全唐文/卷0645

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卷六百四十四 全唐文 卷六百四十六
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李絳(一)

絳字深之,趙州讚皇人。擢進士、宏詞,元和六年拜中書侍郎同中書門下平章事,十年出為華州刺史,入曆兵部、吏部尚書。文宗朝檢校司空,為山南西道節度使,累封趙郡公。監軍使楊叔元怨絳,激募兵為亂,害之。年六十七,贈司徒,諡曰貞。

太清宮觀紫極舞賦(以「大樂與天地同和」為韻)

開元中,賜海內以正朔,示天下以禮樂。舞紫極於宮庭,饗元元於雲幄。乃樹以旌旃,設以宮懸。由中出以表靜,用上薦於告虔。盛德之容,昭之於行綴;至和之節,奉之以周旋。激乎流音之下,存乎大樂之先。八佾以敷,肅然舞於清廟;九奏之作,杳若享乎鈞天。如是則文始不得盛於漢日,大章未可比於堯年。振萬古而獨出,豈百王之相沿。洎乎秉翟而敘,候樂以舉。協黃鍾,歌大呂。乍陽開於簫管,忽陰閉於敔。淹速以度,正直是與。若中止而離立,複徐動而進旅。和之感物,應鳥獸以蹌蹌;禮以成文,垂衣裳之楚楚。由是俾有司夙夜在公,候吉日鼓鍾於宮。方將萬舞,爰節八風。於以易其俗,於以告厥功。因乎所自,制在其中。申敬也,其恭翼翼;宣滯也,其樂融融。齊無聲於合莫,感有情而統同。則其業之所肄,習之則利。作茲新樂,著為故事。享當其時,舞於此地。退而成列,周廟之干戚以陳;折而複旋,魯宮之羽籥斯備。美乎!冠之象以峨峨,舞其容以傞傞。合九變之節,動四氣之和。散元風以條暢,洽皇化之宏多。是時也,天地泰,人神會。舞有容,歌無外。故曰作樂以象德,有功而可大。

對憲宗得賢興化問

陛下興聖懷,發德音,追帝皇之高風,紹祖宗之丕烈,思延鈞築之士,想致唐虞之化,非臣凡近愚昧,所宜獲承聖言而祗應清問也。臣聞聖人與天地合德,日月合明,思發於誌,故《易》曰:「出其言善,千里之外應之。」況其邇者乎?又曰:「先天而天勿違,後天而奉天時。天且不違,而況於人乎?」昔周成王泣啟金縢,皇天為之反風;宋景公誠發德言,妖星為之退舍。天人相感,今古同時。《記》曰:「川澤通氣,山川出雲,嗜欲將至,有開必先。」言聖靈相通,有感而應也。今陛下以上聖之資,撫易化之運,積勵精思理之誌,求希代濟時之賢,感於誠懷,勞於夢想,言出於口,行加於人。神祗將必效靈,才俊固當接武,豈惟殷宗求於傅說,周文獲於渭濱。願言必從,誌誠斯感,惟聖人為能之。

抑臣又聞,奏必觀其實不觀其文,信其行不信其言,若欲天下副陛下之誠,從陛下之化,自非聖躬行之,以導其下,則無由而致。未有表正而影不直,聲鳴而響不答也。今陛下以常士之禮,而待拔俗之賢,以九品之祿,而望超代之器,是由垂蝸蚓之餌,以釣吞舟之鱗,設弓弋之繳,以羅垂天之翼,固不可得而致也。昔文王養老而伯夷、太公出,昭王禮士而鄒衍、樂毅至,故必以身先之,以誠致之,未有不應者也。陛下誠能正身勵己,尊道貴德,親信端士,遠棄邪佞,盡忠進直者獎之,希合從諛者斥之。與大臣言,敬而信之,不使小人參其事;與賢士遊,親而禮之,不令不肖者構其隙。唯義所比,不論親疏,惟仁是行,不論貴賤。去冗官無益於時者,則祿及才能矣;出宮女之希禦幸者,則時無怨曠矣;簡繁數之儀,則禮得其節矣;除靡曼之奏,則樂得其和矣;將帥廉,則士卒勇矣;官師公,則治化洽矣;法令行,則下不違矣;教化篤,則俗必遷矣。如此,則聖問周達,德聲遐宣,可使金石孚變,鳥獸率舞,而況於人乎?將必賢哲慕義,英彥赴響,伊尹必負鼎而來,呂望必投釣而起,由餘必棄戎而委質,甯戚必舍牛而效用。三傑成功於高祖,四七展才於光武,龍吟則山雲起,虎嘯則穀風生,自然之應也。然後陛下坐明堂,朝群後,興教化,作禮樂,正風俗,厚人倫,遠比堯舜興崇,近與祖宗合德,時臻至理,代稱中興,則向者聖念所思,睿心企及,何遠之有哉!唯陛下勤行之爾。若言之不至,我至也,伏惟陛下念之,伏惟陛下勤之而已。

對憲宗論朋黨

臣曆觀自古及今,帝王最惡者是朋黨。奸人能揣知上旨,非言朋黨,不足以激怒主心,故小人譖毀賢良,必言朋黨。尋之則無跡,言之則可疑,所以構陷之端,無不言朋黨者。夫小人懷私,常以利動,不顧忠義,自成朋黨。君子以忠正為心,以懲勸為務,不受小人之佞,不遂奸人之利,自然為小人所嫉,譖毀百端者,蓋緣求無所獲,取無所得故也。忠正之士,直道而行,不為諂諛,不事左右,明主顧遇則進,疑阻則退,不為他計苟安其位,以此常為奸邪所構,以其無所入也。夫聖賢合跡,千載同符,忠正端愨之人,所以知獎,亦是此類,是同道也,非為黨也,豈可使端良之人,取非僻之士,然後謂非朋黨也。陛下親行堯舜之道,高尚禹湯之德,豈謂上與數千年堯舜禹湯為黨?是道德同也。孔子聖人也,顏回已下十哲,希聖者也,更相稱讚,為黨乎?為道業同乎?且仲尼祖述堯舜,憲章文武,又曰 「吾不複夢見周公」,遠者二千年,近者五百年,豈謂之黨?是聖人德行同也。後漢末,名節骨鯁忠正儒雅之臣,盡心匡國,盡節憂時,而宦官小人,憎嫉正道,同為構陷,目為黨人,遂起黨錮之獄,以成亡國之禍,備在史冊,明若日月,豈不為誡乎?詩人嫉讒佞之人曰:「敢彼讒人,投畀豺虎。」可為三複也。

論諫臣

陛下此言,似非聖意,恐有邪佞之人,以誤天心。且自古聖王,未嚐不納諫則昌,拒諫則亡。故夏禹拜昌言,漢武延直諫,所以光於史策也。史傳備載曆代帝王置敢諫之鼓,立司過之史,木鐸徇路,以采風謠之詞,商旅謗市,以詳得失之政。故成湯聖德格於皇天,而稱改過不吝,顏回希聖四科之首,而美不二過,則知雖至聖賢,不免有過,所貴能改,不至順非。若無諫諍,何以知過?故《書》云「汝無麵從」,又曰「從諫如流」。昔太宗以聖武削平天下,奄宅萬國,而懼臣下不諫,誘之使言,至於李大亮、孫伏伽之儔,皆以上疏諫事,並蒙褒獎,魏徵、王珪,事大小皆獻直言,諫諍切直,用裨聖德,故太宗振英聲於萬古,王、魏流芳名於千載。未聞堯舜禹湯文武之君洎我太宗,窒諫路以自擁蔽,不聞其過。唯失道之君,惡聞己過,夏桀、殷紂、周幽、秦王,以拒諫諍飾非,反道敗德,直言者謂之誹謗,正諫者謂之妖邪,忠臣結舌,端士養跡,故不知己過,遂至亡國。向者四君招諫使言,聞過輒改,易覆車之轍,啟忠臣之心,則當政化益光,宗社永固,殷湯、周武安得有鳴條、牧野之戰,戎人、漢祖安得有驪山、軹道之師?且今補闕、拾遺,天後所置,使在左右,司察得失,昔施之於女主,今黜之於聖時,《國史》之中,何以示後?微臣切為陛下惜之。

夫臣下貢言於至尊如天,臣卑如地,加以日月之照,雷霆之威,小臣晝度夜思,將有上諫,本欲陳諫十事,至時已除五六,逮於緘封上進,又削其半,其得上達者,十無二三。何哉?啟忤意之言,幹不測之禍,顧身無利,相時避禍者也。自非聖主知直言有益於己,正諫有裨於時,溫言容納,獎勵勸導,忠臣抱義不顧其身,懷忠不避其禍。苟有致君濟時之益,不識觸忌冒諱之誅。何哉?盡節之臣,竭忠之士,顧食君之祿,推事君之道而致然也。其君上納忠如是之急也,臣下上諫如是之難也,所以明主須宥其過,恂恂納諫,切言者賞之使必進,極諫者褒之使必行,然後聖德明光,大化宣暢。今黜責諫臣,使直士杜口,非社稷之利,朝廷之福也。陛下詢於微臣,不敢不陳愚疑。

延英論兵制

今邊上空虛,兵非實數,守將貪濫,背公徇私,虛人既多,實兵須少,力既不敵,坐受傷殘。今府藏未充,國力猶闕,未得廣添兵馬,且須即日處置,就其易行,得效速者。今京西、京北,並有神策軍鎮兵。本置此者,祗防蕃寇侵軼,俾其禦難戰鬥也,不使其鮮衣美食,坐費衣糧爾。今寇賊為患,來如飄風,去如驟雨,兩京節度使本兵既少,須與鎮兵合勢,犄角驅逐。鎮軍須倍道急趨,同力翦撲,而牽屬左右神策,須申狀取處分。夫兵不內禦,須應機合變,失之毫厘,差以千里。蕃寇方驅掠殺戮之際,百姓塗於草莽,方雲入京,遠取中尉處分,何異暍渴而穿井待水,餒饉而耕粟俟食,豈可及事機乎?縱其將領諳識事體,星言應接,緣是禁衛將士,無收節使之心,進退前卻,號令不及,既行刑不得,則與無兵同。今須便據所在境兵馬及衣糧器械,割屬當道節度,使法令畫一,豐約齊同,赴急如發機,前戰不旋踵,則兵威必振,賊氣自消,陛下無驚急之憂,生靈無驅掠之患。若安處無事之地,坐仰厚賜之恩,寇至以申狀為名,不曾禦敵,節將以禮管成例,待以平交,徒有鎮遏之聲,都無討逐之力。聖恩更此處分,豈為久遠之制?

延英論邊事

自古及今,戎狄與中國並,雖代有衰盛強弱,然常須邊境備擬,烽候精明,雖係頸屈膝而亭障未嚐一日弛其備也。何者?夷狄無親,見利則進,不知仁義,惟務侵盜,故強則寇掠,弱則卑伏,此其天性也。是以聖王以禽獸蚊蚋待之,其至也則驅除之,其去也則嚴備之。今北虜蕃臣,複多曆年載,雖實有功於社稷,報之以厚,施者已倦,求者未厭。滿其意,則曰事當宜爾,悍氣益驕;酌其中,則曰效之難圖,怨辭立至。故印馬益廣,望價轉多,無厭之心,實難為足。若有如此,異日必有不顧恩德,為患封疆。寇至而謀,則事不及矣。今西、北兩都,皆無備擬,兵但虛數,坐盜衣糧,將無成功,歲邀官爵,衣甲器械之類,破官錢空有其名,部伍訓練之方,務酒樂都亡其制。古者兵無二事,誌在殺敵,將無異望,專在誅寇,器用犀利,斥候精明,若有煙塵,負為力戰,若無警急,即營生業。今則不然,戰士采拾以供上命,惟責程課,不恤饑寒,主將刻削以結內寵,不輯戎事,惟濟己身。今戎狄繼來婚嫁,於國情實,巨細必知,邊塞空虛,有無鹹悉,至於山川要害,道塗險易,已皆探知熟習,委曲諳識。脫或見利忘義,因便乘間,風塵暴至,羽檄交馳,急詔征兵,無及係累之苦,閉避逃禍,寧救驅掠之災?使邊人仰天而呼,望國而泣,蓄甲不足以衛疆場,命將不足以把寇讎,此聖主所宜圖之不可忘於終食之間也。伏望詔敕邊鎮節度,俾其虛實有無,少闕事宜,分析聞奏。仍請於八座丞郎兩省中,選擇公忠清幹不撓之臣奉使,各與大鎮節度使,各與點閱軍中,訪問理事,一時上聞。然後申明制度,增緝募兵,謹其殿最,行其賞罰。罪不在舍,刑罰必加;功有可褒,爵賞必及。如此,則陛下高枕,邊人永寧。古人曰:「備豫不虞,有備無患。」此經國之常制也。

請崇國學疏

自三代哲王已降,奄有天下者,未嚐不崇建太學,尊重名儒,習千戚羽籥之容,盛樽俎揖讓之禮,以興教化,以致太平。天子親入視學,皇太子行齒胄之禮,斯所以化成天下也。故《記》曰:「如欲化民成俗,必由學乎?」當征討之急,則先武事;丁治平之運,則尚文德。二柄相須,百王不易。故漢光武於兵草之中,投戈講藝;魏太祖於擾攘之際,崇立學校。曆代之於儒道,如此急也。後漢儒學之盛。太學至有三萬人,諷先聖之言,酌當代之務,鴻名碩德,匡國濟時,未有不遊於太學,以躋於顯位者也。國家自高祖初立,關中便修太學,並為功臣、宗室子弟別立小學,建黌舍,大加儒訓,增置生徒,各立博贍,鴻儒碩學,盛於朝列,質疑應問,酌古辨今,鹹徵經據,並傳師法。故朝廷無不根之論,蕃夷有慕義之名,風教大成,禮樂鹹備,貞觀之理,謂之太平。至於開元中,亦宏國學之制複睹儒道之盛。故太學興廢,從古及今,皆興於理化之時,廢於衰亂之代。所以俾風俗趨末而背本,好虛而忘實,蓋由國學廢講論之禮,儒者靡師資之訓。自是以降,不本經義,不識君臣父子之道,不知禮樂制度之方,和氣不流,悖亂遂作。其師氏之廢,如是之害也。

今天下遭逢聖明,蕩除瑕穢,前代所不能舉,而陛下舉之,百王所不能行,而陛下行之,萬方傾耳,兆人企踵,思望聖化,希承德風。而德盛道隆,闕弦歌之雅詠;政流化洽,鮮儒學之高風。頃自羯胡亂華,乘輿避狄,中夏凋耗,生人流離,儒碩解散,國學毀廢,生徒無鼓篋之誌,博士有倚席之譏,馬廄園蔬,殆恐及此。伏惟陛下挺超代之姿,發振俗之令,複崇太學,重延碩儒,精選生徒,獎寵博士,備徵天下名德專門之士,增飾學中屋室廚饌之制,殿最講習之優劣,彰明義訓之得失,明立科品,使有懲勸,拔萃出群者縻之以祿,廢業怠教者寘之以刑,自然儒雅日興,典墳日重,先王之道日盛,太學之訓日崇。陛下垂拱明庭,受厘清禁,使師氏教德,不獨美於周時,橋門觀禮,豈複謝於漢日?伏希天造,特鑒愚言,起茲廢墜,宏於教化,冀裨聖教,以助皇風。

奉命進錄歷代事宜疏

臣等先奉進止,令檢尋歷代至國朝已來聖帝明王忠臣義士君臣合體事跡可觀者,檢五十條進呈,欲於御座置屏風觀覽者。伏以自古聖王,皆憂勤庶政,未嘗不取鑒於前代,致理於當時。昔太宗亦命魏徵等博采歷代事跡,撰《群書政要》,致在坐側,常自省閱,書於《國史》,著為不刊。今陛下以天縱聖姿,日慎一日,精求道理,容納直言,猶更參驗古今,鑒試美惡,朝夕觀覽,取則而行,誠烈祖之用心,必致貞觀之盛理。臣等謹依撰錄,都五十條,賢愚成敗,勒為兩卷,隨狀進上。其《群書政要》,是太宗親覽之書,其中事跡周備。伏望聖聽日新,成不諱之朝,致無為之化。

陳時務疏

昔太宗之理天下也,房元齡、杜如晦輔相聖德,魏徵、王珪規諫闕失,有溫彥博、戴胄以彌縫政事,有李靖、李勣訓整戎旅,故夷狄畏服,寰宇大安,猶孜孜求理,開導直言,旰食宵衣,不敢漏溢,豈複當時務於自逸乎?陛下視今日事何如漢文時?且文帝漢之明主,恭儉節用,身衣皂綈,清淨為理,刑措不用,戎狄麵內,幹戈偃戢,賈誼上言,猶以當時如厝火積薪之下,火未燃而以為安。其憂危如此!今中夏河南、北、申、蔡,有五十餘州,法令所不及,德澤所未加,兼西戎侵盜,近以涇、隴、靈、寧等州為界,去京城遠者不過千里,近者數百里,烽燧相接,邊界屢警。此陛下焦心涸慮,廢寢忘食之時,豈可高枕而臥也。

論任賢疏

自古及今帝王,未有不任賢則理,用邪則亂,明著史傳,不敢備陳。夫聖主理當代之人,祗選當時之賢,極其才分,便可致理,豈借賢於異代,以理今日之人?近代北齊任楊遵彥則理,用高阿那肱則亂;隋代任高熲則理,用楊素則亂;國家任房元齡、杜如晦、魏徵、王珪、姚崇、宋璟則理,用李義府、許敬宗、李林甫、楊國忠則亂。事狀橫於目前,理亂存於史策。夫致賢之路,曆代不同。大凡王者不以至尊輕待臣下,不以已能蓋於凡器,折節下士,卑躬禮賢,天下賢能之人方出。是岩穴無晦跡之儔,朝廷有佐時之器矣。

論任賢第二疏

堯舜亦以知人為難,況近代澆薄,真偽不分,固不易知也。然以事小驗之,必十得七八。任官清廉,無貪穢之跡,當事堅正,無阿容之私,章疏諫諍,無希望依違之苟,在左右獻納,無邪佞愉悅之辭,言必及遠大,行不顧財利,如此則可謂近於賢矣。若言必諂諛,動關名利,攻人之短,不揚人之美,求己之售,不量己之分,觀望主意,以希合為心,逢迎君意,以恩幸為誌,為主招怨,為身圖利,斯可謂之小人也。驗之以行事,參之以輿議,然後用之。委用以後,名聲相副,則當任之。既任之,則當久之。使代天下之績,久而化成,然後聖君垂拱而治矣。賢者行理端直,身寡黨援,拔擢賢彥,則小人怨謗,杜塞邪徑,則奸人構陷,制度畫一,則貴戚毀傷,忠正進用,則諛佞攻擊:夫用賢豈容易哉!自非聖主明君,懸鑒情偽,不使毀謗得行,疑似生隙,盡其才器,極其智用,然後政化可得而興。故齊桓公任管夷吾,一則仲父,二則仲父,齊國大理,是任之不疑也。管仲對桓公曰:「既任君子,而以小人參之,此最害霸也。」古人以求賢不至,則賢者不出,故喻以蝸蚓之餌,以求吞舟之鱗,設釜鍾之祿,以致濟代之器,不可得也。陛下但以數事驗之以言,校之以實,采之於眾,任之以權,則賢不肖得矣。伏惟聖智詳察。

請授烏重允河陽節度使疏

臣請案守謙密言,聖恩商量,以昭義兵馬使烏重允部署軍中,事不獲已,須與節度使者者。臣竊以此處置,實非所宜。比者以從史受命,不由朝廷,遂致生彼邪心,致茲惡跡。今重允驅逐從史,忽領旌旄,兩河聞知,必生怨望,謂陛下密以官爵,誘其將校,逐其主帥,人情雖愜,國體已傷。若以重允主兵,勢須便與,即是威福不在朝廷,於事體之間,與從史何異?議者若雲重胤見主權,必不受制,臣觀事勢,實恐不然。何者?伏緣從史懷惡蓄奸,罔上違命,所以重允得仗義獻款,以順為名,其眾遂伏。今重允若不顧憲章,以力取位,即其同列,寧息偏辭?儻失眾心,前事豈遠?以此事理,必無異圖。縱軍中有狀,請與重允,此時之事,必非忠心,其流輩既多,當不願重允獨得。別與一鎮,少愜眾心。伏望聖恩先令密諭重胤,授以河陽節度使,除元陽澤潞節度使,則人情大伏,國體得全。且重允忽自軍校,授以河陽,拔於行間,恩生望外,豈於此際,更有遲回,棄義虧忠,遣福取禍,雖至愚下,亦必不然。元陽功效素高,公望又積,澤潞接近,久亦承風,今若除授,便徑入潞府,慰勞將士家口,恤其貧乏,各使安存,三軍聞知,自然感悅。重允既得方鎮,元陽又愜人心,如此處置,必無差誤。機事可惜,實所痛心,威柄一失,豈可複得?伏望聖恩不以臣愚昧,特賜省覽,斷自宸慮,成此聖功。輒敢獻陳,伏候聖旨。

辨李吉甫密奏疏

伏以臣與鄭絪,先後懸殊,不相往來。臣約其事體,必無此理。鄭絪甚讀書,頗識事體,得稱佳士,素有英名,雖不知其才術如何,至於君臣大義,不合不知去就。若身居宰相,參陛下密謀,便敢泄之於奸臣,雖術同犬彘,性如梟獍,亦不至此。況絪頗知古今,洞識名節。事出萬端,情有難測。莫不同列有不便之勢,專權有忌前之心,造為此辭,冀其去位,若不過陳危事,安得激怒上心?伏望陛下深賜詳熟,無令人言陛下惑於讒佞也。

辨裴武疏

右,裴武甚諳練時事,往陷在河中李懷光賊中,事跡可稱,今所銜命,不合絕有乖錯。大抵賊多變詐,難得實情。以臣愚慮思度,王承宗恐國家必有征討,請割德、棣兩州,且得安全,尚有四州之地,亦足保其富貴,求安之計,必是此心。然鄰道魏博、東平、范陽,與王承宗勢同事等,恐他時亦為朝廷所割。必是為鄰道所構,兼以利害鼓動,不得守其初心,此必然之理也。伏望且尋訪之。裴武所上表,隻得上承宗初時意,便且奏來,後必恐鄰境脅制誘動,遂有後變,計裴武不敢不盡其心。今陛下擇裴武使凶逆悖亂之邦,一不如意,便有貶責,臣恐今後奉使賊中,無複得誠實。其後奉使者皆以武為誡,依阿可否之間,必曰「其言及表章則如此,之深心則臣不可保,不可顯言是非,陳列事狀」。若朝廷不得實狀,別處置或有乖錯,非國家所利也。若受賊中財賂,言語不實,則須重責,以懲奸欺。又言先於裴垍宅宿。且裴武久為朝官,甚諳制度,裴垍身為宰相,特授恩私,必無未見而便宿宰相家,固無此理,昧劣如此,兩人猶不敢至是,況皆是詳練時事之人。計必無此事,必有構傷裴垍、裴武,陛下不可不深察也。

論劉從諫求為留後疏

臣伏以兵機尚速,久即計生;威斷貴定,疑即變起;人情未一,乃可伐謀;事勢已分,則難命中。據劉悟八月十日得病,計是日便死,逗留掩匿,奏報已遲,朝廷既知,又數十日都未有處分,中外人意,共惜事機。今昭義兵眾,必不盡同從諫之亂,縱有同者,不過所厚一二千人,直使一半葉同,尚有一半守順。況從諫不曾久主兵馬,威惠未加於人,又此道素亦貧窮,非時必無優賞。今朝廷但速除近澤潞四面一將帥充昭義節度,令倍程赴鎮,從諫未及鋪置,新使已到潞州。所謂先人有奪人之心,疾雷不及掩耳,真從天上落也。新使既到潞州,軍心自有所係,從諫無位,何名主張?又設使未到已前,謀撓朝命,臣亦料得必無能為。若欲多分兵馬守境,則事須給付器械,將校等既得器械,又已有正節度使,豈肯更為從諫腹心?若少分兵馬,則不足抗拒新使之人。事宜物理,昭然可知。

臣前月十七日已麵陳論,並具狀聞奏訖,至今又二十餘日,未有處分。恐潞州三軍,會朝廷意旨,將欲效順,即慮忽與從諫,將欲同惡,又卻恐除別人,儻更被奸人為畫狡計,虛張賞設錢數,兵士覬望,尤難指揮。今則已似太遲,失於制置,若更稽緩,事恐轉生。伏望速賜裁斷,仍先下明敕符,賜新節度使五十萬匹物,令宣示三軍,以其從來忠節,故有此賜,便節級賞設。續除劉從諫一軍郡刺史,從諫既粗有得,必且擇利而行,萬萬之中,無一二違拒。必若不從指揮,臣亦以為不假攻討,蓋山東三州,難自存立,若欲旁連魏鎮,即須厚賂交通,若擬自保封疆,即須終日備禦,四面受敵,必不支持,數月之間,定見覆敗。況又聞山東官健,已不許自蓄刀兵,足明軍心殊未得一,帳下之事,亦在不疑長短,此方義無便授從諫之理。今更於意外料度,儻從諫事急,將所親厚三二千人,散授魏鎮,必亦虜縛,送歸闕廷,上取忠義之名,下快讎怨之誌,此必然之理也。在魏博、鎮州,留一從諫,亦何所利?其將士三二千,既是從逆得散,卻亦是國家一事,縱橫揣度,股掌無逃。又以為直使山東之人,未得其便,僶俛受制,依違俟時,朝廷亦隻要明敕四面諸軍,嚴兵保境,勿令公私來往,勿使商旅通流,遲不一年,梟首必至。若或舍此數計,事或後時,即非愚臣所知,亦必他日追悔。臣不勝憂憤激切之至。

論僕射中丞相見儀制疏

左右僕射,師長庶寮,開元中名之丞相,其後雖去三事機務,猶總百司之權,表狀之中,不署其姓。尚書已下,每月合衙上日,百寮列班,宰相居上,中丞、御史列位於廷。禮儀之崇,中外特異。所以自武德、貞觀已來,聖君賢臣,布政除弊,不革此禮,謂為合宜。苟有不安,尋亦合廢。近年緣有才不當位,恩加特拜者,遂從權便,不用舊儀。酌於群情,事實未當。今或有僕射初除,就中丞院門相看,即與欲參何殊?或中丞新授,亦無見僕射處及參賀處;或僕射先至,中丞後來,憲度乖宜,尊卑倒置。儻人才忝位,自合別授賢良;若朝命守官,豈得有虧法制?伏望下百寮詳定事體,使永可遵行。

論不召對疏

學非稽古,才昧濟時,陛下過聽,不以臣等愚懵無取,誤置於嚴密之地。職居肘腋,任切腹心,寵食大官之珍,榮通禁門之籍。縻軀致命?詎報雨露之恩,殉節忘家,寧酬天地之德?所以繼獻章疏,冀增日月之輝;屢進懇誠,希添海嶽之廣。而不量力分,觸冒危機,徒竭公盡忠,忤犯嚴旨,雖死不悔,當職所宜。臣以謂忠臣不避罪以匡君,正士不違患以汙道,所貴上裨萬一,仰酬顧遇,實臣等之心也。不謂忌諱,合寘嚴譴,此又臣等之分也。一月以來,未蒙賜召,咫尺之地,無申就日之忱,跬步之間,莫獲承天之問,兢惕無地,慚惶失圖。臣聞管仲對齊桓公云:「大臣持祿不敢諫,小臣畏罪不敢言,下情不通,此害霸之甚也。」臣等不言度日,飽食過時,既無切諫之尤,複道如何?伏惟陛下以社稷宗廟為心,以四海萬姓為慮,詢訪道理,開納直言,知好問而自通,以博問而自廣。是天下之幸,豈臣等之幸耶!

請立儲疏

古先哲王,以天下為大器,知一人不可以獨理,四海不可以無本,故立皇太子以副己,設百官以分職,然後人心大定,宗社以寧,有國家者不易之道也。陛下嗣膺大寶,四年於茲矣,而儲闈未立,典策不行。是開窺覦之端,乖重慎之義,非所謂承宗廟重社稷也。且漢魏故事,國朝舊制,懸諸日月,著為憲章。伏望陛下抑撝謙之小節,行至公之大典,用興儲副,永固邦家。則主鬯承祧,必光於萬代,問安侍膳,道播於百王。

請放宮女疏

聖哲之君,撫馭之要,必順人情以作事,感天意以致和,從古以來,其道由此。陛下勵精求理,損已推誠,風動四方,事貞百度,作範來代,掩美前王。後宮之中,人數不少,離別之苦,頗感人心,怨曠之思,有干和氣。伏冀酌量所要,務放其餘,使其親戚如初,復得宮掖省費。上以表大德如天之施,下以成群生遂性之樂,道映青史,化洽皇風。敢竭涓塵,庶裨萬一,如蒙聖恩允許,便請入德音。

論量放旱損百姓租稅疏

伏以聖慈憂旱,務在恤人,將欲赦其流亡,無如減其租稅,則下懷感悅,上動陰陽。昨正月中所降德音,量放江淮去年錢米。臣聞所放數內,已有徵納,縱未納者,又多流亡。旱損州縣,至今務放錢米甚少,百姓未經豐熟,複納今年差科,疲羸之中,徵迫不及,人力困苦,卻在今年。伏望天慈,更賜優恤,其江淮先旱損處,作分數更量放今年租稅。當餒饉之際,承雨露之恩,感動人心,無甚於此。輒極愚疑,上瀆宸嚴。

論中尉不宜統兵出征疏

(前闕)且其擾改師徒,陷沒將校,眾情群議,必謂陛下正其刑典,懲之後來。今反極寵榮,重加崇秩。已後更有敗軍失律之將,蹈利幹賞之夫,則何以處之?若誅之,則罪同而罰異,王法之不一也;若舍之,則保身而玩國,政典之不行也。伏望心割不忍之恩,舉不刊之典,責無功之罪,追不次之榮,使備邊之將,有所懲勸,當危之士,無複顧望,實天下幸甚。

請散內庫拯黎庶疏

臣聞王者積之於人,霸者積之於國,尋常之君,積於府庫。陛下以超邁英姿,嗣膺寶曆,蠻夷納貢,山澤效珍,固當事冠百王,德垂萬代,昭可書之事,成不諱之朝。今內藏積財,來者必納,唯顧進入之數,不問聚斂之由。方鎮皆裒刻於人,以進獻為號,因緣奸盜,半入私家。百姓積怨,兆人興謗,殆非今日聖政所宜行也。又錢是通流之貨,居之則物以騰踴;帛是衣著之物,貯之則歲轉損爛。此皆出於人力,匪從天生,積難得之財,成無用之幣,聖心所宜留念。伏乞天慈量恩澤頒賜之所要,校制作移用之所費,三倍已外,悉付所司。儻經用者有餘,即租稅寬於外以令疲人蘇息,內以表聖政光昭,存之策書,足示後嗣。

論戶部闕官斛斗疏

今天下州縣,皆有戶部闕官俸料職田,祿粟見在,計有三百餘萬石。舊例便牒諸道監院,準時價糶貨,市綾絹送納戶部。巡院官少有公心,皆申報估價,至賤三分無一,未為奸欺。及依來牒令糶,皆是觀察、刺史、院官所由等賤價糶將,貧弱百姓惠都不收,市輕價皆貴破官錢。計度所糶斛斗回市輕貨,比及到京輸納之時,損折奸欺,十無七八。枉破官物,利入奸人,無益於公,有害於理。臣伏見自陛下嗣位以來,遇江淮饑歉,三度恩赦。賑貨百姓斛斗,多至一百萬石,少至七十萬石。本道饑儉無米,皆賜江西、湖南等道米。江淮諸道百姓,差使於江西、湖南般運,往返數千里,五六個月舟船方到。百姓殍殕相望,轉徙溝壑。蓋緣道路遐遠,不救急切也。今天下戶部闕官斛斗,伏請便令所在州縣收貯,如是觀察州即令觀察判官一人專知判,諸州即錄事參軍專知判。如有遷轉改易,分明交付後人。如交割之時,妄有情故,虛受物數,便懲責承受專知官。如似損壞,即仰於當處州使公用卻回,取當年新斛斗。詔書朝到,斛斗暮給,救倒懸之甚急,免般運之艱難,副聖慈憂恤之仁,免饑人僵殕之苦。若貯貸之外,斛斗甚多,便減價糶,務救百姓艱歉也。

對憲宗問進羨餘疏

守土之官,厚斂於人,以市私恩,天下猶共非之。況戶部所掌,皆陛下府庫之物,給納有籍,安得羨餘?若自左藏輸之內藏,以為進奉,是猶東庫移之西庫,臣不敢踵此弊也。

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