[編輯]

○明以來刻本之希見藏書家貴宋元本,於近刻則奴僕之,此大惑也。如明人胡維新《兩京遺編》,《四庫書目提要。存目》謂其不應收劉劭《人物誌》、劉勰《文心雕龍》,以其非兩京書,詆其去取絕無義例。其實此類書在明時刻本中,其精校勝於吳古今逸史》及商維稗海》等書。程榮《漢魏叢書》以外,無與之並軫者也。是書傳本絕少,孫星衍《祠堂書目》影寫數種,等於舊刻名鈔。顧元慶《文房小說》四十家,黃丕烈士禮居僅有《開元天寶遺事》一種,《梅妃傳》一種,雲《太真外傳》別一鈔本,《高力士傳》竟無其書。以不得盡有顧刻四十種為恨。(吾藏全冊,為明金孝章俊明舊藏,題簽為金手書真跡。)然此猶明刻也,至同時人刻書亦有不得見者。如毛氏汲古閣刻始一終亥北宋本《說文解字》三十卷,為顧亭林所未見,故其著《日知錄》云:「說文原本次第不可見,今以四聲刻者,徐鉉所定。」(按此指《說文篆韻譜》。)是亭林不知有毛本也。(馮己蒼手鈔《汗簡》,跋引及始一終亥之《說文》,不知為毛刻耶,抑別一舊刻本也。)康熙六年,陳上年屬張召刻明本《廣韻》。發端於李天生、顧亭林二人,故前校勘人姓名四行,為陳上年、張召、顧炎武、李因篤。乃江藩《漢學師承記。閻若璩傳》述顧千里廣圻語,以若璩為亭林門人。雲顧刻《廣韻》,前列校勘門人有若璩名。不知《廣韻》為陳刻,非顧刻,且若璩並未與聞。是江、顧均不見陳刻《廣韻》也。(顧、閻之學出於朱子,江藩抑於《》之卷末,故造此言,托之千里,以誣若璩背棄師門,如《宋學源淵記》詆羅有高負氣干訟之類。亦以陳刻《廣韻》流傳頗稀,故敢為此不實之詞,厚誣賢哲。)康熙甲申,張士俊澤存堂刻《玉篇》、《廣韻》,此為考據經學者必備之書,而亦非十分希見之本。陳澧《東塾讀書記》云:「《玉篇》、《廣韻》有張士俊本,未見。鄧顯鶴重刻本絕佳。」東塾負一時重名,而不求板本,毋乃良工示人以璞,非所宜也。尤可異者,汪中自刻《述學》大字本,書面題「問禮堂藏板」,而其子喜孫刻《遺書》小字本,絕不道及。即《學行記》詳記《述學》刻本,亦不知有家刻。阮文達元《車製圖考》二卷,乾隆五十七年文達自刻單行,後併入《[[{研手}經室集]]》,只一卷。公弟亨《瀛洲筆談》載文達各書,初不知有此單刻。此皆一家論述,至子不知其父,弟不知其兄,何有於宋元,何有於未刊行之孤本!憶戊子偕計過山東,於羊流店逆旅中,見壁間懸有七言楹帖云:「購求天下單行本,飽讀人間未見書。」不知何人聯句,又不知何以為無名子書之旅館壁間。然此二語,談何容易。吾嘗戲作三恨詩:恨不讀《永樂大典》、恨不讀敦煌石室藏書、恨不讀《道藏》。三者,《永樂大典》曾見入聲百餘冊,首尾割裂,不能成一完書;敦煌石室藏書,上虞羅叔蘊振玉、吳縣王臣同年仁俊,有影摹本數種行世,惜不得其全;《道藏》則關中之華陰廟、吳中之玄妙觀,數經兵燹,無片紙之存。往年吾輯《淮南萬畢術》見《道藏目》有《淮南服玉法》,又有《三十六水法》。亟欲鈔刻,無從訪求。猶幸於舊書攤頭獲殘本數種,中有宋彭耜《道德經集注》,搜輯先少保石林公《老子解》一書,差為幸快之事。世安得有未見書為吾飽讀哉。

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷